Drei Grundversuchungen

Jedes Jahr hören wir zu Beginn der Fastenzeit die Erzählung von der Versuchung Jesu; nicht weil es anderen Texten fehlen würde, sondern weil es sich lohnt, gegenüber den drei genannten Grundversuchungen auf der Hut zu bleiben. Denn sie mischen im Alltag eines jeden Menschen mächtig mit und tauchen in stets neuen Gesichtern auf.

Der Versucher startet mit der Provokation: „Wenn du Gottes Sohn bist...“.
Dies ist ein Frontalangriff auf das Selbstverständnis Jesu. Der Satan möchte eindeutige Beweise sehen, dass der göttliche Anspruch Jesu stimmt. Zugleich zielt diese Versuchung darauf hin, Jesus an seiner Ehre zu packen und ihn von seiner inneren Bestimmung abspenstig zu machen.

Pilatus ist umgefallen, als die Volksmasse ihm drohte: „Du kannst nicht mehr länger unser Herrscher und Freund des Kaisers sein, wenn du diesen Jesus freigibst.“ Das Volk hat bei Pilatus den schwachen Punkt gefunden und damit gesiegt.

„Wenn du Sohn Gottes bist, so befiehl, dass aus diesen Steinen Brot wird!“
Dieser Versuchung erliegt, wer alle seine Möglichkeiten nur dafür einsetzt, um sich materiell abzusichern. Hier gerät in Teufels Küche, wer sich durch die Dinge, die er greifen kann, den Blick verstellen lässt für die überdinglichen Werte und für Gott. Nur vom Brot allein lebt, wer nach dem Motto handelt: „Hauptsache, die Kasse stimmt.“

Noch nie in der Geschichte unseres Landes haben Menschen so viel konsumiert wie heute. Noch nie haben sie so gierig Kapital angehäuft. Reichtum jedoch macht den Menschen in seinem Kern noch nicht reicher. Wenn unsere Zeit besser werden soll, muss vor allem das Herz, die Herzlichkeit des Menschen besser werden. Außerdem vergessen wir dabei, dass unser Konsum auf Kosten der Armen und der Schöpfung geht.

Jesus hingegen verrät seine Sendung nicht für einen Bissen Brot. Es geht ihm nicht um persönliche Vorteile. Er ist ganz eins mit dem Willen seines Vaters und macht klar: Die wahre Größe, das Göttliche, besteht nicht darin, die meiste äußere Macht, die meisten Untertanen und möglichst viel Besitz zu haben. Viel nützlicher und segensreicher ist es, Weltmeister zu werden im Helfen, im Gutsein, im Lieben.

Genau das hat Jesus für uns meisterhaft verwirklicht. Der Gottessohn, dem alles gehört, wählt einen armen Lebensstil. Er hatte nie die Absicht, sich zu bereichern. Er konnte bei den Reichen zu Tische sitzen und mit den Armen das Essen zu teilen. Beiden gegenüber blieb er unbefangen. Wie Jesus mit Besitz und Konsum umgeht, ist ganz und gar dem Hauptgebot der Liebe untergeordnet.

„Du wirst behütet sein. Du wirst auf Händen getragen. Nichts wird dir zustoßen.“
Welch große Nummer wäre es gewesen, wenn Jesus sich kopfüber von den Zinnen des Tempels gestürzt hätte und völlig unversehrt unten angekommen wäre!

Wer sehnt sich nicht danach, abgesichert und beschützt zu sein? Wir wünschen uns, verstanden zu werden und uns angenommen zu wissen. Jeder braucht ein Zuhause, wo er sich wohl fühlen kann. Seit den Terrorattacken der letzten Jahre ist der Ruf nach Sicherheit immer lauter geworden.
Sehr aktuell ist die Versuchung, sich hinter seinen Gartenzaun zurückzuziehen und seine Ruhe mit Sicherheitsschlössern und Videokameras abzusichern
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Es gibt Gründe genug, sich nicht in Probleme anderer einzumischen und Auseinandersetzungen aus dem Weg zu gehen. Schließlich hat man sich genug gemüht, um sein Schäfchen ins Trockene zu bringen und seine verdiente Ruhe und Idylle zu genießen. In solchen Momenten ist die Versuchung groß, klein beizugeben und den Weg des geringsten Widerstandes zu gehen.
Es kann Angst auslösen, aus Verantwortung andere enttäuschen zu müssen, auf Widerstand zu stoßen, abgelehnt und hinausgebissen zu werden und schließlich allein dazustehen.

