Wenn es reicht

Es war viel! Es reicht! Es ist genug! - Ich muss ganz einfach mal abschalten, zur Ruhe und zu mir selbst kommen, das zu tun was mir auch wichtig ist, woraus ich auch Kraft schöpfe.

Hier im Krankenhaus etwas ganz alltägliches. Krankenschwestern, Pfleger, Ärztinnen und Ärzte arbeiten jeden Tag unter hoher Anspannung und zeitlicher Belastung. In Altenheimen ist es nicht anders. Sie tun es um für Patienten und Bewohner dazu sein, sie gut zu versorgen, ihnen zu helfen, da zu sein. Das alles ist körperlich, psychisch und emotional eine hohe Belastung und Herausforderung.

Daran musste ich denken als ich das Evangelium des heutigen Sonntags las, scheint die Situation doch vergleichbar zu sein. Jesus heilt, ist für die Menschen da. Nach dem Synagogenbesuch am Sabbath kommt Jesus in das Haus von Simon und Andreas. Ohne großes Aufhebens heilt er die Schwiegermutter des Petrus. Das scheint sich rumgesprochen zu haben. Am Abend, der Sabbath und die Sabbathruhe sind zu Ende, da versammeln sich viele Menschen vor dem Haus. Vielleicht sogar mehr als die halbe Stadt. Es scheint sich rumgesprochen zu haben, was passiert ist. So etwas lässt sich nicht geheim halten. Das Haus wird zur reinsten Notaufnahme.

Und wer das auch hier im Krankenhaus gesehen und erlebt hat, kann sich vorstellen wie es dabei vor sich geht. Keine Ruhe, keine Zeit, keine Luft, jeder will versorgt werden, jeder ist aus gutem Grund da und möchte der Nächste sein. Und doch es geht nur einer nach dem anderen, bei Jesus damals, in der Notaufnahme oder im Krankenhaus heute.

Ruhe, abschalten, Kraft tanken

Aber irgendwann ist auch der letzte Patient versorgt, die Arbeit getan. Ruhe, Schluss, endlich. Es ist geschafft. Schlafen gehen, Abspannen ist jetzt angesagt. Die Eindrücke müssen verarbeitet werden. Nur so kann jede und jeder seine Arbeit am nächsten Tag wieder aufnehmen.

Jesus geht es genauso. Er legt sich erst einmal hin. An wen oder was er dabei noch gedacht hat und was ihm sonst durch den Kopf ging, wird nicht weiter beschrieben. Aber etwas anderes wird erzählt. Sehr früh am Morgen steht er auf, nimmt sich noch einmal bewusst Zeit, betet, spricht mit seinem Vater. Das, so sieht es aus, ist ihm wichtig. Sonst wäre er kaum so früh aufgestanden und hätte sich allein auf den Weg gemacht.

Sollte das gleiche nicht für uns gelten, für sie, für jeden der hier im Krankenhaus mit und für Menschen arbeitet? Ruhe, Abschalten, Kraft tanken, ja und auch beten, insbesondere dann auch, wenn ich sagen kann, um was es mir geht, was mir wichtig ist, wer mir wichtig ist, was mir leicht fällt und was mir nur schwer von der Hand geht. Ich sage es dem anderen, ich sage es Gott. So werden wir auch eine Last los, entlasten wir uns - gegenseitig.

Blick auf das Ganze

Doch der Alltag holt Jesus wieder ein. Diesmal in der Person des Petrus. Die Sturkopf und Hektiker konnte wieder einmal keine Ruhe geben. Es gibt doch noch so viel zu tun. „Alle suchen dich.“ Auch für viele hier im Haus beginnt jeden Morgen ein neuer Arbeitstag mit seinen Herausforderungen.

Jesus lässt sich anfragen und auffordern, aber dann doch anders als Petrus es sich vorgestellt hat. Obwohl so viel anliegt, so viel zu tun ist, verliert er seinen eigentlichen Auftrag, dass was er den Menschen zu geben hat, nicht aus dem Blick. Er will vom Reich Gottes erzählen, da liegt seine Begabung, sein Charisma, das was er für die Menschen tun kann. Er lässt die Dinge in einem anderen Licht sehen, Dämonen, die unseren Blick trüben uns die Sicht auf die Dinge auf die es ankommt versperren, treibt er aus. Er tut es im Auftrag Gottes.

Andere haben andere Aufgaben und Charismen. Menschen pflegen, Menschen heilen, Menschen begleiten oder dafür sorgen, dass der Betrieb im Krankenhaus gelingen kann. Jeder von uns hat sein Charisma zum Nutzen auch für andere. Für uns alle gilt: Nach Zeiten der Anspannung brauchen wir eine Zeit der Entspannung und das Gespräch und das Gebet und...

Jesus ein Exorzist?

Ein Tag im Leben des Jesus von Nazaret. Ein Sabbat noch dazu, ausgefüllt mit einem Synagogenbesuch in Kafarnaum und einem Hausbesuch bei Simon und Andreas. Jesus lehrt, heilt und treibt Dämonen aus und ist am Ende des Tages so geschafft, dass er sich am darauffolgenden Morgen nichts sehnlicher wünscht als eine Auszeit an einem „einsamen Ort, um zu beten“. Aber er hat die Rechnung ohne den Wirt, sprich die Leute, gemacht. „Alle suchen dich“, sagen die ihm nacheilenden Jünger zu ihm. Und wieder wird summarisch erzählt, dass er in ihren Synagogen verkündete und die Dämonen austrieb.

Jesus treibt die Dämonen aus. Was dürfen wir uns darunter vorstellen? Dämonen, Besessenheit, Exorzismus - können wir damit heute noch etwas anfangen?

Die Älteren unter uns erinnern sich an den Tod von Anneliese Michel. Sie litt unter einer psychischen Erkrankung, die im Kontext ihrer Familie und einer fundamentalistischen Religiosität als Besessenheit vom Satan interpretiert worden ist. Die Priester, die beigezogen wurden, haben einen Exorzismus angewendet, ohne zuvor alle Möglichkeiten von Medizin und Psychiatrie ausgeschöpft zu haben. Anneliese ist verstorben. Die Priester wurden angeklagt und bestraft. Die junge Frau in ihrer Rebellion gegen die familiäre Fremdbestimmung und in ihrem Kampf um ein eigenes Leben therapeutisch zu unterstützen, wäre wohl der heilsamere Weg gewesen.

Jugendliche werden mit dem Thema in Filmen konfrontiert. Wer nach „Besessenheit im Film“ googelt bekommt auf moviepilot.de 129 Filme präsentiert. In „American Exorcism“ aus dem Jahr 2017 muss Damon die Geister aus der Tochter eines Freundes austreiben. Es ist ein Film von minderer Qualität. Im Namen Jesu Menschen von Besessenheit zu heilen, wird allerdings von eigens dafür ausgebildeten Priestern in den USA häufig praktiziert.

Diese auf individuelle Krankheitsbilder beschränkten Zugänge bedienen nicht nur eine fragwürdige Lust auf Sensationen, sie greifen in meinen Augen auch zu kurz. Besessenheit kann nicht abgelöst von der sozialen Situation verstanden werden, in der sich einzelne Menschen und Gruppen vorfinden und die sie als leidvoll erfahren.

Kann man Dämonen austreiben?

