Wohnungssuche

Vor einigen Tagen wurde eine Statistik veröffentlicht, die europaweit vergleicht, in welchem Alter im Durchschnitt Kinder das Elternhaus verlassen. Österreicher werden im Schnitt mit 24,4 Jahren flügge. Der europäische Durchschnitt liegt bei 26,6. Die Gründe für das wohnungsmäßige Selbständigwerden sind vermutlich vielfältig. Wann kann man sich eine eigene Wohnung leisten? Das hängt vom verfügbaren Einkommen wie auch vom Wohnungsmarkt ab. Nicht zuletzt wohl auch davon, wie gut das Verhältnis zur eigenen Familie ist. "Hotel Mamma" ist oft sehr praktisch...
Ältere Menschen beschäftigt eine andere Wohnungssuche. Sie fragen sich: Wie lange werde ich in meiner gewohnten Umgebung leben können? Wie organisiere ich es, wenn ich Pflege brauche? Wer wird mir Heimat geben, wenn Verwandte und Freunde altersbedingt immer weniger werden?
Die Wohnungsfrage ist immer auch eine Beziehungsfrage. Wo fühle ich mich wohl? Wo lebe ich gerne?

Im Evangelium kündigt Jesus an, dass er zu Vater vorausgeht, um für die Seinen einen Platz vorzubereiten. "Im Haus meines Vaters gibt es viele Wohnungen", sagt er zu seinen Jüngern. Dieser Text wird gerne für Begräbnisfeiern ausgewählt. Es geht darin aber um mehr als um unsere Zukunft nach dem Tod, so tröstlich dieser Aspekt auch ist. Jesus zieht es heim zum Vater. Zeitlebens war er aufs innigste mit ihm verbunden. Immer wieder hat er sich zurückgezogen, um im Gebet bei ihm zu verweilen. Die Beziehung zum Vater hat ihm die Kraft gegeben, seinen Weg als Prophet und Messias zu gehen. Sie hat ihm in der äußersten Verlassenheit seines Todes Halt gegeben und getragen.

Daheim beim Vater

Während er unterwegs war, um die Frohe Botschaft vom Reich Gottes zu verkünden, hat er Freunde, Mitstreiterinnen und Jünger gefunden, die ihn begleiteten. Sein Beziehungskreis hat sich ausgeweitet. Aber auch der Beziehungskreis seiner Begleiter und Begleiterinnen wurde größer. Sie sind untereinander zu Freunden geworden, und Jesus hat sie in seine innige Beziehung zum Vater hineingenommen. Jesus hat von sich einmal gesagt: "Die Füchse haben ihre Höhlen und die Vögel ihre Nester; der Menschensohn aber hat keinen Ort, wo er sein Haupt hinlegen kann" (Mt 8,20). Dennoch waren er und seine Freunde nicht heimat- und wohnungslos: Er wusste sich in Gott beheimatet.

Das war wohl ähnlich, wie ich das in meinem Elternhaus erlebt habe. Meine Freunde waren immer auch den Eltern und Geschwistern willkommen. Bis zu einem gewissen Grad sind sie zu Freunden der Familie geworden. Sogar jetzt noch interessiert meine Geschwister, was aus dem oder Jenem geworden ist, und umgekehrt fragen mich meine Freunde, wie es meinen Angehörigen geht.

Thomas will von Jesus den Weg zum Vater wissen. Dieser antwortet ihm mit zunächst rätselhaften Sätzen: "Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater außer durch mich!" Philippus möchte, möchte, dass Jesus ihnen den Vater zeige. Er bekommt zur Antwort: "Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen." Diese geheimnisvollen Sätze lösen sich auf, wenn wir das Beziehungsgeflecht Jesu anschauen. Wenn jemand eine so innige und intensive Beziehung zum Vater hat wie Jesus, dann erkennt man in ihm den Vater, ohne den Vater von Angesicht zu Angesicht gesehen zu haben.

In persönlichen Gesprächen erzählen mir oft Menschen von ihren guten oder auch schwierigen Beziehungen zu den Eltern. Ohne diese zu kennen, entsteht in mir ein Bild von diesen Personen. Und ich glaube, dass dieses Bild nicht völlig aus der Luft gegriffen ist. Ein geflügeltes Wort, das auf Johann Wolfgang Goethe zurückgeht, behauptet, "Sage mir, mit wem du umgehst, so sage ich dir, wer du bist!" Die Menschen, mit denen wir leben, färben nicht nur auf uns ab, sie sind ein Teil unseres Lebens. Wenn wir uns vom unsichtbaren Gott ein Bild machen wollen, schauen wir am besten auf Jesus. An der Art und Weise, wie er lebte und mit den Menschen umging, können wir erkennen, wie Gott ist.

Beziehungspflege

Die Ankündigung Jesu, dass er vorausgehe, um uns eine Wohnung zu bereiten, verstehe ich nicht in erster Linie als Trost oder letzte Absicherung meines Lebens. Ich sehe darin vor allem eine Einladung, meine Beziehung zu ihm zu intensivieren. Sie wird auf mein Leben abfärben und auch mich in die Richtung verändern, wie er gelebt hat. Sie wird mich in seine Beziehung zum Vater hineinnehmen, und ich darf hoffen, dass ich bei Jesus und beim Vater ein immer willkommener Gast sein werde.

Jesu innige Freundes- und Vaterliebe ist aber auch eine Herausforderung, der Beziehungspflege sowohl in der Familie wie auch im Freundeskreis einen hohen Stellenwert beizumessen. Gerne bin ich bei meinen Geschwistern zu Gast. In ihnen lebt die Atmosphäre des Elternhauses fort. Gerne besuche ich Freunde und teile mit ihnen mein Leben. Denn wo Freunde in Eintracht zusammen sind, erleben wir etwas von jener "Wohnqualität", die uns Jesus verheißen hat. Freunde vertragen auch die Wahrheit. Diese braucht nicht vermieden zu werden, um Konflikte zu umgehen. Echt sind Freundschaft und Liebe, wenn man sich trotzdem liebt.

Das Evangelium von den Wohnungen beim Vater und vom Weg zum Vater wird in diesem Jahr zufällig am Muttertag gelesen. An diesem Tag danken wir unseren Müttern, Eltern und Großeltern für alles, was sie uns ins Leben mitgegeben haben. Neben dem Geschenk des Lebens gehört der familiäre Zusammenhalt zum Kostbarsten, was sie uns geben konnten. Dieses Erbe weiterzugeben und zu pflegen ist der schönste Dank, den wir ihnen zurückgeben können. Jesu innige Vater- und Mutterliebe weisen uns den Weg dazu.

