Irgendwie komisch

Eine komische Geschichte, oder? Irgendetwas passt hier nicht. Zu einer Hochzeit lädt man schließlich nicht jeden ein. Und die, die geladen sind, kommen nicht, entschuldigen sich mit zweifelhaften Argumenten - oder schlagen die Boten gar tot? Freundlicher Empfang! Hat man so etwas schon gehört? Der Bräutigam muss eine Lachnummer sein. Oder aus der Unterwelt kommen.

Die Hochzeit soll aber gefeiert werden! Die Typen von der Straße passen dann aber auch nicht so recht in das Bild. Haben Bettler einen guten Anzug, Bettlerinnen ein schönes Abendkleid? Sogar die „Bösen“ werden genötigt, an diesem Fest teilzunehmen. Was mögen das für Leute sein? Ich sehe jetzt Gesichter vor mir. Meine Gesellschaft wird das nicht werden. Alles außer Rand und Band - und dann auch noch jenseits von Gut und Böse! Eine komische Geschichte, oder? Ich kenne schönere Märchen. Aschenputtel findet ihren Prinzen. Der Froschkönig entpuppt sich als verwunschener Prinz. Und die Bremer Stadtmusikanten finden tatsächlich etwas Besseres als den Tod. Warum aber liebe ich immer das Happy End?

Das Reich Gottes

Sie ahnen es längst. Jesus erzählt eine Geschichte vom Reich Gottes. Ausdrücklich: In jener Zeit erzählte Jesus den Hohenpriestern und den Ältesten des Volkes dieses Gleichnis. Und wenn diese Zielgruppe nicht erwähnt wäre, würden wir doch schon bald auf sie kommen: Hohepriester und Schriftgelehrte. Natürlich. Da war doch was! Sie geistern durch viele Texte und Erinnerungen als Negativfolie. In den Spielarten des Antisemitismus bis heute.

Als das Gleichnis von Jesus überliefert wird, natürlich auch überarbeitet, löst sich das junge Christentum, das es im engeren Sinn noch gar nicht gab, von der jüdischen Herkunftsfamilie. Mehr als ein Generationenkonflikt. Eine lange und unwegsame Geschichte. Leider auch unheilvoll und sehr gefährlich – für die Juden. Sie werden in dieser Geschichte tatsächlich mit den Hochzeitsgästen identifiziert, die die Boten quälen, missbrauchen und töten. Zumindest mit Ausreden und Ausflüchten haben sie sich der Einladung Gottes entzogen. Sprich: Das Volk Gottes ist des Reiches Gottes nicht würdig. Lange nach dem Tode Jesu und seiner Auferstehung hat diese Geschichte Worte, Farben und Linien bekommen. Es ist eine bittere Geschichte.

Eine neue Zielgruppe

So kommen jetzt die Leute von der Straße ins Spiel. Bildlich: die Heiden. Die Fremden. Die bisher noch nicht dazu gehörten. Die vom Reich Gottes nur träumen konnten. Die nichts mitbringen. Weder eine Geschichte mit Gott noch eine Geschichte mit den Juden. Die Trennlinien sind scharf gezogen. Eigentlich sind wir diese Leute von der Straße. Vielleicht noch ein wenig deutlicher: die Christen. Sie – wir – werden von Gott zu dieser besonderen Hochzeit geladen, sozusagen von der Straße weggeholt. Das haben sich Christen oft nicht zweimal sagen lassen. Sie fühlten sich als Erben – und haben die Juden enterbt. Sie fühlen sich als die neuen Herren – und haben Progrome gerechtfertigt. Merkwürdigerweise, auffälliger Weise gibt es in dieser Geschichte aber kein Urteil Gottes. Die Geschichte erzählt. Sie erzählt von der großen Trauer, dass eine Hochzeit so ausufert. Dass Gottes Liebe so in Misskredit gerät.

Konnte Matthäus das ahnen? Hat Jesus das gewollt? Dass in der Geschichte einer, der kein hochzeitliches Gewand an hat, dann auch vor die Türe gesetzt wird, spricht dann allerdings Bände. Für Überheblichkeit ist kein Platz – an diesem Tisch. Auf einmal sind Fragen gestellt, Spuren gelegt: Es reicht nicht, von der Straße zu kommen. Es reicht auch nicht, Christ zu sein. Es reicht gewiss nicht, sich von anderen Menschen abzusetzen. Jetzt allerdings gibt es ein Jesus-Wort:
„Viele sind gerufen, aber nur wenige auserwählt.“

Wir sind jeden Tag eingeladen

Bin ich auserwählt? Sind wir auserwählt? Lesen wir die Geschichte doch noch einmal neu. Ein Gleichnis für uns:
Wir sind eingeladen. Zu einer großen Hochzeit. Zum Reich Gottes. Alles ist schön vorbereitet. Ein solches Fest gibt es nur einmal. Gehe ich hin? Gehen wir hin? Doch keine Frage! Alles, was wir machen, wird auf einmal unwichtig. Unser Kalender, voll, überfließend, gruppiert sich um dieses eine Ereignis – und nimmt ihm nichts. Kann ihm auch nichts geben. Nicht einmal von Geschenken ist die Rede. Nur davon, sich ganz auf die Einladung zu freuen und dabei zu sein.

Ich weiß wohl, habe es auch schon lange gefürchtet, dass es bei uns so viel anders nicht ist als bei den Hochzeitsgästen, die uns in dieser befremdlichen und unheimlichen Geschichte begegnen. Die Hochzeit, die uns im Evangelium begegnet, ist auch nicht an einem Tag, fein herausgehoben von den vielen anderen. Es gibt auch kein Datum – und auch keinen Hochzeitstag. Den kann man eintragen. Den kann man feiern. Den kann man vergessen. Gottes Reich – Bild dafür ist die Hochzeit – ist eine Angelegenheit jeden Tages. Ich bin jeden Tag eingeladen! Und ich habe jeden Tag auch meine Ausflüchte und Ausreden.

So betrachtet, ist das Gleichnis Jesu ein treues Spiegelbild unseres Lebens. Wir erzählen davon, wir reden darüber. Recht betrachtet, haben wir uns schon oft hinter unseren Aufgaben, Terminen und Dringlichkeiten versteckt. Gottes Boten haben wir glücklicherweise nicht bedroht. Aber ignoriert. Gottes Boten sind übrigens alle Menschen, die nach Liebe fragen, nach Verstehen, nach Zukunft. Gottes Reich funktioniert nicht, Gottes Reich ist ein Geschenk, eine Verheißung, eine Realität. Eben eine Hochzeit. Herausgehoben, herausgebrochen aus dem Alltag, doch so lebendig, dass ich danach ein anderer bin als jetzt. Von großen Tagen zehre ich auch sonst. Sie sind wie Lichter in der Nacht, wie Kleinode in der Wüste, wie ein Diamant unter Steinen. Ein besseres Bild als Hochzeit fällt mir übrigens nicht ein, wenn ich von der Liebe, der Weite, der Größe Gottes etwas sagen möchte. Dass ich dabei bin, dass wir uns sehen – toll!

