Wie finde ich einen gnädigen Gott?

Durch viele Jahrhunderte hindurch bedrängte viele Menschen – einer der prominentesten davon war Martin Luther – die Frage "Wie finde ich einen gnädigen Gott?". Das Leben war früher viel kürzer als heute und die Angst vor dem Gericht Gottes damit viel näher. Naturereignissen wie Unwetter, Seuchen usw. stand man ziemlich ohnmächtig gegenüber und sah darin oft eine Strafe Gottes. Bei der Suche nach Schuldigen war man wenig zimperlich, einmal waren es die Juden, das andere Mal die Unmoral der Menschen, wie auch immer man diese interpretierte, selten war es soziale Ungerechtigkeit oder die verbreitete Lust, Kriege zu führen.

Die Frage nach einem gnädigen Gott scheint heute nur mehr wenige Menschen zu bewegen. Eher die Frage "Wie finde ich Gnade in der öffentlichen Meinung?". Ein gutes Image zu bekommen und zu wahren, spielt in einer von Medien beherrschten Welt eine eminente Rolle. Da gelten natürlich andere Regeln, als wir im kirchlichen Umfeld gewohnt sind.

Wie finde ich Anerkennung in der Gesellschaft?

Die Boulevardpresse bewegt sich auch gerne in den Grenzzonen der unterschiedlichen Moralvorstellungen gesellschaftlicher Gruppen. Ein bisschen Empörung, ein bisschen Ekel, ein bisschen Exotisches, ein bisschen Verrücktes usw. weckt das Interesse der Leser und belebt das Geschäft. Und wer in der öffentlichen Wahrnehmung vorkommen will, inszeniert einen Auftritt nach dem Motto »Frechheit siegt«. Wenn sich dann auch noch Moralapostel echauffieren, ist Aufmerksamkeit garantiert.

Im Evangelium wurde uns heute eine Episode erzählt, die nach dem gleichen Muster gestrickt scheint. Jesus ist bei einem Pharisäer eingeladen. Dieser hat sich mit der Einladung dieser schillernden Persönlichkeit für seine Verhältnisse schon weit hinausgelehnt. Und dann kommt noch diese Frau mit zweifelhaftem Ruf dazu. Ein Glücksfall für jeden Berichterstatter. Die entscheidende Frage ist jedoch, was macht man daraus.

Wie finde ich eine barmherzige Kirche?

Für den Pharisäer, bzw. für jeden pharisäisch denkenden Menschen, ist es ein Anlass für eine Grundsatzdebatte. Damit kann man eine ganze Reihe von moralischen und gesellschaftlichen Fragen abhandeln. Wo kommen wir hin, wenn wir Menschen mit einem Lebenslauf wie dieser Frau einfach akzeptieren? Können ihre Fehltritte jemals wieder gut gemacht werden? Wie soll man mit Menschen wie sie umgehen? Die Liste könnte noch beliebig fortgesetzt werden.

Aus dem Blickwinkel der Frau sieht die Angelegenheit unter Umständen ganz anders aus. Natürlich gäbe es auch die Möglichkeit, die Situation zu nutzen, um sich entsprechend zu inszenieren. Wie echt sind ihre Tränen? Will sie wirklich in der Not ihrer persönlichen Lebensgeschichte wahrgenommen und angenommen werden?

Jesus glaubt ihr die Echtheit der Tränen und weist einen Weg aus dem moralischen Dilemma, das Gesetzestreuen unausweichlich scheint. "Ihr sind ihre vielen Sünden vergeben, weil sie so viel Liebe gezeigt hat. Wem aber nur wenig vergeben wird, der zeigt auch nur wenig Liebe".

In der Fortführung dieser Erzählung werden Namen von Personen aufgezählt – außer den zwölf Jüngern sind es lauter Frauen -, denen Jesus auf einer sehr persönlichen Ebene geholfen hat und die sich nun an ihn angehängt haben.

Nicht alle Fragen lassen sich mit Gesetzen und Verordnungen ausreichend lösen. Diese sind zwar notwendig. Jede Organisation und jede Gemeinschaft von Menschen braucht Regeln. Aber auch für sie gilt, was im Hohen Lied der Liebe im 1. Korintherbrief (1 Kor 13) so eindrucksvoll formuliert ist: Ohne die Liebe ist alles nichts. Gerade darauf legt Jesus seinen Finger.

