Predigtforum

24. Jan. 2021

3. Sonntag im Jahreskreis (Lesejahr B)

Januar 2021

Mo.

Di.

Mi.

Do.

Fr.

Sa.

So.

Mo.

Di.

Mi.

Do.

Fr.

Sa.

So.

Mo.

Di.

Mi.

Do.

Fr.

Sa.

So.

Mo.

Di.

Mi.

Do.

Fr.

Sa.

So.

Mo.

Di.

Mi.

Do.

Fr.

Sa.

So.

vorheriger Monat

nächster Monat

Das Jonabuch ist eine Lehrerzählung von Gottes übergroßer Barmherzigkeit. Ninive als Hauptstadt der feindlichen Militärgroßmacht Assyrien ist in der Bibel Inbegriff der Schlechtigkeit. Jona erhält den Auftrag, der Stadt die Zerstörung anzukündigen. Gott mutet seinem Propheten also zu, die schlimmsten Feinde Israels vorzuwarnen und ihnen damit noch eine Möglichkeit zur Umkehr zu bieten.© Katholische Bibelwerke Deutschland, Österreich, Schweiz.

Lesung aus dem Buch Jona.

Das Wort des Herrn erging an Jona:
Mach dich auf den Weg
   und geh nach Nínive, der großen Stadt,
und rufe ihr all das zu,
   was ich dir sagen werde!
Jona machte sich auf den Weg und ging nach Nínive,
   wie der Herr es ihm befohlen hatte.
Nínive war eine große Stadt vor Gott;
man brauchte drei Tage, um sie zu durchqueren.
Jona begann, in die Stadt hineinzugehen;
er ging einen Tag lang
   und rief: Noch vierzig Tage
   und Nínive ist zerstört!
Und die Leute von Nínive glaubten Gott.
Sie riefen ein Fasten aus
und alle, Groß und Klein,
   zogen Bußgewänder an.
Und Gott sah ihr Verhalten;
er sah, dass sie umkehrten
   und sich von ihren bösen Taten abwandten.
Da reute Gott das Unheil, das er ihnen angedroht hatte,
   und er tat es nicht.

Das Jona-Büchlein ist eine um 300 vor Christus entstandene Schrift, die aufgrund ihres märchenhaften Charakters zu den beliebtesten Büchern der Bibel zählt.

Der Prophet Jona erhält von Gott den Auftrag, in der großen, fremden Stadt Ninive Buße zu predigen, flüchtet aber vor diesem Auftrag über das Mittelmeer nach Westen. Das Schiff, in dem er flieht, gerät in einen furchtbaren Seesturm. Als Jona seine Flucht vor dem Auftrag Gottes als Ursache des Unglücks deutet, werfen ihn die Seeleute ins Meer. Es kommt ein Fisch, der den Propheten verschlingt, um ihn nach drei Tagen und drei Nächten wieder an Land zu speien. Als der Auftrag, in Ninive Buße zu predigen, noch einmal ergeht, erfüllt ihn der Prophet. Auf seine Predigt hin - das schildert unsere Perikope - bekehrt sich die gesamte Stadt Ninive und Gott erbarmt sich ihrer. Im weiteren Verlauf der Erzählung hadert Jona dann mit Gott, weil das angedrohte Strafgericht nicht vollzogen wurde. Durch das wunderbare Aufwachsen und Eingehen einer Rizinus(!)staude, welche Jona vom Ärger rettet, und in einem anschließenden Gespräch versucht Gott den Propheten von seinem Erbarmen über die Niniviten zu überzeugen.

Die Bußfertigkeit einer gottlosen Stadt oder - anders formuliert - das Aufbrechen einer religiösen Stimmung bei Menschen, die sonst eher auf anderes konzentriert sind als auf Gott: das sind wohl die theologischen Akzente der Lesungsperikope. Darüber hinaus lohnt es sich aber, auf die Theologie des ganzen Jona-Büchleins zu schauen, da es aufgrund seiner märchenhaften Einfärbung und seiner Kürze mehr als andere biblische Schriften eine Einheit bildet. Gott stellt sich dem Jona als ein Gott der Gnade dar, als ein vergebungsbereiter und sich erbarmender Gott, der die Logik von Schuld und Strafe, die menschliches Denken so sehr prägt, außer Kraft setzt. Selbst Ninive, das in unserem Text weniger die Hauptstadt des assyrischen Großreiches darstellt als eine beliebige Metropole auf dieser Welt, darf sich im Schoß des Erbarmens Gottes bergen. Solches zu begreifen, ist für Jona, den Gottes-Gelehrten aus Israel, nicht einfach. Seinem (und unserem) steinigen Erkenntnisweg ist das Jona-Büchlein gewidmet.

Die erste Lesung des 3. Sonntags erzählt einen Teil der Geschichte des Propheten Jona und der Umkehr der Stadt Ninive. Nachdem im ersten Teil des Jona-Buches der Prophet vor Gott fliehen wollte und auf der Flucht seinen Untergang, seine Bekehrung und Rettung erlebte, beruft ihn Gott nun ein zweites Mal, nach Ninive zu gehen und den Leuten dort den Untergang der Stadt anzukünden.

Das Buch ist um 300 v. Chr. entstanden. Die Stadt, von der hier erzählt wird, ist kein historischer Ort, der Prophet Jona keine historische Persönlichkeit. Das Jonabuch ist ein theologischer Text. Er reflektiert die Barmherzigkeit Gottes und die Rolle des/der Propheten.

Gott ist das Unrecht unter den Menschen nicht gleichgültig, auch nicht das Unrecht der Heiden. Ninive ist Inbegriff heidnischen Lebens von märchenhafter Größe. Der Prophet hat den von Gott beschlossenen Untergang bedingungslos anzukündigen. Erstes Schlüsselwort ist "rufen". Ninive und sein König nehmen die Drohung Gottes ernst, sie kehren um. Die Umkehr zeigt sich in ihrem Tun. Dieses bewegt Gott zur Umkehr seines Entschlusses. Er tut ihnen das Angedrohte nicht an. "Tun" ist das zweite Schlüsselwort dieser Erzählung.

Paulus lebt in der Hoffnung auf das baldige Ende der Welt und die Wiederkunft Jesu Christi. Angesichts dessen werden alle irdischen Bindungen – zwischenmenschliche, aber auch materielle – in ein neues Licht gerückt.© Katholische Bibelwerke Deutschland, Österreich, Schweiz.

Lesung aus dem ersten Brief des Apostels Paulus
   an die Gemeinde in Korínth.

Ich sage euch, Brüder:
   Die Zeit ist kurz.
Daher soll, wer eine Frau hat,
   sich in Zukunft so verhalten, als habe er keine,
wer weint, als weine er nicht,
wer sich freut, als freue er sich nicht,
wer kauft, als würde er nicht Eigentümer,
wer sich die Welt zunutze macht, als nutze er sie nicht;
denn die Gestalt dieser Welt vergeht.

Die Lesung entstammt jenem Abschnitt des Ersten Korintherbriefes, in dem der Apostel über das Thema Ehe und Ehelosigkeit handelt. Seine Ausführungen stehen dabei ganz unter dem Zeichen der Naherwartung, d.h. der Erwartung der baldigen Wiederkunft des Herrn und des damit verbundenen Weltenendes. Diese Vorstellung prägte in den ersten Jahrzehnten nach Tod und Auferstehung Jesu so sehr das Glauben und Handeln der Christen, daß damit eine totale Umwertung der Werte einherging.

Das gilt bei Paulus zunächst für die Ehe, die im Horizont der Naherwartung ihre gesellschaftliche und religiöse Bedeutsamkeit verliert, das gilt aber auch für alles andere, was des Menschen Herz im Normalfall bewegt. In der gedrängten Zeit vor dem Ende sah man es als notwendig an, ganz für die Sache des Herrn verfügbar zu sein. Denn: „Naherwartung erlaubt keine Vertagung der Nachfolge.“ (Johann Baptist Metz) - In diesem Sinn bleibt das Naherwartungsdenken dem Christentum übrigens bleibend eingeschrieben, auch wenn man über Einzelfragen wie die Ehe heute gewiß anders urteilt als Paulus.

Die drei Verse der 2. Lesung sind dem 2. Teil des 1. Korintherbriefes entnommen, in dem Paulus auf ihm vorgelegte Streitfragen antwortet.

Im Abschnitt 1 Kor 7,1-40 stezt er sich mit dem Thema Ehe und Ehelosigkeit auseinander. Er tritt für die Ehelosigkeit der Christen ein, da er fest davon überzeugt ist, daß Christus bald zurückkehren und die Welt erneuern werde. Es lohne sich nicht mehr zu heiraten. Da diese Annahme des Paulus sich als nicht richtig erwiesen hat, muß man wohl all seine Schlußfolgerungen von Grund auf neu diskutieren (auch die der allen Christen empfohlenen Ehelosigkeit).

Auf Grund der Tatsache, daß sich die Naherwartung der Wiederkehr Christi nicht bewahrheitet hat, kann man jedoch nicht die Erwartung der Vollendung der Welt durch Jesus Christus und die daraus folgenden ethischen Ableitungen aufgeben. Die Erwartung, daß Christus wiederkommen, die Welt vollenden und unser Leben zur endgültigen Erfüllung führen wird, relativiert alle Wertordnungen, die in dieser Welt gelten. Ehe, Trauer, Freude, Besitz und alles, was wir in dieser Welt als wertvoll, beglückend und sinnbringend erfahren, ist von jener letzten und neuen Perspektive aus zu beurteilen, welche die Erwartung der Wiederkehr Christ ermöglicht.

Das heutige Evangelium ist der Beginn von Jesu eigenständigem Wirken. Jesu erste Worte in der Öffentlichkeit sagen in zwei Sätzen, was im Zentrum steht und sind gleichsam eine Überschrift über seine Verkündigung: Das Gottesreich ist in Jesus besonders erfahrbar; seine frohe Botschaft von Gott soll vertrauensvoll angenommen werden. Die darauffolgende Erzählung von der Jüngerberufung soll den Anbruch des Reiches Gottes im Wirken und in der Person Jesu illustrieren.© Katholische Bibelwerke Deutschland, Österreich, Schweiz.

Aus dem heiligen Evangelium nach Markus.

Nachdem Johannes ausgeliefert worden war,
   ging Jesus nach Galiläa;
er verkündete das Evangelium Gottes
und sprach: Die Zeit ist erfüllt,
das Reich Gottes ist nahe.
Kehrt um
   und glaubt an das Evangelium!
Als Jesus am See von Galiläa entlangging,
   sah er Simon und Andreas, den Bruder des Simon,
   die auf dem See ihre Netze auswarfen;
sie waren nämlich Fischer.
Da sagte er zu ihnen:
   Kommt her, mir nach!
Ich werde euch zu Menschenfischern machen.
Und sogleich ließen sie ihre Netze liegen
   und folgten ihm nach.
Als er ein Stück weiterging,
   sah er Jakobus, den Sohn des Zebedäus,
   und seinen Bruder Johannes;
sie waren im Boot und richteten ihre Netze her.
Sogleich rief er sie
und sie ließen ihren Vater Zebedäus
   mit seinen Tagelöhnern im Boot zurück
   und folgten Jesus nach.

Die Evangeliumsperikope berichtet vom Anfang des öffentlichen Wirkens Jesu. Man kann sie aus diesem Grund als Schlüsseltext für das Verständnis des ganzen Markusevangeliums bewerten. Es klingen in ihr zentrale Motive der Verkündigung Jesu an. In vielfältigen Variationen werden sie an späteren Stellen des Evangeliums wiederkehren.

Am Beginn von allem steht die Proklamation des Reiches Gottes: "Die Zeit ist erfüllt, das Reicht Gottes ist nahe." - Das Auftreten Jesu ist die Erfüllung früherer Verheißungen, wonach Gott sich in Zukunft als Retter seines Volkes, ja als Retter aller Menschen erweisen werde. Die Gleichnisse Jesu zeigen später noch sehr genau, wie es mit diesem Reich Gottes ist: Es ist mit ihm wie mit dem Korn, das auf guten Boden gefallen war und reiche Frucht brachte, wie mit dem kleinen Senfkorn, das zum großen Baum wuchs und in dessen Schatten die Vögel des Himmels nisten konnten (vgl. Mk 4,1-35).

Allerdings: Die Proklamation des Reiches Gottes bedeutet für die Zuhörer nicht, daß sie automatisch daran Anteil haben. Jesus fordert von allen Umkehr , das heißt das Preisgeben eigenmächtiger Versuche, sich ein erfülltes Leben zu sichern. Wenn dabei vom „Evangelium“ (= „frohe Botschaft“) als dem Ziel der Umkehr gesprochen wird, so wird deutlich, daß dieser Vorgang den Menschen nicht auf eine Verliererschiene bringt, sondern einen Gewinn für sein eigenes Leben bedeutet.

In einem zweiten Teil der Evangeliumsperikope wird die Berufung der ersten Jünger erzählt. Das ist bereits die erste Variation des vorher von Jesus Gesagten. Die frohe Botschaft hat Konsequenzen. Sie will gelebt werden. Das Schlüsselwort heißt Nachfolge. Die Jünger kommen nicht zu Jesus um Meister zu werden, sie kommen, um seinen Weg zu gehen, um sich in seine Lebensführung einzuklinken. Es spannt sich von hier aus ein Bogen bis zum dramatischen Finale: "Wer mein Jünger sein will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach", sagt Jesus an einer späteren Stelle (Mk 8,34).

Das Evangelium berichtet vom Anfang des Wirkens Jesu. Der erste Teil faßt knapp zusammen, wie Jesus nach der Gefangennahme des Propheten Johannes in Galiläa zu predigen beginnt. Der Inhalt seiner Botschaft wird mit dem Satz "Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe, kehrt um und glaubt an das Evangelium" auf den Punkt gebracht.

Der zweite Teil schildert die Berufung der ersten Jünger. Diese vollzieht sich anders als bei einem Rabbi. Seinen Rabbi konnte ein Schüler frei wählen. Nach Abschluß der Lehrzeit wurde dieser selbst Lehrer. Jesus hingegen beruft seine Jünger mit einem Vollmachtswort. Wie in der Berufungsgeschichte des Propheten Elischa (1 Kön 19,19ff) folgen diese ihm auf der Stelle. Sie folgen ihm nach, nicht um Meister zu werden, sondern um seinen Weg auch im Leiden zu gehen (vgl. dazu das Wort von der Kreuzesnachfolge (Mk 8,34: "Wer mein Jünger sein will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach").
Die neue Aufgabe der Jünger wird mit "Menschen fischen" beschrieben.

Aus diesem Anfang des Wirkens Jesu entfaltet sich das ganze weitere Geschehen der Jesus- und der Kirchengeschichte. Der Messias sammelt mit Vollmacht sein Volk um sich und führt es in die Nachfolge: Anfang der Kirche Jesu Christi.

Hans Hütter (2021)

Am Beginn seines Evangeliums erzählt Markus von der Berufung der ersten Jünger Jesu. Wer die Texte aufmerksam liest, entdeckt darin auch die Berufungsgeschichte Jesu. Aus der Zusammenschau kann man Gemeinsamkeiten herauslesen, die auch für die Berufungen heute Gültigkeit haben.

Ein verdienter Mitarbeiter

Vor einigen Tagen haben wir unseren am längsten ehrenamtlich gedienten Mitarbeiter zu Grabe getragen. Vor mehr als 70 Jahren hat er begonnen, in unserer Kirche regelmäßig zu ministrieren. Diesen Dienst hat er auch als Erwachsener bis an sein Lebensende ausgeübt. Seit der Liturgiereform versah er eifrig den Lektorendienst. Darüber stand er uns in verschiedensten Hilfsdiensten, die im Laufe eines Kirchenjahres anfallen, zur Seite. Er und seine Familie wurden in dieser langen Zeit zu wichtigen Bezugspersonen unserer Klosterkirchengemeinde.