Das Schweigen so Vieler im Dritten Reich war mit schuld, dass das Unrecht seinen Lauf nehmen konnte. Verantwortung für christliche Lebenswerte heute und in Zukunft ist uns allen aufgegeben.
Jesus fällt auf diese Versuchung nicht herein. Er missbraucht das Vertrauen zu seinem himmlischen Vater nicht zu einem ichbezogenen Showgeschäft, um sich umjubeln zu lassen. Damit macht uns Jesus mehr Mut, unsere eigenen Kräfte zu entwickeln, als wenn er eine interessante Zirkusnummer geliefert hätte.

„Alle Macht und Herrlichkeit will ich dir geben, wenn du dich vor mir niederwirfst und mich anbetest.“
Mit anderen Worten: Du wirst Karriere machen. Ein einflussreicher, sattelfester Posten ist dir sicher. Du wirst vor den anderen groß dastehen. Dein Erfolg liegt auf der Hand. Konkurrenten können dir nichts anhaben. Überall Zustimmung. Die Lacher sind auf deiner Seite. Du bist ein gefeierter Mann, eine gefeierte Frau. Du hast erreicht, was du dir vorgenommen hast.

Es zu etwas bringen wollen, warum nicht? Doch sehr nahe liegt die Versuchung, Methoden anzuwenden, die die Liebe verletzen. Das wird in folgenden Zitaten überdeutlich:
   „Der Erfolg ist der einzige irdische Richter über das Recht oder Unrecht“.
   „Terror bricht man nicht durch Geist, sondern durch Terror“.
   „In der Macht, in der Gewalt, sehen wir die Grundlage jeder Autorität.“
Sie können raten, aus wessen Munde diese Parolen stammen: von Adolf Hitler.

Die Antwort Jesu lautet: „Du sollst Gott allein dienen.“
Jesus weiß um seine Macht. Aber er missbraucht sie nicht, um sich über andere zu erheben und sie klein zu halten. Jesus hätte das Zeug dazu, um Eindruck zu machen und die Massen auf seine Seite zu ziehen. Es wäre für ihn kein Problem, sich die Leute gefügig zu machen. Er aber verzichtet darauf, die Fäden der Macht in seine Hände zu bekommen. Er will uns nicht als Marionetten. Er will unsere freie Zustimmung. Jesus verzichtet auf alles, was die Menschen unterdrücken und versklaven könnte.

Immer mehr Geld einzunehmen, in höchst möglicher Sicherheit zu leben und über andere verfügen zu können, sind Grundstrebungen, die sich leicht verabsolutieren und sich an die Stelle Gottes drängen. Wir können die Fastenzeit nützen, um mit den Augen Jesu auf unser Denken und Tun zu schauen und Gott nicht nur Stimmrecht, sondern die entscheidende Stimme einzuräumen.

