Zwiespalt in der menschlichen Existenz

In der Vorbereitung auf die heutige Feier habe ich Kinder gefragt: Glaubt ihr, dass der Mensch von Grund auf gut ist, oder ist auch Böses in ihm? Die Kinder haben mir geantwortet: Im Menschen ist das Gute und das Böse, er kann sich entscheiden, eine Richtung einzuschlagen. Der Mensch ist nicht nur gut. Böses kommt auch von den Tieren, vor denen er sich fürchtet (Löwe, Schlange...)

Der Text der heutigen Lesung ist Ihnen sicher schon von Kindheit her bekannt: aus dem Katechismus, vom Religionsunterricht oder Kinderbibeln. Diese Erzählung aus dem ersten Testament will eine Geschichte dazu liefern, warum das Verhältnis von Mensch zu Gott oft ein gestörtes, belastetes, mit Schuld beladenes ist; und dazu auch noch erklären, warum das Verhältnis von Mann und Frau so kompliziert ist - in Anziehung, Abhängigkeit, Über- oder Unterordnung, mit Misstrauen und Schuldzuweisungen verbunden.

Menschen geben sich nicht mit paradiesischer Unschuld zufrieden, sie wollen den Dingen auf den Grund gehen, Grenzen überschreiten und eigene Akzente im Leben setzen. Gut und Böse zu unterscheiden, ist da eine verlockende, gottgleiche Fähigkeit: moralisch zu handeln und zu urteilen, hebt Menschen von Tieren ab, stellt Menschen - als Richter und Gerichtete - über- und untereinander, macht Reflexion und Nachdenken über das eigene Handeln möglich - und zugleich nötig. Dieser Schritt, in einigen Belangen quasi wie Gott zu sein, vertreibt uns aus dem Paradies kindlicher Naivität.
 

Urschuld und Erbsünde

Was in jüdischer Tradition den Zwiespalt in der menschlichen Existenz beschrieb, wurde in der christlichen Tradition zur Urschuld, Ursprungssünde oder „Erbsünde" - also einer Schuld und Sünde, die uns „von Adam und Eva her“ alle betrifft. „Erbsünde" wurde zum theologischen Streitgegenstand, leider oft auch mit Sexualität in Verbindung gebracht, und braucht - so denke ich - heute neue Deutungen bzw. Verbindungen mit dem, wie wir die Gebrochenheit des Lebens im Alltag erleben.

Zwei Gedanken möchte ich ihnen anbieten:
Dass in mir nicht nur gute Gedanken wohnen, sondern auch finstere und böse, erlebe ich oft. Meine erworbenen Moralvorstellungen und mein gebildetes Gewissen, zusammen mit einer guten Impulskontrolle, halten mich meist davon ab, diese schwarzen Ideen in die Tat umzusetzen. Aber dennoch handeln (oder unterlassen) wir trotz besserem Wissen gegen das Gute, gegen andere, gegen Gott. Diese Tendenz gibt es in uns.

Und wir können „Erbsünde" so lesen, dass jede und jeder von uns schon vom Mutterleib an eingebunden ist in vielfältige Zusammenhänge: in mehr oder weniger problematische Familiengeschichten, in die Zustände in einem Land, in Arbeitsverhältnisse, in Machtgefälle, in die ökologischen oder wirtschaftlichen „Schulden" des Geburtslandes und vieles mehr. Einige dieser Strukturen sind ungerecht, und ich kann ihnen fast gar nicht entkommen und mache mich mit meinem Handeln oder auch Nicht-Handeln zur Komplizin des Unrechts, mitschuldig:

Welche Kleidung ich kaufe (wo und unter welchen Umständen sie produziert wurde, welchen Hungerlohn die NäherInnen dafür bekamen), woher meine Nahrung kommt und wer sie wie herstellt, dass ich fossile Treibstoffe tanke, um von A nach B zu kommen (und es geht fast nicht anders), dass ich mich ohnmächtig fühle gegenüber dem erweiterten Bürgerkrieg in Syrien, dass ich im privilegierten Österreich lebe, dass unsere Regierenden Asylgesetze verschärft haben, und vieles mehr.
 

Keine paradiesische Unschuld

Den Zustand der paradiesischen Unschuld, den gibt es auch hier nicht: Ich muss mich kleiden, muss essen, wohnen, muss auch mobil sein, Geld verdienen, abschalten können. Aber ich weiß - oder kann ganz leicht wissen, wenn ich mich nur ein wenig informiere - wie ungerecht es auf dieser Welt zugeht, ich kann sie in kleinen Teilbereichen ändern, aber nur ein klein wenig. Mehr bewegen lässt sich in Solidarität und Verbundenheit mit anderen.

Soll ich mich als Eremitin in ein einfachstes Leben zurückziehen? - Aber entziehe ich mich da nicht auch der Gemeinschaft, mit meinen Fähigkeiten, nehme ich mich und mein Änderungspotential damit nicht ganz aus dem Spiel?
 

heil und hell sein

Mit dem heutigen Feiertag „Mariä Empfängnis“ ist auch folgendes gemeint: Eines Tages werden auch wir - wie Maria schon vor uns - heil und hell sein, so wie wir gedacht sind von Gott her, so wie Maria schon beschenkt wurde. - Maria, ein Mensch wie wir mit Bedenken, Zweifel, Schmerz und Vertrauen auf Gott.

Zwar sind wir täglich von Schuld, Versagen und Unheil umgeben, „verbandelt damit, verstrickt darin“ - was aber noch wichtiger ist: Wir sind gehalten und getragen von der Gnade und Liebe Gottes, die wir immer wieder als Weihnachtsgeschenk annehmen dürfen.

© Mag.a Angelika Gumpenberger-E., Pastoralassistentin St. Franzikus/Wels
 

Ein Tag der Frauen

Einen Tag der Frauen könnte man den heutigen Festtag nennen: Schon allein der Name „Mariä unbefleckte Empfängnis“ lässt auf zwei Frauen schließen: Mutter und Tochter!
Da ist Anna, wie die Mutter Mariens in apokryphen Schriften genannt wird, die ihre Tochter Maria, unbefleckt, in heiligmachender Gnade(wie es das Dogma verkündet) empfangen hat.
Gehen wir einen Schritt weiter bzw. in der Bibel zurück: „Maria wird häufig als die „neue Eva“ bezeichnet“.  Eine dritte Frau, die im Zusammenhang mit dem heutigen Festtag nicht fehlen sollte.

Wo bleiben da die Männer, könnte man sich fragen. Die sind schon da, ohne dass wir eigentlich von ihnen gesprochen haben. Wie geht das? Ganz einfach – es waren Männer, nicht nur die biblischen Autoren, die über diese Frauen geschrieben haben, die dadurch unser Bild von ihnen geprägt haben. Zum Beispiel der hl. Ephraim (Ephräm) der Syrer, ein Theologe und Kirchenlehrer aus dem 4. Jhd schreibt: „Maria ist einerseits ein Abbild Evas in ihrer Reinheit und Unversehrtheit vor dem Sündenfall, andererseits ein Gegenbild Evas, insofern Eva die Ursache des Verderbens, Maria aber die Ursache des Heiles ist.“

Wie kommt es, dass die „erste“ Eva, die Frau aus den biblischen Schöpfungserzählungen, so ein schlechtes Image im Laufe der Geschichte erfahren hat? In „ Adam und seine Geschichte!“ wird ersichtlich, was diesem schlechten Ruf zugrunde liegt:

            Adam: „Gib mir die Äpfel“ …
            Eva: „Du hast selber einen“ …
            …   „Und was passiert, wenn ich sie dir nicht gebe?“
            Adam: „Dann wird es Schwierigkeiten geben, und es wird dein Fehler sein!“
            Eva: „Warum sollte es mein Fehler sein?“
            Adam: „Weil die Geschichte so geht und jeder, der es hört, wird zustimmen.“
            Eva: „Und was ist mit mir? Warum werden sie nicht denken, dass es auch dein Fehler ist?“
            Adam: „Weil ich es sein werde, der die Geschichte erzählt! Ich, der Mann!“
            (Volltext siehe Kontexte!)

Es ist so wie wir es eben gehört haben: Männer haben die Erzählungen der Bibel, sowohl im Ersten Testament, wie auch im zweiten Testament verfasst, und so ihr Bild von Frauen weiter gegeben. Sie waren geprägt von ihrem männlichen Selbstverständnis der damaligen patriarchalen Gesellschaft.

Und Maria, von Anna und Joachim gezeugt, ohne Makel empfangen, wie sieht sie ihre, vor allem von Männern geprägte Beschreibung im Laufe der Jahrhunderte? - Im „ Gespräch mit dem Engel!“ werden wir von ihrer Sichtweise hören:
Gabriel: Maria!
Maria: Ja, ich höre! Bist du es?
Gabriel: Du hast mich nach so langer Zeit wieder erkannt?
Maria: Wie könnte ich dich vergessen, Gabriel! Damals: dein Besuch, deine Worte, deine Botschaft- es ist, als wenn es gestern gewesen wäre!
Gabriel: Aber dieses Mal komme ich nicht mit einer Botschaft. Ich möchte dich fragen, ob du dich in den abertausenden Bildern, die man seit ewiger Zeit von dir verbreitet hat, wieder entdeckst?
Maria: Männer und Frauen, sie alle haben gewisse Vorstellungen von mir. Woher ihre Bilder über mich stammen, übersteigt meine Vorstellungskraft. Ob ich mich in einem dieser Bilder erkenne? Das kann ich so nicht sagen.
Aber für die Menschen, die sie entworfen haben, sind sie wichtig und richtig. Ich werde sie ihnen lassen.
Gabriel: Bist du zufrieden, über das, wie die Evangelisten von dir in ihren Texten weiter erzählt haben?
Maria: Es sind nicht viele Stellen in den Evangelien, wo ich erwähnt werde. Aber etwas möchte ich hervorheben: ich werde in den Erzählungen bei meinem Namen, Maria, genannt. Das schätze sehr. Denn in meiner Zeit war das nicht immer so, dass Männer eine Frau beim Namen nannten.
Gabriel: Gibt es etwas, was dich berührt, beeindruckt aus den Erzählungen in der Bibel?
Maria: Was mich sehr beschäftig, ist, dass Lukas mich das Magnificat singen lässt. Er stellt mich so als Frau in die Tradition des Glaubens meiner Väter und Mütter. Hannah hat einst diesen Lobpreis gesungen und Jahrhunderte später wird er mir in den Mund gelegt! Warum Lukas das getan hat? Warum hat er mich so hervorgehoben? Es sind wunderbare Worte, womit ich da Gott den Lobpreis singe.
Gabriel: Du bist nicht die einzige Frau, die in der Bibel zu Wort kommt, die in der Bibel von den männlichen Autoren eine gewisse Wertschätzung erfahren. Wie siehst du das, dass auch du zu den Frauen der Bibel gehörst?
Maria: Ich fühle mich unter den Frauen in der Bibel einfach zu Hause.
Was mich an vielen biblischen Frauengestalten fasziniert, ist vor allem ihr Widerstand, von dem in den biblischen Geschichten erzählt wird. Widerstand gegen die Ungerechtigkeit, gegen die Passivität in Situationen, wo gehandelt werden sollte – und das in der damaligen patriarchalischen Welt. Es ist einfach wunderbar, dass auch ich zu ihnen gehöre.
Gabriel: Heute ist in der Kirche ein Tag der Frauen, sie haben Platz genommen, sie werden bei ihrem Namen genannt, so wie du, Maria oder deine Mutter Anna. Es hat lange gedauert bis von Frauen wahrhaftig und wirklichkeitsgetreu erzählt werden kann. Einst bin ich mit den Worten „Sei gegrüßt, du Begnadete!“ in dein Leben getreten. Heute möchte ich mich mit diesem Gruß bei dir, Maria, verabschieden. Möge die göttliche Gnade und der Segen Gottes uns alle begleiten.
 

Politische Wahlen

Sowohl in Österreich wie auch in Deutschland haben wir zwar noch keine neue Regierung, aber wir haben gewählt. So ein Wahlkampf bringt Aufregung und kostet Kräfte. Trotzdem ist er wichtig für eine Demokratie. Die Suche nach Persönlichkeiten, die an der Spitze stehen, erfolgt in einem demokratischen Staat anders als etwa in der der Wirtschaft oder im Showgeschäft. Dort veranstaltet man Castings oder Hearings, oder schleust die Bewerber durch ein Assessment-Center und testet so deren Eignung, bevor der Aufsichtsrat oder eine Jury die Entscheidung trifft.