An dieser Stelle muss noch einmal die erste Lesung laut werden, die Lesung aus dem Alten Testament, aus dem Buch Jesaja:
„An jenem Tag wird der Herr der Heere auf diesem Berg - dem Zion - für alle Völker ein Festmahl geben mit den feinsten Speisen, ein Gelage mit erlesenen Weinen, mit den besten und feinsten Speisen, mit besten, erlesenen Weinen. Er zerreißt auf diesem Berg die Hülle, die alle Nationen verhüllt, und die Decke, die alle Völker bedeckt. Er beseitigt den Tod für immer. Gott, der Herr, wischt die Tränen ab von jedem Gesicht.“
Ist das nicht Gottes Reich, Gottes Hochzeit?

Mahl des Herrn

Vielleicht denken Sie noch über die Geschichte nach, wenn Sie wieder zu Hause sind. Manche Gedanken gehen auch nicht aus dem Kopf. Vermutlich finden Sie noch viele Einzelheiten, Beobachtungen, Hinweise, die jetzt noch fehlen. Das Evangelium ist unergründlich und für Entdeckungen offen.

Wir haben heute auch über die Abgründe, die sich in einer Geschichte auftun können, gesprochen.
Wir freuen uns aber auch darüber, uns in dieser Geschichte zu finden, um über unser Leben zu reden. Und ganz besonders glücklich sind wir darüber, zu einem Fest eingeladen zu sein, in dem uns Gott sein Reich auftut.

Eine komische Geschichte ist das nicht!
Wir feiern das jeden Sonntag, oft auch noch in der Woche. Mal am Morgen, mal am Abend. Immer, wenn es heißt: Sursum corda, erhebet eure Herzen! Und dann feiern wir das Mahl unseres Herrn. Versammelt an seinem Tisch sehen und schmecken wir ihn, unseren Herrn.
Im Psalm heißt es: "Schmecket und sehet, wie freundlich der Herr ist. Wohl dem Menschen, der sich auf ihn verlässt."

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus
unserem Herrn.

Das künftige Bessere

Vielleicht werden Sie bei diesen eigenartigen Texten den Kopf schütteln und nichts damit anzufangen wissen. Die erste Lesung aus dem Buch Jesaja bringt Visionen, Zukunftsankündigungen, Träumereien. In dieser Welt geschieht doch an vielen Orten genau das Gegenteil. Blut, Tränen, Krankheit, Leid. Erlesene Weine und beste Speisen erhalten nur all jene, die sich das leisten können.

Noch verwunderlicher das Evangelium: Sieht so eine Festvorbereitung aus und dazu noch Irritationen? Wenn Sie eingeladen werden, haben Sie sich dann an dem vergriffen, der Sie einlädt oder ihn gar umgebracht? Geht der Einladende auch mit Gewalt vor? Merkwürdig auch, dass nicht das Brautpaar im Mittelpunkt steht und der Sohn des Königs, der Bräutigam, nur am Rande erwähnt wird, vielmehr das Augenmerk auf ein Publikum gelenkt wird, das die Einladung ablehnt und andere „Böse und Gute“ hereingeholt werden?

Wie geht es Ihnen mit diesen Schilderungen? Das alles bedarf einer genauen Betrachtung. Zunächst einmal die Adressaten: die Hohenpriester und die Ältesten. Die benötigen besonders viel Nachhilfeunterricht, wie auch die letzten Sonntage gezeigt haben. Was geschieht in diesem Gleichnis? Menschen werden zur Hochzeit eingeladen. Sie sollen zustimmen oder ablehnen, eine Entscheidung treffen: ja oder nein zu sagen. Sie lehnen ab. Warum eigentlich? Dieses Evangelium fordert eine Grundsatzentscheidung. Wir können übrigens auch bei Lk.14,15-24 eine ähnliche Geschichte lesen, etwas anders akzentuiert.

Das Bessere wählen

Wir wissen aber, dass besonders Grundsatzentscheidungen Zeit brauchen. Heute steht Meinung gegen Meinung, in den Konfessionen, auch in der eigenen Religion und Kirche. In der Politik bekommen wir diesen Zustand besonders in Wahlzeiten stark zu spüren. Der Mensch überprüft seine Erfahrungen, Erfolge und Niederlagen. Die Orientierungslosigkeit behindert die Lebenserfahrung.

Wie komme ich zu einer guten Entscheidung? Wie im Evangelium geht es bei diesem Ja oder Nein um etwas, dass ich will oder nicht will. Man wird klarerweise bei diesen Überlegungen das Gute bevorzugen. Es könnte aber sein, dass man das Bessere übersieht.

Dieses Ja oder Nein im Evangelium hat sehr stark mit dem Berufungsgedanken zu tun, also der Einladung Folge zu leisten- nachzufolgen. Jesus ruft Dich bei Deinem Namen, Du bist eingeladen, zu kommen. Vor allem ist dann eine Entscheidung gelungen, wenn sie auf Dauer zufriedenstellt und auch meine Umgebung damit gut leben kann. Was man sehr leicht übersieht: Eine Entscheidung braucht Verzichtsfähigkeit, denn nur so wird Freiheit möglich. Im Normalfall kommt zum Verzicht auch Freude, Erwartung, Hoffnung. Das kommt bei Lk 14,15-24 etwas anders heraus. Dort werden Terminkollisionen und Verpflichtungen angesprochen und Gründe erwähnt, warum die Geladenen der Einladung nicht Folge leisten können. Anzunehmen ist, dass sie gute Gründe dafür haben und das Bessere dabei außer Acht lassen, sich selbst vom Besseren ausschließen.

Gut entscheiden

Eine gute Entscheidung benötigt auch Aufmerksamkeit für die inneren Regungen, Gefühle und für das eigene Wertempfinden. Das wieder braucht eine „Unterscheidung der Geister“. Ist die Entscheidung von Angst getragen, vielleicht zu Recht? Entsteht innere Ausgeglichenheit oder Unruhe? Auf welcher Basis die ablehnende Haltung der Menschen im Evangelium steht, erfahren wir nicht. Jedenfalls sagen sie nein und versäumen das Bessere, den Ruf Gottes, die Einladung.

Die Diener, die diese Einladung aussprechen, sind die alttestamentlichen Propheten. Auch ihnen wird sehr viel abverlangt. Prophet sein heißt wörtlich: „im Voraus-reden“. Im Propheten nimmt das Wort Gottes Gestalt an, der Prophet stößt auf Ablehnung, kommt sogar zu Tode, wie das Evangelium beweist. Ein Prophet wird von Gott gefordert, bis er nicht mehr kann. Einige haben deshalb auch Angst vor dieser Berufung. Gott führt sie aber dorthin, wo er sie haben will.

Eingeladen ins Reich Gottes

Dieses Hochzeitsmahl, so sagt das Evangelium gleich zu Beginn, steht für das Reich Gottes. Wer diese Einladung nicht annimmt, schließt sich selber aus, er mag für den Augenblick das Gute wählen, kommt aber nicht zum Besseren. Andere wieder, wie die Hohenpriester und die Ältesten, verbauen durch ihre Herzenshärte Menschen den Zugang zum Reich Gottes, indem sie ihnen die Einladung gar nicht zukommen lassen oder sonstwie verwehren.