Wie leben?

Das heutige Evangelium ist ein Ausschnitt aus den Abschiedsreden Jesu. Die Abschiedsworte sollen die Jünger vorbereiten für die Zeit, wo sie ohne Jesus direkt an ihrer Seite leben müssen. Damit sie auf sich allein gestellt nicht in Ratlosigkeit oder gar Panik verfallen, will Jesus zur Sprache bringen, was die Jünger beherzigen müssen, damit ihr Leben gelingt. Wie müssen sie ihren Lebensweg gestalten, damit ihr Leben erfülltes Leben wird? Das ist die Kernfrage des heutigen Evangeliums.

Gemeinschaft mit Jesus

Als ein erstes Ziel benennt Jesus die Fortführung einer engen geistigen Gemeinschaft mit ihm. Für ein paar Jahre konnten die Jünger direkte Gemeinschaft mit ihm hier auf Erden auskosten. Aber die auf Erden begonnene Gemeinschaft mit Jesus soll mit seinem Scheiden aus dieser Welt nicht beendet sein, sondern über das irdische Leben hinaus für immer bestehen. Jesus möchte, dass die Jünger erkennen: Wenn er sie verlässt, um die himmlische Wohnung zu bereiten, wie Jesus sagt, verabschiedet er sich von ihnen nicht für immer, zieht er sich nicht in einen unzugänglichen, göttlichen Bereich zurück. Sie werden von ihrem Herrn und Meister nicht allein oder gar im Stich gelassen. Ganz im Gegenteil: Jesus bereitet den Ort vor, der am Ende für immer Heimat sein soll, der Himmel ist, wo ununterbrochene direkte Gemeinschaft möglich wird: mit ihm, dem Vater und allen Menschen.

Der zweite Hinweis bezieht sich auf den Weg, der in diese himmlische Gemeinschaft führt. Es ist der Weg, wie ihn Jesus gegangen ist. Im Gegensatz zu den Propheten war Jesus nicht nur ein Wegweiser, der auf Gott und seine Weisungen verwies. Jesus lebte, was er verkündete. Eins mit dem Vater lebte er in Gott und handelte aus Gott. So kann er sagen: Ich bin der Weg. Diesen Weg sollen auch die Jünger und alle Christen einschlagen.

Das heißt: In unserem Wesen, im Denken und Verhalten sollen wir immer mehr hineinwachsen in das Wesen Jesu. Seine Art zu denken, den Menschen zu begegnen und das Leben zu gestalten, soll uns prägen. Auch wir sollen in der Welt und für die Welt mehr sein als nur Verkünder und Hinweisende auf Gott oder Christus. In unserer Nachfolge sollen wir regelrecht verschmelzen mit Jesus, eins werden mit ihm, wie er eins war mit dem Vater. Dies spricht Jesus als Ziel aus, auch wenn wir als Menschen es nie so umfassend verwirklichen können, wie es Jesus gelang. Aber wo wir das Streben nach diesem Ziel des Eins-Seins mit Christus nicht aufgeben, dort sind wir auf dem rechten Weg.

Die Werke Jesu vollbringen

Dabei ist es unerheblich, ob wir etwas oder viel bewirken. Auch Jesus hat nur begrenzt Erfolge erzielt. Misserfolge, Verkennung durch andere, eigenes Versagen sollen uns nicht beunruhigen oder nervös machen. Wo wir lebendig und strebsam um den Weg Jesu ringen, ist unser Leben Zeugnis und Verkündigung.

Wenn wir den Weg Jesu gehen, so verheißt uns Jesus: Ihr werdet Werke vollbringen, die ich vollbracht habe. Bei diesem Satz werden wir wahrscheinlich erst einmal gestutzt haben mit der Frage: Übertreibt Jesus hier nicht? Können wir z.B. – wie er – Wunder wirken? - Natürlich können wir keine Toten erwecken, Blinde oder Aussätzige heilen, Brot vermehren, einen reichen Fischfang ermöglichen, Aber ist es nicht auch ein Wunder, wenn wir, weil wir in das Wesen Jesu eintauchen, z.B. aufhören, uns zu rächen?

Rache ist ein Dämon, der uns antreibt, bei Wiedervergeltung nicht harmlos oder zögerlich zu sein, sondern drein zu schlagen, zu quälen, zu zerstören, die empfindlichen Stellen beim anderen zu treffen und uns obendrein an all dem auch noch zu ergötzen und zu weiden.
Beim Eintauchen in das Wesen Jesu zur Versöhnlichkeit wandeln wir uns, vertreiben wir den Dämon Rache in uns. Jedes Mal, wo wir Böses mit Gutem vergelten, wirken wir ein Wunder. Wir erwecken Totes, Gelähmtes, Zerstörerisches in uns zum Leben. Wir vertreiben – wie Jesus – Dämonen.

Wunder können wir manchmal auch bei anderen wirken. Jesus konnte Wunder immer nur dort vollbringen, wo sich Menschen ihm oder Gott öffneten. So ist es auch bei uns. Weil Zachäus sich Jesus öffnete, geschah in ihm Umkehr. Weil Maria Magdalena sich von der Liebe Jesu berühren ließ, wandelte sie ihr Leben. Weil die Menschen zuvor dem liebevollen Wesen Jesu begegnet waren und sich ihm geöffnet hatten, geschahen an ihnen die Wunder. Dies gilt auch für uns. Wo wir in das Wesen Jesu eintauchen, wo wir den Menschen in Jesu Art begegnen, machen wir es den anderen leichter, sich für das Gute zu öffnen, umzukehren, sich zu wandeln. Je echter wir den Weg Jesu gehen, umso mehr können wir ein Anlass sein, dass sich bei anderen Wunder anbahnen und vollziehen.

Den Weg Jesu gehen

Herzlicher und freundlicher, werbender und überzeugender, noch eindringlicher bittend als mit den Worten des heutigen Evangeliums kann Jesus uns Menschen wohl nicht mehr einladen und anstoßen, seinen Weg zu gehen. Es ist der Weg tiefer Freundschaft mit ihm schon hier auf Erden und anknüpfender, vollendeter Gemeinschaft mit ihm im Himmel.

Mögen Jesu Worte uns tief im Inneren berühren und auf seinen Weg führen. Erbitten wir von ihm jene Kräfte, mit denen auch wir Wunder bewirken können: Vertreibung von möglichen Dämonen in uns wie Rache, Gier, den Hang zu Mobbing, Brutalität und was sonst noch zum Zerstören und Leid-Antun beiträgt. Und möge unser Lebensstil dazu beitragen, dass sich auch in anderen gelegentlich Wunder ereignen können.