In politischen Wahlen geht es zwar auch um die Frage, wer ist für das hohe Amt geeignet, aber vor allem geht es um die Frage, welcher Kandidat hat das Vertrauen, dass er oder sie die Geschicke des Landes im Sinne des Volkes am besten zu lenken. Natürlich bleibt da noch einiges offen. Niemand weiß, wie sich eine Person in einer unvorhersehbaren Krisensituation verhält. Niemand weiß, wie eine Persönlichkeit sich im Laufe der Zeit entwickelt.
 

Erwählung Mariens

Was haben politische Wahlen mit dem "Fest der Unbefleckten Empfängnis Mariens" zu tun? Diese Bezeichnung des Festes halte ich nicht für sehr gelungen. Sie weckt in mir Bilder medizinischer oder chemischer Sterilität. Die Bezeichnung "Erwählung Mariens" trifft meines Erachtens besser, was dieses Fest bedeutet, auch wenn es nicht alle Facetten des Glaubensgeheimnisses theologisch exakt beschreibt. Gottes Wahl einer Partnerin für seinen Heilsplan ist auf eine junge Frau aus Nazareth gefallen. Ihr traut er zu, dass sie dieser großen Aufgabe gewachsen ist und diese auf sich nimmt. Er hat sie von Anfang an vor dem in jedem Menschen angelegten Misstrauen bewahrt, welches den Menschen immer wieder verführt, daran zu zweifeln, ob es Gott mit uns so gut meint, wie Religionslehrer und Priester uns glauben machen wollen.

Theologen haben ihre eigene Sprache ähnlich wie auch Juristen oder Mediziner. Sie beschreiben dieses großartige Vertrauen Gottes in Maria, als "Empfängnis ohne Erbsünde". Mit Erbsünde bezeichnen sie das tiefsitzende Misstrauen des Menschen gegenüber seinem Schöpfer, wie es in der Erzählung vom Sündenfall des Menschen zum Ausdruck kommt.
Gott hat sich in Maria nicht getäuscht und sie hat ihn nicht enttäuscht. Durch den Engel hat er ihr Ja eingeholt, wie wir im Evangelium gehört haben. Maria hat dieses Jawort gegeben, ohne dass sie wissen konnte, welche Folgen das für sie haben wird.
 

Einladung Gott zu vertrauen

Das Fest der Erwählung Mariens fordert uns heraus. Das Misstrauen, dass es Gott mit uns nicht gut meinen könnte, ist in einem jeden von uns vorhanden. Es sitzt ganz tief in uns und kommt meist in Entscheidungssituationen an die Oberfläche. Immer wieder möchten wir gescheiter sein, als die uralten Erzählungen von Gott und seiner Heilsgeschichte uns nahelegen. Im Johannesevangelium sagt uns Jesus: "Ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben" (Joh 10,10). Eine wunderbare Zusage! Aber Hand aufs Herz: Wer hat in seinem Leben nicht schon Momente erlebt, in denen in ihm daran Zweifel aufgestiegen sind?

An Maria sehen wir: Du kannst vorbehaltlos Gott vertrauen. Er hält Wort. Das hilft uns in dunklen Stunden, in denen die arglistige Schlange des Zweifels uns verführt, unser Glück selbst in die Hand zu nehmen und entgegen der Weisheit Gottes erzwingen zu suchen.

Der Advent wird gelobt als die stillste Zeit des Jahres. Auf jeden Falls ist es die dunkelste Zeit des natürlichen Jahreskreislaufes. Wenn wir diese Stille zulassen, steigen in uns auch dunkle Bilder, Gedanken und Ängste auf. Mit den Ängsten kommen oft auch Zweifel. Viele decken die Stille mit dem Lärm und der Hektik der Vorweihnachtszeit zu oder suchen Zuflucht in grellem künstlichem Licht. Der Advent lädt uns ein, sich der Stille und der Dunkelheit zu stellen und sich dabei in Erinnerung zu rufen, was Gott Großes an uns getan hat. Vom Fest der Erwählung Mariens werden wir daran erinnert. In Maria hat das Vertrauen Gottes in den Menschen wie auch das Vertrauen des Menschen in Gott eine klare, helle Gestalt bekommen.
 

Verhängnisvolles NEIN zu Gott

Diese Texte des Marienfesttages wären sehr einfach mit zwei Worten zu beschreiben: Gen 3,9-15. 20 mit NEIN zu Gott und Lk 1,26-38 mit JA zu Gott und seinem Lebensprogramm. Zwei Texte, die offenbar überhaupt nicht zusammenpassen.

Die alttestamentliche Perikope stellt ein Stück der Existenzanalyse des Menschen dar. „Hast du von dem Baum gegessen, von dem zu essen ich dir verboten habe?“ (Gen.3.11). Es geht nicht um den einzelnen Menschen oder um ein einzelnes Ehepaar. Wir alle sind Adam und Eva.
Im ersten Schöpfungsbericht ist alles „sehr gut“. Jetzt aber in dieser Textstelle zerbricht das Gute. Der Mensch sondert sich vom Weg Gottes, von seiner Liebe ab. Worin besteht diese Absonderung? Der Mensch macht sich zu Gott und entscheidet, wer leben darf und wer nicht. Die Folgen lesen wir in Gen 4: im Brudermord. Wie oft entscheiden wir über den anderen, ob er leben darf oder nicht: im Rufmord; in der Beraubung seiner Freiheit; im Herrschen über den anderen, ihn unmündig machen, auch aus falsch verstandener Liebe: „Ich hab' es ja nur gut gemeint! So musst du denken, handeln, wie ich es will!“

Wie oft werden auch Menschen zu einem Niemand, einem Untermenschen degradiert auch durch unterlassene Hilfeleistung! Nichtstun ist oft die Hölle für den, der keine Hilfe bekommt, und Gleichgültigkeit ist ärger als Hass, kann sogar tödlich sein! Auch in den fürchterlichen Diktaturen der Weltpolitik wird das offenbar. Wir vergessen dabei: Nur Gott allein kommt es zu, zu töten, nicht aber dem Menschen. So werden Menschen schutzlos gemacht. Der Mensch macht sich zu Gott und entscheidet, wer leben darf und wer nicht. Das kommt in der Legende von Elie Wiesel (1928-2016 rumänisch-amerikanischer Schriftsteller, der in einem jüdischen Umfeld aufgewachsen und mit seiner Familie ins KZ Auschwitz deportiert wurde und überlebte) gut zum Ausdruck. In dieser Legende spricht der Mensch zu Gott: „‚Lass uns die Rollen vertauschen. Sei du Mensch, und ich will Gott sein. Nur eine Sekunde lang. Gott lächelte sanft und fragte: ‚Hast du keine Angst?‘ ‚Nein, und du?‘ ‚Ich habe Angst‘, sagte Gott. Trotzdem gab er dem Wunsch des Menschen nach und wurde Mensch.“ (Elie Wiesel: Gezeiten des Schweigens, Freiburg 1992 S 176).
 

Neuanfang durch das JA Gottes und das JA Mariens

Ja, Gott wurde Mensch, um einen neuen Anfang zu setzen, genau dort, wo der Mensch Grenzen überschreitet. Diesen neuen Anfang setzt er durch seine Liebesgeschichte, in der Gott Maria durch den Engel fragen lässt, ob sie JA sagt. So sehen wir, was aus diesem JA geboren wird. Es ist kein „JA, vielleicht“ oder ein „JA, aber“, sondern ein entschlossenes JA, das bis zum Kreuzestod und dann zur Auferstehung führt. Maria stellt sich in den Dienst der Nachfolge.

Das Fest der Empfängnis Mariens, »Unbefleckte Empfängnis«, steht mit der Empfängnis Jesu in keinem unmittelbaren Zusammenhang. Dass an diesem Fest das Evangelium von der Verkündigung vorgetragen wird, kommt wohl daher, dass keine andere Evangelienstelle das innige Verhältnis Gottes zu Maria so feinsinnig zum Ausdruck bringt. Das JA Mariens entspricht dem JA Gottes, dass der Menschwerdung Jesu vorausgeht.

Dieses Fest stellt aber auch an uns Anfragen, wie wir mit einem JA, mit einer Zusage umgehen. Entsteht aus diesem JA eine ernstgemeinte Liebesbeziehung, eine tiefgreifende Freundschaft oder ein „Na-JA- werden wir noch sehen!“.
Advent: Der Herr kommt uns entgegen. Bemühen wir uns in dieser Zeit der Vorbereitung, ebenfalls dem Herrn entgegenzugehen. 
 

Unterschiedliche Beziehungsqualitäten

Ehen werden im Himmel geschlossen, heißt es. Bis es aber so weit ist, dauert es meistens. Es gilt zunächst, den passenden Partner zu finden. Manchen glückt das scheinbar wie von selbst. Andere sind länger auf der Suche. Früher engagierte man notfalls einen Heiratsvermittler, heute nutzt man Internetportale, macht einen ausgeklügelten Test „wer passt am ehesten zu wem?“, um sich unnötige leere Kilometer zu ersparen. Denn wichtig ist, dass man zu einander passt. Aber letztlich kommt es dann darauf an, dass der Funke überspringt. Das sich Verlieben muss dazukommen, sonst nützt alles nichts.

Aber auch da können Menschen sich täuschen. „Schmetterlinge im Bauch“ sind noch keine Garantie für das Gelingen einer Beziehung. Denn Liebe ist mehr als ein Zusammenpassen, mehr als wechselseitige Anziehung, mehr als ein miteinander Harmonieren. Es geht darüber hinaus um das Entdecken der Einzigartigkeit des Gegenüber und um die Erfahrung, dass ich von dieser unaustauschbaren Person geliebt werde. Antoine de Saint-Exupéry erzählt dazu die wunderschöne Geschichte vom Kleinen Prinzen und der Rose.
 

Maria, Gottes Erwählte

Doch was hat das mit dem heutigen Fest zu tun? Vielleicht hat der eine oder die andere von Ihnen jetzt den Eindruck im falschen Film zu sitzen. Das heutige Fest hat die einzigartige Beziehung Gottes zu Maria aus Nazareth, die er erwählt hat, die Mutter seines Sohnes zu werden, zum Inhalt. Es ist das Fest der Erwählung Mariens. Um der Einzigartigkeit dieser Beziehung gerecht zu werden, haben die Theologen den Gedanken von der Bewahrung vor der Erbsünde und der sog. „unbefleckten Empfängnis“ ins Spiel gebracht. Leider führt diese theologische Redeweise den einfachen Nachdenker vom eigentlichen Festgeheimnis eher weg.

Sünde bedeutet, von Gott getrennt sein, ihm fern sein. Jeder Mensch kommt mit einem menschlichen Misstrauen Gott gegenüber zur Welt und muss erst eine positive Gottesbeziehung aufbauen. Für Maria war das anders. Bei diesem Fest geht es aber noch um viel mehr als um die Bewahrung vor der Erbsünde. Dieses Fest stellt uns Gott als liebende Person vor. Es geht in dieser Beziehung um mehr als um ein gutes Elternhaus für seinen Nachwuchs.

Das Evangelium, das wir heute gehört haben, versucht das Großartige dieser einmaligen, unverwechselbaren Beziehung des Schöpfers zur Mutter seines Sohnes in einer fast märchenhaften Erzählung zum Ausdruck zu bringen.
 

Persönlich aber nicht privat

Wir sind gewohnt, Beziehungsangelegenheiten als Privatsache zu betrachten und fragen uns vielleicht, was geht das mich an, was „diese zwei“ miteinander haben. Wir unterscheiden meist nicht zwischen persönlich und privat. Was hier zwischen Gott und dem Mädchen aus Nazareth geschah, ist zutiefst etwas Persönliches. Gott tritt als Du dem Mädchen gegenüber. Der Engel redet sie mit ihrem persönlichen Namen an. Maria gibt ihr persönliches Ja zum Vorhaben Gottes. Was sich hier ereignet, ist nicht privat, sondern hat Bedeutung für die ganze Menschheit. Gott bleibt keine unpersönliche, undurchschaubare und unberechenbare Macht, der man am besten nicht zu nahe kommt. Gott offenbart sich als liebendes Du.

