Klare Handlungskonzepte

Zwar bin ich kein Freund des Autorennsports, ich bin jedoch fasziniert, mit welcher Schnelligkeit und Präzision die jeweiligen Helferteams einen Boxenstopp abfertigen. Ohne Diskussion weiß jeder, was er zu tun hat, und hat dies eingeübt bis in den kleinen Finger. Ich bewundere auch professionelle Rettungseinsätze von Hilfsorganisationen.

Ich selber weiß nicht immer, was ich in kritischen Situationen zu tun habe. Wenn Menschen in Panik geraten, neigen sie zur Flucht oder stellen sich tot. Sie tun Dinge, über die sie später lachen, wenn z.B. alle Klopapier kaufen. Manche sind in solchen Situationen wie gelähmt, warten ab und sind zu keiner eigenen Entscheidung fähig.

In Krisenzeiten sind viele Menschen ratlos und fragen "Was sollen wir tun?" Nicht wenige verfallen dann den einfachen Handlungsanweisungen von Populisten. In Zeiten, in denen gleich mehrere Krisen zusammentreffen, haben dann Populisten Hochkonjunktur.

Weisheit der Propheten

Im Evangelium haben wir gehört, wie Menschen an Johannes den Täufer herangetreten sind und ihn gefragt haben: "Was sollen wir tun?" Viele waren damals ratlos und fragten sich, wie es politisch und religiös im Land weitergehen soll. Sie erwarteten sich von Johannes, dessen Geradlinigkeit und Radikalität sie bewunderten, Antworten für ihre Zukunft. Johannes gibt ihnen sehr konkrete Anweisungen. Diese klingen ein wenig schlicht und einfach. Manchen sind sie vielleicht zu einfach. Sie fußen auf alten prophetischen Überlieferungen und forderten ein, was schlicht und einfach gerecht ist. Die Propheten verkündeten nicht schlaue Tricks, wie man erfolgreich zu einer besseren Zukunft kommt. Sie waren überzeugt, dass nur Recht und Gerechtigkeit die Grundlage für ein gutes und zugleich gottgefälliges Leben sein können.

Sehen – urteilen - handeln

Der belgische Arbeiterpriester und spätere Kardinal Joseph Cardijn, Begründer der CAJ, der Internationalen Christlichen Arbeiterjugend, formulierte einen Dreischritt verantwortlichen Handelns: sehen – urteilen – handeln. Dieser wurde nicht nur für die Katholische Arbeiterbewegung zum Leitmotiv, sondern ging auch als handfeste Formel in die Katholische Soziallehre ein.

Viele Menschen sind versucht, gleich nach dem Handeln zu fragen: Sag uns, was wir tun sollen! Das Sehen und Urteilen halten sie für vorgegeben oder wollen es kompetenteren Personen überlassen. Damit öffnen sie jedoch ein Einfallstor für politische und religiöse Ideologien, für dubiose Gurus oder Populisten. Auch manche kirchliche Kreise haben Interesse daran, den Leuten vorzugeben, was sie zu tun haben.

sehen

Um Probleme zu lösen, kommen wir um verlässliche Analysen und um den heute vielbemühten "Faktencheck" nicht umhin. Selten schafft das eine Person allein. Meist braucht es dazu die Zusammenschau aller Betroffenen. Wichtig sind dabei auch die Sichtweisen verschiedener Wissenschaften.

urteilen

All das gilt es abzuwägen und nach ethischen sowie religiösen Kriterien zu beurteilen. Wie deuten wir die erhobenen Fakten im Licht der Tradition? Wie sollen wir damit umgehen? Welche Konsequenzen ergeben sich daraus für unsere Zukunft?

handeln

Erst im dritten Schritt gilt es, konkrete Handlungsweisen zu formulieren und Ziele zu setzen, die nachhaltig und "enkelfit" sind, um es mit gegenwärtig beliebten Schlagwörtern auszudrücken.