Die Versuchungen Jesu

Jesus wurde im Jordan vom Vorläufer Johannes getauft. Er ist voll des Hl. Geistes. Dieser führt ihn in die Wüste. Dort fastet er vierzig Tage und Nächte. In die Wüste gehen heißt, in Sonnenglut und mit heißem Sand und Steinen leben, heißt dürsten und hungern. Es bedeutet auch einsam und allein sein für Gott, verwiesen auf sich selbst. Der Versucher kam und hoffte, Jesus geschwächt vorzufinden. Nach vierzig Tagen griff er ihn an und suchte, ihn in seiner Sendung zu Fall zu bringen. Er sagte: “Wenn du Gottes Sohn bist, so befiehl, dass aus diesen Steinen Brot wird.“ Der Teufel sprach in denselben Worten wie sie später die Feinde Jesu zu Füßen des Kreuzes riefen: „Wenn Du Gottes Sohn bist, dann steig doch herab vom Kreuz.“ Der Versucher wollte Jesus überreden, seinen Vater im Himmel zu zwingen, schnell den Hunger durch ein spektakuläres Brotwunder zu beseitigen. Er wollte das liebende Vertrauensverhältnis des Sohnes zum Vater zerstören durch das misstrauische Einfordern einer schnellen Bedürfnisbefriedigung. So würde Jesus nicht mehr als Sohn auf den demütigen Glauben und die Liebe zu seinem Vater setzen. Er würde schließlich nicht mehr den Willen Gottes tun, sondern den eigenen. Das Erlöserwirken Jesu würde scheitern. Jesus aber antwortete: In der Schrift heißt es: „Der Mensch lebt nicht nur von Brot, sondern von jedem Wort, das aus Gottes Mund kommt.“ Gottes Worte verweisen auf den Glauben und auf den, der demütig alles von Gottes Liebe erwartet.

Jetzt nimmt ihn der Teufel nach Jerusalem in den heiligen Bereich mit, stellt ihn oben auf einen hohen Punkt, auf die Zinne des Tempels, und beginnt als perfekter Theologe und Schriftgelehrter: „Wenn du Gottes Sohn bist, so stürz dich hinab; denn es heißt in der Schrift: Seinen Engeln befiehlt er, dich auf ihren Händen zu tragen, damit dein Fuß nicht an einen Stein stößt.“ Wieder geht es um die Gottessohnschaft. Jesus soll im unterhaltsamen Nervenkitzel einen Auftritt liefern und sich nebenbei selbst im Todessturz aus der Welt räumen, dann habe er endgültig Ruhe vom beschwerlichen Menschendasein. Doch Jesus ging seinen Weg wie die Glaubenden in Israel. Sie sahen es als Frevel an, Gott für eigene Zwecke herauszufordern. Er antwortete dem Teufel: „In der Schrift heißt es auch: Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht auf die Probe stellen.“

In der dritten Versuchung lässt der Teufel alle Masken fallen und handelt als Vater der Lüge von Anbeginn. Er zeigt Jesus alle Reiche dieser Welt und ihre Pracht und Schönheit. In einer plumpen Lüge behauptet er, das gehöre ihm und er habe es gemacht. Er gebe es dem, der vor ihm niederfalle und ihn anbete. Jesus weiß als Gläubiger, dass die Schöpfung das Werk Gottes ist. „Gott sah, dass es gut war!“ Der Teufel will Jesus verführen, kurzentschlossen zur Macht zu greifen. Er will nicht, dass der Messias schwach und durch Leiden dem Menschen helfe. Der böse Geist kennt auch die Schrift und weiß um die Prophezeiung vom leidenden Gottesknecht. Dass im großen Leid auch die Liebe groß und kraftvoll sein kann, ahnt der Teufel, versteht es aber nicht. Er kennt nur das Fluchen und Verzweifeln und kann Liebe, die aus Leid geboren ist, nicht nachvollziehen. Schließlich sagt Jesus zu ihm: „Weg von mir Satan! Denn in der Schrift steht: Vor dem Herrn, deinem Gott, sollst du dich niederwerfen und ihm allein dienen.“ Es heißt dann, dass der Teufel von ihm abließ und dass nun zu dem glaubenden und demütigen Gottessohn Engel kamen. Jesus hatte sie nicht gefordert. Doch wie um den Sohn zu bestätigen, dienen sie ihm als Geschenk des Vaters.