Als Menschen wissen wir um diesen Unterschied des Personseins. Wir haben nicht nur teil an den dynamischen Kräften alles Lebendigen, wir erleben uns selbst als Person und können einen Du begegnen. Und es gehört zu den intensivsten Erfahrungen des Lebens, von einem Menschen als unverwechselbare Person wahrgenommen zu werden und sich geliebt zu wissen.
Der liebende Gott begegnet auch uns als Person, als Du. Jesus lehrt uns, ihn als unseren Vater anzureden. Dieses Reden mit dem Du Gottes unterscheidet unser Gebet vom Beten der meisten anderen Religionen.
 

Persönliche Vollendung

An der Beziehung Gottes zu Maria sehen wir aber auch vorgezeichnet, was Gott mit uns vorhat. Er hat Maria von Anfang an erwählt. Sie ist als die Mutter ihres gemeinsamen Sohnes den Weg seines Aufwachsens, seiner Berufung, seines Leidens, Sterbens und Auferstehens mitgegangen. Nach seiner Erhöhung und Himmelfahrt wird sie neuerlich Mutter. Sie wird zur Mutter aller, die ihrem Sohn nachfolgen. Schließlich erhöht Gott sie zu sich in den Himmel. An Maria zeigt sich der Weg jedes Menschen, der sich auf eine persönliche Beziehung zu Gott einlässt, der das Du-Wort Gottes annimmt und den Weg seiner persönlichen Berufung geht.
 

Die Lesungen zu diesem schwer verständlichen Fest zeigen eine dunkle (Genesis), eine trostvolle (Epheserbrief) und eine helle Seite des Menschen (Evangelium) mit seinem Verhältnis zu Gott, aber auch der Menschen untereinander.
 

Dunkel

In der 1. Lesung hören wir von der Vertreibung aus dem Paradies und was aus diesem Zusammenleben von Mann und Frau geworden ist. Die Entfremdung des Menschen vor Gott, das Absondern von der göttlichen Ordnung bewirkt Entfremdung im Menschen und unter den Menschen. Wir spüren und erleben es an den fürchterlichen Ereignissen der letzten Tage und Monate, nicht nur im politischen Bereich, auch in den wirtschaftlichen Vorkommnissen: für die vielen Einzelschicksale eine unglaubliche Gottverlassenheit im Advent.

Die Neigung oder innere Tendenz zum Bösen geschieht nach dem Buch Genesis phasenweise: zuerst die Scham zwischen Mann und Frau, die ursprüngliche Harmonie von Körper und Geist ist gestört, die Zuneigung wird zur Begierde, zum Machtstreben des Mannes über die Frau (Gen 3,16). Es kommt zu Vorwürfen, Schuldzuweisungen, die Arbeit wird mühsam, Entfremdung betrifft auch das Verhältnis zur Natur. Es ist nicht mehr der schöne Garten, jetzt gibt es auch Disteln und Dornen. Die größte Entfremdung ist der Tod (Gen 3,19 u. Röm 5,12). Die Mächte des Todes bringen Unheil, Not, Verderben, Einsamkeit.

All das beklagen wir heute auch und spüren es sehr schmerzlich. Dennoch gibt es Zeichen der Hoffnung. Aus der Nachkommenschaft Adams und Evas wird der Erlöser kommen, auch wenn diese etwas holprig verläuft.
 

Trost

Auch der Epheserbrief spendet Trost: „Denn in ihm hat er uns erwählt vor der Erschaffung der Welt. ... Er hat uns aus Liebe im Voraus bestimmt, seine Söhne und Töchter zu werden durch Jesus Christus, um zu ihm zu gelangen.“ (Eph 1,4. 5). Das ist wesentlicher Inhalt dieses heutigen Festes.

Über Maria sind ja bekanntermaßen die biblischen Aussagen dürr, wir nehmen sogar Anleihen aus verborgenen Schriften (Apokryphen), um das Bild etwas zu festigen. Einige Punkte aber können diesem heutigen Fest dienlich sein:
1. Maria wuchs bei Joachim und Anna in einer Familie auf.
2. Maria ist Schwester im Glauben, Frau aus dem Volk und war genauso erlösungsbedürftig wie wir.
3. Maria litt so wie alle Menschen: Freiheit im Leid. Sie hat viel durchgemacht. Offenbar gehört Leid zum Erlösungspotential; die Obdachlosigkeit, Flucht, viele scheinbare Misserfolge: der Sohn ein Wanderprediger, bis zum 30. Lebensjahr daheim, endet am Kreuz.
4. Maria hat ihren Sohn oft nicht verstanden. Sie bemüht sich, in die Gedankenwelt Jesu einzudringen.
5. Maria war von der Macht des Bösen ausgenommen, besser gesagt: von der Sündenverflochtenheit.

Das Wort von der Erbsünde geht auf Augustinus zurück. Man kann Sünde nicht erben, deshalb sprechen wir heute von Sündenverflochtenheit oder Sündenverstricktheit.
Wir wollen keine Unterbewertung, aber auch keine Überbewertung der Gottesmutter. Maria ist in der Kirche stehend, aber nicht über der Kirche stehend.

Helle

„Immaculata Conceptio“- „Hochfest der ohne Erbsünde empfangenen Jungfrau und Gottesmutter Maria“. Gott hat mit den Menschen ein Konzept. Das große Konzept der vielfältigen Beziehung: die Verbindung zwischen Himmel und Erde. „Denn in ihm hat er uns erwählt vor der Erschaffung der Welt. ... Er hat uns aus Liebe im Voraus bestimmt, seine Söhne und Töchter zu werden.“
 

Du bist voll der Gnade

Ich möchte zuerst mit einer Annäherung an das heutige Fest beginnen. Manche Menschen verwechseln den heutigen Festtag mit Mariae Verkündigung. Es besteht jedoch ein Zusammenhang zwischen Mariä Empfängnis und Mariä Verkündigung. Maria wurde unbefleckt empfangen, weil sie die Gottesmutter werden sollte. Aus diesem Grund hat der Engel Gabriel zu Maria gesagt: „Freue dich Maria, du bist voll der Gnade“. Wenn Maria voll der Gnade ist, muss sie schon im Schoß der Mutter Anna begnadet gewesen sein. Das bedeutet, dass die Mutter Anna ein außergewöhnliches Kind empfangen hat. So ist es. Denn in Maria ist das himmlische Jerusalem für uns heute bereits voll abgebildet. Ihr Leib wird ganz und gar geheiligt, weil Gott selbst in ihr Wohnung nimmt. Gott hat auf die Niedrigkeit Mariens geschaut und sie in sein Licht gestellt. Das ist ein Grund zur Dankbarkeit und Freude. Das ist ein Festtag ersten Ranges.
 

Der Herr ist mit dir

Wir feiern das „Hochfest der ohne Erbsünde empfangenen Jungfrau Maria“. Was heißt das? Mit dem Wort Erbsünde ist keine persönliche Sünde gemeint. Es wird nur ausgedrückt, dass Maria von der Neigung zum Bösen befreit war. Aus diesem Grund hat sie auch nie eine Sünde begangen. Sie ist die Makellose, das Urbild der Kirche. Es fällt jedoch auf, dass Maria als Ersterlöste vom Leiden nicht befreit war. Der böse Feind stellte ihr und ihrem Sohn nach (Gen 3,15). Maria wird auch Königin der Märtyrer genannt. Ich erwähne das, weil es in unserer Pfarre solide Menschen gibt, die Schweres zu ertragen haben. Aber Gottes Gnade ist mit ihnen und wirkt.

Mit dem Fest Mariae Empfängnis beginnt die Schöpfung neu. Maria verkörpert das neue Menschengeschlecht, das aus Gott geboren ist. Maria ist die reine Empfänglichkeit, weil sie ganz und gar offen war und ist für Gottes Wirken.

Eine Ausstellung in Graz zeigte heuer eine große Anzahl von Marienbildern. Eine Auswahl davon ist auf einem Plakat zu sehen. Maria wollte als junge Frau und Gottesmutter sich nicht herausputzen, nicht die schönsten Kleider tragen und in Luxus leben. Sie will nur Magd des Herrn, Dienerin, Diakonissin Gottes sein. Für sie ist nur eines notwendig: Auf Gott zu hören und seinen Willen zu tun. Denn wer Gottes Willen tut, wirkt für Zeit und Ewigkeit.

Weil Maria ganz offen für Gott war, konnte der Mächtige Großes an ihr tun (Lk 1,49). Sie ist eine Frau, „bekleidet mit der Sonne, der Mond unter ihren Füssen und auf ihrem Haupt ein Kranz von zwölf Sternen“ (Offenb 12,1). Sie ist die Königin des Himmels.

Eine evangelische Frau sagte einmal zu mir, dass wir aus Maria eine Göttin gemacht hätten. Das stimmt nicht. Gott hat sie groß gemacht. Da alles Gnade war, blieb sie die demütige und bescheidene Jungfrau, die sich nie in den Mittelpunkt stellte. Bei der Hochzeit zu Kana sagte sie: „Alles, was Er euch sagt, das tut“. Wir verehren Maria, weil sie zur Gottesmutter erwählt wurde. Die einzigartige Beziehung zu Gott, macht sie so berühmt. Sie steht mit den Aposteln am Anfang der Kirche. Ja, sie ist die Mutter der Kirche, weil sie uns Christus gebracht hat.
 

Der Herr ist auch mit uns

Im Buch „Maria-Ecclesia“ (im Pustet Verlag, Regensburg) behauptet Professor Greshake, dass alle Mariendogmen auch Aussagen über die Kirche, in gewisser Hinsicht, Aussagen über uns selbst sind. „Jungfräulich sein“, das heißt: ganz offen für Gott sein, still werden und auf Jesus hören. Dann können wir wie Maria den überschwänglichen Reichtum der Gnade empfangen (vgl. Eph 2,7).

Der Strom der Gnade hat Maria schon im Mutterschoß der heiligen Anna erreicht, aber der Gnadenstrom ist auch bei uns durch die Taufe angekommen. Daher ist der heutige Tag ein Festtag, nicht nur für Maria, sondern auch für uns. Der 8. Dezember sagt uns: Gott will nicht nur Maria, sondern auch uns Gnade über Gnade schenken. Alle Menschen führt Christus aus ihrer Vergänglichkeit heraus. Und Maria war die erste Frau, welche die Fülle des Lebens erhielt. Was aber Gott an Maria getan hat, will er auch an uns tun. Daher haben wir heute einen Feiertag.
 

Ein Mysterium fidei

Wir wissen, dass der Inhalt dieses Festes schwer zu verstehen ist. Da gibt es diesen sehr feierlichen, aber doch schwerfälligen Ausdruck "Hochfest der ohne Erbsünde empfangenen Jungfrau und Gottesmutter Maria". Dazu kommt noch das Problem mit der Jungfrauengeburt. Das Konzil von Ephesus (431) befasste sich mit dieser Frage und kam zu dem Ergebnis: Maria ist Gottes- und Menschengebärerin. Eine weitere Schwierigkeit: Wie mache ich ein Geheimnis, das nicht lösbar ist, in Ansätzen für den Menschen des 21. Jahrhunderts verständlich, sind doch die biblischen Aussagen über Maria recht sparsam gehalten.
 

Der unbegreifliche Gott

Vielleicht könnte die erste Lesung aus dem Buch Genesis, die eher dunkle Seiten des Menschen zeigt, doch Hilfestellung sein, sich diesem Geheimnis anzunähern. Das geschieht wieder durch Bilder: Der geschaffene Mensch ist nicht einer allein, nicht einer so wie es Gott in seiner Einmaligkeit ist. Der Mensch ist Abbild Gottes in Mann und Frau. Beiden hauchte Gott seinen Geist ein, damit sie im Paradies glücklich leben. Dieser Ort ist geographisch nicht festzumachen, vielmehr trägt ihn der Mensch durch Friede und Freude in seinem Herzen. Aber in diesem Paradies, in diesem Garten der Erkenntnis wird für den Menschen das letzte Wissen über Gott abgewehrt, weil es für den Menschen unerträglich wäre, Gott zu sehen und zu erkennen.

