Lebenstanz

In dieser Nacht tanzen die Texte, die Bilder, die Sehnsüchte – und die Verheißungen! Ein Tanz des Lebens, der Freude – ganz ausgelassen. Und unbeschwert. Wie am ersten Tag! Als alles anfing.

Am 1. Tag der Schöpfung wird das Licht geschaffen. Alles wird hell. Sogar das Tohuwabohu, das Chaos. In diesem Licht grünt und wächst die Schöpfung. Mit jeder Pflanze, jedem Tier, jedem Menschen. Abgeschlossen ist nicht, was Gott angefangen hat. Mit unserer, mit seiner Welt.

Dann hören wir heute von der Prüfung Abrahams. Jetzt ist alles ganz dunkel. Entsetzen pur. Seinen Sohn soll Abraham opfern – mehr: den Träger der Verheißung Gottes. Abraham macht sich tapfer auf den Weg. Isaak stapft neben ihm. Fragend. Wo ist denn das Opfertier? Abraham ist in einer Zwickmühle. Egal, was er macht – es ist verkehrt. Gibt es da einen Ausweg? Einen Weg ins Freie? Wie komme ich mit den vielen Zweifeln zurecht, die mich gelegentlich überfallen wie ein Dämon in der Nacht? Dass Gott selbst die Situation wendet, feiern wir in dieser Nacht.

Und dann ein drittes Beispiel aus dem Reigen der Lesungen in dieser Nacht:
Gott führt sein Volk aus der Gefangenschaft in die Freiheit. Zukunft ist ein anderes Wort für Liebe. Liebe eröffnet, Liebe schenkt Zukunft. Weil Liebe auf uns – zukommt. In seiner Treue begleitet Gott Menschen in ein neues Leben. Phantastisch in den alten Bildern: in das Land, in dem Milch und Honig fließen. Ich habe den Geschmack auf der Zunge. Leben. Gefülltes Leben. Es gibt keinen Hunger mehr, keinen Mangel – und niemanden, der schlägt. Der knechtet. Der Gewalt ausübt. In diesem Land gibt es auch keine Tränen mehr – sie werden vorher abgewischt. Im letzten Buch der Bibel lesen wir von dem himmlischen Aufstand gegen die kleinen und großen Potentaten dieser Welt, die nicht nur die Welt unter sich aufteilen, die auch jede Hoffnung zunichte machen wollen. Aus Kalkül, aus Rachsucht, aus Gier. Ich weiß nicht, wo ich anfangen soll.

Am 1. Tag der Schöpfung wird das Licht geschaffen. Alles wird hell.
Am 1. Tag wird Jesus von den Toten auferweckt.
Wir gehen in den ersten Tag!

Totentanz

Im Evangelium lesen wir, dass in der Morgendämmerung des ersten Tages der Woche Maria aus Magdala und die andere Maria das Grab Jesu aufsuchen. Ob sie Zeugen des Erdbebens sind? Ob sie den Engel des Herrn auf dem weggewälzten Stein sehen? Leuchtend, hell, einem Blitz gleich?

Ostern hat mit Leuchten, mit Aufleuchten zu tun. Die Nacht wird zerrissen. Buchstäblich. Sie hängt in Fetzen herunter. Schlaff, kraftlos, ohne jede Schönheit. Ich weiß: das Bild ist brüchig. Manchmal liebe ich die Nacht, weil sie so still ist, so unheimlich weit und im Mondlicht glänzend. Aber die andere Seite der Nacht sind Einsamkeit, Sorge und Klage. Menschen wälzen sich in ihrem Bett, finden keine Ruhe, fürchten den Morgen. Selbst wenn die Sonne dann aufgegangen ist, geht die Nacht weiter. Sie frisst sich in das Leben, nistet sich ein. Wie vielen Menschen mag das so gehen? Auch in dieser Nacht.

In der Nacht tanzt auch der Tod. Mit seinen vielen Schergen, Helfershelfern und Dummköpfen.
Mit Alpträumen und Trauer.

Wächter

Schauen wir uns die Wächter an. Sie wurden von Amts wegen bestellt. So klar ist nicht, was sie bewachen sollten. Einen Toten? Ich nehme die Angst der Mächtigen wahr, die auch noch nach dem Tode Jesu – das Leben, sein Leben fürchten. Die das Leben so fürchten, dass sie Wächter bestellen – und bezahlen. Hat Jesus nicht von Auferstehung geredet? Nicht auszudenken, wenn das tatsächlich wahr sein sollte.

Reden wir von den Wächtern, die wir uns heute bestellen – oder bestellen lassen.
Da sollen Kontrollgremien über den Waffenhandel befinden. Aber die Lobbys sind wie Mühlmäuse. Auf edlem Papier wachsen die Aktienkurse. Mit dem Tod lassen sich tolle Geschäfte machen. Wir setzen Statisten in Amt und Würde. Sie sind wie Wächter am Grab, Wächter an einem der vielen Gräber, in denen Menschen namenlos verschwinden. Oder als Flüchtlinge stranden.

In unseren Gesellschaften nehmen wir Hassparolen und Hassreden wahr. Sie schmeicheln sich als vernünftig ein, säen aber Misstrauen und Angst. In der Anonymität der Netze gehen die einen unter, die anderen treten mit Füßen nach anderen. Worte werden zu Totschlägern. Die Netze bergen nicht mehr, sie fangen nicht auf – sie nehmen gefangen. In ihnen tauchen auch viele Wächter auf. Wächter diskutieren nicht. Wächter haben immer Recht. Der Tod braucht viele Wächter.

Wir diskutieren über die Schere zwischen arm und reich. Sie wird wohl immer größer. Statistiken bieten ein reichhaltiges Material. Aber viele Menschen verschwinden in den Zahlen, verlieren ihr Gesicht, verlieren ihre Würde. Am Ende kann keiner dafür. Es ist die Macht des Faktischen, die längst die Herrschaft angetreten hat. Verklausuliert – und gelegentlich überraschend offen. In den Medien, in den Köpfen, wohl auch in den Herzen. Viele Wächter werden bestellt und königlich entlohnt, die Dinge nicht beim Namen zu nennen. Wächter lieben den Schatten ihrer Herren. Sie bauen sich groß auf, um ihrer Erbärmlichkeit zu entkommen. Stimmt es eigentlich, dass immer die Kohle stimmen muss?