Auf die persönlichen Nöte der Menschen zugehen

Im vergangenen Herbst fand in Rom eine weltweite Bischofssynode statt, auf der Fragen des Ehe- und Familienlebens zur Debatte standen. Das Ergebnis wurde im Päpstlichen Rundschreiben "Amoris Laetitia" zusammengefasst. Wer sich davon eine Veränderung des kirchlichen Regelwerkes erhofft hat, wird nun enttäuscht sein. In wichtigen strittigen Punkten konnte keine Übereinstimmung erzielt werden. Was die Regeln betrifft, bleibt alles beim Alten.

Dennoch sehe ich in der Synode und im Päpstlichen Rundschreiben einen Meilenstein. Es wurden die Nöte vieler Menschen, die aus unterschiedlichen Gründen die vorgegebenen kirchlichen Ordnungen nicht erfüllen, wahr- und ernstgenommen. Auch wenn das Dilemma jener Menschen, die in einer ersten Ehe gescheitert sind und eine zweite eheliche Verbindung eingegangen sind, nicht durch Regeln gelöst werden konnte, sind sie als ernsthaft Liebende und um kirchliche Gemeinschaft Bemühte anerkannt worden.

Hinsichtlich der Neubewertung gleichgeschlechtlicher Liebe zeigte sich, dass die kulturellen Unterschiede noch zu groß sind, um eine einheitliche Einschätzung zu finden, die von allen mitgetragen werden könnte. Dennoch hat ein Nebensatz des Papstes Franziskus in einem Interview die Wahrnehmung ihrer gesellschaftlichen und kirchlichen Situation positiv verändert: "Wenn einer Gay ist und den Herrn sucht und guten Willen hat – wer bin dann ich, ihn zu verurteilen?". Viele sehen darin ein Hoffnungszeichen.

Jesus hat uns kein in allen Punkten stimmiges Regelwerk hinterlassen. Er hat aber durch sein Verhalten und auch durch seine Worte Eckpunkte vorgegeben, an denen wir nicht vorbeikommen. Einer davon ist sein Umgang mit der Sünderin und ihrer Rechtfertigung gegenüber dem Pharisäer.

Eine Sünderin im Haus eines Pharisäers

Jesus war bei dem Pharisäer Simon zum Abendessen geladen. Vielleicht hatten ihn die Leute gesehen, wie er in das Haus des Simon ging und erzählten es weiter. Eine Frau, die als Sünderin abgestempelt war, hörte davon. Sie holt sich ein Alabastergefäß mit duftendem Öl und ging - ohne lang zu fragen, ins Haus des Simon zu Jesus.

Was trieb sie zum schnellen Entschluss? Vielleicht hatte sie viel seelisch gekämpft, wollte ihr Leben ändern, hatte aber nicht die Kraft. Sie suchte Liebe, tiefe, ja reine Liebe und fand sie nicht. Sie spürte zuinnerst, dass dies mit Gott zu tun hatte. Ihr Inneres trieb sie zu Jesus. „Der gibt dir die Kraft, zur wahren Liebe zu finden“, versprach sie sich.

Schon war sie auf dem Weg in den Raum des Gastmahls, nichts hielt sie auf. Sie ging von hinten zu Jesus hin, weinte und die Tränen fielen auf Jesu Füße. Mit ihren Haaren trocknete sie die Füße und küsste sie. Jesus ließ es geschehen, er kannte die Sehnsucht ihres Herzens. Er missachtete die jüdischen Berührungsverbote als Menschensatzung. Die Frau spürte, als Mensch geachtet zu sein, der Herr war barmherzig.

Die Vorverurteilung des Pharisäers...

Der Pharisäer Simon geriet innerlich in Aufregung. „Wenn Jesus sowas tut, bekommt er den Hass und die tödliche Macht unserer Pharisäergruppe zu spüren. Und diese Frau, was nimmt die sich heraus, was will die hier bei uns? Wenn Jesus ein Prophet wäre, wüsste er, von wem er sich berühren lässt.“ Er dachte, die Sünderin ist von Gott verworfen und darf nicht berührt werden. Schon die Gemeinschaft des Gesprächs machte in seinen Augen unrein. Hautberührung verdirbt total und zieht in die Hölle. Dieses Vorurteil pflegte Simon wie alle Pharisäer als wichtige Gesetzes-Vorschrift. Und als echter Pharisäer kam er sich noch gut dabei vor.

