Versuchungen haben ihren Reiz

„Allem kann ich widerstehen, nur der Versuchung nicht“, so wusste es Oscar Wilde auszu­drücken. Eine Versuchung ist heutzutage nicht mehr unbedingt verwerflich, sie hat ihren Reiz. Das machen sich Werbestrategien zunutze: Gönn dir doch einen kleinen Ausbruch aus deiner wohlsortierten Welt, pfeif auf die political correctness, geh deinen Sehnsüchten ungehemmt nach! - Worte und Symbole, die um das Leben kreisen, haben in der Werbung eine große Faszination und Anziehungskraft: „Reden wir über das Leben!“, „Vital“, „Biologisch“. Was ist das Leben? Was ist nur die Reklameseite? Die Reklameseite, die das Paradies, das Glück, die Erfüllung aller Sehnsüchte, kurz: das Leben, verspricht, hat meist eine Schattenseite, ein Kleingedrucktes.

Auch das Bedürfnis nach Unabhängigkeit, Souveränität und Macht ist Teil der beworbenen Reklame. Wobei - ist es überhaupt noch opportun, nach Macht zu streben?

Machtmissbrauch

Das Wort von der Macht und von den Mächtigen wird oft kritisch und abschätzig benutzt. Das hängt mit massiven Erfahrungen des Missbrauchs von Macht zusammen. Formen dieser Übermacht sind Zwang und die Gewalt, wenn das Starke das Schwächere drückt und erdrückt. Macht ist suspekt, Macht korrumpiert, sagt man. Aber: Die Kritik an der Macht allein ist noch nicht rational. Nicht gesehen wird bei diesem fundamentalen Verdacht der Macht gegenüber, dass es auch eine „Machtausübung der Machtlosen“ gibt. Stets ist die Beantwortung der konkreten Frage gefordert, wer durch Ächtung oder Kriminalisierung von Macht und Gewalt denn de facto die Macht zugespielt bekommt. Der Verzicht auf Macht kann ein Mittel sein, eine andere durchzusetzen.

Versuchung zur Macht

Eine Versuchung zur Macht wird auch Jesus bei seinem 40tägigen Aufenthalt in der Wüste zugemutet. In der Gestalt des Teufels findet sich die in der Welt und unter den Menschen auftretende Macht und Gewalt verdichtet - und zwar in ihrer destruktiven Form. In ihrer Feindschaft zu Gott ist sie auf die Zerstörung von Leben ausgerichtet.

Wie sieht nun diese Versuchung Jesu aus? Jesus wird herausgefordert, seinen Anspruch und sein Gottesverständnis radikal zu hinterfragen. Dabei spielt der Versucher mit nachvollziehbaren Verlockungen: So soll sich Jesus doch als Wundertäter inszenieren, indem er Steine zu Brot verwandeln möge (Lk 4,3f); oder er soll sich auf weltliche Macht fokussieren (Lk 4,5-8); ja der Teufel scheut nicht davor zurück, Jesus eine regelrechte Provokation Gottes schmackhaft zu machen (Lk 4,9-12) und zitiert dabei gar aus der Heiligen Schrift.

Maskierte Versuchungen

Wer kennt das nicht: Versuchungen kommen oft im Gewand des Verständlichen, des Guten daher. Ein Phänomen, das Dietrich Bonhoeffer seiner „Ethik“ folgendermaßen aufzeigt: „Dass das Böse in der Gestalt des Lichtes, der Wohltat, der Treue, der Erneuerung, dass es in der Gestalt des geschichtlich Notwendigen, des sozial Gerechten erscheint, ist für den schlicht Erkennenden eine klare Bestätigung seiner abgründigen Bosheit.“ Und so können wohlklingende politische Versprechen im Desaster enden und das Leid unzähliger Menschen verursachen. Was als wissenschaftlicher Fortschritt verkauft wird, nimmt Eingriffe in eine nun nicht mehr unantastbare Menschenwürde in Kauf.

Unterscheidung der Geister

Hilfreich kann hier die von Ignatius von Loyola herkommende Methodik der Unterscheidung der Geister sein. Bei dieser geht es um die Frage, welche Suche und Sehnsucht nach Leben auf den Weg des Lebens und welche zur Sucht, zur Flucht vor dem Leben und zur Zerstörung führt. Unterscheidung der Geister fragt über das unmittelbare Gefühl hinaus nach den Zusammenhängen und den Konsequenzen von Wegen, die das Leben versprechen. Bei der Fähigkeit zur Unterscheidung der Geister geht es um ein Sensorium, Entwicklungen, die im Ansatz schon da sind, aber noch durch Vielerlei überlagert werden, vorauszufühlen. Sie blickt hinter die Masken der Propaganda, hinter die Rhetorik der Verführung, sie schaut auf den Schwanz von Entwicklungen, z.B. was Versprechen von Arbeit und Brot, Selbstbewusstsein nach „Demütigungen“, Verheißungen großer Siege u. ä. anlangt. Bei der Unterscheidung der Geister geht es um ein Zu-Ende-Denken und Zu-Ende-Fühlen von Antrieben, Motiven, Kräften, Strömungen, Tendenzen und möglichen Entscheidungen im individuellen, aber auch im politischen Bereich. Was steht an der Wurzel, wie ist der Verlauf und welche Konsequenzen kommen heraus? Entscheidend ist positiv die Frage, was auf Dauer zu mehr Trost, d.h. zu einem Zuwachs an Glaube, Hoffnung und Liebe führt. Negativ ist es die Destruktivität des Bösen, das vordergründig unter dem Schein des Guten und des Faszinierenden antritt. Unterscheidung der Geister ist so gesehen ein Frühwarnsystem, eine Stärkung des Immunsystems gegenüber tödlichen Viren.

Machtzusammenhänge kritisch betrachten

Ein solches Sensorium kann auch helfen, die Frage nach Machtverhältnissen immer wieder neu in den Blick zu nehmen. Wo Menschen zusammenkommen und miteinander eine Gemeinschaft bilden (wollen), gibt es gegenseitige Beeinflussung und auch Macht. Es gibt kein Miteinander ohne Macht, sei sie personal oder auch strukturbedingt. Auch dort, wo die Verfahrensregelungen in Konflikten und in der Entscheidungsfindung total demokratisch verlaufen, ist Macht, Einfluss und Abhängigkeit nicht einfach aufgehoben. Gerade da ist zu fragen, welche Macht von wem und wie ausgeübt wird, welche Interessen sich durchsetzen, welche Personen dominant sind und welche Meinungen übermächtig werden. Wo die Machtfrage nicht mehr kritisch gestellt wird, droht die Gefahr, dass das Machtgefüge in eine gefährliche Schräglage gerät. Denn „fehlt es an Führung, kommt ein Volk zu Fall.“ (Spr 11,14)

Maßgeblich muss folgendes Kriterium sein: Wo gestaltet Macht zum Positiven - zu „mehr Leben" - hin und wo führt es in die entgegengesetzte Richtung? Das Verhalten Jesu in der Versuchungserzählung zeigt unmissverständlich zentrale Aspekte für die Beurteilung auf: Jesus missbraucht die ihm zukommende Macht nicht und er weist vor allem darauf hin, von wem die entscheidende Macht ausgeht - nämlich von Gott selbst.