Als hilfreich für ein angemesseneres Verständnis empfinde ich eine Aussage von Frau Edeltraud Addy-Papelitzky. In ihrer Schlussrede als scheidende Vorsitzende des Pastoralrates der Diözese Linz sagte sie im Rahmen der 10. Vollversammlung am 10. November 2017 in Schloss Puchberg:
Es ist unser Auftrag als Kirche Dämonen auszutreiben:
Damit tun wir uns schwer, nicht nur wegen der Sperrigkeit des Bildes.
Es gilt „Besessenheiten“ als solche zu benennen:
* wie persönliche, familiäre, gesellschaftliche Glaubenssätze, die niederdrücken, gefangen halten, verstummen oder krank werden lassen
* wie Strukturen der Sünde, ein neoliberales, rücksichtsloses Wirtschaften, Gleichgültigkeit gegenüber dem Leiden der Schöpfung.
Das bedeutet, diesen Besessenheiten andere Bilder und Kräfte wie Freiheit, Lebendigkeit, Gemeinwohl gegenüber zu stellen und erfahrbar zu machen. In einer Zeit von sogenannten Sachzwängen und Systemdynamiken ist unsere Aufgabe die Zusage, „Gottes Reich
und seine Gerechtigkeit sind bereits spürbar da!“

In welchen soziopolitischen Verhältnissen hat Jesus gelebt und gewirkt? - Sein Heimatland war besetzt. Von den Römern. Ein perfides Steuerpachtsystem öffnete der Korruption und Ausbeutung der einheimischen Bevölkerung Tür und Tor. Die römischen Legionäre sorgten für die Aufrechterhaltung der öffentlichen Ordnung. Aufstände wurden brutal niedergeschlagen, Terroristen vor aller Augen gekreuzigt. Die religiösen Führer kooperierten mit den Besatzern. Wirtschaftliche Ausbeutung und koloniale Unterdrückung durch die römische Weltmacht schufen einen Überdruck, der sich in unregelmäßigen Abständen gewaltsam entlud.
Im Volk geht die Angst um und macht die Leute krank. Krankheit wird auf unter schiedliche Weise gedeutet. In Gesellschaften, die ihre Probleme in mythischer Sprache zum Ausdruck bringen, können unter Druck und Zwang stehende Gruppen ihre Krankheiten als von Dämonen verursacht interpretieren.

Die Todesdämonen haben nicht das letzte Wort

Einen interessanten Hinweis finden wir im fünften Kapitel des Markusevangeliums. Es erzählt von einem Menschen, der von einem unreinen Geist besessen ist. Er haust in Grabeshöhlen, schreit, verletzt sich selbst und ist nicht zu bändigen. Jesus fragt den unreinen Geist, der den Mann besetzt hält, nach seinem Namen und er antwortet: „Mein Name ist Legion; denn wir sind viele.“ Nachdem Jesus die Dämonen in eine Schweineherde geschickt hat, sehen die Leute, die inzwischen herbeigeeilt sind, den Mann bekleidet und bei Verstand. Und noch einmal wird betont, es sei derselbe Mann, der von der Legion Dämonen besessen gewesen ist.

Die römische Fremdherrschaft beruhte wesentlich auf der militärischen Stärke der Legionen. Für die kolonisierte Bevölkerung war es eine entsetzliche Welt, in der der Tod, der menschengemachte Tod, wie ein Dämon entfesselt war. Wenn Jesus Dämonen austreibt, dann wird auf diese Weise Fremdherrschaft symbolisch aufgebrochen. Die Angst beruhigt sich. Die Begegnung mit Jesus verbindet Menschen wieder so mit Gott, dass sie die Gewissheit haben können:.

Heute werden in der ganzen westlichen Welt Wahlen damit gewonnen, dass ein Gefühl wachsender Bedrohung in der Bevölkerung angesprochen, verstärkt und damit gespielt wird. Was wirklich bedrohlich ist, nämlich eine seit der Finanzkrise 2008 aus dem Ruder laufende neoliberale Wirtschaft, wird vernebelt. Die Angst vor einem Zusammenbruch all dessen, was vielen von uns einen zumindest bescheidenen Wohlstand beschert hat, veranlasst eine immer größer werdende Anzahl von Menschen dazu, sich gegen Fremde und jegliches Fremde zu wenden. Der oft gehörte Satz „Wir werden Fremde im eigenen Land“ ist symptomatisch.

Vertrauen anstelle von Angst

Wie gehen wir als Kirche damit um? Indem wir auf Jesus schauen. Wie damals in seiner Nähe das Vertrauen zuhause war, so soll es auch in unserer Nähe leben und durch heilsame Begegnungen anderen vermittelt werden.

Das heutige Evangelium beginnt mit einem Hausbesuch, der Jesus sicher nicht angenehm war. Die Schwiegermutter des Simon hatte wohl allen Grund, auf ihn wütend zu sein. Er hat dem Schwiegersohn irgendwelche Flausen in den Kopf gesetzt und auf diese Weise ihr Familienleben gehörig durcheinander gebracht. Keinen Finger wird sie für diesen Jesus und seine „Bagage“ rühren. Jesus gelingt es, ihren inneren Widerstand zu überwinden, indem er ihr Herz berührt, sie an der Hand fasst und aufrichtet.

Klarheit finden wir heute wie Jesus damals im Gebet. Am einsamen Ort lernen wir, auf unsere innere Stimme zu hören und Gedanken und Gefühlsregungen im Hinblick auf die Frage zu unterscheiden, ob sie von Gott stammen oder nicht. Wir ziehen uns zum Gebet zurück, um das Leben immer wieder neu lieben zu können und den langen Atem der Hoffnung zu haben.

© Mag. Christian Öhler, Pfarrer in Bad Ischl

Begegnung mit der Schwiegermutter des Petrus

Letzten Sonntag hörten wir, wie Jesus an einem Sabbat, in die Synagoge von Kafarnaum ging. Dort lehrte er mit Vollmacht und heilte einen Mann, der von einem Dämon besessen war. Er verbot dem Dämon, Jesu Sendungsgeheimnis preiszugeben. Da schließt sich am gleichen Tag das Evangelium von heute an. „Sie verließen sogleich die Synagoge und gingen zusammen mit Jakobus und Johannes in das Haus des Simon und Andreas. Die Schwiegermutter des Simon lag mit Fieber im Bett“. Vielleicht kam sie durcheinander, die Schwiegermutter, weil Petrus nur noch Jesus nachlief. "Was soll aus der Familie werden?" wird sie sich gefragt haben. „Mein Schwiegersohn geht kaum mehr fischen. Wovon sollen wir leben?

Ich nehme an: Petrus wusste um die Mahnungen seiner Schwiegermutter. Er konnte ihr aber nicht erklären, was ihn eigentlich an Jesus faszinierte. Sein Bruder Andreas und er sprechen über die Krankheit der Schwiegermutter mit Jesus. Und Er ging zu ihr. Was passiert ist, als er an ihr Krankenlager tritt, sie an der Hand fasst und aufrichtet, können wir nur vermuten. Sie muss sich zuinnerst angenommen und verstanden gefühlt haben. Und sie muss in der Persönlichkeit Jesu eine Echtheit und Tiefe entdeckt haben, die sie gesunden lässt. Sie fühlt sich verstanden bei Jesus. Jesus richtet sie auf, sie kommt auf die Füße – und, wie in ihren besten Tagen, wirft sie den Haushalt.

Jesus heilt – das Reich Gottes ist nahe.