Gegen Ende dieser Perikope kommt etwas sehr Wichtiges: Holt die Leute von der Straße und „ladet alle ein, die ihr trefft Gute und »Böse«“.
Wer mitfeiert, wird sich bewusst, dass er von der Straße geholt wird. Kleidung wechseln und in ein hochzeitliches Gewand schlüpfen bedeutet Umziehen, sich ändern zum Schönen, zum Besseren, von Gottes Ferne in Gottes Nähe rücken. Hochzeitliches Gewand bedeutet eingehüllt werden, umgeben sein von der Liebe Gottes, um schließlich dorthin zu kommen, wo der Tod besiegt wird, die Tränen abgetrocknet werden, wo es kein Leid, keine Krankheit mehr gibt, sondern Leben in Fülle. Das ist also das Reich Gottes, von dem schon die erste Lesung spricht.

Das Gleichnis vom Himmlischen Hochzeitsmahl

Jesus ist zum Osterfest auf dem Weg nach Jerusalem. Die zwölf Apostel und eine Gruppe von Jüngerinnen und Jüngern gehen mit. Als er den Tempel betritt und dort lehrt, kommen die Hohepriester und die Ältesten des Volkes zu ihm. Sie sind schon fest entschlossen, ihn zu ergreifen. Zu ihnen spricht Jesus in Gleichnissen. Jesus erzählt vom Hochzeitsmahl, das ein König seinem Sohn ausrichtet. Er erzählt im Gleichnis sein eigenes Schicksal: dass er einen gewaltsamen Tod sterben wird. Er prangert das Versagen seiner Zeitgenossen an. Zuerst lehnen die Geladenen die Einladung ab; sie kümmern sich nicht einmal darum, ja, sie misshandeln und töten die Hochzeitslader. Gemeint sind die abgelehnten Propheten, vor allem Johannes der Täufer. Voller Zorn lässt der König diejenigen, die die Boten und ihre Einladung zurückwiesen, töten. Er zerstört ihre Stadt. Matthäus spielt auf den Untergang Jerusalems im Jahr 70 nach Christus, einer Katastrophe voll Grausamkeit und Elend, an. Im Gleichnis besinnt schließlich der König sich anders. Er lädt wieder ein, andere, eine völlig neue Zielgruppe wird angesprochen und geladen: Unbekannte, Draußen-stehende, Ausgegrenzte, Fromme und Sünder. Was jetzt überrascht, der König tritt in den vollen Saal, „um sich die Gäste anzusehen. Er bemerkt unter ihnen einen Mann, der kein Hochzeitsgewand anhat. Er sagt zu ihm: Freund, wie bist du hier ohne Hochzeitsgewand hereingekommen? Der aber blieb stumm.“ Es wird ein Missverständnis abgewehrt, das aus dem Vorausgehenden entstehen könnte: Die Einladung von den Straßen und Zäunen her dürfen wir nicht so deuten, dass die neuen Gäste auf die Grundbedingung zum Mitfeiern, ein Festgewand, verzichten.

Die Einladung Gottes Ernst nehmen

Was wird das bedeuten? Das Angebot Gottes in Jesus und seinem Evangelium soll von den zum Festmahl Gerufenen auch angenommen werden. Äußerlich vollziehen sich in unserer Gesellschaft und Kirche ein stiller Glaubensauszug und auch ein bedrohender Glaubensabfall. Viele, die das Taufversprechen abgelegt haben, haben sich religiös nicht entwickelt, sind innerlich ausgezogen oder aus der Kirche ausgetreten. Das ist eine äußere Feststellung und soll nicht urteilen. Gott sieht die Dinge anders. Mich und viele andere macht das ohnmächtig und hilflos. Ich muss mich dabei fragen lassen: Lebe ich mein Taufversprechen? Baue ich die Gemeinde auf oder lasse ich mich zwar noch mitschleppen, bringe außer ständiger Kritik nichts Aufbauendes ein. Entschuldige ich mich nach einem Streit? Bin ich offen für andere und ihre Not oder sehe ich nur mich selbst? Bete ich für andere?

Wir können lernen von Christen, die aus dem Alltag heraus ein heiligmäßiges Leben führten. Sie wussten, dass es um den Augenblick geht, den es zu heiligen gilt. Papst Johannes XXIII. sagt in einer seiner 10 Regeln zur Gelassenheit: „Nur für heute werde ich fest glauben - selbst wenn die Umstände das Gegenteil zeigen sollten - , dass die gütige Vorsehung Gottes sich um mich kümmert, als gäbe es sonst niemanden auf der Welt.“

Der Himmel fordert heraus

Nein, dieses Bild vom Himmel, das uns der Evangelist Matthäus da heute präsentiert, ist schwierig. Es braucht doch einiges, um es noch als Einladung zu verstehen. Lassen wir die Szenerie einen Moment auf uns wirken und stellen uns verschiedenen Fragen, die vielleicht aufkommen können.

Da lässt der König seine Diener hinter den Gästen - letztendlich sehr erfolglos - herlaufen, um sie gleichsam für das Hochzeitsfest einzufangen. Das schlägt fehl und die Rache des Königs ist hart. Und andere müssen herhalten. Solche, die eigentlich nicht so recht in eine königliche Umgebung passen. Wir würden sagen: ‘Hinz und Kunz’ von der Straße.

Mit Blick auf das Himmelreich lässt der Evangelist Matthäus die Menschen wissen: Jesus war ins Volk Israel gesandt, um die neue Botschaft der Hoffnung zu verkünden. Dieses Volk wollte ihn aber mehrheitlich nicht. Und wenn nun all jene, zu denen Jesus als Gottessohn gesandt war, nichts vom Himmelreich wissen wollen, dann wird dieses Himmelreich eben halt weiter geschenkt - an alle, die wirklich dorthin kommen wollen. In einer Zeit, in der Christinnen und Christen von Menschen verfolgt wurden, die mit christlicher Auferstehungsverheißung nichts am Hut hatten, waren solche Ideen Balsam auf der Seele der geschundenen Verfolgten: Es erstand ein neues auserwähltes Volk - gerufen von den Straßen und aus den letzten Winkeln der Städte.

Bist du recht gekleidet?

Aber dieses Dazugehören hatte seinen Preis. Christinnen und Christen sollten sich im rechten Outfit präsentieren - und damit war weniger die Kleidung gemeint, wie es im Gleichnis geschrieben steht. Das rechte Outfit des Christen war seine Haltung, seine Gesinnung, seine Liebe zur Frohbotschaft und sein Bekenntnis zu diesem Gott, der Heil verheißt. Ohne das ging es nicht. - Und das gilt heute ebenso.

Wenn es am Beginn des Evangelium heißt: "Mit dem Himmelreich ist es wie mit...”, dann zielt der Evangelist weniger auf ein versprochenes Paradies am Ende aller Zeiten. Er denkt vielmehr an die ganz irdische Kirche, die als Nachfolgegemeinschaft Jesu bereits auf Erden einen Vorgeschmack des Ewigen bieten soll. Und wenn Kirche auf Erden nicht 'schmeckt', dann ist sie schließlich auch keine gute Werbung für die Ewigkeit. Auch daran hat sich von den Zeiten des Evangelisten bis heute nichts geändert.

Im Kleiderschrank nur Paramente?

Damit stellt sich die Frage: Was muss Kirche, was müssen die Kirchen, was müssen wir denn eigentlich tun, um für den Himmel effizient zu werben? Wenn überall auf der Erde offenbar wird, dass eben auch Christinnen und Christen Kriege anfangen, Verfolgungen initiieren, religiöse, politische, sexuelle und andere Minderheiten unterdrücken, stellt sich die Frage: Kann so wirklich der Himmel sein? Was erwartet man von uns - vom Papst bis zur Christin in der Ortsgemeinde?

