Unterschiedliche Sichtweisen und Zugänge

Die Urlaubszeit nutzen viele, um sich einen Tapetenwechsel zu gönnen und wegzufahren. Neben dem Ausschlafen und Entspannen gehören oftmals auch Ausflüge und Besichtigungen zum Urlaubsprogramm.

Wer schon einmal in Rom gewesen ist, hat bestimmt auch eine der Kirchen in der Nähe des Kollosseums besucht: San Pietro in Vinculi. Namensgebend für die Kirche sind die Ketten, die in einem Glasbehälter unter dem Altar aufbewahrt werden. Mit ihnen soll der Heilige Petrus bei einer seiner Gefangenschaft gefesselt worden sein.

In dieser Kirche findet sich eines der meistbestaunten Werke des großen Michelangelo: Die Statue des Moses, die ihn in dem Augenblick zeigt, als er nach seiner Rückkehr vom Berg Sinai das Volk Israel beim Tanz um das Goldene Kalb auffindet. Die Tafel mit den 10 Geboten noch in der Hand, blickt er sitzend und ziemlich grimmig auf sein Volk. Neben der fantastischen bildhauerischen Qualität dieser Statue gibt es aber eine Besonderheit: Auf dem Kopf des Mose befinden sich zwei Hörner, denn die lateinische Bibelübersetzung, die zur Zeit des Michelangelos gelesen wurde, hatte hier einen Begriff falsch übersetzt: Sein Kopf müsste eigentlich von Strahlen umgeben sein. Die lateinische Bibel sprach aber von Hörnern. Eine kleine Ursache mit einer großen Wirkung.

Solche Missverständnisse kommen in der Auslegung der Bibel nicht selten vor. Und haben ihre Ursache in der Regel auch nicht in Übersetzungsfehlern. Denn jeder und jede von uns liest die Texte der Bibel zunächst einmal mit seiner eigenen, persönlichen Brille. Dazu gehört das persönliche Gottesbild, das sich jemand im Laufe meines Lebens von Gott gemacht hat: Geprägt durch Predigten und Religionsunterricht, durch die Erziehung im Elternhaus oder durch Gespräche in der Familie, mit Freunden oder in der Gemeinde; auch durch Medien oder durch Bücher, die jemand gelesen oder Filme, die er oder sie gesehen hat.
Dazu gehören meine persönlichen Gotteserfahrungen. Aber auch meine Zweifel und Fragen. Schicksalsschläge und Leid, das ich durchlitten habe. All das prägt mein Zugehen auf die biblischen Texte, meine Art sie zu lesen und zu hören.

Jesus redet in Gleichnissen vom Himmelreich

Wir haben an den letzten Sonntagen in den Texten des Evangeliums viele Gleichnisse gehört. Der Evangelist Matthäus hat sie in einem eigenen Kapitel zusammengeführt. Mit dem heutigen Text wird dieser Abschnitt beendet.

Jedes Gleichnis wird mit dem Satz eingeleitet: „Mit dem Himmelreich ist es wie mit …“! Jesus weiß, dass seine Jünger und viele seiner Zuhörer - ähnlich wie es uns beim Gottesbild ergeht - schon ein bestimmtes Verständnis und bestimmte Vorstellungen vom Himmelreich haben. Denn der Gedanke des „Himmelreiches“ ist für seine Jünger und Zuhörer bei Weitem nicht neu. Deshalb illustriert Jesus in seinen Gleichnissen auf anschauliche Weise seine Vorstellungen vom »Reich Gottes«. Eine Vorstellung, die nicht unbedingt mit der seine Jünger übereinstimmt, die aber zentral für seine Botschaft ist.

Deshalb stellt er am Ende seiner Gleichnisreden die entscheidende Frage an seine Jünger: „Habt ihr alles verstanden?“ Denn erst dann gleichen sie einem Hausherren, der aus seinem Vorrat Neues und Altes hervorholt.

Habt ihr alles verstanden?

Habt ihr alles verstanden? Oder verstellen uns vielleicht unsere persönlichen Sichtweisen in ähnlicher Weise den Blick auf die Botschaft des Herrn? Wie lässt sich das Verständnis Jesu beschreiben? Er erzählt von einem Gott, dessen Botschaft allen Menschen gilt. Deshalb sät er sein Wort nicht nur über dem guten Boden aus, sondern wirft den Samen auch auf den Weg, auf felsigen Boden und unter die Sträucher und die Dornen. Er hat dabei großes Vertrauen und große Zuversicht: Es muss ja nicht jedes Korn von den Vögeln aufgepickt werden. Es gibt auch Pflanzen, die Frucht bringen, obwohl sie nur kurze Wurzeln haben. Und die leckeren Himbeeren und Brombeeren, die wir demnächst ernten können, wachsen ja bekanntermaßen gerade in Dornen und im Gebüsch. Es muss auch nicht jeder ein Hundertprozentiger sein. Der Herr ist auch mit dreißig oder sechzig Prozent schon zufrieden.

Viele Bereiche unseres Lebens sind von ökonomischen Kriterien geprägt. Wer möglichst erfolgreich seine Arbeitsaufgaben bewältigt, bekommt im Mitarbeitergespräch die entsprechenden Punkte, um mit einer Gehaltserhöhung rechnen zu können. Musikunterricht oder Religion können ruhig auch monatelang ausfallen. Viele Eltern werden erst dann nervös, wenn Mathematik oder Physik über längere Zeit nicht unterrichtet werden. Wir sind es gewohnt, an unseren Fehlern zu arbeiten und unsere Stärken zu pflegen. Das ist ja für bestimmte Lebensreiche auch gut so. Für das Wachsen des Gottesreiches gelten allerdings, so hat es uns Christus in seinen Gleichnissen gelehrt, andere Regeln. Hier darf erst einmal alles wachsen: Die Saat, aber auch das Unkraut. Erst bei der Ernte wird entschieden, was wirklich gute Saat oder eben „nur“ Unkraut ist. Und wir wissen seit Tod und Auferstehung Christi, dass er deshalb gestorben ist, damit auch das „Unkraut“ gerettet wird.