Am Abend, nach Sonnenuntergang, erlaubt der Schutz der Dämmerung noch vielen kranken Leuten, ihre Behausung zu verlassen und vor der Tür des Petrus-Hauses auf Jesus zu warten. Man „brachte alle Kranken und Besessenen zu Jesus. Die ganze Stadt war vor der Haustür versammelt und er heilte viele, die an allen möglichen Krankheiten litten, und trieb viele Dämonen aus. Und er verbot den Dämonen zu sagen, dass sie wussten, wer er war“. So viel menschliches Elend hat sich auf die Straße gewagt. Die Menschen sagten sich: „Der versteht uns, der kennt das Elend und unsere Not!“ Jesus macht den Körper gesund, mehr noch, er macht den ganzen Menschen heil. Er treibt Dämonen aus.

Es müssen dunkle, zerstörerische Kräfte gewesen sein, die Angst, Hass und Sinnlosigkeit verbreitet haben. Jesus öffnet die Menschen für neues Vertrauen in Gott. Er schenkt Hoffnung. Kennen wir doch: schwer körperlich Kranke, die innerlich heil sind, erfüllt mit Licht, Ausstrahlung. Und wir kennen körperlich gesunde Menschen, die innerlich eng, missmutig, kalt geblieben sind. Von Jesus geht eine Kraft aus. Er beugt sich über Kranke und Schwache, berührt ihr Herz, fördert das Leben. Er strahlt Gesundheit aus. Er ist für den Menschen da.

Wenn er den Dämonen verbietet, seine Identität preiszugeben, so hängt das mit dem Messias-Geheimnis im Markusevangelium zusammen. Öfter gebietet Jesus den Menschen zu schweigen, selbst wenn es viele Augenzeugen des Wunders gibt. Das letzte dieser Schweigegebote steht in der Erzählung von der Verklärung Jesu. Dort heißt es: „Während sie den Berg hinabstiegen, verbot er ihnen, irgendjemandem zu erzählen, was sie gesehen hatten, bis der Menschensohn von den Toten auferstanden sei”. Wer Jesus im Tiefsten ist, das lässt sich erst von seinemTod und seiner Auferstehung her begreifen.

Zeit mit dem Vater

Am nächsten Tag, noch ganz früh am Morgen, bei Dunkelheit, verlässt Jesus das Haus und die Stadt. Er geht in die Stille, um zu beten. Hat er doch so viel Elend gesehen, körperliches und noch mehr seelisches. Er geht ins Gespräch mit seinem Vater. Er dankt, dass durch ihn Gottes Güte und Liebe herein leuchtet in die Welt. „Simon und seine Begleiter eilten ihm nach, und als sie ihn fanden, sagten sie zu ihm: Alle suchen dich.“ Vielleicht dachten sie: Jetzt wirst du berühmt. Komm, unsere Heilerpraxis läuft! Jesus aber hält sich zurück. Er muss sich an die Quelle ankoppeln, aus der seine Kraft kommt und die er den Kranken weitergibt. Er sucht die volle innere Stimmigkeit mit dem Willen seines Vaters. Jesus will auf keinen Fall in den Ruf eines Wunderheilers kommen, sondern dieser kranken, dunklen Welt ankündigen, dass Gott sie liebt. Er hält seine Tätigkeit in Kafarnaum nach diesem intensiven Sabbat für abgeschlossen. Er geht weiter, in andere Regionen von Galiläa, um das Reich Gottes anzukündigen.

Kraft in der Überforderung

Liebe Gläubige, Jesus schenkt seine heilende Nähe den Menschen und steht betend in tiefer, personaler Beziehung mit seinem Vater. Was kann das für uns heißen? - Paulus, der viel Leid erfahren musste, gibt heute in der Lesung eine Weisung, die er selbst vorlebte: „Allen habe ich mich zum Sklaven gemacht, um möglichst viele zu gewinnen. Den Schwachen wurde ich ein Schwacher, um die Schwachen zu gewinnen. Allen bin ich alles geworden, um auf jeden Fall einige zu retten.“ Wenn wir das zu leben suchen, fühlen wir uns oft überfordert. Doch fangen wir stets neu an! Halten wir uns mit Christus im Gebet und in den Sakramenten verbunden!

Niedergedrückt vom Schicksal

Die Gestalt des Ijob verkörpert den Menschen, der sein Leben nur mehr als Last und bittere Bürde erlebt. Er fühlt sich wie ein geschundener Knecht oder misshandelter Sklave. Im Höchstfall gesteht er sich zu, ein Tagelöhner zu sein, dem es aber auch miserabel ergeht. Es gibt in seinem Leben keine Freude, keine Sonne, kein erlösendes Aufatmen. Alles ist endlose Sorge, Mühsal, Beschwernis. Und ein Ende dieser qualvollen Lage ist für ihn nicht in Sicht. Für ihn ist das Leben eine einzige Plage und obendrein nur ein Hauch, der dahinschwindet. Für ihn ist das Leben zu kurz, nicht der Rede wert und schon gar nicht eine beglückende Zeit.

In die Gedanken und Gefühle dieses Ijobs zu verfallen, dagegen ist wohl kein Mensch abgesichert. Wie kann man sich schützen und davor bewahren?
Zum persönlichen Glück und dem Aufbau von Lebensfreude und Zuversicht bedarf es der Hilfe des Himmels, des Vertrauens in Gottes Unterstützung und des gegenseitigen Beistandes seitens der Menschen. Dies wird aufgezeigt im Verhalten Jesu, wie wir es im Evangelium vernommen haben.
Manche Menschen können aus ihrer negativen Sicht und abwertenden Beurteilung des Lebens aus eigener Kraft nicht aussteigen. Wer Jesus aufmerksam betrachtet, kann erkennen: Er tritt auf als der Bote Gottes, der sichtbar macht, dass die Verbundenheit mit Gott aus vielen Alltagsnöten herauszuführen vermag.

Jesu Verbundenheit mit dem Vater

Es gibt keinen Zweifel daran, dass Jesus aus seiner Teilhabe an der göttlichen Machtfülle Wunder wirken und die Dämonen vertreiben konnte. Überblickt man das heutige Evangelium aber, so ist deutlich zu spüren: Der Evangelist Markus will den Aspekt der Teilhabe an der Göttlichkeit Jesu offensichtlich nicht als Erstes in den Blick stellen. Vielmehr geht es ihm darum, Jesus als Vorbild christlichen Verhaltens vor Augen zu führen. So erwähnt und betont er: Jesus beginnt seinen Tag mit dem Gebet als Erneuerung seiner Verbundenheit mit dem Vater. Mit dem Vater ganz eins geht er dann an sein Tagewerk. Diese tiefe Verbundenheit ist die Kraftquelle, aus der Jesus lebt, die ihn in seinem Denken und Handeln prägt, ihn zu dem wunderbaren Menschen macht, der er ist. Jesus setzt sich nicht auf einen Thron, um von dort aus seine Macht zu demonstrieren oder sich bewundern zu lassen. Nein, er bleibt in aller Demut ganz Mensch, aber durch seine Verbundenheit mit Gott bewahrt er sich eine Liebe im Herzen, die größer nicht sein könnte. Von der Liebe getragen und bestimmt begegnet er den Menschen: heilt, richtet auf, befreit Menschen von dem, wovon sie besessen sind.