Ehrlichkeit...

Da ist sicher einmal eine Echtheit, eine Ehrlichkeit. Die Zeiten, in denen Kirche eine Inszenierung, gar eine fromme Show sein sollte, sind vorbei. Der Gründer der ökumenischen Gemeinschaft in Taizé hat es einmal so auf den Punkt gebracht. "Lebe das, was du vom Evangelium verstanden hast. Und wenn es noch so wenig ist. Aber lebe es.” Und das gilt für alle - für die hauptamtlichen und freiwilligen Christinnen und Christen. Statt viel Kraft darin zu setzen, um zu demonstrieren, wie die Kirchen sich abgrenzen, wäre es gut und wichtig, Geschwisterlichkeit vorzumachen und zu leben. Das funktioniert übrigens jetzt schon an der Basis besser als in der Kirchenspitze.

Einfühlung...

Gefordert ist auch ein Einfühlungsvermögen für die Anderen. Christinnen und Christen haben den Himmel nicht gepachtet. Zumindest das Judentum und der Islam sind mit dem Christentum Geschwister im Glauben an den einen Gott. Gerade in dieser Zeit, in der an so vielen Stellen der Islam zu einer religiösen Fratze pervertiert wird, wäre es wichtig, mit all jenen, die das wollen, Seite an Seite für Gerechtigkeit und Frieden zu schaffen. Vieles ist schon geschehen, aber noch mehr ist möglich.

Wertschätzung...

Auch wäre eine gute Portion Wertschätzung für all das vonnöten, wie nichtchristliche Menschen durch ihr politisches und soziales Handeln einen Vorgeschmack vom Himmel bieten, ohne dass sie das so nennen würden. Nicht alles, was auf Erden gut ist, geschieht auch in christlicher Absicht.

Demut

Ehrlichkeit, Wertschätzung, Einfühlung und eine gehörige Portion Demut - das sind die Kleider, die zum guten Outfit von Christen und Christinnen gehören, die ins Himmelreich wollen, die an der Hochzeitstafel unseres Gottes Platz nehmen wollen. Und da sei am Ende die Frage an uns alle erlaubt: Welches dieser Kleidungsstücke hängt eigentlich in meinem Kleiderschrank - und welches davon passt mir?

Das Gleichnis vom königlichen Hochzeitsmahl, das den Gläubigen zur Zeit des Matthäus leicht einsichtig und verständlich war, scheint uns eher vor einige Probleme zu stellen. Mindestens fragen wir uns, wie denn der König, der offensichtlich Gott darstellen soll, sich so schrecklich rächen kann, dass er die Mörder seiner Diener töten und ihre Städte in Schutt und Asche legen lassen kann. Und dann der "arme Kerl", der von der Straße kommt und ohne hochzeitliches Gewand bei der Tafel erscheint. Warum wird er hochkantig hinaus geworfen in die äußerste Finsternis, wo man nur Heulen und Zähneknirschen kennt?

Wir werden den Inhalt und das Anliegen des Gleichnisses am ehesten verstehen, wenn wir die einzelnen Bilder betrachten.

Erstes Bild: Ein Hochzeitsmahl

Für die jüdischen Zuhörer des Evangeliums war das Hochzeitsmahl ein gebräuchliches Bild für den Himmel. Israel hatte als Beduinenvolk in der Wüste gelebt und hat von dort her viele seiner Bilder und Vorstellungen entwickelt.

Wir müssen uns also eine Beduinenhochzeit vorstellen - nicht eine inzwischen üblich gewordene deutsche Hochzeit: nachmittags Trauung, dann Kaffee, gegen Abend eine gutes, sattes Festessen, anschließend Tanz - und damit endet das Fest. Die Beduinen lebten und leben in der Wüste als Großfamilien. Sie ziehen mit ihren Herden von Ort zu Ort und sind darum oft viele Tagesreisen von den nächsten Verwandten entfernt. Wenn zur Hochzeit eingeladen wird, rücken die Geladenen mit der ganzen Familie an. Wegen der Herden, die sie mitbringen, dauert es Tage, bis sie eintreffen. Sobald sich dann aber alle eingefunden haben, findet das "Palavern" und Feiern kein Ende. Wer weiß, wann man sich wieder trifft. Telefon oder Handies, durch die man heute Kontakt halten kann, gab es ja noch nicht. Hochzeitsfeiern der Beduinen dauerten mindestens eine Woche, oft sogar länger.

In der sonst kargen Wüste wird zur Hochzeit alles aufgetischt, was das Herz begehrt. Man ist zusammen in Freude und Glück, erzählt und feiert. So wird es im Himmel sein, war für die Juden eine der Vorstellungen von Himmel.
In unser Gleichnis sind schon modernere Sichten eingeflossen. Vom eigenen "Laden" und "Ackerfeld" ist bereits die Rede. Aber die Menge der geschlachteten Ochsen und das dazu gehörige weitere Mastvieh erinnern deutlich an die Hochzeitsfeiern aus der Beduinenzeit.

Zweites Bild: Misshandlung der Diener und die Reaktion des Königs

Für jüdisches Denken zur Zeit des Matthäus hätte sich kein König, der auf sich hielt, die geschilderten Misshandlungen seiner Knechte gefallen lassen dürfen. Andernfalls wäre er ein Nichts, eine Null, ein Waschlappen in den Augen der Bevölkerung gewesen. Man hätte nicht einmal Spott für ihn übrig gehabt. "Schande über ihn, diesen Schwächling!" wäre das allgemeine Urteil gewesen.
In den Augen der Juden damaliger Zeit musste sich der König wehren. Und dass er dabei nicht nur die Mörder seiner Diener bestraft, sondern auch ihre Städte in Schutt und Asche legen lässt, war in den Vorstellungen der damaligen Bevölkerung richtig. Es zeigte, dass der König ein echter und mächtiger König war, mit dem man nicht sein Spiel treiben konnte.

Die Aussagen des Matthäus werden damit klar: Gott, der ein gütiger Gott ist, ist andererseits kein Schwächling, mit dem man machen kann, was man will. Die Geladenen hätten den königlichen Dienern ein Nein zur Einladung mit auf den Rückweg geben können. Warum töten sie die Knechte des Königs noch obendrein? Bei aller Güte, so möchte Matthäus betonen, hat Gott auch Rückgrat und Format. Wer gegen Gott antritt und ihn durch böses Tun zum Einschreiten herausfordert, wird sich über die ungeahnte Kraft, Macht und Stärke Gottes nicht nur wundern, sondern erschrecken. Gott hat für alle ein Herz; aber gegen bewusste Gemeinheit wird er sich zu wehren wissen. Das sollen wir bedenken.

Das dritte Bild: Der Mann, der ohne hochzeitliches Gewand beim Mahl erschien

Wir können uns leicht denken, dass es nicht um die äußere Kleidung geht. Es werden viele Arme von der Straße, die in Palästina oft nur ein einziges Kleid besaßen, ärmlich gekleidet an der Hochzeitstafel gesessen haben.
Das Kleid, um das es hier geht, betrifft das Kleid der Seele. In der Taufe wird uns symbolhaft ein weißes Kleid aufgelegt mit den Worten: Ziehe aus den alten Menschen und bekleide dich mit dem Gewand Jesu Christi, dem neuen Menschen der Liebe und Wahrhaftigkeit. Dieses Kleid ist unser eigentliches Festtagsgewand. Vorhandene Liebe in uns strahlt und verleiht selbst ärmlichster Kleidung Glanz.

