Predigtforum

16. Mai 2021

7. Sonntag der Osterzeit (Lesejahr B)

Mai 2021

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Nach der Himmelfahrt Jesu müssen seine Jüngerinnen und Jünger entscheiden, wie es nun weitergehen soll. Sie tun dies, indem sie sich zurückziehen und die Ereignisse in der Gemein-schaft und im Gebet verarbeiten. So erfolgt auch die Nachwahl eines Apostels für den nach dem Verrat ausgefallenen Apostel Judas in Einmütigkeit und im gemeinsamen Gebet. © Katholische Bibelwerke Deutschland, Östereich, Schweiz.

Lesung aus der Apostelgeschichte.

In jenen Tagen erhob sich Petrus im Kreis der Brüder
- etwa hundertzwanzig waren zusammengekommen -
und sagte: Brüder!
Es musste sich das Schriftwort erfüllen,
das der Heilige Geist durch den Mund Davids im Voraus über Judas gesprochen hat.
Judas wurde zum Anführer derer,
   die Jesus gefangen nahmen.
Er wurde zu uns gezählt
und hatte Anteil am gleichen Dienst.
Mit dem Lohn für seine Untat kaufte er sich ein Grundstück.

Denn es steht im Buch der Psalmen:
Sein Gehöft soll veröden,
niemand soll darin wohnen!
und: Sein Amt soll ein anderer erhalten!
Es ist also nötig,
dass einer von den Männern,
   die mit uns die ganze Zeit zusammen waren,
   als Jesus, der Herr, bei uns ein und aus ging,
   angefangen von der Taufe durch Johannes
   bis zu dem Tag, an dem er von uns ging
   und in den Himmel aufgenommen wurde
- einer von diesen muss nun zusammen mit uns
   Zeuge seiner Auferstehung sein.
Und sie stellten zwei Männer auf:
   Josef, genannt Barsabbas, mit dem Beinamen Justus,
   und Matthias.
Dann beteten sie:
   Du, Herr, kennst die Herzen aller;
   zeige, wen von diesen beiden du erwählt hast,
   diesen Dienst und dieses Apostelamt zu übernehmen!
Denn Judas hat es verlassen
und ist an den Ort gegangen,
der ihm bestimmt war.
Sie warfen das Los über sie;
das Los fiel auf Matthias
und er wurde den elf Aposteln zugezählt.

Etwa 120 - das sind: 10 x 12. So groß ist der "Kreis der Brüder", der Kern der Urgemeinde sozusagen. Und die Schwestern? Schon sehr früh verschwinden sie aus dem Gesichtsfeld, obwohl sie am Schluss des Lukas-Evangeliums als Auferstehungszeugen ausdrücklich genannt sind. Die Apostelgeschichte aber ist die Fortsetzung des Evangeliums - der zweite Teil des luk. Doppelwerkes beginnt mit einer "Auslese".

Im "Kreis der Brüder" ist die Nachfolge des Judas zu regeln, der als Verräter den Zwölferkreis verlassen hat. Es ist von großer Bedeutung, dass der Zwölferkreis wieder hergestellt wird; alttestamentliche Motive und Bilder lassen sich im Hintergrund wahrnehmen. Jesus hatte seine Jünger berufen, in seiner Nachfolge aber ist jetzt eine Wahl zu treffen. Die Kriterien werden benannt: einer, der von Anfang an dabei war - und Zeuge der Auferstehung ist. Über den Zwölferkreis hinaus gibt es also Menschen/Männer, die diese Bedingungen erfüllen.

Es wird gewählt. Seit alters her hat das Los den Ruf, Gottes Willen auszudrücken. Zu einem Wahlverfahren gehört seit dem konstitutiv aber auch das Gebet dazu. Im Gebet wird Gott angerufen, seine Entscheidung erbeten und das Vertrauen ausgedrückt, in seinem Namen zu handeln.

Die Erzählung aus der Apostelgeschichte „spielt“ einige Tage vor Pfingsten. In jenen Tagen muss noch ein "Ersatzmann" für den "abhanden gekommenen" Apostel Judas gesucht werden. Dies ist insofern von Bedeutung, als alle Apostel bisher von Jesus selbst ausgesucht und bestimmt worden waren. Nun soll so eine "Wahl/Erwählung" erstmals ohne ihn, bzw. nicht durch ihn stattfinden.

Die Voraussetzung zur Wahl lautet: er muss die ganze Zeit "mit uns (den anderen Aposteln, bzw. mit Jesus) zusammen gewesen sein", also von der Taufe am Jordan bis zur Himmelfahrt.

Die eigentliche Wahl erfolgt nach einem altjüdischen Brauch mit sakralrechtlicher Bedeutung: entschieden wird - nach Gebeten - durch das Los. Es ist aber nicht die Münze, das Stäbchen oder gar der Zufall, der hier entscheidet, sondern es ist letztlich Gott, der sich diese Gegenstände zu seinem "Werkzeug" macht und so seinen Willen mitteilt. Implizit zeigt sich hier auch das Bewusstsein, dass Jesus wiederum selbst den Apostel sendet.

Im alten Israel war die Zahl der zwölf Stämme eine fixe theologische Größe und für die Israeliten von eminenter Bedeutung. Analog dazu ist auch die Zahl der zwölf (!) Apostel zu sehen.

Die Apostelgeschichte - der Autorenschaft des Lukas-Evangeliums zugeschrieben - ist höchstwahrscheinlich in der zweiten Hälfte des 1. nachchristlichen Jahrhunderts entstanden. Erzählerisch beginnt sie in einer »Zwischenzeit« - nach der Auferstehung Jesu, zur Zeit der Himmelfahrt, und vor Pfingsten. Diesem 1. Kapitel ist die heutige Lesung entnommen.

Einleitend ist die Thematik der Apostelgeschichte formuliert: "Euch steht es nicht zu, Zeiten und Fristen zu kennen" (Apg 1,7). Wie es jetzt mit der Nachfolgegemeinschaft Jesu weitergeht, ist nicht organisiert oder strukturiert, sondern eine Sache des Glaubens und Vertrauens. Das macht den Aposteln Mühe. So begeben sie sich zunächst einmal daran, den Apostelkreis in seiner Originalzahl, die durch das Ausscheiden des Judas verändert wurde, wiederherzustellen. Zwölf Auferstehungszeugen sind sie vor dem dramatischen Ende gewesen, zwölf sollen es auch nun wieder sein.

Spätestens nach Pfingsten ändert sich diese rigorose Haltung. Es geht nicht mehr darum, Abbild des Anfangs zu sein. Im Sendungsereignis wird deutlich, dass der Zwölferkreis in der Mission Jesu wohl eine eminente Bedeutung hat, dieser Kreis aber nach Ostern und Pfingsten so nicht überdauern kann, sondern nach Wegen gesucht werden muss, wie dieser Dienst der Zwölf in anderer Form gestaltet werden kann. So entstehen schließlich in den Gemeinden die ersten Leitungsämter.

Das Thema der Abschiedsreden Jesu im Johannesevangelium ist: Wie soll es in der Zeit nach Jesu Tod und Rückkehr zum Vater weitergehen? Jesus lässt seine Jüngerinnen und Jünger jedenfalls nicht im Stich und vertraut sie mit seinem Gebet dem Schutz Gottes an, der sie vor allem Bösen bewahren soll. © Katholische Bibelwerke Deutschland, Östereich, Schweiz.

Aus dem heiligen Evangelium nach Johannes.

In jener Zeit
   erhob Jesus seine Augen zum Himmel und sprach:
Vater, ich habe deinen Namen
   den Menschen offenbart,
   die du mir aus der Welt gegeben hast.
Heiliger Vater,
   bewahre sie in deinem Namen,
   den du mir gegeben hast,
damit sie eins sind wie wir!
Solange ich bei ihnen war,
   bewahrte ich sie in deinem Namen,
   den du mir gegeben hast.
Und ich habe sie behütet
und keiner von ihnen ging verloren,
   außer dem Sohn des Verderbens,
   damit sich die Schrift erfüllte.
Aber jetzt komme ich zu dir
und rede dies noch in der Welt,
   damit sie meine Freude in Fülle in sich haben.
Ich habe ihnen dein Wort gegeben
und die Welt hat sie gehasst,
   weil sie nicht von der Welt sind,
   wie auch ich nicht von der Welt bin.
Ich bitte nicht, dass du sie aus der Welt nimmst,
   sondern dass du sie vor dem Bösen bewahrst.
Sie sind nicht von der Welt,
   wie auch ich nicht von der Welt bin.
Heilige sie in der Wahrheit;
dein Wort ist Wahrheit.
Wie du mich in die Welt gesandt hast,
   so habe auch ich sie in die Welt gesandt.
Und ich heilige mich für sie,
   damit auch sie in der Wahrheit geheiligt sind.

Das Evangelium ist den Abschiedsreden Jesu entnommen, der Form nach aber ein Gebet. Es wird als das hohepriesterliche Gebet Jesu bezeichnet. Ein sehr dichter Text, der uns erlaubt, in das Herz Jesu hinein zu horchen.

Am Anfang steht die Offenbarung des Namens Gottes mit der Bitte, dass die in seinem Namen bewahrt werden, die zu Jesus gehören. Inhalt der Bitte ist: damit sie eins sind wie wir (Vater – Sohn). Gerade diese Bitte hat, angesichts vieler auseinander gegangener Wege, die ökumenische Bewegung angesprochen und bestimmt. Der Name Gottes ist unteilbar.

Die Bewahrung, um die Jesus bittet, wird zur Bewährung in der Welt. Jesus spricht davon, dass sie – „die du mir aus der Welt gegeben hast“ – „mein Freude in Fülle in sich haben“. Typisch johanneisch: der Vater hat Jesus Menschen gegeben, Jesus gibt ihnen das Wort des Vaters. In dem Wort „geben“ ist eine Beziehung angesprochen, die ganz von Gott ausgeht und zu ihm zurückführt.

Den Focus allerdings legt das Evangelium darauf, dass die Menschen, die an der Sendung Jesu teilhaben, nicht von der Welt sind. Sie haben ihr Wesen und ihren Namen von dem Sohn. Spätere Ausleger haben mit paradoxen Formulierungen versucht, das Geheimnis in Worte zu fassen. Jetzt können Menschen ganz in der Welt sein, ohne ihr einen letzten Wert zu geben oder sich vereinnahmen zu lassen. Das Evangelium erlaubt, Nähe und Distanz zu beschreiben. Nimmt aber nicht, dass Jesu Jünger gelegentlich Fremde sein müssen, die einen anderen Blick wählen und gewähren.

Das Evangelium, wie wir es jetzt lesen, beginnt mit der Offenbarung des Namens und endet mit der Heiligung. Offenbarung und Heiligung des Namens sind untrennbar auf einander bezogen und legen sich gegenseitig aus. “ Wie du mich in die Welt gesandt hast, so habe auch ich sie in die Welt gesandt. Und ich heilige mich für sie, damit auch sie in der Wahrheit geheiligt sind.“

Übrigens: An dieser Stelle wird Johannes zu einem wichtigen Gesprächspartner im christlich-jüdischen Dialog. Offenbarung und Heiligung des Namens Gottes, der nicht auszusprechen oder zu vereinnahmen ist, ist das hervorgehobene Thema der jüdischen Theologie. Im Gebet des Herrn, im Vaterunser, heißt es: Dein Name werde geheiligt – dein Reich komme.

Das 17. Kapitel des Johannes Evangeliums bildet den Abschluss und Höhepunkt der so genannten Abschiedsreden Jesu im Johannesevangelium.
Der Text des heutigen Evangeliums, gleichsam das Mittelstück des Kapitels, wird oft als das "Fürbittgebet des Hohenpriesters Jesus" für die Jünger, die Apostel und die spätere Gemeinde bezeichnet. Jesus Christus wird hier zum Mittler zwischen den Menschen und Gott. Sein Gebet ist geprägt von der Bitte um die Einheit der Jünger. Das Vorbild dieser Einheit ist die Einheit zwischen dem Sohn und dem Vater. Die Liebe des Heiligen Geistes kann so eine neue Einheit zwischen den Jüngern ermöglichen. - Christus kann diese Gemeinschaft nicht befehlen, er kann sie nur erbitten (erbeten).
Die Jünger sollen also aus der Liebe des Heiligen Geistes leben und untereinander zur Nächstenliebe bereit sein.

Das Hohepriesterliche Gebet in Joh 17 sind die letzten Worte der Abschiedsreden Jesu. Im Johannesevangelium schließt sich nun die Passion an - formal eng verbunden mit der Rede: “Nach diesen Worten”, heißt es in Joh 18,1. Der Weg, den Johannes dann beschreibt, ist äußerlich betrachtet wohl der Gang durch Verrat und Anklage nach Golgatha, aber eher weniger topographisch zu verstehen, sondern eher aus der Perspektive des Heilsereignisses: Bis jetzt hat Jesus sich um seine Jünger gekümmert, hat Heilstaten gewirkt und auf Erden seine Botschaft verkündet. Nun ist der Same eingesenkt und muss gedeihen. Für Jesus aber steht der entscheidende Augenblick seiner Mission an: das Hinübergehen zum Vater, um das Erlösungsgeschehen zu vollenden. Wie der Hohepriester im Tempel das Opfer darbringt und Gott um Annahme bittet, wendet sich Jesus an den Vater, um das Wirkmoment seines Handelns zu beschreiben: "Vater, ich habe deinen Namen den Menschen offenbart, die du mir aus der Welt gegeben hast. Heiliger Vater, bewahre sie in deinem Namen, den du mir gegeben hast, damit sie eins sind wie wir!"

Aus dem heiligen Evangelium nach Johannes.