Wunder wirken wie Jesus

Von diesem Jesus sollen wir uns faszinieren lassen. Das ist das Hauptanliegen des Evangelisten Markus mit seinem Bericht im heutigen Evangelium. Wir können nicht all das bewirken, was Jesus vollbrachte. Das ist klar. Aber vieles können auch wir. Mag uns die direkte Heilung eines Menschen nicht möglich sein, aber wenn die Liebe uns bestimmt, vermögen auch wir kleine Wunder zu wirken. Denn auch wir können aufrichten, trösten und ermutigen. Wir können die Heilung von Kranken fördern, indem wir an ihrem Schicksal innerlich teilnehmen und die Kranken dies spüren lassen, indem wir z.B. Geduld mit ihnen und für ihr verändertes Verhalten aufbringen und die uns möglichen Hilfsdienste anbieten, um ihnen ihre Situation zu erleichtern und erträglich zu machen. Einsame leben auf, wenn wir sie regelmäßig besuchen. Und auch Dämonenhaftem sind wir nicht völlig hilflos ausgeliefert. Wenn es im Bibeltext heißt „Er trieb viele Dämonen aus“, dann müssen wir uns nicht gleich unzählig viele, ständig und in jedem Fall wild rasende Gestalten vorstellen. Die Gegend am See Genezaret, wo Petrus wohnte, war sicher nicht überfüllt mit teuflisch Besessenen. Zu denen, die als Besessene betrachtet wurden, zählten wohl auch: nicht auszuhaltende Sture und Bockige, ständige Quertreiber, Fanatiker und Heißsporne. Ihnen nicht im Widerstreit auf gleiche Weise zu begegnen oder mit völliger Ablehnung und Verurteilung, vermag oft ihr inneres Verstockt- und Besetztsein aufzubrechen und in einem Maß zu lockern, das für alle wieder erträglich wurde.  

Markus zeichnet uns nicht einen Jesus, der mit seinem Wunder-Wirken die Gegend am See Genezareth und Galiläa in ein Paradies reinsten Glücks verwandelt. Aber mit seinem von Liebe überströmendem Herzen infolge seiner engen Verbundenheit mit Gott schafft er Abhilfe und zeigt, wie und aus welcher Kraft Menschen schöpfen können, um das Leben auf dieser Erde ertragbar und freundlich zu gestalten. Man kann beim Jammern und Klagen stehen bleiben. Wir können aber auch auf Jesus blicken und uns Gott zuwenden, wie Jesus es immer wieder tat. Das wird auch uns Kräfte verleihen, die uns davor bewahren, von den Belastungen des Alltags und des Lebens erdrückt zu werden. Vielmehr werden wir obendrein fähig, mit dazu beizutragen, Nöte der anderen zu lindern.

Auch an anderen Orten

Und dies soll nicht nur vor der eigenen Haustür geschehen. Wie bei den Jüngern so will Jesus auch uns mitnehmen zu anderen Orten, um in die Welt hinein zu wirken und zu bezeugen, welche Kraft aus tiefer Verbundenheit mit Gott erwachsen kann. Dazu bedarf es allerdings eines gelebten Glaubens, der sich in Gott verankert und von seiner Liebe leiten und bestimmen lässt.

„Erkenne den Wert des Glaubens!“ möchte Markus uns zurufen und ins Herz schreiben. In der Nachahmung Jesu wird es dir ergehen wie ihm. Gott schenkt jedem Kraft, der sich innig und tief mit ihm verbindet. Klage Gott dein Leid, schreie getrost deine Not gegen den Himmel. Aber verharre nicht im Klagen und in einer nur negativen Bewertung des Lebens. Verhalte dich vielmehr wie Jesus, der den Tag mit dem Gebet beginnt – sehr bewusst und gezielt vor seinem Wirken.
Erproben wir das Verhalten Jesu. Denn nur dann werden wir spüren, welche Kraft aus der innigen Verbindung mit Gott strömt und welchen Wert lebendig gelebter Glaub hat.

Einfach und unkompliziert

Die heutige Perikope ist für mich insofern sehr ansprechend, weil sie mir zeigt, was für Jesus wichtig ist. Und das sind einerseits "wir", die gewöhnlichen Leute - wie eben die Verwandtschaft eines seiner Jünger oder die "vielen", die er heilte und die an allen möglichen Krankheiten litten, - und andererseits ist es seine eigene Beziehung zum Vater, die Kraftquelle für sein Tun. Heute könnte man sagen: Er schaffte so für sich eine ausgeglichene "work-life-balance" oder das richtige Maß zwischen Aktion und Kontemplation oder, wenn sie so wollen, zwischen Empathie und eigener Psychohygiene. Und, wenn man das schafft, dann ist es schon etwas!

Für mich ist auch die Unkompliziertheit der ganzen Situation faszinierend. Er kommt in das Haus des Petrus zu einem Zeitpunkt, wo man sich doch normalerweise, wenn die Hausfrau krank darnieder liegt, keinen hohen Besuch einladet. In einer solchen Situation kann der Besucher auch leicht die eigenen Unzulänglichkeiten im Haus sehen. Aber das stört offensichtlich nicht. Es muss nicht alles perfekt sein. Es gibt Wichtigeres im Leben und das ist das Beziehungsgeschehen. Die Menschen selbst sind wichtig. Für Jesus ist es die Schwiegermutter, die er vom Fieber heilt, und für die Schwiegermutter, die geheilt wird, sind es die Gäste, die sie gleich bewirtet - oder wie es genau im Griechischen heißt: ihnen dient, sie bedient, für sie sorgt, sich um sie kümmert, ihnen hilft, sie unterstützt. Es sind genau die Tätigkeiten, die, wie wir aus der Apostelgeschichte wissen, die Diakone für die Armen in der Gemeinde gemacht haben. So tut sie an Jesus genau das, was er ihr vorher getan hat. So verstehen die frühen Gemeinden offensichtlich Christentum: sie sehen, fühlen, was der andere gerade braucht und helfen dort, wo er sich selber nicht helfen kann.

Wachsamkeit und Respekt

So sieht es die Kirche in ihrer Soziallehre auch heute noch. Da geht es nicht darum, dem anderen alles abzunehmen, sondern ihn dort zu unterstützen, wo er sich selbst nicht mehr helfen kann. Dazu braucht es aber einen sorgsamen, wachen Blick auf den anderen. Es braucht ein waches Interesse aneinander um überhaupt zu sehen, was jeder selbst kann und wo er der Hilfe der Gemeinschaft bedarf. Da ist viel Feingefühl und Verstand von Nöten. Dahinein passt weder der Paternalismus z.B. in der Medizin oder Politik, wie das Besserwissen wie der andere seine Probleme lösen muss oder dieses Abnehmen oder Übernehmen aller Selbstverantwortung, noch die Gleichgültigkeit einer Gesellschaft, in der jeder nur auf seinen eigenen Vorteil und seine eigene Bequemlichkeit bedacht ist. Beides ist Gift für eine funktionierende Gemeinschaft, ob es sich jetzt dabei um die Familie, die Freunde, die pfarrliche Gemeinschaft oder die Gesellschaft überhaupt handelt. Wir alle sind angesprochen und gefragt, einander in Wachsamkeit und Respekt vor der Würde des Anderen zu begegnen. Auch Jesus hat wie es heißt "viele" geheilt, er hat nicht aussortiert. Er ist auch für uns alle gestorben, hat allen Menschen seine Erlösung geschenkt, und so uns allen die gleiche Würde verliehen.