Im Grunde wird hier im dritten Bild das Thema "Treibe mit Gott nicht dein Spiel!" noch einmal von einer anderen Seite aufgerollt. Der Mann ohne hochzeitliches Gewand nimmt im Gegensatz zu denen, die die Diener des Königs misshandelten und umbrachten, die Einladung an. Er erscheint zur Hochzeitsfeier, setzt sich fröhlich an den Tisch und hätte wahrscheinlich bis zum Ende in vollen Zügen getrunken und gegessen, ohne im Herzen den zu feiern, zu dessen Mahlfeier er geladen wurde.

Gott ernst nehmen

Menschen dieser Art gab es offensichtlich schon in der Gemeinde des Matthäus: Christen, die die Wohltaten Gottes fröhlich, selbstverständlich und in vollen Zügen für sich in Anspruch nahmen, aber im Traum nicht daran dachten, Gott in Würde und Achtung zu begegnen mit einem Festtagskleid der Seele. Und wer ein Leben lang, so will Matthäus sagen, die Güte Gottes nur ausnutzt, ohne sich ehrlich um das Gewand des neuen Menschen zu mühen, der soll sich nicht wundern, dass er beim himmlischen Hochzeitsmahl nicht geduldet wird. Wer in seiner Gesinnung, seinem Denken und Handeln Gott gegenüber Achtung und Wertschätzung unterlässt, mit dem kann Gott nicht feiern.

Das Anliegen des Matthäus ist deutlich zu spüren. Er ringt mit uns darum, dass wir Gott sehr ernst nehmen. Gott ist kein ohnmächtiger Gott, nur weil er uns hier auf Erden nicht für jeden Fehltritt sofort straft.

Gott lässt uns gelassen durch manche Fehltritte gehen, aus denen wir ja auch lernen können. Er gewährt uns Zeit, am Kleid unserer Seele zu schneidern und es zu verzieren. Wir dürfen es gestalten und schmücken nach unseren Vorstellungen und mit unseren Fähigkeiten. Selbst Flicken darf es vorweisen. Nur eins, das will uns Matthäus geradezu einhämmern, darf es in unserem Leben nicht geben: Gott gegenüber gleichgültig sein, ihn nur ausnutzen oder mit ihm unser Spiel treiben wollen. Das wird uns Gott bei aller Güte und Barmherzigkeit aus Achtung vor sich selbst nicht gestatten.

Leckerbissen

Mitten im Herbst ein "prächtiges" Evangelium, eigentlich "prächtige" Texte, die von "feinsten Speisen" (Jes.25,6), von "Gelagen mit besten erlesenen Weinen" (Jes.25,6) sprechen, und dass es keine Not und keinen Tod gibt.
Aber auch Paulus in Philippi, offenbar eine für ihn liebenswerte Gemeinde einer kleinen Stadt in Mazedonien, führt diesen Gedanken weiter, wenn er sagt: "Alles, was ihr nötig habt, wird euch Jesus Christus aus dem Reichtum seiner Herrlichkeit schenken." (Phil.4,19).
Zu Recht steht dann nach dieser Lesung der Halleluja-Ruf vor dem Evangelium mit der Bitte, der Herr möge uns erkennen lassen, zu welcher Hoffnung wir berufen sind.

Herbst, Zeit der Ernte, überreiche Speisekarten, überall riesige Auswahl an Nahrungsmitteln, wovon ein Drittel des Gekauften im Mistkübel landet. (ORF-Mittagsjournal vom 4. Oktober 2014). Das ist aber ein anderes Thema...
Wer soviel an guten Gaben vorgesetzt bekommt, wird wählerisch. In den Gleichnissen Jesu stößt man oft auf den Kernpunkt, nicht das Gute zu wählen, sondern das Bessere anzustreben und zu erreichen. Sie werden möglicherweise einwenden, dass das bei einer Speisekarte vergleichsweise leicht ist: Ich wähle das für mich Bessere, was mir schmeckt (lat. "sapere", schmackhaft, dahinter steckt "sapientia", die Weisheit).

Eingeladen

Das Gleichnis beginnt zunächst mit einer Einladung. Schon hier zeigt sich die Üppigkeit des Mahls "Ochsen und Mastvieh sind geschlachtet" (Mt. 22,4), die Entscheidungsmöglichkeit steht an: annehmen oder ablehnen. Die Geladenen lassen sich aus verschiedenen Gründen entschuldigen. Diese Ausreden, nicht zum Festmahl zu gehen - heute würden wir sagen, den Gottesdienst nicht mitzufeiern - sind wohl andere als heute. Die Verhaltensmuster sind gleich geblieben.

Wir sind in vielen Lebensbereichen aus verschiedenen Gründen wählerischer geworden: Angst, Sicherheitsdenken, Misstrauen, wir haben verschiedene Interessen im Blick, wollen alles bequem erreichen, ansonsten üben wir lieber Verzicht. Sind wir übersättigt, dass wir auch dieses angebotene Mahl nicht mehr brauchen, wenn ja, wovon? Muss man jeder Einladung Folge leisten? Die Bitte, zu diesem Mahl zu kommen, reicht nicht. Gott ist aber sehr geduldig. Der Zorn bedeutet enttäuschte Liebe. Interessant ist aber, dass dieses Mahl bei so vielen Entschuldigungen nicht abgesagt wird. Stattdessen - das ist der zweite Teil des Evangeliums - erzählt der Text von anderen Gästen, die dieser Einladung Folge leisten.: "Die Diener holten von der Straße alle zusammen, die sie trafen, Böse und Gute, und der Festsaal füllte sich mit Gästen." (Mt.22,10).

Dem Ruf Gottes folgen

Spätestens hier setzt höchster Erklärungsbedarf ein, weil diese Bilder einer Übertragung ins Heute bedürfen. Das Festmahl kann noch leicht erklärt werden: Eucharistiefeier als Hinweis auf das Reich Gottes, das in Ansätzen schon da ist und sich in der Vollendung endgültig zeigen wird.

Wichtig ist die Gestaltung unseres persönlichen Lebensweges, bei dem es wieder darum geht, nicht das Gute, sondern das Bessere zu suchen und anzustreben. Anders gesagt: Spüre deiner Berufung nach, wohin du gehen sollst, entdecke dabei deine Fähigkeiten. Das kommt auch im Weinberggleichnis Mt. 20,1-16 zum Ausdruck. Gott ruft und kümmert sich um die dritte, sechste, neunte, elfte Stunde um die Arbeiter, letztlich auch um uns. Manche folgen fast zu spät, diesem Ruf, dieser Einladung. Das ist bis heute so geblieben.

In diesem Festsaal befinden sich Gute und Böse. Wieder ein Hinweis. In jedem Menschen treffen wir Gutes und Böses an. Aber da gibt es noch eine Verständigungsschwierigkeit: Der Saal ist voll mit Auserwählten. Einer wird hinausgeworfen, weil er kein hochzeitliches Gewand anhat. Merkwürdig: Wer von der Straße kommt und überraschend zu einer Festtafel geholt wird, von dem zu verlangen, dass er festlich gekleidet erscheint, wirkt unlogisch. Es geht nicht um das edle Stück Gewand im wörtlichen Sinn, sondern um die Frage: Was hast du mit deinen Talenten und mit deiner Berufung gemacht? Hochzeitliches Gewand bedeutet, die Lebensweise so zu ändern, dass sie ohne Ausreden dem Ruf Gottes folgen kann. Daher am Schluss die Warnung, nicht ohne hochzeitliches Kleid ins Reich Gottes einzutreten. Ähnlich sagt es auch Paulus in 1 Kor 11,28: Jeder möge sich selbst prüfen.