In jener Zeit
   erhob Jesus seine Augen zum Himmel
und sagte:
   Vater, die Stunde ist gekommen.
Verherrliche deinen Sohn,
   damit der Sohn dich verherrlicht!
Denn du hast ihm Macht über alle Menschen gegeben,
damit er allen, die du ihm gegeben hast,
   ewiges Leben schenkt.
Das aber ist das ewige Leben:
dass sie dich, den einzigen wahren Gott, erkennen
und den du gesandt hast, Jesus Christus.
Ich habe dich auf der Erde verherrlicht
und das Werk zu Ende geführt, das du mir aufgetragen hast.
Jetzt verherrliche du mich, Vater, bei dir
   mit der Herrlichkeit, die ich bei dir hatte,
   bevor die Welt war!
Ich habe deinen Namen den Menschen offenbart,
   die du mir aus der Welt gegeben hast.
Sie gehörten dir
und du hast sie mir gegeben
und sie haben dein Wort bewahrt.
Sie haben jetzt erkannt,
   dass alles, was du mir gegeben hast, von dir ist.
Denn die Worte, die du mir gabst,
   habe ich ihnen gegeben
und sie haben sie angenommen.
Sie haben wahrhaftig erkannt,
   dass ich von dir ausgegangen bin,
und sie sind zu dem Glauben gekommen,
   dass du mich gesandt hast.
Für sie bitte ich;
nicht für die Welt bitte ich,
sondern für alle, die du mir gegeben hast;
denn sie gehören dir.
Alles, was mein ist,
   ist dein,
und was dein ist,
   ist mein;
in ihnen bin ich verherrlicht.
Ich bin nicht mehr in der Welt,
aber sie sind in der Welt
und ich komme zu dir.
Heiliger Vater,
   bewahre sie in deinem Namen,
   den du mir gegeben hast,
   damit sie eins sind wie wir!
Solange ich bei ihnen war,
bewahrte ich sie in deinem Namen,
   den du mir gegeben hast.
Und ich habe sie behütet
   und keiner von ihnen ging verloren,
   außer dem Sohn des Verderbens,
   damit sich die Schrift erfüllte.
Aber jetzt komme ich zu dir
und rede dies noch in der Welt,
damit sie meine Freude in Fülle in sich haben.
Ich habe ihnen dein Wort gegeben
und die Welt hat sie gehasst,
weil sie nicht von der Welt sind,
wie auch ich nicht von der Welt bin.
Ich bitte nicht, dass du sie aus der Welt nimmst,
sondern dass du sie vor dem Bösen bewahrst.
Sie sind nicht von der Welt,
wie auch ich nicht von der Welt bin.
Heilige sie in der Wahrheit;
dein Wort ist Wahrheit.
Wie du mich in die Welt gesandt hast,
so habe auch ich sie in die Welt gesandt.
Und ich heilige mich für sie,
damit auch sie in der Wahrheit geheiligt sind.

Jörg Thiemann (2021)

Jede Zeit hat ihre Herausforderungen. Sie im Geiste Jesu zu bewältigen ist unsere Sendung. Jesus sorgt sich um uns. Er will uns nicht vor allem Bösen bewahren, sondern er will, dass wir uns im Kontrast zur Welt bewähren.

Zuversicht

Bleib Gesund! Bleib Zuversichtlich! - Oft habe ich diese Wünsche gehört. Oft galten diese Wünsche mir. Es ist in unserer Zeit schwer, zuversichtlich zu bleiben. Je länger die Krise der Pandemie andauert, umso genervter und unruhiger werden die Menschen. Viele werden pessimistisch. Doch ich kann auch die Sorgen vieler verstehen, die Sorgen der Wirte, die Sorgen der Kranken und deren Angehörigen, das Leid der Kinder und Jugendlichen. Es ist einfach gesagt: Bleib zuversichtlich.

Gerade die Zuversicht, das Vertrauen in Gott, ist das, was uns als Christen/ innen auszeichnet. Jede Zeit hat ihre Herausforderungen. Es gilt, diese Herausforderungen zu meistern. Wir wissen nicht, warum Gott diese Pandemie zulässt. Wir dürfen aber vertrauen, dass er uns bewahrt.

Dass Gott Menschen vor Überforderungen bewahrt, darum betet Jesus im Evangelium. Auch seine Apostel standen vor großen Herausforderungen. So mussten sie einen Nachfolger für Judas wählen. Damit war das Apostelkollegium wieder vollständig. Mathias wurde der 12. Apostel. Das erinnert an die 12 Stämme Israels. Auf die Jünger warteten Unsicherheiten und Verfolgungen. Denn mit dem, was sie verkündeten, musste die Botschaft in der Welt anecken. Jesus weiß, dass die Jünger in der Welt gehasst werden, dass man ihnen nach dem Leben trachten wird. Jesus möchte aber nicht, dass Gott sie herausnimmt aus der Welt, sondern, dass er sie vor dem Bösen bewahrt. Wer an Jesus glaubt, lebt nicht mehr so in der Welt wie er es ohne den Glauben an Jesus leben würde.

Im Kontrast zur Welt

Welt – das ist hier zu verstehen als die Menschen, die nicht an Gott glauben und die auch den Glauben an Gott, an Jesus nicht annehmen wollen. In dieser Welt zählen die Mächtigen, die Starken. Es sind die Angesehenen, die am meisten besitzen. Es gibt in dieser Welt wenig Platz und Verständnis für Menschen, die arm sind, krank sind und die, die behindert sind. Mit dem, was Jesus predigt, mit der Liebe zum Nächsten, ganz besonders mit dem Gebot „Liebet eure Feinde“ haben sich die Christen von den übrigen unterschieden. Mit dieser Liebe zueinander und auch mit der Liebe untereinander haben die Christen und die Christinnen ein Lebenszeugnis gegeben. Es war die Liebe zu denen, die schuldig geworden sind, die Liebe zu denen, die als Außenseiter galten. Wo Menschen lieben und einander Liebe schenken, dort ist Gott zu erfahren. „Gott ist die Liebe und wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott und Gott bleibt in ihm.“

In dieser Liebe zueinander, die immer ohne jegliche Bedingungen war, haben sich die Jünger Jesu von den Mitmenschen unterschieden. Darum wurden sie angefeindet von denen, die anders dachten, die sich durch das Lebenszeugnis in Frage gestellt fühlten. Die Jüngerinnen und Jünger standen auch in ständigen Auseinandersetzungen mit den Juden, obwohl Jesus ein Jude war. Groß war die Gefahr, dass der Glaube an Jesus verloren ging.

Wie sieht es heute mit der Situation unserer Kirche aus? Immer wieder spüre ich: Der Stand der Kirche ist kein einfacher. Wie kann man heute zu einer Institution wie die katholische Kirche stehen? Diese Frage wurde einem jungen Mann gestellt, der zum katholischen Glauben konvertierte. Die Kirche wird von vielen gleichgesetzt mit den Skandalen, die es gegeben hat. In unseren Breitengraden werden wir häufig belächelt und als rückständig angesehen. Doch es gibt immer noch Schwestern und Brüder, die um ihr Leben bangen müssen, die fliehen müssen, die schikaniert werden, weil sie sich zu Jesus bekennen. Es gab nie eine Zeit, in der Menschen, die an Jesus glaubten, nicht bedrängt wurden.

Glaube bewährt sich in der Welt

Darum betet Jesus für seine Jünger. Darum gilt das Gebet auch uns persönlich. „Ich bitte nicht, dass du sie aus der Welt nimmst, sondern dass du sie vor dem Bösen bewahrst.“ Das Gebet Jesu gilt auch mir persönlich, jedem einzelnen. Der Glaube bewährt sich in der Welt, mit den Menschen, die konkret mit mir leben. Der Glaube bewährt sich und wächst in den konkreten Schwierigkeiten und Sorgen. Es gibt vieles, was uns vom Glauben und von dem, was gut ist, abbringen will. Vieles will uns vorgaukeln, dass es keinen Gott gibt. Vieles kann unser Leben zerstören und auch misslingen lassen.

Jesus schenkt uns eine Zuversicht. Wir alle sind ihm wichtig, dass er unser Fürsprecher beim Vater ist. Jesus ist mit seiner Liebe und seinem Heiligen Geist bei uns. Wir können nichts dafür, in welcher Zeit wir leben. Aber wir haben die Wahl, mit welcher Einstellung wir dieser Zeit begegnen. Wir erleben dieselben Schwierigkeiten und Sorgen, die auch andere erleben. Doch der Glaube an Jesus schenkt uns Zuversicht und Hoffnung. Gott bewahrt uns in dieser Welt. Seien wir zuversichtlich und bleiben es. Christen zeichnet die Zuversicht aus.

Hans Hütter (2018)

Der Sonntag zwischen Christi Himmelfahrt und Pfingsten ist in diesem Jahr zugleich Muttertag. Eltern prägen ihre Kinder und geben ihnen auf diesem Weg das Rüstzeug mit, dass sie ihr Leben gut gestalten können. Jesus hat seine Jünger geprägt und mit den Haltungen und Einstellungen ausgerüstet, mit denen sie das Werk Jesu fortsetzen können.

Eltern prägen die Kinder

"Kleine Kinder, kleine Sorgen, große Kinder große Sorgen." Eltern können ein Lied davon singen. Schwierig ist der Übergang von der Kindheit ins Erwachsensein. Kinder nehmen von ihren Eltern mehr mit, als ihnen normalerweise bewusst ist. "Der Apfel fällt nicht weit vom Stamm". Das gilt im Guten wie auch im weniger Guten. Es betrifft das biologische Erbgut wie auch die persönliche und charakterliche Prägung. Die meisten Eltern wenden für die Erziehung ihrer Kinder viel Mühe auf. Nicht immer sehen sie gleich auch die Früchte ihrer Anstrengungen. Am Muttertag und am Vatertag haben wir Gelegenheit, unseren Eltern für all ihre Mühen zu danken.

In diesem Jahr fällt der Muttertag auf den Sonntag zwischen Christi Himmelfahrt und Pfingsten. In der Entwicklung der Kirche war das auch eine sensible Phase des Übergangs, eine Art Erwachsenwerden der jungen Kirche, vergleichbar dem Heranwachsen von Jugendlichen.

Die junge Kirche stellt sich auf die eigenen Füße

In der ersten Lesung hörten wir, wie sich die Jüngerschaft Jesu nach der seiner Himmelfahrt sammelt und für die Weiterführung seines Werkes rüstet. Die junge Kirche steht vor einer ganz neuen Situation. Solange Jesus mit seinen Jüngern und Jüngerinnen unterwegs war, war ihr Leben durch den Umgang mit ihm bestimmt. Nun wollen sie durch ihr eigenes Tun und Reden weitertragen, was sie von Jesus gehört und gesehen und was sie mit ihm erlebt haben. Zugleich stehen sie mit dem Anwachsen der jungen Gemeinschaft vor organisatorischen Herausforderungen, die sich ihnen zuvor nie gestellt haben. Als Ersatz für Judas suchen sie einen, der wie sie von Anfang an von Jesus geprägt worden ist, und wählen durch das Los einen von zweien aus, die sie für geeignet hielten. Maßgeblich ist, was sie von Jesus mitbekommen haben.

Der Evangelist Johannes reflektiert den Übergang in eine neue Zeit in Abschiedsreden, die er Jesus in den Mund legt. Damit ruft er der jungen Kirche in Erinnerung, worauf es Jesus ankam, was er den Jüngern ans Herz legen und als Vermächtnis mitgeben wollte. Jesus ging es darum, Gott in der Welt präsent zu machen, einerseits durch seine Predigt vom Wirken Gottes in der Welt, andererseits durch die Zeichen, an denen die Menschen erkennen sollten, dass Gott da ist und nach wie vor in der Welt wirkt. Jesus ist es ein Anliegen, dass die Jünger dieses sein Werk weiterführen. Das ist aber nur möglich, wenn sie so von der Liebe Gottes erfüllt sind und mit Gott eins sind wie er selbst.

Von den Eltern geprägt

Gott geht es mit uns Kindern Gottes ähnlich, wie es Eltern mit ihren Kindern ergeht. Diese müssen irgendwann auf ihren eigenen Füßen stehen und ihren eigenen Weg gehen. Sie können sie nicht auf Schritt und Tritt begleiten. Sie können nicht alles Gefährliche und nicht alles Unheil von ihnen abhalten. Sie können ihnen lediglich Einstellungen und Haltungen mit auf den Weg geben, die sie befähigen, ihr Leben gut zu gestalten. Wie Jesus wünschen sie, dass ihre Kinder "das Leben haben und es in Fülle haben" und dass sie Lebensfreude in Fülle haben. An den Kindern liegt es zu entdecken, wie wertvoll das ist, was sie von den Eltern mitbekommen haben. Auch wenn sie vieles von ihrem geistigen Erbe abstreifen, weil es ihrer Meinung nach für ihre gegenwärtigen Herausforderungen nicht hilfreich ist, nehmen sie doch manches mit, wofür sie ihren Eltern dankbar sind. Es lohnt sich, von Zeit zu Zeit darüber nachzudenken, was wir an unseren Müttern und Vätern schätzen und welche Einstellungen und Haltungen in unserem Leben weiterwirken.

Sich von den Haltungen und Einstellungen Jesu prägen lassen

Im kirchlichen Leben stehen wir gegenwärtig auch in einem Umbruch, der uns vor ungeahnte Herausforderungen stellt. Es ist zwar nicht unwichtig, dass wir uns Gedanken machen, wie wir kirchliches Leben in Zukunft organisieren, entscheidend wird aber sein, dass wir uns der Haltungen und Einstellungen bewusst werden, die wir von Jesus geerbt haben: Seine innige Verbundenheit mit Gott, und wie er nicht müde wurde, die Liebe, die er von seinem Vater bekommen hat, an Menschen in seiner Umgebung weiterzugeben. Er war überzeugt: Wo Menschen diese Liebe zu spüren bekommen, erleben sie indirekt die Liebe und das Wirken Gottes.

Die Liebe, die wir von unseren Eltern her erfahren haben, war zugleich die Liebe Gottes. Die Liebe, die wir an andere Menschen weitergeben, ist zugleich die Liebe Gottes in unserer gegenwärtigen Welt. Wir sind berufen, diese heute sichtbar zu machen.