Der Name Gottes ist nicht aussprechbar, wir haben nur Vokale eingeschoben, um ihn doch aussprechen zu können. Auch Mose verhüllte sein Gesicht, "denn er fürchtete sich, Gott anzuschauen." (Ex 3,6). Gott gibt ihm aber die Zuversicht "ICH -BIN-DER-FÜR EUCH- IMMER- DA-IST:" Der Mensch überschreitet aber bis heute seine Grenzen, indem er wie Gott sein will. Dadurch wird er des Paradieses verlustig, er wird hinausgetrieben aus der seligen Welt des Paradieses. Die Freude, der Friede, die Harmonie sind zutiefst gestört und zerstört, stattdessen gibt es Krieg, Mord, Totschlag, was sich bis in unsere Tage auf grauenvolle Weise fortsetzt. So entstehen diese unbeantwortbaren Fragen des WARUM nach Leid, Krankheit, Tod, die auch das Gottesbild überschatten.
 

Erwählung Mariens

Gott erbarmt sich aber des Menschen. . Das wird in der Gestalt der Gottesmutter sichtbar. Gott nimmt in einer Frau, namens MARIA / Mirjam Wohnung. Er erwählt diese Frau zur Gottesmutter. Das Zweite Vatikanum hat ja auch vorgeschlagen, statt dieses unverständlichen Festnamens besser "Maria Erwählung" zu sagen, was sich leider nicht durchgesetzt hat. Maria, die Frau aus dem Volk, ist genauso erlösungsbedürftig wie wir. Im 1. Korintherbrief steht ein sehr tröstliches Wort: "Wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist, der in euch wohnt und den ihr von Gott habt?" (1 Kor 6,19). Gott hat somit auch in uns Menschen Wohnung genommen, weil der Weg des Menschen Erwählung ist. Damit setzt sich die Liebesgeschichte zwischen Gott und Mensch fort, und Maria bestätigt es durch ihr freiwilliges JA.

Wenn wir im Buch Genesis einige Verse weiterlesen (bis Gen 3,24), erfahren wir von der Vertreibung aus dem Paradies durch die Cherubim, also Engel. Im rabbinischen Judentum sind es himmlische Wesen - Michael wird hier genannt -, die den Menschen aus dem Paradies vertreiben. "Michael" bedeutet: "Wer ist wie Gott?" Der Mensch will wie Gott sein, seine Grenzen überschreiten. Das ist die Ursünde. Gott, das "Lamm Gottes" nimmt die Sünde, "peccatum originale" (nicht die Sünden!) der Welt weg. Nun kommt der Übersetzungs- und Sinnfehler, wo "malus" mit "Apfel" übersetzt und "malum", das Böse ist. Im zweiten Fall heißt beides "mali". Daraus wird der Unsinn des Apfels.

Dichterpersönlichkeiten sind mitunter große Exegeten mit besonderem Gespür, so auch Christine Busta (1915-1987): "Mit einem Apfel in der Hand".

            Wenn es wahr ist, dass unser Elend
            mit einem Apfel begonnen hat,
            könnten wir ihn nicht zurückerstatten?

            Freilich, wo finden wir die Mauer
            um das richtige Paradies?

            Am besten, man versucht, über jede
            heimlich einen Apfel zu werfen.

            Zahllos sind die Gärten des Misstrauens,
            viele Äpfel werden verfaulen.

            Aber wo es zu duften beginnt
            nach Bratäpfeln, werde ich wieder hoffen,
            dass der Engel sein feuriges Schwert entschärft.
 

Sehnsucht nach einer neuen Welt

Wir stehen im Advent. Diese heilige Zeit lässt uns schwanger gehen mit einer neuen Welt, die von Gott kommt. Das heutige Fest der "Unbefleckten Empfängnis" besagt, dass die heilige Mutter Anna Maria in ihrem Schoß empfangen hat. Damit beginnt der Aufbau eines neuen Menschengeschlechts, das aus Gott geboren ist. Fürwahr, ein Wendepunkt der Geschichte, der Beginn einer Neuschöpfung. Der Kreislauf des Bösen wird durchbrochen. Der Psalmist betet vor Freude: "Wie köstlich ist deine Gnade Gott! Menschenkinder bergen sich unter den Schatten deiner Flügel" (Ps 36,8).
 

Zur Geschichte dieses Festes

In der Heiligen Schrift finden wir keinen ausdrücklichen Hinweis auf das heutige Fest. Nur aus dem Gruß des Engels, dass Maria voll der Gnade ist, lässt den Schluss zu, dass Maria ohne Sünde ist, die ganz Reine, die Ersterlöste einer neuen Schöpfung.

Aus dem "Protoevangelium des Jakobus", eine Schrift aus dem 2. Jahrhundert, erfahren wir, dass die Eltern von Maria Joachim und Anna hießen. In dieser Schrift wird uns auch überliefert, dass die Eltern von Maria bis ins Alter kinderlos blieben. Anna flehte zum Herrn wie Hanna, die Mutter Samuels, um ein Kind. Ihr Wunsch wurde erhört und Gott schenkte diesen Eltern ein besonderes Kind, Maria, die spätere Gottesmutter.

Das Fest der "Unbefleckten Empfängnis" wurde durch Jahrhunderte gefeiert, aber den Höhepunkt erlebte dieses Fest in der Westkirche erst im 19. Jahrhundert. Papst Pius IX. verkündete 1854 feierlich: Maria ist "vom ersten Augenblick ihrer Empfängnis an durch ein einzigartiges Gnadenprivileg im Hinblick auf die Verdienste Jesu Christi von jeglichem Makel der Ursünde bewahrt". Das Antlitz Mariens ist nie durch eine Sünde entweiht worden.

In diesem Zusammenhang fällt auf, dass die Erscheinungen Mariens in Lourdes 1858 diese Glaubensverkündigung bestätigten. Denn Maria bezeichnete dort sich selbst als die "Unbefleckte Empfängnis". Die heilige Katharina von Laboure, deren Leib unverwest in der Kirche der Barmherzigen Schwestern in Paris ruht, erhielt den Auftrag, Medaillen mit dem Bild der "Unbefleckten Empfängnis" zu prägen.

Das heutige Fest ist für die ganze Menschheit ein Hochfest. Mit der unbefleckten Empfängnis Mariens begann die Heimholung des Menschen durch Gott.
 

Marias schwerer Weg

Man könnte meinen, dass es die Gottesmutter im Leben leicht gehabt habe. Sie lebte ja ständig mit ihrem Kind in der Gegenwart Gottes. Doch Maria blieb auch vom Leid nicht verschont. Sie kannte fast alle Sorgen, die eine Frau erleben kann. Sie wurde schwanger ohne Ehemann, sie war mit ihrer Familie auf der Flucht. Dann musste sie erleben, dass ihr Sohn sich anders entwickelte, als sie es gerne gehabt hätte. Zuletzt wurde ihr Sohn hingerichtet. Bei der Kreuzigung Jesu durchdrang gleichsam ein Schwert das Herz Mariens. Für eine Mutter ist es das größte Opfer, wenn sie von ihrem Liebsten Abschied nehmen muss. So wurde aus der hochbegnadeten Frau eine Pieta. Ich vermute, dass sich Maria ihr Leben anders vorgestellt hatte. Aber sie willigte in die Pläne Gottes ein. Auch wenn sie nicht wusste, warum alles so kommen musste. Sie hatte ein großes Vertrauen zu Gott. Maria hat in ihrem Ja zu Gottes Plan ihr Ego geopfert. Immer mehr übte sie sich in den Satz ein: "Mir geschehe nach deinem Wort".
 

Maria als Mutter eines neuen Menschengeschlechts

Willigis Jäger schreibt in seinem Buch "Suche nach dem Sinn des Lebens" (Verlag Via nova, 1999, S.191) "Maria stellt sich uns dar als reine Empfänglichkeit. Sie kann Gott empfangen und gebären. In ihr kann sich die Gottesgeburt vollziehen. Darin liegt auch ihre und unsere Miterlöserschaft, nicht im Tun, sondern im Empfangen und Gebären, im Gebären der Werke Gottes, wie Eckehart sagt."

Das heutige Fest ist hochaktuell. Es geht in unserer Zeit um die Selbstverwirklichung, nicht um die Erfüllung des Willens Gottes. Nicht das Wort Gottes, sondern die eigenen Pläne stehen im Vordergrund. Dem Menschen von heute geht es nicht um die Hingabe an Gott, sondern um die Selbstherrlichkeit. Das führt zur Selbsterlösung, zu einer Katastrophe, zu einem Burn-out (Vgl. Raphael Bonelli, "Perfektionismus", Pattloch Verlag 2014).

Es kann aber auch anders werden. Maria strebte nicht nach Selbstverwirklichung, sondern nach Selbsthingabe. Daher konnte Gott Maria als Werkzeug, als Miterlöserin gebrauchen. Weil Gott auf die Niedrigkeit seiner Magd schaute, hat er sie erhöht. So wurde Maria die neue Eva, die Mutter eines neuen Menschengeschlechts, die Frau aller Völker. Sie ist der neue Mensch, voll der Gnade, durchsichtig auf Gott. Als Immaculata ist sie ohne Runzel, die schönste Frau der Welt, Urbild der Kirche.
Gott hat Maria, dich und mich zum Heil anderer geschaffen. Mit ihr setzt Gott einen neuen Anfang. Ein neues Menschengeschlecht soll nach dem Willen Gottes die Erde bevölkern. Dann wird wieder Friede sein.
 

Menschliches, allzu Menschliches

Jeder Mensch hat auch Schattenseiten. Das ist menschlich. Niemand rechnet damit, dass ein Mensch fehlerlos ist. Manchmal allerdings wird das Menschliche einer Person allzu menschlich...
Wenn jemand trotz seiner menschlichen Schwächen sympathisch ist, sagen wir, man könne sie „gut leiden“. Das „Gut-leiden-können“ steckt sogar im Wort „sympathisch“, wenn man es wörtlich übersetzt. Das Allzu-Menschliche kann aber auch Dimensionen annehmen, die sich mit Sympathie nicht mehr ertragen lassen. Es kann die Basis für Unmenschliches werden. Bis zu einem gewissen Grad gestehen wir Schwächen zu, darüber hinaus wird es jedoch kritisch.

Das Menschliche und das Allzu-Menschliche beginnt bereits bei einem Kind. Kinder ahmen die Erwachsenen nach, nicht nur im Lobenswerten, auch in den Unarten. In einer Redensart meiner Heimat sagt man von einem Kind, das „typisch männliche“ oder „typisch weibliche“ Verhaltensweisen zu zeigen beginnt: Es ist „ein angefangenes Mannsbild“ oder „ein angefangenes Weibsbild“. Wir ahmen Gutes und Böses nach und erlernen es, schon lange bevor wir Gutes von Bösem unterscheiden können.
 

Die kirchliche Lehre von der Unbeleckten Empfängnis Mariens

Die Theologie benennt diese Verwicklung des Menschen in das Böse mit dem Begriff „Erbsünde“; ein Wort, das immer wieder zu vielen Missverständnissen führt. Eine weitere Quelle von Missverständnissen ist die Herleitung dieses Begriffs von der biblischen Erzählung vom Sündenfall des Menschen. Wenn man die theologische und die biologische Ebene miteinander vermengt, kommt man zu schwer nachvollziehbaren Gedankengängen.

Diese begrifflichen Schwierigkeiten machen es uns auch schwer zu verstehen, was mit der theologischen Rede von der „Unbefleckten Empfängnis“ gemeint ist. Papst Pius IX. verkündete am 8. Dezember 1854 als verbindliche Lehre der Kirche: „Die seligste Jungfrau Maria wurde im ersten Augenblick ihrer Empfängnis durch ein einzigartiges Gnadengeschenk und Vorrecht des allmächtigen Gottes im Hinblick auf die Verdienste Christi Jesu, des Erlösers des Menschengeschlechtes, rein von jedem Makel der Erbschuld bewahrt."
 

Mehr als eine Huldigung der Gottesmutter?

Seit der Frühzeit der Kirche – nicht erst seit Pius IX. - wird in der Kirche die Anschauung weitergegeben, Maria sei von Gott aus den menschlichen Verwicklungen in das „Allzu-Menschliche“ des Lebens herausgehalten worden. Bedeutet dies mehr als eine Verehrung und Huldigung der Gottesmutter? Hat diese Glaubenssicht auch für uns, die wir uns nach wie vor mit den menschlichen Schwächen und dem Allzu-Menschlichen abmühen müssen, eine Bedeutung?