Im Evangelium lesen wir, dass die Wächter wie tot zu Boden fallen. Sie konnten weder ihrer Rolle gerecht werden noch das Leben hindern. Deshalb muss es ein Erdbeben geben! Deshalb muss der Stein weg! Deshalb muss der Engel wie ein Blitz leuchten! Wörtlich ist das zu nehmen! Der Tod scheitert. Seine Sicherungssysteme – liegen wie tot am Boden. Jetzt reden wir von Hoffnung! Jetzt hat die Liebe das letzte Wort! Jetzt beugen wir uns nicht mehr!

Künstler haben diese Szene vielfältig, aber immer genial und grandios zu malen verstanden. Die Wächter des Todes schlafen – und Jesus erstrahlt in himmlischem Licht. Es wird hell. Am ersten Tag!

Der neue Tag

An diesem Morgen tanzen die Texte, die Bilder, die Sehnsüchte – und die Verheißungen. Der Prophet Jesaja tritt zu mir, schaut mich an – und sagt: Komm doch mit in den Reigen! Jetzt höre ich, was er sagt. Hoffnungsvoll, aber bestimmt. Verträumt, aber realistisch:

"Der Ruchlose soll seinen Weg verlassen, der Frevler seine Pläne. Er kehre um zum Herrn, damit er Erbarmen hat mit ihm, und zu unserem Gott; denn er ist groß im Verzeihen.
Meine Gedanken sind nicht eure Gedanken, und eure Wege sind nicht meine Wege – Spruch des Herrn.
Denn wie der Regen und der Schnee vom Himmel fällt und nicht dorthin zurückkehrt, sondern die Erde tränkt und sie zum Keimen und Sprossen bringt, wie er dem Sämann Samen gibt und Brot zum Essen, so ist es auch mit dem Wort, das meinen Mund verlässt: Es kehrt nicht leer zu mir zurück, sondern bewirkt, was ich will, und erreicht all das, wozu ich es ausgesandt habe."

Frohe Ostern!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus, unserem Herrn.

Furcht und Schrecken

Die Frauen suchen den Toten schon in der Morgendämmerung. Ihr liebendes Herz will den Toten beweinen und das grausame Geschehen miteinander verarbeiten. Sie sind hilflos und ohnmächtig.

„Und, siehe, es geschah ein gewaltiges Erdbeben, denn ein Engel kam vom Himmel herab, trat an das Grab, wälzte den Stein weg und setzte sich darauf. Seine Gestalt leuchtete wie ein Blitz und sein Gewand war weiß wie Schnee. Die Wächter begannen vor Angst zu zittern und fielen wie tot zu Boden.“ Die Frauen geraten in eine fürchterliche Angst. Das haben sie nicht erwartet. Gewalt und Macht tut sich auf. Was hat das zu bedeuten? Sie wissen nicht, was die Ereignisse ankündigen.

„Der Engel aber sagte zu den Frauen: Fürchtet euch nicht! Ich weiß, ihr sucht Jesus, den Gekreuzigten. Er ist nicht hier; denn er ist auferstanden, wie er gesagt hat. Kommt her und seht euch die Stelle an, wo er lag. Dann geht schnell zu seinen Jüngern und sagt ihnen: Er ist von den Toten auferstanden. Er geht euch voraus nach Galiläa, dort werdet ihr ihn sehen. Ich habe es euch gesagt. Sogleich verließen sie das Grab und eilten voll Furcht und großer Freude zu seinen Jüngern, um ihnen die Botschaft zu verkünden.“ Die Wächter lagen wie tot am Boden. Sie, die einen Toten bewachen sollen, sind wie tot – und der Tote lebt! Welch ein Widerspruch!

Furcht und Freude zugleich

Die Frauen sind voll Furcht und großer Freude, sagt die Schrift. Die Ereignisse voller unerwarteter Macht verunsichern sie. Sie fürchten sich, weil alles so anders ist und in einer noch nie erfahrenen Gewalt geschieht. Trotzdem verbreitet der Bote Gottes auch Freude. Vielleicht erinnern sich jetzt die Frauen: Hatte es Jesus nicht vorausgesagt? Sie eilen zu den Jüngern. Und plötzlich kommt Jesus selber: “Seid gegrüßt!“ Sie gingen auf ihn zu und umfassten seine Füße. Jesus sagt: „Fürchtet euch nicht! Geht zu meinen Brüdern, sie sollen nach Galiläa gehen, dort werden sie mich sehen!“ Jesus nimmt den Frauen die Angst. Er macht Mut. Seine vertraute Stimme erklingt. Er nennt zum ersten Mal die Jünger seine Brüder. „Geht zu meinen Brüdern!“ Wir dürfen sinngemäß sagen „und zu meinen Schwestern“: Durch sein Erlöserleiden hat er uns, seine Schüler, zu den Seinigen gemacht. Wir sind nicht mehr die ungelehrigen Jünger. Wir sind seine Geschwister aus Gnade. Der Vater hat uns in Seine Familie aufgenommen.

Durch die Taufe sind wir österliche Menschen

Diese unsere Aufnahme in die Gemeinschaft mit dem Vater und dem Geist im Auferstandenen Jesus ist uns geschenkt in der Taufe. Paulus erklärt das im Römerbrief: Er greift das Bild vom Untertauchen im Wasser auf. Untergetaucht und wie begraben ist unserer sündiger und gottloser Mensch. Aufgetaucht und lebendig gemacht ist unser neuer erlöster Mensch. Wir sind durch unsere Taufe österliche Menschen. Wir sind jetzt innerlich erstanden, ein „neuer Christus“. Paulus sagt: „Nicht mehr ich lebe, Christus lebt in mir!“. Er hat mich zum neuen Leben geboren. Wir sollen „für die Sünde tot sein, für Gott in Christus leben!“ Wir sind eine Neuschöpfung. Das erfahren wir, wenn wir lieben, wie Jesus geliebt hat. Diese Liebe entspringt dem österlichen Geist und macht uns jetzt schon zu Mit-Auferstandenen. Singen wir heute dazu unser Oster-Halleluja!

Das Ei: schlafendes und erwachendes Leben

Wir sehen vor uns vielerlei Ostereier. Als Symbol steht das Ei für das Allereinfachste und Ursprünglichste, für den Uranfang des Lebens. Im Ur- oder Welten-Ei als dem "Großen Runden" kann der ganze Kosmos enthalten sein. In zahlreichen Mythen ist die Welt aus einem Ur-Ei oder einem Welten-Ei entstanden. Sonne und Mond werden teilweise als goldenes und silbernes Himmelsei bezeichnet.