Seine lebenslange Berufungsgeschichte ist mir vor Augen getreten, als wir am vergangenen Sonntag in der Lesung die Berufungsgeschichte des Propheten Samuel, der bereits als kleiner Junge in den Tempeldienst hineingewachsen ist, gehört haben. Aber auch die Erzählung von der Berufung der ersten Jünger hat mich an unseren Mitarbeiter erinnert.

Was haben diese Berufungserzählungen gemeinsam? Was gilt auch für uns heute für das Finden der Berufung im persönlichen Leben und im Glaubensleben? Wie wird man zu einem Dienst, zu einer Aufgabe berufen? Es geht dabei um mehr als um ein subjektives Berufungsgefühl.

Die Berufung der ersten Jünger Jesu

Im Evangelium haben wir heute von der Berufung der ersten Jünger aus dem Markusevangelium gehört. Diese Erzählung fasziniert aufs Erste, weil Simon Petrus, sein Bruder Andreas, Jakobus und dessen Bruder Johannes auf die Aufforderung Jesu hin alles liegen und stehen lassen und mit Jesus mitziehen.

Ganz unbekannt dürfte ihnen Jesus nicht gewesen sein. Sie haben ihn schon bei Johannes dem Täufer am Jordan kennengelernt, weiß das Johannesevangelium zu berichten. Johannes der Täufer hat offenbar viele junge, religiös und politisch interessierte Menschen angezogen. Um ihn ist eine Erneuerungsbewegung entstanden, die weder dem König Herodes noch den Religionsverantwortlichen in Jerusalem geheuer war. Man hoffte, diese Entwicklung stoppen zu können, indem man Johannes "aus dem Verkehr" zog und ins Gefängnis warf. Seinen Anhängern blieb zunächst nichts anderes übrig, als in ihr früheres Leben zurückzukehren. Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes üben wieder ihr Fischerhandwerk am See von Galiläa aus.

Auch Jesus ging zurück nach Galiläa in seine alte Heimat. Er gibt aber nicht resigniert auf, sondern zieht los, greift die Predigt des Johannes auf, und beginnt zu verkünden: Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe. Kehrt um und glaubt an das Evangelium. Offenbar wollte er sich nicht von den Mächtigen kleinkriegen lassen sondern war entschlossen, in die Fußstapfen des Täufers zu treten und seinen Einsatz für die religiöse Erneuerung auf eigene Weise fortzusetzen. Er begann seine alten Freunde zu sammeln und mit ihnen die Frohe Botschaft vom Reich Gottes zu verkünden.

Die Berufung Jesu

Was sich aufs Erste als "Berufung der ersten Jünger" liest, erzählt mehr noch vom Berufungserlebnis Jesu: Der Geist Gottes treibt ihn, das Werk Gottes nach dem Beispiel des Täufers weiterzuführen.
Wir sind gewohnt, die Berufungserzählungen von den Propheten und den Jüngern Jesu als außerordentliche Ereignisse anzusehen. Im Rückblick mögen sie außergewöhnlich erscheinen, Berufung in den Dienst Gottes und in die Nachfolge Jesu geschieht aber mitten im Leben. Einige Jünger des Johannes spüren: Sein Werk muss weitergehen. Jesus ergreift die Initiative und steht am Anfang einer neuen Bewegung.

Berufungen heute

Wie kommen Berufungen zustande? – Die Berufenen stehen in einem Dialog mit Gott, mit ihren Vorbildern und nicht zuletzt mit der Situation, in der sie leben. Sie lassen sich davon ansprechen und herausfordern.

Immer wieder lassen sich Menschen von der Frohen Botschaft vom Reich Gottes ansprechen; in einem ersten Schritt indem sie sich bewusst werden, dass in dieser Sichtweise ihr Leben in einem anderen Licht erscheint, einen neuen Sinn und eine neue Ausrichtung bekommt. In einem weiteren Schritt spüren viele auch die Herausforderung, diese neue Sichtweise als Frohe Botschaft weiterzutragen und anderen mitzuteilen.

Berufung heißt, sich einerseits von der Frohen Botschaft vom Reich Gottes (und damit von Gott) und andererseits von der Not der Menschen ansprechen zu lassen. Von Jesus wird an vielen Stellen erzählt, dass ihm die Not der Menschen zu Herzen ging, dass er sich davon berühren ließ. Er erlebte sie wie Schafe, die keinen Hirten haben. Zugleich lebte er in einem ständigen Gespräch mit seinem Vater im Himmel. Aus dieser Spannung heraus entwickelte er seine "Mission".

Viele Wege der Berufung

Berufung kann auf sehr unterschiedlichen Wegen erfahren werden. Manche Menschen wie z.B. unser verstorbener Mitarbeiter erleben sie als ein Hineinwachsen in das "Geheimnis des Glaubens", andere erfahren sie als ein Aha-Erlebnis, in dem ihnen plötzlich die Augen aufgehen, andere entdecken eine neue Sichtweise des Glaubens, nachdem sie in ihrem Leben in eine Sackgasse geraten sind, wieder andere durch eine Begegnung mit einer faszinierenden Persönlichkeit. Entscheidend ist, dass wir uns von Gott ansprechen lassen.

Sozialreferat der Diözese Linz (2021)

Die Geschichte des Propheten Jona führt uns die Mühen des Pophetseins vor Augen. Es gilt über den Tellerrand der eigenen Bedürfnisse hinauszuschauen und sich nicht hinter den Einstellungen der eigenen "Blase" zu verschanzen.

Jona, ein sonderbarer Propheten

Die heutige alttestamentliche Lesung erzählt von Jona. Jona ist vielen von uns bekannt als der Mann der im Bauch eines Fisches war. Der Auftrag Gottes an ihn, war ihm zu viel. Er hatte sich schon als das erste Mal, als der Auftrag an ihn erging, aus dem Staub gemacht. Er hat versucht, der Sache zu entkommen.

Nach all den Turbulenzen auf seiner Flucht, die eben letztlich im Fischbauch endete, steht er wieder auf festem Boden, er ist wieder unversehrt an Land gekommen - vom Fisch an Land gespien und wieder ereilt ihn derselbe Auftrag. Er soll sich genau dorthin aufmachen, wo es ihm wirklich widerstrebt hinzugehen. Es zieht ihn überhaupt nicht nach Ninive, am liebsten würde er wohl wieder davonlaufen. In dieser großen Stadt dürfte einiges im Argen gelegen sein, genauer wird darauf nicht eingegangen.

Jona geht dann zwar hin, macht sich aber nicht die Mühe, alle StadtbewohnerInnen von der von Gott prophezeiten Vernichtung, zu informieren. Er geht nur ein bisschen in die Stadt hinein - einen Tagesmarsch lang, wo sie aber doch 3-Tagesmärsche groß ist. Nur einen Tag lang ruft er die Botschaft, dass die Stadt in 40 Tagen zerstört sein wird. Das genügt ihm. Damit ist der Auftrag für ihn erledigt. Haben sie bisher nicht gehört, warum sollten sie es jetzt tun und warum sollte ihnen verziehen werden. Aber diesmal kommt es anders, die Menschen hören ihm zu und die Nachricht geht bis zum König, auch er nimmt endlich die Sache ernst.

Wenn auch nicht der König der ist, der den Anfang macht. Aber nun ist er ganz dabei. Er ruft alle zum strengen Fasten auf. Ein Fasten, das auch für die Tiere gelten soll. Angestrebt wird, dass jede und jeder umkehren soll vom „bösen Weg und von der Gewalt, die an den Händen klebt.“ Und Gott hat Verständnis und zeigt sich nachsichtig. Er ist gnädig und barmherzig Menschen und auch den Tieren gegenüber wie es im Text heißt, was Jona ganz und gar nicht einsehen kann und will.

Über den Tellerrand hinaus aufmerksam sein

Dafür fehlt Jona völlig das Verständnis. Er muss erst lernen und einsehen, was sein ganzer Auftrag als Prophet ist. Nicht nur wahrzunehmen und zu benennen, wenn in einem System - in einer Stadt, in einem Staat - etwas schief läuft, wenn nicht mehr das gute Leben, das Ziel des Handelns ist. Sondern er muss noch lernen, den Irrläufern, jenen die bisher nicht das Gute im Auge hatten, zumindest eine Chance zu geben, er muss sich ein Beispiel an Gott nehmen.

Systemkritikerin oder -kritiker zu sein wie es Jona war, ist das eine, daran zu glauben, dass sich etwas ändern wird und den IrrläuferInnen eine Chance zu geben das andere. Bei dem einen oder anderem Projekt auch jene mit ins Boot zu nehmen, in die man gerade nicht seine Hoffnung gesetzt hat. Das ist wohl die spannende Herausforderung, über die in dieser Erzählung berichtet wird. Immer wieder sich über den Tellerrand, den eigenen Freundeskreis (Dunstkreis), hinauszubewegen, um dort Verbündete zu suchen für den Weg zum guten Leben, unabhängig davon, ob es nun ein soziales oder ökologisches Vorhaben ist.

Es dann auch noch auszuhalten, wenn es bei den Neulingen besser läuft als bei mir, die ich mich schon lange abmühe, könnte auch noch eine Irritation sein. Es wird wohl nicht immer leicht sein, Prophet oder Prophetin im eigenen Land zu sein. Ich denke aber, dass es diese ganz besonders auch jetzt braucht: Jene, die genau hinsehen das Wort erheben und sich einsetzen für eine gute Kultur des Miteinanders.

Für andere da sein

Nun noch ein Blick auf das Evangelium: Die im Evangelium Gerufenen, werden einen ähnlichen Auftrag ausführen wie Jona. Ihr „Job“ ist es auch dorthin zu gehen, wo es brenzlig ist, wo Gott nicht mehr spürbar ist. Genau dorthin, wo es scheint, dass Gott nicht mehr da ist, zum Beispiel im persönlichen Bereich. Wo Einsamkeit und Sorge den Ton angeben, so wie wir es in der letzten Zeit erlebt haben, bei den Menschen, die alleine leben, deren finanzielle Nöte durch die Pandemie gewachsen sind, die anderen, die vor lauter Arbeit, sei es nun zuhause oder im Beruf, erschöpft sind.

Eine neue Erfahrung hat zudem tiefe Spuren hinterlassen, der Mangel an persönlichen physischen Begegnungen. Die Nächsten sind nicht mehr greifbar, nicht spürbar, nicht mehr zur Gänze sichtbar, nicht mehr riechbar. Genau dort glaube ich, sind wir nun gefordert, das gute Leben wieder spürbar zu machen.

Der emeritierte Bischof Wanke hat das in den sieben Sätzen der Barmherzigkeit formuliert.
            Ich höre dir zu.
            Ich gehe ein Stück mit dir.
            Ich rede gut über dich.
            Ich bete für dich.
            Ich teile mit dir.
            Ich besuche dich.
            Du gehörst dazu.

Es braucht einerseits die sozialstaatliche Absicherung und eine funktionierende Infrastruktur, funktionierendes Gesundheitssystem wie das letzte Jahr gezeigt hat und das daher unbedingt erhalten bleiben muss und die persönliche Begegnung. Sozial ist nicht nur digital.

© Mag.a Lucia Göbesberger, Leiterin der Abtlg. Gesellschaft & Theologie, Pastoralamt Linz.

Manfred Wussow (2018)

Die Hektik des Alltags lässt uns oft keine Zeit zum Durchatmen, zur Besinnung auf das Wesentliche. Jesus richtet unseren Blick auf das Reich Gottes und ruft uns umzukehren und eine neue Zeit zu wagen. Dass Umkehr möglich ist, erzählt uns die Geschichte des Propheten Jona.

Die Zeit ist kurz!

Ich sage euch: Die Zeit ist kurz!
Die Zeit reicht oft nicht. Für ein Gespräch. Für eine Arbeit. Für einen Streit. Vieles müssen wir abbrechen, verschieben oder gar aufgeben. Manches verfolgt uns dann, fällt uns auf die Füße, liegt uns auf der Seele. Nur: die Uhr trägt keine Schuld.

Ich sage euch: Die Zeit ist kurz!
Paulus schreibt das in seinem 1. Brief an die Gemeinde zu Korinth. Das ist eine sehr geschäftige, pulsierende Stadt. Eine Hafenstadt. Umschlagplatz für Waren aller Art – und für Ideen und Nachrichten aus aller Welt. Hier wuselt alles. Hier muss auch alles schnell gehen. Heute kommt ein Schiff, morgen muss es schon wieder weiter. Entladen und beladen, rein und raus, treppauf, treppab. Karl Marx hat seine Untersuchungen zum Kapitalismus noch nicht geschrieben – und Korinth dabei auch übersehen, aber Zeit ist Geld. Ruhe liegt nicht in der Luft. Ich höre auch den Stoßseufzer: Ich habe keine Zeit.

Doch Paulus erwartet – Christus! Er wird wiederkommen! Es kann auch nicht mehr lange dauern. Wir müssen unsere Zeit anders, neu füllen. Modern ausgedrückt: Wir müssen aus dem Hamsterrad heraus. Wir können uns nicht nur treiben lassen. Wir können auch nicht mit den vielen Dingen einfach untergehen. Pointiert: die Gestalt dieser Welt vergeht. So Paulus wörtlich. Aber mir steht die Ratlosigkeit im Gesicht geschrieben. Ich kann doch nicht aussteigen. Ich schaue in meinen Terminkalender. Dann sehe ich Menschen, die mich brauchen, mit denen ich etwas umsetzen will, die mich als verlässlichen Partner, als verlässliche Partnerin verstehen. Dann sehe ich Menschen, die ich liebe und für die ich alles tue. Schließlich sehe ich Menschen, die sehnsüchtig darauf warten, dass ich mich für sie verwende, ihnen eine Stimme gebe und sie nicht alleine lasse. Von Hunden, Vorurteilen und Ängsten gehetzt. Aber es stimmt schon: Ich muss über mein Leben nachdenken, meine Tage entrümpeln und Zeit für das Wesentliche einplanen. Von alleine kommt nichts.
Ich sage euch: Die Zeit ist kurz!

"Die Zeit ist erfüllt!"

Von der Weltstadt Korinth gehen wir jetzt an den See von Galiläa. Hier ist alles ganz klein. Jesus hat sich dort zurückgezogen. Kurz. Hier predigt er. Was, wissen wir so genau nicht. Der Evangelist fasst seine Predigten aber schlicht und einfach zusammen: „Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe. Kehrt um, und glaubt an das Evangelium!“ Jesus wird das immer wieder neu variiert haben. Immer auch konkret. Immer den Menschen sehr nah.

Was sagt Jesus? Dass die Zeit erfüllt ist, bestätigt keine Uhr, kein Kalender. Aber Jesus. Seine Botschaft füllt die Zeit aus. Die Zeit ist reif für Gottes Reich. Es gibt keine Gründe, noch länger zu warten, auch keine Gründe, alles weiter hinauszuschrieben. Jetzt ist die Zeit erfüllt. Heute. Gerade!
Keine Vergangenheit! Keine Zukunft! Oder doch? Das Reich Gottes kommt auf uns zu. Wir können ihm nur entgegengehen. Freundlich und offen. Erwartungsvoll und neugierig. Vielleicht auch ein wenig kritisch und verhalten. Schließlich bin ich nur ein Mensch. Mit eigenen Erinnerungen, Enttäuschungen und Verletzungen. Die heile Welt ist mir eigentlich suspekt. Es liegt zu viel Unheil in der Luft.