Abschied

Das heutige Evangelium ist aus den sogenannten Abschiedsreden genommen. Es sind Worte, die Jesus beim letzten Abendmahl vor seinem Sterben den Jüngern anvertraute. Aus der Sicht seines Todes und seiner Auferstehung versuchen wir heute, uns diesen Reden zu nähern. Jesus spricht über seinen Weg zum Vater: „Euer Herz lasse sich nicht verwirren. Glaubt an Gott und glaubt an mich!“ Dann bekräftigt er: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das das Leben; niemand kommt zum Vater außer durch mich.“ Die Jünger kommen mit dieser Aussage Jesu nicht zurecht. Philippus sagt zu ihm: „Herr, zeig uns den Vater; das genügt uns.“ Jesus verweist auf den Glauben: „Glaubst du nicht, dass ich im Vater bin und dass der Vater in mir ist? Die Worte, die ich zu euch sage, habe ich nicht aus mir selbst. Der Vater, der in mir bleibt, vollbringt seine Werke!“

Jesus lebt aus seinem Vater. Er bezeichnet sich nun beim Abschied vor seinem Sterben als »Weg zum Vater«. Das bedeutet für jeden Menschen das Angebot, den Weg zur Erfüllung seines Daseins, den Weg zum tiefsten Glück. Jesus verspricht nicht nur erfülltes Leben, er lebt es vor. Aus seiner inneren Mitte, die im Vater verankert ist, handelt er für die Schwachen, Kranken und Benachteiligten. Er offenbart so die barmherzige Liebe des Vaters zu uns Menschen. Können wir einen Zugang zu dieser Liebe finden?

Jesu lädt ein, seinen Weg zu gehen

Mit den Erfahrungen unseres Lebens, die uns im Gelingen und Scheitern reifen lassen, führt uns die Gnade Gottes tiefer zur Erkenntnis: Der Weg zum Glück geht nicht über das Habenwollen und Für Mich-Nehmen. Er führt über das Geben. Nehmen und Geben muss im rechten Verhältnis stehen. Wir spüren, dass Geben aus Liebe etwas Großes und Schönes ist, auch wenn es uns etwas kostet.

Jesus verkündete und lebte, was er sagte: „Ich bin nicht gekommen mich bedienen zu lassen, sondern um dienen.“ In dieser Haltung und im totalen Vertrauen auf den Vater litt er bis zur Verlassenheit am Kreuz, ging in den Tod im tiefsten Vertrauen auf den Vater und starb gewaltfrei und Barmherzigkeit verströmend. In dieser Hingabe bietet sich Jesus uns an: „Ich bin der Weg!“ Jesus lädt uns ein, seinen Weg zu gehen und uns ihm ganz anzuvertrauen.

Benedikt XVI. formulierte in einer seiner ersten Predigten an die jungen Menschen die Ängste, die uns hindern können, uns ganz Jesus anzuvertrauen: „Haben wir nicht alle irgendwie Angst, wenn wir uns Christus ganz öffnen, es könnte uns etwas genommen werden von unserem Leben? Müssen wir dann nicht auf so vieles verzichten, was das Leben erst so richtig schön macht? Würden wir nicht eingeengt und unfrei? Nein. Wer Christus einlässt, dem geht nichts – gar nichts verloren von dem, was das Leben frei, schön und groß macht. Nein, erst in dieser Freundschaft öffnen sich die Türen des Lebens. Erst in dieser Freundschaft gehen überhaupt die großen Möglichkeiten des Menschseins auf. Erst in dieser Freundschaft erfahren wir, was schön und was befreiend ist.

So möchte ich heute mit großem Nachdruck und großer Überzeugung aus der Erfahrung eines eigenen langen Lebens Euch, liebe junge Menschen, sagen: Habt keine Angst vor Christus! Er nimmt nichts, und er gibt alles. Wer sich ihm gibt, der erhält alles hundertfach zurück“.

Als Petrus nach einer erfolglosen Nacht beim Fischen sich total dem Wort Jesu anvertraut und am Morgen hinausfährt, gelingt der größte Fang seines Lebens. Erbitten wir in dieser Eucharistiefeier die Gnade, uns ganz und gar, mit unserer ganzen Person Jesus, als dem Weg zum Vater, anzuvertrauen. Friede und Glück wird uns geschenkt werden.

Was ist eigentlich los

In diesen fünfzig Tagen nach Ostern feiert die Kirche so etwas wie eine Zwischenzeit. Und es ist eine schwierige Zeit, der sich all die Menschen damals nach Jesu Tod stellen mussten. Sie sind mit ihm gegangen, sie haben seine Worte gehört - vielleicht haben sie sie verstanden, vielleicht nicht. Sie haben Anteil gehabt an dieser Begeisterung, die Jesus in Galiläa und überall ausgelöst hat. Sie waren seine Fans. Sie mussten nicht lange überlegen, was er für sie bedeutet. Er war einfach da und hat sie in seinen Bann gezogen. Sie haben sich von seiner Gegenwart tragen lassen.

Schließlich: Die Begeisterung, die Hoffnung, all das Schöne und Gute - am Kreuz auf Golgatha angenagelt. Allmählich macht sich so der Gedanke und die Erfahrung breit, dass all die Jünger das eine oder andere noch nicht so ganz erfasst hatten. Tod und Auferstehung - Jesus hatte sie wohl angedeutet. Aber was hieß das schon.
Dann aber machen die Ersten ihre ganz eigenen Erfahrungen: die Frauen am Grab, die Jünger auf dem Weg nach Emmaus und viele mehr. Allmählich kommt der Gedanke auf, dass alle, die Jesus folgen wollen, tatsächlich einmal ganz genau nachspüren müssen, worum es denn eigentlich und wirklich bei diesem Mann aus Nazareth gegangen ist.

Und damit heißt es dann auch: sich mit diesen neuen Erfahrungen zurecht zu finden. Herauszufinden, was der Kern der Botschaft Jesu mit mir zu tun hat, was denn wirklich mit Nachfolge Jesu gemeint ist. Das war für die ersten Christinnen und Christen kein einfaches Unterfangen - das ist es auch heute nicht. Wie schwierig das damals sein konnte, machen uns an diesem Wochenende vor allem zwei Gestalten aus dem Umfeld Jesu und aus den ersten Gemeinden deutlich: Im Evangelium hört wir von den Aposteln Philippus und Thomas.