Bernd Kösling (2015)

Der Text des heutigen Evangeliums aus dem 17. Kapitel des Johannesevangeliums ist dem „Hohenpriesterlichen Gebet“ des Herrn entnommen und bildet den Abschluss der Abschiedsreden Jesu, seines Testamentes. Mit dem 18. Kapitel beginnt die Passionserzählung des Johannes. Das deutsche Wort „Testament“ leitet sich aus dem Wort „testari“ ab, das übersetzt so viel wie „bezeugen“ bedeutet. Die Predigt versucht der Frage nachzugehen: Wovon gibt uns Christus Zeugnis in diesem Teil seines Abschiedsgebetes?

Konfrontiert mit der "Welt"

Zu den Grundvollzügen eines christlichen Lebens gehört das Gebet, die persönliche Zwiesprache des glaubenden Menschen mit Gott. Wir bekommen heute einen tiefen Einblick in die innerste Beziehung Christi zu seinem Vater. Mich persönlich sprechen vor allem seine Bodenhaftung und sein realistischer Blick auf die sogenannte „Welt“ an. Denn in meinen eigenen persönlichen Gebeten bitte ich oft um eine „bessere“ Welt, in der alle Menschen gut und gerecht leben können, gleichen Zugang zu den materiellen und sozialen Gütern und ein Leben in Sicherheit und Frieden haben. Christus bittet aber nur darum, in dieser Welt vor dem Bösen bewahrt zu bleiben. Darüber möchte ich gerne mit Ihnen nachdenken.

Christus hat den Mut, die „Welt“ ganz realistisch zu betrachten: in der Welt können die Jünger und Jüngerinnen Christi schnell verloren gehen. Die Welt hasst die Jünger. Und: in der Welt ist das Böse allgegenwärtig. Wer will da widersprechen? Es stimmt ja: die Zahl derer, die mit den immer größer werdenden Herausforderungen ihres Lebens nicht mehr zurechtkommen, steigt rasant. Sie verlieren sich in der Welt, werden zunehmend orientierungsloser oder erkranken in ihrer Seele, weil alles zu viel für sie ist. Selten in der 2000-jährigen Geschichte des Christentums wurden so viele Christen und Christinnen um ihres Glaubens willen verfolgt und getötet wie heute. Und - um das Wirken des Bösen in der Welt zu suchen, reicht der tägliche Blick in die Zeitung oder in die Nachrichtensendungen am Abend eines Tages.

In seiner Antwort auf diese Diagnose bietet Christus erst einmal nicht die beiden typisch religiösen Großfallen an: er frönt weder einem Ideal einer „Weltflucht“, sondern im Gegenteil: er bittet gerade nicht darum, dass wir aus der Welt genommen werden. Noch tut er so, als müssten wir nur genug Glauben haben, dann können uns die Widrigkeiten dieser Welt nichts anhaben. Sein Weg uns vor dem Bösen zu bewahren sieht anders aus.

Sich von Gott bewahren lassen

Vom christlichen Menschenbild lerne ich die Begrenztheit meines Lebens. Ich habe nicht nur einen biologischen Anfang und ein biologisches Ende, sondern bin auch sonst in meinen Fähigkeiten begrenzt. Zu dieser Begrenztheit gehört auch meine Fähigkeit zum Guten. Ich kann das Gute tun, werde aber durch die in mir wohnende Neigung zum Bösen immer wieder zurückgeworfen. Ich selber bin oftmals zu schwach, das Gute in dieser Welt zu tun. In dieser Erkenntnis finde ich einen ersten Hinweis zum Verständnis seines Weges. Denn zur Wahrheit meines Lebens gehört die Erkenntnis und die demütige Anerkennung: Allein schaffe ich das nicht. Ich brauche Hilfe. Er bewahrt mich im Guten, wenn ich selbst es nicht schaffe. Aber ich brauche den Beistand des himmlischen Vaters, um den Christus in diesem Abschiedsgebet bittet.

Er heiligt sich für mich

Hört sich zunächst sicher gut an. Spricht aber nicht der oben beschriebene Befund über den Zustand der Welt dagegen? Wie kann ich angesichts des Bösen in der Welt die Zusage Christi verstehen, sich für mich zu heiligen? „Sich heiligen“ bedeutet: „heil“ machen. Der Herr möchte die Gebrochenheit und Begrenztheit unseres Lebens heilen. Die Überzeugung, dass Jesus Christus durch seinen Kreuzestod die Macht des Bösen zur ewigen Vernichtung des Menschen besiegt hat, gehört zum Kern unseres Glaubens. Für den, der glaubt, hat der Tod - als Konsequenz des Wirkens des Bösen - keine Macht mehr. Er beendet das Leben nicht, sondern erweist sich als offenes Tor, durch das wir zum Leben in Fülle eingehen. Mit dieser Zusage lehrt uns der Herr einen neuen Blick auf die Welt: Ja, es gibt noch viel Unheiles in ihr. Als glaubender Mensch darf ich dies allerdings als letzte Zuckungen eines tödlich verwundeten Feindes wahrnehmen und nicht als machtvolle Taten eines vor Kraft strotzenden und immer noch so gut wie unbesiegbar erscheinenden Gegners. Ich lebe in einer zwar noch unheilen Welt, deren Geschichte aber gut enden wird.

Er sendet mich in die Welt

Und dann sendet er mich in die Welt: einen Menschen, der um seine Begrenztheit weiß und seine Anfälligkeit für das Böse kennt. Der sich aber gerade deshalb immer wieder demütig in die Gegenwart Gottes stellt, um sich von ihm bewahren und helfen zu lassen. Er sendet einen Menschen, der seine Augen vor der Realität des Bösen in der Welt nicht verschließt, der aber fest darauf vertraut und daran glaubt, dass das Böse tödlich verwundet ist und letztlich das Gute siegen wird. Er sendet mich als Zeugin / als Zeuge dieser Botschaft in die Welt.

Kann das gut gehen? Warum nicht? Ich freue mich immer wieder über die vielen Menschen, die trotz Gegenwind und Widerspruch zu ihrer Kirche und ihrem Glauben stehen: Ärzte, die ihre medizinischen Therapievorschläge nicht nur vom Budget und anderen Vorgaben abhängig machen, sondern sich am konkreten Patienten, seinen Ängsten und Bedürfnissen orientieren. Erzieherinnen, die den Kindern genug Raum und Möglichkeiten zum Entdecken ihrer individuellen Persönlichkeit geben. Mütter und Väter, die neben ihrem Beruf und ihren persönlichen Bedürfnissen, Ihren Kindern liebe- und verantwortungsvolle Eltern sind. Männer und Frauen, die in der Hospizbewegung sterbende Menschen und ihre Angehörigen begleiten und ihnen helfen, diesen letzten Weg gut bewältigen zu können. Katecheten und Katechetinnen, die sich in der Kommunion- oder Firmvorbereitung den Fragen und Zweifeln der Kinder und Jugendlichen stellen.

Ja, es gibt diese und noch viele andere Zeugen und Zeuginnen der froh machenden Botschaft, die Christus uns im heutigen Evangelium bringt. Menschen, die sich vom Herrn in die Kirche und in die Welt gesandt wissen und dort Zeugen dafür sind, dass das Böse und das Unheile in der Welt nicht das letzte Wort haben werden. Und da gibt es sicherlich auch noch einen kleinen Platz für mich und mein Zeugnis in der Welt.

Bernhard Rathmer (2015)

Die Nachwahl des Apostels Matthias in den Kreis der Zwölf wird in der Apostelgeschichte ganz unprätentiös erzählt, hat es aber in sich. Sie offenbart die Haltung der jungen Kirche.

Stellenausschreibung...

Es stehen Veränderungen an. Die Apostel brauchen ein neues Mitglied in ihrem Gremium. Es liegt eine klare Stellenausschreibung vor. Er muss Mann sein. Er muss jemand sein, der von Anfang an gemeinsam mit den Aposteln und Jesus unterwegs gewesen ist. Und er muss, wie die anderen Apostel, Zeuge der Auferstehung sein. Ein klar umrissenes Anforderungsprofil. Wahrscheinlich eines, das man vorher wenig planen und auf das jemand wenig Einfluss nehmen kann. Zwei Männer kommen in die engere Auswahl. Joseph, genannt Barsabas, mit dem Beinamen Justus, und Matthias, ohne weitere Hinzufügungen. Ganz einfach.

Von einem Interesse, einer Bewerbung der beiden für das Amt ist in der Apostelgeschichte nicht die Rede. Wir - zumindest ich - gehen zunächst einmal davon aus, das haben die schon so gewollt. Ein solch ehrenvolles Amt, warum sollten sie sich nicht darüber freuen. Aber bei einem zweiten Hinschauen sieht die Sache schon anders aus.

...in einer schwierigen Zeit

Es ist die Zeit zwischen Himmelfahrt und Pfingsten, in der sich die kleine Episode abspielt. Die junge Kirche ist nicht mächtig, sondern eher ein eingeschüchtertes Häuflein, das sich häufig lieber hinter verschlossenen Türen aufhält, das Anfeindungen und Repressalien fürchtet, die ihnen insbesondere von den jüdischen Glaubensbrüdern entgegengebracht werden. Da hält man sich klugerweise besser in der zweiten Reihe auf oder vielleicht noch eine Reihe weiter hinten. Das gleiche Schicksal zu erfahren wie Jesus, darauf wird keiner scharf gewesen sein. Einen solchen Stellenwert hat das Martyrium im Christentum nie gehabt.

Also von einer unmittelbaren Bewerbung für das Amt des Apostels ist nicht die Rede. Aber es ist auch nicht die Rede davon, dass sie mancherlei Entschuldigungen finden, warum gerade sie es nicht sein können: zu viel zu tun, andere können es besser, ich kann doch nicht reden, ob mein Glaube wohl ausreicht... Alles das nicht.

Gott wählen lassen

Als die beiden Namen gefunden waren, geht es ganz ruhig weiter und doch geschieht etwas für mein Verständnis Ungewöhnliches: Es gab eine Vorauswahl, so würden wir heute auch verfahren doch dann geben sie die letzte Entscheidung ab, legen sie in die Hand Gottes. Es wäre leicht möglich gewesen eine Wahl durchzuführen oder noch einige Tests anzuhängen, um so den geeigneten Kandidaten zu finden. Nein. Es kommt das Los ins Spiel (weiße und schwarze Kugel). Nicht weil die Versammlung sich nicht entscheiden konnte, sondern, so intendiert es die Apostelgeschichte, weil Gott hier ausdrücklich mit in den Entscheidungsprozess hineingenommen wird.

Das Los! Schwarz oder weiß! - Würden sie sich, würde ich mich gern einem solchen Losverfahren, einem Zufallsprinzip stellen?
Und das Los fiel auf Mathias. - Weiter nichts.

Was bedeutet das? Mathias als Lückenbüßer oder als heiliger Ersatzmann. Keine lukrative Aussicht. Wer ist schon gerne nur Lückenbüßer, nur Reservespieler. Das kratzt an unserer menschlichen Eitelkeit und nur noch in die Fußballmannschaft gewählt zu werden, weil kein Besserer mehr da ist, hebt auch nicht unbedingt die Motivation. Nein unserem menschlichen Ego tut das nicht gut.

Heilige Lückenbüßer

Aber als Christinnen und Christen könnten wir es auch in einem anderen Licht sehen. Es gibt die Aufgaben in unserer Kirche, in unserer Gesellschaft, die unbedingt anstehen und getan werden müssen, Aufgaben, die Menschen brauchen die sie erledigen, die anpacken und vielleicht sogar bereit sind sich die Hände schmutzig zu machen.

Als Christen müssen wir uns dabei nicht zu schade sein als Lückenbüßer angesehen zu werden. Gäbe es sie nicht die vielen heiligen Lückenbüßer, bliebe an vielen Stellen eine Lücke, die dann wieder anderen schadet.

Mathias nimmt sein Amt in einer Zwischenzeit, in der Zeit zwischen Christi- Himmelfahrt und Pfingsten. Es ist eine Zeit, in der noch nicht klar ist was aus der Sache wird, in der noch nicht klar ist, wie er selber dabei wegkommt, aber in der es gerade auch Menschen braucht, die die Sache weiterführen, die ihren Mut aufbringen für das einzustehen, was ihnen wichtig ist.

Neuland betreten und handeln

Wer immer schon weiß, dass er das Richtige tut und seinen Lohn dafür bekommt, der braucht keinen Mut und keine Visionen für seine Entscheidungen und für sein Handeln. Wer aber eben das genau nicht weiß, wer auch bereit ist, in einem guten Sinne etwas zu wagen und Neuland zu betreten, der handelt als Christ in einer Zeit, in der sich Christliches in vielen Aufgaben und Strukturen in Gesellschaft und Kirche zeigen muss.

Dazu hat er auch uns berufen, die wir uns in besonderer Weise auf den hl. Mathias berufen dürfen und die wir berufen sind.

Jörg Thiemann (2012)

Bessere Felder, bessere Häuser, bessere Herzen

"Wir sind mitten in der Welt, aber wir sind nicht von der Welt." Mit diesen Worten beginnt die Regel meines Ordens, die Regel der Missionare von Mariannhill. Die Männer, die diese Regel entworfen haben, haben sich etwas dabei gedacht, dass sie diesen Satz an den Anfang stellten. Damit zeigte sie, aus welcher Haltung ein Missionar der Mariannhiller sein Leben gestalten sollte. Auf der einen Seite gilt es, diese Welt zu lieben, diese Welt mitzugestalten. Ein Mariannhiller Missionar sollte in dieser Welt das Reich Gottes aufbauen, indem er sich für bessere Lebensbedingungen einsetzt, indem er in die Schulen geht, indem er jungen Menschen ein Handwerk lehrt, damit sie bessere Chancen haben, ihr Leben zu gestalten.

Ich möchte hier auf ein weiteres Wort eines Mariannhiller, namens Bernhard Hus, hinweisen: bessere Felder, bessere Häuser, bessere Herzen. Pater Bernhard Hus glaubte, wer in besseren Lebensbedingungen aufwächst, dessen Herz kann besser werden; kann, aber muss es nicht. Doch möchte ich hier klarstellen: ein Leben in Armut und Not führt manches Mal Menschen in die Kriminalität.