Das Fest der Unbefleckten Empfängnis hat zunächst mit dem Advent nichts zu tun. Er fällt eher zufällig in diese Zeit hinein. Inhaltlich kann uns aber das, was den Advent ausmacht, helfen beides tiefer zu verstehen.
 

Ein Zeichen unserer Hoffnung

Der Advent ist eine Auseinandersetzung mit den dunklen Seiten unseres Lebens. Die äußere Dunkelheit durch die langen Nächte, die kurzen Tagen und den niedrigen Sonnenstand ist ein Bild für das Dunkle, das uns seelisch niederdrückt. Wir wollen eine gute Welt und stehen den Unmenschlichkeiten oft hilflos gegenüber. Wir wollen Frieden und Ordnung schaffen und finden aus Kriegen und der damit verbundenen Gewaltspirale nicht heraus. Wir kämpfen für eine gerechtere Verteilung der Lebensressourcen und verschlimmern gleichzeitig Ungerechtigkeiten. Wir fordern Menschenwürde und –rechte ein und entdecken täglich neue Missverhältnisse.

Woher kommt Licht in dieses Dunkel? Ist unser Kampf nicht aussichtslos? Wir erinnern uns daran, dass das Volk Gottes in seiner Geschichte lange Wegstrecken gehen musste, die es als sehr dunkel erlebte, in dem viele die Hoffnung, dass Gott sie da noch herausführen könnte, aufgegeben hatten. Wir erinnern uns daran, dass Jesus in dieses Dunkel hineingeboren wurde und den Menschen Licht gebracht hat. Wir erkennen darin einen Akt der Liebe Gottes, der uns zeigt, dass der Mensch nicht den dunklen Mächten um ihn und in ihm selbst hilflos ausgeliefert ist. Jesus und mit ihm seine Mutter Maria geben uns Hoffnung, dass unser Ringen mit den dunklen Kräften der Schöpfung nicht aussichtslos ist. Wir stehen seit Anbeginn in der Liebe Gottes.
 

Schwanger!

Eine ganze Nation ist happy: Kate Middleton, die Gattin des britischen Thronfolgers ist schwanger. Einige Beobachter munkelten schon länger, aber nun wurde es offiziell bekanntgegeben, und die Mitfreude mit dem jungen Paar ist groß. Auch wenn der Weg bis zur Geburt unter Umständen noch mühsam ist, freuen sich viele über die Weitergabe des Lebens. Bei aller medizinischen Nüchternheit ist und bleibt die Zeugung eines Menschen ein Wunder mitten im Leben und wird von jenen, die sich Nachwuchs wünschen, als Geschenk empfunden.

Am 8. Dezember feiern die Katholiken die Freude über die Empfängnis Mariens. Der Termin liegt neun Monate vor dem Fest Mariä Geburt und hat zunächst nichts mit Weihnachten, dem Geburtsfest Jesu, zu tun.

Manche Menschen mag es verwundern, dass man um ein Ereignis wie der Zeugung so viel Aufhebens macht; noch dazu im Umfeld der Liturgie der Katholischen Kirche. Das Interesse an der Zeugung Jesu ist da eher noch verständlich, liegt doch um die Frage seiner Vaterschaft ein von gläubigen Christen religiös gedeutetes Geheimnis, das bei den weniger gläubigen Zeitgenossen eher auf Unverständnis stößt. Aber darum geht es am 8. Dezember nicht. Das muss ausdrücklich festgehalten werden, da häufig unzutreffende Zusammenhänge hergestellt werden.
 

Ohne Erbsünde…

Die Zeugung Mariens ist auch nach Auffassung der kirchlichen Lehre auf ganz gewöhnliche Weise geschehen. Von daher haben wir zwar Anlass, uns mit den glücklichen Eltern zu freuen, aber kaum einen Anlass, ein großes Fest mit arbeitsfreiem Feiertag zu begehen.
Das Besondere an diesem Fest ist, dass wir glauben, dass Maria von Anfang an - von ihrer Zeugung an - aus allen Zusammenhängen von Sünde und Schuld, in die jeder Mensch hineingeboren wird, ausgenommen ist. Das ist ein Faktum, das zur Gänze auf der Ebene des Glaubens liegt und mit keiner wissenschaftlichen Methode bearbeitet werden kann.

Obwohl das ausschließlich eine Frage des Glaubens ist, nehmen dennoch viele daran Anstoß. Sie reiben sich an der Vorstellung, dass alle anderen Menschen unter dem Vorzeichen einer "Erbsünde", bzw. einer "Erbschuld" geboren werden. Kommt nicht jedes Kind "unschuldig" zur Welt? Ist es nicht grausam und verantwortungslos, wenn wir in unseren religiösen Vorstellungen einem Neugeborenen eine Schuld umhängen und von Sünde sprechen? Ist das nicht eine unheilvolle Unterstellung mit verhängnisvollen Folgen?

Die Bezeichnung "Erbsünde" und "Erbschuld" ist sicherlich sehr anfällig für Missverständnisse. Leider lassen sich solche theologischen Begriffe nicht mehr aus dem Verkehr ziehen. Festzuhalten ist auf jeden Fall, dass es dabei um keinerlei persönliche Schuld und nicht um persönliche Sünde geht, wie uns dies von der Beichte her geläufig ist. Bei diesen Begriffen geht es um eine viel umfassendere Sicht von Schuld und Sünde. Die Erzählung vom Sündenfall versucht dies in der Sprache der Mythen verständlich zu machen.
Mindestens ebenso verhängnisvoll wie ein einfältiger Umgang mit diesen Begriffen ist die Illusion, ein Mensch könne unberührt von den Möglichkeiten Böses zu tun und böse zu sein aufwachsen. "Der Apfel fällt nicht weit vom Baum", heißt es. Die besten und vorbildlichsten Eltern können ihr Kind nicht vor allem Bösen bewahren.
 

Ein Geheimnis der Gnade Gottes

Maria war in diesem Sinn ein von Anfang an privilegierter Mensch. Gott hat sie aus diesen Zusammenhängen herausgehalten. Fragen Sie bitte nicht, wie das möglich ist. Hier gilt wie in allen anderen Fragen der Gottesbeziehung: Bei Gott ist kein Ding unmöglich. Die Theologie verwendet dafür das Wort Gnade. Auch wenn ein solches Privileg ein weiterer Grund ist, Anstoß zu nehmen: Maria stellt den Menschen dar, wie Gott ihn von Anfang an gedacht hat: unbelastet von jedem Misstrauen in einem innigen Vertrauensverhältnis zu Gott, seinem Schöpfer.

So gesehen ist dies eine Sonderstellung, die der Mutter Jesu im Glauben zugedacht ist. Privilegien sind immer auch ein Anlass zur Diskussion. Relativ leicht können wir akzeptieren, wenn sich jemand eine Sonderstellung verdient oder hart erarbeitet hat…
Das ist meines Erachtens genau der springende Punkt: Es geht um Gnade nicht um Verdienst. Das Fest der Empfängnis Mariens ohne Erbsünde möchte uns zum Geheimnis der Gnade Gottes hinführen.

Wenn wir diesen Gedanken weiter verfolgen, fällt jeder Anlass auf das Privileg Mariens eifersüchtig zu sein weg: Denn die Gnade Gottes, seine Zuwendung und Liebe gilt uns allen. Sie überwindet jede Art von Sünde und Schuld, alles, was uns von Gott trennt. Nicht wir überwinden Sünde und Schuld aus eigener Kraft, sondern Gott kommt uns entgegen mit seiner Liebe. Hier stehen wir vor dem Geheimnis der Erlösung. Wer dies fassen kann, wird an diesem Tag in Dankbarkeit und Freude vor Gott stehen und ihm für diese Gnade danken.

Auch wenn der 8. Dezember mit Weihnachten nicht direkt in Zusammenhang steht, so geht es an beiden Festtagen um Ähnliches: Die Freude über die Liebe und Zuwendung Gottes zu uns Menschen. Und die Freude über beginnendes Leben, wie es derzeit Kate Middleton und Prinz William erleben, hat ihren tiefsten Grund im Wissen, wie sehr wir von Gott beschenkt sind.
 

Ungewollt schwanger

Ich vermute, dass ihr in der Zeitung gelesen habt, dass eine Gruppe von Menschen fordert, dass die Schwangerschaftsabbrüche in der Innsbrucker Klinik kein Tabu mehr sein sollen. In einer Aussendung hieß es: "Der Schwangerschaftsabbruch ist Aufgabe der Gesundheitspolitik. Der Westen Österreichs ist mit Angeboten unterversorgt". Ins Salzburger Krankenhaus kommen Ärzte aus Wien, die jedes Wochenende ca. 30 Abtreibungen durchführen. Das Drama um die Menschwerdung macht mich traurig. Ich weiß, dass es zu ungewollten Schwangerschaften kommen kann. Aber muss man dann abtreiben?

So viele Menschen wollen gern ein Kind adoptieren. Außerdem besteht ein breiter Konsens, dass es sich bei einem Embryo im Mutterleib um ein Wesen handelt, das ein Mensch werden soll. Wenn das so ist, ist jedes menschliche Leben von der Empfängnis an zu schützen.
 

Die ungeplante Schwangerschaft Mariens

Das heutige Evangelium erzählt uns: Maria ist nicht ungewollt, aber ungeplant schwanger geworden. Sie kam dadurch in eine große Notsituation. Als dies Josef merkte, entstand auch für ihn eine schwierige Situation. Er wusste nicht, was er tun sollte. Würde er Maria öffentlich anzeigen, droht seiner Braut die Steinigung. Das aber wollte er ihr ersparen. So schwieg er. Maria aber wusste auch nicht, wie sie ihrem Bräutigam sagen soll, dass sie vom Heiligen Geist empfangen hat. Wird er ihr das glauben? Eine dicke Luft herrschte zwischen den Brautleuten, fast unerträglich. Was tat Maria? Sie ging eilends über das Gebirge zu Elisabeth, zu ihrer Verwandten. Da kann sie alles besprechen. Da hat sie eine verständnisvolle Gesprächspartnerin.

Wisst ihr, was Elisabeth zu Maria gesagt hat? "Selig bist du, die geglaubt hat, dass sich erfüllt, was der Herr dir sagen ließ" (Lk 1, 45). Maria hat alles im Glauben und in der Hoffnung auf Gottes Hilfe gemeistert. Sie hat ihr Leben ganz auf Gott ausgerichtet. Und Gott ist Maria mit seiner Gnade zuvorgekommen. Das heutige Fest besagt, dass Gott Maria vor jedem Makel der Sünde bewahrt hat. Sie ist daher voll der Gnade, die Begnadete.
 

Schwanger mit dem Wort Gottes

Wir stehen jetzt im Advent. Es ist eine heilige Zeit. Sie lässt uns schwanger werden mit dem Wort Gottes, das in uns Fleisch werden will. Es wird allen Menschen eine neue Welt angekündigt, die von Gott kommt. Öffnen wir Christus weit die Türen und Fenster. "Ich habe kein Geschöpf finden können, dass mich mehr liebt als Jesus. Ich brauche ihn, der meine Natur annahm, mein Bruder wurde." (Theresa von Avila). Gott will wie an Maria Großes an mir, an dir, an uns allen tun. Daher sprechen wir mit Maria: "Mir geschehe nach deinem Wort" (Lk 1,38). 
 

Sich einer Wahl stellen

Im kommenden März 2012 ist wieder PGR-Wahl. Da wird heuer in unserer Diözese mit dem Symbol Schlüssel geworben - "Schlüsselpersonen" werden gesucht, die sich zur Verfügung stellen, um das Leben in der Pfarre mitzutragen. Menschen werden gesucht, die sich der Wahl stellen, die sich wählen lassen.