© + Manfred Scheuer, Diözesanbischof der Diözese Linz

Fastenzeit

Am Aschermittwoch begann für uns Christen die Fastenzeit. Sie will und soll uns helfen, unser Leben neu unter die Lupe zu nehmen. Wo stehe ich? Wie verbunden bin ich mit Gott? Was hält mich eventuell ab, die Nachfolge Jesu konsequent und mit Hingabe zu leben?

Alle größeren Religionsgemeinschaften haben regelmäßig eine Fastenzeit. Trotz unterschiedlicher Glaubensinhalte stimmen sie in dem angestrebten Ziel für die Fastenzeit überein: Besinnung auf den Glauben und Überprüfung der persönlichen Lebensführung. Es gilt, sich selbst deutlich und ehrlich in den Blick zu nehmen und die persönliche Beziehung zu Gott und zum Nächsten wieder einmal genauer zu beurteilen, um Veränderungen und Erneuerungen vorzunehmen, wo es nötig ist.

Für die Christen gab es in der Vergangenheit in Bezug auf das Fasten genaue und strenge Vorschriften. Im Verzicht – z.B. auf Fleisch an manchen Tagen, Süßigkeiten, Nikotin, Alkohol, Feiern von Festen – sollte die Konzentration auf das Anliegen der Fastenzeit erhöht und gestärkt werden. Die einzelnen Vorschriften von früher, die für jeden in gleicher Weise gültig waren, gibt es heute nicht mehr. Geblieben sind jedoch Anliegen und Ziel der Fastenzeit: Besinnung und persönliche Überprüfung des eigenen Lebensstils. Auf welche Weise dies geschieht, ist in die Verantwortung jedes Einzelnen gegeben worden.

Zeit der Besinnung und Überprüfung der eigenen Lebensweise

Dass Zeiten der Besinnung und Überprüfung des eigenen Verhaltens ins menschliche Leben gehören, um es wertvoll zu gestalten, bedarf sicher keiner besonderen Erläuterung. Lebensziele inerhalb aller Lebensphasen sorgfältig planen, den Willen stärken, um standhaft zu werden und zu bleiben, sind die entscheidenden Bestandteile für gelingendes Leben.

Dem Bericht des heutigen Evangeliums können wir entnehmen, dass auch Jesus in gleicher Weise gehandelt hat. Zu seiner Zeit pilgerten viele seiner Landsleute zur Erneuerung und Glaubensvertiefung zum Täufer an den Jordan. Auch Jesus machte sich auf den Weg, um den Worten des Johannes Gehör zu schenken und über sie nachzudenken. So wie alle anderen unterzog auch er sich der Taufe, um seine Bereitschaft zu bekunden, sich innerlich fest mit Gott zu vereinen. Durch die Herabkunft des Hl. Geistes auf ihn und die Worte der Stimme aus dem Himmel erkennt Jesus schließlich mit untrüglicher Gewissheit: Der Zeitpunkt seines öffentlichen Auftretens und Wirkens ist gekommen. Um in tiefer Verbundenheit mit Gott ans Werk zu gehen, zieht er sich daher in die Wüste zurück. Nichts von der Routine des Alltags und dem täglichen Leben soll ihn bei der Vorbereitung auf sein Wirken ablenken. Er will mit Gott ganz eins sein. Und dieses bewusste innige Vereinen mit Gott wiederholt er später immer wieder, indem er sich auf einen Berg oder in die Stille zurückzieht, um im Gebet sein Handeln mit dem Vater abzustimmen.

Die Versuchungen Jesu

Wie sehr Jesus als Gottes Sohn wirklich auch ganz Mensch war, können wir der Tatsache entnehmen, dass er – wie alle Menschen – Versuchungen ausgesetzt war. Durch das Fasten hungrig geworden, schlägt ihm der Teufel vor: Wenn du doch Gottes Sohn bist, verschaff dir Brot aus den Steinen. Jesus lehnt ab. Er weigert sich, sich den Folgen des angenommenen Menschseins zu entziehen, sobald es schwer für ihn wird. Auch künftig wird er nie ein Wunder wirken, das ihm die Mühe des Menschseins erleichtert.

Durch seine tiefe Gottverbundenheit ist Jesus klar: Der Mensch lebt nicht vom Brot allein. Zwar bedarf er des Brotes, aber es gibt auch den Hunger, den wir Menschen pflegen sollen:
- den Hunger, der danach verlangt, gut, mutig, entschlossen und tapfer sein zu wollen,
- den Hunger nach Versöhnung, Gemeinschaft und gegenseitige Wertschätzung,
- den Hunger, sich nach Gottes Segen und Gnade, nach seinem Beistand und seinem Erbarmen zu sehnen.
Diesen Hunger will sich Jesus als Mensch bewahren. Der Hunger des Körpers soll ihn immer wieder daran erinnern.

Der Teufel lässt nicht locker; er startet einen zweiten Versuch. Dabei präsentiert er sich als der Herr der Welt. Er möchte Jesus mit dem Glanz und Reichtum der Welt betören und locken, sich von Gott loszusagen durch die Anbetung des Widersachers Gottes. Aber Jesus weiß, vor wem es das Knie zu beugen gilt, auch wenn dadurch nicht postwendend weltlicher Ruhm und irdisches Ansehen übergeben werden. Aus der tiefen Verbundenheit mit Gott erspürt Jesus: Er ist vom Vater nicht als Herrscher über die Welt zur Erde gesandt, also ein glänzendes Weltreich gegenüber dem himmlischen aufzubauen, sondern um das Himmlische und Irdische miteinander zu vereinen. Das heißt: die Kluft zwischen beiden zu verringern und beide ins Miteinander zu führen.
Diese zweite Versuchung in der Wüste wiederholt sich später noch einmal, als die Menschen Jesus zum König machen wollen. Mit einem Rückzug aus der Menge antwortet Jesus und bleibt so seiner Aufgabe treu.