Das Ei ist Symbol für schlafendes und erwachendes Leben, ist potenzielle Lebenskraft, Fruchtbarkeit, Urgrund und Auferstehung. Deshalb sind Eier auch als Grabbeigaben verwendet worden. Das Ei spielte bei heidnischen Frühlingsfesten als Fruchtbarkeitssymbol, als Erwachen der Natur und Quelle des Lebens eine Rolle.

Im Christentum wurde es als Osterei zum Auferstehungssymbol. Die Auferstehung Christi aus dem Grab kann verglichen werden mit einem Küken, das aus der Schale schlüpft. Die weiße Farbe der Schale stellt Reinheit und Vollkommenheit dar, das Weiß des Eiweiß weist uns hin auf Silber und das Gelb des Eidotters auf Gold.

Der hl. Augustinus deutete das Ei als Symbol der Hoffnung. Das Ei sieht er als Sinnbild für Christi Geburt und Auferstehung. Der hl. Ephräm, der Syrer, verstand das Zerbrechen der Eierschalen beim Schlüpfen des Kükens als Bild für das Zerbrechen der Gräber bei der Auferstehung der Toten.

Fesseln des Todes gesprengt

Wir hörten vorhin einige Beispiele aus unserer Erlösungs- und Befreiungsgeschichte.
Wir hörten vom Auszug aus Ägypten, dem Land der Sklaverei. Unterdrückte konnten Fesseln sprengen. Wir hörten vom Durchzug durch das Rote Meer, in dem die Feinde vernichtet wurden. Die gläubigen Juden feiern bis heute dieses Geschehen als Lebensrettung. Die militärisch Gerüsteten blieben auf der Strecke. Den Glaubenden kam Gott zu Hilfe.

Für mich sagt diese Erfahrung: Sich auf Waffen zu verlassen, greift zu kurz. Wir gehen letztlich mit ihnen unter. Seit der Auferstehung fließt uns unzerstörbares Leben zu. Wir brauchen uns nicht mehr zu panzern und zu verteidigen.

Diese unübertreffbare Erlösungstat Gottes feiern wir jetzt. Christus hat alle Fesseln des Todes gesprengt. Nun ist das Leben stärker als der Tod. Das Leben ist nicht mehr tot zu kriegen.

Das Gleiche geschieht auch in uns, wenn wir uns im Glauben seinem Leben öffnen. Unser Leben bekommt eine neue Qualität, einen Lebenssaft vom Auferstandenen, der alles Vergängliche übersteht. Diese neue Lebensqualität beginnt in der Taufe. Darum erneuern wir in der Osternacht unser Taufversprechen. Darum wird an manchen Orten in der Osternacht eine Taufe einbezogen. Der Täufling wird gleichsam angeschlossen an alle Lebensimpulse Christi. Als Kind Gottes ist er eingebettet und umspült von einem göttlichen Heilsstrom. Mit dieser größeren Kraft ist es möglich, mit den Herausforderungen der Zukunft und den Angriffen des Bösen fertig zu werden.

Österliches Leben in der Eucharistie

Wir feiern das österliche Geheimnis in der Eucharistie, wo wir nach der Wandlung gemeinsam beten oder singen: Deinen Tod, o Herr, verkünden wir, und deine Auferstehung preisen wir… Wir machen uns jedes Mal staunend und dankbar bewusst, dass unser Gott und Meister Jesus Christus bereit war, für uns bis zum Letzten zu gehen. Wir suchen zu erfassen, dass diese Liebe bis zum Tod alles Sterbliche überwunden hat. Wir feiern nicht nur einen geschichtlichen Tatbestand. Wir feiern, dass dieser Sieg des Guten über alle Zeiten und Räume weiterwirkt und auch uns erreicht. Jede Kommunion will Leben und Lebenskräfte übertragen. Jede Kommunion will uns anstecken mit dieser sich verschenkenden Liebe Christi, damit sich auch in uns mehr wandelt.

Das Symbol des Ostereies will uns sagen: Im Ei muss sich etwas wandeln und entwickeln, damit daraus neues Leben hervorgeht. Jesus erläuterte dies am Beispiel des Weizenkorns. Nur wenn das Korn bereit ist, seinen bisherigen Zu-Stand aufzugeben, loszulassen und sich verändern zu lassen, kann sich Neues entwickeln.
Jesus selber ist diesen Weg gegangen, hat alles umgesetzt zu einen Dienst an uns, war bereit auf den Nullpunkt zu sinken. Genau das war und ist die Voraussetzung, dass Neues beginnen kann.

Diese Liebe bis hin zur Feindesliebe hat Jesus in der Bergpredigt nicht nur verkündet, sondern auch vollständig praktiziert. Um keinen Deut weniger setzt der Auferstandene sein Werk auch für uns fort. Das will uns folgende Erzählung froh bewusst machen.

Verkrustungen aufbrechen lassen

Petrus fragt den Auferstandenen: "Ist es wirklich deine Meinung, Herr, dass wir das Evangelium allen Menschen predigen sollen? Auch diesen Sündern, die dich gemartert haben?" "Ja, Petrus", antwortet der Herr. "Bietet denen zuerst das Evangelium an. Macht euch auf die Suche nach jenem Mann, der mir ins Gesicht gespuckt hat. Sagt, ihm, dass ich ihm vergebe. Sucht den Mann, der mir die Dornenkrone auf die Stirn gedrückt hat. Sagt ihm, dass ich in meinem Reich eine Krone für ihn bereithalte, wenn er das Heil annehmen will. Sucht den Mann, der mir das Rohr aus der Hand nahm und mich damit geschlagen hat. Ich will ihm ein Zepter geben, und er soll mit mir auf meinem Thron sitzen. Sucht den Mann, der mir mit der Hand ins Gesicht geschlagen hat. Sagt ihm, dass mein Blut rein macht von allen Sünden und dass es auch für ihn vergossen wurde. Sucht den Soldaten, der mir den Speer in die Seite stieß. Sagt ihm, dass es einen näheren Weg zu meinem Herzen gibt als diesen!" (Erzählung aus: Axel Kühner, Überlebensgeschichten für jeden Tag, Aussaat-Verlag).

Liebe Mitglaubende, wir wünschen uns allen einen Osterglauben, der die Schalen der Skepsis sprengt und sich den Wohltaten des Auferstandenen öffnet. Rettung liegt in der Luft. Lassen wir sie in uns einströmen wie frische Luft. Je mehr wir an Ostern glauben, umso besser können wir die Karfreitage unseres Lebens bestehen.