Zukunftsorientiertes Handeln

Johannes der Täufer greift einerseits auf die theologischen Traditionen Israels zurück und verweist andererseits auf den von vielen erwarteten Christus, auf den Messias. Dieser werde uns "mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen", und: "Schon hält er die Schaufel in der Hand, um seine Tenne zu reinigen und den Weizen in seine Scheune zu sammeln; die Spreu aber wird er in nie erlöschendem Feuer verbrennen." Der erwartete Messias stattet uns mit dem Heiligen Geist aus, der uns zur Unterscheidung der Geister befähigt und zeigt, was bleibenden Wert und Bestand hat.

Der Advent bietet uns eine Zeit des Innehaltens. Wir können und sollen ihn zum genauen Hinschauen nutzen: auf unser eigenes Leben, auf die gesellschaftliche und nicht zuletzt auf die kirchlich-religiöse Situation. Um uns ein zukunftsfähiges Urteil bilden zu können, brauchen wir tragfähige Kriterien für die Unterscheidung von Wertvollem und Wertlosem. Diese finden wir in der Rückbesinnung auf die heiligen Schriften und die Glaubensüberlieferung der Kirche. Daran können wir uns Handel ausrichten, gegebenenfalls müssen wir es auch korrigieren, müssen wir bereit sein umzudenken und umkehren.

Sonntag Gaudete

Diese Freudenbotschaft durchzieht alle Texte bis hin zur Eucharistiefeier. Grund der Freude: Der Herr ist nahe. Die Freude wird umso größer, wenn Unheil, Leid und Entbehrung ein Ende finden. Wir kennen solche ausweglosen, schwierigen Situationen auch in unserem Leben, wo sich ein Missgeschick oder gar Unglücksfall an den anderen reiht und sich vielleicht spät, aber doch schrittweise alle Probleme zu lösen beginnen. So war es damals auch. Das Buch Zefanja entstand im 6. Jhdt. v. Chr., über den Propheten selber ist wenig bekannt. Die Israeliten kehren nach Jahrzehnten aus dem Exil zurück nach Jerusalem, finden alles zerstört, Wohnungen kaputt, Versorgungsengpässe, Alltagsbedürfnisse haben den Vorrang, daher beginnt erst nach Jahrzehnten der Wiederaufbau des Tempels im Jahre 520 v. Chr. Er ist ein sehr wichtiges Identitfikationsmerkmal für das Volk.

Was kriegerische Zerstörung anbelangt, zeigt uns täglich das Fernsehen. Jetzt kommt in der ersten Lesung ein entscheidender Wendepunkt, der Tag des Herrn ist ein Tag der Umkehr. „Der Herr, dein Gott, ist in deiner Mitte, ein Held, der Rettung bringt.“ (Zef 3,17). Dann steht noch die Aufforderung: „Lass die Hände nicht sinken.“
Was kann das für ein Leben in Hoffnungslosigkeit und Verzweiflung bedeuten? Beobachten Sie Menschen, wenn es ihnen total schlecht geht, was sie mit ihren Händen tun. Sie halten sich diese vor das Gesicht, um ihren Schmerz, ihre Niedergeschlagenheit zu verbergen oder sie senken ihre Arme, weil sie müde und kraftlos geworden sind. Vielleicht versuchen sie noch einmal, ihre letzten Kräfte zu bündeln mit dem letzten Stückchen Hoffnung und dem Mut, weil eine Änderung doch noch möglich sein kann. Das gibt dann Anlass zu großer Freude.

Der freudige Ton ist das Wissen, dass Gott in höchster Not da ist. Die Propheten kämpfen oft gegen die Mutlosigkeit, gegen Verzweiflung und Erschöpfung. Solche Menschen brauchen wir auch heute, die uns in schweren Zeiten nahestehen, trösten und auch Einsatz leisten. Sie können auch heute solche Fragen hören oder auch schon selber gestellt haben: Wohin wird das noch alles führen? Verbunden auch mit der nostalgischen Feststellung: Das hätte es früher nicht gegeben. Sind Sie sicher?