Was Mariannhiller bewirken in ihren Missionen, das tun viele andere Orden und auch viele Menschen, die keinem Orden angehören auch. Viele Menschen bewähren sich an ihren Orten, an dem Platz, an dem sie Gott hingestellt hat. Es gibt keinen Bereich, an dem ich mich nicht als Christ bewähren kann. Dabei darf eines nicht vergessen werden: das Glaubenszeugnis, das Sprechen über den Glauben, zu erzählen, was mir persönlich der Glauben an Gott schenkt.

In der Welt...

In der Sonntagszeitung des Augsburger Bistums ist ein Interview mit Maite Kelly, einer Sängerin von der Kellyfamilie zu lesen. Sie wird darin gefragt, ob Glaube und Showgeschäft zusammenpassen. Sie antwortet darauf, dass Gott uns Christen in die Welt hineinschickt, dass es wichtig ist, sich einzumischen, aber es immer auch eine gewisse Gradwanderung ist. Ich kann, ja ich muss mich als Christ/ in bewähren. Das kann ich, indem ich versuche alle Werte zu leben, die mir der Glaube schenkt, indem ich eine andere Werteskala in meinem Leben aufstelle. Wonach beurteile ich die Menschen: nach deren beruflichem Erfolg, nach deren Kleidung, nach deren Bankkonto, ob sie in einem schönen Haus wohnen oder in einer bescheidenen Mietwohnung. Diese Punkte, die ich gerade aufgezählt habe, können unseren Glauben gefährden.

Es gibt aber noch eine andere Form der Bewährung. Sie ist sehr wichtig, heute mehr denn je, da der Glaube immer mehr in den Hintergrund tritt. Maite Kelly, die ich hier wiederum zitieren darf, hat das in dem besagten Interview auf den Punkt gebracht: wir Christen müssen zu unserem Glauben stehen, wir sollen uns nicht dafür entschuldigen, dass wir Christen sind. Dieses Bewähren hat seinen tiefen Grund in dem zweiten Teil des Satzes: "...aber wir sind nicht von der Welt."

Zeugnis von der Liebe Gottes geben

Jesus hat mit seinen Worten und mit seinen Taten Zeugnis gegeben von der Liebe Gottes. Die Menschen aber haben sich von Gott abgewandt. Sie wollten sein wie Gott. Das ist ja die Ursünde des Menschen, Gott nicht als den Herrn über das Leben annehmen zu wollen. Gott aber gibt den Menschen die Freiheit, sich für ihn oder gegen ihn zu entscheiden. Der Mensch entscheidet sich gegen Gott. Darum will er oft anderes als Gott. Weil er anderes will, weil er sein will wie Gott und Gott nicht gehorchen will, darum ist Jesus nicht von der Welt. Darum sind auch wir, wenn wir die Botschaft ernst nehmen, nicht von der Welt, sondern eben anders.

Jesus war anders, weil er die Liebe Gottes lebte und predigte, weil er die Menschen zu Gott zurückführen wollte. Darum ist Jesus abgelehnt worden, darum eckte er bei vielen Menschen auch an, besonders bei den Mächtigen. Das passiert Christen immer wieder, auch uns kann das passieren. Weil wir anders sind, andere Werte leben, kann es passieren, dass wir uns unterscheiden.

... aber nicht von der Welt

Für unseren Glauben kann das die Gefahr bringen, ihn zu verlieren. Es gibt vieles, was uns vom Glauben wieder wegbringen kann, was uns unseren Glauben zerstört. Gebet wird dann als verlorene Zeit angesehen, wer glaubt, als weltfremd hingestellt. Es kann über unsere Kraft gehen, wenn wir bedrängt werden. Wer weiß, ob wir mutig wären, wenn wir von Staats wegen verfolgt, benachteiligt würden. Weil Jesus diese Gefahr gesehen hat, darum hat er auch für sie gebetet. Darum betet Jesus auch für mich persönlich. Denn der Glaube ist nicht mein persönliches Verdienst, sondern er ist mir geschenkt. Gott hat diesen Glauben in mir grundgelegt. Wenn ich wegen meines Glaubens bedrängt werde, weil ich dadurch anders, dann darf ich Jesus auf meine Seite wissen. Dann kommt er mir in meiner Schwäche zur Hilfe.

Helfen kann mir auch das, was mir der Glaube an Jesus schenkt. In diesem Gebet fallen Worte Jesu: "Heilige sie in der Wahrheit..." oder: "... damit sie meine Freude in Fülle in sich haben". Der Glaube schenkt dem Leben den wahren Sinn, das wahre Ziel. Unter der Freude verstehe ich das Glück, das ich erfahre, wenn ich an Gott glauben darf. Ich kann und muss nicht mit einem Lächeln durch die Welt laufen, vielmehr ist diese Freude eine Grundhaltung, so wie Jesus es erfahren hat. Gott stand auf seiner Seite.

Der Glaube an Gott ist nichts, das mich weltfremd machen soll. Wenn wir die Worte hören: "...Weil sie nicht von der Welt sind", dann, weil diese Welt, besser gesagt, die meisten anders leben, als es der Wille Gottes ist. Doch ist das für uns auch kein Grund, anderen gegenüber überheblich zu werden. Unser Glaube ist auch deswegen immer in Gefahr, weil wir alle Unglauben in uns tragen, weil wir alle sündige Menschen sind.

Ständige innere Erneuerung

Hat nicht auch hier Papst Benedikt mit Recht geäußert, dass die Feinde der Kirche weniger von außen kommen, als vielmehr von innen. Die Kirche ist immer auch eine sündige Kirche, die der Umkehr bedarf. Die Kirche ist immer zu reformieren. Als einzelne Christen brauchen wir die Umkehr, die Versöhnung mit Gott. Das ist wichtig, damit wir in Gott bleiben und Gott in uns bleibt wie es der erste Brief des Johannes ausdrückt. Gott bleibt in uns, wenn wir einander lieben.

Ich glaube, dass die Christen, solange es sie gibt, immer damit zu kämpfen hatten, dass sie bedrängt wurden. Darum unterscheidet Jesus so deutlich zwischen der Welt und den Jüngern. An der Gemeinde soll deutlich werden, was Gott schon von Beginn an mit seiner Welt und mit allen Menschen vorhatte. Dazu sind wir auf dem Weg. Vielleicht ist das an manchen Gemeinden und Gruppen, die sich zu Jesus bekennen auch schon zu erfahren, dass Gott wirkt, dass Menschen Gott in sich wirken lassen.

Glauben muss sich bewähren, mitten in der Welt, er muss sich zeigen, mitten in der Welt. Jesus betet für diesen unseren Glauben. Der Christ lebt anders.

Josef Stöckl (2009)

Lieben ist kinderleicht

Jesus erhebt die Hände und betet. Er betet für uns. Sein großes Anliegen ist: dass wir eins sind, d. h. die Liebe leben. Johannes gibt uns dazu in der Lesung klar die Begründung: "Wenn Gott uns so geliebt hat, müssen auch wir einander lieben. " - Wie aber schaut die Wirklichkeit aus?

Denken wir an unsere Kindheit. Damals fiel es uns noch leicht, an den "lieben Gott" zu
glauben. Als die Welt für uns noch heil war und wir die dunklen Seiten des Lebens noch nicht kannten, da gingen wir selbstverständlich davon aus, dass Gott ein "lieber Gott" ist und alle Menschen "liebe Menschen" sind.

Ernüchterung

Doch meist hat dieser Glaube nicht lange hergehalten. Eines Tages ist im Leben eines jeden von uns etwas passiert, was diesen Glauben an Gott und die Menschen erschüttert hat. Das kann die Erfahrung vom Tod eines lieben Menschen gewesen sein oder eine zerbrochene Freundschaft. Das war vielleicht ein innig gesprochenes, aber unerhört gebliebenes Gebet. Es war möglicherweise eine ungerechte Bestrafung, ein persönliches Versagen, eine Schuld, mit der ich nicht fertig geworden bin, oder eine Verletzung, die mir zugefügt worden ist. Es war vielleicht die Erfahrung, abgelehnt, enttäuscht, betrogen und verletzt zu werden.

Es waren nicht selten auch die Vertreter der Kirche, die als gestrenge Buchhalter und Sittenwächter über alles Tun und Lassen aufgetreten sind, die uns tiefe Zweifel an Gott und den Menschen eingaben.

Je älter wir werden, desto nüchterner sehen wir die Wirklichkeit um uns herum. Meist geht die Entwicklung so, dass nur noch wenige Menschen übrig bleiben, denen wir rückhaltlos vertrauen können. Nur von ganz wenigen können wir sagen, dass wir sie lieben und glauben, dass sie uns ebenso lieben. Wir sind vorsichtig geworden, und in uns sitzt oft tiefes Misstrauen. Wir gehen nicht mehr wie Kinder unbefangen davon aus, dass es jeder Mensch gut mit uns meint, sondern wir vermuten erst einmal unlautere Absichten und lassen uns nur schwer vom Gegenteil überzeugen.

Auch mit Gott geht es uns oft so. Nicht nur an der Gerechtigkeit und Güte der Menschen zweifeln wir, sondern auch an der Gerechtigkeit und Güte Gottes. Wie kann er all das zulassen, was tagtäglich auf unserer Welt geschieht? Wieso greift er nicht ein und macht alles wieder gut

Ein Funken Sehnsucht:

Ich meine aber, dass hinter allem Misstrauen und allen Enttäuschungen bei jedem von uns immer noch ein Funken Sehnsucht glimmt, dass es anders sein möge:
Die Sehnsucht danach, geliebt zu werden.
Die Sehnsucht danach, arglos und unbelastet mit den Menschen umgehen zu können.
Die Sehnsucht danach, das eigene Leben und die Welt bei Gott in guten Händen zu wissen.

Diese Sehnsucht in uns spricht Johannes mit seinem Brief an. Immer wieder taucht in diesem Schrieben der Wunsch auf, wir möchten wieder Kinder werden: Kinder Gottes, die zu ihm dieses ungebrochene Vertrauen haben. Das Vertrauen, dass er uns liebt, dass er es gut mit uns meint und dass er uns so annimmt, wie wir sind.

Für uns Erwachsene mag das schön klingen, aber es ist weit weg von der Realität. Sitzen unsere Zweifel nicht schon zu tief? Sind die Narben unserer Enttäuschungen nicht immer noch spürbar? Sind wir nicht eher gebrannte Kinder, die das Feuer scheuen, als Kinder Gottes, die auf Liebe und Wohlwollen bauen?
Übertragen wir nicht unbewusst oder auch bewusst unsere Vorsicht und Skepsis den Menschen gegenüber auch auf Gott? Weil wir den Menschen nicht trauen können, trauen wir auch Gott nicht.

Gott hat uns zuerst geliebt

Johannes gibt uns den Rat: umgekehrt zu denken: "Wenn Gott uns so geliebt hat, dann müssen auch wir einander lieben!"

D.h. also wir sollen von Gott ausgehen und dann den Schritt zu den Menschen wagen. Wir sollen also ausgehen von der Tatsache, dass Gott uns liebt. Christen sind Menschen, die an die Liebe Gottes glauben und sie annehmen. Die Liebe Gottes ist einfach da. Wir brauchen uns diese nicht durch Leistungen verdienen. Wir brauchen auch keine Angst haben, aus dieser Liebe Gottes heraus zufallen - außer wir möchten es ganz bewusst - aber auch da wird von Seiten Gottes seine Liebe ungebrochen bestehen bleiben.

Das ist ein unwahrscheinlicher Grundstock für unser Leben, auf den wir bauen können. Ich selber sag mir gern den Satz: "Was auch immer kommen mag, Gott wird mich nicht der Schande und dem Nichts ausliefern." Und so ein Vertrauen gibt mir auch die Kraft, hinter jedem Menschen das Gute zu sehen. Es gibt keinen Menschen, der nur schlecht ist. In jedem steckt auch Gutes. Man muss es nur sehen und herauslocken. Jeder Mensch ist Abbild Gottes und damit ist das Gute in ihm. Und wenn ich weiß, dass Gott auch ihn liebt, warum sollte nicht auch ich das Vertrauen zu ihm wagen? Eigentlich ist das auch wieder ein kindliches Vertrauen, das aber über das Vertrauen zu Gott geht.

Ich meine, diesen Weg können wir auch als Erwachsene wagen.
Bleiben wir aber nüchtern! Denken wir nicht: Das muss mir bei jedem Menschen gelingen. Wenn uns dieser Schritt zu einem oder zwei oder drei Menschen, die für uns schwierig sind, gelingt, dann ist Jesus Gebet erhört worden im Anliegen "Lass uns alle eins sein!" Wenn Gott uns so sehr geliebt hat, müssen auch wir einander lieben.

Adelheid Eisele (2009)

Bei einem Kindergartenfest siebten die Kinder eifrig ihren Sandkasten durch - denn die Erzieherinnen hatten dort Murmeln versteckt, die die Kinder auf diese Weise finden konnten.
So können wir uns auch dem heutige Evangelium nähern: Mit einem Sieb, um die kostbaren Worte herauszufiltern, die in diesem Text stecken, um sie in die Hand zu nehmen, sie gegen das Licht der Sonne Gottes zu halten und ihre Schönheit und Kraft zu erkennen. Beginnen wir mit dem ersten Gedanken:

Jesus betet und sagt: "Ich habe deinen Namen den Menschen offenbart". Er ist gekommen, um uns zu zeigen, wie Gott ist. Und was können wir von seinem Leben ablesen? Vor allem eines: Liebe zu denen, die sich schwer tun; Liebe zu denen, die noch am Fragen sind, zu denen, die Gott noch nicht in der Tasche haben, weil sie alles von ihm zu wissen scheinen und jedes Gebot auslegen können. So dürfen wir Gott begegnen: Im festen Vertrauen, dass er uns gerade in unserer Schwachheit und in unseren Fragen liebt.

Im Gebet wird Gott dann als "Heiliger Vater" angesprochen. Und Jesus betont, dass er eins ist mit diesem "Heiligen Vater", das heißt, dass er lebt und handelt aus innerer Einheit mit ihm.
"Heiliger Vater" - für den Verfasser des Johannesevangeliums ist es wichtig zu betonen, dass diese Einheit, diese Innigkeit keine Kumpelhaftigkeit ist. Die Beziehung zu Gott ist von Achtung geprägt, von Ehrfurcht und innerer Ausrichtung auf den, der eindeutig größer ist. Nicht der Mensch bestimmt, was er von Gott will, und Gott soll tun, was ich erwarte.