Jesus tritt von da ab öffentlich auf. Die Versuchungen kommen oft auf Jesus zu: z.B. solle er Brotkönig werden und einfach alle Grundbedürfnisse lösen (Joh 6). Als er vom Brot des Lebens spricht und dann von seinem Fleisch und Blut, laufen viele davon. Sie nehmen Anstoß. Er stellt es auch den Jüngern frei, weg zu gehen. Nach der Leidensansage stellt sich Petrus Jesus in den Weg und meint Jesus davon abhalten zu müssen, sich freiwillig auszuliefern. Wie in der Wüste damals, nimmt Jeus denselben Satz in den Mund: „Weg von mir Satan! Du denkst Gedanken von Menschen und nicht Gedanken Gottes!“

Unsere Versuchungen

Auch wir Menschen fragen in unseren Nöten und Schmerzen: Warum gibt es so viel Leid auf der Welt und warum müssen auch wir es tragen? Warum müssen manche Menschen so viel aushalten! Warum dürfen Freiheitskämpfer in Syrien und Christen durch den IS gequält, gefoltert und getötet werden? Wir haben keine schnelle Antwort. Wir haben Jesus als den Gekreuzigten, der den Tod überwunden hat und auferweckt wurde. Sein Wort aus dem Johannes-Evangelium ruft uns zu: „In der Welt seid ihr in Bedrängnis; aber habt Mut: Ich habe die Welt besiegt.“

Die große Chance oder nur eine Versuchung

Talenteshows wie „die große Chance” oder „Deutschland sucht den Superstar” erfreuen sich immer neu großer Beliebtheit. Der Traum von einer große Karriere beflügelt viele Menschen. Der Wunsch, auf irgendeine Weise das große Los zu ziehen, lässt sich gut nachvollziehen. Ob jemand wirklich dauerhaft das große Los gezogen hat, stellt sich oft erst nach Jahren heraus. Manche einmalige Chance entpuppt sich als misslungener Versuch oder gar als Versuchung, der man besser nicht nachgegeben hätte.

Im Evangelium wurde uns von den Versuchungen Jesu erzählt. Die Versuchungen, denen er im Laufe seines Lebens ausgesetzt war, zeigten sich zunächst auch als einmalige Chance, die nicht so schnell wiederkommt.
Nach der wunderbaren Brotvermehrung, so erzählt Johannes, hätte das Volk ihn gerne zu ihrem König gemacht. Jesus wies dieses Ansinnen zurück, da er mehr wollte. Den Tempelkult zu reformieren, Jerusalem von neuem zum religiösen Mittelpunkt der damaligen Welt zu machen, wäre in den Augen vieler durchaus einen Versuch wert gewesen. Und sie hätten es Jesus zugetraut. Das war aber nicht das Seine. Als Messias eine politische Karriere zu machen, lag gleichsam in der Luft. Viele warteten darauf. Jesus hat auch das zurückgewiesen und abgelehnt. Nicht wenige zogen sich enttäuscht von ihm zurück.

All diese Möglichkeiten hat der Evangelist in einer eindrucksvollen Erzählung zusammengefasst. Er stellt uns Jesus vor als einen, der genauso Versuchungen ausgesetzt war wie jeder Mensch im Laufe seines Lebens.

Kollektive Versuchungen

Die Versuchungen Jesu haben sich in der Geschichte des Christentums auch auf kollektiver Ebene mehrfach wiederholt.
Religion ohne politische Macht war für viele Generationen von Christen unvorstellbar und brachte viele Spielarten hervor bis hin zur Errichtung eines Kirchenstaates.
Religion als moralische und spirituelle Macht galt vielen als Vision, nachdem das Zusammenspiel mit den politischen Kräften nicht mehr so glatt funktionierte. Das moralische Versagen prominenter Exponenten und der Verlust an Marktanteilen auf dem Markt der Spiritualitäten lässt auch diese Variante als fragwürdige Option erscheinen.
Gut unterwegs und angesehen sind Christen, was ihr caritatives Engagement betrifft. Gleichwohl müssen wir uns dabei bewusst sein, dass uns auf lange Sicht der Atem ausgeht, wenn der Dienst an den Armen und Hungernden nicht von einer tiefergehenden Geisteshaltung getragen ist.