"Suchen und Fragen, Hoffen und Sehen”

Wir hörten, wie Jesus zu diesen Aposteln vor seiner Auferstehung über Tod und Auferstehen spricht - und was das für die Menschen bedeuten soll. Nachfragend tasten sich Thomas und Philippus an das heran, was damit gemeint sein könnte, was sie davon verstanden haben. Gegenüber Philippus verliert Jesus schon fast die Geduld: Schon so lange bin ich bei euch, und du hast mich nicht erkannt? Aber Philippus und Thomas bleiben dran, sie lassen nicht locker. Auch nach dem Schock der Kreuzigung. Sie gehen ihren Weg des Erkennens und des Verstehens kraftvoll voran. Schließlich gehören sie zu jenen, die es selbst schaffen, die Leute mit der Frohbotschaft in den Bann zu ziehen und in Jerusalem die erste Gemeinde zu gründen

So werden Thomas und Philippus zum Paradebeispiel eines Christen: Sie halten im Anfang die Unsicherheit des Nichtverstehens aus und sie bleiben dran. Sie lassen das Missverstehen zu und sammeln immer mehr Glaubenserfahrungen, bis sich für sie aus den vielen, zunächst unverständlichen Puzzleteilen ein Bild ergibt, das sie weiterverschenken können. Sie werden vom Empfänger der Frohbotschaft zu deren Zeugen und Verkünder.

Andere Welt, andere Kirche

Diese Beispiele sollen Christinnen und Christen heute ermutigen, ihren eigenen Weg der Nachfolge zu suchen und zu gestalten. Zunächst richtete sich die Botschaft des heutigen Evangeliums durch alle Zeiten der christlichen Verkündigung hindurch zunächst einmal an jene, die am Osterfest durch das Sakrament der Taufe in die Spur Jesu gesetzt wurden: Sucht euren Weg in der Nachfolge, gestaltet und geht ihn!

Aber auch alle schon längst Getauften ermuntert das Zeugnis der beiden Apostel, den eigenen Glaubensweg immer wieder genau unter die Lupe zu nehmen und zu schauen, ob wir als Christinnen und Christen denn eigentlich tatsächlich noch in den Spuren Jesu laufen. Dazu reicht es nicht, immer wieder aufzuschauen zum Herrn, immer wieder überzeugende Beispiele von christlichen Vorbildern zur Kenntnis zu nehmen. Es braucht neben dem Erkennen und Annehmen der Wahrheit auch das eigene christliche Zeugnis in der Welt, in der wir Nachfolge leben. Wie das schließlich aussieht, dafür gibt es kein Rezept. Es braucht unsere Phantasie und unser Engagement als lebendige Kirche. Wenn wir hinschauen, wie die Welt um uns herum lebt, wonach sie fragt und was sie braucht, können wir erkennen, was von uns als Christinnen und Christen gefragt ist.

Hauptsache dynamisch

Manchmal ist da sehr viel Mut und Phantasie gefragt, weil Althergebrachtes nicht mehr taugt. Die Situation der Kirche von heute ist nicht mehr die von einst und schon lange nicht mehr jene der Anfänge. Wir hören solche Klagen: Es wird nicht mehr geglaubt, es wird Kirche nicht mehr gelebt. Viele wissenschaftlichen Analysen und auch unzählige Medienberichte wollen uns immer wieder wissen lassen, wie das Glaubensleben der Menschen sich verflüchtigt.

Schaut man näher hin, lässt sich oft feststellen, wie sehr wohl Menschen auf der Gottsuche sind, wie sie versuchen, zu ergründen, was die Frohbotschaft für ihr Leben heißt. Nur eben anders, als das vielleicht zu anderen Zeiten geschah. Über die Generationen und Kulturen hinweg und quer durch die Kirche wird das wohl immer eine große Herausforderung bleiben. Diese Dynamik gilt es auszuhalten - und das ist manchmal ganz schön schwer. Was das für jeden einzelnen Christen heißt, formuliert der 1. Petrusbrief in beeindruckenden Worten: Lasst euch als lebendige Steine zu einem geistigen Haus aufbauen. Nun lässt sich aber Architektur bekanntlich auf verschiedenste Weise gestalten: Funktional, praktisch, klassisch, gut sortiert, dafür vielleicht ein bisschen seelenlos - oder aber auch wie eines der Hundertwasser-Häuser zu Wien: kunterbunt, ein wenig verworren und chaotisch. Mit der Kirche ist das genauso. Wir Christen, die wir zu Bausteinen dieser Kirche berufen sind, dürfen mit unserem je eigenen Christsein der Kirche ihre Form geben. Und je mehr interessante Bausteine sich einbinden lassen, desto spannender, attraktiver, sehenswerter und strahlender wird das Bauwerk. 

Wohnst du noch oder lebst du schon?

Das Evangelium ist vielen von uns vertraut. Weniger vom Gottesdienst am Sonntag, mehr aus den Gottesdiensten und Seelenämtern, wenn wir am Grab eines lieben Menschen stehen. Dort schenkt uns dieses Bild von den vielen Wohnungen den Trost und die Zuversicht, dass der Mensch, den wir hergeben müssen, nicht verloren ist, sondern seinen Platz erhält in einem anderen, von Gott geschenkten, neuen Leben.

Doch mehr noch beschäftigt die Frage des Wohnens die Menschen im Diesseits in allen Kulturen, von Anfang an. Und was im Sprichwort für Bücher gilt - nämlich "Sag mir was du liest, und ich sage dir, wer du bist!" das lässt sich beinahe 1:1 auf den Raum übertragen, den der Mensch bewohnt: "Sage mir, wie du wohnst, und ich sage dir, wer du bist." Und es ist weder die Bibel, noch ein philosophisches Buch, sondern die schlichte Werbung, die Werbung eines weltweit bekannten Möbelhauses, die all dem noch mal eins drauf setzt, indem das Einrichtungshaus für seine Produkte mit dieser einfachen Frage wirbt: "Wohnst du noch oder lebst du schon?"

Wohnst du noch oder lebst du schon? Die Frage hat mich gepackt! Wohnen stand für mich bisher für leben. Die englische Sprache sieht es genauso: wohnen und leben haben das gleiche Wort. Nur dieses Möbelhaus scheint es anders zu sehen. "Wohnst du noch oder lebst du schon?" Das heißt doch: Leben ist mehr als Wohnen. Wenn ich an meine eigenen Besuche in Möbelhäusern zurückdenke, wird mir klar, dass Möbelhäuser Orte sind, in denen mit der Frage nach der Einrichtung immer auch eine tiefere Aussage gemacht wird. Nämlich die: welchen Stellenwert erhält was in meinem Leben? Möbelhäuser sind - zumindest für mich - Sinn-Orte, in denen Menschen das, was sie an kleinen und großen Werten, wie sie leben wollen, nach außen bringen.