Das ist die Wahrheit, von der unser Text spricht: Dass wir erkennen, dass Gott heilig ist, gut ist, voller Liebe zu uns und zu seiner Schöpfung. Deshalb werden wir nur da wirkliche Freude erfahren, wo wir innerlich auf Gottes Heiligkeit ausgerichtet sind und nicht uns selbst zur Mitte und zum Maßstab unserer Sorgen und der Deutung unserer Gefühle zu machen. Wirkliche Freude finden wir, wo wir Gottes Wesen, seine Liebe und Kraft in allem suchen, was geschieht.

Grundhaltungen des Christseins

Im Evangelium werden weitere Grundhaltungen des Christseins angesprochen, die das Leben zufriedener machen:
Eine solche Grundhaltung ist die Freundschaft. "Damit sie eins sind wie wir", sagt unser Evangelium.

In Gemeinschaft mit Christus verbunden

Eins sein heißt nicht, immer einer Meinung zu sein und die eigene Persönlichkeit in den Hintergrund zu stellen. Vielmehr geht es darum, dass wir grundsätzlich davon ausgehen dürfen, dass alle, die mit uns Christen sind, im Plan Gottes ihren Platz haben. Wenn wir heute von dem einen Brot essen, dann sind wir in Gemeinschaft mit Christus verbunden - und wenn Er jede, jeden einlädt, dann dürfen wir einander nicht mit Ablehnung begegnen.
Eins sein, bzw. den anderen Menschen als Geschenk Gottes zu achten, ist nicht immer einfach. Aber wenn wir es versuchen, werden wir Gottes Vielfalt, Gottes Größe tiefer erkennen. Unser eigener Horizont weitet sich, das Leben wird reicher.

Spannungen durchhalten

Nicht nur unsere Beziehungen in der Gemeinde spricht das heutige Evangelium an. Es geht auch darum, in den täglichen Herausforderungen von Beruf, Familie und Freizeit als Christen zu bestehen. Die Bibel nennt die Lebensbereiche, die nicht vom Heiligen Geist durchdrungen sind, schlicht "Welt". In der Welt leben wir - und wir spüren täglich, dass die Anforderungen, mit denen wir umgehen weder vom christlichen Menschenbild, noch von Ausrichtung auf Gottes Gegenwart geprägt sind. Gerade die Arbeitswelt stellt oft den Profit Einzelner über das Wohl Vieler. Wie damit umgehen?

Das Evangelium sagt: Ja, diese Spannung wird euer tägliches Brot sein. Ihr werdet aus dieser Welt nicht herausgenommen - sondern in eurem Alltag muss sich euer Glaube bewähren. "Ich bitte nicht, dass Du sie aus der Welt nimmst, sondern, dass du sie vor dem Bösen bewahrst", lautet das Gebet Jesu.

Wie kann das gut gehen? Wir dürfen zunächst darauf vertrauen, dass wir nicht in diesen Spannungen stehen, weil Gott uns ärgern will. Vielmehr geht es um eine grundsätzliche Entscheidung: Will ich mich innerlich in Gott verankern oder in den Werten die unsere Zeit vorgibt?

In die Welt gesandt

Und wenn wir die Entscheidung für Gott gefällt haben, dann dürfen wir uns gesendet wissen. "Wie du mich in die Welt gesandt hast, so habe auch ich sie in die Welt gesandt", sagt das Evangelium.
Das bringt einen Perspektivenwechsel mit sich. Wir sind nicht mehr Opfer eines Systems, in dem wir kaum mehr atmen können, sondern Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter Gottes, die in dieses System gesandt wurden. Hier können wir Gottes Kraft und Gottes Entscheidung für die Menschlichkeit sichtbar machen.

Je tiefer wir mit Christus innerlich verbunden sind, je mehr wir auch eins sind mit anderen Christen, die uns zuhören und stützen, desto mehr wird es uns gelingen, an dem Platz, an dem wir arbeiten, andere Werte einzubringen. Und wenn es nur die Mitmenschlichkeit unter den Kollegen ist. Auch bei den familiären Aufgaben, die uns herausfordern, oder auch in ehrenamtliches politisches oder gesellschaftliches Engagement dürfen wir uns gesandt wissen, um unsere Stadt, unser Dorf, unseren Lebenszusammenhang etwas menschlicher zu gestalten und unsere Gaben einzubringen.

Nicht alleine

Noch weitere Worte könnten wir aus diesem Evangelium sieben und sie für unsere Zeit deuten.
Eines jedoch wird jetzt schon deutlich: Jesus will, dass wir ihm nachfolgen, auch dort, wo es schwierig wird, wo wir Grenzen und Kreuz erleben. Doch er wird uns in diesen Situationen nicht alleine lassen. Vielmehr dürfen wir aus der Freude Gottes leben und diese Freude als Grunderfahrung in uns tragen. Sie kommt aus der inneren Verbindung mit Gott, die uns Gottes Geist schenkt.

Bitten wir in diesen Tagen bis Pfingsten um den Heiligen Geist. Damit wir mit seiner Hilfe alle Schätze heben können, die das Evangelium für uns bereithält und die Freude in Fülle erfahren.

Eröffnung:

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geites. – Amen.

Einleitung:

Wir feiern Gottesdienst, Eucharistie. Es ist eine Zeit für und mit Gott. Es ist eine Zeit, in der Gott zu uns spricht, seine Gemeinde führt. Gott lebt in uns und wir leben in IHM, in seiner Liebe. Hören wir sein Wort als Schwestern und Brüder vereint, vereint mit allen, die an Gott glauben, die sich mit Jesus verbunden fühlen.
Grüßen wir IHN, der für uns beim Vater eintritt, in unserer Mitte und bitten wir um sein Erbarmen.

Kyrie:

Herr Jesus Christus,
der du für uns betest.
Vertrauen wir dir?
Herr, erbarme dich.

Herr Jesus Christus,
der du uns vor dem Bösen der Welt bewahrst.
Bist du das wichtigste in unserem Leben?

Herr Jesus Christus,
wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott, so wie du in Gott bist.
Sind wir Zeugen deiner Liebe?

Eröffnungsgebet:

Herr Jesus Christus,
du hast für die Apostel gebetet.
Doch dein Gebet gilt auch uns.
Was kann uns noch geschehen?
Bewahre uns in dieser Zeit der Anfechtung,
in der vieles bekannt wurde, was nicht deinem Will entspricht.
Bewahre uns in dieser Zeit, in der der Glaube an dich
immer weniger Beachtung findet.
Stärke unsere Liebe zu dir und zueinander,
damit du immer mehr Raum in unsere Herzen findest
und wir in dir geborgen und zuversichtlich leben können.
Amen.

1. Lesung - Apg 1,15-17. 20ac-26:

Lesung aus der Apostelgeschichte.

In jenen Tagen erhob sich Petrus im Kreis der Brüder
- etwa hundertzwanzig waren zusammengekommen -
und sagte: Brüder!
Es musste sich das Schriftwort erfüllen,
das der Heilige Geist durch den Mund Davids im Voraus über Judas gesprochen hat.
Judas wurde zum Anführer derer,
die Jesus gefangen nahmen.
Er wurde zu uns gezählt
und hatte Anteil am gleichen Dienst.
Mit dem Lohn für seine Untat kaufte er sich ein Grundstück.

Denn es steht im Buch der Psalmen:
Sein Gehöft soll veröden,
niemand soll darin wohnen!
und: Sein Amt soll ein anderer erhalten!
Es ist also nötig,
dass einer von den Männern,
die mit uns die ganze Zeit zusammen waren,
als Jesus, der Herr, bei uns ein und aus ging,
angefangen von der Taufe durch Johannes
bis zu dem Tag, an dem er von uns ging
und in den Himmel aufgenommen wurde
- einer von diesen muss nun zusammen mit uns
Zeuge seiner Auferstehung sein.
Und sie stellten zwei Männer auf:
Josef, genannt Barsabbas, mit dem Beinamen Justus,
und Matthias.
Dann beteten sie:
Du, Herr, kennst die Herzen aller;
zeige, wen von diesen beiden du erwählt hast,
diesen Dienst und dieses Apostelamt zu übernehmen!
Denn Judas hat es verlassen
und ist an den Ort gegangen,
der ihm bestimmt war.
Sie warfen das Los über sie;
das Los fiel auf Matthias
und er wurde den elf Aposteln zugezählt.

Antwortpsalm - Ps 103,1-2. 11-12. 19-20b:

Kv: Der Herr hat seinen Thron errichtet im Himmel. – Kv

Preise den Herrn, meine Seele, *
und alles in mir seinen heiligen Namen!
Preise den Herrn, meine Seele, *
und vergiss nicht, was er dir Gutes getan hat! – (Kv)

Denn so hoch der Himmel über der Erde ist, *
so mächtig ist seine Huld über denen, die ihn fürchten.
So weit der Aufgang entfernt ist vom Untergang, *
so weit entfernt er von uns unsere Frevel. – (Kv)

Der Herr hat seinen Thron errichtet im Himmel, *
seine königliche Macht beherrscht das All.
Preist den Herrn, ihr seine Engel, *
ihr starken Helden, die sein Wort vollstrecken. – Kv

2. Lesung - 1 Joh 4,11-18:

Lesung aus dem ersten Johannesbrief.

Geliebte, wenn Gott uns so geliebt hat,
müssen auch wir einander lieben.
Niemand hat Gott je geschaut;
wenn wir einander lieben,
bleibt Gott in uns
und seine Liebe ist in uns vollendet.
Daran erkennen wir, dass wir in ihm bleiben
und er in uns bleibt:
Er hat uns von seinem Geist gegeben.
Wir haben geschaut und bezeugen,
dass der Vater den Sohn gesandt hat
als Retter der Welt.
Wer bekennt, dass Jesus der Sohn Gottes ist,
in dem bleibt Gott
und er bleibt in Gott.
Wir haben die Liebe, die Gott zu uns hat, erkannt
und gläubig angenommen.
Gott ist Liebe,
und wer in der Liebe bleibt,
bleibt in Gott
und Gott bleibt in ihm.
Darin ist unter uns die Liebe vollendet,
dass wir am Tag des Gerichts Zuversicht haben.
Denn wie er, so sind auch wir in dieser Welt.
Furcht gibt es in der Liebe nicht,
sondern die vollkommene Liebe vertreibt die Furcht.
Denn die Furcht rechnet mit Strafe,
wer sich aber fürchtet,
ist nicht vollendet in der Liebe.

Ruf vor dem Evangelium - Joh 14,18; 16,22b:

Halleluja. Halleluja.
(So spricht der Herr:)
Ich lasse euch nicht als Waisen zurück.
Ich komme zu euch. Dann wird euer Herz sich freuen.
Halleluja.

Evangelium - Joh 17,6a. 11b-19:

Aus dem heiligen Evangelium nach Johannes.

In jener Zeit
erhob Jesus seine Augen zum Himmel und sprach:
Vater, ich habe deinen Namen
den Menschen offenbart,
die du mir aus der Welt gegeben hast.
Heiliger Vater,
bewahre sie in deinem Namen,
den du mir gegeben hast,
damit sie eins sind wie wir!
Solange ich bei ihnen war,
bewahrte ich sie in deinem Namen,
den du mir gegeben hast.
Und ich habe sie behütet
und keiner von ihnen ging verloren,
außer dem Sohn des Verderbens,
damit sich die Schrift erfüllte.
Aber jetzt komme ich zu dir
und rede dies noch in der Welt,
damit sie meine Freude in Fülle in sich haben.
Ich habe ihnen dein Wort gegeben
und die Welt hat sie gehasst,
weil sie nicht von der Welt sind,
wie auch ich nicht von der Welt bin.
Ich bitte nicht, dass du sie aus der Welt nimmst,
sondern dass du sie vor dem Bösen bewahrst.
Sie sind nicht von der Welt,
wie auch ich nicht von der Welt bin.
Heilige sie in der Wahrheit;
dein Wort ist Wahrheit.
Wie du mich in die Welt gesandt hast,
so habe auch ich sie in die Welt gesandt.
Und ich heilige mich für sie,
damit auch sie in der Wahrheit geheiligt sind.

Lobpreis:

Kehrvers:
Alles, was Odem hat, lobet den Herrn. (GL 616,1)

Gott und Vater, wir kommen zu dir, um dir zu danken,
denn du hast die Welt und all ihre Wunder hervorgerufen,
weil du sie liebst.

Kehrvers

Um uns Menschen deine Liebe zu offenbaren,
hast du Jesus von Nazareth gesandt,
damit er deine Größe bezeuge.

Kehrvers

Seine Jünger haben erkannt,
dass er von dir ausgegangen ist,
und sie sind zum Glauben gekommen,
dass du ihn gesandt hast.

Kehrvers

Als er alles vollbracht hatte,
hat er sie ausgesandt, damit sie sein Werk fortsetzen
und dich verherrlichen, wie Jesus dich verherrlicht hat.

Kehrvers

Alle Menschen sollen dich, den einzigen wahren Gott, erkennen
und Jesus Christus, den du gesandt hast,
damit sie so das ewige Leben haben.

Kehrvers

So bekennen uns auch wir zu Jesus Christus
und rühmen deinen Namen.
Wir preisen deine Größe und singen mit der ganzen Schöpfung:

Danklied, z. B.: Singt dem Herrn ein neues Lied, niemand soll's euch wehren (Gl 409)

Fürbitten:

Herr Jesus Christus,
du trittst für uns ein beim Vater.
In dir sind wir eins.
In dir finden wir den Weg zum Leben.
Wir bitten dich:

Stärke in deiner Kirche den Mut zu Veränderung und lass sie Vertrauen in deine liebende Führung fassen.

Lass die Mühen in der Ökumene nicht nachlassen und hilf allen, immer mehr das Gemeinsame zu suchen und das Trennende zu überwinden.