Persönliche Versuchungen

Die Versuchungen, die uns von Jesus erzählt werden, sind auch unsere Versuchungen; sowohl im Hinblick auf die Kirche als ganzer wie auch im Hinblick auf jeden einzelnen Christen.
Der Versuchung, den anderen zu zeigen, wer das letzte Wort hat, sind nicht nur Kleriker ausgesetzt. Wenn es in einer Pfarrgemeinde nicht so läuft, wie sich der einzelne das vorstellt, ist es weitgehend üblich geworden, mit den Füßen abzustimmen. Man geht anderswohin oder kommt gar nicht mehr.
Eine andere Versuchung besteht darin, sich auf eine persönliche Frömmigkeit zurückzuziehen. Sofern sich die Gelegenheit dazu ergibt, verbündet man sich mit anderen, die eine ähnliche Spiritualität pflegen, oder man legt sich seine eigene Praxis zurecht.
Auch die Vorstellung, es genüge, „ein guter Mensch“ zu sein – was immer der einzelne sich darunter vorstellt – führt an wesentlichen Punkten vorbei, die Jesus selbst und in der kirchlichen Tradition wichtig waren.

Auseinandersetzung mit dem Wort Gottes

Die drei Versuchungen Jesu können als exemplarisch gelten für Versuchungen, denen auch wir als Einzelne und als Gemeinschaft ausgesetzt sind.

Besondere Aufmerksamkeit verdient an dieser biblischen Erzählung, wie Jesus mit den Versuchungen umgeht und wie er den Versucher zurückweist. Jesus argumentiert jedes Mal mit einem Wort aus den Heiligen Schriften. Das macht die Sache nicht einfacher, denn mit Bibelsprüchen kann man fast alles begründen. Auch sein Widersacher führt sie geschickt im Mund.

Wir müssen uns vor Augen halten, dass diese Auseinandersetzung mit dem Versucher nach vierzig Tage Wüstenexerzitien stattfindet. Es war eine Zeit der Klärung und des Abwägens, der geistigen Auseinandersetzung mit der Überlieferung seines Volkes und deren unterschiedlicher Auslegung. Es war eine Zeit des Fragens: Was bedeutet das Wort Gottes für mich heute? Was will Gott von mir heute?

Auf das Wort Gottes hören lernen

Jedes Jahr werden wir in der Zeit vor Ostern eingeladen, vierzig Tage der Besinnung zu halten, alle Ablenkungen zu vermeiden, uns in einem gesunden Lebensstil, sprich Fasten, selbst zu disziplinieren und uns dabei zu fragen: Was will Gott von mir heute?

Im Laufe der Jahrhunderte hat die Kirche diesbezüglich einen reichen Schatz an Hilfsprogrammen und Übungen gesammelt. Diese werden in der Fastenzeit auf vielfältige Weise als Hilfe angeboten. Und das ist gut so. Vielfach muss richtiges Fasten erst neu gelernt werden.

Was wir dabei aber unbedingt von der Fastenpraxis Jesu mitnehmen sollten, ist die Auseinandersetzung mit der Heiligen Schrift. Wir sind nicht die ersten, die Versuchungen ausgesetzt sind. Versuchungen gibt es, seit es Menschen gibt, denn jeder/jede liebäugelt mit einer großen Chance. Die Heiligen Schriften erzählen, wie die Menschen vor uns damit umgegangen sind, was sie daraus gelernt haben, wie sie den Willen Gottes erkannt haben. Die täglichen Schriftlesungen, die uns die Liturgie der Fastenzeit anbietet, können ein starkes Programm dafür sein. Auf diese Weise gerüstet, werden wir in den Versuchungen unseres Lebens gut entscheiden können.

Versuchungen sollte man nachgeben, - man weiß nicht, ob sie wieder kommen
(O. Wilde)

Mal versuchen

"Die zarteste Versuchung...” - bei dieser Begrifflichkeit hat doch fast jeder Mensch bestimmte Vorstellungen vor Augen - besser noch: auf der Zunge. So hat uns vor Jahren ein Schokoladenanbieter von seinem Produkt überzeugen wollen. Und die Werbung lädt uns ein zu dem, was der irische Dichter Oscar Wilde meint: "Versuchungen sollte man nachgeben, - man weiß nicht, ob sie wieder kommen”.