Ohne ein Gespräch darüber geführt zu haben beginnt Jesus die Geschichte von dem Gläubiger, der den zwei ungleichen Schuldnern die Schuld erlässt. Auf Jesu Frage, wer dem Geldverleiher dankbarer sein wird, weil er beiden die Schulden erlassen hat, findet Simon die richtige Antwort.

... und das Urteil Jesu

Nun erst spricht Jesus über die Frau. Er ist voller Barmherzigkeit, die von seinem Vater kommt. Jesus spürt in ihrem Wesen eine abgrundtiefe Ehrlichkeit, ein intensives Suchen und Liebe. “Das, was ich von Dir nicht bekommen habe, hat sie mir geschenkt. Sie hat meine Füße gewaschen, getrocknet, gesalbt und mir den Kuss gegeben, den du Simon, zur Begrüßung mir vorenthalten hast. Sie verschenkte ihre Liebe an mich und verlangte nichts. Deshalb sage ich dir: „Ihr sind ihre vielen Sünden vergeben, weil sie so viel Liebe gezeigt hat Wem aber nur wenig vergeben wird, der zeigt auch nur wenig Liebe“. Und Jesus fügte hinzu: „Deine Sünden sind Dir vergeben.“

Barmherzig statt hartherzig

Menschen ausschließen, aburteilen, sie meiden und los haben wollen: ein Vorgang, den eine große Gruppe in unserer Gesellschaft gutheißt. Doch auch viele Menschen um uns herum gehen auf die Fremden zu, helfen oder beginnen menschliche oder gar interreligiöse Formen des Kontakts.

Oft geraten wir im kleinen persönlichen Bereich oder in unserer Großfamilie in unbarmherzige Verhaltensweisen. Kehren wir sofort um und bitten wir Jesus um die Kraft, frei zu bleiben von der Hartherzigkeit und barmherzig zu sein und viel Liebe zu zeigen.

Gebote, hilfreiche Leitlinien

Wenn wir die heutige Lesung aus dem Galaterbrief auf uns wirken lassen, spüren wir, dass Paulus um etwas ringt. Es geht ihm nicht nur um Information und Unterweisung; nein, er möchte aufhorchen lassen, mobilisieren, in Bewegung setzen. Sein Thema heißt: Die richtige Einstellung zum Glauben.

Die Juden hatten in den Zehn Geboten wunderbare Richtlinien, wie menschliches Leben im Miteinander und in Verbindung mit Gott gelingen kann. Im Laufe der Geschichte kamen Zusätze hinzu, die für bestimmte Situationen noch einmal nähere Anweisungen gaben. Diese zusätzlichen Gebote, die manchmal bis ins Kleinste gingen, sollten helfen, die Zehn Gebote in rechter Weise auszulegen und zu handhaben.

Geschäfte mit Gott?

Und dann geschah etwas, das allen Religionen zum Verhängnis werden kann. In das ursprüngliche Bemühen, die Gebote in Dankbarkeit gegenüber Gott einzuhalten, schlich sich der Lohngedanke ein: Wir sind brav und gebote-treu, dafür werden wir von Gott belohnt. Sicher spielte die menschliche Erfahrung dabei eine große Rolle. In den allermeisten Fällen erfahren wir ja, dass auf unsere Liebe und unsere Herzlichkeit die anderen ihrerseits mit Wohlwollen und Gutsein reagieren. Dieses menschliche Verhalten wurde auf Gott übertragen mit der Vorstellung: Je genauer ich die Gebote beachte und einhalte, umso mehr liebt mich Gott. Das Bewusstsein, dass wir Menschen auch dann in der Liebe Gottes verbleiben, wenn wir versagen, schwand mehr und mehr. Das Gutsein aus Freude und Dankbarkeit gegenüber Gott wurde zum Handel mit Gott verbogen. Damit verschwanden aber der eigentliche Sinn und das ursprüngliche Anliegen der Gebote. Gutsein wurde jetzt nicht mehr in erster Linie aus der beglückten, dankbaren Freude über Gottes Liebe angestrebt, sondern diente als eine Art Handelsware im Tauschgeschäft mit Gott.