Sende deinen Heiligen Geist der Liebe in die Herzen aller Einzelnen, aller Gemeinden und aller Gemeinschaften, so dass die Menschen dich entdecken können.

Steh denen bei, die ihre Berufung im Gebet für andere sehen.

Lenke die Gedanken aller Menschen auf Wege des Friedens und der Versöhnung, im Großen der Welt wie im Kleinen...

Gib besonders in dieser Zeit von Corona Ärztinnen und Ärzten sowie Pflegerinnen und Pflegern Kraft für ihren aufopferungsvollen Dienst und lindere die Ängste aller, die um ihren Arbeitsplatz bangen.

Erbarme dich aller Verstorbenen und lass sie vereint mit dir und untereinander leben.

An dich glauben wir,
auf dich hoffen wir,
dich lieben wir
und in dir sind wir. - Amen.

Meditation:

Vater im Himmel,
gestärkt durch dein Wort
und deine liebevolle Zusage, bei uns zu sein,
gehen wir in die neue Woche.
Lass dein Wort, wie in einem ein zerbrechliches Gefäß, in uns sein.
Lass es uns bewahren und in uns lebendig werden,
damit wir es mutig in unseren Alltag tragen können.
Das erbitten wir durch Christus, dein menschgewordenes Wort.

Helene Renner

Schlussgebet:

Jesus,
du sendest uns aus,
dass wir uns als deine Jüngerinnen und Jünger bewähren.
Doch du betest für uns auch zum Vater.
Hilf uns, unseren Glauben zu bewahren,
und unsere Liebe zu dir.
Hilf uns, von deiner Liebe Zeugnis zu geben,
mitten in der Welt,
aber als Menschen, die nicht von der Welt sind,
weil wir zu dir gehören. Amen.

Zusammengestellt von Pater Jörg Thiemann

Eröffnung:

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geites. – Amen.

Einleitung:

Kyrie:

Eröffnungsgebet:

1. Lesung - Apg 1,15-17. 20ac-26:

Lesung aus der Apostelgeschichte.

In jenen Tagen erhob sich Petrus im Kreis der Brüder
- etwa hundertzwanzig waren zusammengekommen -
und sagte: Brüder!
Es musste sich das Schriftwort erfüllen,
das der Heilige Geist durch den Mund Davids im Voraus über Judas gesprochen hat.
Judas wurde zum Anführer derer,
die Jesus gefangen nahmen.
Er wurde zu uns gezählt
und hatte Anteil am gleichen Dienst.
Mit dem Lohn für seine Untat kaufte er sich ein Grundstück.

Denn es steht im Buch der Psalmen:
Sein Gehöft soll veröden,
niemand soll darin wohnen!
und: Sein Amt soll ein anderer erhalten!
Es ist also nötig,
dass einer von den Männern,
die mit uns die ganze Zeit zusammen waren,
als Jesus, der Herr, bei uns ein und aus ging,
angefangen von der Taufe durch Johannes
bis zu dem Tag, an dem er von uns ging
und in den Himmel aufgenommen wurde
- einer von diesen muss nun zusammen mit uns
Zeuge seiner Auferstehung sein.
Und sie stellten zwei Männer auf:
Josef, genannt Barsabbas, mit dem Beinamen Justus,
und Matthias.
Dann beteten sie:
Du, Herr, kennst die Herzen aller;
zeige, wen von diesen beiden du erwählt hast,
diesen Dienst und dieses Apostelamt zu übernehmen!
Denn Judas hat es verlassen
und ist an den Ort gegangen,
der ihm bestimmt war.
Sie warfen das Los über sie;
das Los fiel auf Matthias
und er wurde den elf Aposteln zugezählt.

Antwortpsalm - Ps 103,1-2. 11-12. 19-20b:

2. Lesung - 1 Joh 4,11-18:

Ruf vor dem Evangelium - Joh 14,18; 16,22b:

Halleluja. Halleluja.
(So spricht der Herr:)
Ich lasse euch nicht als Waisen zurück.
Ich komme zu euch. Dann wird euer Herz sich freuen.
Halleluja.

Evangelium - Joh 17,6a. 11b-19:

Aus dem heiligen Evangelium nach Johannes.

In jener Zeit
erhob Jesus seine Augen zum Himmel und sprach:
Vater, ich habe deinen Namen
den Menschen offenbart,
die du mir aus der Welt gegeben hast.
Heiliger Vater,
bewahre sie in deinem Namen,
den du mir gegeben hast,
damit sie eins sind wie wir!
Solange ich bei ihnen war,
bewahrte ich sie in deinem Namen,
den du mir gegeben hast.
Und ich habe sie behütet
und keiner von ihnen ging verloren,
außer dem Sohn des Verderbens,
damit sich die Schrift erfüllte.
Aber jetzt komme ich zu dir
und rede dies noch in der Welt,
damit sie meine Freude in Fülle in sich haben.
Ich habe ihnen dein Wort gegeben
und die Welt hat sie gehasst,
weil sie nicht von der Welt sind,
wie auch ich nicht von der Welt bin.
Ich bitte nicht, dass du sie aus der Welt nimmst,
sondern dass du sie vor dem Bösen bewahrst.
Sie sind nicht von der Welt,
wie auch ich nicht von der Welt bin.
Heilige sie in der Wahrheit;
dein Wort ist Wahrheit.
Wie du mich in die Welt gesandt hast,
so habe auch ich sie in die Welt gesandt.
Und ich heilige mich für sie,
damit auch sie in der Wahrheit geheiligt sind.

Lobpreis:

Fürbitten:

Meditation:

Schlussgebet:

Zusammengestellt von Pater Jörg Thiemann

Nachhaltig wirken

Eröffnung:

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen.

Pfingsthymnus:

Komm, Heilger Geist, der Leben schafft,
erfülle uns mit deiner Kraft.
Dein Schöpferwort rief uns zum Sein:
Nun hauch uns Gottes Odem ein.

Komm, Tröster, der die Herzen lenkt,
du Beistand, den der Vater schenkt;
aus dir strömt Leben, Licht und Glut,
du gibst uns Schwachen Kraft und Mut.

Dich sendet Gottes Allmacht aus
im Feuer und in Sturmes Braus;
du öffnest uns den stummen Mund
und machst der Welt die Wahrheit kund.

Entflamme Sinne und Gemüt,
dass Liebe unser Herz durchglüht
und unser schwaches Fleisch und Blut
in deiner Kraft das Gute tut.

Die Macht des Bösen banne weit,
schenk deinen Frieden allezeit.
Erhalte uns auf rechter Bahn,
dass Unheil uns nicht schaden kann.

Lass gläubig uns den Vater sehn,
sein Ebenbild, den Sohn, verstehn
und dir vertraun, der uns durchdringt
und uns das Leben Gottes bringt. Amen.

Lesung - 1 Joh 4,13.16:

Daran erkennen wir,
dass wir in Gott bleiben und er in uns bleibt:
Er hat uns von seinem Geist gegeben. …
Wir haben die Liebe, die Gott zu uns hat, erkannt
und gläubig angenommen.
Gott ist die Liebe,
und wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott,
und Gott bleibt in ihm.

Fragen zum Nachdenken:

Kann ich glauben, dass Gottes Geist mir gegeben ist und in mir wirkt? Was könnten Anzeichen dafür sein, dass ER wirklich in mir ist?
Wie nehme ich meine Verantwortung für die kommenden Generationen wahr?

Lied: Gott liebt diese Welt (GL 464)

1. Gott liebt diese Welt, und wir sind sein eigen.
Wohin er uns stellt, sollen wir es zeigen:
Gott liebt diese Welt!

2. Gott liebt diese Welt. Er rief sie ins Leben.
Gott ist’s, der erhält, was er selbst gegeben.
Gott gehört die Welt!

3. Gott liebt diese Welt. Feuerschein und Wolke
und das heilge Zelt sagen seinem Volke:
Gott ist in der Welt!

4. Gott liebt diese Welt. Ihre Dunkelheiten
hat er selbst erhellt: im Zenit der Zeiten
kam sein Sohn zur Welt!

5. Gott liebt diese Welt. Durch des Sohnes Sterben
hat er uns bestellt zu des Reiches Erben.
Gott erneut die Welt!

6. Gott liebt diese Welt. In den Todesbanden
keine Macht ihn hält, Christus ist erstanden:
Leben für die Welt!

7. Gott liebt diese Welt. Er wird wiederkommen,
wann es ihm gefällt, nicht nur für die Frommen,
nein, für alle Welt!

8. Gott liebt diese Welt, und wir sind sein eigen.
Wohin er uns stellt, sollen wir es zeigen:
Gott liebt diese Welt!

Fürbitten:

Gott ist unser Schöpfer, auf ihn hin sind wir geschaffen.
Im Vertrauen auf seine Güte und Treue wollen wir unsere Anliegen vor ihn bringen und beten:

für die Erde, die du uns als gemeinsames Haus anvertraut hast.

Sende aus deinen Geist,
und das Antlitz der Erde wird neu.
(GL 645.3)

für die Kirche, die eine weltweite Gemeinschaft des Gebets und der Solidarität ist.
Sende aus deinen Geist…
für die Regierenden, die besondere Verantwortung tragen für eine globale nachhaltige Entwicklung.
Sende aus deinen Geist…
für die Frauen und Männer, die sich für Gerechtigkeit, Frieden und die Bewahrung der Schöpfung einsetzen.
Sende aus deinen Geist…
für die Menschen, die ihre tägliche Arbeit in Geduld und Liebe verrichten.
Sende aus deinen Geist…

Gebet:

Schöpferischer Gott,
du gibst uns Anteil an deinem Leben-schaffenden Geist.
Hilf uns, seinem Wirken in uns und durch uns zu vertrauen,
damit all unser Sein und Tun dazu beiträgt,
deine Schöpfung zu erhalten. - Amen.

Zusammengestellt von Elisabeth Fritzl in Anlehnung an die Pfingstnovene von RENOVABIS
https://www.renovabis.de/material/material-fuer-den-gottesdienst/pfingstnovene2021

EINSICHT

Eröffnung:

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen.

Komm Heiliger Geist,
erfülle die Herzen deiner Gläubigen
und entzünde in ihnen das Feuer deiner Liebe.

Gott,
du hast die Herzen deiner Gläubigen durch die Erleuchtung des Heiligen Geistes gelehrt.
Gib, dass wir in diesem Geist erkennen, was recht ist,
und allezeit seinen Trost und seine Hilfe erfahren.
Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn. Amen.

Pfingsthymnus: (GL 342)

Komm, Heilger Geist, der Leben schafft

1) Komm, Heilger Geist, der Leben schafft,
erfülle uns mit deiner Kraft.
Dein Schöpferwort rief uns zum Sein:
Nun hauch uns Gottes Odem ein.

2) Komm, Tröster, der die Herzen lenkt,
du Beistand, den der Vater schenkt;
aus dir strömt Leben, Licht und Glut,
du gibst uns Schwachen Kraft und Mut.

3) Dich sendet Gottes Allmacht aus
in Feuer und in Sturmes Braus;
du öffnest uns den stummen Mund
und machst der Welt die Wahrheit kund.

4) Entflamme Sinne und Gemüt,
dass Liebe unser Herz durchglüht
und unser schwaches Fleisch und Blut
in deiner Kraft das Gute tut.

5) Die Macht des Bösen banne weit,
schenk deinen Frieden allezeit.
Erhalte uns auf rechter Bahn,
dass Unheil uns nicht schaden kann.

6) Lass gläubig uns den Vater sehn,
sein Ebenbild, den Sohn, verstehn
und dir vertraun, der uns durchdringt
und uns das Leben Gottes bringt.

7) den Vater auf dem ewgen Thron
und seinen auferstandnen Sohn,
dich, Odem Gottes, Heilger Geist,
auf ewig Erd und Himmel preist.

(nach „Veni, creator Spiritus“, Hrabanus Maurus +856 zugeschrieben, Übersetzung: Friedrich Dörr 1972, Melodie: Kempten um 1000/Wittenberg 1524/Mainz 1947)

Lesung: Sprüche 2,1–11

Mein Sohn,
wenn du meine Worte annimmst
und meine Gebote beherzigst,
der Weisheit Gehör schenkst,
dein Herz der Einsicht zuneigst,
wenn du nach Erkenntnis rufst,
mit lauter Stimme um Einsicht bittest,
wenn du sie suchst wie Silber,
nach ihr forschst wie nach Schätzen,
dann wirst du die Furcht des HERRN begreifen
und Gotteserkenntnis finden.
Denn der HERR gibt Weisheit,
aus seinem Mund kommen Erkenntnis und Einsicht.
Für die Redlichen hält er Hilfe bereit,
den Rechtschaffenen ist er ein Schild.
Er hütet die Pfade des Rechts
und bewacht den Weg seiner Frommen.
Dann wirst du Recht und Gerechtigkeit begreifen,
Redlichkeit und jede gute Bahn;
denn Weisheit zieht ein in dein Herz,
Erkenntnis beglückt deine Seele.
Besonnenheit wacht über dir
und Einsicht behütet dich.

Zum Nachdenken:

Diese Lesung zeigt, wie eng die Gaben des Geistes miteinander verbunden sind. Die Einsicht wird immer wieder als die Gabe genannt, die mit dem Verstand die Weisungen Gottes richtig begreift und mit dem Herzen erfasst. Die Einsicht hilft uns dabei, die Blockade aufzuheben, mit der sich unser Wille immer wieder gegen Gott auflehnt. Durch sie können wir Gottes Wort verinnerlichen und unseren Willen mit seinem vereinen.

Stille…

Liedruf: (GL 386)

Laudate omnes gentes, laudate Dominum!
Laudate omnes gentes, laudate Dominum!

(Text: Psalm 117,1; Melodie und Satz: Jaques Berthier, Gesang aus Taizé, Übersetzung: Lobsingt, ihr Völker alle, lobsingt und preist den Herrn!)