Wohnungssuchende

Wohnst du noch oder lebst du schon? Mir kommen Antworten auf diese Frage in den Sinn, Antworten, die nicht in Möbelhäusern, sondern im Leben gefunden werden.

Zum Beispiel die stumme Antwort der Flüchtlinge aus Afrika, die über die kleine italienische Insel Lampedusa in diesen Tagen zu uns nach Europa drängen. Sie lassen sich kaum aufhalten. Sie nehmen die Strapazen und Gefahren des Meeres auf sich, in der Hoffnung bei uns ein wohnliches Haus, d.h. ein besseres Leben zu finden als das der Unterdrückung und der Verfolgung in Ihrem Land.

Wohnst du noch oder lebst du schon? Ich denke an die Pilgerinnen und Pilger, die sich auf den Jakobsweg nach Santiago de Compostella gemacht haben. Viele erzählen nach ihrer Rückkehr: Das, was ich unterwegs erfahren habe, hat mein Leben verwandelt.

Wohnst du noch oder lebst du schon? Ich denke an den Seligen Papst Johannes Paul II. Sein Pontifikat war keines der großen innerkirchlichen Reformen. Doch er sah wie kein anderer seiner Vorgänger seine Aufgabe darin, die päpstliche Wohnung zu verlassen und sich über alle Grenzen hinweg auf den Weg zu den Menschen zu machen, so dass trotz der drückenden Last der Geschichte Menschen wieder zusammen wohnen können und neues Leben möglich ist.

Ein Lebenshaus bauen

Jesus erzählt im Evangelium seinen Jüngern, dass es im Haus des Vaters viele Wohnungen gibt. Und die Lesung aus dem Petrusbrief ist eine Einladung an uns: "Lasst euch als lebendige Steine zu einem geistigen Haus auferbauen, zu einer heiligen Priesterschaft."

Was ist damit gemeint? Ganz einfach und ganz schwer: zu leben wie Jesus gelebt hat; Gottes Willen zu tun, der nichts anderes will als ein erfüllendes Leben für alle Menschen. Das war auch Jesu Lebenssinn. Wenn wir uns für gutes Leben einsetzen, kann die Erde zu einem Lebenshaus werden, in dem alle einen Platz finden. Wir sind als Christen zu einer königlichen Priesterschaft berufen. Das bedeutet, dass es in der Welt mehr gibt, als mich, eine größere Perspektive, die etwas von mir will. Ich bin nie nur für mich selber da, sondern immer auch für einen anderen. Die anderen, die uns rufen, sind Rückantwort unserer Berufung durch Gott. Wir müssen lediglich noch in Gang kommen. Geht hinaus in die Welt hat Christus gesagt. Und nicht: Setzt euch hin und wartet bis einer kommt.

Indem er Weg, Wahrheit, Leben ist und dazu ermutigt, werden Menschen zum wahren Mensch- und Christsein geführt. Nicht äußerlich durch Gebote und Verbote, sondern innerlich: durch die Mobilisierung all der Fähigkeiten und Kräfte, die den Menschen vom Vater gegeben sind, damit sie wachsen und schon jetzt Reich Gottes gegenwärtig setzen in der Welt. Die entscheidende Frage jedoch ist, ob es uns gelingt, über Jahrhunderte gewohnte und damit verfestigte Standpunkte auf den Prüfstand zu stellen, ob sie nicht uns selbst dienen, sondern IHM, der als Weg, Wahrheit und Leben in den Herzen der Menschen wohnen will und sich in der Kraft seines Pfingstgeistes dort schon lange Wohnungen errichtet hat.

Wie Gott unter den Menschen wohnt

Ich möchte die ansprechenden Bilder von den lebendigen Steinen und den vielen Wohnungen, die uns in Lesung und Evangelium vorgezeichnet wurden, gerne mit den bunten Farben meines ganz persönlichen Kirchentraumes etwas weiter ausmalen:

Ich träume von einer Kirche, die den Menschen nicht mit wehenden Fahnen vorauseilt, sondern die in allen Fragen an der Seite des Menschen steht, in die Frauen und Männer gleichberechtigt ihre Fähigkeiten einbringen können und die auch Menschen nach einem Scheitern begleitet und weiterführt.

Ich träume von einer Kirche, in der Menschen (wieder wie am Anfang der Kirche) als Hauskirchen in ihren Wohnungen das Brot miteinander teilen und besonders die einladen, die auf der Suche sind. So bezeugen sie den, der von sich gesagt hat: Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben.

Ich träume von einer Gemeinde, die nicht nur eine Kirche und ein Gemeindehaus, sondern auch eine Kleiderkammer und ein Kontaktcafe hat. Und zwar für die vielen vom Leben Gezeichneten, die sich sonst nicht sehen lassen und die wir kaum erreichen. - Mit der Tasse Kaffee und der Babykleidung, finden sie dort zwei Mitarbeiter von Caritas und Gemeinde als erste Ansprechpartner für das, was sie suchen, aber auch für das, was sie geben können.

Ich träume von einer Gemeinde, die entdeckt hat, dass nicht nur in Gottesdiensten, Glaubensgesprächen und Bibelkreisen, sondern auch in ihrer Kindertageseinrichtung religiöses Leben hoch präsent ist. Deshalb entscheidet sich die Gemeinde dafür, einen Teil der Öffnungszeiten des Pfarrbüros und der Sprechzeiten der Seelsorgerin dorthin zu verlegen.

Ich träume von einem Gemeindekindergarten, der zwei Tage in der Woche in einem Altenheim stattfindet. Das tut den alten Menschen und den Jungen gut.

Manches davon ist bereits kein Traum mehr; da und dort gibt es so etwas schon. Es bezeugt die vielen Wohnungen Gottes unter den Menschen. Es ist sichtbar gewordenes Evangelium, sozusagen "frohe Botschaft zum Anfassen", und nicht zuletzt eine starke Antwort auf die Frage: "Wohnst du noch oder lebst du schon?"

auserwählt

Diese Texte kommen aus der Tiefe des Herzens, stellen gleichzeitig aber auch große Anforderungen an ChristInnen. Zwei Abschnitte verdienen besonderes Augenmerk: "Ihr seid ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft, ein heiliger Stamm, ein Volk, das sein Eigentum wurde." (1 Petr 2,9). In der Taufliturgie bei der Salbung mit Chrisam hören wir einen ähnlichen Text: "Du bist nun Glied des Volkes Gottes, gesalbt zum Priester, König und Propheten in alle Ewigkeit." Hier sind schon viele Menschenrechte grundgelegt, die im Laufe der Geschichte nochmals thematisiert und ausformuliert wurden. Es sind dies Ehrentitel Israels, die auf das neue Gottesvolk übergegangen sind.