Der Teufel ist hartnäckig und startet einen dritten Versuch. Er möchte den ganz Mensch Seienden Jesus zu einer Dummheit verführen durch ein frommes Zitat aus der Hl. Schrift: Wenn du doch Gottes Sohn bist, stürz dich spektakulär von der Zinne des Tempels hinab. Denn in der Schrift steht ja: Engel werden dich auf ihren Händen tragen, damit dein Fuß an keinen Stein stößt. Jesus soll sich betören lassen, mit seinem angenommenen Menschsein locker und unverantwortlich umzugehen. Dies würde aber einer Aufweichung des Willens Gottes gleichkommen. Eins mit Gott hat Jesus alle Begrenzungen und Beschränkungen irdischen Daseins akzeptiert. Er ist kein „sonny-boy“, der menschlich tölpelhaft handeln kann, wie er will, weil er ja von Gott automatisch vor allem Schaden bewahrt wird.

Mit seinem Ja zur Menschwerdung hat sich Jesus dem vollen Menschsein unterworfen. Als Kind kommt er in einem armseligen Stall zu Welt. Es folgt die Flucht nach Ägypten. Seine Eltern gehören nicht zu den Wohlhabenden. Jesus ist menschlichem Leiden durch Kritik und Ablehnung ausgeliefert. Schreckliche Angst befällt ihn am Ölberg. Kraft für die Treue zu seinem Menschsein schöpft Jesus aus seiner immer neu sich hingebenden Verbindung mit Gott und dem Einssein mit ihm.

Unsere Versuchungen

An den Anfang der Fastenzeit, als Zeit der Besinnung und Überprüfung unseres Lebens aus dem Glauben, wird uns sehr bewusst der Bericht von den Versuchungen Jesu vor Augen gestellt. Wir werden daran erinnert, dass ein Wachsen im Glauben und seine Vertiefung der Besinnung bedarf.
Als Menschen sind wir immer wieder Versuchungen ausgeliefert. Z. B. satt und behäbig zu leben, indem wir den Hunger und das Sehnen nach Lebendigkeit und Gutsein aufgeben und nicht mehr pflegen.

Versucht werden wir zuweilen, uns von einer eindeutigen Bindung an Gott loszusagen beim Ringen um irdisches Ansehen oder weltlichen Einfluss.
Ähnliches geschieht leicht, sobald das Leben schwer wird. Wir kommen in Gefahr, uns innerlich zu weigern, entsprechend unseren Kräften die Mühen des Lebens mit großem Gottvertrauen anzunehmen.

Lassen wir uns neu einladen zu ernsthafter Besinnung und Überprüfung unserer inneren Einstellung und unseres Handelns, um unserem Leben den ihm möglichen und gebührenden Wert zu verleihen.

In Wien ist der Teufel los…

In der Perikope ist buchstäblich der Teufel los. Aber als Wiener und Wienerinnen haben wir damit kein Problem, denn die meisten Sagen aus Wien sind einfach teuflisch. Man kann sagen: In Wien ist der Teufel los! Manche wagen sogar zu sagen: „Wien ist das Wohnzimmer des Teufels“.
„Der Teufel und Wien gehören zusammen wie ein Krapfen und Marillenmarmelade. An fast jeder Ecke der Stadt hatte der Beelzebub oder eine andere übernatürliche Figur laut Wiener Sagenwelt seine Finger im Spiel.“

Naja, dann hören wir uns einmal eine Sage aus Wien an, sie erzählt von den drei Teuferln „Luziferl, Spirifankerl und Spirnginkerl!
Die haben es am Stephansplatz getrieben. Allerlei Bosheiten hatten sie im Sinn, neckten die Gläubigen, die in die Kirche gingen, versteckten den Steinmetzgesellen Hammer und Meißel, ließen Türen zuknallen, dass einem Angst und Bange wurde.

Es war vor langer Zeit, als in Wien der Stephansturm gebaut wurde. Damals trieben drei Teufelchen ihr Unwesen. Sie plagten die Menschen im Stephansdom. Sie zwickten sie in die Füße und bliesen ihnen ins Gesicht. Die Menschen fürchteten sich. Um die Teufel milder zu stimmen, gaben sie ihnen Kosenamen. Sie nannten sie "Luziferl, Spirifankerl und Springinkerl". Aber das half nichts.

Eines Tages waren die Teufelchen besonders schlimm. Sie tobten durch die Kirche und stießen die Leute. Darüber wurde ein Wächter, der gerade seinen Rundgang machte, furchtbar zornig. Er fing Luziferl ein und sperrte ihn in einen Käfig. Kurz darauf wurden auch Spirifankerl und Springinkerl gefangen. Sie blieben im Käfig, bis sie zu Stein erstarrten. Die Leute waren froh und fürchteten sich nicht mehr.

Bedrohungen von außen und von innen

Eine innere Bedrohung des Glaubens, um die es sich wahrscheinlich bei dieser und ähnlichen Sagen mit dem Teufel handelt, konnte so erfolgreich „ausgetrickst“ werden.

Auslöser waren wahrscheinlich die Tatareneinfälle (eher Mongolen) im 13. Jhd. im Osten von Österreich. So werden die zu „Stein“ gewordenen Teufelchen die „3 Tatermänner“ genannt, vor deren Anbetung man warnte. Es war also eine von Bedrohung von außen, die auch das Innere der Menschen ganz schön durcheinander bringen konnte.

Der Glaube an einen lebensstärkenden Gott kann im Leben öfters durcheinander gebracht werden. Haltungen, Gedanken und Überzeugungen müssen buchstäblich wieder „eingefangen“, geordnet werden.

Den Durcheinanderwerfer einfangen

Der Teufel - von altgriechisch Diabolos: alles durcheinander werfen – in der Perikope ist so eine Versuchung, so ein „Durcheinanderbringen“. In der Rede greift er auf die „Taufe“ Jesu (Lk 3,21-22) zurück, indem er ihn Sohn Gottes bezeichnet. Wüste Irritationen tauchen da in der Konfrontation mit den Texten aus Jesu eigener Heiligen Schrift auf.

Entschlossen und kraftvoll hat hier Jesus die inneren Konfrontationen „eingefangen“ und geht erfüllt (wie es in Vers 14 dann heißt) durch Gottes Geist, der ihm in der Taufe zugesagt wurde, seinem Auftreten (zuerst) in Galiläa (bis in Jerusalem) und Wirken entgegen.