Und ein Zweites ging verloren: Der Stolz, als Ebenbild Gottes mit einer gewissen Selbstverständlichkeit großzügig wie dieser und ohne Vorbedingungen Liebe, Hilfe, Güte, Erbarmen auszustreuen, einfach so zum Wohl und Glück der Menschen. Hinter diesem veränderten Verhalten steckte sicher keine Boshaftigkeit, sondern es entsprang mehr einem zu wenig durchdachten Handeln: ein aus dem menschlichen Bereich übernommenes Verhalten wurde ohne gründliches Überlegen auf die Beziehung zu Gott übertragen.

Herzenshärte

Dies hatte natürlich Folgen. Wenn äußere religiöse Leistungen das eigentliche und höchste Ziel des Glaubens werden und das Bewusstsein schwindet, ich möchte mich in die Liebe Gottes einklinken, um mit ihm das Glück unter die Menschen zu bringen, kommt das auf, was immer wieder zu beobachten ist: Der Gesetzestreue hält zwar Gebote und Vorschriften ein, aber sein Herz wird hart und unduldsam. Dies zeigte sich z.B. darin: Im Vergleich mit anderen hielt man sich für besser als andere und damit mehr von Gott geliebt. Man traute sich zu, sogenannten Sündern das Betreten des Tempels zu verbieten. Man schloss sie auch sonst aus, mied das Gespräch und die Gemeinschaft mit ihnen, behandelte sie wie Abschaum und hatte keine Gewissensbisse, sie als solche abzustempeln, die nicht mehr in der Liebe und Barmherzigkeit Gottes stehen würden. Paulus, als junger Mann selbst ein eifernder Jude, kannte diese Haltung aus der eigenen Praxis. Mit seiner Bekehrung und im Nachdenken über Jesus begriff er: Das ist nicht der richtige Weg. Hier ist etwas in eine Schieflage geraten.

In der Betrachtung der Person Jesu erkennt Paulus: Jesus war kein Eiferer wie er, aber auch keiner, der die Gebote missachtete. Jesus nahm und lebte die Gebote in ihrer ursprünglichen Bedeutung: als Erinnerungszeichen an die Liebe und Barmherzigkeit Gottes gegenüber allen Menschen und als Aufforderung, selbst ein Liebender zu sein gegenüber jedem. Als Spiegelbild der Liebe Gottes wandte sich Jesus mit voller Hingabe jedem zu, der ihm begegnete: den Frommen wie den Sündern, Gesunden und Kranken, den Zöllnern und Kriminellen, den Samaritern wie den Heiden, den Dankbaren wie den Undankbaren, seinen Anhänger wie den Gegnern. Jesus verurteilte die beim Ehebruch Ertappte nicht, nahm nie in irgendeiner Form Rache, lies niemanden ins offene Messer laufen oder sich blamieren. Er hatte Geduld mit den Zaudernden und baute Brücken für die, die für ihren Glauben an ihn Hilfe und Unterstützung brauchten.

Im Verhalten Jesu und vor allem auch durch seine Botschaft vom Wesen Gottes wird Paulus bei seiner Betrachtung klar: Noch bevor ein Mensch überhaupt bewusst etwas Gutes tun kann, steht er bereits voll in der Liebe Gottes. Und Gott nimmt seine Liebe nicht zurück, mindert sie auch nicht ab, was immer ein Mensch tut oder getan hat. In dieser Haltung Gottes liegt das Heil für den Menschen. Es ist ganz und gar ein Geschenk Gottes.

Christus lebt in mir

Der Apostel weiß, dass man ihm mit dieser Sicht vorwirft, er verführe die Menschen zu Laxheit und Untätigkeit im Bereich des Guten und der Liebe. Das sieht Paulus ganz anders. Für ihn ist klar: Wie Jesus die Liebe Gottes, mit dem er in vollem Einklang stand, bewegt und geleitet hat, die Liebe total zu leben, so wird jeder, der Gottes Güte, Liebe, Barmherzigkeit verinnerlicht, intensiv danach streben, die Liebe zu leben – ebenfalls mit Hingabe und Kraft. Dabei werden ihm die Gebote hilfreich zur Seite stehen. Sie geben praktische Anleitungen in den vielfältigen Situationen, was zu tun und worauf zu achten ist.