"Kehrt um!"

Aber Jesus ruft zur Umkehr auf. Dann geht nicht alles so weiter, wie bisher, wie vertraut, wie langweilig. Ich gerate auf eine neue Spur. Nennen wir sie ruhig: die Spur Gottes. Seit dem 1. Tag der Schöpfung gibt es sie. Dass ich sie immer so leicht übersehe – unfassbar. Umkehr wird zum Inbegriff nicht nur eines neuen Anfangs, es wird zum Inbegriff von Glück, das sich unter uns Menschen sprunghaft vermehrt. Die Resignation schaut konsterniert drein – sie ist die große Verliererin. Soll ich ihr eine Träne nachweinen? Eine vielleicht! Ich war zu lange mir ihr befreundet.

Was der Evangelist dann erzählt, überrascht. Kennen Sie Simon und seinen Bruder, den Andreas? Den Jakobus und seinen Bruder Johannes? Das sind gerade mal 4 Namen, 8 kommen noch hinzu. Dann sind es 12. 12 Jünger Jesu! Den Beruf haben sie gemeinsam: Fischer. Am See Genezareth. Vielleicht schon in der soundsovielten Generation. Die Stammbäume kenne ich leider nicht. Sie sind bestimmt sehr aufschlussreich. Gelehrte Köpfe sind nicht darunter. Keine Doktoren, Professoren. Studiert haben sie auch nicht. Aber sie verlassen – Schlag auf Schlag – von heute auf morgen ihr altes Leben, ihren alten Beruf und ihre Familien. Hatten sie nichts mehr zu verlieren? Winkte ihnen ein unverschämtes Glück? So viel erfahren wir: Sie folgen Jesus. Sie hören seinen Ruf. Sie gehen ab jetzt mit ihm. Sie sind seine Zeugen, seine ersten. „Menschenfischer“! Am Ende des Evangeliums heißt es von ihnen: „Sie aber zogen aus und predigten an allen Orten. Und der Herr wirkte mit ihnen und bekräftige das Wort durch die mitfolgenden Zeichen“ (Mk. 16,20).

Dass wir heute hier sind, verdanken wir auch ihnen. Die Zeit ist erfüllt. Gott kommt. Glaubt an das Evangelium!
Umkehr beschert uns Gott –
sie kommt von ihm,
sie öffnet ihn für uns

Die Zeit ist da

Wir waren kurz in Korinth. Dann am See in Galiäa. Schauen wir gegen Schluss noch einmal nach Ninive. Von dieser Stadt erzählt die alttestamentliche Lesung, heute aus dem Buch Jona. Nach längerem Hin und Her – Jona will nicht, Jona flieht – erleben wir, wie die Predigt Jonas in Ninive nicht nur die Menschen verändert, sondern auch Gott. Während die Leute umkehren, vergisst Gott seine Rachegedanken. Schwer zu sagen, was zuerst kommt. Für Gott wie für die Menschen beginnt etwas Neues. Ein neues Leben. Das alte kennen wir leider nicht und wie das neue aussieht, erfahren wir auch nicht wirklich. Aber dass ein Weltreich, das sich hinter dem Namen Ninive versteckt, umkehrt, umdenkt, umdreht – und das ohne Gewalt, nur mit dem Wort – ist des Erzählens immer wieder wert. Die Welt bleibt nicht so ist, wie sie ist, oder wie wir sie in Stein gemeißelt haben. Unsere berühmten Sachzwänge und die bequemen Ausreden: entlarvt. Unsere Hoffnungen und Sehnsüchte: ins Licht gerückt.

Am 3. Sonntag im Jahreskreis schlagen wir einen großen Bogen. Die Zeit ist zu kurz, um im Alltag zu verkommen. Die Zeit ist erfüllt, um Gottes Reich unter uns anbrechen zu sehen. Die Zeit ist da, der Welt eine andere Welt zu zeigen. Es sind menschliche Geschichten. In der Mitte steht Jesus. Er gibt die Welt nicht auf, er gibt Menschen nicht auf, er gibt uns nicht auf. Im Gegenteil: er vertraut uns die Umkehr an und dass wir seine Zeugen sind. Die vielen Parolen, Hassparolen zumal, kommen an Jesu Wort nicht heran, werden aber überwunden. Die vielen Feindschaften, erklärt und nicht erklärt, können sich nicht mehr rechtfertigen, werden aber „umgekehrt“. Die vielen Ängste, beschwiegen und getarnt, passen nicht mehr in die Herzen, werden aber in Zuversicht verwandelt.

Ich denke jetzt an die vielen Diskussionen, die wir führen. Viele sind vergiftet und kleinkariert. Viele sind auch unnötig und aufgeblasen. Was heißt es, heute Gottes Reich zu sehen? Umzukehren? An das Evangelium zu glauben? Ich möchte wie Simon und Andreas, Jakobus und Johannes – und die vielen anderen – Jesus nachfolgen. Er ist, wie es im Brief an die Hebräer heißt, der Anführer in das Leben.
Ich sage euch: Die Zeit ist kurz!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre uns Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Bernhard Bossert (2018)

Markus vermerkt heute, dass Jesus das Evangelium Gottes verkündet. Er predigt nicht sich, sondern das, was von Gott kommt. Seine Predigt lautet: "Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe. Kehrt um und glaubt an das Evangelium!“

"Die Zeit ist erfüllt!"

Jesus sagt als erstes: "Die Zeit ist erfüllt". Im Griechischen steht für Zeit das Wort „Kairos“. Es meint, dass der günstigste Zeitpunkt gekommen ist, den Gott für uns Menschen hat. Er geschieht mit dem Erscheinen Jesu. Jesus ist der Menschgewordene, der diese Heilszeit prägt. Er zeigt uns den Weg. Wie Menschen auf die Einladung Jesu antworten, sehen wir an der Jünger-Berufung: „Er sagte zu ihnen: Kommt her, mir nach! Ich werde euch zu Menschenfischern machen.“ Die Jünger erkennen die Chance ihres Lebens. „Und sogleich ließen sie ihre Netze liegen und folgten ihm nach." Als er ein Stück weiterging, sah er weitere Fischer. „Sogleich rief er sie und sie ließen ihren Vater Zebedäus mit seinen Tagelöhnern im Boot zurück und folgten Jesus nach.“ Er ruft auch uns. Er wird für uns zur Anfrage und Herausforderung. Wir können mit ihm ins Gespräch treten. Jesus verleiht uns die Chance, in sein Evangelium hineinzuwachsen, Ihn zum Freund zu gewinnen.

"Das Reich Gottes ist nahe!"

Was heißt das? Eine neue Botschaft geht durchs Land: Gott liebt den Menschen grenzenlos! Die neue Botschaft Jesu ist keine Gerichtandrohung wie wir sie bei dem Täufer Johannes hörten. Sie lautet: Gott liebt alle Menschen, die Guten und die Bösen, die Bösen liebt er, damit sie gut werden. Deshalb geht Jesus auf die Außenseiter zu, die Sünder, Zöllner, die Ehebrecher. Er gibt allen eine Chance und das Reich Gottes setzt sich durch. Johannes predigte in der Wüste und lebte asketisch. Jesus predigt am See von Galiläa, einem lebensfreundlichen Ort, wo es Wasser, Grünes und Blüten gibt. Er aß und trank und ließ sich zu Feiern einladen.

"Kehrt um!"

Dies verlangt auf Seiten des Menschen Umkehr und Glauben. Wörtlich heißt es: „Denkt um!“ Ziel der Umkehr ist Gott, der in Jesus schwach und demütig kommt. Das ist neu. Dass Gott mächtig und kraftvoll kommt, erwartete jeder. Die Wunder und Heilungen sind zwar mächtige Taten Zeichen; Nicht zum Herrschen, sondern zum Dienen, Zeichen seiner großen Güte und Liebe, als Dienst von unten. Sie wollen im Herzen der Menschen eine freie Antwort hervorrufen. Das will auch heute nicht in die Köpfe. Geht es nicht auch uns so? Anstatt vor dem anderen gewaltlos zu bleiben, setzen wir beim anderen Druck an. Kehren wir um zum Neuen Denken der Gewaltlosigkeit!

"Glaubt an das Evangelium!"

Die Herrschaft Gottes ist da. Sie setzt sich in Jesus durch. Dies verlangt auf Seiten des Menschen Umkehr und Glauben. Ziel der Umkehr ist Gott, der menschenfreundliche Gott, der längst vor uns zu uns unterwegs ist. Er ruft uns und gibt uns die Gnade, Menschenfischer zu sein und die Freundschaft Jesu zu beantworten.

Jörg Thiemann (2015)

entschieden

Eine junge Frau liest eine ganze Nacht durch eine Lebensbiographie einer großen Heiligen. Als sie das Buch durchgelesen hat, macht sie es zu. Sie sagt zu sich: Das ist die Wahrheit. Sie beschließt, künftig als Christin zu leben. Später kommt sie in einem holländischen KZ ums Leben. Denn sie ist Jüdin. Ich spreche von Edith Stein. Auch sie ist inzwischen heiliggesprochen worden.

Ein junger Mann, sehr reich, beliebt bei seinen Freunden. Die Zukunft steht ihm offen. Er hat die Chance, das reiche Geschäft seines Vaters zu erben. Als junger Mann nimmt er an den Kriegen zwischen den Städten teil. Er gerät in Gefangenschaft. Auf dem Weg nach Hause begegnet er einem Bettler. Er beschließt, das reiche Leben aufzugeben. Fortan lebt er arm. Ich spreche von Franz von Assisi.

Diese Beispiele haben eines gemeinsam. Als Edith Stein und Franz von Assisi ihren Weg erkannt haben, gehen sie ihn ganz entschlossen. Nichts kann sie mehr abhalten. Ich vergleiche diese Glaubensgeschichten mit dem, was wir im Evangelium gehört haben. Jesus verkündet das Reich Gottes. Er lädt die Menschen zur Umkehr ein. Denn viele Zeitgenossen gehen auf einem falschen Weg. Sie meinen, das Leben ohne Gott oder ohne auf Gottes Gebote meistern zu können.

Doch für sein Wirken braucht er Menschen. Er beruft dazu Menschen. Alle verlassen sofort ihr Leben, ihre Arbeit und ihre Verwandten. Welche eine Ausstrahlung muss Jesus wohl gehabt haben. In diesem "sofort" oder "sogleich" wird deutlich: zum Glauben, zu einem Leben mit Jesus, aus seinen Geboten heraus, dazu braucht es echte Entschlossenheit. Mir hat diese Entschlossenheit immer gefallen.

Zeit des Wachsens und des Reifens

Doch ich glaube auch was anderes: bis die Apostel zu dieser Entschlossenheit kamen, wie wir sie im Evangelium hören, dazu brauchte es Zeit. Vom ersten Kennen lernen bis hin zum Ruf Jesu dauerte es sicher eine Zeit. Ja, der Glaube braucht eine Zeit des Wachsens und des Reifens. Niemals ist der Glaube etwas, was einmal fertig ist. Im Gegenteil. Glauben geht durch Phasen des Zweifels, wie auch der geistlichen Trockenheit. Ebenso braucht es Zeiten, in denn wir den Glauben als etwas erfahren, das dem Leben Sinn gibt, das unser Leben bereichert, das uns Halt und Hoffnung gibt. Stets braucht der Glaube die Erneuerung.

Wer sich genauer mit den Glaubensgeschichten von Edith Stein oder eines Franz von Assisi beschäftigt oder auch noch andere Heiligenleben kennt, spürt: diese Menschen hatten Phasen, in denen sie gezweifelt haben. Sie haben Zeiten des Suchens und des Fragens erlebt. Sie brauchten ihre Erfahrungen, in denen sie spürten: wir sind auf Gott angewiesen, auf ihn ausgerichtet. Sie brauchten Zeiten, in denen sie entdeckten, wie wichtig Gott ist für das Leben. So war Edith Stein lange Zeit Atheistin. Sie war aber immer auf die Suche nach Wahrheit. Auch ein Philosophiestudium hat ihr nicht letzte Sicherheit gegeben. Doch dann entdeckt sie eines Tages die besagte Lebensbeschreibung.

Ganz Christ sein

Doch als diese Menschen und viele andere Gott entdeckt haben, da gab es für sie nichts anderes mehr. Da war es Gott und seine Gebote, da war es Jesus, der das Leben bestimmte. Der Glaube war das, was das Leben bestimmte. Die Liebe zu Gott war nicht mehr nur ein Aspekt des Lebens, nein, er war tragender Grund. Der Glaube hat in alle Bereiche des Lebens eingewirkt. Die Einstellung, sich nur noch das herauszunehmen vom Glauben, was mir gefällt, geht nicht an. Ich kann auch nicht nur ein bisschen Christ sein, sondern ich bin es ganz und gar.

Diese Entschlossenheit wünsche ich uns. Welchen Weg wir als Christinnen und Christen gehen, das möge heute einmal zweitrangig sein. Wichtig ist, dass wir erkennen: Christsein - das ist eine Berufung. Jeder ist auf seinem Wege persönlich berufen. Jeder muss die Antwort geben. Wie die Netze oder auch die Bindung an die Verwandtschaft hinderlich waren, so müssen wir uns fragen: was kann meinem Glauben, meiner persönlichen Nachfolge von Jesus hinderlich sein. Alles, was uns zu Gott hindert, möge er uns nehmen. "Mein Herr und mein Gott, nimm alles von mir, was mich hindert zu dir!" Nicht mehr der Beruf und die Karriere ist das wichtigste, dem ich alles unterordne, nicht mehr ein Hobby, hinter dem alles andere zurückweichen muss, bestimmt mein Leben. Sondern jeder Bereich meines Lebens ist eine Gelegenheit, mich als Christ zu zeigen, zu zeigen: ich folge Christus nach.

In seinem Brief an die Korinther fordert Paulus ebenfalls diese Entschlossenheit, diese Entschiedenheit. Er spricht nicht gegen die Ehe. Die Ehelosigkeit ist ein Zeichen für das herannahende Gottesreich. Jeder Mensch möge frei sein, dem Herrn zu begegnen. Die Zeit ist Kurz. Wir müssen jetzt entschieden sein. Wenn wir den Glauben entdeckt haben, dann müssen wir ihn ganz entschlossen und tapfer leben. Paulus erwartete das Reich Gottes noch zu seiner Lebzeit. Auch heute müssen wir immer bereit sein, Gott zu begegnen.

Unterschiedliche Wege

Die Glaubens - und die Lebensgeschichte eines jeden von uns sieht anders aus. Da gibt es die einen, die können auf ein religiöses Elternhaus zurückschauen. Hier ist bei sehr vielen der Glaube grundgelegt worden. Einmal jedoch haben diese Menschen selbst entschieden: ich nehme das an, was ich gelernt habe. Andere hatten andere Wege: eine Wallfahrt nach Lourdes, eine Reise, ein Gottesdienst, die Erfahrung der Sinnlosigkeit ohne Gott. Es tut gut, immer wieder einmal klar machen: wann und wo, glaube ich, wurde ich angesprochen und durch was oder durch wen? Daran können wir auch wieder unsere Entschiedenheit entdecken.

Leben wir unseren Glauben auch entschlossen. Leben wir dieses "sofort" und das "sogleich". Dieses "Sofort", dieses "Sogleich" scheint auch im Buch Jona auf. Jona hat die Umkehr gepredigt. Jona brauchte eine Zeit, bis er das tat, was Gott ihm aufgetragen hat. Aber er tut es, wenn auch zuerst zögerlich. Die Menschen von Ninive bekehren sich. Nichts wird berichtet von Widerständen gegen das, was Jona sagt. Vielleicht sagt uns das: Umkehr haben alle immer wieder neu nötig. dagegen sollten wir uns nicht sträuben. Es gilt, dass wir unser Ja immer wieder neu sprechen. sonst gerät alles zur Gewohnheit.