Dass das Spiel mit dem Genuss seine Reize hat, wird niemand abstreiten können - ganz gleich wie diese geartet sind: geschmacklicher, sexueller, künstlerischer Art oder welcher auch immer - wenn wir uns hingeben, wollen wir Wohlbefinden, Ausgleich, Zufriedenheit erfahren: Wer einer Versuchung erliegt, will sich am Ende befriedigt wissen. Wer kann und will denn dann schon 'nein' sagen.

Aber das ist jetzt zu Ende - fertig mit lustig. Wir haben Fastenzeit. Da gibt's nichts mehr. Sack und Asche ist angesagt und Entsagung und Enthaltsamkeit. Jetzt heißt es, vierzig Tag die Luft anhalten - danach kann dann wieder losgelegt werden mit den Versuchungen. Oder nicht?

Verzichten aber richtig

Wer so mit diesem letzten Gedanken im Hinterkopf diese Zeit der Umkehr und Busse angeht und meint, er hole am Aschermittwoch noch einmal tief Luft und halte diese dann einfach vierzig Tage an, der hat etwas Wesentliches übersehen. Diese Tage der Umkehr, zu denen wir seit dem vergangenen Aschermittwoch eingeladen sind, sollen keine Unterbrechung eines ewigen Trotts sein, der nach Ostern wieder fortgesetzt wird. Sie sind vielmehr die Chance zu einem Neuanfang, der mit Ostern seinen Höhepunkt erfährt. Wer in diese Fastenzeit bewusst hinein geht, der widersteht tatsächlich im besten Fall so mancher Versuchung und lässt Altgewohntes mal für einen Moment beiseite. Viel wichtiger als das ist aber, sich all der Versuchungen, die auf unser Leben ständig einprasseln einmal bewusst zu werden. Der Anfang des Aufhörens ist dabei die größte Herausforderung dieser Zeit. Denn hier passiert genau jene Bewegung der Umkehr, um die es in diesen vierzig Tagen geht. Die Vorbereitung auf das Osterfest verlangt nicht einfach den Verzicht um der eigenen Peinigung willen sondern vielmehr die Neuausrichtung und Konzentration des Lebens, zu der auch der Verzicht gehört.

Nicht nur süße Versuchungen

Im Verlauf seines Evangelium überliefert Matthäus die Worte Jesu "Was hilft es dem Menschen, wenn er die Welt gewinnt, dabei aber Schaden nimmt an seinem Leben?” (Mt 16,26). Diese Worte sind wie eine Zusammenfassung der Botschaft des heutigen Evangeliums zu lesen.

Schauen wir hin: Die Versuchungen, die Jesus in diesem Abschnitt angeboten werden, sind ja noch weit mehr als nur ein momentaner Kick - sie reichen weiter. Jesus ist konfrontiert mit der Versuchung der Macht - der Teufel lädt ihn ein, mit seiner Hilfe die Grenzen des Möglichen der Welt zu sprengen: Aus Dreck soll Lebensstiftendes werden, aus der Enge menschlicher Begrenztheit soll endlose Freiheit werden, aus politischer Ohnmacht soll Allmacht werden. Und Jesus sagt sein deutliches 'Nein!', - weil er dabei sich selbst verlieren würde - seiner Göttlichkeit nicht treu bleiben könnte.

Er bleibt bei dem, was ihn als Mensch ausmacht. Er will nicht mehr, er will aber auch nicht weniger. Im Weglassen und Verzichten liegt der große Gewinn, das große Wachstumspotential - das ist die Botschaft des Evangelisten zum heutigen 1. Fastensonntag.