Auserwähltsein bedeutet hier in der Treue zu Gott zu stehen, setzt voraus, ihm sein Vertrauen zu schenken, sich zu ihm bekennen. Das ist eine große Herausforderung, an der wir immer wieder zu scheitern drohen. Wir suchen immer wieder nach Beweisen, nach sicheren Tatbeständen und belegten Fakten. Davon hat der Glaube wenig anzubieten. Wir bitten vielmehr um das Geschenk Gottes liebender Zuwendung. "Ihr seid eine königliche Priesterschaft" bedeutet für uns, dass jeder/jede KönigIn ist.

Dieses Amt, dieser Auftrag sorgt für Gerechtigkeit unter den Menschen, verlangt Verantwortung füreinander und setzt Wahrheit voraus. Leider ist davon wenig zu merken. Wir erleben recht häufig, wie diese königliche Würde verletzt wird durch körperliche und seelische Gewalt, durch Intrigen, durch Ausbeutung menschlicher Arbeitskraft, wie sie oft unverschuldet ins Elend geraten.

"Ich bin..."

Das Evangelium teilt uns in einem zweiten Gedanken Wichtiges mit:
"Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben." (Joh 14,6). Gott gibt sich in der Person Jesu zu erkennen. Jesus stellt sich in sehr vielen "Ich-bin-Worten" immer wieder vor: "Ich bin der Gute Hirte", "Ich bin das Brot des Lebens", "Ich bin die Tür". Bereits im Buch Exodus, also im Auszug aus Ägypten, sagt Jahwe von sich er, ist der "Ich bin-der- ich- bin- immer-da." (Ex 3,14). "Das ist mein Name für immer, für alle Generationen." (Ex 3,15). Gottes Programm sieht vor, mit uns mitzuwandern, unter uns zu sein. Daher sagt er auch im Evangelium: "Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben."

... der Weg

Ein etwas abgedroschenes Sprichwort meint: "Der Weg ist das Ziel." Das kann wohl nur für Gott gelten. Berechtigt fragt Thomas, der Gottsucher, nach dem Weg. Das ist bis heute eine recht oft gestellte Frage, nicht nur in geographischer Hinsicht. Menschen fragen nach ihrem weiteren Lebensweg, wenn sie Wohnung, Arbeit, ihre Liebsten verlieren: Wie soll es weitergehen, ich finde keinen Ausweg mehr? Wo ist Gott geblieben, der von sich sagt "Ich bin-der-ich-bin-immer da"? Wie oft gehen deswegen Glaube und Vertrauen den Bach hinunter? Was ist an der Frohen Botschaft noch glaubwürdig?

... die Wahrheit

Auf diese Weise kommt auch die "Wahrheit" zur Sprache. Wir haben sie nicht zur Gänze zur Verfügung. Wir leben immer nur in Teilwahrheiten. Wahrheit ist uns als geschichtliche Offenbarung geschenkt, immer aber in verschiedenen Zugängen durch unterschiedliche Zeiten und Kulturen. Jede Generation ist gefordert, diese Wahrheit neu zu suchen und setzt voraus, den anderen in seiner Menschenwürde anzuerkennen. "Die Wahrheit wird euch frei machen", lesen wir bei Johannes (8,32). Manche Repräsentanten in Staat und Kirchen meinen aber, die Lüge wird euch frei machen, um Problemlösungen hinauszuschieben oder ernste Dinge zu verharmlosen. Vielleicht genügt schon die "halbe Wahrheit", um ans Ziel zu kommen.

...das Leben

Jeder Lebensweg ist immer auch Weg durch die Wüste, besonders dann, wenn Menschen aus ihrer Heimat vertrieben werden, wenn sie kaum Beziehungen aufbauen können, weil sie durch ihren Beruf, der oft weit weg von ihrem Wohnort ist, daheim nur noch funktionieren, um zu überleben. Der Terminkalender gestaltet den Lebensrhythmus und nicht mehr die bescheidene Freiheit und freie Zeit.

Das Evangelium - erster Teil der Abschiedsrede - verspricht für Wohnungen zu sorgen, als Zeichen der Geborgenheit, des Friedens und des Vertrauens. Da geht es nicht um jenseitige Vertröstung, sondern schon hier und jetzt soll davon etwas zu spüren sein. "Wisst ihr nicht, dass ihr Gottes Tempel seid und der Geist Gottes in euch wohnt?...Denn Gottes Tempel ist heilig und der seid ihr." (1 Kor 3,16.17). Dieses Haus sind wir selber. Jeder einzelne von uns wird schließlich durch Gemeinschaft Mitglied des "mystischen Leibs Christi". Die Erfahrung von Familie, Gemeinde und Kirche bekommt ein Gesicht durch die Personen, die sie darstellen. Leib Christi heißt Leben. Jesus ist gekommen, damit wir alle "das Leben haben und es in Fülle haben." (Joh 10,10). Das heißt dann Vollendung, denn der Tod ist nur Durchgang zu neuem und ewigem Leben in Gott.

Jesus versucht, uns durch sein Leben zu zeigen, einen neuen Weg in der Menschheitsgeschichte einzuschlagen, der von der Dunkelheit in "sein wunderbares Licht führt" (1 Petr 2,9), von der Knechtschaft in die Freiheit. Wir sind noch unterwegs. Die Auferstehung Jesu ist die große Verwandlung, die jeden Tag geschieht bis zu unserer persönlichen Vollendung, wenn wir die Würde des Menschen, das Liebesgebot, die Anleitung zur Liebe durch gute Werke ernst nehmen.

Jesusbilder

Vor einigen Jahren bot ich im Rahmen eines internationalen Treffens Jugendlicher einen Bibelarbeitskreis an, der sich mit der Person Jesu beschäftigte. Die Auseinandersetzung in der Gruppe brachte zutage, dass ein jeder der Teilnehmer seine eigenen Vorstellungen über die Person Jesu pflegte und dass diese oft im Widerspruch zu den Vorstellungen anderer Gruppenteilnehmer standen. Es entwickelte sich ein sehr fruchtbares Gespräch darüber, wer und wie dieser Jesus wirklich war. Welche Eigenschaften und Zuschreibungen sind eher Folgen unserer Wunschträume und lassen sich biblisch gar nicht begründen. Eine junge Frau, die an diesem Arbeitskreis teilnahm, warf mir danach vor, ich hätte ihr Jesusbild zerstört.