Jesus ruft uns zu einem Leben mit ihm. Er ruft uns aus alten Gewohnheiten heraus, immer wieder. Leben wir unseren Glauben konsequent, ohne Wenn und Aber. Amen.

Josef Steinle (2015)

Vom Schwung Jesu mitgerissen

Jesus ruft seine Jünger direkt vom Arbeitsplatz weg. Er sieht sie, als sie "ihr Netz auswerfen", bzw. "ihre Netze herrichten". An sich hätte er sie bei der Arbeit nicht stören dürfen. Denn sie verdienen auf diese Weise ihren Lebensunterhalt, müssen sich und ihre Familie ernähren. Aber Jesus sucht sich bewusst diese Fischer als Jünger. Denn sie sind es gewohnt, hart zu arbeiten, sie wagen sich jede Nacht auf den See hinaus, sie riskieren jedes Mal ihr Leben. In den plötzlich hereinbrechenden Stürmen auf dem See ist schon manches Boot untergegangen. Solchen Männern vertraut Jesus sein Reich an.

Ein Wort, ein Satz von ihm genügen: "Kommt her, folgt mir nach!", und es ist eine unmittelbare Beziehung entstanden. Ob Jesus den Jüngern vorher schon einmal begegnete ist, wird nicht gesagt. Entscheidend ist, wie Jesus auf diese jungen Männer gewinnend, anziehend wirkt, und wie er sie gewinnt. Ebenso faszinierend ist es, wie die beiden Brüder-Paare spontan Ja sagen, wie sie sofort alles zurücklassen und Jesus nachfolgen. Ob sich dies so geradlinig abgespielt hat, wissen wir nicht. Dem Evangelisten geht es nicht darum, dies zu berichten. Doch die Botschaft daraus gilt uns: Für die Berufung in die Nachfolge ist es wichtig, eindeutig, klar und entschieden zu sein, sich ganz auf Jesus einzulassen, wirklich Ja zu sagen zu ihm, ohne Vorbehalte.

Wichtig ist, die Bewegung zu beachten, die in diesem kleinen Abschnitt des Evangeliums sichtbar wird. Jesus ist es, der Sohn Gottes, der sich bewegt, der sich auf den Weg macht und am See entlanggeht. Er wendet sich den Jüngern zu. Diese sind bis dahin festgehalten - von ihrer Familie, von ihrer Arbeit, von ihrem Besitz, von der Sorge um ihren Lebensunterhalt. Da holt Jesus sie heraus, er bringt sie "in Fahrt", nimmt sie in seine Bewegung hinein, er fordert sie auf, sich wie er auf den Weg zu machen, hinter ihm her zu gehen. Was sie bisher festgehalten hat, müssen sie zurücklassen: Den Vater, die Familie, die Sippe, das Haus, das Boot, das Netz. Durch die Begegnung mit Jesus wird also das Leben dieser Männer radikal verändert.

Wozu beruft sie der Herr? "Kommt her, folgt mir nach!" Sie sollen sich also von seinem Schwung erfassen, sich von ihm mitnehmen lassen. Sie sollen hinter ihm her gehen und vor allem ihm vertrauen. Denn er sagt ihnen nicht genauer, was sie bei ihm zu tun haben. Das Wort: "Ich werde euch zu Menschenfischern machen", ist relativ unbestimmt. Deshalb ist es umso wichtiger, ihm zu vertrauen, sich restlos ihm anzuvertrauen.

Was bewirkt der Ruf Jesu?

Die Jünger folgen Jesus nach, damit wird ihr Leben verwandelt, es wird weit und in einer Art und Weise fruchtbar, wie sie es selbst nie erträumen konnten.
Wenn wir zwischendurch auf uns selbst schauen, betrachten wir, wie sich durch den Ruf Jesu unser Leben gewandelt hat: In der Taufe wurden wir zur Gemeinschaft mit Christus gerufen, wir gehören zu ihm, sein Leben ist in uns. Das ist Grundlage und Voraussetzung für jeden weiteren Ruf. Wir können gar nicht genug dankbar dafür sein.

Was ist nun charakteristisch für die Menschen, die Jesus nachfolgen? Im Markus-Evangelium lesen wir einmal (Mk 3,14): "die er bei sich haben wollte". Die Jünger sind also keine Fan-Gruppe, keine Angestellten von ihm, sondern typisch für sie und für uns ist: Sie sind bei ihm, sie bleiben bei ihm, sie gehören zu ihm, sie erfahren persönliche Nähe zu ihm. Er ist die Mitte ihrer Gemeinschaft, sie lebt aus der Kraft, aus dem Geist, den er schenkt. Offensichtlich haben dies damals die Leute so empfunden: "Auch du warst mit Jesus zusammen", sagt die Magd zu Petrus (Mk 14,67) und nicht: "Auch du bist sein Jünger!"

Darum geht es bei der Nachfolge letztlich, bei ihm zu leben, mit ihm zu gehen. Nicht so sehr im Vordergrund steht: ihm gehorchen, ihn akzeptieren, von ihm zu lernen ..., obwohl das auch wichtig ist. Zuerst beruft er uns dazu, bei ihm zu bleiben. "Bleibt in mir, dann bleibe ich in euch!" sagt er an anderer Stelle (Joh 15,4).

Weiter heißt es dann: "die er dann aussenden wollte, damit sie predigten..." (Mk 3,14). Das ist der zweite Schritt: Wer bei ihm ist, tief mit ihm verbunden ist, der wird ausgesandt, der soll zu den Menschen gehen, die Kranken heilen, das Reich Gottes ankündigen. Den Anstoß dazu gibt der Herr selbst, er verleiht die Kraft und den Mut dazu, sein Geist ist es, der durch die Jünger wirkt, der zu den Menschen fließt. Wenn sie verkünden, sollen sie nicht das, was sie bei ihrem Herrn gelernt, auswendig gelernt haben, weitersagen, sondern: Sie haben ihn in einer Lebensgemeinschaft kennen gelernt und davon sollen sie Zeugnis geben, dazu sollen sie die Menschen ebenso anregen. Diese sollen erfahren: Er ist und bleibt bei uns.

Wir alle sind berufen.

Mit der Taufe begann die Berufung eines jeden Christen: in die Gemeinschaft mit dem Herrn Jesus Christus. Wie sich diese aber konkret entfaltet, das ist unterschiedlich. Das ist schon in dem Evangelium ersichtlich: Da wird von Jesus eine Frau, Maria von Magdala, die er von Dämonen befreit hat, dazu berufen, mit ihm zu gehen, dafür zu sorgen, dass er und seine Jünger das Nötige zum Leben bekommen. Sie hat also darauf geachtet, dass die Männer etwas zum Essen haben, dass ihre Gewänder gewaschen werden ... Ausgerechnet diese Frau ist dann berufen, nach der Auferstehung zu den Jüngern zu gehen und ihnen zu sagen, dass er lebe. Sie aber glauben es nicht.

Jeder Christ soll im Auftrag des Herrn einen Platz einnehmen, den nur er ausfüllen kann. Ob in der Ehe oder Familie, in der Nachbarschaft oder im Verein, im Beruf und am Arbeitsplatz - es soll spürbar werden: dieser Mensch hat Gemeinschaft mit Christus, dieser Mensch ist von ihm berührt und geprägt. Wenn so jemand eindeutig lebt, wenn durch ihn etwas von der Gegenwart Christi spürbar wird, entspricht er seiner Berufung. Mehr verlangt der Herr nicht, aber auch nicht weniger.

Emmerich Beneder (2012)

Quadratur des Kreises

Es hat mich überrascht, dass ich gebeten wurde, heute im evangelischen Gemeindezentrum zu sprechen. Ich bin Diakon und war nur gelegentlich in einem Ökumenischen Arbeitskreis tätig. Aber die Ökumenische Bewegung hat mich immer interessiert.

Vor 50 Jahren hat Papst Johannes XXIII. ein Konzil einberufen. Neu war, dass der Papst dazu Vertreter aller christlichen Kirchen einlud. Das war ein großer Fortschritt. Eine Reihe von Menschen erwarteten einen Konsens unter den christlichen Konfessionen. Man wusste, dass dieses Konzil Geschichte schreibt.

Meine Frau hat den Einzug der Bischöfe in die Peterskirche hautnah erlebt. Sie weilte gerade in Rom und ich saß vor dem Fernsehschirm. Ich habe mir gedacht: wie soll die Vereinigung aller Christen vor sich gehen? Kommt das nicht der Quadratur des Kreises gleich? Viele Katholiken glaubten, dass alle Christen sich nach der katholischen Kirche ausrichten müssten. Ein evangelischer Pastor sagte dazu treffend: "Der verlorene Sohn ist zum Vater (Gott), nicht zum Bruder in Rom (Papst) zurückgekehrt."

Für alle war damals auffallend, dass der Ostblock vor diesem Konzil eine große Angst hatte. Die Kommunisten aller Welt befürchteten, dass ein Zusammenschluss aller Christen möglich sei und dieser gegen den Marxismus gerichtet sei.

Ökumene-Dekret

Doch das Konzil konnte nicht die Einheit der Christen herstellen, wohl aber wurde von allen Bischöfen das Dekret über die Ökumene angenommen. In diesem Dekret werden alle Mittel, Wege und Weisen zur Förderung der Einheit der Christen dargestellt. Es geht um den Dialog und die praktische Zusammenarbeit. Böse Zungen behaupteten damals: "Jahrhunderte haben sich die evangelischen und die katholischen Christen auseinander gelebt. Es wird wieder Jahrhunderte dauern bis sie zusammenfinden". Das glaube ich nicht.

Die Theologen Heinrich Fries und Karl Rahner veröffentlichten 1983 einen konkreten Plan zur Einigung der Kirchen. Sie erklärten auf der Grundlage der Heiligen Schrift und der altkirchlichen Glaubensbekenntnisse sei eine Einigung der Christen schon heute möglich. Ihre Ansichten erregten großes Aufsehen, brachten aber nicht die Zustimmung aller Bischöfe und des Papstes. Doch eines muss man sagen:

Hausgenossen Gottes

Diese zwei Theologen haben Fundamente gelegt, auf denen man weiterbauen kann. Ihr Ausgangspunkt wird von allen Kirchen akzeptiert. Das heißt konkret: Man sieht nicht das Einswerden der Kirchen als Ziel, sondern sucht die Einheit in der Vielfalt. Nicht die Einigkeit ist das Ziel, sondern die Hausgenossenschaft. Hausgenossen sind gleichberechtigt und doch verschieden; sie schaffen sich das Haus Gottes nicht selbst, sondern werden eingegliedert; auch die Schwachen, Zweifler und Nichtengagierten gehören zum Haushalt Gottes als vollgültige Hausgenossen. In dem einen Haus des Vaters gibt es viele Wohnungen. Hausgenossenschaft verwirklicht sich dadurch, dass jede Ausgrenzung trotz bleibender Differenzen entfällt. Das Haus soll aber mit der Zeit zu einem Haus ohne Wände werden. Es ist ein Skandal, wenn sich Christen angesichts des Atheismus unserer Zeit bekämpfen. Alle Christen müssen in Jesus eine Einheit finden, wenn die Welt zum Glauben gelangen soll.

Die Suche nach der Einheit wurde besonders in den Missionsgebieten spürbar. Die Andersgläubigen fragen mit Recht, warum gibt es innerhalb der Christen verschiedene Konfessionen. Glauben nicht alle an denselben Herrn? Den Missionaren wurde immer klarer, dass sie nach dem Motto handeln müssen "Tun, was uns eint".

Es ist erfreulich, dass zum 100. Geburtstag von Heinrich Fries am 31. Dez. 2011 ein Buch erschienen ist, das den Titel trägt "Mut zur Ökumene".

Mut zur Ökumene

Auch der heutige Predigttext aus dem 1.Kor 15,51-58 macht uns Mut zur Ökumene. Da heißt es: "Wir werden alle verwandelt durch Jesus Christus". Die Verwandlung der Kirchen geschieht also nicht durch unser Tun, sondern durch Gottes Sohn. Das ist eine Sternstunde, die wir nicht herstellen können, aber wir hoffen und beten dafür.

Die Kirche ist nicht unser Eigentum. sie ist der mystische Leib Christi. Die Kirche ist nicht unser Bauwerk, es ist vielmehr das Zelt Gottes unter den Menschen. Christus will alle Menschen zusammenführen. Und wir sollen die Bereitschaft haben, uns von seinem Stern führen zu lassen. Dann ist Ökumene nicht mehr fern. Ich bin der Überzeugung, dass die Differenzen zwischen den Kirchen ausgeräumt werden können, weil Jesus alles für die Einheit tut. Er ist der Meister des Unmöglichen, er nimmt uns nicht den freien Willen, führt aber alles zum Guten. Weil Christus als Lamm Gottes nicht mit Gewalt vorgeht, daher dauert alles länger. Ich weiß, dass es auch in der Kirche Querulanten gibt. Das heißt: Unser gute Wille allein genügt nicht für die Einheit. Aber wir wissen auch, dass Gottes Liebe grösser ist als die Schuld der Kirchen. Daher können wir mit Christus die Mauern überspringen, die uns trennen. Ökumene ist daher Umkehr zum Herrn, ökumenisch handeln heißt: Jesu Gestalt ähnlich werden, sich von ihm verwandeln lassen.

Das Wort ecclesia - auf deutsch Kirche - bedeutet, dass wir aus dieser Welt herausgerufen sind, dass wir im Geist Jesu wirken dürfen und sollen. Kirche sein heißt immer auf den Herrn verwiesen werden. Wenn wir uns aber vom Herrn entfernen, geben wir auch die Suche nach Einheit der Kirchen auf. Es sind Brüche, Verletzungen, Wunden zwischen den Kirchen da, die aber der Arzt Jesus Christus mit seinem erlösenden Wort heilen kann. Wir wissen, Christus steigt auch hinab in die dunklen Seiten der Kirchen, um die Menschen zum Vater zu führen.

Christsein steht immer unter dem Aspekt der Auferstehung und des ewigen Lebens. Könnt ihr euch vorstellen, dass wir Christen ewig streiten? Unmöglich ist das. Wir leben aus starken Wurzeln, der Eucharistie und in fruchtbaren Winden des Heiligen Geistes.

Die Einheit der Kirchen ist möglich

Die Einheit der Kirchen kommt nicht einer Quadratur des Kreises gleich. Die Einheit der Kirchen ist möglich. Aber wir dürfen nicht länger unser eigenes Profil schärfen. Ich muss dem Herrn nicht nur meine Gedanken, sondern auch mein Leben und Verhalten zum anderen übergeben, damit er alles verwandeln kann. Wenn nicht mehr unser Ich, sondern Gott im Mittelpunkt steht, ist das Reich Gottes schon angebrochen. Dann ist die Einheit der Kirchen auch gekommen.

Die Psychologen sagen: Wir kommen dorthin, wohin wir schauen. Schauen wir auf Jesus, werden wir einander dienen; tun, was uns eint. Jesus hat im Angesicht des Todes zum Vater gebetet: "Vater, lass alle eins sein, wie du Vater in mir bist und ich in dir, damit die Welt glaubt, dass du mich gesandt hast". Ich glaube, dass der Vater eines Tages dieses Gebet erhören wird. Daher sage ich: die Ökumene stirbt nicht, der Glaube verbindet uns. Der Kairos, der rechte Augenblick ist da. Denn Jesus Christus ist unter uns. Er verbindet uns untereinander.

Norbert Riebartsch (2012)

Schauen, was der Nachbar macht!