Verzicht als Wertschöpfung

Wer in der Lage ist, den Versuchungen von außen und innen entgegen zu treten, findet zu seinem eigenen individuellen Wert, weil nichts mehr die Sicht blockiert. Im besten Fall hält diese Bewegung an weit über Ostern hinaus, denn den eigenen Wert zu erkennen und zu leben, macht nicht nur Sinn innerhalb von 40 Tagen Fastenzeit, sondern ist Aufgabe und Ziel eines ganzen christlichen Lebens.

Aber eben - da ist halt noch die Sache mit den Versuchungen. Gleichwie der Verzicht an sich keinen Wert hat, sondern ein Ziel braucht, ist es auch mit den Versuchungen. Wer würde leugnen, dass es nicht zur Weite und Vollumfänglichkeit von Leben gehört, hin und wieder der Versuchung nachzugeben - welcher auch immer. Denn: Man weiß ja nicht, ob sie wiederkommt. Zudem gilt ja auch: Wer sich selbst nichts gönnt, gönnt auch zumeist niemandem anderem etwas - das findet sich schon im alttestamentlichen Buch Jesus Sirach (14,5). Aber genauso, wie es sinn- und ziellos ist, nur um des Verzichts zu verzichten, erfährt die Versuchung und der Genuss erst einen Wert, wenn er als besonders wahrgenommen und gelebt wird.
Der geglückte Lebensweg führt also durch die Mitte - über das rechte Maß der Dinge.

Mal wieder richtig hinschauen

Die Fastenzeit lädt uns ein, diesen Weg durch die Mitte wieder in den Blick zu bekommen. Und dazu kann es notwendig sein, nach einem extrem unkonzentrierten Leben sich auf die wirkliche Bedürfnisse zu konzentrieren, indem man einfach vieles lässt einmal weglässt. Was auch immer das ist. So findet man heraus, ob es denn zum Leben wirklich dazu gehört und einen wichtigen Platz einnimmt.

Die Energien, die wir freisetzen, weil wir unser Leben wieder auf das Wesentliche ausrichten, sind nun neu einsetzbar. Womit zwei weitere Ziele des Verzichts in den Blick kommen. Wenn ich Verzicht übe, geht es eben nicht nur allein um mich selbst. In dem Moment, wo ich nicht mehr allein um mich selber kreise, kann ich aufschauen und bekomme wieder eine Sicht für das 'Mehr' dieser Welt, dieser Schöpfung. Die gewonnene Freiheit dient so Gott und dem Nächsten.

Lassen wir also jetzt all das los, was uns gefangen hält und unfrei macht und machen wir uns auf den Weg hinein in neues Leben.

Österliche Bußzeit - Zeit der Wahrnehmungen

Wieder ergeht mit dem Beginn der österlichen Bußzeit (Fastenzeit) die Einladung der Kirche an jeden von uns, die eigenen Tiefen und Untiefen zu erkennen und auszuloten. Eine Einladung zur Wahrnehmung dessen, was da in verborgenen Spalten, vielleicht Abgründen der eigenen Seele schlummert und uns selbst sowie andere belastet. Wahr-Nehmen heißt, das in den Blick zu bekommen, was vorhanden ist, d. h. nícht weggeleugnet werden kann, das wir aber zu wenig oder gar nicht erkannt oder vielleicht sogar verdrängt haben. Was in der Seele durcheinander geraten ist und nach einer Ordnung verlangt, die Gott dem Suchenden schenken will.

Ungleiche aber bibelfeste Gesprächspartner

Von den Versuchungen Jesu in der Wüste berichten im Wesentlichen übereinstimmend die drei Evangelisten Matthäus, Markus und Lukas (Synoptiker). Es erscheint in diesen drei Berichten eigentlich verwunderlich, dass die beiden Gesprächspartner, nämlich Jesus und der Teufel, so ohne weiteres miteinander reden. Wusste der Teufel denn nicht, wen er als Gesprächspartner vor sich hatte? Dass es der eingeborene Sohn Gottes war, mit dem er da redete?
 