Der Herr hat uns gelehrt, dass der Wert eines Menschen nicht von der Größe seiner Taten abhängt. Jeder und jede ist für das Kommen des Gottesreiches wichtig. Selbst dann, wenn mein Beitrag nur die Größe eines Senfkornes hat. Gerade daraus kann Gott einen Baum wachsen lassen, der alle anderen überragt und in dem die Vögel des Himmels ihre Nester bauen.

Das Geheimnis des Himmelreiches, so wie es Jesus versteht, besteht im Glauben an einen solchen liebenden und menschenfreundlichen Gott. Ein Gott voller Langmut und Güte, dessen Liebe allen Menschen gilt, der auch aus dreißig Prozent oder einem Senfkorn Großes machen kann, der Geduld mit uns hat bis ans Ende und erst dann sein Urteil spricht. Und dessen Urteil wesentlich davon bestimmt sein wird, dass die Sühne für all unsere Sünden schon durch den Kreuzestod und die Auferstehung seines Sohnes abgegolten ist.

Bleibt also zum Schluss die Frage des Herrn: Habt ihr das alles verstanden? Die Jünger damals antworteten dem Herrn mit „Ja“!

Nie vollauf zufrieden

Wir Menschen sind seltsame Wesen. Irgendwie sind wir mit uns selber nie ganz zufrieden. Immer wollen wir mehr, etwas Anderes, Neues, Größeres. Ein Schriftsteller hat das einmal so ausgedrückt: "So reich waren wir nie wie heute; so habgierig aber waren wir auch nie wie heute. So satt waren wir nie wie heute; so unersättlich waren wir aber auch nie wie heute. So versichert waren wir nie wie heute; so unsicher aber waren wir auch nie wie heute".

Warum ist das so? Warum sind wir nie ganz zufrieden mit dem, was wir sind und haben? Warum wollen wir immer mehr und Besseres? Weil wir für Besseres geschaffen und zu Größerem berufen sind. In uns Menschen steckt in der Tat das Verlangen nach dem Ganzen und Endgültigen, nach dem, was vollkommen ist und nicht mehr übertroffen werden kann.

Gleichzeitig müssen wir aber auch immer wieder - und oft schmerzlich - die Erfahrung machen, dass wir dieses Endgültige und Vollkommene nie mit eigenen Kräften erreichen können. Wir können uns noch so mühen, Reichtum anzuhäufen. Meist gelingt es nicht und wo es gelingt, da hat sich mit dem Reichtum noch lange nicht das Glück eingestellt. Wir können uns noch so sehr absichern gegen Unfall und Krankheit: irgendwann erwischt es uns trotzdem. Selbst wenn wir alle Ratschläge der Medizin und der Gesundheitsapostel anwenden, um gesund zu sein und das Leben zu verlängern, geht unser Leben dennoch unweigerlich dem Verfall und dem Tod entgegen, also dem Gegenteil von dem, was wir anstreben.

Es gelingt uns also nie, aus uns heraus ganz das zu erreichen, was wir eigentlich wollen. Immer werden Wünsche offen bleiben. Darum werden wir nie vollauf zufrieden sein mit dem, was wir sind und haben. Und solange das so ist, wird immer in uns das Verlangen da sein nach etwas, das noch besser, noch gelungener, noch abgerundeter sein soll.

Die Suche nach dem Himmelreich als Selbstverwirklichung

Nun sagt uns heute das Evangelium: Mensch, wenn Du dich so nach einem vollkommenen Glück sehnst, dann läufst du mit diesem Verlangen nicht ins Leere. Dieses Vollkommene, das durch nichts mehr übertroffen werden kann, das gibt es. Es gibt einen Schatz, für den es sich lohnt, alles andere herzugeben. Es gibt eine Perle, die wertvoller ist als alles, was man mit ihr vergleichen könnte. Dieser Schatz, diese Perle - das ist das Himmelreich. Das ist das, was Gott uns schenkt und Jesus uns nahe gebracht hat. Nur in Gott und seinem Reich können wir das finden, wonach wir uns letztlich sehnen. "Allein Gott genügt", hat die Hl. Theresia von Avila gesagt. Gott allein erfüllt unser Verlangen endgültig.

Nun gibt es nicht wenige Menschen, die meinen, der Glaube an Gott würde unser Verlangen unterdrücken und uns vom wirklichen Leben entfremden. Immer wieder will man uns einreden, wer auf Gott höre und nach seinen Geboten lebe, der würde vieles vom Leben verpassen, so jemand könne gar nicht richtig sich selbst verwirklichen. Doch wenn wir unvoreingenommen nachdenken, müssen wir sagen: das Gegenteil ist wahr. Wer sich selbst verwirklichen will ohne Gott, wird immer irgendwann ins Leere laufen. Denn nur Gott ist groß genug, um die Sehnsucht des Menschen nach dem Vollkommenen erfüllen zu können. Nur mit dem Glauben wird uns jenes Kostbare und Große zugänglich, das Gott bereits als Wunsch und Verlangen in unsere Herzen hineingelegt hat.

Wie groß und überreich das ist, wozu wir Menschen letztlich bestimmt sind, das hat die Lesung heute so ausgedrückt: wir sind berufen, an Wesen und Gestalt Jesu teilzuhaben; wir sind auserwählt, bei Gott verherrlicht zu werden. Deshalb lohnt es sich, für diesen Schatz und diese Perle, für das Himmelreich freudig alles andere herzugeben. Deshalb lohnt es sich, den Glauben zum Mittelpunkt des Lebens zu machen, denn mit dem Glauben erreichen wir jenes Glück, das wir zutiefst ersehnen und jene Größe, zu der wir letztlich bestimmt sind.