Gewählt für eine Aufgabe zu werden - als Betriebsrat, in den Elternverein, als Vorsitzende in einer pfarrlichen Gruppe... löst ja meistens - zumindest bei mir war und ist es immer noch so - zwiespältige Gefühle aus: zum einen freue ich mich und fühle mich geehrt, wenn mir jemand etwas zutraut, mich auserwählt! Noch dazu, wenn dieser Jemand vielleicht eine höher gestellte Persönlichkeit ist... Zum anderen tauchen da auch Fragen auf: Kann ich das? Will ich mir das wirklich antun? Habe ich die Ausdauer und die Kraft, die Konsequenzen zu tragen, die mit dem Übernehmen dieser Aufgabe verbunden sind?

Wählen und Gewählt werden. Gewählt zu werden verlangt immer eine Antwort: entweder ja oder nein. Und: eine positive Antwort auf meine Erwählung hat Konsequenzen.
 

Von Gott erwählt

In der heutigen Lesung aus dem Epheserbrief heißt es: "In IHM (in Jesus Christus) hat Gott uns erwählt vor der Erschaffung der Welt, damit wir heilig und untadelig leben vor Gott; er hat uns aus Liebe im Voraus dazu bestimmt, seine Töchter und Söhne zu werden ... zum Lob seiner herrlichen Gnade..." Von Gott Gesegnete, Geheiligte, Töchter und Söhne Gottes, seine Erben, und "zum Lob seiner Herrlichkeit bestimmt".

Welche Antwort gebe ich auf diese Wahl? - Erwählt werden verlangt eine Antwort! In Maria haben wir ein ermutigendes Vorbild, das Antwort gibt auf diese Erwählung, wie das heutige Evangelium erzählt:

Am Anfang hören wir von Marias Erschrecken, Erschrecken vor dem Engel, Erschrecken vor der ungewohnten Aufmerksamkeit, die sie erfährt. Erschrecken vor dem Gruß Gottes, der sie, ein junges Mädchen am Rand der Welt unter Millionen anderen, heraushebt und sie von einem Moment zum anderen in den Mittelpunkt der Welt stellt. Der Auftrag an sie: den zur Welt zu bringen, auf den alle warten: den Befreier, Heiler, Versöhner, Erlöser... der den Armen und Geringen hilft, der den Tod überwindet und am Ende alle Tränen trocknet.
 

"Ich bin bereit"

Auf die göttliche Erwählung erwidert sie nicht: "Das kann ich nicht, such dir eine besser Qualifizierte". Nein, Maria bleibt nicht bei dem stehen, was sie für möglich hält, sie öffnet sich neuen Möglichkeiten, lässt zu, dass ihr Leben aus der gewohnten Spur gerät. Sie vertraut sich ganz Gottes Plan an. Und mit ihrer Antwort, mit ihrem JA nimmt bisher nie Dagewesenes seinen Anfang. Gott wählt eine Frau, um wie wir geboren zu werden. Gott will Mensch werden durch sie. Marias Ja war kein leichtfertig dahingesagtes Ja. Als unverheiratetes junges Mädchen weiß sie um die möglichen Konsequenzen. Mit ihrem Ja sagt sie: Ich bin bereit, mich auf dieses Leben einzulassen. Meine Ängste, Sorgen und Bedenken sind nicht weg, aber ich vertraue dir, Gott. Ich nehme dieses Leben und damit auch das werdende Leben in mir an. Und dieses Ja hat sie durch getragen bis unter das Kreuz Jesu, als Gott und die Welt für sie dunkel wurde.
 

Maria - eine Schlüsselperson des Glaubens

Mit dem heutigen Fest Maria Erwählung - wie dieses Fest seit dem II. Vatikanischen Konzil auch genannt wird - hebt die Kirche hervor, dass Gott Maria von allem Anfang an, vom Anfang ihrer Menschwerdung, also von ihrer Empfängnis an, erwählt hat, die Mutter Jesu zu werden. Deshalb feiert die Kirche sie als Ersterlöse und Urbild der Menschheit. Sie ist damit für uns eine der bedeutendsten Schlüsselpersonen im Glauben geworden.

Gott ist durch Maria Mensch geworden, Gott will auch durch uns Mensch werden. Gottes Geistkraft will auch in uns wirken, aber sie braucht unsere Zustimmung. Gott nimmt unsere Würde sehr ernst, er macht nichts ohne uns. Aber er will in uns wirken. Maria ist Ermutigung für uns. Ich wünsche uns ein klein wenig von ihrem Mut.
 

Die Sprache - Quelle von Missverständnissen

Die Sprache ist eines der höchsten geistigen Güter, die der Mensch besitzt. Zugleich ist sie aber auch Quelle von Missverständnissen. Spürbar ist so etwas besonders bei Kindern und Jugendlichen. Die ältere Generation bedient sich teilweise anderer Wortwahl als Menschen, die mit Computer und Hightech groß geworden sind.
Bei einer kürzlichen Begegnung mit AHS-SchülerInnen war wegen des Marienfeiertages auch die Rede von Maria als "Schutzpatronin". Auf meine Frage, was denn eine Patronin bzw. ein Patron sei, kam die ganz spontane Antwort: "Das sind wohl Tintenpatronen für den Drucker", und ein Mädchen meinte, ihr Vater müsse sich fürs Gewehr wieder einige Patronen zulegen. Von Schutzherrschaft eines Menschen über andere wussten die jungen Damen und Herren nichts.

Um das heutige Hochfest mit dem schwerfälligen Titel "Hochfest der ohne Erbsünde empfangenen Jungfrau und Gottesmutter Maria" ist es nicht besser bestellt. "Maria Gefängnis" war den SchülerInnen besser bekannt, obwohl bei genauerem Nachfragen auch nicht herauszubekommen war, ob die Gottesmutter je im Gefängnis saß. Wird es nicht so manchem Erwachsenen mit dem Inhalt des Festes ähnlich ergehen?
 

Hochfest der Empfängnis der Gottesmutter

Die Kirche feiert die Empfängnis der Gottesmutter. Joachim und Anna, ihre Eltern, sind damit in den Heilsplan einbezogen. Deutlicher wäre, das Fest "Erwählung Mariens" zu benennen, was auch am II. Vatikanum vorgeschlagen wurde.

Über die Eltern berichtet die Heilige Schrift nichts, ja selbst über die Gottesmutter sind die Aussagen eher spärlich. Ursprünge liegen oft im Dunklen. Das ist bei Städtegründungen so, der Ursprung der Welt vor ca. 14 Milliarden Jahren wird als Rechenbeispiel angesehen, auch über den Ursprung von Kulturen wissen wir nicht ganz genau Bescheid.

Ähnlich ist es bei der Gottesmutter. Wir kennen kein genaues Geburts- und Todesdatum, wohl einige Legenden. Wir glauben aber und haben auch Hinweise, dass sie die Gottesmutter ist und in einen großen Heilsplan einbezogen wurde, zu dem sie freiwillig ihr Ja sagt. Das ist auch der Hauptgedanke des heutigen Evangeliums. Maria, ein Kind des Volkes und aus dem Volk, unsere Gefährtin im Glauben, die alle Freuden und Leiden als Mutter durchgemacht hat, sie ist eine von uns, die aber nichts mit der Sünde zu tun hat, weil sie den Heilsplan Gottes nie verlassen hat.
 

Eine wahrhaft steile Karriere

Alles begann an einem kleinen, bedeutungslosen Ort, von dem wir bei Johannes lesen: "Aus Nazaret? Kann von dort etwas Gutes kommen?" (Joh. 1,46). Diese Frau hat Weltberühmtheit erlangt. Sie schafft eine wahrhaft steile Karriere von der Erde in den Himmel. Sie lebt fort in der Musik, in vielen Ortsnamen, die mit "Maria" beginnen, in Wallfahrtsorten, in Ordensgemeinschaften, die die Verehrung der Gottesmutter in ihrem Ordensleben besonders betonen. Sie hat ihre Bedeutung auch im Islam.

In der Finsternis des Advents ist sie uns helles Licht. "Du Frau aus dem Volk von Gott ausersehn, dem Heiland auf Erden zur Seite zu stehn, kennst Arbeit und Sorge ums tägliche Brot, die Mühsal des Lebens in Arbeit und Not. Du Mutter der Schmerzen, o mach uns bereit, bei Jesus zu stehen im Kreuz und im Leid." (Gl 594).

Durch die Taufe sind auch wir alle in dieses Heilsprogramm miteinbezogen. "Im Wasser und im Heiligen Geist wurdest du getauft, der Herr vollende an dir, was er in der Taufe begonnen hat."
 

"Sie ist am besten bereitet, den Herrn zu empfangen"

In dem Buch "Ich hörte auf die Stille" zeichnet Henry Nouwen mit wenigen Strichen ein Porträt von Maria, das uns gerade am Beginn des Advents Maria nahe bringen kann. "Sie ist diejenige, in der das Harren Israels am vollkommensten und reinsten offenbar geworden ist.
Sie ist die Erwählte aus dem Rest Israels, dem Gott seine Gnade erweist und an dem er seine Verheißungen erfüllt.
Sie ist die treue Magd, die geglaubt hat, dass in Erfüllung gehen wird, was ihr vom Herrn verheißen worden ist
Sie ist die demütige Magd, die gehorsame Dienerin, die stille Kontemplative.
Sie ist am besten bereitet, den Herrn zu empfangen." Dieser Text stellt Maria dar als Mitglied des Volkes Israel. Maria ist eine der alttestamentlichen Gestalten, die auf ihren Erlöser warten. Die Kindheitsgeschichte Jesu bei Lukas schildert uns eine Reihe solcher Gestalten. Maria ist eine Frau, die voll Sehnsucht wartet. In ihr wird das Harren Israels am reinsten offenbar.

Maria ist die Erwählte. In ehrfurchtsvoller Weise erzählt das heutige Evangelium von dieser Erwählung, die zunächst Maria nicht begreifen kann: "Fürchte dich nicht, Maria; denn du hast bei Gott Gnade gefunden. Du wirst ein Kind empfangen, einen Sohn wirst du gebären: dem sollst du den Namen Jesus geben."

Durch Maria will Gott dem Volke Israel Gnade erweisen. Und Maria ist diejenige, die glaubt, dass die Verheißungen Gottes in Erfüllung gehen

Maria ist aber auch die demütige Magd, die gehorsame Dienerin. Sie lässt sich von Gott in Dienst nehmen: "Da sagte Maria: Ich bin die Magd des Herrn, mir geschehe, wie du es gesagt hast".

Maria - ohne Erbsünde empfangen - ist am besten bereitet, den Herrn zu empfangen.
Frei von jeglicher Schuld kann Maria voll Sehnsucht das Kommen des Herrn erwarten, zu ihrer Erwählung Ja sagen und sich von Gott in Dienst nehmen lassen.
 

Maria weckt in uns die Sehnsucht nach Gott

In den Texten der heutigen Liturgie zeigt sich die einmalige und einzigartige Stellung Marias im Heilsplan Gottes. Andererseits wird uns Maria auch als Vorbild hingestellt.
In den Tagen des Advents soll in uns die Sehnsucht nach dem Kommen Gottes auch in unserer Zeit wachsen. Viele Texte der adventlichen Liturgie wollen diese Sehnsucht wecken. Wir sollen uns erneut der Erwählung bewusst werden, von der der Apostel Paulus im Brief an die Epheser spricht: "Denn in ihm hat er uns erwählt vor der Erschaffung der Welt, damit wir heilig und untadelig leben vor Gott; er hat uns aus Liebe dazu bestimmt, seine Söhne zu werden durch Jesus Christus und zu ihm zugelangen nach seinem gnädigen Willen, zum Lob seiner herrlichen Gnade". Wie Maria an die Erwählung geglaubt hat, sollen auch wir an unsere Erwählung glauben. vNach dem Vorbild Marias sollen auch wir uns in Dienst nehmen lassen, damit Gottes Reich und Heil in unsere Welt kommen kann. Auf diese Weise können auch wir bereit werden, den Herrn zu empfangen.
 

Fest der Erwählung Mariens

Dieses Evangelium hören wir in diesem Kirchenjahr mehrmals: heute am 8.Dezember, dann wieder am vierten Adventsonntag und zu Maria Verkündigung am 25. März. Dass diese Texte kaum den eigentlichen Inhalt des Festes berühren, dürfte hinlänglich bekannt sein, weil die Aussagen der Heiligen Schrift über die Gottesmutter spärlich gehalten sind. Gefeiert werden genau genommen die Eltern Mariens, Joachim und Anna, die in den Heilsplan miteinbezogen sind.
Das II. Vatikanum schlug deshalb vor, den heutigen Festtag "Erwählung Mariens" zu nennen, was sich aber nicht durchgesetzt hat.