Bitte um den Heiligen Geist:

Komm mit deiner Gabe der Weisheit.
Schenke mir ein hörendes Herz.
Hilf mir deine Stimme von den anderen zu unterscheiden.
Komm mit deiner Gabe der Einsicht.
Hilf mir alles, was ich von dir höre,
in meinem Herzen zu bewahren wie Maria.
Komm mit deiner Gabe des Rates.
Schenke mir die Demut, darauf zu hören.
Komm mit einer Stärke.
Hilf mir alles, was ich von dir höre,
auch wirklich in die Tat umzusetzen.
Komm mit deiner Erkenntnis.
Enthülle alles, was verschleiert ist,
sodass ich Gottes Wirklichkeit und Gegenwart in allem entdecke.
Komm mit deiner Gabe der Gottesfurcht.
Dir allein will ich gehören.
Du schenkst mir die Freiheit,
befreist mich von Menschenfurcht.
Komm mit deiner Gabe der Frömmigkeit.
Sei du die Nummer eins in meinem Leben.
Komm Heiliger Geist mit deinen Gaben
und lass sie Frucht bringen in meinem Leben. - Amen.

(Elfriede Demml)

Liedruf: (GL 841)

2. Öffne meine Augen, Heiliger Geist,
damit ich die Schönheit der Schöpfung sehe.

(Text: Richard Thalmann, Melodie: Wolfgang Fürlinger 1988)

Vater unser…

Lied: (GL 350)

Geist der Zuversicht, Quelle des Trostes,
komm und stärke uns,
Geist der Heiligkeit, Quelle der Freiheit,
Tröster Geist, Schöpfer Geist.

(Text: unbekannt, Melodie: Jacques Berthier, Gesang aus Taizé)

Abschluss:

Der gütige Gott hat die Jünger durch den Heiligen Geist erleuchtet;
er segne uns und schenke uns den Reichtum seiner Gaben. - Amen.

Jenes Feuer, das in vielen Zungen auf die Jünger herabkam,
reinige unsere Herzen und entzünde in uns die göttliche Liebe. - Amen.

Der Heilige Geist, der die vielen Sprachen im Bekenntnis des einen Glaubens geeint hat,
festige uns in der Wahrheit und führe uns vom Glauben zum Schauen. - Amen.

Das gewähre uns der dreieinige Gott,
der Vater und der Sohn und der Heilige Geist. - Amen.

Zusammengestellt von Elisabeth Fritzl, Pastoralassistentin und Referentin für Liturgie der Katholischen Stadtkirche Graz.

Faustina Kowalska

Hermann Josef Fritsch

Beatrix Senft

Leon-Joseph Suenens

diepresse.com

Johann Michael Hahn

Carlo M. Martini

Die ganze Welt - in den Bereichen Gesellschaft, Wirtschaft, Kultur, Politik, Religion -, ja der ganze Kosmos, ist unterwegs zu immer größerer Einheit, und die Hindernisse, die auftreten, zeigen nur, daß der Weg dahin schwierig ist. Aber wir wissen, daß Gott die Einheit will, denn die Mitte der Welt ist Christus, und er zieht alles an sich.
Wir können nicht mehr zurück nach Ägypten. Das Land, zu dem wir unterwegs sind - die Einheit der Welt, die vor uns liegt -, „dieses Land ist überaus schön. Wenn der Herr uns wohlgesinnt ist und uns in dieses Land bringt, dann schenkt er uns ein Land, in dem Milch und Honig fließen“ (Num 14,7-9).
Größer als unsere Zwietracht und unsere Ängste ist die feste Hoffnung auf Christus, die Mitte der Welt, auf den sich alles in geheimnisvoller Weise hinbewegt, in einer Bewegung, die allerdings ihre Zeit braucht.
Dies ist nicht nur eine große Hoffnung, es ist die theologische Tugend der Hoffnung, und es ist eine Erfahrung.
Wir machen im Laufe der Geschichte - trotz aller theologischen, sprachlichen, kulturellen und gesellschaftlichen Differenzen - immer wieder erstaunliche Erfahrungen der Einheit.
Diese Einheit ist der in unsere Herzen ausgegossene Heilige Geist. Sie ist die Gnade des Heiligen Geistes, der alles durchdringt, der zuweilen auch dann vielfältige Frucht bringt, wenn der Samen auf felsigen Boden fiel oder von Sträuchern und Dornen erstickt zu werden droht.
In solchen Erfahrungen der Einheit, die uns mit Freude und Gewißheit erfüllen, nehmen wir wahr, daß wir selbst ebenso wie die von uns unterschiedenen anderen vom gleichen Geheimnis Gottes bewegt werden.
Auf diese mystische, spirituelle Einheit kommt es vor allem an. Theologisch gesprochen ist sie ein Werk des Heiligen Geistes, der vom Kreuz Christi und vom Herzen des Auferstandenen aus in die Herzen aller Menschen ausgegossen worden ist.

Aus: Carlo M. Martini, Mein spirituelles Wörterbuch, Pattloch Verlag, Augsburg 1998.

August Sparrer

Gerhard Lohfink

In den folgenden Ländern werden Christen derzeit um ihres Glaubens willen diskriminiert (oder sogar getötet): Nordkorea, Iran, Saudi-Arabien, Somalia, Malediven, Afghanistan, Jemen, Mauretanien, Laos, Usbekistan, Eritrea, Bhutan, China, Pakistan, Turkmenistan, Komoren, Irak, Katar, Tschetschenien, Ägypten, Vietnam, Libyen, Myanmar (Burma), Aserbaidschan, Algerien, Indien, Nigeria, Oman, Brunei, Sudan, Kuwait, Tadschikistan, Vereinigte Arabische Emirate, Sansibar, Türkei, Dschibuti, Marokko, Kuba, Sri Lanka, Syrien, Weißrussland, Tunesien, Äthiopien, Bangladesh, Palästinensergebiete, Bahrain, Indonesien, Kirgisistan, Kenia.

Ceterum censeo

Wenn ich Pfarrer wäre, würde ich am Ende jeder Predigt, gleichgültig, was ihr Thema war - vergleichbar dem alten Cato im römischen Senat - den Satz sprechen: Außerdem bin ich der Meinung, dass zur Zeit in der Welt die größte Christenverfolgung stattfindet, die es in der Geschichte je gegeben hat, und fast keiner von uns betet für seine verfolgten christlichen Brüder und Schwestern oder tritt öffentlich für ihre Rechte ein oder ist auch nur empört über das, was da in der Welt, vor allem in Nordkorea und vielen islamischen Gesellschaften geschieht.

Was nachdenklich macht

Unsere Wutbürger, die sich über alles aufregen, seien es nun notwendige Hochspannungstrassen oder die Gefährdung von Juchtenkäfern beim Umbau des Stuttgarter Hauptbahnhofs oder angeblich Homophobe oder immer noch selbsterziehende Mütter - unsere Wutbürger schweigen beharrlich und hartnäckig zu dem Unrecht, das den Christen in der Welt zugefügt wird. Zufall?

Eine Prophetie

"Die Christen werden wieder zur 'Minderheit', die 'nicht zählt'. Sie werden sich freilich von anderen Minderheiten, die 'nicht zählen', dadurch unterscheiden, dass sie trotzdem verfolgt werden." (Theodor Haecker)

Aus: Gerhard Lohfink, Heute – wann sonst? Unangepasstes über Gott und die Welt. Katholisches Bibelwerk, Stuttgart 2014.

Egon Kapellari

Wenn wir am Morgen eines beliebigen Tages die Zeitungen aufschlagen oder abends die Fernsehberichte aus dem In- und Ausland zur Kenntnis bekommen, dann drängen sich meist die bösen Nachrichten besonders auf. Sie machen uns bewusst, dass die große Welt in der Feme, aber auch die kleine Welt unserer Umgebung von Zonen der Geistlosigkeit durchsetzt sind, die drohen, sich auszubreiten. Es erhebt sich die Frage, ob die ökologische Diagnose, derzufolge auf unserer Erde die Wüste wächst, auch für die geistige Landschaft unseres Planeten zutrifft.

Mit Geistlosigkeit ist hier nicht ein Mangel an Intelligenz gemeint, sondern ein Mangel an Spiritualität. Dieses Wort leitet sich her vom lateinischen Wort für den Geist, auch für den Heiligen Geist. Es lautet „Spiritus“. „Veni, Creator Spiritus“, singt die katholische Kirche seit Jahrhunderten in wichtigen Stunden ihrer Geschichte. So, wenn ein Konzil eröffnet wird. „Komm, Heiliger Geist, kehr bei uns ein“, bedeutet dies in deutscher Übersetzung. Besonders aber bitten die Christen um den Heiligen Geist, wenn geistlose Zustände sie dazu drängen. Einer der radikalsten Gegner nicht nur des Christentums, sondern jeder Religion, Karl Marx, hat die Religion als den „Geist geistloser

Zustände“ bezeichnet und wollte sie damit radikal abwerten. Er meinte, Religion sei eine Art von Opium, eine Illusion, die schwache Menschen brauchen, um die Härten des Lebens leichter zu ertragen. Der Stern des Philosophen Marx hat erst vor kurzem seine Leuchtkraft fast zur Gänze verloren. Das Christentum aber ist aus der Verfolgung durch den Marxismus in vielen Ländern geläutert und gestärkt hervorgegangen. Die gestern noch gequälten, aber dadurch nicht gebeugten Christen dürfen das oben genannte Wort abwandeln und sagen: „Religion ist Geist gegen geistlose Zustände“, und dieser Geist hat sich wieder einmal als stärker erwiesen.

Manchmal sagen wir: „Ich habe keinen Geist.“ Wir tun dies, wenn wir uns schwer fühlen wie ein Stein oder leer wie eine vertrocknete Zisterne. Wer so redet, der fragt zugleich: „Wo ist Geist?“ Und wenn er ein entschlossener Christ ist, dann fängt er an, um den Heiligen Geist zu bitten: um den Geist, der Flügel gegen Schwerkraft gibt, der Krummes gerade machen kann, der Tote erweckt und jeden von uns in einem Augenblick zu verwandeln vermag.

Aus: Egon Kapellari, Menschenzeit in Gotteszeit. Wege durch das Kirchenjahr. Styria Verlag, Graz Wien Köln 2002.

Johannes Bours

Rabbi Jizchak erging sich einmal an einem Spätsommerabend mit seinem Enkel im Hof des Lehrhauses. Es war Neumond, der erste Tag des Monats Elul. Der Zaddik fragte, ob man heute schon den Schofar geblasen habe, wie es geboten ist, einen Monat, ehe das Jahr sich erneut. Danach begann er zu reden: "Wenn einer Vorsteher wird, müssen alle nötigen Dinge da sein, ein Lehrhaus und Zimmer und Tische und Stühle, und einer wird Verwalter, und einer Diener und so fort. Und dann kommt der böse Widersacher und reißt das innerste Pünktlein heraus, aber alle andere bleibt wie zuvor, und das Rad dreht sich weiter, nur das innerste Pünktlein fehlt." Der Rabbi hob die Stimme: "Aber Gott helfe uns: man darf' s nicht geschehen lassen!"

Ganz schlimm aber ist es, wenn der Verlust dieser Mitte gar nicht mehr gespürt wird. "Denn die unheimlichsten Verluste sind die, die nicht mehr gefühlt werden"(Erhard Kästner).

Und wieder ein anderes: Wir sind in der Fremde, weil wir das eigene Ego, das große Ich zur Mitte unseres Lebenshauses machen wollen. Wir sind in der Fremde, weil wir Sünder sind! Denn Sünde ist, wo er nicht mehr die Mitte ist.
Wir sind in der Fremde, weil wir das leise immerwährende Rufen dessen nicht mehr hören, der in uns Wohnung genommen hat. Von diesem Rufen in den innersten Seelengrund hinein spricht der Mystiker Johannes Tauler (1300 - 1361):

Der inwendige Mensch ist in den edlen Grund der Gottheit eingeladen und wieder und wieder gerufen und wird dahin wieder gezogen. Wie Gott im inwendigen Seelengrund seinen Grund gelegt hat und da nun verborgen und bedeckt liegt - wer das finden und erkennen und schauen könnte, der wäre ohne allen Zweifel selig. Und wie immer auch der Mensch sein Gesicht abkehrt und in die Irre geht, so hat er doch ein ewig Locken und Neigen dahin und kann nirgends Rast finden, wie er es auch umgeht. Denn alle Dinge vermögen ihm nicht genüge zu leisten außer diesem einen. Denn dies treibt und zieht ihn ständig in das Allerinnerste, ohne dass er es weiß: weil es sein Ziel ist! So wie alle Dinge nur zur Ruhe kommen an ihrem Platz.

Aus: Johannes Bours, Der Mensch wird des Weges geführt, den er wählt, Geistliches Lesebuch, Freiburg 1986.

Mariannhiller Missionare

Ulrich Laux

Richard Rohr

Gerhard Bauer

Ernesto Cardenal

Kurt Koch

In der Ermöglichung von belastbarer Solidarität - bei aller Anerkennung und Förderung der Freiheit des einzelnen Menschen - wird man ohne jeden Zweifel die wichtigste Kulturleistung der Kirche in der heutigen Gesellschaft erblicken dürfen. Dabei ist es von entscheidender Bedeutung, dass sich die Grundhaltung der Solidarität von selbst aus dem christlichen Glauben ergibt. Sie ist nicht einfach eine uns aufgetragene moralische Pflichtübung, sondern die schöne Konsequenz des christlichen Glaubens selbst. Ohne diesen christlich-spirituellen Wurzelgrund dürfte Solidarität gerade angesichts der massiven Individualisierungstendenzen in der heutigen Gesellschaft kaum lebensfähig sein. Denn das eigentliche Problem besteht darin, dass Solidarität in der heutigen Gesellschaft zwar stark in der Art und Weise des Wunsches ist, jedoch relativ schwach in der Art und Weise der Verwirklichung: Die Menschen wünschen sich durchaus Solidarität, und bringen sie doch allzu oft nicht zustande. Was schon Paulus von sich selbst beklagt hat - «Das Wollen ist bei mir vorhanden, aber ich vermag das Gute nicht zu verwirklichen» (Röm 7,18b) -, gilt auch für die Solidarität, deren Wunsch auf dem Weg zur Praxis oft genug auf der Strecke bleibt.