Der verborgene Schatz im Acker der Welt

Unser Leben gleicht einem Hauch, der kurze Zeit sichtbar ist und dann verschwindet (vgl. Jak 4,14). Was sind schon meine 75 Jahre? Sie erscheinen mir wie einige Augenblicke. Das Leben gleicht einem Nebel, der vom Boden aufsteigt und sich sogleich wieder auflöst. Was soll der verborgene Schatz im Acker der Welt sein? Er muss sehr wichtig sein, ja das Allerwichtigste im Leben.

Der 2. Ordensgründer der Franziskaner, der heilige Bonaventura, der mit Thomas von Aquin Professor in Paris war, sagt, dass jeder Mensch den verborgenen Schatz in drei Büchern finden kann: im Buch der Natur, im Buch der Bibel und im Buch des eigenen Lebens. Die drei Antworten sind verschieden, ich muss sie aber zusammen sehen, denn sie bilden eine Einheit.

Der verborgene Schatz im Buch der der Natur

Ich blättere im Buch der Natur und muss immer wieder staunen. Die Schöpfung ist voll von Wundern, die Franz von Assisi im "Sonnengesang" zum Ausdruck bringt. Und wer in der Nacht die Sterne betrachtet, schaut ins tiefe, weite Universum. Da fängt jeder Mensch zu singen an: "Die Himmel rühmen des ewigen Ehre" (Psalm 19). Da entdeckt der Mensch Gott, den verborgenen Schatz im Acker der Natur. Wer aber Gott gefunden hat, hat alles gefunden. Er wirkt wie ein Sauerteig in der Gesellschaft.

Der erste Satz im Buch von Bischof Reinhold Stecher "Botschaft der Berge" (Innsbruck, Tyrolia Verlag, 11. Aufl. 1996) lautet: "Viele Wege führen zu Gott, einer geht über die Berge". Menschen fühlen sich Gott am nächsten auf den Bergen. Gerade jetzt in der Urlaubszeit finden Wanderer im Gebirge die Nähe zum Himmel.

Der verborgene Schatz im Buche der Bibel

Den verborgenen Schatz kann ich nicht nur im Buch der Natur, sondern auch in der Heiligen Schrift finden. Wenn ich an Papst Franziskus denke, spüre ich seine Freude am Evangelium, am Wort Gottes. In seiner Regierungserklärung "Evangelii Gaudium" (Nr. 265) schreibt er: "Das Evangelium antwortet auf die tiefsten Bedürfnisse des Menschen… Es ist eine Antwort, die tief ins Innerste des Menschen hinabfällt und ihn stützen und erheben kann. Unsere unendliche Traurigkeit kann nur durch eine unendliche Liebe geheilt werden". Wer also die unendliche Liebe Gottes, die in Jesus Christus erschienen ist, erkannt hat, hat den verborgenen Schatz gefunden. Im Wort Gottes, das Fleisch geworden ist, findet der Mensch den Quellgrund aller Güte. Ich erfahre, dass Jesus mich hält und mir schon eine Wohnung beim Vater bereitet hat. Gott selbst ist es, der uns in Jesus zeigt, dass er seine Liebe zu uns nie widerruft. Er hat mit uns in der Taufe einen ewigen Bund geschlossen. Nach Paulus (Phil 4,4-10) ist Jesus der Quellgrund unserer Freude. Er holt uns aus der Vergänglichkeit heraus und führt uns in seine Herrlichkeit. Er öffnet sein Herz für uns, gibt sich uns ganz hin, nimmt unsere Sünden hinweg und geht alle Wege mit.

Ich vermute, dass die Zahl der Austritte aus der Kirche geringer wäre, wenn man unsere Kirchengemeinschaft nicht von außen, sondern von innen, vom Allerheiligsten her betrachtete.

Einige von Ihnen werden sicher den Film "In den Schuhen des Fischers" gesehen haben. Da ist mir noch ein Gedanke in Erinnerung geblieben: Man kann der Kirche alles nehmen, sie bleibt trotzdem reich. Sie hat alles: Jesus Christus und sein Wort. Und das genügt.

Der verborgene Schatz im eigenen Buch des Lebens

Wer auf sein Leben zurückschaut, wird sehen, dass es in unserem Leben auch Sternstunden gegeben hat, von denen wir heute noch zehren. Ich hatte mein Damaskuserlebnis in Jerusalem. Ich bin als Student mit jüdischen Hochschülern aus Wien ins Heilige Land gefahren. Ich konnte dort 4 Wochen in einem Kibbuz bleiben. Da hatte ich reichlich Gelegenheit zum Besuch der heiligen Stätten. In Jerusalem traf ich zufällig einen mir bekannten Archäologen. Er sagte zu mir: "Du willst auf den Wegen Jesu gehen? Das ist nicht möglich." Ich fragte ihn nach dem Grund. Er gab mir zur Antwort: "Jerusalem ist oft zerstört worden. Man hat damals den Schutt nicht weggeräumt, sondern darauf gebaut. Daher müsste man Grabungen machen, wenn ich wirklich den Boden betreten möchte, auf den Jesus gestanden ist." Über diese Erkenntnis war ich traurig und kehrte in das Hotel zurück. Das Hotel, das dem Vatikan gehört, hat auch eine Kapelle. Dorthin ging ich und ließ meiner Traurigkeit freien Lauf. Auf einmal merkte ich, dass da ein rotes Licht flackert. Da kam ich zu der Erkenntnis: Warum suche ich Jesus in der Vergangenheit, er ist doch hier gegenwärtig. So wurde für mich das eucharistische Brot zum verborgenen Schatz der Kirche.