Kraft schöpfen

Dass uns das nicht immer gelingt, steht auf einem anderen Blatt. Es sind unsere eigenen Schattenseiten und Fehler, die uns daran hindern und unser Leben lang begleiten. Sie zu erkennen und positiv und kreativ damit umzugehen, erfordert viel Kraft. Das ist keine einzelne Kraftanstrengung, sondern fordert uns ein Leben lang heraus. Woher aber diese Kraft nehmen? Auch dafür zeigt uns die heutige Schriftstelle einen Weg. Schauen wir, woher Jesus die Kraft nimmt, das Leid der anderen wahrzunehmen und ihnen zu helfen. "… er steht auf, geht hinaus, auf einen einsamen Ort und betet". Aufstehen ist immer auch ein Akt des Willens - ob in der Früh, ob vom Wirtshaus - oder Kaffeehaustisch, ob von der Arbeit; aufstehen unterbricht das, was wir gerade tun, und ist der Beginn von Neuem. Und wenn wir anfangs von der ausgeglichenen work-life-balance gesprochen haben, so ist es manchmal oder besser regelmäßig auch für uns selbst besser, aufzustehen und uns von all dem, was um uns herum passiert und auch sehr wichtig ist, uns nach innen zu wenden, uns auch um uns selbst zu kümmern. Das rechte Maß ist dabei wichtig. Für die anderen da sein, aber auch für mich selbst da sein. Sich sammeln, Kraft schöpfen, auf andere Gedanken kommen, die Quelle in uns entdecken. Das führt unweigerlich zur eigentlichen Quelle alles Seins - zu Gott, zum Schöpfer und Vater, - zu Jesus, der uns vorgelebt hat, wie menschliches Leben in Einklang mit dem Willen des Vaters gelingen kann, - zum Heiligen Geist, der uns beisteht und Kraft zum Guten gibt, uns antreibt, uns dabei stärkt und hilft.

Leid, das unser Maß übersteigt

In Albert Camus Roman "Die Pest " wird die Geschichte der Stadt Oran beschrieben, in der die Pest ausbricht und die Stadt in ihrer Abgeschiedenheit in einen erbitterten Kampf gegen die Krankheit treibt, die so viele Menschen sterben lässt. Die Menschen gehen unterschiedlich mit dem unbeschreiblichen Leid um.

Zwischen Pater Paneloux und dem Arzt Rieux kommt es beim Sterben eines Kindes zu einem Gespräch: Aber das Kind schrie weiter, und ringsum wurden die Kranken unruhig. Der Patient am anderen Ende, dessen Rufe nicht aufgehört hatten, beschleunigte den Rhythmus seines Klagens, bis auch dies ein richtiger Schrei war, während die anderen immer lauter jammerten. Eine Flut vom Schluchzen überschwemmte den Saal und übertönte Paneloux Gebet, und Rieux, der sich an der Bettstange festhielt, schloss die Augen, ihm war übel vor Müdigkeit und Ekel. Ich muss fort, sagte Rieux, Ich kann es nicht mehr ertragen. Aber plötzlich verstummten die übrigen Kranken. Da merkte der Arzt, dass der Schrei des Kindes schwächer geworden war, dass er immer weiter abnahm und nun aufhörte. Nach einem kurzen Streit antwortet nun der Pater dem Art Rieux: "Ich verstehe, es ist empörend, weil es unser Maß übersteigt. Aber vielleicht sollen wir lieben, was wir nicht begreifen können."
Rieux richtet sich mit einem Schlag auf. Mit der ganzen Kraft und Leidenschaft, deren er fähig war, schaute er Paneloux an und schüttelte den Kopf. "Nein Pater, sagte er. Ich habe eine andere Vorstellung von der Liebe. Und ich werde mich bis in den Tod hinein weigern, die Schöpfung zu lieben, in der Kinder gemartert werden."

hilflos

Sie sind seelenverwandt, der Arzt Rieux und Hiob im Alten Testament. Angesichts des Leids, gleich ob persönlich widerfahren, ob gemachtes oder unverschuldetes Leid, sie sind nicht bereit es anzunehmen. Sie sind nicht bereit Gott aus dem Spiel zu lassen, ihn Gott sein zu lassen und sich abzufinden. Keine fromme Tröstung akzeptieren sie. Hiob nicht die theologischen Ergüsse seiner Freunde, die nur Gott rechtfertigen. Rieux nicht die voreilige Demutshaltung des Paters Paneloux. Sie wehren sich, obwohl sie als Menschen dem Leid gegenüber hilflos dastehen.

Es ist auch die Situation, die jeden von uns treffen kann, wenn ein lieber Verwandter oder Bekannter stirbt, wenn wir selber oder liebe Bekannte oder Verwandte schwer erkranken oder etwas ertragen müssen, mit dem sie nicht fertig werden; wenn uns von anderen Menschen viel zugemutet wird. Aber dazu gehören auch die Nachrichten aus Afghanistan, die wir häufig schon gar nicht mehr wahrnehmen, aber die uns doch auch immer wieder an Gott und Menschen zweifeln lassen.

warum?

Es steht dahinter die ewige Frage Warum. Warum ist es so? Warum kann Gott dies zulassen? Warum muss mir so etwas passieren?
Wer sagt, dass wir diese Frage runterschlucken müssen? Wer sagt, dass wir Leid und Schmerz in Stille und Demut zu ertragen haben, anstatt unseren Schmerz herauszuschreien?

Wenn Menschen schwer krank sind, wenn Menschen trauern, ist es wichtig, dass Menschen ihre Enttäuschung, ihre Wut, ihren Ärger, ihren Schmerz ausdrücken, ihn hinausschreien dürfen ohne Rücksicht auf andere, ohne Rücksicht auf Gott, von dem sie die Frage "Warum" beantwortet haben möchten, den sie aus ihrem Schmerz und ihrer Wut nicht heraushalten können.

Ich glaube, dass Menschen, die so nach Gott fragen, die ihn nicht in Ruhe lassen, sich nicht einfach mit den Leiden der Menschen abfinden, häufig näher an den Gott der Bibel herran kommen, als jene, die schon immer eine fertige Antwort haben.

So begegnet uns Jesus auch im heutigen Evangelium. Er heilt die Schwiegermutter des Simon, nachdem ihm von ihrer Krankheit erzählt wurde. Daraufhin versammeln sich Menschen, weil sie von ihm Heilung erhoffen. Aber es wird nicht mehr berichtet, dass er alle Dämonen austrieb und alle Krankheiten heilte. Sondern nur noch von vielen ist die Rede.

Und dann wird berichtet, dass er sich vor Tagesanbruch an einen einsamen Ort zurückzieht um zu beten. Ich stell mir Jesus in dieser Situation als jemanden vor, dem es nicht egal ist, was um ihn herum geschieht. Vielleicht braucht auch er die Zeit der Stille und des Gebetes, um die Erlebnisse des Vortages zu verarbeiten, um damit fertig zu werden, was Menschen in ihrem Leben ertragen müssen. Er weiß, dass das Leid nicht durch Zauberei aus der Welt zu schaffen ist. Das Verbot an die Dämonen zu reden besagt, dass man nicht dadurch, dass man Jesus kennt, schon eine Zaubermacht hätte, die mit einem Wort das Leid beseitigen kann.

Gottes Liebe lebt weiter

Jesus lässt sich nicht magisch vereinnahmen. Als seine Freunde ihn finden, folgt er nicht ihrer Aufforderung zurückzukehren, um vielleicht weiter zu heilen oder sich feiern zu lassen. Er will weg und in anderen Dörfern, anderen Menschen von Gott erzählen, sie erfahren zu lassen, was das Reich Gottes für die Menschen bedeutet.

Jesus erklärt das Leid der Menschen nicht, er beseitigt es auch nicht einfach. Aber er sieht die Menschen auf seiner Wanderschaft, er leidet mit ihnen, sieht sie in Ihrer Angst, ihrem Schmerz, ihrer Trauer und Wut und kann die Menschen annehmen wie sie sind. Ihnen will er sagen, dass sie mit alldem bei Gott Gehör finden und er im Reich Gottes ihre Tränen trocknen wird, so wie es auch unser Altarbild zeigt.
So jeden Menschen zulassen zu können und ihm dennoch eine Hoffnung, eine Perspektive nennen zu können meine ich, ist die frohe Botschaft für jeden von uns heute.