Paulus ist davon ergriffen und überzeugt: Wer von der Liebe Gottes, der Heil und Glück für alle Menschen will, fasziniert ist, der wird sich in die Liebe einklinken, um mit Gott zusammen Glück und Segen unter die Menschen zu bringen. Paulus drückt dies, im Blick auf sich selbst, mit dem Bild aus: Christus lebt in mir. Damit will er verdeutlichen und sagen: Ich versuche mich mit aller Kraft der Liebe hinzugeben, wie Jesus es tat. Es ist meine jubelnde Freude über die Liebe Gottes, die mich dazu bewegt. Ich glaube daran, dass ich in Gottes Güte stehe, so wie ich bin. Nicht weil ich mit Gott ins Geschäft kommen will, mühe ich mich um das Gute und die Liebe, sondern weil ich den Auftrag Jesus, sein Zeuge zu sein, aus der erfahrenen Liebe mit frohem, beglückten Herzen annehmen kann. Ich werde vom inneren Glück über Gott dazu bewegt und gedrängt.

Paulus möchte den Gläubigen zeigen: Sich durch GesetzesTreue das Heil erwerben zu wollen, ist eine Fehlentscheidung, unterliegt falschen Gottesvorstellungen. Unser Heil ist und bleibt ein reines Geschenk Gottes, der sich nie und nimmer von Menschen abwendet. Wer dies erkennt und verinnerlicht, welches Ausmaß an Liebe und Güte Gott damit den Menschen entgegenbringt, der wird keinen Augenblick zögern, in beglückender Dankbarkeit sich selbst in die Liebe einzuklinken.
Lassen wir uns von Paulus motivieren und bewegen, diesen Weg der Liebe und Beachtung der Gebote einzuschlagen.

"Seitenblicke-spezial"?

Die Texte dieses Sonntags bieten ein breites gesellschaftliches Spektrum. Da hören wir in der ersten Lesung vom Propheten Natan, der dem König David vorhält, dass er einen Hethiter in den Kampf schickt, in der Hoffnung, dass er getötet werde und dass David an dessen Frau herankomme. Das Evangelium berichtet von Jesus, der sich im Haus des Pharisäers Simon aufhält und einer Sünderin begegnet und nach Ansicht des Gastgebers nicht weiß, auf wen er sich einlässt, sonst würde er sich nicht mit so einer Außenseiterin abgeben.

Die gesellschaftlichen Gepflogenheiten damals und heute würden es nicht zulassen, mit Menschen unterster sozialer Schicht zu verkehren, denn wer weiß, was sie noch alles auf dem Kerbholz haben und in welchen Ruf man dann selber käme.
Versagen, sündhaftes Verhalten geht durch alle Gesellschaftsschichten und durch alle Generationen. Vorurteile, nachträgerisches Benehmen bewirken Ausgrenzung, verschärfen Beziehungsprobleme - sondern ab, trennen. Das ist Sünde.

Wie oft bedienen sich auch heute Menschen ganz hinterlistiger Mittel, um ihr Ziel zu erreichen! Die erste Lesung erzählt leider nicht genau, mit welcher Falschheit und üblen Plänen David sein Ziel erreicht hat. Er sah vom Flachdach seines Königspalastes eine schöne Frau namens Batseba, während sie badete. Über königliche Boten erfuhr David, wer sie sei und ließ sie zu sich rufen. Er schlief mit ihr, und sie wurde schwanger. Der König ließ Urija, Batsebas Ehemann holen, fragte nach seinem Befinden und wie es um die kriegerische Auseinandersetzung gegen den Stamm der Ammoniter stehe. Bei einem großen Gastmahl machte er auch Urija noch betrunken und beschenkte ihn großzügigst. Dann verfügte David, dass der Soldat Urija wegen seiner Tüchtigkeit an vorderster Front und an extrem gefährlicher Stelle zu kämpfen habe, in der Hoffnung, dass er den Tod finde. Das geschah tatsächlich. David heuchelte Entsetzen über den Tod des tüchtigen Soldaten vor, tat so, als ob bei den Strategieplänen einiges schief gelaufen sei. Dann wartete er die Zeit der Totenklage und der Trauer über Urija ab, ließ Batseba zu sich rufen und heiratete sie.

"Dem Herrn aber missfiel, was David getan hatte."