Suche den verborgenen Schatz und du wirst ihn finden (vgl. Spr.8,17; Mt 7,7): im Buch der Natur, im Buch der Heiligen Schrift und im Buch des eigenen Lebens. Wer entdeckt hat, was die Welt im Innersten zusammen hält, hat Gott gefunden. In den Abschiedsreden des Johannesevangeliums heißt es: Das ist der Sinn des Lebens, Gott zu erkennen und seinen Sohn, den er gesandt hat. Christus ist die Epiphanie Gottes, der uns das Leben in Fülle bringt. In ihm leben wir, bewegen wir uns und sind wir.

Doch schon vor 2000 Jahren haben nicht alle Menschen in Jesus den Heilbringer erkannt. Das ist auch heute noch der Fall. Warum das so ist, weiß ich nicht. Wer Jesus in der Eucharistie gefunden hat, hat den höchsten Schatz gefunden. Für diesen Menschen wird alles andere nebensächlich. Er will nur mehr den Herrn anbeten, der sein Ursprung und Vollender ist. Den verborgenen Schatz erkennen wir jetzt nur im Glauben. Aber wenn Christus in Macht und Herrlichkeit wiederkommt, wird der Schleier des eucharistischen Brotes fallen und wir werden Gott von Angesicht zu Angesicht schauen.      

Ein weiser Mensch

Das persönliche Streben nach Weisheit ist in unserer Gesellschaft sehr selten geworden. Materielle Güter, Wellness, körperliche Schönheit und vermeintlich ewige Jugend sind zum Kult- und Statussymbol geworden. "Weiche Faktoren" wie Weisheit, Bedachtsamkeit oder auch Maßhalten sind in den Hintergrund getreten.

Beim Kirchenlehrer Thomas von Aquin (1225 bis 1274) heißt es in seinem Werke "Summe gegen die Heiden" noch, dass das Streben nach Weisheit sogar die vollkommenste aller menschlichen Bestrebungen sei, "weil der Mensch, insofern er der Weisheit sein Streben widmet, schon einen Teil des wahren Glücks besitzt." (Summa contra Gentiles I,2).

In der Bibel findet sich ein ähnliches Verständnis von Weisheit. Weisheit ist bspw. im Buch der Sprüche (Spr 2,1-3. 26) Garant für ein gelingendes Leben (Spr 2,1-3. 26). Wird von jemandem hingegen die Weisheit verachtet, so gilt dieser als unglückseliger Mensch (Weish 3,11).

Salomo - Idealbild eines weisen Menschen

König Salomo stellt in der Bibel das Idealbild eines weisen Menschen dar. 1 Kön 5,10f. bezeichnet ihn daher nicht von ungefähr als den weisesten aller Menschen. Von weit her kamen die Menschen, um seinen Rat einzuholen und sich von ihm beraten zu lassen. Salomos Weisheit ist bis heute sprichwörtlich. Legendär ist seine Entscheidung bei Streitschlichtung zwischen zwei Müttern, die ein Kind als jeweils ihr eigenes beanspruchten (1 Kön 3, 16-28).

Die beiden einzigen literarischen Quellen über Salomo sind das erste Buch der Könige (Kap. 1-11) und das zweite Buch der Chronik (Kap. 1-9).
Salomo war ein Sohn des Königs David und dessen Frau Bathseba (2 Sam 12,24). Auf Betreiben seiner Mutter und des Propheten Nathan wurde er, anstelle seines älteren Bruders Adonija, der Nachfolger Davids auf dem Thron Israels (1 Kön 1,1-39). Seine Regierungszeit wird mit 40 Jahren angegeben. Sie dauerte etwa von 970 v. Chr. bis ca. 931 v. Chr. Ob es sich bei der Zahl 40 um eine historisch richtige Angabe handelt, darf bezweifelt werden. Einerseits fehlen uns jegliche archäologische Belege und andererseits sind 40 Jahre in der Bibel eine Zeitspanne, die mit dem Zeitabschnitt einer Generation gleichgesetzt wird. Zuverlässige Angaben zur Person Salomos und der Dauer seiner Regentschaft sind daher nicht machbar.

Seine Regierungszeit war gekennzeichnet von Frieden und wirtschaftlichem Aufschwung. Es entstand der erste Tempel (1Kön 6,1-9,9), die Stadt Jerusalem wurde erweitert und gegen feindliche Angriffe mit einer Mauer gesichert (1Kön 9,15). Zudem gelang es ihm, das von David geschaffene Großreich in seinem Kern zu erhalten und zu modernisieren. Gerade in Anbetracht des nach seinem Tod einsetzenden Niedergangs, der eine Spaltung des Reiches zur Folge hatte (1Kön 12,1-19), erschien nachfolgenden Generationen die Regentschaft König Salomos wie ein goldenes Zeitalter. Noch im Neuen Testament gilt seine Herrschaft als Beispiel für ein prachtvolles Leben Mt 6,28-29; Lk 12,27.

Be-rufen für andere

In der Mitte der heutigen ersten Lesung finden wir folgenden Satz: "Verleih daher deinem Knecht ein hörendes Herz, damit er dein Volk zu regieren und das Gute vom Bösen zu unterscheiden versteht." Es ist typisch für einen Weisen, der sich - nach damaliger Vorstellung - bewusst ist, dass alle anderen Gaben des Menschen Frucht dieser Weisheit sind, nicht um Macht oder materielle Güter zu bitten. Es geht ihm um sein Volk, denn "Wer könnte sonst dieses mächtige Volk regieren?" heißt es im Anschluss.

Was ist das Herausragende an dieser Aussage? Erinnert sie doch an die oft gestellten Fragen wie etwa "Welche drei Dinge würden Sie auf eine Insel mitnehmen?" oder "Wenn Sie einen Tag alle Wünsche frei hätten, was würden Sie machen?".

Das wirklich Einzigartige an dieser Antwort ist meines Erachtens die Selbstlosigkeit, die in ihr steckt. Salomo erbittet nichts für sich. Er erbittet etwas, das er für andere einsetzen und zu deren Wohl verwenden möchte. Würden wir - hätten wir drei Wünsche frei - auch so eine Antwort wie Salomo geben. Würden wir auf eine Insel den Schatz aus dem Acker oder die Perle mitnehmen?