Es ist wohl davon auszugehen, dass der Teufel das nicht wusste. Dass er zwar einiges von Jesus gehört hatte, dass er möglicherweise auch von der Taufe Jesu durch Johannes den Täufer erfahren hatte und dass bei diesem Anlass Gott selber Jesus als seinen geliebter Sohn bezeichnet hatte, an dem er, der Vater sein Gefallen gefunden habe (Mt 3, 17). Aber die Bezeichnung "Sohn Gottes" hatte damals eine mehrfache Bedeutung und musste nicht unbedingt nur im Sinne der Göttlichkeit dieses als Sohn Gottes Bezeichneten verstanden werden. Für den Teufel stand jedenfalls der Mensch Jesus so greifbar im Vordergrund, dass Jesu Göttlichkeit völlig in den Hintergrund getreten war, dass der Teufel diese nicht wahrnehmen konnte oder nicht wahrhaben wollte.

Selbst Johannes der Täufer ist sich ja bis zu seinem Lebensende nicht völlig im Klaren, ob Jesus der Messias sei, oder ob man (noch) auf einen anderen später kommenden warten müsse (Mt 11, 2 f.).
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Beim Lesen des Evangeliums dieses Sonntags ist bemerkenswert
wie bibelfest die Gesprächspartner sind. Der Teufel weiß sehr wohl die heiligen Schriften zu zitieren und er zitiert genau; Jesus bleibt ihm aber selbstverständlich nichts schuldig. Dass der Teufel Sätze der Heiligen Schrift aus dem Zusammenhang reißt, dass er sich auch hier als "Durcheinanderwerfer" (diábolos) erweist, darauf weist ihn Jesus in aller Deutlichkeit hin

Erfahrung eigener und fremder Grenzen

"Ausreizen" ist ein eigentlich aus dem Kartenspielen stammender, aber inzwischen in größeren Zusammenhängen verwendeter Ausdruck. Er bedeutet, die Grenzen eines anderen, ja sogar eigene Grenzen aufzuspüren, auszuloten, Grenzen zu erfahren, um mit ihnen zu operieren: Wie weit kann ich bei einem anderen gehen, wird er sich von mir zu einem gewissen Verhalten (Fehlverhalten) anstiften lassen, wo liegen seine Grenzen? Was kann ich ihm zumuten, was nicht? Was kann ich mir selbst zutrauen, zumuten, was nicht? Der Teufel versucht es bei Jesus dreimal: Steine sollen zu Brot verwandelt werden, Jesus soll sich vom Tempel hinabstürzen und schließlich wird ihm die ganze Welt geschenkt, wenn er den Teufel anbetet. Die ersten beiden Versuchungen haben einen marktschreierisch verfremdeten Machterweis zum Gegenstand, Jesus soll zu einem politischen Helden hochstilisiert und damit seiner eigenen geistlichen Sendung entfremdet werden. Die dritte Versuchung beginnt mit keinem Bibelzitat, sondern stellt die Lüge, den Betrug schlechthin dar. Denn die "Reiche der Welt" gehören ja gar nicht dem, der sie herschenken will. Eine Inbesitznahme dieses "Geschenkes" durch den Beschenkten ist daher von vornherein ausgeschlossen.

Umgang mit Grenzen

Versuchung und Versuchbarkeit gehören nun einmal zum Menschsein. Wir sollten es aber nicht anderen überlassen, unsere eigenen Grenzen zu entdecken und gegebenenfalls als Waffe gegen uns zu verwenden, sondern wir sollen selbst den eigenen Untiefen nachspüren und trübe Wasser in uns zur Klärung bringen.

Der Extrembergsteiger Reinhold Messner hat vor einigen Jahren im Alleingang die Wüste Gobi durchquert. Über die Motive für dieses ungewöhnliche und gewagte Unternehmen befragt, meinte er: In meinem Inneren existiert immer noch die unbekannte Welt. Ich möchte wissen, was in den nicht eingeblickten Winkeln meiner Seele passiert.

Viel Ungeklärtes, ja Unerforschtes tragen wir in uns. Die österliche Bußzeit ist Einladung zu Suche und Klärung, die zur Verklärung werden kann.