Wichtig ist somit, diese Einladung nicht auszuschlagen, denn alle sind zu diesem Fest herzlich willkommen. Laden wir uns also nicht selbst durch Ausreden, durch falsche Prioritätensetzung aus. Daher: Herzlich willkommen bei der Eucharistiefeier! Gott spricht dich und mich höchst persönlich an. "Ich habe dich bei deinem Namen gerufen, ich habe dir einen Ehrennamen gegeben!" (Jes 45,4).

Hochzeitseinladung?

Können Sie sich den Ablauf einer Einladung zum Hochzeitsmahl so vorstellen, wie sie uns das Evangelium schildert? Gewalt auf beiden Seiten: Die Eingeladenen prügeln auf die Mitarbeiter (im Text: die Knechte) ein, bringen sie um, der Gastgeber schlägt zurück. Er lässt die Stadt in Schutt und Asche legen und die Mörder töten. Das ist doch fern jeder Realität. Das einzig Verständliche: Man bekommt eine Einladung, will sie aber nicht annehmen und sucht nach Ausreden.

Was soll dann dieses Gleichnis mit dem Bild vom Hochzeitsmahl, das ebenfalls recht eigenartig verläuft? Vielleicht kann das Lukasevangelium Hilfe bieten, wo im 14. Kapitel diese Fassung wesentlich einsichtiger dargestellt ist. Dort handelt es sich um ein Festbankett, das ein begüterter Mann für Freunde und Bekannte gibt. Aber auch hier wollen die Gäste der Einladung nicht Folge leisten. Der Gastgeber handelt nicht so radikal. Er ist gekränkt über die Absagen, zeigt auch, dass er nicht auf das Kommen der Gäste angewiesen ist. Trotzdem schickt er seinen Knecht noch ein drittes Mal aus, um auch die Außenseiter der Gesellschaft zum Mahl zu bitten.

Partner Gottes

Warum aber nimmt der Evangelist Matthäus so tiefgreifende Änderungen vor? Welche Absicht steckt dahinter? Es geht dabei um einen Einblick in die Heilsgeschichte Gottes. Sie beginnt mit der Einladung zum Hochzeitsmahl. Der Gastgeber ist Gott selber, der viele Gäste um sich scharen will. Eine Einladung ist aber immer freiwillig, sieht anders aus als eine Vorladung. Man sieht daraus, wie ernst Gott den Menschen als Partner nimmt, denn es bleibt immer unsere Entscheidung zuzusagen oder abzulehnen. Wir sind stets gezwungen, Prioritäten zu setzen, die gut überlegt sein wollen. Oft stellt sich erst später heraus, ob unsere Entscheidungen von Weitblick getragen wurden oder nicht, welche Folgen eine Ablehnung oder Zustimmung hat.

Einladung zur Eucharistie

Das Matthäusevangelium wird das "kirchliche" Evangelium genannt, weil hier erstmals Züge einer Gemeindeordnung sichtbar werden. Wie bringen wir aber heute die Einladung zur Eucharistie - biblisch zum Hochzeitsmahl - an Menschen heran, die Kirche gar nicht mehr wahrnehmen, da sie ihr Wertemonopol weitgehend verloren hat? Christliche Traditionen beginnen zu verblassen. Der Glaube im Sinn einer gelebten Praxis bedarf ständig neuer Erinnerung bzw. gedanklicher Anstöße, braucht Kreativität.

Im Evangelium ist klar, wer eingeladen ist, aber verstehen das die Menschen noch, auch wenn sie getauft sind?
In den Personen kommt der heilsgeschichtliche Bogen zum Ausdruck und auch die Wirkweise, wie die Einladung, die Frohe Botschaft, aufgenommen wird. Die Diener, also die alttestamentlichen Propheten, stoßen dabei auf massiven Widerstand bis hin zur Tötung, aber auch die Missionsarbeit der jungen Kirche, der JüngerInnen ist äußerst schwierig, denken wir nur an Paulus, wie es ihm mit der Verkündigung geht. Auch er muss um sein Leben laufen, erleidet den Märtyrertod. Matthäus sieht, dass auch die junge Kirche Menschen hat, die ihre Berufung nicht oder viel zu wenig erfasst haben.

Einen Gedanken verdient auch der Mann, der ohne hochzeitliches Gewand unter den Festgästen weilt. Er hat sich nicht umgezogen, somit nicht verändert. Kleidung wechseln bedeutet hier Umziehen von Gottes Ferne zu Gottes Nähe. Wer nicht authentisch wird, wer zu wenig seine Talente nützt, wer nicht an sich gearbeitet hat, muss gehen. Er hat sein Leben zu wenig auf Glaube und Vertrauen hin orientiert. So weit der Ausblick auf das Weltgericht.

Entschiedenheit

Das Evangelium arbeitet stark mit Antithesen, fordert zu "Entweder- oder"- Entscheidungen auf. Zu bedenken ist allerdings, dass Glaube und Vertrauen nur langsam, oft unter Enttäuschungen, Zweifel, Freuden, Erwartungen und Niederlagen wachsen.

Das Gleichnis ist überzeichnet, um Entscheidungen, Sinnfindungen klarer zu machen. Darin liegt auch die Mahnung begründet, die Einladung Gottes nicht zu missachten, schon in der Eucharistiefeier ein Abbild der im Evangelium geschilderten Hochzeit zu sehen. "Selig, die zum Hochzeitsmahl des Lammes geladen sind!"

Das Gleichnis ermutigt aber auch zur Freude und vermittelt ein Herzensanliegen der Verkündigung: "Der Herr wird für alle Völker ein Festmahl geben." (Jes.25,6). Möge uns diese Zusage Trost und Hilfe bei unseren Lebensentscheidungen sein.

Kaum zu glauben

Kaum zu glauben! Der König lädt zur Hochzeit seines Sohnes ein - und seine Gäste gehen lieber auf den Acker oder ins Geschäft. Verstehen Sie das? Dass es dann sogar noch Mord und Totschlag gibt, passt nicht in meinen Kopf. Bin ich im richtigen Film?

Ich habe schon von vielem gehört: dass ein Thronfolger im offenen Wagen ermordet wird, Bomben um den Bauch gebunden werden, im festlich geschmückten Park Scharfschützen auf der Lauer liegen. Aber dass nicht einmal Hochzeiten heile Welt sind? Ich spüre die Enttäuschung. Im Evangelium heißt es: "Sie aber wollten nicht kommen." Sogar gesteigert: "Sie aber kümmerten sich nicht darum." Oder aber auch: "andere fielen über seine Diener her, misshandelten sie und brachten sie um."
Wegen einer Hochzeit? Wegen einer Hochzeit! Kaum zu glauben!