Gemeinwohl vor Einzelinteresse

Blicken wir in die heutige politische Landschaft Europas, so sind Persönlichkeiten wie Salomo sehr selten bis gar nicht zu finden. Stellt noch jemand das Gemeinwohl vor partikuläre Einzelinteressen? Gibt es noch Politiker, die am "Großen und Ganzen" interessiert sind?
Und ist es in unserer Kirche so gänzlich anders? Spielen nicht auch hier Macht und persönliche Interessen oder die Meinungen einzelner Gruppierungen eine große Rolle und verstellen dabei gleichzeitig für viele Menschen den Blick auf die Perle?

Nun, es ist leicht, die Probleme anderer vor den Vorhang zu heben. Im Sinne des ehemaligen Bundespräsidenten Rudolf Kirchschläger, der meinte, dass der Friede im eigenen Haus beginne, müssen wir mit der Lösung der Probleme dort beginnen, wo uns dies besonders schwer fällt: bei uns selbst!

Drei Fragen

Im Anschluss an die heutigen Lesungstexte könnten uns in den kommenden Tagen folgende Fragen beschäftigen:
- Bin ich selbstlos genug, um mir Gaben zu wünschen, die zum Wohle meines Nächsten eingesetzt werden könnten?
- Welche Beziehung habe ich zu Gott? "Denn alle, die er im Voraus erkannt hat, hat er auch im Voraus dazu bestimmt, an Wesen und Gestalt seines Sohnes teilzuhaben, damit dieser der Erstgeborene von vielen Brüdern sei." Bemühe ich mich wenigstens in Ansätzen zum Bruder zu werden?
- In was investiere ich meine Energien - such ich nach dem Schatz, der Perle oder finde ich mich damit ab, gemeinsam mit den unreinen Fischen aussortiert zu werden?

Immer wieder müssen wir feststellen, dass die Heilige Schrift auf zwei Sprachebenen arbeitet: einerseits mit sehr realen Gegebenheiten und Wünschen, etwa nach langem Leben, Reichtum, Gesundheit, mit Realsymbolen wie Acker, Schatz und Perle, andererseits wird all das auf eine überirdische, transzendente Ebene gehoben. So entstehen viele Verständnisschwierigkeiten, was sich dann in Ablehnung zeigt und für Glaube und Vertrauen nachteilig auswirkt.

Soziale Intelligenz

Dass das Leben kein Wunschkonzert ist, wissen wir sehr genau. Dennoch sprechen auch wir, wie in der ersten Lesung gehört, Wünsche nach langem Leben, großem Besitz, Gesundheit und Geld aus. Wir wissen aber auch, dass von all dem nur wenig in Erfüllung geht und das auch nur auf Zeit

König Salomo, dem sehr viel an Weisheitsliteratur in der Bibel zugeschrieben wird, und der auch als weiser König in die Geschichte eingegangen ist, erbittet ein "hörendes Herz". Das ist ein sehr eigenartiger Ausdruck. Für die Menschen der frühen Hochkulturen war der Verstand im Herzen angesiedelt. Mit der Hirnforschung beschäftigten sie sich kaum. In der Körpersprache zeigen wir bis heute mit dem Finger an unsere Brust, wenn wir unser Ich besonders betonen wollen. Das Herz wird auf diese Weise zum Mittelpunkt unserer Identität. Damit ist aber noch nicht erklärt, was ein "hörendes Herz" ist. Für die Gegenwart würde man übersetzen: Gib mir "soziale Intelligenz". Herz und Verstand gehören ganz wesentlich zum Menschsein. Soziale Intelligenz meint Mitfühlen mit den anderen, Freude, Sorgen, Nöte verstehen lernen, Verantwortung übernehmen und auch für andere tragen, ohne sie zu entmündigen, Sinnzusammenhänge zu erfassen und auch scheinbar unbedeutenden Menschen Gehör schenken und sie ernstnehmen. Das könnte eine Erklärung für ein "hörendes Herz" sein.

Schätze

Das Evangelium führt diesen Gedanken von Schatz und Perle weiter. Jeder Mensch ist kostbar, ist König, ist Abbild Gottes. Schatz und kostbare Perle stehen in diesem Gleichnis für die unüberbietbare Liebe Gottes zu uns Menschen. Allerdings muss dieser Schatz auf dem Acker des Lebens gefunden werden. Das bedarf großer Anstrengung Wir befinden uns auf täglicher Schatzsuche, nicht gleich beim Juwelier, in Museen oder Kirchen, wo es Kunstschätze aller Art zu bewundern gibt. Manche suchen sehr lange nach Kostbarkeiten und finden sie - im Dorotheum oder beim Altwarenhändler.

Um diese Schätze, um die wir uns auch mühen, geht es Jesus nicht. Nach langem Mühen soll die Freude des Menschen über die Teilhabe und Teilnahme am Reich Gottes zum Ausdruck kommen, über die Freude mit am Tisch des Herrn zu sein. Der Kolosserbrief, passend zur ersten Lesung formuliert sehr schön: "In ihm (Christus) sind alle Schätze der Weisheit und Erkenntnis verborgen." (Kol.2,3).

Dieser Acker des Lebens ist nicht leicht zu bestellen. Wie schwer ist es, hart gewordene Erde aufzubrechen, steiniges Erdreich zu lockern. Es ist nicht immer alles Gold, was aus dem Boden herausgefördert wird. Ähnlich ist es auch mit unserer geistigen Einstellung. Alltagssorgen, Beziehungsschwierigkeiten, stures Festhalten an vorgefassten Ansichten, zweifelhafte Sinnangebote, machen es schwer, den Schatz des Lebens, die Perle des Reiches Gottes zu finden. Ein Sprichwort sagt: "In jedem Menschen ist ein Schatz, den es bei keinem anderen Menschen gibt." Gottes Liebe, Gottes Schatz wird im Menschen offenbar. Ein großes Lob bedeutet, wenn aber über jemanden sagen kann: "Du bist ein Schatz, du bist eine Perle."