Das Leben gleicht der Osternacht

Es fällt einem auf, dass die Berichte über Leiden, Sterben und Auferstehung Jesu einen beträchtlichen Teil des Evangeliums ausmachen. Tod und Auferstehung bilden das Herzstück des Evangeliums. Das kommt auch in der Musik zum Ausdruck. Ich denke an die Matthäuspassion von Bach, an Brahms Requiem und an das "Alleluja" von Händel. Immer wieder können wir diese Musik hören.

Wir leben heute in der Nacht der Mystik. Mit der Mitte der Nacht beginnt schon der Anfang eines neuen Tages, einer neuen Schöpfung. Wir versammeln uns um das Osterfeuer. Mit dem Einzug in die Kirche deuten wir den Einzug in das "Gelobte Land" an. Christus geht uns in einer Feuersäule voraus. Das will uns die Osterkerze sagen. Im folgenden Wortgottesdienst wird die gesamte Geschichte Gottes mit den Menschen von der Schöpfung bis zur Wiederkunft des Herrn gefeiert. Wir warten wie die klugen Jungfrauen auf das Kommen des Herrn in der Eucharistie. Die ersten Höhepunkte dieser Nacht sind das Exsultet und die Tauffeier.

Die Osternacht sagt uns auch, dass wir nicht in das Nichts, sondern in die ewige Osterfreude hineinsterben. Der Tod hat keinen Stachel mehr. Der Gang zum Kreuz wird zum Weg in das Licht. Das Kreuz wird in Segen verwandelt. So steht der Tod im Dienste des Lebens, weil wir durch das Ablegen alles Sterblichen in eine höhere Dimension gelangen.

"Jeder von uns muss das Leben Christi auf Erden erneut leben. Deswegen besteht unsere Aufgabe nicht nur in der Verkündigung seiner Frohbotschaft und in der Verwirklichung seiner Menschenliebe, sondern vor allem in der Beteiligung an seinem Kreuzesopfer, das er bis zum Ende der Zeiten darbringt" (P. Werenfried van Straaten, in: Echo der Liebe, Nr.3, März / April 2014).

Jesus wusch uns durch das Opfer seiner Liebe rein. Daher verlangt er mit großer Sehnsucht mit uns das Ostermahl zu feiern. Die Osternacht mit dem eucharistischen Mahl ist die höchste liturgische Feier, ist die Antwort Gottes auf unsere Frage nach dem Sinn unseres kleinen Lebens. Daher ändert der Glaube an meine Auferstehung das Leben total. 

Ein bisschen Hollywood

Von einem Mitbruder wird erzählt, dass er sich beim Predigen krampfhaft am Rednerpult, bzw. an der Kanzel festhielt und nie auch nur eine kleine Geste wagte. Ein Kollege wollte ihn ermutigen, seine Rede sowohl im Tonfall wie auch körpersprachlich etwas lebendiger werden zu lassen. Bei der Osterpredigt sei es ihm gelungen, ab und zu den linken oder den rechten Daumen zu bewegen und beim Satz "Der Herr ist auferstanden, er ist wahrhaft auferstanden!" habe er sogar beide Mittelfinger hochgehalten...

Nicht jeder liebt es theatralisch. - Ganz anders der Evangelist Matthäus. Er schildert die Auferstehung Jesu, wie sie vielleicht ein Hollywood-Regisseur inszeniert hätte. Die übrigen drei Evangelisten erzählen jedenfalls nicht vom Erdbeben, nichts von den Wächtern und auch die Engel verhalten sich bei ihnen viel dezenter.

Ein wenig kann ich die Not des biblischen Schriftstellers nachfühlen. Man kann doch nicht ein so großes Ereignis, das unsere Lebenswirklichkeit schlagartig so grundlegend verändert, sang- und klanglos über die Bühne gehen lassen. Die Stilelemente, die der Evangelist einsetzt, sind nicht an den Haaren herbeigezogen. Von alters her sind sie das Beiwerk einer Gotteserscheinung. Wenn Gott selbst eingreift, wenn Gott selbst tätig wird, dann erschüttert das nach diesen Vorstellungen die ganze Erde. Sie bebt, Blitz und Donner u. a. m. lassen den Menschen erzittern.
Dem Evangelisten Matthäus geht es dabei weniger um einen historischen Tatsachenbericht, wie wir es von einer modernen Nachrichtenagentur gewohnt sind. Er will mit Nachdruck darauf aufmerksam machen, was da Unvorstellbares geschehen ist.

Leben unter neuem Vorzeichen

Der Glaube, dass Jesus von den Toten auferstanden ist, und die Hoffnung, dass er auch uns nicht im Tod verkommen lässt, stellt wahrlich das ganze Leben unter ein neues Vorzeichen.
Der Tod bleibt zwar Tod, Krankheit bleibt Krankheit, Hass bleibt Hass und Unrecht bleibt Unrecht. Das Leiden daran bleibt auch Leiden, es fühlt sich aber anders an. Wer so auf Gott vertraut wie Jesus und wer so wie Jesus glauben kann, dass Gott auch ihn nicht dem Untergang überlässt, für den haben all diese Negativa den letzten Schrecken verloren. "Tod, wo ist dein Sieg? Tod, wo ist dein Stachel?" (1 Kor 15,55), bringt dies der Apostel Paulus auf eine bündige Formuierung.

In diesem Sinne es gut, dass der Evangelist uns auf diese dramatische Wende aufmerksam macht, auch wenn Erdbeben, Blitz und Donner nicht mehr die Mittel unserer Wahl sind. Der Weg zum Glauben an die Auferstehung verläuft aber viel weniger spektakulär. Matthäus versäumt nicht, uns diesen Weg auch zu zeigen. Der auferstandene Christus schickt seine Jünger zurück in das Leben, aus dem heraus sie aufgebrochen und ihm nachgefolgt sind. Er lässt ihnen durch die beiden Frauen ausrichten, sie sollten zurück nach Galiläa gehen, dort würden sie ihm begegnen.