Die Schwangerschaft wurde so legitimiert. In der Schrift heißt es: "Dem Herrn aber missfiel, was David getan hatte." ( 2 Sam. 11,27). Deshalb schickt er Natan, den Hofpropheten, um David sein Vergehen vorzuhalten: Machtmissbrauch und Mord. Hofpropheten waren damals so etwas wie Berater des Königs, bzw. der Regierenden und hatten, wenn sie ihr Amt ehrlich verstanden, die Aufgabe, auch unangenehme Nachrichten weiterzugeben. Viele bezahlten ihre Ehrlichkeit mit dem Leben, weshalb es auch eine Reihe falscher Propheten gab und gibt, um vielleicht sogar auf einer Karriereleiter höher zu steigen. Echte Propheten so wie Natan, sprechen im Namen des Herrn (siehe 1. Lesung), sie ermahnen und trösten und stellen ein Korrektiv zwischen Volk und Herrscher dar.

Davids Geschichte ist keine "Seitenblicke-story-spezial" oder einer Klatschpresse entnommen, sondern will die Unbestechlichkeit JHWHs bezeugen. Auch ein König entgeht nicht der Strafe für seine Untaten. Tatsächlich stirbt der kleine Königssohn sieben Tage nach seiner Geburt. Erst der zweite Sohn Salomo blieb am Leben. Zugegeben, diese Maßnahme Gottes wirft wieder Fragen auf, das wäre aber jetzt ein anderes Thema.

"Nachsicht mit deiner Sünde"

Jede Tat, sowohl die gute wie die böse, hat eine Vorgeschichte. Erschreckend an diesem Bericht ist aber, wie sich das Böse über die unglaublichsten Kanäle Möglichkeiten zur Sünde verschafft. Tröstlich hingegen, dass es immer Möglichkeiten zu einem Neuanfang gibt und dass "der Herr Nachsicht übt mit deiner Sünde." ( 2 Sam. 7,13).

Ähnliches finden wir im Evangelium. Auch hier ist von Schuld und Versagen, aber auch von Vergeben die Rede. Es geht um eine stadtbekannte Dirne über deren Herkunft wir nichts Näheres erfahren. Ungewöhnlich aber ist ihr Auftreten in der Gesellschaft der Besseren, der Gerechten, der Perfektionisten, der Pharisäer. Simon, der Pharisäer, ist sich nicht im Klaren, ob Jesus ein Prophet ist. In einer ganz kurzen Geschichte bringt Jesus ihm bei, dass Jesus sehr wohl ein Prophet (sogar mehr) ist und sagt ihm auch, dass es nicht um das Ausmaß der Schuld gehe, sondern um die Chance des Neuanfangs, der Glaube, Vertrauen und Barmherzigkeit miteinbezieht. Der Pharisäer verhält sich menschlich sehr verständlich. Er hat nicht unhöflich gehandelt. Dennoch gilt es, manchmal festgelegte gesellschaftliche Verhaltensweisen und Konventionen zu überschreiten, um Fehler zu korrigieren und einen Neuanfang zu ermöglichen.

Wie mit Sündern umgehen?

Sind diese Texte stark genug, um unser persönliches Verhalten zu überdenken und uns im positiven Sinn zu verwandeln? Es ist tatsächlich schwierig, eigenes Fehlverhalten, Versagen vor sich selber einzugestehen. Wir suchen sehr oft die Schuldursachen bei anderen. Wie gerne zeigt auch die Kirche mit riesigem Finger auf das Sündenregister der Gesellschaft, obwohl sie selbst Teil davon ist. Genauso schwierig scheint auch das Verzeihen zu sein. Die Sünderin hat Sehnsucht nach Neuanfang, Wiedergutmachung. Das spüren doch auch heute viele Menschen nach Konflikten und bösen Verhaltensweisen neu zu beginnen. Werden aber die verschiedenen Zeichen der Versöhnung angenommen oder zurückgewiesen? Wir könnten durch ein Gespräch, einen Blumenstrauß, durch wortlose Zeichen der Wertschätzung manches wieder in Ordnung bringen, aber da kommt die Angst durch. Wird das alles auch angenommen?