Ein Hochzeitsbild

Im Evangelium ist die Hochzeit, zu der der König einlädt, ein Bild für Gottes Reich. Für Gottes Herrschaft. Eigentlich keine Frage, dass die Gäste gerne kommen - und besonders die Gäste, die sonst nie und nimmer zu einer königlichen Hochzeit eingeladen würden: Leute, die auf dem Acker arbeiten oder in einem Geschäft. Kleine Leute also. Niemand von Adel. Niemand mit Namen. Niemand mit Titel. Sie müssen nicht einmal die letzten Cent zusammenkratzen für ein neues T-Shirt. Sie sollen einfach kommen. Hauptsache, sie sind da und feiern mit. Dafür ist schon gesorgt, dass diese Nummer nicht zu groß ist für sie.

Die Hochzeit lässt mein Herz höher schlagen. Ich höre die festliche Musik, schnuppere den Duft köstlicher Speisen, kann mich nicht satt sehen. Ein traumhaftes Bild: ein Tusch - das Paar kommt. Sie in einem langen weißen Kleid, meterlange Schleppe - er in Uniform, hoch dekoriert. Wie bei Königs üblich. Was für ein Tag!

Und was für ein Albtraum. Die Gäste, sogar abgeholt, fast schon genötigt, kommen nicht. Ihnen ist der Acker lieber - oder das Geschäft. Einige werden so aggressiv, dass Menschen ihr Leben lassen müssen. Unschuldige Menschen. Die Hochzeit entpuppt sich als Hölle. Es ist auf einmal so, als seien wir im wirklichen Leben angekommen. Dabei hat doch Gott selbst zu seinem Fest geladen.

Wie es beim Propheten Jesaja heißt:
An jenem Tag
wird der Herr der Heere auf diesem Berg - dem Zion - für alle Völker ein Festmahl geben mit den feinsten Speisen, ein Gelage mit erlesenen Weinen, mit den besten und feinsten Speisen, mit besten, erlesenen Weinen.
Er zerreißt auf diesem Berg die Hülle, die alle Nationen verhüllt, und die Decke, die alle Völker bedeckt.
Er beseitigt den Tod für immer. Gott, der Herr, wischt die Tränen ab von jedem Gesicht. Auf der ganzen Erde nimmt er von seinem Volk die Schande hinweg. Ja, der Herr hat gesprochen.
An jenem Tag wird man sagen: Seht, das ist unser Gott, auf ihn haben wir unsere Hoffnung gesetzt, er wird uns retten. Das ist der Herr, auf ihn setzen wir Hoffnung. Wir wollen jubeln und uns freuen über seine rettende Tat.

Spurensuche

Ich weiß nicht, wie es Ihnen mit dieser Geschichte geht. Sie erzählt von einer großen Einladung, aber auch von einer großen Ablehnung. Matthäus merkt an, dass die Hohenpriester und die Ältesten des Volkes sie als erste gehört haben. Sie haben Jesus später den Prozess gemacht und ihn zum Tode verurteilt. Er ist der Bote, der umgebracht wurde. Es fällt wie Schuppen von den Augen. Jesus erzählt seine Geschichte. Die Geschichte einer großen Einladung, aber auch die einer großen Ablehnung.

Diese Geschichte hat dazu herhalten müssen, die Juden nicht nur zu diffamieren, sondern auch nach ihrem Leben zu trachten. Im Evangelium können wir sogar den unheilvollen Weg beobachten, der zu einer Trennung von Juden und Christen führte. Mit fatalen Folgen. Ghettos, Progrome, Ausschwitz. Christen meinten, ihre Gewalttätigkeit hinter Gottes Rücken verstecken zu können, ja, sie machten ihn zu ihrem Rächer und Mordgesellen - Matthäus war da nicht unschuldig. Lesen wir doch bei ihm: "Da wurde der König zornig; er schickte sein Heer, ließ die Mörder töten und ihre Stadt in Schutt und Asche legen."

Diese Spuren lassen sich nicht verwischen. Aber es sind nicht Gottes Spuren - es sind unsere. Gott beseitigt den Tod für immer. Die Hochzeit, zu der er lädt, ist ein Fest des Lebens. Sein Reich, seine Herrschaft.

Einladungen

Manchmal reden wir über andere, manchmal brechen wir über sie den Stab. Das Evangelium erzählt von den Menschen, die auf den Acker gehen oder in ihr Geschäft. Es ist nicht unsere Sache, es ihnen immer wieder vorzuhalten, es ist auch nicht unsere Sache, über die Gottlosigkeit zu klagen, schon gar nicht es ist es unsere Sache, die Hochzeit unter uns auszumachen. Das Evangelium erzählt davon, dass wir alle die Chance unseres Lebens vertun, wenn wir der Einladung Gottes nicht folgen. Was uns geschenkt wird, ist eine königliche Hochzeit.

Das letzte Wort des Evangeliums ist, Menschen einzuladen, von der Straße weg:
Geht also hinaus auf die Straßen und ladet alle, die ihr trefft, zur Hochzeit ein.
Die Diener gingen auf die Straßen hinaus und holten zusammen, die sie trafen, Böse und Gute, und der Festsaal füllte sich mit Gästen.

Kaum zu glauben! Der König lädt zur Hochzeit seines Sohnes ein - und seine Gäste strömen herbei. Ein buntes Völkchen. Die vom Leben gezeichneten, am Leben gescheiterten, von der Vergangenheit eingeholten - die großen Sprücheklopfer und die Kleinmütigen, die ewigen Besserwisser und die Verstummten, die gekrönten Häupter und die um ihren Kopf betrogenen. Verstehen Sie das? Dass es keinen Mord und Totschlag mehr gibt, habe ich in meinen kühnsten Träumen nicht zu hoffen gewagt. Bin ich im richtigen Film?
Ach, Film ist nicht das richtige Wort. Ich gehe heute auf eine Hochzeit. Kommt doch mit!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als alle Vernunft,
der bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

"Stell' dir vor, es ist Hochzeit, und keiner geht hin" - so könnte man in Abwandlung eines Sponti-Spruches die Eingangssituation des heutigen Evangeliums umreißen. Da wird also eine Hochzeitsfeier von den eingeladenen Gästen boykottiert, indem diese der - wiederholten! - Einladung nicht Folge leisten. Obwohl doch nicht zuletzt ein verlockend-exquisiter Festschmaus zu erwarten ist: "Die Ochsen und das Mastvieh sind geschlachtet." Wahrlich, der Gastgeber hat alles getan, um seine Gäste zu verwöhnen. Diese aber glänzen durch Abwesenheit, halten nicht einmal Entschuldigungsgründe für ihr Ausbleiben bereit, sondern gehen ihren Alltagsgeschäften nach. Doch nicht genug damit, dass sie den Gastgeber mit ihrem Nichterscheinen brüskieren und sich selbst um die Festesfreude bringen - einige von ihnen malträtieren sogar die Boten, bringen sie gar um. Ja, sind die denn von allen guten Geistern verlassen! möchte man da unwillkürlich ausrufen. Und wenn man nun noch bedenkt, dass der Gastgeber niemand geringerer als der König ist und der Anlass für die Einladung die Hochzeit seines Sohnes, dass es sich hier also sozusagen um eine Märchenhochzeit, um das Fest der Feste, handelt, dann versteht man die Eingeladenen absolut nicht mehr. Wie undankbar, borniert und schlichtweg "hirnverbrannt" erscheinen sie da! Sie haben sich selbst in ihrer ganzen Nichtswürdigkeit und Armseligkeit entlarvt, indem sie die Einladung des Königs buchstäblich - in Gestalt seiner Diener - mit Füßen traten.