Ungelebte Möglichkeiten

Wenn man sich einer guten Sache, einem Ideal verschreibt, einem Tugendweg konsequent folgt, dann unterdrückt man negative Persönlichkeitsanteile, etwa aggressive Gefühle. Die Entscheidung Werte zu leben geht einher mit dem Versuch die Gegen-Werte zu vermeiden. Es füllt sich ein „Rucksack“ ungelebter (und vordergründig auch ungewollter) Lebensmöglichkeiten. C. G. Jung bezeichnete diese als „Schatten“.

Das Ideal Jesu ist der völlige Verzicht auf Herrschaft, sein Leben ist geprägt von einer Ablehnung von Machtstrukturen. Jesus beansprucht keine Führungsposition. Sein Reich ist nicht von dieser Welt, wie er selbst sagt. Er geht auf Distanz zu den Pharisäern, den Hütern der Gesetze, der Kontrolle und des Einflusses. Er widersetzt sich der Erwartung ein politischer Messias zu sein. Seine Freunde sind einfache Menschen; er stellt sich an die Seite der Hilflosen, Zu-Kurz-Gekommenen, An-Den-Rand-Gedrängten.

Nach seiner Taufe im Jordan begibt sich Jesus auf einen „Weg nach Innen“, um sich über seinen weiteren Lebensweg klar zu werden, er geht, so wird uns erzählt, in der Wüste umher und fastet.

Fasten reinigt nicht nur den Darm, sondern auch den Geist. Man wird leer, offener, empfänglicher, sensibler. Verborgene Wünsche, verdrängte Sehnsüchte, ungelebte Aspekte kommen ins Bewusstsein. Man begegnet der „anderen Seite“.

Die Versuchung zum Machtmissbrauch

Nach vierzigtägigem Fasten meldet sich mit aller Härte Jesu Schatten zu Wort: Die Versuchung zum Machtmissbrauch. Seine Macht für sich selbst einzusetzen. Verführerisch tanzen Erinnerungen an Episoden aus der jüdischen Bibel vor Jesu Augen: Was wäre wenn? Was könnte ich alles tun, wenn ich die mir zur Verfügung stehende Macht benutzen würde?

Den aus seinem tiefsten Innersten auftauchenden Bildern kann man schlecht widersprechen – aber man kann sie relativieren: „Ja, aber…“. Jesus raubt seinem Schatten die zerstörerische Faszination. Er schafft es, seinen „dunklen Bruder“ nicht zu verdrängen, sondern anzunehmen.

Verteufelt nicht euren Schatten! Verdrängt, bekämpft ihn nicht. Er ist nicht euer Feind, er gehört zu euch. Wenn wir gegen unsere dunklen Seiten kämpfen, dann werden diese stärker und beginnen uns zu beherrschen und zu blockieren. Jedoch wenn es uns geschenkt ist, sie zu erkennen, dann können wir sie annehmen und wandeln.

Die Annahme des Schattens ermöglicht Jesus sich dessen Kräfte nutzbar zu machen: Aus der Gefahr des Fanatismus wird Begeisterung, aus der Versuchung der Machtausübung wird der Eifer in Wort und Tat die Welt zu heilen.

Beziehungsschatten

Heute ist der 14. Februar, der "Valentinstag". Der heilige Bischof und Märtyrer Valentin ist unter anderem der Patron der Verliebten und Brautleute, weil er trotz eines Verbotes des Kaisers Claudius Liebespaare christlich traute und in Partnerschaftskrisen half. In vielen Ländern ist es Brauch, sich am Valentinstag besondere Aufmerksamkeit zu schenken.

Das heutige Evangelium vor Augen möchte ich euch eine kleine Geschichte erzählen:
Ein Paar sitzt im Auto. Sie hat alles für die Reise vorbereitet. Er fährt. Sie befinden sich in einer fremden Stadt. Er kennt sich nicht mehr aus. Nach 40-stündiger Fahrt stehen sie in einer Sackgasse, der Motor stirbt ab.
„Warum hast du nicht nach dem Weg gefragt?“ „Und du hättest bei deinen Reisevorbereitungen auch an das Tanken denken können!“ Ein Schatten eisigen Schweigens legt sich über die beiden. Sie fühlen sich so wie der Tank: leer. Sie merken, dass ganz andere, verdrängte Gefühle und Gedanken zwischen ihnen stehen.

Die erste Versuchung: Alltags-Routine

Es läuft bei ihnen nicht ernsthaft etwas schief, aber ihre Beziehung ist einfach nur langweilig, alltäglich und eintönig. Zwar arbeiten sie gut zusammen in Haushalt und Kindererziehung, und diese Art von Kooperation hat ja auch Vorteile und bietet sogar Annehmlichkeiten, aber eigentlich tun sie das parallel. Sie sorgen beide, jeder für sich für das tägliche Brot, das Brot des Alltags. Aber: Beziehungen leben nicht nur von Brot. Es bedarf des Weins der Freude und des Fests!

Erinnert euch an die Wein-Zeiten! Tut wieder einmal so als wärt ihr „nur“ verliebt und (noch) nicht verheiratet. Macht, was ihr „damals“ gerne miteinander tatet. Geht miteinander tanzen. Besucht das Theater. Verbringt miteinander ein Wochenende – ohne Kinder. Feiert zuhause ein Fest, einfach so.

Die zweite Versuchung: Besitzanspruch

Ja, doch, sie lieben sich. Mehr noch: Er nennt sie seine Angebetete und sie beteuert er wäre ihr „Ein und Alles“. Es ist gut, dass sie einander haben, sie gehören zueinander und einander. Sie sind für das Glück des jeweils anderen verantwortlich. - Halt!
Der Jesuit und Pädagogik-Professor Roman Bleistein formulierte „Die erste Tugend der Liebe heißt: Das Erbarmen. In ihr vergebe ich dem anderen, dass er mein Gott nicht sein kann.“ Der geliebte Mensch kann nicht alle meine Bedürfnisse erfüllen. Er ist nicht mein alleiniges Mittel zum Glück. Überfordere ich ihn und seine Liebe damit nicht maßlos?

Khalil Gibran schreibt „Liebt einander, aber macht die Liebe nicht zur Fessel: Lasst sie eher ein wogendes Meer zwischen den Ufern eurer Seelen sein.“ Verabschiedet euch von der exklusiven Liebe. Pflegt Freundschaften, auch ohne den Partner. Und lasst Raum für Gott in eurer Mitte.