Der Auferstandene begegnet uns im Alltag

Wo Menschen nach den Worten und nach dem Beispiel des Jesus von Nazareth zu leben beginnen, dort begegnen sie dem liebenden und treuen Gott, der Jesus aus dem Tod gerettet hat. Das Leben in der Geborgenheit eines liebenden und väterlichen Gottes war für Jesus Alltagsrealität. Dieses begann für ihn nicht erst nach seinem Tod. Die Macht und die Größe Gottes begegnete ihm in seinem Alltag. Weil er in einer so ungewöhnlichen Gottesbeziehung lebte, sind um ihn herum die Menschen heil und ganz geworden. Lahme sind aufgestanden und gesund heimgegangen, Blinden sind die Augen aufgegangen, Menschen haben sich miteinander, mit Gott und mit sich selbst versöhnt und so ein neues Leben begonnen.

An die Auferstehung glauben heißt, mit dem Wissen um die Geborgenheit des liebenden Gottes durchs Leben zu gehen. Er ist die Basis unseres Auferstehungsglaubens. Dank Jesus leben wir in dieser neuen Realität. Das ewige Leben, nach dem wir uns im Innersten sehnen, hat bereits begonnen.

Ostern erinnert uns an die Taufe. In der Taufe hat für uns die neue Wirklichkeit des ewigen Lebens begonnen. Auch das Leben in diesem neuen Bewusstsein ist nicht spektakulär. Es zeigt sich vor allem in einer positiven Grundstimmung unseres Lebens.
Wichtig scheint mir, dass diese positive Grundstimmung tief genug in uns verwurzelt ist. Es genügt nicht, dass wir sie einmal im Jahr mit Pauken und Trompeten inszenieren und feierlich zu Schau tragen. Entscheidend ist, dass wir uns von diesem Wissen verwandeln und in unseren Handlungen und Gedanken diese neue Wirklichkeit durchscheinen lassen.

Ostern in Japan, Libyen, Afghanistan

Wir werden Christen in Japan in diesem Jahr Ostern feiern?
Wie würden Menschen in Lybien, wenn Sie denn Christen wären, in diesem Jahr Ostern feiern?
Wie würden Menschen in Afghanistan, wenn Sie den Christen wären, in diesem Jahr Ostern feiern?
Wie können Menschen in Japan, ganz besonders um das Atomkraftwerk Fukushima herum überhaupt noch leben angesichts der Zerstörung und der täglichen Bedrohung, dessen Ende nach menschlichem Ermessen unabsehbar ist?
Wie können Menschen in Lybien angesichts des Krieges im eigenen Land noch leben, wo ihre Nachbarn, Freunde und Familien täglich um Leib und Leben bangen müssen?
Wie wollen Menschen in Afghanistan, angesichts einer so langen Zeit, in der sie mit der täglichen Bedrohung und der täglichen Sorge um genügend Essen leben müssen, überhaupt noch wieder eine Perspektive für ein friedliches Zusammenleben entwickeln?

Was Jahre lang eine Nachricht aus fernen Ländern war, so spüre ich es zumindest, wird auf einmal etwas, was mich angeht, was mich nicht mehr einfach zur Tagesordnung übergehen lässt. Und ich spreche hier nur von einigen großen Nachrichten, viele bleiben ungenannt, ebenso wie unsere persönlichen Bedrohungen.

Mitbetroffen

Wie feiern wir als Menschen und Christen hier in Rheine in diesem Jahr Ostern wenn wir all das wahrnehmen und an uns heranlassen.
Können wir Ostern feiern angesichts des Leids der Menschen in Japan, in Lybien und Afghanistan und an vielen anderen großen und kleinen Orten unserer Welt?
Ist Ostern nicht das Versprechen Gottes, das das Leben den Tod besiegt hat? Gilt das hier uns jetzt, für uns und für die Menschen in Japan und anderswo?

Mir geht es angesichts des Leids und der Not in der Welt, aber auch der eigenen Sorge um die Zukunft so, dass ich eine große Angst und Dunkelheit spüre. Kann das alles noch gut ausgehen? Hier möchte ich meine und die Verantwortung von Menschen insgesamt sehen. Ich könnte mehr tun für eine bessere und gerechtere Welt und doch bleibt auch der Teil, den wir nicht beeinflussen können. Ein Erdbeben ist nicht von Menschen gemacht, wohl aber das Atomkraftwerk, das ein einer solchen Stelle steht.

Wie können wir Ostern feiern? Das Licht der Osterkerze brennt nicht. Kann sie, darf sie brennen heute, hier und jetzt für uns und zum Zeichen des Lebens?

Ein chinesisches Sprichwort lautet: Es ist besser ein Licht anzuzünden, als über die Dunkelheit zu klagen. Oder vielleicht auch eine einfachere deutsche Variante: Wenn du meinst, es geht nicht mehr, kommt irgendwo ein Lichtlein her.

Segnung der Osterkerze:

            Christus, gestern und heute (senkrechter Balken)
            Anfang und Ende (Querbalken)
            Alpha (über dem Kreuz)
            Omega (unter dem Kreuz)
            Sein ist die Zeit (1. Ziffer)
            und die Ewigkeit (2. Ziffer)
            Sein ist die Macht und Herrlichkeit (3. Ziffer)
            in alle Ewigkeit Amen. (4. Ziffer)
           
            Durch seine heiligen Wunden,
            die leuchten in Herrlichkeit,
            behüte uns und bewahre uns
            Christus, der Herr. Amen      

Lasset uns beten.
            Allmächtiger, ewiger Gott,
            du hast durch Christus allen,
            die an dich glauben,
            dass Licht deiner Herrlichkeit geschenkt.
            Segne diese Osterkerze
            und entflamme in uns die Sehnsucht nach dir,
            dem unvergänglichen Licht,
            damit wir mit reinem Herzen
            zum ewigen Osterfest gelangen.
            Darum bitten wir durch Christus,
            unserem Bruder und Freund. Amen.

In dem dieses kleine, teilweise unscheinbare, auch verletzliche Licht hier brennt, sind wir damit in allem, was uns angeht, mit unseren Dunkelheiten und unserer Sehnsucht nach Licht mit hineingenommen in die Verletzlichkeit und Dunkelheit unserer Welt, aber ihr nicht aussichtslos ausgeliefert.

Der Keim der Hoffnung, der nicht ganz erstickt, die kleine Flamme, die dennoch brennt, den nächsten Schritt, den wir trotz allem wagen, ist vielleicht in unserer Welt, ganz sicher aber für uns selber von größerer Bedeutung als so manche gewaltige Aktion.

Als Menschen und als Christen bleiben wir verletzlich, angestoßen und ausgeliefert, aber wir können Ostern feiern in Japan, in Lybien und hier, weil Jesus all unsere Erfahrung mit in seine Gottheit aufgenommen hat und zu einer wirklichen Vollendung führt.