Der Glanz fällt auf die Anwesenden.

Muss das Fest nun ausfallen? Nein, das geht auf gar keinen Fall. Eine Hochzeitsfeier kann man nicht von der Lust und Laune der gebetenen Gäste abhängig machen. Das Fest muss und wird stattfinden, es ist ja auch alles auf das Beste vorbereitet. Aber zu einem Fest, einer Hochzeit gar, gehört eine Festgesellschaft! Es gehören Menschen dazu, die mitfeiern, die sich mitfreuen, für die dies auch ein besonderer Tag in ihrem Leben ist. Ein Fest ohne Gäste gibt es nicht. Nun ist guter Rat teuer. Doch nicht für den König. Er ordnet an, dass die Diener einfach die Leute von der Straße zum Fest holen, wahllos, wie es sich gerade trifft. So kommt eine buntgewürfelte Hochzeitsgesellschaft zusammen, und man darf annehmen, dass es ein sehr lebendiges, ausgelassenes Fest voller Überraschungen wird, auf dem sich die so spontan Eingeladenen ganz unverhofft wiederfinden. Die Situation lädt geradewegs dazu ein, sich die Festgesellschaft und den Festverlauf in den glänzendsten Farben auszumalen.

Einladungen

Bisher war immer wieder von "Einladung" die Rede. Was meint eigentlich dieses Wort? Eine Einladung bedeutet, dass ein anderer den ersten Schritt tut, auf mich zugeht, mich in etwas Schönes, Angenehmes, Interessantes einbeziehen möchte; sie bedeutet, dass mir eine Tür geöffnet wird und ich dort eintreten darf, wo ich ohne Einladung keinen Zutritt hätte; dass ich akzeptiert, zum "insider" werde; dass ich gern gesehen, erwünscht und willkommen bin; dass man auf meine Anwesenheit, meine Gesellschaft Wert legt. Eine Einladung ist also eine Geste der Offenheit, der Freundlichkeit und Zugewandtheit; sie ist ein Zeichen der Akzeptanz und Wertschätzung, ein integrativer Akt - sie ist ein Geschenk.

Diese Überlegungen machen die zurückweisende Haltung der Eingeladenen im Evangelium noch schwerer verständlich. Wie kann man sich nur über eine derartige Auszeichnung, eine solch noble Geste hinwegsetzen; wie kann man sich diese einmalige Gelegenheit dabeizusein entgehen lassen!? Soviel scheint sicher:  W i r  hätten uns so ein Angebot nicht zweimal machen lassen. Wir hätten eine solch unwiederbringliche Chance mit beiden Händen ergriffen und den Alltagstrott Alltagstrott sein lassen.

Hätten wir das wirklich? Seien wir vielleicht doch lieber etwas vorsichtig. Bedenken wir, dass diese Geschichte einer fast geplatzten Hochzeitsfeier, die nur durch unkonventionelle Maßnahmen nicht zum kompletten Desaster wird, eine Gleichniserzählung vom Himmelreich ist, in der es vielleicht doch nicht nur um ausgemachte Deppen, Toren und Ignoranten geht, zu denen wir auf gar keinen Fall gehören. Allein die Tatsache, dass offenbar  a l l e  offiziell Eingeladenen sich dem Fest verweigern, sollte uns stutzig machen. Es kann wohl kaum sein, dass der König die Hochzeitsgäste zufällig so ungeschickt ausgewählte, dass er lauter Nieten erwischte. Eher ist doch anzunehmen, dass es ganz normale Menschen waren, bei denen die Einladung trotz allem nicht "ankam".
Wir merken, der sichere Boden, auf dem wir uns mit unserer spontanen Entrüstung befanden, gerät unmerklich ins Wanken, die Sache beginnt sich zu drehen, wird uns nicht ganz geheuer, je mehr wir uns auf die Geschichte einlassen. Normale Menschen? Die sind wir doch auch. Ja, könnte es denn sein, dass auch wir mitgemeint sind, dass auch wir nicht die richtigen Prioritäten setzen?

"Ernst" oder "Fest" des Lebens?

Ein neues geistliches Lied ist überschrieben mit "Unser Leben sei ein Fest". Diese einladenden Worte erscheinen mir wie ein Widerhall des Gleichnisses vom königlichen Hochzeitsmahl. Ein wunderschöner Gedanke: Das Leben als Fest zu verstehen. Als etwas, was gefeiert sein möchte. Als etwas, was sich nicht von selbst versteht. Als etwas, zu dem wir uns nicht selbst eingeladen, sondern das wir geschenkt bekommen haben. Geschenkt letztlich von Gott, dem König unseres Lebens, der uns damit das Allerbeste und Allerschönste zukommen lassen will. Nehmen wir dieses Lebensfest, das der Ursprung und Hintergrund aller anderen Feste ist, wirklich als solches wahr? Nehmen wir die Einladung zu diesem Fest an? Oder bleiben wir nicht oft außen vor, leben am Leben vorbei: Indem wir es verstehen als Last und Plackerei, als ständige Leistungsanforderung ohne viel Aussicht und Sinn? Sprechen wir nicht viel mehr und viel überzeugter vom  E r n s t  als vom  F e s t  es Lebens? Wie viele Chancen zur Freude, zum Glück, zur Dankbarkeit lassen wir uns im Leben entgehen! Weil wir Wichtigeres zu tun haben, Vordringlicheres, Einträglicheres; weil wir meinen, uns die "Leichtigkeit des Seins" nicht leisten zu können, nicht erlauben zu dürfen. Das Leben sei schließlich keine Lustpartie.

Teilnahmebedingungen?

Das Evangelium aber sieht das offenbar anders, Da wird schließlich eingeladen und auch gefeiert auf "Deubel komm raus": "Die Diener gingen auf die Straßen hinaus und holten alle zusammen, die sie trafen, Böse und Gute, und der Festsaal füllte sich mit Gästen."

Ausgerechnet die, die wortwörtlich den lieben Gott einen guten Mann sein lassen, kommen reichlich in den Genuss des Hochzeitsfestes. Weil sie nichts Wichtigeres, Besseres zu tun haben, haben sie teil am Wichtigsten und Besten überhaupt: teil an der Köstlichkeit und Fülle des Lebens, für die das (himmlische) Hochzeitsmahl das unüberbietbare Bild darstellt. Am Schluss wird deutlich: Um an diesem Fest des Lebens teilzunehmen und es kräftig zu feiern, müssen wir nicht moralisch einwandfrei und religiös zuverlässig sein, wir müssen keine teure Eintrittskarte mit dem Preis unseres Lebens bezahlen - nein, wir brauchen keine andere Voraussetzung mitzubringen als die Bereitschaft, der Einladung zum Fest des Lebens zu folgen, wo und wann immer sie uns erreicht. Damit machen wir uns selbst - und dem himmlischen Gastgeber! - die allergrößte Freude. Die bittere Erfahrung "Stell' dir vor, es ist Hochzeit, und keiner geht hin" hat sich damit erledigt, und wir dürfen einstimmen in das frohe Lied: "Dann gehen wir dem Himmel entgegen, und alle gehen mit."

Übrigens: Um den Dresscode müssen wir uns dann auch keine Sorgen mehr machen - wir sind schon mit dem hochzeitlichen Gewand bekleidet!