Wer und wie war Jesus wirklich? Das ist und bleibt eine spannende Frage, obwohl wir in den Evangelien eine große Zahl von Erzählungen und Berichten über ihn vorfinden. Jesus ist zwar eine historisch greifbare Persönlichkeit, doch ermöglichen die unterschiedlichen und manchmal sogar gegensätzlichen Aussagen über ihn kein einheitliches Bild von ihm.

Es ist nicht nur eine Marotte von Künstlern wie Alfred Hrdlicka und Pier Paolo Pasolini, Museumsdirektoren, Ausstellungskuratoren, wenn sie mit provokanten Bildern, die unter Umständen auch religiöse Gefühle von Menschen verletzen, auf ihre Weise diese Frage zuspitzen und ins Gespräch bringen. (Vgl. Kontexte zu einer Ausstellung des Wiener Dommuseums).

Gottesbilder

Um wie viel schwieriger ist es, sich von Gott ein Bild zu machen. "Niemand hat Gott je gesehen" heißt es im Prolog des Johannesevangeliums (Joh 1,18). Es ist nicht verwunderlich, dass manche Wissenschaftler über Gott gar nicht reden wollen, wie wir es in den letzten Monaten in der Diskussion um Evolutions- und Schöpfungstheorien erlebt haben.

"Herr, zeig uns den Vater" fordert im Johannesevangelium der Apostel Philippus Jesus auf. Er nimmt damit eine Frage auf, die alle gläubigen Menschen bewegt: Wie können, dürfen, sollen wir uns Gott vorstellen? Manche Religionen, insbesondere das Judentum und der Islam verbieten es, sich von Gott ein Bild zu machen. Sie wollen nicht der Versuchung erliegen, dass die Gläubigen an einem von Menschen gemachten Bild hängen bleiben und Gott vergegenständlichen. Auch das Christentum hat in seiner Geschichte heftige Auseinandersetzungen um Bilderkult und Bilderverbot erlebt.

Wer Jesus sieht, sieht den Vater

Überraschend ist die Antwort, die Jesus den Jüngern gibt: "Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen". Jesus von Nazareth ist das wahre Abbild Gottes. Ganz neu ist der Gedanke nicht. In der ersten Schöpfungserzählung heißt es zur Erschaffung des Menschen: "Gott schuf also den Menschen als sein Abbild, als Abbild Gottes schuf er ihn." (Gen 1,27). Der Gedanke ist großartig, lässt uns aber auch erschaudern, wenn wir beginnen vom Menschen Rückschlüsse auf Gott zu ziehen. Nicht fremd ist den Religionswissenschaften die Wahrnehmung, dass viele Eigenschaften, die wir Gott zuschreiben, als Projektion menschlicher Eigenheiten in den Himmel zu betrachten sind. – Aber wie ist Gott wirklich?

In Jesus sehen wir den Menschen, wie ihn Gott vor dem Sündenfall gedacht hat. D. h. Jesus ist der Mensch, der die Freiheit des Menschen gelebt und verwirklicht hat, ohne sich von Gott zu lösen oder sich gegen ihn zu stellen.
In Jesus sehen wir auch, wie Gott ist: voll Zuwendung zu den Menschen, voll Erbarmen und dennoch souverän und unabhängig von menschlichen Wunschträumen, deren Verwirklichung die Menschheit schon oft in Katastrophen hineingeführt hat.

Jesus kennen lernen

Was bedeutet diese Antwort Jesu für uns heute? Ich denke, sie fordert uns auf, nicht müde zu werden zu fragen und zu suchen, wer und wie ist Gott wirklich. Am treffendsten erkennen wir ihn, wenn wir die Persönlichkeit Jesu studieren.
Alle Bilder, die wir auf der Suche nach Gottesbildern gewinnen, werden wir aber auch wieder "abhängen" oder gar verwerfen müssen. Denn sie werden immer nur Teilaspekte darstellen. Denn Gott und auch Jesus von Nazareth sind zu groß, um jemals in eine unserer Vorstellungen zu passen; auch nicht in die eines geistreichen Theologen.

Und dennoch ist es heilsam, sich mit den vielen Aspekten, die Menschen aus den unterschiedlichen Blickrichtungen im Laufe der Jahrhunderte von Jesus und von Gott gewonnen haben, auseinanderzusetzen. Sie werden nicht nur unsere eigenen Bilder von Gott vertiefen, sondern auch unsere Einstellungen zum Menschen und zur Welt verändern und unsere Werke, unser Tun und Handeln beeinflussen.

Ein Ziel haben

Das heutige Evangelium ist ein Ausschnitt aus den Abschiedsreden Jesu. Diese sollen die Jünger vorbereiten für die Zeit, wo sie - auf sich gestellt - ohne Jesus leben müssen. Damit nicht Verwirrung unter ihnen entsteht, Ratlosigkeit oder gar Panik sich unter den Jüngern ausbreitet, will Jesus zur Sprache bringen, was die Jünger beherzigen müssen, damit Zukunft gelingt. Wie muss der Weg verlaufen, wie das Leben aussehen, das erfülltes Leben werden soll? Das ist die Kernfrage des heutigen Evangeliums.

Als erstes verweist Jesus die Jünger und uns auf das Ziel. Ziel des Lebens ist eine enge Gemeinschaft mit ihm. Für ein paar Jahre konnten die Jünger sie hier auf Erden auskosten. Aber die auf Erden begonnene Gemeinschaft mit Jesus soll über das irdische Leben hinaus für immer bestehen. Die Zubereitung der himmlischen Wohnung gehört also ebenso zur Aufgabe Jesu wie sein Wirken auf der Erde. Jesus möchte, dass die Jünger erkennen: Wenn Jesus sie verlässt, verabschiedet er sich von ihnen nicht für immer, zieht er sich nicht in einen unzugänglichen, göttlichen Bereich zurück. Sie werden von ihrem Herrn und Meister nicht allein oder gar im Stich gelassen werden. Ganz im Gegenteil: Jesus bereitet den Ort vor, der Heimat sein soll, der Himmel ist, weil dort ungebrochen Gemeinschaft möglich wird mit ihm, dem Vater und allen Menschen.

Den Weg zum Ziel wissen

Das zweite Anliegen, das Jesus den Jüngern nahe bringen will, bezieht sich auf den Weg, der in diese himmlische Gemeinschaft führt. Der Einwurf des Thomas, dieser Weg sei völlig unbekannt, lässt aufhorchen und uns selbst fragen: Kenne ich den Weg?