Die dritte Versuchung: Liebesbeweise

Liebe kann man weder einfordern, noch beweisen. Ein Geschenk zum Valentinstag ist eine nette Geste, aber das eigentliche Geschenk ist die Liebe selbst. Liebe ist verschenkte Freiheit. Vieles ist nicht machbar. Legt eure Liebe in die Hände Gottes.

Nach diesen Versuchungen ließ der Teufel für eine gewisse Zeit von ihnen ab.
Er stieg aus und fragte einen Passanten. Es stellte sich heraus, dass gleich um die Ecke eine Tankstelle war und das gesuchte Hotel nur eine Straße weiter. Sie stiegen aus und beschlossen in Zukunft manches anders zu machen.

Brot statt Steine

„Jesus aber, voll Heiligen Geistes, kam zurück vom Jordan und wurde vom Geist in die Wüste geführt und vierzig Tage lang vom Teufel versucht. Und er aß nichts in diesen Tagen, und als sie vorüber waren, hungerte ihn. Da kam der Teufel auf ihn zu und sprach: Wenn du Gottes Sohn bist, so sprich zu diesem Stein, dass er Brot werde. Und Jesus antwortete ihm: Es steht geschrieben: »Der Mensch lebt nicht allein vom Brot.“

Der Teufel testet: ob Jesus wirklich Gottes Sohn ist. Denn im Denken und in der Vorstellung des Dämons, der die Liebe verneint, darf es keinen großen Gott, der aus Liebe ein schwacher Mensch geworden ist, geben. Der Teufel kennt nur Lüge, ewige Ichsucht, Anbetung der Macht. Er versucht die Menschen in der versteckten Form der Lüge auf diese Ebene herunter zu verführen. Alle Mittel sind ihm Recht – sogar das Heilige wie die Schrift, – um zum Ungehorsam gegen Gott anzustiften. Die Antwort Jesu versteht der Teufel nicht: „Der Mensch lebt nicht allein vom Brot.“

Jesus ist durch die vorausgehende Taufe im Jordan voll des Geistes. Dieser Heilige Geist befähigt ihn zu lieben und nicht zuerst an die eigene Bedürfnisbefriedigung zu denken. Später, während er in Galiläa das Volk lange gelehrt hatte, bat er gegen Abend den Vater um seinen Segen für die hungernden Menschen und vermehrt das Brot. Für die Schwachen setzt Jesus zeitlebens alles ein.

Nun setzt der Teufel neu an, mit einer neuen Versuchung.

Die Reiche dieser Welt

„Und der Teufel führte ihn hoch hinauf und zeigte ihm alle Reiche der Welt in einem Augenblick und sprach zu ihm: Alle diese Macht will ich dir geben und ihre Herrlichkeit; denn sie ist mir übergeben und ich gebe sie, wem ich will. Wenn du mich nun anbetest, so soll sie ganz dein sein. Jesus antwortete ihm und sprach: Es steht geschrieben (Dtn 6,13): „Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm allein dienen.“

Hier lügt der Teufel kaltschnäuzig und tut so, als sage es nur die Wahrheit und nichts als die reine Wahrheit. Die Macht und Herrlichkeit dieser Welt gehören Gott und er hat sie uns Menschen als seinen Treuhändern gegeben. Wir brauchen uns die Welt und ihre Reichtümer nicht vom Satan übertragen lassen.

Verlieren wir den Geist Gottes im Umgang mit der Macht der Welt, ergreift schnell der Geist des Dämon Besitz vom Geld, den Reichtümern der Erde, den Bodenschätzen, den fruchtbaren Böden und hält ängstlich-besessen die Hände darüber, um nichts mit Ärmeren zu teilen. Gegen die werden Zäune und Grenzen errichtet. Die Menschen werden aufgehetzt und mit teuren ‚Waffen versorgt, damit sie einander umbringen. Jesus voll des Hl. Geistes weiß sich ganz mit seinem Vater verbunden, den er als seinen und unsern Gott anbetet. Jesus erfüllt seinen Willen als einzigen. Wichtig ist ihm nur das Hauptgebot: Höre, Israel, der Herr ist unser Gott, der Herr allein. Und du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und mit all deiner Kraft.

Stürz dich hinunter!

„Und er führte ihn nach Jerusalem und stellte ihn auf die Zinne des Tempels und sprach zu ihm: Wenn du Gottes Sohn bist, so wirf dich von hier hinunter; denn es steht geschrieben: „Er wird seinen Engeln deinetwegen befehlen, dass sie dich bewahren. Und sie werden dich auf den Händen tragen, damit du deinen Fuß nicht an einen Stein stößt.“ Jesus antwortete und sprach zu ihm: Es steht auch geschrieben: „Du sollst den Herrn, deinen Gott nicht versuchen.“

Bei dieser dritten Versuchung führt der Teufel Jesus auf die Kante des Tempels, in 50m Höhe. Der Satan schlägt Jesus vor: Er soll von dort herunterspringen und Gott wird seine Engel schicken, ihn zu bewahren. Da immer viele Leute um den Tempel versammelt sind und Augenzeugen von diesem Wunder sein werden, ist auch garantiert, dass Jesus als der Messias sofort anerkannt wird. Dadurch kann auch sein Tod am Kreuz überflüssig werden und das messianische Reich beginnen.

Jesus will keine zur Schau-Stellung. Immer ist er bei der Verkündigung im ganzen Land besorgt, dass er nur als der Wunderheiler und Brotkönig Eindruck macht und die Menschen nicht mehr fähig sind, zu begreifen, was er wirklich ist, . Später, bei seiner Hinrichtung, wird er zur Schau gestellt, nackt, geschunden, verspottet, geschlagen, angenagelt vor den Schaulustigen und dem Volk. Er bettelt nicht um Befreiung vom grausamen Sterben - er stirbt aus Liebe. Er zieht dem Leiden und dem Schmerz den Giftzahn und hat die Kraft, den Schmerz in eine Liebesantwort zum Vater hin zu wandeln. Jesus bleibt auch – wie jetzt in der Versuchung – im Leiden und Sterben mit dem Vater verbunden.

Nach diesen Versuchungen ließ der Teufel eine Zeitlang von Jesu ab.