Gott schickt seinen Engel, so lesen wir es im Evangelium, zu einem konkreten Menschen und hebt dadurch den Wert der Gottesmutter hervor. Maria ist begnadet, das heißt, sie erfährt Gottes liebende Zuwendung und mit ihr die gesamte Menschheit. Gott will aber nur dann kommen, wenn Maria zustimmt, bzw. wenn wir Menschen unser "Ja, ich glaube, ich vertraue dir" aussprechen. Gott nimmt die Würde des Menschen sehr ernst, weil er eine liebende Partnerschaft mit uns eingehen will.
 

Leben in Grenzen

Im Buch Genesis, vor allem im dritten Kapitel, wovon wir heute Ausschnitte hörten, werden wir mit einer Grenzüberschreitung konfrontiert. "Hast du von dem Baum gegessen, von dem zu essen ich dir verboten habe?" (Gen 3,11). Es geht um den Baum der Erkenntnis. Gemeint ist die Versuchung der Allwissenheit, die Sehnsucht nach Allwissenheit. Es geht um die Art der Erkenntnis.

Die Vernunft ist grundsätzlich wichtig und gut im medizinischen, naturwissenschaftlichen und gesellschaftlichen Bereich. Aber die letzten Zusammenhänge kosmischen Geschehens durchschauen zu wollen, darin liegt die Hybris. Auch das Gegenteil ist falsch: Ich schalte die Vernunft gar nicht ein, weil es zu mühsam ist, über Gott nachzudenken. Eine Balance zwischen den beiden Extremen zu finden, ist nicht einfach. Der Mensch lebt somit in Grenzen. Zuerst muss er erkennen, dass er "arm und nackt vor Gott ist".

Spannend dabei ist schon, dass Gott diese Grenzen im Laufe der Menschheitsgeschichte, aber auch im Lauf unseres Lebens ändert, erweitert, vielleicht sogar nach unserer Sichtweise wieder einschränkt.

Grenzen haben ihre eigene Bedeutung. Sie werden uns durch die Natur, durch die Zeitenabfolge von Tag und Nacht, durch unterschiedliche Begabungen und Kulturen gesetzt.
Eltern werden froh sein, wenn es im Park oder im Garten einen Zaun gibt, damit die Kleinen nicht entwischen, also ihre Grenzen überschreiten.
 

Grenzenloses Glück?

Jeder Mensch sucht nach einem abgegrenzten Lebensbereich, in dem er in Frieden und Harmonie leben kann. Das Paradies, der Garten, von dem gesprochen wird, ist ein Ort in uns, von dem wir erwarten, dass wir in Harmonie mit uns selber und mit Gott stehen. Davon berichtet auch die Genesisstelle. Gott überlässt den Menschen den Garten Eden, damit er innerhalb dieser Grenzen sein Glück finde. Es liegt aber im Menschen diese Grenzen durch seine Lebensgeschichte, durch die einzelnen Lebensphasen zu erweitern.

Oftmals überschreitet er sie durch Fehleinschätzungen, was seine körperlichen und / oder geistigen Kräfte oder wirtschaftliche Möglichkeiten betrifft. Gefährlich sind auch Illusionen von einer ständig heilen Welt, wie wir sie in den Begriffen "Arbeiterparadies", "Einkaufsparadies", "Steuerparadies", "Wellness" finden. Hier wird uns grenzenloses Glück, immerwährende Zufriedenheit, Harmonie vorgegaukelt. Durch Gurus und fragwürdige Werbung werden uns Sicherheiten eingeredet, die es so nicht gibt. Die Enttäuschungen und Rückschläge als Folgewirkung tun furchtbar weh. Umgekehrt wieder kann so mancher Misserfolg, der zunächst an schmerzliche Grenzen führt, auch Horizonterweiterung sein und Ausschau nach neuen Perspektiven geben.
 

Grenzen überschreiten

So sagt uns die erste Lesung, dass Gott uns Grenzen zeigt, er sie aber gleichzeitig mit uns überschreitet. Grenzen überschreiten würde für unser heutiges Fest bedeuten, trotz aller Unsicherheiten im Leben ein Ja zum Heilsplan Gottes zu sagen. Maria hatte den Mut und das Vertrauen, sich auf dieses Wort bedingungslos einzulassen, ohne vertragliche Absicherung. Aber auch sie bleibt von Angst und Unsicherheit nicht verschont. Sie geht zu ihrer Verwandten Elisabeth, um im Gespräch Sicherheit für ihre Entscheidung zu erhalten. Das Ja Mariens ist bedeutungsvoll für unsere Welt- und Heilsgeschichte geworden. Die Zeugung Mirjams (Mariens) wird fortgesetzt in der Geburt Jesu.

So feiern wir heute schon in der Adventzeit, in der Erwartung auf den Herrn ein bisschen Weihnachten, angedeutet durch die liturgische Farbe weiß.
 

Ein Marienfest, das zugleich ein Christusfest ist

Maria: sie steht in der Reihe der großen Erwählten in der Heiligen Schrift und der Menschheitsgeschichte. Denken wir dabei nur an Abraham, an Moses, an Ruth, an David, an die Propheten und großen Religionsweisen zu allen Zeiten.

Das heutige Fest ist nicht nur ein großes und schönes Marienfest, ja - das auch. Letztlich ist dieses Fest aber hineingebettet in die Heilsgeschichte Christi. Was Maria ist und was sie bedeutet, wird durch ihr Verhältnis zu Christus bestimmt. Alle Bücher, alle Schriften über Maria, alle marianische Verehrungsformen, sind also Folge der Christologie, der Lehre über Jesus Christus.
„Alle marianischen Predigten, alle marianische Theologie, ist letztlich nur entfaltete Christologie“. Dahinter stand und steht immer die Frage: wer war und wer ist und was bedeutet Jesus von Nazareth für die Welt, für die Geschichte der Menschheit? Ist er einzigartig gegenüber den anderen großen Religionsstiftern, zu den großen Propheten und Gurus aller Zeiten, oder einer von Ihnen?

In der Überlegung, in der Vorstellung von Maria geht es immer auch um Christus selbst. Es geht weiterhin auch um den erwählten Menschen, um die Gemeinschaft, die sich um Christi willen bis heute versammelt.

Unter diesen Aspekten ist es „würdig und recht“, dass Menschen weltweit zu dieser „heilsgeschichtlichen Gestalt“ eine besondere Beziehung entwickelten, dass tausende Wallfahrtorte weltweit entstanden, dass zig-tausende Kirchen und Kapellen den Namen von Maria tragen.
 

Eine Schwester der Menschen

Was in der Heiligen Schrift über Maria geschrieben wird, ist wenig. Alle Evangelien erwähnen sie als Mutter Jesu. Als Tochter Israels gehorchte sie dem Gesetz; durch ihre Mutterschaft wurde auch Jesus zu einem Juden. Die Evangelien erzählen von Maria als Begleiterin des Lebensweges ihres Sohnes. Sie empfängt ihn durch den Hl. Geist, reist als Schwangere zu ihrer Verwandten Elisabeth, sie gebiert das Kind, macht mit dem Zwölfjährigen eine Wallfahrt nach Jerusalem. Was ihr erwachsener Sohn redet und macht, versteht sie anscheinend nicht immer; sie wird von ihm gar schroff zurückgewiesen („Wer ist meine Mutter?“ fragt Jesus), vertraut ihm jedoch (bei der Hochzeit von Kana sagt sie: „Was er euch sagt, das tut“). Schließlich steht sie unter dem Kreuz und empfängt der Überlieferung nach am Ende zu Pfingsten im Kreise der Apostel den Hl. Geist.

Eine Frau in Beziehung zu Jesus – zugleich eine Frau, eine Glaubende, eine Schwester von uns Menschen! Diese Frau aus Galiäa ist uns vielleicht gerade deshalb sehr nahe. Sie war und sie ist auch heute für viele eine Brücke zu Jesus Christus.
Sie ist also eine von Gott Erwählte. Diesen Titel trägt sie teilweise in anderen christlichen Kirchen. Im Magnifikat bei Lukas heißt dazu sehr schön: „Von nun an werden mich selig preisen alle Geschlechter“.
 

Unser Erwählung – in Dankbarkeit und Freude

Wie Maria, sind auch wir, jeder von uns, die Getauften auf den dreieinigen Gott, die den Weg des Glaubens versuchen zu gehen, Erwählte, Berufene. Trotz aller Hinfälligkeit, trotz aller Erbärmlichkeit, trotz aller Endlichkeit und manchmal müssen wir auch sagen: trotz aller „Menschenunwürdigkeit“.

Was heißt das für uns Christen?
Lassen Sie mich heute vor allem einen Aspekt anfügen: gehen wir als Getaufte nicht mit Schuldgefühlen, mit einem „religiösen Minderwertigkeitsgefühl“, sondern vor allem in Dankbarkeit, in Würde und in Freude – ob unserer Erwählung – durch diese Welt! Wie viele von den vor allem Älteren haben noch eine ganze andere religiöse Erziehung erfahren müssen, die recht oft die „Sündhaftigkeit“ des Menschen, die „Strenge Gottes“ überbetonte.
Heute, an diesem Fest dürfen wir – im Sinne des Apostels Paulus – sagen: ihr seid „Heilige im Herrn und Berufene“. Ihr sind angesprochen – von Gott! Dass daraus aber eine Antwort des so Angesprochenen erwächst, darf nicht vergessen werden. Die Seligpreisungen Christi sind ein Gradmesser dazu.

Seien wir heute auch einwenig „stolz“ – für dieses unser Getauft- und Christsein! Lassen wir uns auch einmal „hineinfallen“ und umgeben von dieser Kraft, die uns Gott verliehen hat! Für uns ist Christus, sein Kommen in diese Welt etwas Einzigartiges; durch ihn haben wir Gott – und damit auch den Menschen – in seinem großen Geheimnis näher kennenlernen dürfen.

Karl Rahner, der große Theologe des 20. Jahrhunderts schreibt dazu recht passend: „Gott ist das Geheimnis schlechthin, und was er setzte, als er uns in unserem Anfang einsetzte, ist noch das in seinem Offenbarungswort verborgene Geheimnis seines freien Willens. Aber, ohne dass dadurch das Geheimnis aufgehoben wird, können wir sagen: zu unserem Anfang gehört die Erde, die Gott geschaffen, die Ahnen, in deren Geschichte Gott weise und vergebend waltete, gehört Jesus Christus, die Kirche und die Taufe, Erde und Ewigkeit.“.

Lassen wir uns vielleicht gerade wieder in diesem Advent ein, darüber nachzusinnen, was dies wohl für eine Bedeutung habe, unsere Erwählung? Wer und wie ist Christus in meinem Leben ein Gradmesser, ein Ort der Zuflucht und der Hoffnung? Maria, die Mutter des Herrn, unserer Schwester, sei uns dabei eine Brücke und ein großer Hinweis.
 

Gott ist uns nahe gekommen

Wir feiern heute das Hochfest der ohne Erbsünde empfangenen Muttergottes Maria. Dieses Fest ist nicht ganz einfach zu verstehen. Es geht darum, dass Maria von Anfang ihrer Existenz an aus dem Schuldzusammenhang heraus genommen wurde. Aus einem Schuldzusammenhang, den wir Erbsünde nennen.

Blicken wir etwas genauer auf die Botschaft des heutigen Tages. Sie lädt uns ein, uns über zwei wichtige Themenkreise Gedanken zu machen. Zum einen ist es die Heilsgeschichte, die Gott mit seinem Volk Israel begonnen hat und bis heute mit uns wirkt. Zum zweiten geht es um das Thema Schuld, das in der heutigen Zeit gerne verdrängt wird.