Eigentlich müssten wir diesen Weg kennen wie Thomas ihn kennen müsste. Der Weg ist der, wie ihn Jesus gegangen ist. Im Gegensatz zu den Propheten war Jesus nicht nur ein Wegweiser, der auf Gott und seine Weisungen verwies. Jesus lebte, was er verkündete. Eins mit dem Vater lebte er in Gott und handelte er aus Gott. So kann er sagen: Ich bin der Weg.

Diesen Weg sollen auch die Jünger und alle Christen einschlagen. Das heißt: In unserem Wesen, im Denken und Verhalten sollen wir immer mehr hineinwachsen in das Wesen Jesu. Seine Art zu denken, den Menschen zu begegnen, zu handeln und das Leben zu gestalten soll uns prägen. Auch wir sollen in der Welt und für die Welt mehr sein als nur Verkünder und Hinweisende auf Gott oder Christus. In unserer Nachfolge sollen wir regelrecht verschmelzen mit Jesus, eins werden mit ihm, wie er eins war mit dem Vater. Dies ist eindeutig das Ziel, auch wenn wir als Menschen es nie so umfassend verwirklichen können, wie es Jesus gelang. Aber wo wir das Streben nach diesem Ziel des Einsseins mit Christus nicht aufgeben, dort sind wir auf dem rechten Weg.

Dabei ist es unerheblich, ob wir etwas oder viel bewirken. Auch Jesus hat nur begrenzt Erfolge erzielt. Misserfolge, Verkennung durch andere sollen uns nicht beunruhigen oder nervös machen. Wo wir lebendig und strebsam um den Weg Jesu ringen, ist unser Leben Zeugnis und Verkündigung. Darauf sollen wir alle Kraft und Aufmerksamkeit lenken und uns nicht unnötig oder verzagt sorgen, wenn Menschen unserer Umgebung sich Jesus nicht oder nur zögerlich anschließen oder unsere Art zu leben ablehnen.

Wunder wirken

Wo wir den Weg Jesu gehen, dort verheißt uns Jesus: Ihr werdet Werke vollbringen, die ich vollbracht habe. Bei diesem Satz werden wir wahrscheinlich erst einmal gestutzt haben mit der Frage: Übertreibt Jesus hier nicht? Können wir z.B. - wie er - Wunder wirken?
Natürlich können wir keine Toten erwecken, Blinde oder Aussätzige heilen, Brot vermehren, einen reichen Fischfang ermöglichen. Aber ist es nicht auch ein Wunder, wenn wir – weil wir in das Wesen Jesu eintauchen - z.B. aufhören, uns zu rächen?

Rache, die uns lähmt, gut zu sein, die uns innerlich ganz krank machen kann, wird beim Eintauchen in das Wesen Jesu von uns verwandelt in die Lebendigkeit der Versöhnung. Jedes Mal, wo wir Böses mit Gutem vergelten, wirken wir ein Wunder. Wir erwecken Totes, Gelähmtes, Krankes in uns zum Leben. Wir vertreiben - wie Jesus - Dämonen. In unserem Beispiel ist es der Dämon Rache, der uns antreibt, bei der Widervergeltung nicht harmlos oder zögerlich zu sein, sondern drein zu schlagen, zu quälen, zu zerstören, die empfindlichen Stellen beim anderen zu treffen und uns obendrein an all dem auch noch zu ergötzen und zu weiden.

Wunder können wir manchmal auch bei anderen wirken. Jesus konnte Wunder immer nur dort vollbringen, wo sich Menschen ihm oder Gott öffneten. So ist es auch bei uns. Weil Zachäus sich Jesus öffnete, geschah in ihm Umkehr. Weil Maria Magdalena sich von der Liebe Jesu berühren ließ, wandelte sie ihr Leben. Die Wunder geschehen, das sollten wir aufmerksam beachten, weil die Menschen zuvor dem liebevollen Wesen Jesu begegnet waren. Wo wir in das Wesen Jesu eintauchen, wo wir den Menschen in Jesu Art begegnen, machen wir es den anderen leichter, sich für das Gute zu öffnen, sich zu wandeln. Je echter wir den Weg Jesu gehen, umso mehr können wir Anlass sein, das Wunder sich anbahnen und vollziehen.

Jesus gibt die Kraft dazu

Alle, die bei den bisherigen Gedanken noch zögerlich sind, eher zurückhaltend als begeistert reagieren, alle die noch nicht wissen, ob sie den Worten Jesu uneingeschränkt trauen sollen, die im Blick auf das eigene Versagen mehr ihre Grenzen als ihre Möglichkeiten vor Augen haben, spricht Jesus am Ende noch einmal persönlich an: Alles, um was ihr mich bittet, werde ich euch gewähren. Jesus hat hier sicher nicht all die menschlichen Bitten und Wünsche im Blick, die - angefangen von Sechs Richtigen im Lotto, eine gute Note im Zeugnis, das Bestehen einer Prüfung, Bewahrung vor einem Unfall, die glückliche Rückkehr von einer Reise - alltäglich an Gott herangetragen werden.

Im Zusammenhang mit seinem Anliegen, uns auf den Weg zu schicken, der er selbst ist, ist sein Augenmerk sicher gerichtet auf jene Bitten, die wir aussprechen, um diesen Weg gehen zu können. Es ist die Bitte um innere Kraft, um seinen Beistand und Segen, um Vertrauen in ihn, um charakterliches Wachsen, um Mut und Ausdauer, um Herzensstärke. Jesus sagt uns die Erhörung dieser Bitten zu. Und damit die Jünger spüren, dass er es nicht einfach nur so dahin sagt, sondern sich sehr bewusst ist, was er verspricht, fügt er hinzu: Ich erhöre eure Bitten nicht nur, weil ich euer Freund, euer Herr und Meister bin, sondern vor allem, weil ihr im Gebrauch dieser erbetenen Gaben den Vater im Himmel ehrt.

Herzlicher und freundlicher, werbender und überzeugender, noch eindringlicher bittend als mit den Worten des heutigen Evangeliums kann Jesus uns Menschen wohl nicht mehr einladen und anstoßen, seinen Weg zu gehen - den Weg tiefer Freundschaft schon hier auf Erden und anknüpfender inniger Gemeinschaft mit ihm, dem Vater und allen Menschen im Himmel.

Mögen Jesu Worte uns tief im Inneren berühren und auf seinen Weg führen. Erbitten wir von ihm jene Kräfte, mit denen auch wir Wunder der Wandlung, der Auferstehung zu neuem Leben und der Dämonen-Vertreibung bewirken können.