Und wenn es heute einen guten Grund gibt, dass die Botschaft Jesu weiterleben muss, dann diesen, dass den Menschen in unserer Zeit gesagt wird, das sie nicht nur glänzen müssen, das sie nicht ewig jung sein müssen, dass nicht Leistung und Erfolg die eigentliche Lebensberechtigung sind, sondern dass jedem Menschen die ganze Liebe Gottes gilt.

Indem Hiob und der Arzt Rieux, in dem viele andere sich nicht abfinden, nicht Gott Gott sein lassen, sorgen sie dafür, das Gottes Liebe weiterlebt.

...und dann kommt das Unglück

Die Lesungen dieses Sonntags spannen einen sehr weiten Bogen. In der ersten Lesung hörten wir von Ijob, einem Menschen, dem es zunächst recht gut geht. Er hat Frau, Kinder, somit eine glückliche Familie, auch jede Menge Besitz und dann kommt das Unglück. Alles geht verloren. Ijob wird von den schwersten Schicksalsschlägen heimgesucht, an die man nicht einmal zu denken wagt. Er bekommt aber dann alles wieder mehrfach zurück, sodass dieses Buch Ijob auch zum Trostbuch wird. Die Frage nach dem WARUM bleibt offen. Ganze Bibliotheken von Literatur füllen sich damit.

Erstaunlich und bedrückend zugleich, dass die Menschheit immer wieder durch so viele Katastrophen, Leid und Krankheit bis hin zum Tod geschickt wird. Kurzum: Im Buch Ijob können sich alle finden, die nicht nur in irgendeiner Form leiden, sondern vom Schicksal hart getroffen sind.

Der Trost: Jesus ist gekommen, zu heilen, was verwundet ist und auch die Sünder zu berufen, also zu sich zu holen, sie einzuladen, sich nicht von ihm zu trennen. Sündig zu werden heißt, sich von Gott abzusondern.

Auffällig in diesen drei Lesungen ist der innere Drang zu reden, egal aus welcher seelischen Situation heraus. Ijob spricht, indem er anklagt.

innehalten und nachdenken

Paulus spricht: "Ein Zwang liegt auf mir. Wehe mir, wenn ich das Evangelium- also die Frohe Botschaft- nicht verkünde!" (1 Kor.9,16) und Jesus spricht und heilt: "Und er heilte viele, die an mancherlei Krankheiten litten....In der Früh stand er auf und begab sich an einem einsamen Ort, um zu beten." (Mk.1,34.35).

Das bedeutet für heute: in sich zu gehen, mit Gott in den Dialog einzutreten. Hier ist Jesus ganz Mensch. Jeder von uns braucht auch Zeiten der Stille, der inneren Einkehr, besonders dann, wenn man in helfenden Berufen tätig ist. Niemand von uns kann sich bis zur Erschöpfung verausgaben. Wenn es aber trotzdem geschieht, führt das ins Burn-out.
Wer diese Texte mit großer Aufmerksamkeit liest, innehält und darüber nachdenkt, wird entdecken, welch wichtige Voraussetzungen hier angeboten werden, um Leid und Not zumindest zu lindern, wenn nicht gar zu heilen.

Die alten Griechen zur Zeit des Hippokrates, (wandernder Arzt und Philosoph aus Kos um 460-etwa 370 v. Chr.) fanden bereits den berühmten Dreischritt, der bis heute Gültigkeit hat, für die Heilung: Die Anamnese, also die Ursachenforschung, der Vorgeschichte einer Krankheit gemeinsam mit dem Patienten durch das Gespräch nachzugehen, auch zu erkunden, was die Seele belastet.

darüber reden

Ijob tut es in Form einer Klage. Wenn Menschen mit Sorgen und Problemen, egal welcher Art, schwer belastet sind, wollen sie das verbalisieren. Alles in sich hineinzufressen, ist auf Dauer schlecht. Durch das Gespräch werden Krankheiten, werden Probleme und der Alltagsschutt herausgearbeitet.

Im zweiten Schritt erfolgt die Diagnose, also die Beurteilung, die Feststellung dessen, was uns besetzt hält, was uns blockiert und unfrei macht. Krankheit, Leid, Süchte aller Art halten den Menschen gefangen. Das wird durch die Dämonen (griech.: daimon=> daimónion, Geister, unreine Geister, Schicksalsmächte bis hin zum Teufel) im Evangelium dargestellt. Durch die Dämonen wird aber auch die Dimension jener Welt zum Ausdruck gebracht, die unter Gott steht, aber über die Menschen in verschiedenen Abstufungen Gewalt gewinnen kann. Jesus gebietet den Dämonen zu schweigen, damit sie im Menschen nicht mehr wirksam werden können.

Der dritte Schritt ist die Therapie, die Behandlung. Jesus heilt die Menschen durch Berührung, durch das tröstende Wort, durch die Tat. Heilung gelingt dann, wenn Wort und Tat übereinstimmen.

heil werden

Die Berichte über Heilungen nehmen im Neuen Testament einen beachtlichen Teil des Wirkens Jesu ein. Heilen ist eine göttliche Eigenschaft, zu der auch wir immer wieder ermuntert werden. Jeder kann Arzt / Ärztin sein, indem er seine Begabungen im "guten Geist" im Sinne Jesu im täglichen Leben anwendet.

Wir sprechen von den Ärzten als den "Göttern in Weiß". "Der Herr ist mein Licht und mein Heil, vor wem sollte ich mich fürchten?" (Ps.27,1f). Im wahrsten Sinn des Wortes: Jesus, ein Gott in Weiß, dem Sammelpunkt aller Farben, in der Buntheit des Lebens, im Licht.

Die Texte dieses Sonntags ermutigen uns, mit beiden Beinen fest in der Welt zu stehen, uns nicht von ihr abzuwenden und in all unser Tun Gott miteinzubeziehen, ihn nicht außer Acht zu lassen, mit ihm im Gespräch zu bleiben. - Amen.

Warum tue ich, was ich tue?

Bei einem Familientreffen vor einigen Jahren fragte mich eine Nichte - sie war damals etwa 15 und besuchte ein Gymnasium - vor versammelter Verwandtschaft: Onkel, was tust Du eigentlich den ganzen Tag? Da ich einige hundert Kilometer weg von meiner Familie wohnte, hatte sie keine Gelegenheit, meinen konkreten Alltag zu beobachten. Für mich war es gar nicht so leicht, meiner heranwachsenden Nichte zu beschreiben, was meinen Alltag ausfüllt. Ich begann aufzuzählen, was ich alles im Laufe eines Tages zu erledigen hatte. Das waren zum Teil banale Dinge, die abgearbeitet werden müssen. Die für mich herausfordernden Aufgaben, die mich Anstrengung und Kraft kosten, waren nicht so einfach zu beschreiben, weil sie nicht wie irgend ein Job erledigt werden können. Menschen zuhören und mit ihnen Antworten und Lösungen für ihre Probleme finden, hört sich einfacher an, als es letztendlich ist. Wie mache ich die damit verbundene seelische Belastung einer 15-jährigen verständlich? Oder wie vermittle ich, dass es einen Unterschied macht, eine "Messe zu lesen" oder Liturgie zu feiern und mich darauf entsprechend vorzubereiten. Und dass es noch einmal einen Unterschied macht, in welcher Situation ein Gottesdienst gefeiert wird. Wenn es der Zufall will, vielleicht sogar Taufe, Hochzeit und Begräbnis an einem einzigen Tag... Schon gar nicht gelang es mir, in Worte zu fassen, was mich dabei bewegt und warum ich dies tue.