In dunklen Stunden mit Christus verbunden

Die zweite Lesung zeigt die verzweifelte Situation des Paulus. Er sitzt im Gefängnis. Wird er so schnell da wieder herauskommen? Auch bei ihm zeigen sich dunkle Stunden. Wer mit Christus auch in harten Zeiten verbunden bleibt, hat noch Freude im Herzen und findet Frieden, innere Ruhe, die zur Gelassenheit führen kann. Nicht zu verwechseln mit Gleichgültigkeit oder Hilflosigkeit, sondern Vertrauen darauf, dass alles gut wird, wahrscheinlich nicht gleich, aber doch in ganz kleinen, spürbaren Schritten. Vielleicht begegnen Sie Menschen, die auch in ihrem schweren Los noch Güte, Geduld und Gottvertrauen ausstrahlen, was bewundernswert ist und ihre Umgebung gar nicht versteht.

Einfachheit und Genügsamkeit

Das Evangelium stellt uns Johannes d. Täufer als „Lebensberater“ vor. Der Isenheimer Altar zu Colmar von Matthias Grünewald (1470-1528) stellt Johannes d. Täufer mit langgestrecktem Zeigefinger dar. Er weist auf den hin, bei dem wir besonderen Trost in Leiden und Ausweglosigkeit finden können. Johannes, nicht immer ein großer Diplomat, aber er kommt sehr schnell zur Sache bei der Frage: Was sollen wir tun? In einer anderen Situation drücken es die Jünger ähnlich aus: „Herr, wir wissen nicht, wohin du gehst, wie sollen wir dann den Weg kennen?“ (Joh 14,5).

Zwei Punkte sollen herausgehoben werden, die Johannes empfiehlt: „Verlangt nicht mehr als festgesetzt ist“ (Lk 3,13). Man könnte auch sagen: als euch zusteht. Das kann eine Anspielung auf Gier sein und die schafft innere Leere. „Begnügt euch mit eurem Sold!“ (Lk 3,13). Vielleicht für heute: Werdet nicht größenwahnsinnig in euren Forderungen, oder: Lebt nicht über eure Verhältnisse.

Ob nicht auch bei uns da und dort auf sehr hohem Niveau gejammert wird? Wenn man über diese beiden Hinweise weiter nachdenkt, ist die „Goldene Regel“ hilfreich, die wir im Buch Tobit 4,15 finden: Was du nicht willst, das man dir tut… oder bei Mt 7,12: „Alles, was ihr wollt, das euch die Menschen tun, das tut auch ihnen.“ So wünsche ich Ihnen über diese „Goldene Regel“ nachzudenken mit dem Hinweis auf Genügsamkeit, Bescheidenheit. Oft ist weniger mehr…

Klare und konkrete Anweisungen

Es ist eine unruhige Zeit, aus der Lukas berichtet. Viele Menschen spüren, es liegt etwas in der Luft, es kann und wird nicht so weitergehen wie bisher. Und so machen sich viele Menschen auf den Weg zu Johannes, dem Rufer in der Wüste. Dieser Johannes hat die Menschen damals fasziniert, denn er war jemand, der Fragen beantwortete, der keine langen und undurchsichtigen Traktate von sich gab, sondern klare und konkrete Antworten. Der sagte: so geht es, und so nicht.

Das wäre doch großartig, jemand zu haben wie diesen Johannes, zu dem man hingehen und den man fragen kann: "Und ich? Was soll ich tun?" Einen zu kennen, der einem dann auch wirklich eine Antwort gibt. So denkt sicher auch die eine oder der andere in unserer bewegten Zeit.