Angesichts der Liebe Jesu zu den Sündern muss sich auch die Gemeinschaft der Kirche, im Besonderen die oberste Kirchenleitung, fragen lassen, ob sie tatsächlich jener Ort ist, wo sündige, gescheiterte Menschen Zuflucht finden, ob sie nur "societas perfecta", also eine Gesellschaft der Makellosen sein will, ob es weiter angeht, Menschen in ihren gescheiterten ehelichen Beziehungen von der Eucharistie auszuschließen, ob wir auch nicht bereits in den Pfarren selber durch miserables Verhalten untereinander das anbrechende Reich Gottes verdunkeln statt sichtbar zu machen. Eucharistie ist Gemeinschaftsmahl besonderer Art. Eingeladen sind wir alle, auch die Sünder, weil Eucharistie sündenvergebende Wirkung hat und nicht nur Belohnung für "Gerechte" ist.

Diese Texte zeigen, dass das Böse und die Sünde schwer zu verhindern sind, ebenso eingefahrene (schlechte) Gewohnheiten und Verhaltensweisen. Das Reich Gottes hat schon begonnen, wenn wir Glauben, Vertrauen, Barmherzigkeit, Liebe und Hoffnung, dass wir Gutes sichtbar machen können, überhaupt zulassen und nicht durch Ängstlichkeit und /oder präpotentes Verhalten verhindern.

Bewunderung

Mein Freund Lukas erzählt die Geschichten von Jesus einfach nur meisterhaft. Ich weiß nicht, was ich mehr bewundern soll: Dass es eine Sünderin endlich einmal schafft, in das Esszimmer eines frommen Menschen zu gelangen? Dass es zu einer intimen, liebevollen, ja zärtlichen Begegnung zwischen Jesus und der Sünderin kommt? Dass Jesus ausspricht, was in diesen vier Wänden noch keinem Menschen gesagt wurde: Deine Sünden sind dir vergeben?

Apropos Sünderin: Wissen Sie, was diese Frau mit sich herumschleppt? Richtig ist, dass der Phantasie - und dem Klatsch - keine Grenze gesetzt ist. Jedenfalls waren auch die unzähligen Ausleger und Interpreten unzufrieden mit dem, was Lukas eben nicht erzählt. Pssst, sie haben aus ihr eine Prostituierte gemacht. Eine pikante Note. Mit Blick auf dieses Haus! Ob die Frau so eine war? Lukas hält ihre Geschichte offen. So können andere Menschen, die ausgegrenzt werden, sich mit Schuldvorwürfen konfrontiert sehen, auf Abwege geraten sind, in dieser Geschichte Platz nehmen. Mein Freund Lukas erzählt auch die Geschichten von Menschen meisterhaft. Diskret, mitfühlend und mit dem Vertrauen, dass ihn alle schon richtig verstehen.
Eine Rolle möchte ich auch haben: Wenigstens die eines Gastes!

Von hinten, von unten

Die Geschichte ist schnell erzählt. Eine Frau aus der Stadt, als Sünderin bekannt, nutzt die Gelegenheit, Jesus mit ihrer Liebe zu überschütten. Mit Öl, Tränen und Küssen. Mit Fußküssen. Sie, die ganz unten ist, erhebt sich nicht.
Verständlich wird diese schöne Szene, von Künstlern oft und gerne gemalt, wenn wir an die alten Sitten und Gebräuche denken: Anders als bei uns - heute - sitzen Gäste und Gastgeber nicht an einem Tisch, sondern liegen, entspannt, auf Polstern. Die Oberkörper abgestützt auf einem der Arme. Die Füße recken sich nach hinten. Sie sind staubig, oft auch verschwitzt, manchmal auch von langen Wegen gezeichnet. Was für eine Wohltat, wenn Sklaven sie mit frischem Wasser waschen und mit weichen Tüchern abtrocknen! Was für eine Wohltat, wenn in kleinerer Besetzung - ohne Sklaven - einfach Wasser gereicht wird.

Aber heute scheint etwas schief gelaufen zu sein - die Füße wurden wohl übersehen. In den Worten Jesu ist ein gewisser Vorwurf nicht zu überhören:
"Als ich in dein Haus kam,
hast du mir kein Wasser zum Waschen der Füße gegeben;
sie aber hat ihre Tränen über meinen Füßen vergossen
und sie mit ihrem Haar abgetrocknet.
Du hast mir (zur Begrüßung) keinen Kuss gegeben;
sie aber hat mir, seit ich hier bin, unaufhörlich die Füße geküsst.
Du hast mir nicht das Haar mit Öl gesalbt;
sie aber hat mir mit ihrem wohlriechenden Öl die Füße gesalbt."