Der Alltag Jesu

Im Evangelium haben wir heute ein wenig Einblick in den Lebensalltag des Wanderpredigers Jesus bekommen. An jenem Sabbat, an dem er in der Synagoge von Kapharnaum lehrte und mit seiner Lehre die Menschen beeindruckte - wir hörten am vergangenen Sonntag darüber - kehrte er anschließend im Haus der Brüder Simon und Andreas ein. Dort nimmt er sich Zeit für die kranke Schwiegermutter des Gastgebers und lässt sich anschließend versorgen. Am Abend, wohl nach Ende des Sabbats, bringt man aus der Umgebung die Kranken zu ihm. Er lässt sich von ihrer Not berühren, heilt und treibt Dämonen aus. Was damit konkret gemeint war, wissen wir heute nicht mehr.
In aller Frühe zieht er sich an einen einsamen Ort zurück, um zu beten und Kraft für einen neuen Tag zu sammeln. Die Leute suchen ihn. Offenbar gäbe es noch viel zu tun in Kapharnaum. Ihn treibt es aber weiter. Er möchte auch in anderen Dörfern predigen und in der ihm eigenen Kraft Gottes wirken.

Motive Jesu

Dieser Abschnitt gibt nicht nur Einblick in den Alltag Jesu. Er lässt auch durchblicken, was Jesus bewegt und antreibt. Ausdrücklich heißt es: "er heilte viele" und "er trieb viele Dämonen aus"; offenbar nicht alle. Warum er nicht alle heilte, wird nicht erwähnt. Fehlte es an Bereitschaft? Wollten nicht alle geheilt werden? Oder war ihm das Heilen nicht das Wichtigste?
In der Frühe sucht er die Stille und das persönliche Gebet in der Einsamkeit. Wer mit so hohem persönlichem Engagement den Menschen begegnet, braucht selbst einen Ort und eine Zeit zum Kräftesammeln. Er holt sich Unterstützung "von oben".

Schließlich drängt er überraschenderweise darauf weiter zu ziehen, um auch an anderen Orten zu predigen. Seine Aufgabe in Kapharnaum betrachtete er als abgeschlossen. Seine Berufung sah er im Ankündigen des Reiches Gottes. Die Heilungen spielten für ihn eine untergeordnete Rolle. Sie dienten ihm als sichtbare Zeichen der Gegenwart und des Wirkens Gottes. Diese Frohe Botschaft von der Gegenwart und vom Wirken Gottes möchte er möglichst vielen Menschen nahe bringen. Von dieser Sendung war er getrieben.

Jesus ging es um mehr als um eine Beschäftigung. Zu tun gehabt hätte er in Kapharnaum mehr als genug. Er wollte aber mehr, als "nur" den Leidenden seine Hilfe anbieten. In der Fähigkeit zu heilen sah er nicht seine Berufung. Ihm ging es vor allem um die Ankündigung des Reiches Gottes. Von dieser Gegenwart Gottes ließ er sich leiten, mit ihm stand er in inniger Verbindung.

Reich Gottes heute

Angesichts dieser "Besessenheit" Jesu vom Reich Gottes frage ich mich: Welche Rolle spielt die Botschaft von der Gegenwart Gottes und seinem Wirken hier und jetzt für uns heute?

Wenn ich auf die innerkirchliche Diskussionen schaue, nehme ich viel Sorge um die Zukunft der Kirche wahr, die offenbar eine Zeit des Umbruchs durchmacht. Umdenken und Erneuerung wird von vielen als not-wendig angesehen. Uneinigkeit besteht jedoch hinsichtlich der Richtung einer Erneuerung. Kommt in den miteinander konkurrierenden Erneuerungsansätzen das Wissen um das Reich Gottes vor?

Wenn ich mir die Themen ansehen, die heute in der Gesellschaft und in der Politik diskutiert werden, spielt die Botschaft vom Reich Gottes kaum eine Rolle. Wir streiten darum, wer wie viel von den Schulden zahlen soll, die sich in den letzten Jahren angesammelt haben. Wir machen uns Sorgen, wie die Wirtschaft wieder angekurbelt werden kann. Wenn es um Religion geht, steht eher die Frage im Mittelpunkt, wie viel Einfluss den Religionen zugestanden werden soll. Von der Herrschaft Gottes zu reden, wird im gesellschaftlichen Diskurs eher als gefährlich empfunden. Es gab und gibt genug unselige Versuche, einen Gottesstaat zu installieren...

Das Reich Gottes, von dem Jesus beseelt war und das er landauf landab verkündet hat, ist von anderer Qualität. Er heilt, korrigiert verkehrte Geisteshaltungen, klebt nicht an einem bestimmten Ort oder an bestimmten Menschengruppen. Seine Rede vom Reich Gottes findet Widerhall in den Herzen der Menschen.

Gilt nicht auch für unsere Tage: Das Reich Gottes wird spürbar unter den Menschen, wo sie heil und gesund werden, miteinander teilen, den anderen genauso gut leben lassen, wie man selbst lebt...

Wessen Geistes Kinder sind die treibenden Motive hinter den Lösungsansätzen für unsere gegenwärtigen politischen, gesellschaftlichen und kirchlichen Probleme? Wie viel Gruppenegoismen, persönliche Egoismen, schamlose Bereicherung auf Kosten der Allgemeinheit, Machterhalt und Rücksichtslosigkeit sind da oft im Spiel?

Sich dem Geist der Gegenwart Gottes zu öffnen, sich von seiner Menschenfreundlichkeit, Herzlichkeit und Barmherzigkeit leiten zu lassen, ist auch für uns heute die große Herausforderung der Frohen Botschaft vom Reich Gottes, die Jesus in alle Städte und Dörfer tragen wollte.

Heilen und Verkünden

Wer im Lukasevangelium nach der Aufgabe der Jünger sucht, findet sie in der Aussendungsrede: "Heilt die Kranken, die dort sind und sagt den Leuten: Das Reich Gottes ist euch nahe" (Lk 10,9). Diese Zusammenfassung der Jüngeraufgabe fiel Jesus leicht. Er brauchte nur zu schauen, was ihm selbst ein zentrales Anliegen war.

Der heutige Evangelienabschnitt folgt diesen beiden Aufträgen. "Heilt die Kranken" geschieht an der Schwiegermutter des Petrus und an den Kranken, die man zu Jesus bringt. "Verkündet das Evangelium" ist die Motivation für Jesus, seinen Aufenthaltsort zu wechseln.

Eigentlich sollte dieser Auftrag in der anderen Reihenfolge genannt werden. Zumindest bei Markus ist die Verkündigung wichtiger. Sie soll Geschmack auf Gott machen. Sie sollen die Menschen dazu bringen, Gott in ihrem Leben Raum zu geben.

Die Heilungen geschehen. Markus erwähnt sie. Aber es ist eine ganz kurze Notiz. Die Schwiegermutter wird an die Hand genommen. Die Kranken werden von vielen Krankheiten geheilt. Das ist in zwei Sätzen abgetan.
Für die Suche Jesu nach Menschen, denen er von Gott erzählen kann, nimmt Markus gleich 5 Sätze. Diese Suche wird sogar noch in der Spannung gesteigert. Die Jünger wollen Jesus zu einem anderen Verhalten bringen. Es geht nicht glatt, sondern nur mit Widerstand. Diese kleine Verzögerung erhöht die Aufmerksamkeit für das Ergebnis.