Als Kind war es mir manchmal ein Graus. Es wurde auf die Nachbarskinder hingewiesen. Was die alles machen. Und wie artig die sind. Und was die schon alles können. Und ich?
Ich habe dann versucht, die andere Seite zu nennen. Was die alles dürfen und ich nicht. Auch habe ich erfahren, dass es ihnen nicht besser ging als mir. Denen wurde ich als Vorbild hingestellt. Wir alle haben letzten Endes gewusst, dass alle nur mit Wasser kochen.

Als Gottesdienstgemeinde hören wir dann heute das Evangelium. Die Menschen damals waren toll. Sie hörten Jesus zur Umkehr rufen und folgten. Andreas und Simon hörten Jesus rufen und ließen alles stehen und liegen. Sie waren Feuer und Flamme für diesen Jesus. Nicht anders Jakobus und Johannes. Hören und sofort die Nachfolge leben. So soll es sein. Und so taten sie es.

Kurzfristig könnte man uns als Gemeinde also sagen: "Tut das auch. Seid überzeugte und überzeugende Christen. Zweifelt nicht daran, dass die Botschaft richtig ist. Setzt die Lebensregeln alle um, die euch von der Kirche geboten werden."

Die anderen Seiten der Vorbilder

Und dann später auf der anderen Seite? Petrus wird immer wieder der Angsthase sein - ob auf der stürmischen See oder im Garten des Hohepriesters. Jakobus und Johannes lassen sich anstecken von Karrieredenken und Machtphantasien. Andreas verlassen auf dem Berg Tabor und im Garten Gethsemani die Kräfte. Alle vier verstehen immer wieder ihren Herrn und sein Anliegen nicht richtig. Das sollen die Vorbilder für uns Glaubende heute sein?

Nicht anders ist es in der Erzählung des alten Bundes, die wir in der Lesung gehört haben. Die Bewohner von Ninive sind die Vorbilder für eine bußfertige Gesellschaft. Jona ist der große und erfolgreiche Bußprediger. Und vorher? Eine Gesellschaft, die sich ins Gewissen reden lassen muss, hat vorher auch entsprechend gelebt.
Jona gönnte dem Volk von Ninive eigentlich das Heil nicht. Er tat alles, um diesen Auftrag nicht zu erfüllen. Vorbilder, die Schatten werfen.

Wenn wir berücksichtigen, dass Bibel niedergeschriebene Erzählung ist, dann hört sich die Passage aus dem Evangelium anders an. Ich stelle mir vor, wie die Christen damals angesprochen wurden: "Erzähle uns doch von deinem Jesus. Welche Erfahrungen hast du mit ihm gemacht? Was gibt es von ihm Wichtiges und Spannendes zu erzählen?" Und die Antwort könnte dann gewesen sein: "Jesus war ein Mann mit einer besonderen Ausstrahlung. Als er Umkehr predigte, haben die Menschen ihm geglaubt. Als er Menschen in seine Nähe holen wollte, sind sie mitgegangen..."

Unser Evangelienabschnitt ist aus dem ersten Kapitel des Markusevangeliums. Zu Beginn erzählt man erst einmal das, was Mut macht. Wenn sich jemand länger damit auseinandersetzt und nachfragt, werden auch die Nöte erzählt: Die der Zweifler im Jüngerkreis oder die eigenen Zweifel. Es werden die Brüche erzählt, die Glaubende auch erleben. Um dann am Ende doch zu sagen: "Aber es hat mich nicht von ihm weggebracht."

Mutmachgeschichten

Erzähle mir das, was ermutigt. Wenn wir mit dieser Haltung einen Blick in die Nachbarschaft werfen, lohnt es sich. "Erzähl mir von euren guten Erfahrungen mit der Erstkommunionvorbereitung. Erzähl mir, wie eure Gruppe der Besucher von Neuzugezogenen entstanden ist. Erzähl etwas davon, wie ihr immer wieder neue Mitglieder für den Chor gewinnt." So oder ähnlich können wir heute die Menschen in unserer Nachbarschaft fragen.
Wenn ich mich damit näher beschäftige, komme ich auch auf die Probleme und die Schattenseiten zu sprechen. Aber vorher soll stehen: "Was gelingt denn bei euch?"

Und die Ökumene

Schau mal, was der Nachbar macht... Das kann in der kommenden Woche auch der Blick in die evangelischen Gemeinden sein. Am Dienstag beginnt die Weltgebetswoche um die Einheit der Christen. Dieses Gebet fällt leichter, wenn ich den Reichtum der anderen Konfessionen wahrnehme. Ich suche Einheit mit anderen Christen, deren religiöse Praxis auch etwas zu bieten hat. Ich suche Einheit mit Christen, die vielleicht auch uns fragen: "Was macht für dich katholisch sein so wertvoll?" Weiß ich dann eine Antwort? Kann ich eine Geschichte meines Glaubens erzählen, die ähnlich ermutigend und spannend wird wie die Geschichten, die Markus für sein Evangelium gesammelt hat?

Auch hier kommen Schatten von ganz allein ins Spiel. Die brauchen wir nicht zu suchen. Aber das Feuer, das wärmt, gilt es zu suchen. Was wir darin finden, bringt uns weiter. Das bedeutet Wachstum - so wie der Kreis der Jünger um Jesus wuchs.

Ulrich Behlau (2012)

Jesus nachfolgen

Wer noch das Evangelium vom letzten Sonntag, dem 2. Sonntag im Jahreskreis, im Ohr hat, dem fallen Übereinstimmungen, Ähnlichkeiten und Verschiedenheiten zwischen dem Johannesevangelium und dem Markusevangelium heute auf. In beiden geht es um die Beziehung zwischen Jesus und Johannes dem Täufer, ihre Verkündigung und die Berufung der ersten Jünger Jesu.

Im Johannesevangelium macht der Täufer zwei seiner Jünger auf Jesus aufmerksam mit dem Hinweis: "Seht, das Lamm Gottes!" (Joh 1,36) Einer von ihnen wird später als Andreas identifiziert. Er führt seinen Bruder Simon zu Jesus, von dem er sagt: "Wir haben den Messias gefunden." (Joh 1,41) Und Jesus gibt Simon einen neuen Namen: Kephas. Das "bedeutet: Fels - Petrus." (Joh 1,42) Von da an hat Petrus eine Sonderrolle im Zwölferkreis.

Im Markusevangelium heute braucht Jesus die Vermittlung des Täufers nicht. Die Tätigkeiten beider überschneiden sich auch nicht. Sie treten nacheinander auf: "Nachdem man Johannes den Täufer ins Gefängnis geworfen hatte, ging Jesus (nach seiner Taufe und seinem Aufenthalt in der Wüste) wieder nach Galiläa und verkündete das Evangelium Gottes." (Mk 1,14) Jesus beruft auch seine Jünger selbst, und zwar zunächst zwei Brüderpaare am See von Galiläa: Simon und Andreas, der "Bruder des Simon" genannt wird. Damit gibt es im Markusevangelium von Anfang an die Vorrangstellung des Simon als Erstberufenen. Danach beruft Jesus das zweite Brüderpaar Jakobus und Johannes, die Söhne des Zebedäus, auch beide Fischer. Alle vier sollen in der Nachfolge Jesu Menschenfischer werden. Tatsächlich lassen sie alles stehen und liegen und folgen Jesus.

Johannes der Täufer trat "in der Wüste auf und verkündete Umkehr und Taufe zur Vergebung der Sünden" (Mk 1,4). Jesus beginnt mit seiner Verkündigung in der Synagoge von Kafarnaum. Seine Botschaft fasst Markus in einem Vers zusammen: "Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe. Kehrt um, und glaubt an das Evangelium!" (Mk 1,15). Beide fordern Umkehr. Nur Jesus spricht von Evangelium. Und die Frohe Botschaft ist, dass die Zeit des Wartens auf den Messias vorbei ist. "Wir haben den Messias gefunden.", sagt Andreas zu seinem Bruder Simon. Jesus ist es. Er ist "der Gesalbte - Christus". (Joh 1,41) Das Reich Gottes ist nicht in weiter Ferne, sondern nahe. Es ist in Jesus Christus mit Händen zu greifen. Er selbst ist Inhalt seines Evangeliums. An seinem Leben, Sterben und Auferstehen lassen sich schon jetzt die anderen Maßstäbe ablesen, die im Reich Gottes gelten. Im Mittelpunkt des Wirkens Jesu Christi steht nicht zuerst eine neue Lehre, sondern er selbst als der von Gott Gesandte.

Persönliche Beziehung zu Jesus Christus

Wenn danach gefragt wird, wer ein Christ ist, dann kann auch heute die Antwort nur lauten: Der eine persönliche Beziehung zu Jesus Christus hat, der sich wie Simon und Andreas und Jakobus und Johannes in seine Nachfolge rufen lässt.

Natürlich macht es einen Unterschied, ob dieser Schritt im Erwachsenenalter geschieht oder nach und nach, gleitend von einer Kindertaufe an. Jeder bewusst lebende Christ erfährt wie die ersten vier Jünger etwas von der Änderung des Lebens. Es geht nicht einfach weiter wie bisher. Bestimmte Netze müssen liegen gelassen werden. "Gleicht euch nicht der Welt an", wird Paulus später sagen, "sondern wandelt euch und erneuert Denken, damit ihr prüfen und erkennen könnt, was der Wille Gottes ist: was ihm gefällt, was gut und vollkommen ist." (Röm 12,2). Und das nicht nur einmal, sondern immer wieder.

Auch heute erfahren nicht wenige schmerzlich, dass ein gelebter Glaube von Familienangehörigen trennt, die diese christliche Überzeugung nicht teilen. So wie die Brüder Jakobus und Johannes "ihren Vater Zebedäus und seine Tagelöhner im Boot zurücklassen". (Mk 1,20). Diesem Verlust sollte als Gewinn die neue Gemeinschaft untereinander gegenüber stehen, wie sie Jesus sich gedacht hat, als er fragte: "Wer ist meine Mutter, und wer sind meine Brüder?" Und er blickte auf die Menschen, die im Kreis um ihn herumsaßen, und sagte: "Das hier sind meine Mutter und meine Brüder. Wer den Willen Gottes erfüllt, der ist für mich Bruder und Schwester und Mutter." (Mk 3,33).

Franz Burgey (2009)

Ein Fachmann für die Schriften des Alten Testaments hat einmal gesagt, etwas vom Witzigsten unter den Schriften der alten Welt sei das Buch Jona. Aus diesem Buch ist die heutige Lesung entnommen, der man wegen äußerster Verkürzung diesen Witz nicht mehr anmerkt, ja nicht einmal in groben Umrissen den Zusammenhang erfährt.

Jona wird von Gott nach Ninive gerufen

Das Buch Jona ist um 350 vor Christus entstanden und erzählt Legenden über den Propheten Jona, der um 750 vor Christus gelebt hat. Wenn man die vorliegende Lesung hört, so sagt sie knapp: Der Prophet Jona wird von Gott zur Stadt Ninive gesandt, verkündigt dort, dass Gott die Stadt wegen ihrer Sünden vernichten wird, wenn sie sich nicht bekehrt und - Ninive bekehrt sich.

Aber so einfach steht es im Buch Jona nicht. Jona eilt keineswegs nach dem Auftrag, den er von Gott erhalten hatte, sofort nach Ninive. Er ist vielmehr über den Auftrag total außer sich. Er versteht Gott und die Welt nicht mehr. Ninive gilt als eine sittlich total verkommene Stadt und, was für Jona noch schlimmer ist, sie ist die Hauptstadt des Erzfeindes seines Landes, die Hauptstadt Assyriens. Was könnte denn Besseres geschehen, sagt sich Jona, als dass diese verruchte Stadt vernichtet würde. Gott ist doch der Gott Israels, um Ninive sollen sich die Götter Assyriens kümmern.

Jona flieht vergebens vor dem Auftrag Gottes

So beschließt Jona vor dem Auftrag und vor Gott übers Meer zu fliehen, weit weg von Gott. Er geht zum nächsten Hafen und besteigt ein Schiff nach Tarschisch. Aber Gott holt ihn zurück. Wir kennen ja die Geschichte vom Walfisch, der Jona verschluckt und wieder an Land speit. Aber wie kann denn Jona meinen, er könnte vor Gott übers Meer fliehen? Gott ist doch überall. Das wissen und glauben wir Heutigen. Aber damals, noch um 350 vor Christus, glaubten viele Israeliten genau wie die Heiden, dass es viele Götter gäbe, jedes Volk und jedes Land habe seinen eigenen Gott und nur dort habe er Macht. Nun erfährt Jona, dass Gott nicht nur im Lande Israel wirkt, sondern dass er der Herr der Welt ist. Und dem Volk Israel, dem diese Wahrheit schon seit Jahrhunderten gelehrt wird, wird sie neu eingeschärft. Heißt es nicht im Psalm 139 schon längst:
"Wohin könnte ich fliehen vor deinem Geist,
wohin mich vor deinem Angesicht flüchten?
Steige ich hinauf in den Himmel, so bist du dort;
bette ich mich in der Unterwelt, bist du zugegen.
Nehme ich die Flügel des Morgenrots
und lasse mich nieder am äußersten Meer,
auch dort wird deine Hand mich ergreifen
und deine Rechte mich fassen."

Jona predigt in Ninive und die Stadt bekehrt sich

So bleibt Jona nichts übrig, als nach Ninive zu gehen; er predigt, und das Unglaubliche passiert: Ninive bekehrt sich. Man ist geneigt, anzunehmen, dass sich der Prophet freut, ja geradezu überwältigt ist, wenn sich auf seine Predigt hin eine ganze Stadt bekehrt. Aber ganz im Gegenteil, Jona freut sich überhaupt nicht; wäre sie doch unbekehrt zugrunde gegangen, diese elende Stadt Ninive, die Israel schon soviel Leid zugefügt hat. Jona hat eine solche Wut, dass er beschließt, in die Wüste zu gehen, um dort zu sterben. Aber so ganz ernst ist ihm das nun auch wieder nicht, denn als die Sonnenhitze sehr arg wird, freut er sich über den Schatten, den er bei einem Rizinusstrauch findet. Er freut sich nicht lange, denn der Strauch verdorrt. Jona ist nun restlos verzweifelt, denn die Sonne sticht ihm so auf den Kopf, dass er fast ohnmächtig wird. Gott aber spricht zu ihm: "Dir ist es leid um den Rizinusstrauch, für den du nicht gearbeitet und den du nicht großgezogen hast. - Mir aber sollte es nicht leid sein um Ninive, die große Stadt, in der mehr als hundertzwanzigtausend Menschen leben, die nicht einmal rechts und links unterscheiden können - und außerdem so viel Vieh?"

Gott ist der Gott aller Menschen.

So erfährt Jonas und das Volk Israel ein Zweites: Gott ist der Vater nicht nur der Angehörigen des Volkes Israel. Er ist der Gott aller Menschen. Hier zeigt sich die enge Beziehung zwischen Gottesverehrung und Menschenwürde. Wenn Gott sich um alle Menschen in gleicher Weise kümmert, so sind alle Menschen gleich in ihrem Lebensrecht. Wir haben in dieser Schriftstelle also einen der Belege für die Lehre der Hl. Schrift von der Gleichheit aller Menschen, der Lehre von den Menschenrechten.

Köstlich ist der oben genannte Zusatz des Gotteswortes: die Stadt in der hundertzwanzigtausend Menschen wohnen, und außerdem so viel Vieh? Gott schaut auch auf die Tiere.