Vielleicht meint Jesus mit der Frohen Botschaft an uns, dass wir einander Schatz und Perle sein sollen, gut sichtbar im Acker des Lebens, um auch das Reich Gottes jetzt schon sichtbar zu machen.

Der Evangelist Matthäus hat im 13. Kapitel seines Evangeliums mehrere Gleichnisse und Parabeln vom Reich Gottes überliefert. Eines davon, das kürzeste, ist das vorhin gehörte Gleichnis vom Schatz und der Perle. Es ist ein sog. Doppelgleichnis, in dem der Grundgedanke in zweifacher Hinsicht ausgesprochen wird. Da wird von einem Mann erzählt, der bei einem Bauern beschäftigt war, wohl als Tagelöhner. Beim Pflügen des Ackers stößt er auf einen Schatz, der, von wem auch immer, vergraben worden war. Dann gräbt er ihn wieder ein. Und damit er ihn nachher wieder findet, wird er die Fundstelle markiert haben. Voll Freude, heißt es, geht er hin und verkauft alles, was er besitzt, und erwirbt den Acker. Dem Besitzer Ackers erzählt er nichts über die Hintergründe des Ankaufs. Nach damaligem jüdischem und römischem Recht hätte der bisherige Eigentümer Anspruch auf den Schatz gehabt, zumindest auf die Hälfte. Der Finder hat also auf listige Weise seinem Glück nachgeholfen, indem er den Schatz so lange verbarg, bis der Acker ihm gehörte. Man darf annehmen, dass er den Schatz später verkaufte, um von dem erworbenen Geld leben zu können.

Dann gibt es in dem Gleichnis einen Mann, der mit Perlen handelt und der sich auf ihren vorteilhaften Umsatz versteht. Möglicherweise weniger zufällig als bei dem Schatzfinder entdeckt er eine überaus wertvolle Perle. Sie muss so kostbar gewesen sein, dass er sein ganzes Vermögen in den Erwerb dieser Perle steckt. Perlen galten damals neben dem Gold als höchst wertvoll, wertvoller als Diamanten. Vom römischen Schriftsteller Plinius wissen wir, dass es Perlen in Millionenwert gab. In beiden Fällen läuft die Geschichte folgendermaßen ab. Finden. Alles verkaufen. Zu großem Reichtum gelangen.

Klug und entschieden handeln.

Bleiben wir zunächst noch auf der profanen Ebene, weil wir erst dann einschätzen können, welche Aussagekraft diese Geschichte für das Reich Gottes hat. Beide, der eine, der einen kostbaren Schatz gefunden hat, und der andere, der eine sehr wertvolle Perle erwerben konnte, handeln äußerst zielbewusst. Sie wissen die einmalige Gelegenheit, zu ungeheurem Reichtum zu gelangen, entschlossen zu nutzen. Nachdem ihnen der hohe Wert ihres Fundes bewusst geworden ist, setzen sie alles daran, ihn gewinnbringend für sich umzusetzen. Was in dieser Geschichte erzählt wird, könnte sich wirklich so zugetragen haben. Es gibt solche Menschen, die auf unerwartete Weise ihr Glück machen. Dabei denke ich nicht so sehr an einen hohen Lottogewinn oder an ein im Glücksspiel gewonnenes Auto. Ich denke vielmehr an das, was unser menschliches Leben wertvoll macht. Da finden Menschen, manchmal auf eine ganz unerwartete Weise, einen Schatz, vor dem alles andere verblassen muss, was es sonst noch in ihrem Leben an Wertvollem gibt. So, wenn jemand einen Menschen gefunden hat, zu dem er sagen kann: Du bist mein ganzes Glück. Für dich werde ich, sollte es dir einmal schlecht ergehen, alles andere zurückstellen, für gering erachten. Dies will das Wort der Treue bei der Eheschließung sagen: Ich stehe zu dir in guten und in schlechten Tagen. Koste es, was es wolle! Vielleicht kennen auch Sie Menschen, die Einbußen, etwa in ihrem Beruf oder in den ihnen angebotenen Aufstiegsmöglichkeiten, in Kauf nehmen, um dem geliebten Menschen zur Seite zu stehen.

Mit dem Himmelreich ist es wie . . . 

Wie in anderen Gleichnissen und Parabeln wird auch im Gleichnis von dem Schatz und der Perle ein Bezug hergestellt zwischen dem irdischen und dem göttlichen Bereich. Gefragt wird, wie das, was Menschen in dieser Welt für wertvoll halten, sich zu dem verhält, was den Wert des Reiches Gottes ausmacht. Das Gleichnis deutet es an: Wenn schon Menschen wissen, was wahrhaft wertvoll ist in ihrem Leben und dafür einen hohen Einsatz wagen, dann müsste das Reich Gottes erst recht für erstrebenswert erachtet werden. Wenn schon Menschen alles verkaufen, damit sie mit dem gefundenen Schatz und der erworbenen Perle zu großem Reichtum kommen, um wie viel mehr müsste dann alles andere gering eingeschätzt werden, wenn es um das Reich Gottes geht. Darum sagt Jesus: Mit dem Himmelreich verhält es sich wie mit einem kostbaren Schatz, den jemand findet, und es ist zu vergleichen mit einer wertvollen Perle, die einer erwirbt. Darin liegt der Vergleichspunkt, das "Wie". Es ist das kluge und entschiedene Handeln der beiden, das auf das Suchen und Finden des Reiches Gottes hingedeutet wird. Der Schatz, den einer findet, und die Perle, die einer sucht, weisen über sich hinaus auf den Reichtum, den Menschen in Gott suchen und finden, und den sie sich innerlich, in ihrem Herzen, zu eigen machen sollen.