Lied:   Gl. 928 1-3 Alleluja Lasst uns singen

Die Botschaft von Ostern in einer schwierigen Zeit

Es waren schon einmal bessere Zeiten. Für die Botschaft von Ostern. Oder besser gesagt, für die Kirche, die diese Botschaft mit allem Freimut und aller Treue verkünden soll. Wir wissen um die gegenwärtige Not vor Ort, wo Seelsorger fehlen, wo Gemeinden zusammengelegt werden müssen, wo Kinder und Jugendliche aus dem Alltag der Kirche immer mehr verschwinden,... wo viele Christen die Kirche mit ihrem "Austritt" verlassen, ... oder aber wo eine "Gottvergessenheit" - vielleicht weniger eine "Religionsvergessenheit" - Einzug in den Alltag hält...

Wir wissen auch um Vorwürfe gegen einzelne Seelsorger und Seelsorgerinnen... Es waren schon einmal bessere, aber wohl auch schlechtere Zeiten - für die Botschaft von Ostern. Denken wir nur an die Verfolgungszeiten der ersten Jahrhunderte, oder an blutige Christenhetzte bis in unser Jahrhundert. Wie oft war und ist es gefährlich Ostern zu feiern...

Das derzeitige Image der Kirche, die schlechten Meldungen, dies alles betrifft viele von uns hier, die wir feiern wollen, die wir uns vom Auferstandenen "treffen" lassen wollen, die wir in unserem Zeugnis bestärkt werden wollen: Laien, Frauen und Männer in der caritativen oder pastoralen Mitarbeit, Seelsorger und Seelsorgerinnen. Viele von uns leiden an diesem Zustand, auch in diesen Tagen von Ostern.

Zugleich begegnen uns gerade in diesen Tagen von Ostern viele Menschen in unseren Gottesdiensten, die nur von Zeit zu Zeit, vielleicht an den hohen "Festtagen", unter uns sind. Es ist schön, dass Sie heute hier und unter uns sind. Auch Sie gehören wesentlich zu uns!

Eine Botschaft die betrifft

Wenn wir heute diese Liturgie der Osternacht feiern, so dürfen wir uns alle hier zuerst ganz einfach "erfassen" lassen von den Texten, den Liedern, den Zeichen (Licht, Wasser...) und vor allem vom frohen Halleluja! Es ist nicht bloß ein Gedächtnis eines Ereignisses vor langer Zeit, das wir heute begehen. Es betrifft uns Menschen heute, ganz gleich wo wir leben, wie weit wir im Glauben feststehen, wie alt oder jung wird sind.

Papst Benedikt XVI. hat in seinem neuesten Jesusbuch auch Bezug genommen zum Glauben von Ostern, dem Glauben an die Auferstehung von Jesus von Nazareth. Er stellt dabei einmal mehr fest: "Der christliche Glaube steht und fällt mit der Wahrheit des Zeugnisses, dass Christus von den Toten auferstanden ist. Wenn das nicht so wäre, hätte das Christentum wohl einige Ideen, von bemerkenswerten Vorstellungen über das Sein und das Sollen formuliert, wäre also eine religiöse Weltanschauung und Jesus eine religiöse Persönlichkeit, die uns vielleicht zum Nachdenken einladen könnte". Aber: es wäre alles dies kein Maßstab für die Fragen nach dem 'woher' und 'wohin' und 'wozu'.

"Nur wenn Jesus auferstanden ist, ist wirklich Neues geschehen, das die Welt und die Situation des Menschen verändert", so der Papst. "Nur wenn Christus auferstanden ist, haben wir einen Maßstab, auf den wir uns verlassen können. Denn dann hat Gott sich wirklich gezeigt". Das ist auch der zentrale Punkt unseres heutigen Festes. Wir feiern und bekennen die Auferstehung von Jesus Christus, der damit die Welt- und Menschheitsgeschichte verändert hat.

Manchmal denke ich mir, es ist wohl mehr als ein Wunder, dass die Kirche, die Kirchen, durch all die Jahrhunderte dieses Geheimnis weiterzutragen vermochten, trotz und neben all dem oft viel zu mangelhaften "Bodenpersonal".

Auferstehung: Ein Zeichen für unser mögliches Ziel

Heute feiern wir Ostern - die Auferstehung von Jesus Christus. Auferstanden in eine neue Dimension, welches wir in seinem großen Geheimnis nur erahnen können. Dieser Auferstandene ist der von Gott endgültig selig "Aufgenommene", dessen "Geschichte nicht verwest ist in der leeren Nichtigkeit der Vergangenheit, sondern ihr Ende in der Vollendung hat" (Karl Rahner). Auferstehung ist dann auch ein Zeichen und Hinweis auf unser mögliches Ziel als Einzelne und als Volk Gottes.

Als Beschenkte unterwegs

Heute dürfen wir uns als Beschenkte fühlen. Wir dürfen dafür danken, dass wir in diese große Gemeinschaft der Christen gestellt sind. Wir dürfen dafür danken, dass wir in einer großen Weltgemeinschaft von Milliarden Getaufter - in seiner Kirche - unterwegs sind. Wir dürfen dafür danken und erahnen, dass die Botschaft von Jesus Christus auch mich ganz persönlich meint und betrifft: mein Leben, meine Hoffnungen, meine Zweifel, meine Sorgen und meine Ängste - die bis in das Sterben hinein gehen.

Nehmen wir heute ganz bewusst ein Zeichen dieses Festes mit nach Hause. In Form einer Kerze, in einem anderen Zeichen, in Eiern, Osterschinken, Osterbrot (in Speisen, welche an diesem Abend gesegnet werden) oder einfach als inneres Licht! Es waren schon einmal bessere Zeiten, aber auch schon viel schlimmere.

Ostern und die Botschaft der Auferstehung soll uns - trotz und neben allem - ermutigen und mit Freude erfüllen. Wenn der Herr mit uns ist, wer kann uns letztlich wirklich bezwingen? Wenn der Herr mit uns ist, wird er auch seine Kirche immer wieder erneuern; wer könnte dies je verhindern?

Auch wenn immer auch Fragen offen bleiben, so dürfen wir heute in aller Freude und mit Freimut sagen: Der Herr ist auferstanden. Er ist wirklich auferstanden!