Unsere Götter

Aber was hat das alles uns noch zu sagen. Wir glauben doch längst an keine Götter mehr. Wirklich? Was verstehen wir denn unter Gott? Der große evangelische Theologe Tillich hat das einmal so ausgedrückt: "Gott ist das, was uns unbedingt angeht." Oder noch unmittelbarer Luther: "Woran Du dein Herz hängst, das ist eigentlich Dein Gott". Also nicht nur das, was uns pflichtmäßig angeht, worum wir uns zu kümmern haben, sondern, was uns vor allem anderen angeht, woran unser Herz hängt. Einfacher gesagt, der Gott eines Menschen ist der oder das, wofür er sich immer Zeit nimmt.

Und nun fragen wir uns, wer oder was ist es denn wirklich, wofür jeder einzelne von uns sich immer Zeit nimmt, immer Zeit übrig hat? Wenn wir darüber nachdenken, und es wäre wert, intensiv darüber nachzudenken, werden wir feststellen, dass es viele Dinge gibt, die uns unendlich wichtig, also unsere Götter sind.

Aber dagegen gilt des Satz der Schrift: "Der Herr allein hat sein Volk geleitet, kein fremder Gott stand ihm zur Seite." Auf dem Weg zum rechten, zum erfüllten Leben geleiten uns nicht unsere Götter sondern nur der Herr allein. Und ist es nicht tröstlich, gerade auch am Anfang des neuen Jahres, wenn wir wissen: "Nehme ich die Flügel des Morgenrots und lasse mich nieder am äußersten Meer,
auch dort wird deine Hand mich ergreifen und deine Rechte mich fassen."? Wohin ich auch gehen werde in diesem Jahr, welche Pfade ich beschreiten werde, die Rechte des Herrn, sein starker Arm, wird mich fassen.

Max Angermann (2009)

Wieder einmal zeigt sich die Heilige Schrift als Spiegel unseres Lebens, als Spiegel der Umkehr, der Nachfolge. Das gilt in besonderer Weise für unser heutiges Evangelium, das deutlich in zwei Teile gegliedert ist: in eine Weg- und Zielbotschaft: "Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe. Bekehrt euch und glaubt an das Evangelium!" (Mk.1,15). Der zweite Teil besteht aus einer Berufungsgeschichte, ein in die Geschichte hinein gesprochenes Wort, damit beginnt das Reich Gottes durch Jesus.

"Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe! Bekehrt euch und glaubt an das Evangelium!" Die Macht dieser Sätze hat so große Bedeutung, dass wir sie heuer am ersten Fastensonntag wieder hören.

"Im Anfang war das Wort und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott, vernahmen wir am Weihnachtstag im Johannesevangelium (1,1-18). Jesus bringt das Evangelium selbst in die Welt, ist also die lebende Frohbotschaft. An anderer Stelle (Vers 12) heißt es: "Allen, die ihn aufnahmen, gab er Macht Kinder Gottes zu werden." Das heißt: Die Schwierigkeiten des Lebens werden nicht genommen, aber der Glaube, das Vertrauen darauf, das Wort Gottes anzunehmen, wird alles trotz vielerlei Trübsal zum Guten wenden. An diesem Punkt setzt der erste Teil des Evangeliums an: "Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe. Bekehrt euch und glaubt." Es sind Worte des Lebens, die einer Ausdeutung bedürfen.

"Die Zeit ist erfüllt." Die Zeit, in der Christus lebt, ist eine erfüllte, eine heilsbringende, chancenreiche Zeit. Es ist eine Zeit, die nicht nutzlos verstreichen darf. Die Sehnsucht der Menschen nach dem Reich Gottes ist groß. "Das Reich Gottes ist nahe." Es hat mit dem irdischen Jesus konkrete Gestalt angenommen, aber es ist noch nicht vollendet.

Umkehr und Glaube

Um dieses Reich Gottes sichtbar werden zu lassen, bedarf es innerhalb der erfüllten Zeit zwei Voraussetzungen: Umkehr und Glaube. Dabei geht es nicht um getreue Erfüllung aller Gesetze, also formale Ordnungen, wie sie jeder Staat und jede menschliche Gemeinschaft benötigt, sondern es geht um neue Prioritäten innerhalb meiner persönlichen Lebenszeit, auch innerhalb der Menschheitsgeschichte. Es geht um neue Sinngebung des Lebens, um Menschen- und Gottesliebe, die genau genommen kein Gesetz nötig hat. Weil wir aber schwache Menschen sind, brauchen wir für unser Leben Leitlinien. Jesus kennt unsere Gebrochenheit und Begrenztheit, daher die Aufforderung umzukehren und zu glauben. Das ist schwierig in einer Zeit, die Beweise sofort auf dem Tisch haben will, es ist aber auch schwierig, gewohnheitsmäßige Lebens- und Verhaltensweisen zu ändern. Denken Sie nur an verschiedene Neujahrsvorsätze. Da ist auch unsere Zeitplanung miteinbezogen. Die Zeit ist ein kostbares Gut. Der Umgang mit ihr entscheidet über geglücktes oder misslungenes Leben.

Das Wort Gottes wird sich als Macht der Liebe ausweisen. Diese Liebe braucht Gemeinschaft. Jesus beruft - er ruft - Menschen. Das ist der zweite Teil des Evangeliums. Er ruft sie aus dem Alltag heraus, von ihrer Arbeit weg. Diese vier Männer steigen ein in das Abenteuer der Nachfolge, in das Abenteuer ihres Lebens. Sie haben keinen einfachen Weg vor sich, weil sie ja auch unter dem Kreuz stehen. Sie werden aber auch von der Hoffnung getragen, dass sich alles zum Guten wendet. Das Lied von Angelus Silesius "Mir nach spricht Christus, unser Held" schließt mit den Worten: "Wer nicht gekämpft, trägt auch die Kron des ewgen Lebens nicht davon."

Das ist die Hoffnung, der Trost, dass all unsere Schwierigkeiten, unsere Mühe und Plage, unsere Umkehr, unser Vertrauen und unser Glaube von Gott angenommen werden.

Manfred Wussow (2009)

Karrieresprung

Wie spannend doch Lebensläufe sind! Gestern waren sie noch am See Genezareth, heute kennen und rühmen wir sie in der ganzen Welt - als Apostel. Dass aus einfachen Fischern, ohne höhere Schulbildung, ohne gewandtes Auftreten, ohne Imagekampagne, Menschenfischer werden - wer hätte das gedacht! Kein Wort davon, dass sie eine Fortbildung gemacht hätten, durch besondere Leistungen aufgefallen seien, einen Wahlsieg davon getragen hätten. Einfach so - ein Karrieresprung. Wenn ich dann weiter frage, was sie auszeichnet, qualifiziert und heraushebt: nichts. Nicht einmal eine kleine Spur. Ich bin überrascht - und entsetzt.

Aber das sollte ich Ihnen vielleicht doch erklären. Überrascht bin ich, dass so etwas überhaupt möglich ist. Schaut sie euch doch an: Simon und Andreas, Jakobus und Johannes. Zwei Brüderpaare. Zusammen groß geworden, zusammen klein geblieben. Fischer - womöglich seit Generationen. Ihre Welt hört da auf, wo der See Genezareth endet. Der Weg von Simon und Andreas, Jakobus und Johannes ist vorgezeichnet. Es ist ihr See - und ihr Leben.

Ich bin aber auch entsetzt. Können Menschen, die Fische fangen, Tage und Nächte schweigsam auf einem Boot verbringen, abhängig von Wetter und Fangzahlen - Menschen fangen?
Mit Netzen lassen sich Menschen nicht fangen, eher mit Parolen, Propaganda und Versprechungen. Dafür geben sich kluge Köpfe her - oder haben sich hergegeben. Die einfachen Leute sind immer reingefallen - wurden hereingelegt. Sie wurden um ihre Hoffnungen - und um ihr Erspartes betrogen. Sie durften als Kanonenfutter auf den Schlachtfeldern für ihr Vaterland fallen. Sie können bis heute die Suppe auslöffeln, die ihnen andere eingebrockt haben. Nein, ich kann mir Simon und Andreas, Jakobus und Johannes nicht als Menschenfänger vorstellen, schon gar nicht als - Rattenfänger.

Kommt her

Wisst ihr, wer mich jetzt schon die ganze Zeit anschaut? Markus. Der Evangelist. Er schaut durchaus verständnisvoll. Beim Wort "Rattenfänger" nickt er sogar mit dem Kopf. Ganz verhalten. Er weiß, wie viel Unheil schon angerichtet wurde - und wird. Nein, wenn jemand das Leben kennt - dann die einfachen Leute. Wie Simon und Andreas, Jakobus und Johannes. Fischer. Ganz bodenständig. Sie wissen, was alles kostet - sie wissen auch, was es heißt, nichts zu fangen. Leer auszugehen. Sie kennen auch die großen Worte und die falschen Versprechungen. So klein der See Genezareth ist - in ihm spiegelt sich die Welt. Auch die große.
Markus hat das unnachahmlich einfach und schlicht erzählt:
"Nachdem man Johannes den Täufer ins Gefängnis geworfen hatte, ging Jesus wieder nach Galiläa; er verkündete das Evangelium Gottes und sprach: Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe. Kehrt um, und glaubt an das Evangelium!"

Da steht die große Welt im Hintergrund: Johannes im Gefängnis. Willkür und Macht, unheilvoll gepaart. Es wird nicht lange dauern, da wird aus einer Laune heraus sein Haupt auf dem silbernen Tablett serviert. Ein Einzelschicksal, aber symptomatisch für die vielen geopferten, fallen gelassenen Menschen.

Wie mit solchen - bedrückenden und hilflosen - Erfahrungen umgegangen werden kann, bewegt Menschen bis heute, stumpft sie freilich auch ab. Wir sehen zu viel. Wir sagen: wir können nichts machen. Wir hören schon gar nicht mehr zu, wenn schon wieder Menschen auf der Strecke bleiben. Es gibt nicht genug silberne Tabletts - um menschliche Geschichten zu bergen.

Siehst du, sagt Markus, darum holt Jesus Simon und Andreas, Jakobus und Johannes zu sich: "Kommt her, folgt mir nach! Ich werde euch zu Menschenfischern machen."
Das Reich Gottes muss wirklich sehr nahe sein! Man kann die Leute nicht laufen lassen. Die Welt sich selbst überlassen. Und Schuster bei ihren Leisten, sorry, Fischer bei ihren Fischen.

Menschen fischen

Was Simon und Andreas, Jakobus und Johannes bewegt, Jesus zu folgen? Ich finde keine Spur. Kann es kaum glauben. Markus erzählt nur, dass sie aufbrechen - sofort. Sie hören ab jetzt, was Jesus sagt, sie sehen, was er tut. Spannende Jahre. Markus erzählt von ihnen, in immer wieder neuen Anläufen. Jünger wird man nur durch Beobachtung und Nachahmung, durch Zuhören und Mitgehen. Jünger wird man in einer Lebensgemeinschaft. Jünger wird man auf einem Weg.

Als Jesus gekreuzigt wird, fliehen auch Simon und Andreas, Jakobus und Johannes - der Auferstandene holt sie wieder zurück. Er schickt sie dann tatsächlich in die Welt und vertraut ihnen seine Botschaft an. Er verspricht ihnen, bei ihnen zu bleiben. Er gießt seinen Geist über sie aus. Er reißt sie mit - über so ziemlich alle Grenzen, die sie kannten. Ob sie oft an den kleinen See dachten, an dem er sie aufgabelte? Sie hatten Fische gefangen - jetzt bringen sie Menschen zusammen, bilden Gemeinschaften, geben Hoffnung - und, zur Überraschung aller, können sie Menschen mobilisieren und begeistern: nur mit dem Wort, das sie von Jesus haben. Unrecht wird beim Namen genannt, die Angst gebannt und Schweigen durchbrochen. Heute stellen wir staunend fest: Das Evangelium von der Liebe Gottes ist bis zu uns gekommen. Wenn wir Jesu Mahl feiern, ist der Auferstandene mitten unter uns. Das hätten sich Simon und Andreas, Jakobus und Johannes nie träumen lassen. An jenem Tag, als sie Jesus zum ersten Mal begegneten.

An eine Geschichte muss ich jetzt denken. Die Geschichte von Jona. Wir haben sie vorhin gelesen. Jona will nicht nach Ninive. In diese große und gottlose Stadt. Da soll Gott doch sagen, was er will. Er würde sich nicht lächerlich machen. Aber dann macht der aufmüpfige Jona die Entdeckung seines Lebens: sein Wort bewegt die Menschen so sehr, dass sie sogar umkehren. Mit dieser Möglichkeit hatte er nicht einmal gerechnet. Er hatte die Stadt, die Menschen, ja, sogar sich selbst schon aufgeben. Es gab auch keine Beispiele, an die er sich hätte klammern oder wenigstens anlehnen können. Jona wird geradezu überschwemmt, mitgerissen, fällt von einer Überraschung in die nächste. Der kleine Jona - und die große Welt! Von Ninive sagte man gar, sie sei der Nabel der Welt.

In der Bibel begegnen uns an vielen Stellen Menschen, die nicht reden können - und die Welt dann doch mit ihrem Wort verzaubern. Menschen, die nichts zu sagen haben - und die Welt sogar retten. Menschen, die sich aus allem heraushalten - und die Welt wieder zusammenbringen. Das Getrennte, Verlorene, fallen Gelassene. Wenn es nur ein Mensch ist, der wieder leben kann - dann ist dem Tod die Welt genommen.

Ob Simon und Andreas, Jakobus und Johannes von Jona wussten? Jetzt halten ihre Netze Menschen, wenn sie fallen, ihre Netze geben Geborgenheit, Anerkennung und Liebe - ihre Netze sind ein Bild für die Gemeinde, in der Menschen einander vergeben, neu anfangen und sich gemeinsam auf den Weg machen. Dass Netze auch gefangen nehmen, verschlingen und erdrücken können, haben die vier gewusst - erfahrene Fischer, die sie waren. Aber bei Jesus haben sie gelernt, behutsam und liebevoll menschliches Leben zu bergen. Geschichten, Erinnerungen - Schuld, Zweifel - Sehnsucht, Hoffnung.

Karriere machen

Haben Simon und Andreas, Jakobus und Johannes eine Karriere gemacht? Gelegentlich hören wir von ihnen. Simon - zum Beispiel. Von Jesus "Fels", Petrus, genannt, verleugnet er ihn in einer nächtlichen Stunde, distanziert sich gar von ihm. Von den markigen Worten bleibt nichts. Was Jesus nicht hindert, gerade ihm anzuvertrauen, die "Brüder" und "Schwestern" in Anfechtungen und Zweifeln aufzurichten. Stark zu machen. Ob Simon auch nur einmal gefragt hat, was ihm die Nachfolge Jesu bringt? Am Ende, so erzählen alte Geschichten, sei er mit dem Kopf nach unten gekreuzigt worden.

Ich bin sehr dankbar, dass sich diese vier - Simon und Andreas, Jakobus und Johannes - auf das Wagnis eingelassen haben, Jesus nachzufolgen. Wie arm wären wir, wenn sie bei ihren Netzen am See Genezareth geblieben wären? Bewundere ich erst ihren Mut, kann ich es ihnen gleichtun und mich rufen lassen. Für das Reich Gottes zu werben, ein Netz zu knüpfen für Menschen, die fallen - und Worte zu finden, die das Böse bannen. Wenn wir ein Bild für Gottes Reich suchen: im "Netz" finden wir es. Das Netz, das nicht zerreißt, Spannungen aushält, Luft zum Atmen lässt. Mit Netz gelingen sogar Drahtseilakte.