Es sind die kleinen Beobachtungen am Rande, die dieser Geschichte einen besonderen Glanz verleihen: Die Frau kommt von hinten, sie kommt einfach, sie ist auch nicht geladen, sie fragt nicht einmal, ob sie darf. Was sie mitbringt, ist kostbar: Wohlriechendes Öl - und ihre eigene Geschichte, ihre Liebe, ihre Zuneigung. Und Jesus lässt das mit sich geschehen, Jesus nimmt an - und: Jesus kommentiert. Nicht bissig, nicht verletzend, aber auch nicht zu überhören.
Ich weiß schon, warum ich wenigstens Gast sein möchte.

In der Schar der Gäste

Reihen wir uns doch einmal ein in die Schar der Gäste: Als Gast sehe ich:
die fromme Mauer, die auch aus den eigenen vier Wänden ein Gefängnis macht,
Schubladen, in die Menschen nicht passen, aber hineingesteckt werden,
Vorurteile, die sich mit der Wahrheit schmücken.
Dann kommt der Deckel drauf.
Ein Mensch, so gefangen, steht nicht mehr auf.

Als Gast sehe ich:
Menschen, die aus ihren Schublade aufbrechen, den Kopf erheben und einfach kommen.
Was die Leuten sagen werden, spielt einmal keine Rolle.
Die Tränen dürfen heraus. Sie sind kostbar wie Öl.
Ein Mensch, so frei, geht in kein Gefängnis mehr zurück.

Als Gast sehe ich:
Jesus. Er ist auch nur ein Gast. Ein befremdlicher dazu.
Weil er fromme Mauern sprengt.
Weil er Liebe annimmt.
Weil er Liebe schenkt.
Ein Mensch, der ihm begegnet, wird es sogar mit dem Tod aufnehmen.

Manchmal können Gäste so viel sehen!

Was im Kopf abgeht

Eine Entdeckung hat Lukas in dieser Geschichte kunstvoll versteckt. Lukas entdeckt - Gedanken! Eine ungewohnte Perspektive, hinter die Fassaden zu schauen. Da ist davon die Rede, dass der Pharisäer, im Übrigen ein angesehener, frommer Mensch, über den sich keiner erheben mag, bei sich denkt: "Wenn er wirklich ein Prophet wäre, müßte er wissen, was das für eine Frau ist, von der er sich berühren lässt"

Ein Glücksfall: Wir sehen einen Menschen in den Kopf. In einem Kopf sind die Gedanken schneller als Worte, die mit der Uhr gemessen werden können - und mutiger als Worte, die sich nicht trauen, den Mund zu verlassen. Verräterisch nur, was der eine von dem anderen erwartet: Er müsste wissen! Wie oft mir das auch durch den Kopf geht - unheimlich.

Was allerdings zu wissen ist, steht am Ende. Die Gäste denken - endlich!
 "Wer ist das, dass er sogar Sünden vergibt?" Am Schluss kommt, wenn auch noch fragend und tastend heraus, dass Menschen wissen, Gott selbst begegnet zu sein. Es ist wie am ersten Tag, als ER sagte: Es werde Licht. So beginnt die Geschichte des Lebens. Hier ausgesprochen in den Worten: Deine Sünden sind dir vergeben. Dein Glaube hat dir geholfen. Geh in Frieden. - Was aus der Frau geworden ist, erzählt Lukas nicht. Ihre Spur verliert sich. Sie war auf einmal da. Sie verschwand auch so schnell, wie sie gekommen war. Aber wir haben etwas gesehen!

Deine Sünden sind dir vergeben

Mein Freund Lukas erzählt die Geschichten von Jesus einfach nur meisterhaft. Ich weiß nicht, was ich mehr bewundern soll: dass eine Sünderin die Hauptrolle bekommt? Dass ich Gast bin, Augenzeuge sozusagen? Dass Vergebung bei Gott erste Wahl ist - und letztes Wort?

Lukas beschließt die Geschichte im Übrigen mit einem kleinen Satz:
"Sie alle unterstützten Jesus und die Jünger mit dem, was sie besaßen."
Jetzt weiß ich, dass ich mehr bin als nur - Gast.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als alle Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.