Ein zweites Leben

In einer Glaubensgesprächsrunde leitete ein Teilnehmer seine persönliche Vorstellung mit dem Satz ein: "Eigentlich sollte ich gar nicht mehr auf der Welt sein…" Er erzählte von einem schweren Unfall, den er wie durch ein Wunder überlebt habe. Seither betrachtet er seine nachfolgende Lebenszeit als geschenkte Lebensjahre. Er habe sein Leben bereits abgeschlossen gehabt. Dieses Ereignis habe seine Lebenseinstellung tiefgehend verändert. Nun lebe er bewusster und gelassener, denn sein Leben hätte damals auch zu Ende sein können.

Wir feiern heute die Auferstehung Jesu. Von ihm wissen wir - wir haben es gestern in der Passionsgeschichte gehört -, dass er den Tod durchlebt hat. Er ist durch die Todeserfahrung hindurch gegangen und lebt nun in neuer Weise und in neuer Gestalt.
Gewiss, sein Tod und seine Auferstehung sind nur begrenzt vergleichbar mit der Erfahrung eines Menschen, der - wie wir manchmal bildhaft sagen - dem Tod von der Schaufel gesprungen ist. Aber vielleicht kann diese Erfahrung ein wenig andeuten, wie sehr das Bewusstsein eines neuen Lebens die Lebenseinstellung eines Menschen verändern kann.

Neues Leben

Das Bewusstsein eines neuen Lebens spielt für die Christen eine bedeutende Rolle. Mit der Taufe beginnen sie in zweifacher Hinsicht ein neues Leben.
In der Anfangszeit des Christentums bedeutete sich taufen zu lassen meist den gesellschaftlichen Tod. Als Getaufter war man meist aus dem bis dahin gewohnten Beziehungsgeflecht ausgeschlossen. Durch die Taufe ist man in neue Beziehungen hineingewachsen. Man lebte gewissermaßen ein neues Leben und gewann eine neue Lebenssicht. Obwohl Christen oft von Verfolgung bedroht waren, und jeder Christ mit einem gewaltsamen Tod rechnen musste, lebten sie bewusster und gelassener. Das ins Wasser Unter- und aus dem Wasser Auftauchen war für sie ein Symbol für das Hindurchgehen durch den Tod, ein Bild für das Sterben und Auferstehen, wie Christus es erlebt hatte.

Das neue Leben stand aber auch unter neuen Vorzeichen. Es hatte sozusagen eine neue Klangfarbe. Nach und nach erkannten die Christen, dass sich aus dem Wissen um das neue Leben auch die Lebensweise zu ändern hatte. Der Apostel Paulus wird nicht müde, das neue Leben dem alten gegenüber zu stellen. Es gelte, den alten Menschen auszuziehen und den neuen Menschen anzuziehen.

Was ist neu an unserem Leben?

Wir leben unser Christsein unter ganz anderen Bedingungen. Die Lebensweise der meisten Christen unterscheidet sich nach außen kaum von der Lebensweise anderer Menschen. Gott sei Dank, normalerweise werden wir wegen unseres Glaubens nicht verfolgt. Wir haben keine Nachteile zu erwarten, wenn wir uns als Christen outen und zu Christus bekennen.
Dennoch bin ich überzeugt, dass sich die Lebensweise und vor allem auch das Lebensgefühl eines Menschen, der an die Auferstehung und an ewiges Leben glaubt, von der Lebensweise und dem Lebensgefühl jener Menschen unterscheidet, die nicht daran glauben.

Manche Menschen leben nach dem Motto "Man lebt nur einmal". Wer nach diesem Motto lebt, möchte meistens alles haben und das sofort. Sie wollen nichts versäumen. Sie lassen "nichts anbrennen". Manche von ihnen kümmern sich auch wenig um eine Moral. Schließlich ist das Leben kurz.
Andere leben nach dem Motto "Carpe diem", wörtlich übersetzt "Pflücke den Tag" oder vielleicht besser "Nimm, was du kriegst!". Auch Christen können und sollen genießen, was der Tag ihnen bietet. Das Leben ist schließlich ein Geschenk Gottes. Sie stehen jedoch nicht unter dem Druck, dass sie sonst leer ausgehen. Kommt nicht ein Teil der Hektik unserer Zeit, des Leistungs- und Erfolgsdrucks von der Befürchtung "man lebt nur einmal"?

Ein neuer Lebenshorizont

Unser Glaube an die Auferstehung und das ewige Leben eröffnet uns einen ganz neuen Horizont. Wir wissen das Leben zu schätzen als ein Geschenk Gottes. Es zu genießen ist ein Ausdruck der Dankbarkeit dem Schöpfer gegenüber. Wir stehen jedoch nicht unter dem Druck, um jeden Preis alles und möglichst sofort haben zu müssen. Wir brauchen uns nicht der Angst auszuliefern, dass wir sonst leer ausgehen. Gott schenkt uns Leben in solcher Fülle, dass wir es als Menschen niemals ausschöpfen können.

Schon mehrmals bin ich schwer kranken Menschen begegnet, die mich mit ihrer Lebenseinstellung beschämt haben. Für jedes Bisschen Lebensqualität waren sie dankbar und sie haben ihr Leben, das ihnen geblieben war, genossen. In gewisser Hinsicht waren sie glücklicher als ich in meiner Hektik, getrieben von meinen Leistungs- und Erfolgszwängen.
Ich denke auch an die großen Vorbilder der christlichen Nächstenliebe; Menschen, die ganz für andere gelebt haben, Elisabeth, Mutter Theresa, Maximilian Kolbe und viele ungezählte Christen, die aus der Gewissheit heraus, dass Gott uns Leben in unendlicher Fülle geschenkt hat, alles zurückgestellt haben, womit andere Menschen ihr Leben anfüllen.

Osterfreude

Die Freude, die von Ostern ausgeht, lässt uns zwar von Zeit zu Zeit aufjubeln und Halleluja singen, wenn uns bewusst wird, dass die Endlichkeit unseres Lebens, der Tod, die Krankheit, Behinderung, das Altern, mögliches Scheitern im Erfolg und in den Beziehungen, durch die Auferstehung Jesu seinen Schrecken verloren hat. Das Leben geht weiter! Und zwar nicht in dem meist gemeinten Sinn, dass es rücksichtslos über unser kleines Schicksal hinweggeht. Das Leben geht weiter, weil Gott uns so sehr liebt, dass er uns nicht dem Tod ausliefert, wie er auch Jesus nicht dem Tod überlassen hat.