Wie spannend doch Lebensläufe sind! Gestern waren die vier noch am See Genezareth, heute kennen und rühmen wir sie in der ganzen Welt - als Apostel. Ein Karrieresprung. Wenn ich dann weiter frage, was sie auszeichnet, qualifiziert und heraushebt: nichts. Nur, dass sie Jesus gefolgt sind. Jetzt kann ich meine Geschichte dazu tun. Gott hat einen Traumjob für mich. Ab heute wird Karriere - gemacht.

Und der Friede Gottes,
der unsere kleine Welt groß macht,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus, unserem Herrn.

Maria Wachtler (2009)

(Predigtgedanken zum Fest Pauli Bekehrung)

Ein innerer Kompass

Die beiden Bibelstellen des Festtages Pauli Bekehrung (Apg 9,1-19 und Mk 1,14-17), haben eine enorme Kraft in sich. Wenn ich in unsere pluralistische Gesellschaft hineinsehe, merke ich immer mehr, wie nötig wir diese Botschaft haben.

Wir haben alte gesicherte, feststehende Traditionen verloren. Fast alles ist möglich geworden. Aber weder das technisch Machbare, noch demokratische Mehrheiten bestimmen letztlich, was gut ist. Im Gegensatz zu den Tieren sagt dem Menschen kein gesicherter Instinkt, was er tun muss. Im Gegensatz zum Menschen in früheren Zeiten sagt ihm keine Tradition mehr was er tun soll – und so scheint er eigentlich nicht mehr recht zu wissen, was er eigentlich will. Wir alle haben in dieser Gesellschaft eine ganz große Aufgabe: wir dürfen und sollen durch unser Leben bezeugen, dass nicht der Relativismus der Werte das letzte Wort hat.

Unsere Jugend braucht Vorbilder, die sie zum Gewissen hin erziehen und nicht bloß zum Gehorsam. Erziehung zum Gehorsam beinhaltet immer gewisse Gefahren der Fremdbestimmtheit und Manipulierbarkeit. Der Mensch wird abhängig von Belohnung und Bestrafung.

Als Menschen sind wir die einzigen Lebewesen in diesem Universum, die ausgestattet sind mit einer inneren Stimme. Sie ist uns angeboren und ist gleichsam ein Kompass, der uns den Weg weist. Die Kompassnadel zeigt von sich aus nach Norden. Norden ist das objektiv Sinnvollste, das Gottgewollte für eine bestimmte Situation.

Wer auf diese Stimme hört, der kann umwerfende Erfahrungen machen. Wir haben vorhin von Paulus gehört: er hatte römischer Bürgerrecht, genoss eine Ausbildung bei Rabbi Gamaliel und gehörte somit zu den angesehendsten Bürgern in Jerusalem. Was er machte, das machte er mit ganzem Herzen. Das galt auch für den Auftrag, die Anhänger dieser Gruppe um Jesus aufzuspüren und gefangen zu nehmen.

Existentielle Erschütterung

Dann geschieht etwas in seinem Leben, das alle seine bisherigen Erfahrungen und Werte auf den Kopf stellt. Es war eine existentielle Erschütterung, dieses umwerfende Bekehrungserlebnis vor Damaskus. Es gibt viele Spekulationen darüber, was Paulus hier erlebte. Er selbst spricht ganz schlicht darüber in den Worten: Ich habe den Herrn gesehen! Paulus ist drei Tage blind, er isst nicht und trinkt nicht. Das Leben stand still. Paulus hatte den Auferstandenen gesehen. Ab nun stand sein Leben in seinem Dienst. Er brach mit einer Vergangenheit, in der er als angesehener Pharisäer einflussreiche Freunde hatte. Er stand alleine. Entwurzelt im Judentum und skeptisch betrachtet unter den Christen. Erst langsam wurde ihm Vertrauen entgegengebracht. Christus hat ihn gerufen und Paulus sagte Ja. Er wurde zum größten Völkerapostel und schenkte uns eine große Zahl von Briefen aus denen die Glut seines Christuszeugnisses auch uns heute noch entzünden kann.

An seinem Leben sehen wir:
Als Christen sind wir immer zur Umkehr aufgerufen. Wir sind zwar in dieser Welt zuhause, aber wir dürfen uns ihren Maßstäben nicht unterwerfen.
Selten erfolgt Umkehr so dramatisch. Nicht immer sind es existentielle Erschütterungen, die Menschen vor die Frage stellen, was zählt. Viel eher sind es die vielen Fragen, vor die uns das Leben Tag für Tag stellt. Darauf müssen wir antworten. Oft sind wir versucht uns einfach abzureagieren oder auf derselben Ebene zu reagieren, auf der uns andere begegnen. Das nennt Paulus die Lebenshaltung des alten Menschen. Umkehren, an die sinngebende und frohmachende Botschaft Jesu zu glauben – das ruft uns auf, als neue Menschen unsere Lebensantworten zu geben.

Unsere innere Stimme, unsere Kompassnadel zeigt den Weg. Sie zeigt zum Sinnvollen, zum Bestmöglichen in einer bestimmten Situation, zum Lebensfördernden, zum Gottgewollten. Dieses Organ ist uns mitgegeben um Gottes Willen für unser Leben zu erspüren. Es lässt uns eintauchen in die Welt, wie uns die Sinnesorgane diese äußere Welt wahrnehmen lassen, so erahnen wir intuitiv mit dem Sinnorgan Gewissen Gottes Willen für unsere Leben. Menschen, die auf diese innere Wegweisung achten, haben unerschöpfliche Ressourcen in sich, sie stehen gerade, wenn alles um sie tobt und wogt. Sie spüren in sich einen Frieden, eine Klarheit, eine Dynamik, die von Gott her kommt.

Die Freiheit des Christen

Das wollte uns Paulus sagen, wenn er davon spricht, dass wir zum Glaubensgehorsam befreit sind. Wir haben die Freiheit zu entscheiden, ob wir als alter oder neuer Mensch leben wollen. Natürlich können wir auch wahrnehmen, dass unsere Kompassnadel nach Norden zeigt und wir gehen bewusst in den Süden. Dann spürt der Mensch früher oder später, dass er ausrinnt, dass er die Kraft verliert. Dann sind wir anfällig für die drei krisenträchtigen Haltungen unseres Zeitgeistes. Die Amerikaner nennen sie depression, aggression and addiction: Depression Aggression und Abhängigkeit.
Viel Schmerz und lange Leidensketten entstehen durch diese Haltungen:

Einer Depression, die nicht biologisch begründet ist, dürfen wir entgegenhalten, dass es auf uns ankommt. Wir sind täglich neu angefragt vom Leben. Wir müssen uns nicht nur um unsere kleine eigene Welt drehen, das Leben wartet auf uns mit Aufgaben, die weit über uns selbst hinausweisen.

Abhängigkeiten werden überflüssig, weil Christen nicht im Haben zu Hause sind sondern im Sein. Alles was wir haben können, können wir auch wieder verlieren. Deshalb ist die Angst darum so groß. Was wir selber sind, das verlieren wir nicht. Geborgensein im Fluss des Lebens darf der neue Mensch. der sich ausrichtet nach der Stimme seines Gewissens.

Aggression wird überflüssig, weil es dem Menschen in der Nachfolge Jesu nicht darum geht, Gleiches mit Gleichem zu vergelten. Der Mensch kann Stellung nehmen zu erlittenem Unrecht und sich frei entscheiden, wie er damit umgeht: rachsüchtig oder barmherzig, Leid vermehrend oder lösungsorientiert.

Der inneren Stimme folgen

Wie kann unser Leben als Christen gelingen? Wie können wir Wegweiser sein in dieser pluralistischen Gesellschaft? Wie finden wir Antworten auf die immer neuen Herausforderungen unserer Zeit?

Wenn wir unsere innere Stimme, die Stimme des Sinnorgans Gewissen in uns, diese Stimme Gottes wahrnehmen und uns danach ausrichten, dann finden wir den Weg.
Fragen wir täglich: Herr, was willst du dass ich tun soll? Wir werden die Antwort hören.

Huub Oosterhuis

Reinhard Burchhardt

insuedthueringen.de

Heribert Prantl

Friedrich Hiller

Albert Knapp

Peter Boekholt

Deutscher Katechetenverein

Hermann Josef Coenen

Meine Eltern nannten mich Jeschua.
Das heißt: Gott rettet.
Wir lebten in kleinen Verhältnissen
in einem Dörfchen oben im Norden.
Im Lehrhaus der Synagoge lernte ich Lesen und Schreiben
wie die anderen Jungen des Dorfes.
Manche Psalmen und Worte der Propheten
kann ich heute noch auswendig.
Mein Vater war Zimmermann,
und so lernte ich bei ihm diesen Beruf.
Wir hatten noch keine modernen Maschinen wie heute.
Die Arbeit war hart, und das Geld war knapp.
Besatzungstruppen waren im Land und bluteten uns aus.
Es gab auch Terroristengruppen,
die dann und wann einen Aufstand machten
oder eine römische Garnison überfielen.
Es war überhaupt eine unruhige Zeit.
Irgendetwas lag in der Luft.

Meine Freunde erzählten von den Mönchen in Qumran.
Die hatten sich in die Wüste zurückgezogen
unten am Toten Meer
und warteten auf den Messias.
Aber das Kloster war nichts für mich
Und die gewaltsamen Zeloten ebenso wenig.
Und doch spürte ich irgendwie,
dass die Arbeit in der Schreinerei nicht alles sein konnte.

Als ich dreißig war, hörte ich von einem,
der am Jordan predigte und viel Zulauf hatte.
Er sagte, die Zeit sei reif. Es gehe bald los
mit dem großen Umbruch, mit der neuen Zeit,
mit Gottes Herrschaft.
Das musste ich selbst erleben!
Ich ging hin an den Jordan und war fasziniert.
Der Mann nahm kein Blatt vor dem Mund
und sagte auch den Mächtigen die Meinung,
auch den Berufsfrommen: den Pharisäern.
So begeistert war ich von ihm und von dem, was er sagte,
dass auch ich mich taufen ließ.

Und in diesem Augenblick geschah es.
Wie eine Offenbarung, eine innere Klarheit.
Da wusste ich ganz sicher.
Gott ist mein Vater - und ich bin sein Sohn.
Da verstand ich auf einmal meinen Namen:
Jesus - Gott rettet.
Von da an war mir klar, dass ich nicht länger
in Nazareth bleiben konnte,
dass ich Abschied nehmen musste von den Eltern,
von unserer kleinen Wohnung,
dass ich aufbrechen musste und es weitersagen an alle,
gerade an die, die es kaum glauben konnten,
dass Gott sie annimmt und liebt,
die nichts vorzuweisen hatten,
was hierzulande als wichtig gilt und beliebt macht.
Den Armen, den Hungernden,
den Traurigen, den Gewaltlosen sagen,
dass sie für Gott wichtig sind und dass ihnen das Land gehört.

Ich bin aufgebrochen aus meiner Sicherheit,
aus meinem Nest,
und bin durchs Land gezogen, kreuz und quer.
Sagte ich "Kreuz?" - Ja: Kreuz! Aber das kam später.
Ein Wanderprediger ohne Dach über dem Kopf,
ohne zu wissen, wo ich am Abend schlafen
und was ich am nächsten Morgen essen würde.
Aber ich war ganz sicher: Gott ist da und führt mich.

Nachdem Herodes den Täufer Johannes enthauptet hatte,
wurde mir immer klarer, dass es auch mit mir
nicht gut enden würde.
Ich habe das Kreuz nicht gesucht.
Aber wer die Wahrheit sagt, und erst recht, wer sie tut,
der kommt nicht herum um das Kreuz.
Irgendwann wird sein Weg zum Kreuzweg.

Ich habe das Leben der Menschen gelebt.
Ich habe das Leiden der Menschen erlitten bis zum Letzten.
Aber ich habe auch erfahren, dass Leiden und Sterben
nicht Gottes letztes Wort ist,
dass jenseits des Jordan das Land der Verheißung liegt.
Und ich habe Freunde gefunden
in Kapstadt und San Salvador, in Krakau und in Marl,
die meine Spur aufnehmen,
die aufbrechen aus ihrem Ägypten
und Fortschritte machen zum Leben.

Aus: Hermann Josef Coenen, Meine Jakobsleiter. Meditationen. Patmos Verlag Düsseldorf 1986.

Annegret Kokschal / Peter Kokschal

Paul M. Zulehner

Antony de Mello

Segensworte für das ganze Leben

Anselm Grün

Pierre Stutz

Dorothee Sölle

Gerhard Tersteegen

Nikolaus Ludwig von Zinzendorf

Klaus Peter Hertzsch

Rainer Maria Rilke

Dietrich Bonhoeffer

"Könnt Ihr nicht eine Stunde mit mir wachen?" fragt Jesus in Gethsemane. Das ist die Umkehrung von allem, was der religiöse Mensch von Gott erwartet. Der Mensch wird aufgerufen, das Leiden Gottes an der gottlosen Welt mitzuleiden. Er muß also wirklich in der gottlosen Welt leben, und darf nicht den Versuch machen, ihre Gottlosigkeit irgendwie religiös zu verdecken, zu verklären; er muß "weltlich" leben und nimmt eben darin an dem Leiden Gottes teil; er d a r f "weltlich" leben, d.h. er ist befreit von den falschen religiösen Bindungen und Hemmungen. Christsein heißt nicht in einer bestimmten Weise religiös sein, auf Grund irgendeiner Methodik etwas aus sich machen (einen Sünder, Büßer oder einen Heiligen), sondern es heißt Menschsein, nicht einen Menschentypus, sondern einen Menschen schafft Christus in uns. Nicht der religiöse Akt macht den Christen, sondern das Teilnehmen am Leiden Gottes im weltlichen Leben. Das ist die Metanoia [im Original griech.], nicht zuerst an die eigenen Nöte, Fragen, Sünden, Ängste denken, sondern sich in den Weg Jesu Christi mithineinreißen lassen, in das messianische Ereignis, daß Jes. 53 nun erfüllt wird! Daher: "glaubet an das Evangelium".
[...].
Dieses Hineingerissenwerden in das messianische Leiden Gottes in Jesus Christus geschieht im neuen Testament in verschiedenster Weise: durch den Ruf der Jünger in die Nachfolge, durch die Tischgemeinschaft mit den Sündern, durch "Bekehrungen" im engeren Sinne des Wortes.
[…]
Das einzige, ihnen allen Gemeinsame, ist das Teilhaben am Leiden Gottes in Christus. Das ist ihr "Glaube". Nichts von religiöser Methodik, der "religiöse Akt" ist immer etwas Partielles, der "Glaube" ist etwas Ganzes, ein Lebensakt. Jesus ruft nicht zu einer neuen Religion auf, sondern zum Leben.

Dietrich Bonhoeffer, Widerstand und Ergebung. Briefe und Aufzeichnungen aus der Haft, herausgegeben von Eberhard Bethge, München: Chr. Kaiser Verlag 1970, S. 395 - 396.

Eugen Drewermann

Aus dem heiligen Evangelium nach Markus.

Hans Hütter (2021)

Ein verdienter Mitarbeiter

Die Berufung der ersten Jünger Jesu

Die Berufung Jesu

Berufungen heute

Viele Wege der Berufung

Manfred Wussow (2018)

Die Zeit ist kurz!

"Die Zeit ist erfüllt!"

"Kehrt um!"

Die Zeit ist da

Bernhard Bossert (2018)

"Die Zeit ist erfüllt!"

"Das Reich Gottes ist nahe!"

"Kehrt um!"

"Glaubt an das Evangelium!"

Jörg Thiemann (2015)

entschieden

Zeit des Wachsens und des Reifens

Ganz Christ sein

Unterschiedliche Wege

Josef Steinle (2015)

Vom Schwung Jesu mitgerissen

Was bewirkt der Ruf Jesu?

Wir alle sind berufen.