Manche interessieren nur die Zeichen

Wir werden es vor der Europawahl oder anderen Wahlen erleben: Die Parteien stehen mit ihren Ständen in den Fußgängerzonen und werben. Dazu haben sie einige Streuartikel da. Es werden Blumen verschenkt oder Kugelschreiber. Doch diese Dinge sind nur ein Vehikel. Die Wahlkämpfer möchten, dass ich stehen bleibe und mir ihre Inhalte anhöre. Und ich soll sie wählen. Bleibe ich stehen und setze mich auseinander, dann haben die Geschenke ihren Sinn erfüllt.
Im Lauf der Jahre habe ich aber auch schon manchen Kuli benutzt, ohne mich für die Meinung der Partei oder die Botschaft der werbenden Firma zu interessieren. Dann habe ich zwar einen Nutzen, aber im Sinne des Werbenden bin ich ein Verlust.

So ging es auch Jesus bei seinem Werben für den Vater. Wenn Jesus von Heil sprach, waren Heilungen ein Zeichen dafür. Wenn Jesus von Wegen in die Freiheit sprach, waren die Austreibungen der Dämonen ein guter Beleg. Wir haben vielleicht noch aus dem Adventslied "Kündet allen in der Not" (GL 106) die Bilder lebendig, an denen man das Reich Gottes erkennt:
Frisches Wasser in der Wüste
Eine Aussaat, die zur guten Ernte führt
Blinde sehen wieder
Stumme singen wieder
Taube hören wieder
Lahme gehen wieder
Und immer hieß es im Kehrvers: "Allen Menschen wird zuteil Gottes Heil." Dieses Heil ist zunächst eine Verlebendigung des Ja Gottes an uns. Dann ist es eine Einladung, Leben neu zu ahnen. Die Ahnung führt dazu, den Grund des Lebens zu suchen.

Verkünden und Heilen in unseren Gemeinden

Verkünden und Heilen ist auch die Reihenfolge, die wir in der Gemeinde erleben. Ich bin mir sicher, dass manche Erfahrung im Gottesdienst für die Besucher heilend ist. Aber meistens steht im Mittelpunkt die Aktualisierung der Lesung oder/und des Evangeliums. Die Texte der Bibel sind erzählte Erfahrung mit Gott. Manchmal können wir erzählen, was diese Erfahrung mit uns gemacht hat. Dann erzählen wir vom Wirken Gottes in unserer Mitte. Dann zeigen wir, dass es noch immer ein "Wort des lebendigen Gottes" ist.
Warum nicht genau das? Gottes Wort soll für uns lebendig werden. Wer sich deshalb auf Gott ausrichtet, wird ihn erfahren. Und so kann man auch wieder Erfahrung von Heilung machen

Beispiel: Lourdes

Am Mittwoch ist der 11. Februar - Gedenktag unserer Lieben Frau von Lourdes und Welttag der Kranken. Wer schon in Lourdes war, kennt es: Es wird viel gebetet vom Einzelnen. In den Messen im Kreis der Reisegruppe wird gepredigt. Der Kreuzweg an der Garve oder auf dem Hügel ist Verkündigung von dem, was an Glaube in uns lebendig ist.

Manchmal sind es auch die anderen Pilger, die man in ihrer Innerlichkeit erlebt und etwas spürt. Verkündigung durch Worte, Körpersprache und Ausstrahlung. Und immer wieder geschieht es dann auch, dass Heilungen geschehen. Solche, die als Wunder anerkannt werden, sind seltener. Andere geschehen dort immer wieder - und für die Geheilten sind sie ein Zeichen der Liebe Gottes.

Eine ernüchternde, trübselige Bilanz

Er riskiert einen ungetrübten Blick in sein Leben. Und was er da sieht benennt er, klar und ohne etwas zu beschönigen. Und es ist ernüchternd was er zu sehen bekommt. Das ganze Leben nur ein Hauch, Glück wird er nicht mehr zu sehen bekommen. Eine ernüchternde, trübselige Bilanz, die Ijob hier zieht. Diese Bilanz ist Teil der Antwort Ijobs auf die Belehrungen seines Freundes Elifas.

Was war geschehen? Ijob war reich. Hatte Besitz, Herden, eine große Familie und eine stählerne Gesundheit. All sein Besitz wurde ihm genommen, seine Kinder starben und zu guter letzt war auch seine eigene Gesundheit dahin. Er saß mit Wunden und Geschwüren bedeckt auf einem Aschehaufen und fragte sich ganz einfach: Warum? Warum muss ich soviel Leid aushalten? Und seine Antwort ist: Ich will nicht mehr!

Jeden Tag, wenn ich durchs Krankenhaus gehe höre ich die Klagen des Ijob, seine Fragen und die Antwort: Es macht doch eigentlich keinen Sinn mehr. Und so, wie ich Ijob gut verstehe, verstehe ich Menschen hier im Krankenhaus, die einfach nicht mehr können, weil das Leid und die Sorge ihr ganzes Fühlen und Denken bestimmt. Und ich werde sprachlos, weil es auf ihre Frage nach dem Warum keine wirkliche Antwort gibt.

Leicht-fertige Antworten

Ijobs Freund Elifas versucht eine Antwort und es finden sich dann Sätze wie: Bedenk doch! Wer geht ohne Schuld zugrunde? Wo werden Redliche im Stich gelassen? Wer Unheil sät der erntet es auch. Übertragen vielleicht in einem Satz, der uns heute manchmal leichtfertig über die Lippen geht: Jeder bekommt was er verdient! Jemand erzählte mir mal, wie er diesen Satz gebraucht hat und ein anderer ihm geantwortet hat: Glaubst Du wirklich, dass ich das verdient habe? Er hat diesen Satz nie wieder gebraucht.

Und auch Ijob wehrt sich gegen seine Freunde, die ihm sein Leid deshalb als gerechtfertigt erklären wollen, weil Gott sich nicht irrt. Und Ijob geht sogar noch einen gewaltigen, entscheidenden Schritt weiter! Er fragt Gott an: Ich sage zu Gott: Spricht mich nicht schuldig, lass mich wissen, warum du mich befehdest? Hast du die Augen eines Sterblichen, siehst du, wie Menschen sehen?

Ijob lässt Gott nicht in Ruhe, nimmt ihn mit in sein Schicksal, in sein Leben hinein. Wenn du Gott, der bist, für wen ich dich ansehe, dann sag mir doch warum es mir so dreckig geht, heißt die Klage Ijobs in Richtung Gott.

an-klagen und an-fragen

Für mich ist das ein Gebet in seiner intensivsten und menschlichsten Form, weil es Gott mit in das Leben einbezieht, weil es ihn, als jemand um den es geht nicht dann außen vor lässt wenn er wirklich gebraucht wird.

Was für seine Freunde Frevel und Gotteslästerung ist, wird für Ijob zur Rettung. Sein Schicksal verändert sich, weil er fragt, weil er klagt, weil er anklagt und weil er sich nicht einfach in sein Schicksal ergibt.

So wie Ijob beten zu können wünsche ich uns allen, weil wir uns so selber mit unseren Grenzen, mit unserer Angst und unserem Leid ernst nehmen und weil wir so auch Gott einen Zugang zu uns möglich machen, weil wir ihn dort ansprechen, wo wir ihm am wenigsten verstehen und doch am nötigsten haben.
Ijob hat lernen müssen so zu beten.