Die Osterfreude des Alltags hat ein ganz anderes Gesicht. Sie zeigt sich in einer gewissen Gelassenheit und hoffnungsvollen Grundstimmung, auch wenn wir uns klar der Endlichkeit unseres Lebens bewusst sind. Einer meiner Mitbrüder - er ist über hundert Jahre alt geworden - wurde manches Mal ungeduldig, dass Gott ihn nicht heimholte (hohes Alter hat auch seine beschwerlichen Seiten). Bis zu seinem Tod hat er jedoch nicht die Lebensfreude und den Humor verloren. Einmal meinte er mir gegenüber, dass er schon gespannt sei, was Gott für ihn und für uns noch an Überraschungen bereit halte.

Heute zum Osterfest wünsche ich Ihnen beides: Wenigstens einmal im Jahr von Herzen und aus voller Kehle Halleluja singen und jubeln können, weil Jesus den Schrecken des Todes überwunden hat. Ich wünsche Ihnen aber ebenso die Gelassenheit und Lebensfreude im alltäglichen Leben, die aus der Gewissheit kommt, dass uns Gott jetzt schon unerschöpfliches ewiges Leben schenkt und auch in Zukunft schenken wird.

Die Liturgie, besonders in der Heiligen Woche, der Karwoche, weist eine Symbolik auf, die uns alle berührt und uns in großer Dichte die Existenz unseres Lebens und unserer Lebenswege vor Augen führt und auch durch viele Schriftlesungen zu Gehör bringt.

In der Segnung des Feuers und der Osterkerze werden Wesensmerkmale unserer Existenz angesprochen: Licht, Dunkelheit, Zeit, aber auch die Wundmale bzw. Verwundungen und Niederlagen, die niemand wegleugnen kann.

In dieser Nacht der vielen Erzählungen, der Dunkelheit und des Lichts, der vielen Wege, die auch Umwege, vielleicht gar nicht so selten auch Irrwege sein können, erfahren wir einen gemeinsamen Durchzug durch die Geschichte Israels und damit auch den schwierigen Weg unseres Christseins. Aber nicht genug damit! Die vielen Stationen können auch eine Widerspiegelung unseres Lebens sein. Manche davon sind vielleicht nicht unsere persönlichen, aber doch die von vielen Frauen und Männern. Durch diese biblischen Erfahrungstexte zieht sich wie ein roter Faden Gottes Sehnsucht, dass wir Menschen ihn unter uns wohnen lassen und unser Leben nach seiner Sehnsucht gestalten.

Gott rettet

Der Exodus-Text zeigt, dass Gott punktgenau führt. Wir erkennen allerdings viel erst davon im Nachhinein, im Rückblick. Gott hat die Israeliten vor dem Tod errettet. Aber wie geschieht das? Die einen durften leben auf Kosten anderer. In diesem Fall sind es die Ägypter, die mit Ross und Wagen ertranken. Das wirft manche schwerwiegende unbeantwortbare Frage auf: nach dem Gottesbild, nach der Vernichtung unschuldigen Menschenlebens. Für uns alles unverständlich! Sogar am höchsten Fest des Lebens kommt der Tod herein. Der liturgische Festkreis, ja auch der Alltag selbst, lehren, dass Tod und Leben sehr nahe beieinander sind.

Der Glaubensformel des Zweiten (=Neuen Testaments) "Gott, der Jesus von den Toten erweckt hat" steht der Satz des Ersten (=Alten Testaments) gegenüber "Gott, der dich aus Ägypten geführt hat." - Heute ist auch dort Ägypten, wo es Ausbeutung der Arbeitskraft gibt, wo Profite nicht hoch genug sein können und viele ihre Arbeitsplätze verlieren. Ägypten ist dort, wo Menschen Schmach und Beleidigungen ausgesetzt sind, wo ihre Menschenwürde nicht ernst genommen wird, wo sie sich in ihren Beziehungen, in ihrer Arbeitswelt eingeengt fühlen, wo sie unmündig gemacht werden, das heißt, all ihren Schmerz, ihre Trauer nicht artikulieren können und dürfen, wo die Sklaverei auch heute in neuer Form das Sagen hat. Es bleibt uns aber auch nicht erspart, die sicheren Fleischtöpfe zu verlassen und wegzuziehen, eine neue Existenz aufzubauen. Das war damals nicht leicht und ist heute genauso schwierig im Zeitalter der Flexibilität und Dynamik, wo der Mensch nicht zur Ruhe kommt und auch nur schwer Geborgenheit und Sicherheit findet.

Unsere Verwundungen und Wundmale, die wir dabei hinzunehmen haben, die wir aber auch anderen bewusst oder unbewusst schlagen, sind auch die Wundmale des Herrn, die in der Osterkerze in kreuzförmiger Gestalt dargestellt sind. In der Osterkerze ist auch die Jahreszahl eingeprägt, aber nicht alles findet hier auf Zeit Heilung oder Linderung der Schmerzen, der Angst, aber vielleicht wird einiges, was uns plagt, leichter erträglich. Jesus lädt uns ein, der Macht des Bösen, der Macht des Todes Hoffnung entgegenzusetzen.

Es ist jene Hoffnung, die durch die Errettung aus Ägypten und durch die Auferstehung Jesu zur Realität geworden ist.

Christus, das Licht

Christus sagt von sich, dass er Weg, Wahrheit, Licht und Leben ist. In der Taufe erhält der Getaufte seine Taufkerze, die an der Osterkerze entzündet wird als Zeichen dafür, dass Christen Lichtträger sind, die durch die Geheimnisse der Osternacht auch Wärme geben können.

Christen sind eingeladen, sich zu "verbrennen", indem sie Licht und Wärme für sich selbst und andere sind. Weil wir aber diesen Anforderungen kaum gerecht werden, sendet er uns seinen Geist: "Ich …lege einen neuen Geist in euch. Ich nehme das Herz von Stein aus eurer Brust und gebe euch ein Herz von Fleisch." (Ez. 36,26). Auch die pfingstlichen Gnadengaben dürfen wir schon jetzt in der Osternacht empfangen.

Ostern 2008. - Ich wünsche uns allen, dass sich der österlich-pfingstliche Geist in unseren Familien, Gemeinden, Dörfern und Städten, besonders auch in den Kirchen sichtbar macht, dass wir alle Mut haben, aufzustehen - also den Aufstand zu wagen gegen alles Einengende, Ängstliche und Krankmachende.