Grenzsituationen - Grenzerfahrungen

Nach dem Eintritt in die österliche Bußzeit (Fastenzeit) am vergangenen Aschermittwoch zeigt das Evangelium des ersten Fastensonntags eine Situation im Leben Jesu auf, die uns vieles zu denken gibt. Da ist zum einen die Frage, was hat der Versucher über die Person des Versuchten (Jesus) gewusst? Noch hatte Jesus seiner Umgebung ja noch nicht die Frage gestellt: "Für wen halten die Leute den Menschensohn?" (Mt 16,13), und noch gab es neben den sehr unterschiedlichen Antworten auch nicht das (anscheinend) klare Bekenntnis des Petrus: "Du bist der Messias, der Sohn des lebendigen Gottes" (Mt 16,16). Ganz nebenbei könnte auch die Frage gestellt werden, ob der auch ansonsten zu spontanen Äußerungen schnell bereite Petrus genau gewusst hat, was mit seinem Bekenntnis gemeint war und was das für sein ganzes späteres Leben bedeuten sollte. Schließlich hat er ja dann später in einer eigenen Grenzsituation gesagt, dass er diesen Jesus überhaupt nicht kenne (Mk 14,71).

Nach einer langen Zeit des Fastens, während der Jesus vom Geist in die Wüste geführt worden war, tritt der Versucher an den Hungernden (Ausgehungerten) heran und stellt ihm einige Fragen. Der Zeitpunkt ist gut gewählt, denn Jesus befand sich nach dem langen Fasten in einer Situation, in der er an Grenzen gestoßen ist. Allein in einer Wüste, womit sicher nicht bloß eine unwirtliche Gegend angesprochen wird, sondern wahrscheinlich auch das Offene, Ungewisse in seinem Leben und seiner Sendung.

Der schier endlose Blick ins Weite, die Einsamkeit und das körperliche Fasten können dem Menschen Auge und Herz für vieles öffnen, das er bisher übersehen und überhört haben mag. Der Fastende ist zwar kein anderer geworden, aber er sieht und denkt vielleicht anders als zuvor. Die Lautlosigkeit einer Wüste mag zu besserem Hören anleiten. Ein Fastender kann zum innerlich Bereicherten geworden sein.

Provokante Fragestellungen

Der Versucher tritt nicht als - um einen Ausdruck unserer Umgangssprache zu verwenden -Reporter auf, der ein Interview veranstaltet. Er will keineswegs nur Neuigkeiten erfahren, sondern er will den Gefragten "testen" und möchte auch gleich einen handfesten Beweis oder Gegenbeweis in Bezug auf das bekommen, was er bisher über Jesus gehört hat. Dabei ist das Provokante, das Herausfordernde in den Fragen des Versuchers nicht zu überhören.

Man könnte sagen, der Teufel habe eine Show abziehen wollen und er hätte sozusagen als deren Veranstalter einiges auf das Konto seiner persönlichen Publicity buchen können. Aus Steinen Brot zu machen, das wäre nicht nur ein besonderer "Gag" gewesen, sondern hätte das Leben einer hungernden Menschheit ein für allemal radikal verändert.

Im Zusammenhang mit den Versuchungen erweist sich der Fragesteller aber als großer Lügner. Denn er behauptet ja fälschlicherweise, dass alles, was man von einem hohen Berg aus erblicken kann, ihm gehöre, und er werde es demjenigen schenken, der vor ihm niederfällt und ihn anbetet. Und schließlich die Aufforderung an Jesus, sich von einem Berg hinunterzustürzen ohne dabei Schaden zu nehmen. Dabei erweist sich der Versucher als durchaus bibelfest, denn er zitiert ja Schriftstellen, denen zufolge das, was er Jesus zumutet, von Gott erbeten werden könne. Aber Jesus tappt nicht in die Falle, die ihm da heimtückisch gestellt wird. Wunder - im griechischen Originaltext des Neuen Testaments wird oftmals anstelle des Wortes Wunder von Zeichen gesprochen - sind nicht für Schaulustige bestimmt, sondern sind Hinweise auf eine dahinter stehende Wirklichkeit, die sich allerdings oftmals nur dem Glaubenden erschließt.

Vor Versuchungen gefeit?

Niemals Versuchungen ausgesetzt zu sein, das gibt es wohl nicht. Niemand kann sich seiner so sicher sein, dass ihn die Versuchung nicht gleichermaßen überfällt. Man kann sich auch nicht immer auf Versuchungen vorbereiten; manchmal ist man ihnen einfach ausgesetzt.
Es gibt verschiedene Arten der Versuchung: Es kann sein, dass sie von außen her kommt, von einer Person stammt, die auf einen anderen "los-geht", ihn anspricht und fast wie bei einem gerichtlichen Verhör Fragen stellt, wobei manche Fragestellung schon als Zumutung angesprochen werden muss. Es kann aber auch geschehen, dass die Versuchung im Herzen des Menschen entsteht, gleichsam dort geboren wird und verbleibt. Und dieser Form von Versuchung ist vielleicht am schwersten zu widerstehen, weil wir sie in uns tragen und weil sie immer wieder beharrlich vor unserer Tür steht.
 
Wir bitten in dem Gebet des "Vater unser" das Jesus selbst uns zu beten gelehrt hat, dass wir nicht in Versuchung geführt werden. Damit ist nicht gemeint, dass wir keinerlei Versuchungen ausgesetzt sind, dass wir ein für allemal vor ihnen gefeit sind. Wir beten vielmehr darum, Versuchungen nicht zu erliegen. 

Zarte Versuchung

Die zarteste Versuchung ist ein Stück - Schokolade. Nein, nicht irgendein Stück - es muss schon die richtige Schokolade sein. Welche? Das darf ich nicht sagen.
Trotzdem gefällt es mir, zart versucht zu werden, wenn ich denn schon versucht werde. Schokolade ist ansonsten auch nicht gefährlich, weder für mich, noch für andere. Bis auf die Kalorien. Die sind aber versteckt und tun nicht weh. Schlimmstenfalls: ein Loch im Gürtel weiter.

Aber wenn wir schon einmal dabei sind: Es gibt Versuchungen, für die ein Loch im Gürtel nicht reicht. Die Spuren hinterlassen, die nicht mehr messbar sind. Die weh tun - und andere in Mitleidenschaft ziehen. Die die ganze Kirche, die Gemeinschaft der Heiligen, verletzen.
Ich denke an das Thema Missbrauch, an traumatische Begegnungen - und an die jungen Menschen, die zu Opfern gemacht wurden, ohne sich wehren zu können oder Gehör gefunden zu haben. Dass es diese Schuld auch anderswo gibt oder gegeben hat, tröstet nicht. Wir müssen von bitteren Versuchungen reden. Auch von der Versuchung, alles in Schweigen zu hüllen.