Das Reich Gottes ist mitten unter uns.

Der Schatz und die Perle, die mit dem Reich Gottes verglichen werden, dürfen nicht so gedeutet werden, als hätten wir es mit etwas Gegenständlichem zu tun. Darin wird vielmehr eine Beziehung ausgedrückt. Etwas, was sich zwischen Gott und Mensch ereignet. So lesen wir auch bei Augustinus, der in der kostbaren Perle die Liebe zu Gott und zum Mitmenschen gesehen hat. "Ich glaube", schreibt er, "das ist die Perle, die der Kaufmann nach der Schilderung des Evangeliums gesucht hat … das ist die kostbare Perle der Liebe, ohne die dir nichts nützt, so viel du auch hast, und die dir genügt, wenn du sie und sonst nichts besitzt." Durch die mitmenschliche Liebe wird dies wahr gemacht. So Augustinus: "Denn wenn du den Bruder, den du siehst, liebst, wirst du zugleich Gott schauen, denn du wirst die Liebe schauen, und in ihrem Innersten wohnt Gott" (Homilie zu 1 Joh 5,7).

Als Jesus einmal von Pharisäern gefragt wurde, wann das Reich Gottes komme, hat er ihnen geantwortet: "Das Reich Gottes kommt nicht so, dass man es an äußeren Zeichen erkennen könnte. Man kann auch nicht sagen: Seht, hier ist es!, oder: Dort ist es. Denn das Reich Gottes ist mitten unter euch" (Lk 17, 20 f.). Das Reich Gottes ist nicht mit Händen zu greifen, nicht festzulegen auf bestimmte äußere Merkmale. Schon gar nicht darf man in ihm einen Gottesstaat auf Erden sehen wie die Reiche dieser Welt. "Das Reich Gottes ist mitten unter euch" hat Martin Luther übersetzt: "Das Reich Gottes ist inwendig in euch". Edith Stein hat gebetet: "Du näher mir als ich mir selbst und innerlicher als mein Innerstes". Wir finden Gott in seinem in uns wirkenden Gottesgeist. Wir können ihn wahrnehmen in dem in der Tiefe unseres Herzens verborgenen Schatz. Alles verkaufen, um diesen Schatz zu gewinnen ist gleichnishaft gesprochen und kann nicht bedeuten, dass wir die Welt mit all ihren schönen Dingen und Kostbarkeiten verachten müssten. Nach Ignatius von Loyola sollen wir Gott in allen Dingen suchen und finden.

"Suchet zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit."

Dieses Wort steht in dem Abschnitt der Bergpredigt, wo Jesus über das kleingläubige Sorgen spricht, das uns allzu sehr in Beschlag nehmen könnte. Suchet z u e r s t das Reich Gottes! Im Unterschied zu dem Tagelöhner, der zufällig einen Schatz findet, sucht der Kaufmann nach Perlen, und als er eine besonders wertvolle findet, verkauft er alles, was er besitzt. So ist es auch mit dem Reiche Gottes, das es zu suchen gilt, weil es weitaus größer und kostbarer ist als alles in dieser Welt. Wenn wir vor allem das Reich Gottes suchen, dann gewinnen wir die nötige Distanz zu den Dingen dieser Welt. An dem, was wir dann zum Leben brauchen - so verheißt es Jesus - werden wir keinen Mangel haben. "Suchet zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, dann wird euch alles andere hinzu gegeben werden."

Wenn Jesus sagt, dass es uns zuerst um das Reich gehen soll, alles andere werde uns hinzu gegeben, dann darf man das "zuerst" nicht so deuten, als gäbe es neben dem Trachten nach dem Gottesreich noch ein an zweiter Stelle stehendes Gleichwichtiges. Das, was uns hinzu gegeben wird, erscheint nebensächlich im Blick auf das Reich Gottes, das mit Jesus in diese Welt gekommen ist. Darum brauchen wir uns nicht allzu ängstlich um Vordergründiges zu sorgen. Die Suche nach dem Gottesreich stellt eine radikale Alternative dar zu einem rein auf das Irdische fixierten Denken und Handeln. Wenn es uns vor allem um das Reich Gottes zu tun ist, dann gewinnen wir die nötige Distanz zu den Gütern dieser Welt, die deswegen nicht wertlos werden. Mary Ward hat das einmal so ausgedrückt: "Gib dich mit nichts weniger zufrieden als mit Gott."

Das Reich Gottes ist keine rein jenseitige Größe. Es bricht überall da auf, wo wir Liebe, Friede, Versöhnung leben, wo wir nach den Weisungen des Evangeliums zu leben versuchen. Die Konkretisierung "Gerechtigkeit", ein Schlüsselwort der Bergpredigt fordert uns auf, uns mit aller Entschiedenheit einzusetzen für das Reich Gottes mit seiner neuen Wertordnung. Ebenso entschieden, so konsequent wie der Tagelöhner und der Kaufmann im Gleichnis Jesu.

Gutes kostet

Jedes Jahr brechen in der Urlaubszeit Millionen Menschen auf, um etwas Besonderes zu erleben. "Tapetenwechsel", "heraus aus dem Alltag" heißen die Rezepte, mit denen viele das Besondere finden wollen. Man lässt sich das auch einiges kosten. Manche nehmen sogar einen Kredit auf, um den Urlaub finanzieren zu können. Oft kostet der Urlaub nicht nur Geld, sondern auch Nerven; wenn man z. B. stundenlang im Stau steht.

Geduld muss man auch aufbringen, wenn man Einzigartiges gesehen haben will. So muss man sich gleich mehrere Stunden anstellen, um die Kunstschätze der Uffizien in Florenz, der Vatikanischen Museen in Rom oder die Kronjuwelen des englischen Königshauses in London zu Gesicht zu bekommen.