Emmerich Beneder (2012)

Quadratur des Kreises

Ökumene-Dekret

Hausgenossen Gottes

Mut zur Ökumene

Die Einheit der Kirchen ist möglich

Norbert Riebartsch (2012)

Schauen, was der Nachbar macht!

Die anderen Seiten der Vorbilder

Mutmachgeschichten

Und die Ökumene

Ulrich Behlau (2012)

Jesus nachfolgen

Persönliche Beziehung zu Jesus Christus

Franz Burgey (2009)

Jona wird von Gott nach Ninive gerufen

Jona flieht vergebens vor dem Auftrag Gottes

Jona predigt in Ninive und die Stadt bekehrt sich

Gott ist der Gott aller Menschen.

Unsere Götter

Max Angermann (2009)

Umkehr und Glaube

Manfred Wussow (2009)

Karrieresprung

Kommt her

Menschen fischen

Karriere machen

Maria Wachtler (2009)

(Predigtgedanken zum Fest Pauli Bekehrung)

Ein innerer Kompass

Existentielle Erschütterung

Die Freiheit des Christen

Der inneren Stimme folgen

Herr, erbarme dich. - Herr, erbarme dich.
Christus, erbarme dich. - Christus, erbarme dich.
Herr, erbarme dich. - Herr, erbarme dich.
Christus, höre uns. - Christus, höre uns.
Christus, erhöre uns. - Christus, erhöre uns.

Gott Vater im Himmel, - erbarme dich unser!
Gott Sohn, Erlöser der Welt,
Gott Heiliger Geist,
Heiliger dreifaltiger Gott,…

Hl Maria, unsere liebe Frau von Lourdes, - bitte für uns!
Hl. Erzengel Raffael,
Alle Heiligen Engel,...
Hl. Josef,...
Hl. Johannes der Täufer,...
Hl. Lukas,...
Hl. Cosmas und hl. Damian,...
Hl. Blasius,...
Hl. Pantaleon,...
Hl. Corona,...
Hl. Rochus, hl. Sebastian und hl. Rosalia,...
Hl. Elisabeth von Thüringen,...
Hl. Katharina von Siena und hl. Katharina von Genua,...
Hl. Camillo von Lellis,...
Hl. Johannes von Gott,...
Hl. Aloisius Gonzaga
Hl. Karl Borromeus,...
Hl. Martin von Porres,...
Hl. Louise de Marillac,...
Sel. Niels Stensen,...
Hl. Damian de Veuster,...
Sel. Petrus Donders,…
Hl. Josefine Vannini,...
Hl. Josef Moscati,...
Hl. Markus Ji Tianxiang,...
Sel. Karl aus dem Hause Österreich,...
Sel. Ladislaus Batthyany,...
Sel. Restituta Kafka,...
Hl. Gianna Beretta Molla,...
Hl. Mutter Teresa,...
Hl. …….
All Ihr Heiligen Gottes,...

Jesus, sei uns gnädig. - Herr, befreie uns.
Von allem Bösen, - Herr, befreie uns.
Von der Corona-Epidemie, - Herr, befreie uns.
Durch deine Menschwerdung und Deine Auferstehung, - Herr, befreie uns.
Durch die Sendung des Hl. Geistes, - Herr, befreie uns.

Wir armen Sünder, - wir bitten dich, erhöre uns.
Mach uns bereit zu Buße und Umkehr,...
Schenke den Kranken Genesung,...
Gib den Verstorbenen das ewige Leben,...

Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünde der Welt,
Herr, verschone uns.
Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünde der Welt,
Herr, erhöre uns.
Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünde der Welt,
Herr, erbarme dich.

Christus, höre uns. - Christus, höre uns.
Christus, erhöre uns. - Christus, erhöre uns.

Lasset uns beten.
Barmherziger Gott,
du hilfst deinen Dienern in ihrer Not,
in Bedrängnis sowie Krankheit
und erhörst ihr Bitten.
Wir danken dir,
denn du hast uns Barmherzigkeit erwiesen.
Bewahre uns vor Unheil und Seuche
und schenke uns Freude wieder
in Gemeinschaft und in deinem Dienst.
Durch Christus, unsern Herrn. Amen.

Gebet zur hl. Gottesmutter:

Unter deinen Schutz und Schirm
fliehen wir, o heilige Gottesmutter.
Verschmähe nicht unser Gebet in unseren Nöten,
sondern errette uns jederzeit aus allen Gefahren,
o du glorwürdige und gebenedeite Jungfrau,
unsere Frau, unsere Mittlerin, unsere Fürsprecherin.
Führe uns zu deinem Sohne,
empfiehl uns deinem Sohne,
stell uns vor deinem Sohne.
Amen.

Anmerkung zu den Heiligen dieser Litanei:

Die Heiligen dieser Litanei, ein wenig vorgestellt:
Im Buch Tobit heilt der Erzengel Raffael (daher auch das Attribut Fisch),
Lukas war Evangelist und Arzt,
Cosmas und Damian waren bekannte altrömische Arzt-Märtyrer,
Blasius wird bei Rachenleiden angerufen (dank seines Martyriums),
Pantaleon war ebenso Mediziner,
Corona war Märtyrerin, früher Patronin der Lottospieler und dank dieser Pandemie eine
Seuchen-Fürsprecherin,
Rochus, Sebastian und Rosalia sind die klassischen Epidemie-Heiligen.
Im Mittelalter:
Elisabeth von Thüringen arbeitete im von ihr gegründeten Spital,
die beiden Katharinen sind die klassischen italienischen Krankenpfege-Heiligen.
In der Neuzeit:
Camillo von Lellis und Johannes von Gott sowie Josefine Vannini, die alle drei jeweils Krankenpflegeorden gegründet haben,
Karl Borromeus und Aloisius von Gonzaga pflegten Pestkranke. Aloisius starb an der Infektion,
Niels Stensen war Arzt, Humanist und Konvertit.
Im 19, und 20. Jahrhundert gab es einige Krankenpflege-Heilige:
Damian de Veuster lebte und starb bei den Aussätzigen auf Hawaii,
Petrus Donders in Surinam.
Josef Moscati war Arzt der Armen,
Markus Ji Tianxiang, Arzt, Opium-krank und Märtyrer,
der selige Karl von Österreich wurde Opfer der letzten großen Pandemie in Österreich,
der selige Ladislaus Batthyany war Arzt und Krankenhausgründer,
Restituta Kafka Krankenschwester und NS-Opfer,
die hl. Gianna Beretta Molla, Ärztin und Mutter, die ihr Leben für ihr Kind opferte,
Mutter Teresa von Kalkutta, die Gründerin der Missionarinnen der Nächstenliebe.

Liebe Freunde, die Welt braucht Heilige,
und wir alle - ohne Ausnahme - sind zur Heiligkeit gerufen!
Habt keine Furcht!
Papst Franziskus

Gefunden in der Wallfahrtskirche Maria Grün, Wien

Litanei vom barmherzigen Gott in der Corona-Epidemie

Beten wir für alle Menschen,
die am Corona-Virus erkrankt sind,
für alle, die unter der Angst vor der Ansteckung leiden,
für alle, die die Quarantäne einhalten,
für alle, die sich in den Spitälern um die Kranken kümmern,
für alle, die in der Forschung den Virus bekämpfen,
und für die Politiker, die gewichtige Entscheidungen treffen, dass Gott uns bewahre und uns den Weg durch diese Zeit weise.

Akklamation nach jeder Anrufung: Erbarme dich unser!

Du heiliger Gott. (Jes 6,1-3)
Du gerechter Gott.
Du langmütiger Gott. (Ex 34,6)
Du Gott, reich an Huld. (Ex 34,6)
Du treuer Gott. (Ex 34,6)
Du geduldiger Gott. (Röm 15,5)

Gott des Mitleids mit den Leidenden. (Ps 106,44f)
Vater des Erbarmens und Gott allen Trostes. (2 Kor 1,3)
Gott, der uns tröstet wie eine Mutter. (Jes 66,13)
Gott, in dessen Schoss wir geborgen sind. (Hos 11)
Gott, an dessen Brust wir ruhen können. (Ps 131)
Gott, der uns nie vergisst. (Jes 49,15)

Gott, dessen Namen wir kennen. (Ex 3,14)
Gott, der uns eingezeichnet hat in seine Hände. (Jes 49,16)
Gott, der uns beim Namen ruft. (Jes 43,1)
Gott, dem wir gehören. (Jes 43,1)
Gott mit uns. (Mt 1,23)
Gott für uns. (Röm 8,31ff)

Gott, der uns aus der Gefangenschaft herausführt. (Ex 13,17-14,31)
Gott der Armen und Kleinen und Hilflosen. (Lk 1,46-55)
Gott, dessen Güte reicht soweit der Himmel ist. (Ps 36,5)
Gott aller, die sich plagen und schwere Lasten zu tragen haben. (Mt 11,28ff)
Gott, der weiss, was wir brauchen. (Mt 6,8)
Gott, der die Verlorenen sucht. (Mt 18,12-14)

Gott, der grösser ist als unser Herz.(1 Joh 3,20)
Gott, der den Hoffnungslosen Hoffnung gibt. (Röm 15,13)
Gott, der uns Sündern gnädig ist. (Lk 18,9-14)
Gott, dessen Erbarmen uns aus dem Tod rettet. (Eph 4,24)
Gott, unser Retter.
Gott des Lebens.

Du unsagbar grosser Gott.
Du leidenschaftlich liebender Gott.
Du unbegreiflich verzeihender Gott. (Lk 15,11-32)
Du masslos gnädiger Gott.
Du unendlich gütiger Gott.
Du barmherziger Gott.

Die Litanei ist stark von biblischen Texten inspiriert. Bei den meisten Anrufungen sind deshalb entsprechende Bibelstellen angegeben. Wenn keine Bibelstelle angegeben ist, bedeutet dies, dass dieser Aspekt der Barmherzigkeit Gottes sich an vielen Stellen der Bibel findet.

Die Bitten haben Schwestern der Zisterzienserinnenabtei Magdenau formuliert - herzlichen Dank!

https://liturgie.ch/praxis/gottesdienst-waehrend-des-corona-virus/1583-corona-gebete

Gebet in der Corona-Krise

Herr, Du Gott des Lebens,
betroffen von der Not der Corona-Krise kommen wir zu Dir.
Wir beten für alle, deren Alltag jetzt massiv belastet ist
und bitten um Heilung für alle Erkrankten.
Sei den Leidenden nahe, besonders den Sterbenden.
Tröste jene, die jetzt trauern, weil sie Tote zu beklagen haben.

Schenke den Ärzten und Forschern Weisheit und Energie,
und allen Pflegenden Kraft in ihrer extremen Belastung.
Gib den politisch Verantwortlichen Klarheit für richtige Entscheidungen.
Wir danken Dir für alle, die mit vielfältigen Diensten
die Sicherheit und Versorgung unseres Landes aufrecht erhalten.
Wir beten für alle, die in Panik sind oder von Angst überwältigt werden.

Wir beten für alle, die großen materiellen Schaden erleiden oder befürchten.
Guter Gott, wir bringen Dir alle, die in Quarantäne mussten,
sich einsam fühlen und niemanden an ihrer Seite haben.
Stärke die Herzen der alten und pflegebedürftigen Menschen,
berühre sie mit Deiner Sanftheit und gib ihnen die Gewissheit,
dass wir trotz allem miteinander verbunden sind.

Von ganzem Herzen flehen wir, dass die Epidemie abschwillt
und dass die medizinischen Einrichtungen auch künftig
den übermäßigen Anforderungen entsprechen können.
Wir beten, dass die Zahl der Infizierten und Erkrankten abnimmt
und hoffen auf eine baldige Rückkehr zur vertrauten Normalität.

Guter Gott, mache uns dankbar für jeden Tag, den wir gesund verbringen.
Lass uns nie vergessen, dass unser Leben ein zerbrechliches Geschenk ist.
Wir sind sterbliche Wesen und können nicht alles kontrollieren.
Du allein bist ewig, Ursprung und Ziel von allem – immer liebend.
Getragen vom Frieden, der von Dir kommt, werden wir die Krise bestehen.
Jesus, Du Herr und Bruder aller Menschen,
Deine Gegenwart vertreibt jede Furcht, sie schenkt Zuversicht
und macht uns bereit – offen und aufmerksam für das Leben.
Jesus, wir vertrauen auf Dich!
Heilige Maria, Mutter unseres Herrn, und alle heiligen Frauen und Männer,
Nothelfer und Schutzpatrone unseres Landes, bittet für uns! Amen.

www.dibk.at/Meldungen/Gebet-in-der-Coronakrise

Hermann Josef Coenen

Aus: Hermann Josef Coenen, Meine Jakobsleiter. Meditationen. Patmos Verlag Düsseldorf 1986.

Huub Oosterhuis

Gerhard Tersteegen

Friedrich Hiller

Albert Knapp

Peter Boekholt

Deutscher Katechetenverein

Annegret Kokschal / Peter Kokschal

Paul M. Zulehner

Segensworte für das ganze Leben

Pierre Stutz

Dorothee Sölle

Nikolaus Ludwig von Zinzendorf

Klaus Peter Hertzsch

Rainer Maria Rilke

1. Lesung - Jona 3,1-5. 10

Antwortpsalm - Ps 25,4-9

2. Lesung - 1 Kor 7,29-31

Ruf vor dem Evangelium - Mk 1,15

Evangelium - Mk 1,14-20

Wege der Berufung

Ein verdienter Mitarbeiter

Die Berufung der ersten Jünger Jesu

Die Berufung Jesu

Berufungen heute

Viele Wege der Berufung

Ich höre dir zu

Jona, ein sonderbarer Propheten

Über den Tellerrand hinaus aufmerksam sein

Für andere da sein

Die Zeit Gottes ist da

Die Zeit ist kurz!

"Die Zeit ist erfüllt!"

"Kehrt um!"

Die Zeit ist da

Das Programm Jesu

"Die Zeit ist erfüllt!"

"Das Reich Gottes ist nahe!"

"Kehrt um!"

"Glaubt an das Evangelium!"

Ohne Wenn und Aber

entschieden

Zeit des Wachsens und des Reifens

Ganz Christ sein

Unterschiedliche Wege

Jünger Jesu werden

Vom Schwung Jesu mitgerissen

Was bewirkt der Ruf Jesu?

Wir alle sind berufen.

Mut zur Ökumene

Quadratur des Kreises

Ökumene-Dekret

Hausgenossen Gottes

Mut zur Ökumene

Die Einheit der Kirchen ist möglich

Das Feuer, das wärmt

Schauen, was der Nachbar macht!

Die anderen Seiten der Vorbilder

Mutmachgeschichten

Und die Ökumene

Jünger Jesu werden

Jesus nachfolgen

Persönliche Beziehung zu Jesus Christus

In Gottes Hand

Jona wird von Gott nach Ninive gerufen

Jona flieht vergebens vor dem Auftrag Gottes

Jona predigt in Ninive und die Stadt bekehrt sich

Gott ist der Gott aller Menschen.

Unsere Götter

"Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe!"

Umkehr und Glaube

Karriere machen

Karrieresprung

Kommt her

Menschen fischen

Karriere machen

Der inneren Stimme folgen

Ein innerer Kompass

Existentielle Erschütterung

Die Freiheit des Christen

Der inneren Stimme folgen

Liedvorschläge

Jörg Thiemann

Einleitung

Hans Hütter (2021)

Manfred Wussow (2018)

Jörg Thiemann (2015)

Josef Steinle (2015)

Norbert Riebartsch (2012)

Bußakt

Manfred Wussow (2018)

Kyrie

Hans Hütter (2021)

Jörg Thiemann (2015)

Josef Steinle (2015)