Dieser Hiatus zwischen Wunsch und Praxis ist nur auflösbar mit der Energie, die aus dem Quellgrund des christlichen Auferstehungsglaubens fließt, und zwar aus einem einleuchtenden Grund. Wenn nämlich die stärksten Hindernisse für das Gedeihen von Solidarität in den vielgesichtigen Ängsten der Menschen liegen und wenn hinter den menschlichen Lebens- und Zukunftsängsten letztlich die Angst der Menschen vor ihrem eigenen Tod, der die Tod-sicherste Zukunft eines jeden Menschen ist, lauert, dann wird auch verstehbar, dass die erzchristliche Botschaft von der Auferstehung Jesu Christi aus dem Tod und die Verheißung der Anteilhabe der Menschen an dieser österlichen Vollendung in der Taufe dem Menschen helfen können, seine Ängste zu verarbeiten. Und wenn die die Solidarität am meisten fördernde Kraft eben in der Entängstigung des menschlichen Lebens besteht, dann ist einsehbar, dass aus der in der christlichen Auferstehungshoffnung enthaltenen Angst-Minderung starke Solidaritäts-Mehrung fließt.

Aus: Kurt Koch, Fenster sein für Gott. Unzeitgemäße Gedanken zum Dienst in der Kirche. Paulusverlag, Freiburg Schweiz 2002.

Alois Kothgasser

Jesus hat durchaus dazu eingeladen, an einer "Kontrastkultur^" zu bauen, an einer Kultur, die nicht primär von Leistung und Wachstum und einem Streben nach "Mehr" gekennzeichnet ist. Diese Kontrastkultur ist eine Kultur der Liebe und des Lebens. Die christliche Tradition kennt eine Siebenzahl von leiblichen und geistlichen Werken der Barmherzigkeit, die den ganzen Menschen betreffen und konkreter Ausdruck der Liebe sind. Es ist gut, sie in Erinnerung zu rufen und zugleich das konkrete Leben danach zu befragen. Die leiblichen Werke der Barmherzigkeit sind: Hungrige speisen - zum Überleben vieler; Durstige tränken - und selbst Maß halten; Nackte bekleiden - und allem Leben Ehre erweisen; Fremde beherbergen - ohne Ausgrenzung und Verachtung; Kranke besuchen - und alle stärken, die ihnen dienen; Gefangene erlösen - und von einengenden Fesseln befreien; Tote begraben - ein Werk, das wohl auch die Sorge zum Ausdruck bringt, Sterbende auf ihrem letzten Weg zu begleiten. Das sind die leiblichen Werke der Barmherzigkeit, die es zu tun gilt. Sie zeigen, ob wir Christen anders leben. Es sind Werke, die sich im Alltag verwirklichen. Der Alltag ist der Ort unseres gewöhnlichen menschlichen Tuns. Tief und umfassend sind die geistig-geistlichen Bedürfnisse und Nöte der Menschen in unserer Zeit.

Dazu braucht es weitere Taten der Liebe, die geistlichen Werke der Barmherzigkeit: Unwissende belehren - und Heils- und Lebenswissen vermitteln; Zweifeln-den raten - und miteinander auf dem Weg bleiben; Trauernde trösten - und mit ihnen schweigen und leiden; Sündige zurechtweisen - ohne Überheblichkeit, allein um der Wahrheit und der Liebe willen; beleidigenden Menschen gerne verzeihen - und nicht nach-tragend sein; Unangenehme ertragen - oft gehören wir selber dazu. Für alle beten - weil Gott alle retten will. Kriterien der Glaubwürdigkeit für christlich engagierte Gruppen sind insbesondere, dass sie mit ihren Äußerungen und Aktionen eine christlich verantwortete Motivation erkennen lassen, Andersdenkenden bei aller notwendigen Auseinandersetzung mit Achtung begegnen, Menschen in Not und Konfliktsituationen helfen und sich für eine Verbesserung der sozialen und rechtlichen Ordnung sachkundig einsetzen.

Aus: Alois Kothgasser / Clemens Sedmak, Geben und vergeben. Von der Kunst neu zu beginnen. Tyrolia Verlag, Innsbruck Wien 2008.

Alois Kraxner

Der bekannte Physiker und Philosoph Friedrich von Weizsäcker hat in Wien einen viel beachteten Vortrag über die Krise gehalten, in der sich die Menschheit gegenwärtig befindet. Am Schluss bezeichnete er als wichtigste Voraussetzung, um eine totale Katastrophe zu verhindern, die weltweit gelebte Nächstenliebe. Das scheint ein sehr einfacher Ausweg zu sein. Nächstenliebe ist ein Programm, gegen das im Allgemeinen kaum jemand etwas einzuwenden hat. Fast alle Menschen sind für die Nächstenliebe. In Wirklichkeit aber stoßen wir alle im Alltag mit unserer Nächstenliebe auf große Schwierigkeiten. Wir merken diese Schwierigkeiten in allen Bereichen: in Ehe, Familie, Nachbarschaft, am Arbeitsplatz, in der Pfarre, im Zusammenleben der Parteien, der politischen Gruppen und der Völker. Wir merken oft gar nicht, wie wir einander Leid zufügen, uns gegenseitig das Leben erschweren oder im Stich lassen. Manche sind auch bereit, die ganze Menschheit zu lieben, nur diesen konkreten Menschen nicht.

Die Nächstenliebe braucht, um im Alltag gelebt wer-den zu können, ein starkes Fundament. Dieses Fundament ist für uns Christen der Glaube, der uns befähigt, gewisse Zusammenhänge unseres Lebens besser zu erkennen; und, eine starke Motivation sein kann, das Erkannte dann auch zu tun.

Der Mensch ist der Liebe würdig., weil er von Gott geliebt wird

Ist der Mensch es wert, geliebt zu werden? Ist er der Liebe würdig? Es gibt viele liebenswürdige Menschen, bei denen wir diesbezüglich keine Schwierigkeiten haben. Es gibt Menschen zum Gernhaben, an deren Existenz wir uns freuen, mit denen wir gerne beisammen sind, denen wir gerne helfen. Es gibt aber auch Menschen, die wir für unausstehlich halten, denen wir aus dem Weg gehen und von denen manche den Eindruck haben, dass sie es gar nicht wert sind, geliebt zu werden. Und auch Menschen zum Gernhaben können sich in solche verwandeln. In solchen Fällen ist es nicht mehr so leicht, die Nächstenliebe zu begründen. Und gerade hier setzt der Glaube ein: Jeder Mensch, auch der unausstehliche, auch der Verbrecher, ist der Liebe würdig, weil er von Gott geliebt wird. Jeder Mensch, auch jener, der in die Irre geht, der vielleicht Frau und Kinder schlägt, der andere egoistisch zugrunde richtet, der Unrecht tut, ist ein von Gott Gesuchter; einer, auf den der Vater wartet, bis er heimkehrt. Selbst der Mörder ist ein von Gott Gesuchter. Gott sucht ihn nicht, um ihn zu strafen, sondern um ihn zu retten. Dass dies so ist, wurde uns geoffenbart in Jesus Christus. Jesus betet am Kreuz für seine Mörder: Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun. Für jeden Menschen, auch für den größten Verbrecher, ist Jesus am Kreuz gestorben.

Dieser Glaube ist das Fundament christlicher Nächstenliebe. Nächstenliebe darf nicht verniedlicht werden zu einem Seid-nett-zueinander, das dann aufhört, wenn es schwierig zu werden beginnt. Christliche Nächstenliebe ist etwas Außergewöhnliches, das gar nicht selbstverständlich ist im Alltag der Menschen, und schon gar nicht im Leben der Völker. Und trotzdem ist es richtig, dass die weltweit gelebte Nächstenliebe allein, wie Weizsäcker sagte, die Menschheit vor der Katastrophe bewahren kann, und zwar eine Nächstenliebe, die den Allernächsten nicht vergisst und den Fernsten nicht ausschließt.

Nächstenliebe - der wichtigste Beitrag der Christen für die Zukunft des Menschen

Nächstenliebe ist wichtig, nicht nur für das Zusammen-leben von Mensch zu Mensch, sondern auch im Zusammenleben der Völker. Auch die Russen, die Amerikaner, die Chinesen, die Kubaner, die Juden und die Palästinenser, die Weißen und die Schwarzen, die Gläubigen und die Ungläubigen müssen einander als Nächste betrachten. Sie alle sind nach christlicher Überzeugung von Gott geliebt, und wenn sie in die Irre gegangen sind, von Gott gesucht und erwartet. Als Christen haben wir die Aufgabe, diese Überzeugung von der Liebenswürdigkeit aller Menschen selbst zu vertreten und zu verbreiten. Denn die Liebe ist das Kennzeichen der Christen. Die Liebe allein ist das Band, das die zerrissene Weit zusammenfügen kann.

Die christliche Nächstenliebe hat zwei besondere Merkmale. Sie ist eine Liebe, die zuerst liebt. Auch Gott hat uns, wie Paulus sagt, zuerst geliebt: damals, als wir noch Sünder waren; in einem Zustand, in dem wir nicht liebenswürdig waren. Und so sollen auch wir Christen bereit sein, zuerst zu lieben; also Menschen nicht nur deswegen zu lieben, weil sie gut und liebenswürdig sind, sondern damit sie gut und liebenswürdig werden. Der Mensch braucht die Liebe, um liebenswürdig werden zu können. Liebe kann Menschen verwandeln. Im Extremfall kann sie aus einem Verbrecher einen Heiligen machen. Das gilt auch im Alltag, auch wenn die Erfolge nicht immer so sichtbar sind.

Das zweite Merkmal christlicher Liebe ist die Universalität: sie schließt niemanden aus. So wie Gott seine Sonne aufgehen lässt über Gute und Böse, Gerechte und Ungerechte, so soll auch der Christ niemanden ausschließen aus seiner Liebe, selbst nicht den Feind. Das ist eine sehr hohe Forderung. Es kann Zeiten geben, in denen wir uns dadurch überfordert fühlen. Aber wo immer bestimmte Menschen aus der Liebe ausgeschlossen werden, dort kann kein echter Friede unter den Menschen entstehen. Solche Liebe ist für die Menschheit nötig. Die Nächsten-liebe, die zuerst liebt und die niemanden ausschließt, ist eine hohe Forderung. Darum hat Friedrich von Weizsäcker in seinem Vortrag auch die Überzeugung ausgesprochen, dass solche Liebe eng mit dem Glauben und der Gottesliebe verbunden sei. Darum sollten wir Christen uns um diesen Glauben bemühen, der solche Liebe möglich macht. Denn die gegenwärtige Welt braucht dringend diese Nächstenliebe, die allein imstande ist, den Teufelskreis des Bösen zu durchbrechen, und die beitragen kann, jene Katastrophe zu verhindern, die heute viele befürchten.

Aus. P. Alois Kraxner, Wie Kristalle in taubem Gestein. Christsein im Alltag. Wagner Verlag, Linz 2008.

Einführungen zu den Gottesdienstlesungen - Ltg 0

1. Lesung - Apg 1,15-17. 20ac-26

1. Lesung (ungekürzte Fassung) - Apg 1,15-26

Antwortpsalm - Ps 103,1-2. 11-12. 19-20b

Lesung - 1 Joh 4,11-18

Ruf vor dem Evangelium - Joh 14,18; 16,22b

Evangelium - Joh 17,6a. 11b-19

Evangelium (erweiterte Fassung) - Joh 17,1-19

Christen zeichnet Zuversicht aus

Zuversicht

Im Kontrast zur Welt

Glaube bewährt sich in der Welt

Das Vermächtnis Jesu

Eltern prägen die Kinder

Die junge Kirche stellt sich auf die eigenen Füße

Von den Eltern geprägt

Sich von den Haltungen und Einstellungen Jesu prägen lassen

Zeugnis geben in der "Welt"

Konfrontiert mit der "Welt"

Sich von Gott bewahren lassen

Er heiligt sich für mich

Er sendet mich in die Welt

Mutig in eine ungewisse Zukunft

Stellenausschreibung...

...in einer schwierigen Zeit

Gott wählen lassen

Heilige Lückenbüßer

Neuland betreten und handeln

Wer an Jesus glaubt, lebt anders

Bessere Felder, bessere Häuser, bessere Herzen

In der Welt...

Zeugnis von der Liebe Gottes geben

... aber nicht von der Welt

Ständige innere Erneuerung

Wenn Gott uns so geliebt hat, müssen auch wir einander lieben!

Lieben ist kinderleicht

Ernüchterung

Ein Funken Sehnsucht:

Gott hat uns zuerst geliebt

Schätze des Evangeliums

Grundhaltungen des Christseins

In Gemeinschaft mit Christus verbunden

Spannungen durchhalten

In die Welt gesandt

Nicht alleine

Liedvorschläge

Bernd Kösling

Einleitung

Jörg Thiemann (2021)

Hans Hütter (2018)

Bernd Kösling (2015)

Bernhard Rathmer (2015)

Jörg Thiemann (2012)

Bußakt

Jörg Thiemann (2012)

Kyrie

Jörg Thiemann (2021)

Hans Hütter (2018)

Bernd Kösling (2015)

Bernhard Rathmer (2015)

Tagesgebet

Messbuch - TG Ostern 7 So: bei uns alle Tage bis zum Ende der Welt

Eröffnungsgebet

Jörg Thiemann (2021)

- Sonntagsbibel

Jörg Thiemann (2012)

Beatrix Senft (2021)

Messbuch der Altkatholiken (2015)

Fürbitten

Jörg Thiemann (2021)

Renate Witzani (2021)

Hans Hütter (2018)

Renate Witzani (2018)

Bernd Kösling (2015)

Bernhard Rathmer (2015)

Renate Witzani (2015)

Jörg Thiemann (2012)

Gabengebet

Messbuch - GG Ostern 7 So: das Leben in der Herrlichkeit des Himmels erlangen

Gebet zur Gabenbereitung

Zusammengestellt von Elisabeth Fritzl in Anlehnung an die Pfingstnovene von RENOVABIS
https://www.renovabis.de/material/material-fuer-den-gottesdienst/pfingstnovene2021