Die bitterste Versuchung ist, sein und das Leben anderer Menschen zu verspielen. Besonders traurig, weil selbst Nähe und Zuneigung in Untiefen führen können, die der Hölle sehr nahe sind.

Sonntag "Invokavit"

Ob ich eine solche Versuchungsgeschichte überhaupt ansprechen darf? Aber wenn nicht hier - wo sonst könnten wir, vor Gottes Angesicht, darüber reden? Der Sonntag heute heißt auch Invokavit. Nach dem Psalmvers: "Er ruft mich an, darum will ich ihn erhören spricht der Herr; ich bin bei ihm in der Not, ich will ihn herausreißen und zu Ehren bringen." (Ps 91,15)

Auf einmal sind wir dann in der Geschichte, die das Evangelium erzählt. Anders als bei uns: Jesus steht nicht am Anfang der Fastenzeit - den vierzig Tagen -, sondern hat sie hinter sich. Er hat die Wüstenzeit sogar bestanden. Mit Bravour. Ganz zum Schluss macht sich dann doch noch der Teufel an ihn heran. Vielleicht hält er ihn jetzt für "reif"? Sprich: Geschwächt, unaufmerksam, unvorsichtig?

Immer, wenn der Teufel ins Spiel kommt, wird eine Situation zum Probier-, zum Entscheidungsfeld. Weil es diese Felder gibt - und geben muss -, gibt es auch den Teufel. Nur an Pferdefüße, Schwefelgeruch und Hörnern sollte man besser nicht denken - eher an die vielen Stimmen, die sich in einem Herzen tummeln. "Warum machst du es dir jetzt so schwer?" - "Die anderen machen es doch auch" - "Lass dir doch nichts einreden" - "Lauf doch nicht ständig deinem inneren Schweinehund hinterher" - usw. usw.

So sehen wir den Teufel auch an - oder besser: in - Jesus arbeiten. Im Griechischen, der Sprache des Evangeliums, heißt der Teufel Diabolos, Verwirrer. Es ist sein Metier, alles durcheinander zu bringen. In unzähligen Gelegenheiten hat er seine Meisterschaft erworben, gar viele Goldmedaillen erworben - und internationale Preise eingeheimst. So hören wir die Stimmen aus Tiefen nach oben kommen: Du könntest doch Steine in Brot verwandeln - du könntest doch die ganze Welt besitzen - du könntest dich doch von Engeln tragen lassen. Von diesen drei Beispielen wissen wir. Es könnten noch mehr gewesen sein. Lukas erzählt die alte Geschichte mit ihren drei Variationen aber, weil diese Einreden bestens begründet waren, gar Vorbilder hatten: In der hebräischen Bibel, dem von uns so genannten Alten Testament. Kein Zweifel: Der Teufel kennt sich aus. Gut aus. Er ist sogar ein Schriftgelehrter.

Israel war zwar nicht vierzig Tage, aber immerhin vierzig Jahre in der Wüste. Wie die Menschen damals irrt Jesus durch eine karge und unwegsame Welt, die trotzdem nichts von ihrem Charme und Reiz verloren hat. Als das Volk Gottes unterwegs war, wurden zwar Steine nicht in Brot verwandelt, aber das Manna fiel ihnen gleichwohl vom Himmel. Und dass Gott seinen Engel befohlen hat, dich auf allen deinen Wegen zu behüten und dich gar auf Händen tragen, damit du deinen Fuß nicht an einen Stein stößt - das konnte jeder wissen. Auch der Teufel. Das steht im 91. Psalm.

Es ist genau dieser Psalm, der dem Sonntag heute seinen unaussprechlich schönen Namen gibt: Invokavit. Er ruft mich an …

Wort gegen Wort

Du könntest doch Steine in Brot verwandeln - du könntest doch die ganze Welt besitzen - du könntest dich doch in Tiefen stürzen. Drei Beispiele - für eine Machtprobe. Wer Steine in Brot verwandeln kann, wer die Welt sein eigen nennt, wer gar von Engeln aufgefangen wird - der ist ganz oben. Oder gefährlicher noch: Der ist kein Mensch mehr. Es gibt eine unstillbare Sehnsucht, mehr zu sein als ein Mensch - was auch einschließt, über alle anderen erhaben zu sein. Nicht so zu sein, wie die anderen. Das steckt letztlich sogar in jeder kleinen Versuchung. Ich möchte dann ein anderer sein, Dinge und Verhältnisse zu meinen Gunsten ändern, den vielen Beschränkungen entgehen.

Da der schriftgelehrte Verwirrer mit frommen Augenaufschlag und Unschuldsmine auf einmal da ist - kein Mensch weiß, wo er vorher war -, kann ihn Jesus nur mit seinen eigenen Waffen schlagen: mit der Schrift. Was Jesus auch zitiert - es trifft den Kern: Kein Mensch lebt vom Brot allein, sondern von Gottes Wort - Gott ist auch allein zu dienen, anzubeten und das letzte Wort zu lassen - und wer ihn herausfordert (der Evangelist spricht davon, ihn zu versuchen), bezahlt das mit dem Leben. Jetzt steht Wort gegen Wort - nein, ich muss mich sofort korrigieren: Gottes Wort trägt den Sieg über alle Versuche davon, sein Wort zu missbrauchen. Für Machtspiele, Allmachtsphantasien und Größenwahn. Dass es das alles gibt - wer wüsste das nicht?

Schon die ersten Menschen wollten sein wie Gott. Gut und Böse in ihrer Hand haben. Das Leben bestimmen. Wir sehen sie vor uns. Der eine Baum, mitten im Garten, ist so schön anzusehen - als sie sich an ihn heranmachen, verlieren sie das Paradies. Sie verlieren auch die Unschuld. Ihre erste Entdeckung ist: sie sind nackt. Was auch heißt: sie sind nur Menschen und können auch nichts anderes sein. Dass Gott ihre Blöße mit Feigenblättern zudeckt, ist die erste Barmherzigkeit, die ihnen widerfährt - noch bevor sie sich auf ihr eigenes Leben mit Entbehrungen, Mord und Totschlag einstellen müssen. Davon redet der Teufel nicht so gerne, versteckt sich lieber hinter frommen Wünschen. Meist bleibt er da auch unentdeckt. Inkognito.