Gott hat auf vielerlei Weise in der Geschichte zu uns gesprochen. Wir dürfen in einer Welt leben, die uns wahrlich Anlass zum Staunen und zur Dankbarkeit geben kann. Großartig und wunderbar sind die Zusammenhänge durchwirkt. Faszinierende Wunder tun sich auf, sowohl im Mikrokosmos als auch im Makrokosmos.
In diese Welt hinein hat Gott immer wieder Menschen gerufen. Beginnend beim Stammvater des christlichen und des jüdischen Glaubens: Abraham. Weiter über hunderte von Propheten und Königen in der alttestamentlichen Zeit. Zeugnis Ihres Glaubens und ihres oft sehr schweren Lebens gibt uns das Alte Testament mit seinen zahlreichen Erzählungen über Berufungen, Antworten des Glaubens, schweren Prüfungen und auch Verfehlungen.
Gott offenbarte sich immer als Jahwe, als der Ich-bin-da. Dieser Ich-bin-da ging alle Wege mit seinem Volk mit. Er schrieb auf krummen Zeilen gerade. Er zeigte sich als barmherziger, liebevoller Vater, als mütterlicher Gott, der sein Volk beschütze und hütete.

Durch die Geburt Jesu ist uns Gott auf ganz besondere Weise nahe gekommen. In ihm konnten wir wahrhaft sehen, was Menschsein bedeutet. Jesus lebte in Einheit mit seinem Vater, so sehr, dass Johannes ihn sagen lässt: Ich bin der Weg zum Vater. Auf diesen Weg sind auch wir gerufen. Im Sakrament der Taufe wurden wir hinein genommen in diese Lebensgemeinschaft mit Gott. Seither sind auch wir ein Teil der Heilsgeschichte in dieser Welt. Seither sind auch wir berufen, mit unserem ganzen Sein Antwort zu geben auf den Ruf Gottes. Es ist ein Ruf zum Leben, zum vollen, erfüllten Leben.
 

Hineingestellt in Schuldzusammenhänge

Freilich sind wir alle auch hineingestellt in unterschiedlichste Schuldzusammenhänge. Wir können nichts dafür, dass wir in diesem Land geboren sind, dafür, dass Menschen in anderen Ländern viel schlechtere Lebensbedingungen vorfinden. Wir können nichts dafür, dass wir in einem reichen Industriestaat leben, während in den Entwicklungsländern Menschen nicht das Nötigste zum Überleben vorfinden. Wir können für Zwistigkeiten unter Menschen nichts, die vor unserer Geburt stattfanden. Dennoch stehen wir in so vielen bewussten und unbewussten Schuldzusammenhängen. Das ist ein Teil der ererbten Schuld, für die wir nicht wirklich etwas können, die uns aber das Leben oft nicht einfach macht.

Das heutige Fest sagt uns: Gott kann aus dem Schuldzusammenhang herausnehmen. Er kann auf krummen Zeilen gerade schreiben. Er kann auch aus den Bruchstücken unserer Lebensgeschichte Großartiges wachsen lassen, wenn wir unseren Weg mit ihm gemeinsam gehen.
 

Aus dem Minus ein Plus machen

Ich möchte nun noch gemeinsam mit ihnen ein wenig darauf blicken, wie wir mit Schuld umgehen. Vorausgesetzt wir verdrängen und verleugnen sie nicht, dann haben wir die Wahl verschieden darauf zu reagieren, wenn uns Böses angetan wurde oder wir selber Böses taten.

Sehr oft wählen wir den Weg der Autoaggression. Bewusst oder unbewusst versuchen wir durch Suchtmittel unterschiedlichster Art unser Gewissen zum Schweigen zu bringen. Psychosomatische Erkrankungen wie Kopfweh, Magenschmerzen und vieles mehr richten dann die Kräfte gegen uns selbst, die eigentlich dazu da wären, Positives und Neues zu beginnen.
Eine weitere Möglichkeit mit leidvollen Frustrationen umzugehen ist die Übertragung oder Projektion. Unschuldige werden bewusst oder unbewusst dafür verantwortlich gemacht, dass es uns schlecht geht.
Menschlich einsichtiger ist dann die dritte Möglichkeit, die uns zur Verfügung steht, auf selbst- oder fremdverschuldete Taten zu reagieren: es ist die Gegenaggression. Wir lassen unsere Wut aus im Schuldigen, der uns verletzt hat oder in einem unabänderlichen Schicksal, das wir tragen müssen.

All diese Wege sind leidvermehrend. Sie durchbrechen nicht den Teufelskreis des Bösen in der Welt. Sie vergrößern Schuld und Leid. Letztlich lassen sie den Menschen hart und verbittert zurück. Vielleicht ist das Bedürfnis nach Rache oder Rechtfertigung gestillt. Aber hoffnungsfroh und liebevoll werden wir dadurch sicher nicht.

In Jesus ist uns der wahre Weg zum Leben gewiesen. Er zeigt, wie wir mit Schuld, die wir selbst uns aufgeladen haben, oder mit Schuld, die andere uns zugefügt haben, wirklich umgehen sollen.
Wenn Herr A an Frau B ein Minus weitergibt und diese wieder an C und so weiter, dann wird die Spirale der Gewalt und Aggression immer größer.
 

Triumph über Leid, Schuld und Tod

Die christliche Antwort darauf ist: machen wir doch aus dem Minus ein Plus. Dieses Plus ist das Symbol des Kreuzes. Das Kreuz durchkreuzt alle Sehnsucht nach Rache, alles sich Verhärten wollen nach einem fürchterlichen Schicksalsschlag. Das Kreuz Jesu weist uns darauf hin, dass wir da, wo wir nichts mehr leisten können an Gutem und an positiver Veränderung, dass wir da das Größte leisten durch Annahme des Geschickten in Demut und Liebe.

Gott wirkt Heilsgeschichte in unserer Welt. Er kann Heil in der Geschichte wirken durch Menschen, die sich in seiner Gnade herausnehmen lassen aus dem Teufelskreis von Gewalt und Vergeltung. Im Blick auf das Kreuz sehen wir, dass aus jedem Minus ein Plus werden kann. Gott schenkt uns dazu seine Kraft und seine Gnade.

Der Begründer der Logotherapie, der Wiener Arzt und Psychiater Viktor Frankl hatte als Jude seine Eltern, seinen Bruder und seine schwangere Frau im Konzentrationslager verloren. Als einziger Überlebender seiner Familie sagt er selbst in der höllischen Situation des KZ: “Es gibt etwas, was ihr mir nicht nehmen könnt: Meine Freiheit, zu wählen, wie ich auf das, was ihr mir antut, reagiere.“

In dieser Entscheidung zeigt sich der Triumph des Menschen über Leid, Schuld und Tod.
Jesus hat uns diesen Weg in unübertroffener Weise vorgelebt.
Das heutige Fest macht den Anfang der vertikalen Linie zum Kreuz. In Jesus wurde sie vollendet.
 

Was feiern wir?

Was feiern wir wirklich heute außer einem verlängerten Wochenende, - Erholung, Freizeit? „Hochfest der ohne Erbsünde empfangenen Jungfrau und Gottesmutter Maria“ – Ist der Inhalt jetzt klarer geworden, und sind die biblischen Texte hilfreich?

Beim Durchlesen der Genesisstelle 3,9-15.20 fiel mir ein sehr weltliches steirisches Volkslied ein: „Und jetzt gang i ans Peters Brünnele“ - Die 6. Strophe lautet: „Und der Adam is stutzig wurdn und der Zurn hat eahm packt, weil die Eva vom Apfel eahm nur den Potz´ lassn hat.“ Verfasser unbekannt, „Theologie“ des Volkes.
 

Der biblische Hintergrund

Die Texte sind genauso schwierig wie der Inhalt des Festes. Vielleicht kommen wir doch gemeinsam dem Anliegen des Festes näher.
Biblische Texte sind Gottes Wort in zeitbedingter menschlicher Sprache, wodurch durch die lange Zeit Missverständnisse, auch Irrtümer entstehen. Die ersten elf Kapitel des Buches Genesis sind eine Existenzanalyse des Menschen in dichterischer Sprache, keineswegs ein historischer Bericht, wie man vor etwas mehr als hundert Jahren in kirchlichen Kreisen gemeint hat. Der / die Verfasser verwenden eine poetische Sprache, die Textform sind Mythen, also Anfangsgeschichten, Erklärungsversuche von der Erschaffung der Welt, Entstehung des Menschen, Erklärungsversuche wie der / das Böse in die Welt kam. Es geht nicht um Darstellung der Natur, auch nicht um Erklärungsversuche des Kosmos. Die Bibel ist weder Biologie- noch Geographiebuch, um den Ort des Paradieses ausfindig zu machen. Das Paradies ist viel mehr ein Ort in uns, ein Ort der Harmonie mit Gott, ein kultivierbares Land, das im Hebräischen mit „Wonne“ übersetzt wird, Zeichen für Leben. Der Text will zeigen, dass Gott zu den Menschen geht und dass Gottes Liebe sichtbar wird, in dem er Menschengestalt angenommen hat. Wir nehmen somit ein kleines bisschen Weihnachten vorweg.

Dieses Elternpaar Adam und Eva lebt in der „Wonne“: Adam, adamah = der Ackerboden, Erdling. Adam ist ein Gattungsbegriff für beide Geschlechter und wird erst später zum Eigennamen Adam in der lateinischen Bibelübersetzung des Hieronymus, der Vulgata (4./5. Jhdt.).

In einer damals patriarchalischen Gesellschaft stand die Frau unter dem Mann, sie soll sich auch in der Schöpfung unterordnen. In der Übersetzung Gen.2, 22 heißt es: „Gott, der Herr, baute aus der Rippe….eine Frau, die er dem Menschen zuführte.“ Es müsste heißen:
„…aus der Mitte des Menschen / des Mannes“. Das hebräische Wort szela ist aber kaum übersetzbar, wird als „Rippe“ dargestellt. Jedenfalls begann damals der Abstieg der Frau als „Sünderin“, „Verführerin“, und man entfernt sich von Eva als „Mutter der Lebendigen“.

Aus diesem Bericht von Genesis ist es somit abwegig, den historischen Hergang des Sündenfalls zu erklären, denn Tod und Vernichtung gab es schon lange vor dem ersten Menschenpaar (z.B.: das Aussterben der Saurier vor 60 Mill. Jahren). Aus dem Genesistext lässt sich lediglich ablesen, dass es Sünde (=Absonderung) gab und gibt. Sünde wird nicht vererbt, wir sprechen heute von Sündenverflochtenheit.

Die Geschichte mit dem Apfel kommt in der Bibel nicht vor. Dieser „Baum der Erkenntnis“ ist ein Mythos. Er vermittelt Erkenntnis nicht im Sinn von Allwissenheit, sondern im Sinn einer Einschätzung von „Gut“ und „Böse“. „Malus“ im Lateinischen ist der Apfelbaum, der 2.Fall dazu heißt „mali“; der 2. Fall von „der /das Böse,“ im Lateinischen heißt leider auch „mali“. Wegen dieses Übersetzungsfehlers aus dem Lateinischen kam der Apfel mit Adam und Eva in Verbindung und auch ins steirische Volkslied. So wird auch klar, warum die Frau so schlecht wegkam.
 

Ein Fest des heiligen Anfangs

Was hat das aber mit Maria zu tun? Leider ist auch die Evangelienstelle nicht hilfreich, denn wir feiern die Zeugung und Empfängnis durch Joachim und Anna, den Eltern Mariens. Das Gemeinsame beider Textstellen ist, dass Gott mit der Menschheit eine Liebesgeschichte eingeht, die zu Weihnachten in der Person Jesu auch historisch sichtbar wird.

An Anna und Joachim, die nie Geschichte geschrieben haben, merken wir, dass Gott offenbar unbedeutende Personen in seinen Heilsplan beruft. Das II. Vatikanum schlug vor, diesen heutigen Festtag „Erwählung Mariens“ zu nennen, was sich aber nicht durchgesetzt hat.
Karl Rahner (+1984) spricht von einem „Fest des heiligen Anfangs“. Maria als Frau an der Spitze der Kirche, das wird uns in der Apostelgeschichte bewusst gemacht. Gott schreibt mit den Menschen eine intensive Liebesgeschichte, bei der Maria sich ganz in den Dienst Jesu, aber auch der gesamten Menschheit stellt. Ihre Stärke ist ihre Hingabe.

Christine Busta formuliert im Gedicht:

Einfach so

Sich in die Hingabe bergen
ins große Wagnis der Liebe.
Sich keine Sicherheit errechnen,
nur eine Gewissheit haben:
den Tod.
Vielleicht kann man so
das Leben erfüllen.