Ähnliches gilt auch für andere Interessen. Etwas wenn man eine bestimmte Band live erleben oder einen außergewöhnlichen Opernabend genießen will. Echte Liebhaber sind bereit, nahezu alles zu geben, das in ihrer Macht steht, um an das Besondere, an das Außergewöhnliche, das aus dem Alltag Herausragende zu kommen.

Drei Gleichnisse

Im Evangelium vergleicht Jesus die Suche nach dem Himmelreich mit einem Schatzsucher und einem Perlenkenner und Perlenliebhaber. Sie geben alles, was sie haben, um in den Besitz des Gesuchten zu kommen. Was sie von den Erlebnissuchern unterscheidet, ist die Beständigkeit der gesuchten Werte. Ihnen geht es nicht um ein einmaliges Erlebnis. Sie möchten die gefundene Kostbarkeit besitzen. Gemeinsam haben sie mit den Erlebnissuchern hingegen die Kennerschaft. Um Hervorragendes von Gewöhnlichem unterscheiden zu können, bedarf es einer soliden Sachkenntnis. Wer sich nur danach orientiert, was andere gerade hochjubeln oder danach, was gerade "in" ist, wird des Öfteren auf Zweitklassiges hereinfallen und für Fragwürdiges Zeit und Geld vertun.

Eine weitere Gemeinsamkeit sind Geduld und Ausdauer im Suchen. Wahre Kostbarkeiten fallen selten in den Schoß oder gar vom Himmel. Es braucht oft langes Warten auf den richtigen Augenblick. Man muss zur rechten Zeit am richtigen Ort sein . . .

Der dritte Vergleich, den Jesus anstellt, scheint nicht so recht zu den ersten beiden zu passen. Er vergleicht das Himmelreich mit der Tätigkeit von Fischern, die ihre Netze auswerfen, diese gefüllt mit Fischen aller Art ans Ufer ziehen, die guten Fische herauslesen und den Rest wegwerfen. Die beschriebenen Fischer betreiben ihre Tätigkeit vermutlich nicht aus Liebhaberei, gemeinsam mit dem Schatzsucher und perlenkenner haben sie aber die Sachkenntnis und die Ausdauer.

Die drei Gleichnisse machen nachdenklich: Wonach suche ich? Habe ich vielleicht mit dem Suchen bereits abgeschlossen, ohne den kostbaren Schatz gefunden zu haben? Glaube ich überhaupt daran, dass es etwas so Wertvolles gibt, für das sich ein so hoher Einsatz lohnt? Oder bin ich mir sicher, den Schatz, von dem Jesus spricht, bereits gefunden zu haben?

Drei Einstellungen

Um drei Haltungen und Einstellungen kommen wir nicht herum, wenn wir vom Leben mehr haben wollen, als uns der Zufall auf uns zukommen lässt.

Zunächst braucht es die Unruhe und den Antrieb der Liebhaberei. Irgendwann muss jedem Perlensucher die Schönheit und der Wert von Perlen bewusst und die Leidenschaft des Suchens nach weiteren schönen Exemplaren geweckt worden sein.
Ein Nicht-Liebhaber interessiert sich vielleicht noch für den Preis, der sich damit erzielen lässt. Ihm fehlen jedoch der innere Antrieb und die Leidenschaft des Liebhabers.
Auf das Geheimnis des Himmelreiches übertragen bedeutet dies, dass einem irgendwann einmal das Licht des Glaubens aufgegangen sein muss. Glaube ist Gnade, ein Geschenk des Himmels, lehren uns die Theologie und der Alltag. Wenn jemand entdeckt, dass im Licht des Glaubens das Leben einen ganz anderen Glanz bekommt, wird er nicht müde werden, weiter nach dieser Besonderheit zu suchen.

Dabei kommt man um eine gewisse Sachkenntnis nicht herum. Diese braucht es, um Nützliches von Nutzlosem und Wertvolles von Wertvollem unterscheiden zu können. Dies gilt für den Umgang mit dem Schatz des Glaubens genauso wie für den Umgang mit Perlen, Edelsteinen oder Kunstwerken.
Auch der Glaube braucht ein gewisses Fachwissen, wie es etwa im Religionsunterricht vermittelt wird. Auch der Glaube muss sich der Kritik der Vernunft stellen. Er braucht die Auseinandersetzung mit den modernen Wissenschaften nicht zu scheuen. Im Gegenteil: Echte Liebhaber werden selbst alles daran setzen, um den wahren Wert ihres Schatzes – gerade auch wenn es nur um feine Unterschiede geht – mit allen ihnen zur Verfügung stehenden Mitteln in Erfahrung zu bringen.

Schließlich braucht es neben der Liebhaberei und der Sachkenntnis auch noch Geduld und Ausdauer. Sowohl der Schatzsucher wie auch der Perlenkenner und die Fischer werden erst nach längerem Daranbleiben belohnt.
Der hl. Johannes vom Kreuz vergleicht den Weg des Gläubigen mit einem Aufstieg auf einen Berg bzw. mit dem Wandern durch dunkle Nacht. Auf anfängliche freudige und begeisternde Erfahrungen folgen meist mühsame Durststrecken, bis man das Ziel und das Glück tiefer Gottesbegegnung erreicht.

Auf der Suche nach dem Mehrwert des Lebens

Urlaubszeit ist für viele Menschen eine Zeit des Suchens: Suchen nach Erlebnissen, nach Erfahrungen, nach Beziehungen, vielleicht auch nach Ruhe, Tiefe, nach dem Mehrwert des Lebens. Urlaub ist auch eine Zeit, das Kostbare des Lebens zu genießen.
Dass Ihr Urlaub für Sie zu einer Zeit der Gnade werde, dass sie Wertvolles von Wertlosen unterscheiden können und dass Ihnen die Geduld im Suchen nicht ausgeht, wünsche ich Ihnen von Herzen.