Erlösendes Wort

Es ist eine gute Gelegenheit, heute, am 1. Fastensonntag, am Sonntag Invokavit, von den Versuchungen zu sprechen, die uns umtreiben. Im Evangelium finden wir zudem den Mut, über Allmachtsphantasien zu reden, Missbrauch von Macht und Stellung wahrzunehmen und ein feines Gespür dafür zu entwickeln, wenn Menschen zur Ware gemacht werden. Wir geraten in ein Probier- und Entscheidungsfeld. Aus der Auseinandersetzung, die Jesus mit dem Teufel aufnimmt - und besteht -, erwächst uns die Aufgabe, ja, die Verheißung, als Menschen das Leben zu gewinnen. Dazu gehört, offen über Versuchungen zu reden, über eigene und fremde. Ungeschönt, nicht verharmlosend, aber auch nicht eingeschüchtert.

Im Hebräerbrief heißt es von Jesus:
"Denn wir haben nicht einen Hohenpriester, der nicht könnte mit leiden mit unserer Schwachheit, sondern der versucht worden ist in allem wie wir, doch ohne Sünde.
Darum lasst uns hinzutreten mit Zuversicht zu dem Thron der Gnade, damit wir Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden zu der Zeit, wenn wir Hilfe nötig haben" (Hebr. 4,14-16).

Ich darf mich ganz und gar in Gottes Wort betten, zu ihm Zuflucht nehmen, mein Vertrauen auf ihn setzen - um seine Welt zu gewinnen. In ihr wird uns ein großer und gewichtiger Freiraum geschenkt, auch professionelle Hilfe in Anspruch zu nehmen und zu gewähren. Es ist ein großes Geschenk, eine große Aufgabe, verantwortlich mit Versuchungen umzugehen. Es gibt ja nicht nur zarte. . . Der Diabolos, der Verwirrer, bekommt heute eins auf die Finger!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne,
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Sicherheiten aufgeben

40 Jahre Wüstenwanderung liegen in dem Volk Israel. Eine anstrengende Zeit, eine Zeit vieler Entbehrungen, eine Zeit großer Anfechtungen, eine Zeit, in der sie ein Ziel vor Augen hatten, eine Zeit in der sie ihr Ziel immer wieder vergaßen, eine Zeit, in der ihnen der Glaube an Gott verloren ging, eine Zeit, in der sie sich in die Sicherheit, die Ägypten ihnen bot zurücksehnten, eine Zeit in der sie immer wieder an zu Gott zurückkamen.
Es ist kein Sparziergang sich aus der Knechtschaft, aus Abhängigkeit und Unterdrückung zu befreien. Da passiert es, dass man lieber wieder zurück will in die alten Sicherheiten, auch wenn sie bedeuten, dass das Leben von anderen bestimmt wird.

Es ist die Erfahrung, die ein Kind macht, dass seine ersten Schritte geht und hinfällt. An der Hand der Mutter ist das Leben sicherer und einfacher, aber nur wer loslässt kann entscheiden wohin er gehen möchte.

Es ist die Erfahrung des Jugendlichen, der beginnt selber zu entscheiden und sich richtig und falsch entscheiden kann und - wie es so schön heißt - sein Lehrgeld zahlen muss. Vieles war vorher einfacher, als Eltern, Großeltern oder Lehrer alles für einen regelten, was nötig und zu entscheiden war, aber es war nicht das eigene, die eigene Entscheidung, die eigene Idee vom Leben, die umgesetzt wurde.

Es ist die Erfahrung von Eltern, die ihre Kinder eigene Wege gehen lassen müssen, obwohl sie doch noch vieles regeln möchten und vielleicht mit erleben müssen, dass ihre Kinder schmerzhafte Erfahrungen machen. Aber nur so können Kinder zu eigenständigen und erwachsenen Menschen werden.

Es ist auch die Erfahrung im Alter, wenn Dinge die lange im Leben selbstverständlich und wichtig waren auf einmal losgelassen werden müssen, damit anderes an diese Stelle rücken kann. Wer immer alles mitnehmen will, bricht zuletzt unter der Last zusammen.

Es ist die Erfahrung von Menschen, die in Abhängigkeit und Unterdrückung leben und immer mehr spüren, dass hier ist nicht mein Leben, das ist bestenfalls für mich gelebtes Leben, das ich so nicht möchte. Dieses Gefühl gelebt zu werden, trifft Menschen im Kleinen, es ist auch das Gefühl von ganzen Bevölkerungsgruppen und Nationen. Ohne eine Sehnsucht nach Freiheit wäre auch der Fall der Mauer und wären die vielen Umwandlungen im Osten Europas nicht möglich gewesen.

Und hängen nicht auch heute viele Konflikte nicht auch damit zusammen, dass Menschen meinen anderen ihr Recht auf Freiheit nicht geben zu wollen?

Sehnsucht nach Freiheit

Diese Sehnsucht nach Freiheit, diese Sehnsucht aus Abhängigkeit und Knechtschaft befreit zu werden, ist der Ursprung des israelischen Glaubens. Mit Mose als dem Begründer dieses Glaubens tritt Jahwe in Kontakt als er die Schreie seines unterdrückten Volkes hört.

Mich fragte mal jemand, was das Wichtigste an unserem Glauben sei, und er gab dann selbst zur Antwort: Gehorsam. Ich habe ihm damals dazu NEIN gesagt, und sage es auch heute. Das Zentrale unseres jüdisch-christlichen Glaubens ist die Freiheit, denn nichts anderes sagt das älteste Glaubensbekenntnis, das davon erzählt, dass Gott sein Volk in die Freiheit führt und ihnen ein Land gibt, in dem sie frei leben können. Gehorsam gegenüber einem Gott, der so Großes tut, erwächst dann aus der Erfahrung der Freiheit.

Fastenvorsätze

Während der Fastenzeit nehmen wir uns häufig Fastenvorsätze vor, die etwas mit "weniger" zu tun haben: weniger Essen, weniger Fernsehen usw. oder auch umgekehrt mit "mehr", mehr Zeit für mich, mehr Zeit für die Familie, mehr Zeit auch für Gott. Wenn es darum geht, eine bestimmte Leistung zu erbringen, sind solche Fastenvorsätze nichts, aber auch gar nichts wert. Wenn sie uns eine Idee davon vermitteln, dass wir uns aus den selbstgemachten Unfreiheiten und Abhängigkeiten befreien, werden sie uns helfen unseren Glauben bewusster zu leben.

Ein wenig mehr Freiheit für mich, für Menschen in meiner Nähe, für Menschen, die in politischen und sozialen Abhängigkeiten leben wäre ein gutes Ziel in der Fastenzeit. Daraus wird Dankbarkeit erwachsen, mir selber gegenüber, Menschen gegenüber und nicht zuletzt Gott gegenüber.