Die Älteren unter uns erinnern sich vielleicht noch an Pfarrer in ihrer Kindheit und Jugend, welche klare Auskunft gaben, wenn sie um Rat in Alltagsfragen gebeten wurden: An diesem Sonntag darfst du aufs Feld, an jenem Sonntag nicht, da ist es Sünde… Zehn Zentimeter Kantenlänge der Badehose sind Ok, weniger ist Sünde. Manche Menschen denken vielleicht: Wie schön wäre es, wenn es das auch heute gäbe. Denn viele Menschen sehnen sich danach, klare Antworten zu bekommen. Gerade in dieser immer komplizierter werdenden Welt sind einfache und klare Antworten schließlich selten geworden. Und noch seltener geworden sind die Menschen, die sie zu geben in der Lage wären.

Fragen über Fragen

Es gibt so viele Fragen, so wenige Antworten und noch viel weniger Menschen, die diese Antworten geben. Allerdings: Es gibt auch Menschen, welche solche Antworten gar nicht brauchen. Vielleicht gehören Sie auch dazu.

Schauen wir doch mal genau hin: Was für Antworten gibt Johannes im heutigen Evangelium? Da kommen welche und fragen ihn, und denen sagt er: Ihr habt zwei Gewänder? Gebt dem eins, der keines hat.
Und zu den Zöllnern sagt er: Verlangt nicht mehr, als festgesetzt ist. Als ob es ihnen nicht vorher bewusst gewesen wäre.
Und zu den Soldaten sagt er: Misshandelt niemanden, Erpresst niemanden…

Sind das nicht Binsenweisheiten, Selbstverständlichkeiten? Eigentlich ist es doch genau das, was uns der gesunde Menschenverstand auch sagt. Um solche Antworten zu erhalten, braucht man keine Klimmzüge zu veranstalten. Solche Antworten brauchen wir gar nicht erst zu suchen.

Natürlich gibt es schwierige Entscheidungen, natürlich gibt es Grenzfälle, natürlich auch Grauzonen, in denen nur sehr schwer zu entscheiden ist, was richtig und was falsch ist. Natürlich stehen wir immer wieder vor solchen Fragen, aber doch nicht jeden Tag.
Tun wir doch nicht so, als stünden wir den ganzen Tag vor lebensnotwendigen Entscheidungen. Die aller-, allermeisten Entscheidungen, die absolut größte Zahl der Fragen, die können wir ganz gut selbst beantworten.

Viele Fragen erübrigen sich

Genauso wie die Soldaten damals zur Zeit eines Johannes des Täufers ganz genau wussten, dass es falsch war, jemanden zu misshandeln, so wie die Zöllner genau wussten, dass sie niemanden übervorteilen sollten, und so wie Menschen zu allen Zeiten wussten, dass sie sich der Not der andern annehmen müssen, genauso wissen doch auch wir, wenn wir uns ans Steuer oder aufs Rad setzen, dass wir voll Rücksicht und Voraussicht zu fahren haben, dass wir eine Verantwortung für andere haben. Wir wissen ganz genau darum, dass wir dort, wo wir mit anderen Menschen zu tun haben, nicht einfach handeln können, als würden wir mit Maschinen hantieren. Wir alle wissen, dass einer den ersten Schritt machen muss, wenn es darum geht, auf andere zuzugehen. Und jeder von uns weiß, dass er durchaus in der Lage ist, diesen Schritt zu tun.
Wir wissen dies alles. Wir brauchen eigentlich gar nicht einen Johannes, der uns diese Dinge sagt.

Einfach das Selbstverständliche tun

Unser Problem scheint mir nicht darin zu liegen, dass wir die Antworten auf unsere Fragen nicht hätten. Unser Problem scheint mir darin zu liegen, dass wir unsere eigenen Antworten gar nicht so gerne hören. Viel weniger möchten wir daran erinnert werden, dass wir danach handeln sollten.

Vielleicht ist es so: Glücklich der Mensch, der einen Johannes hat, der ihm seine Fragen beantwortet. Glücklicher aber ist der Mensch, der begriffen hat, dass er die Antworten schon lange weiß. Und noch glücklicher ist der, der die Kraft hat, nach seinen Antworten auch wirklich zu leben.

Wenn Gott jubelt

Wir sollen Gott und unseren Nächsten lieben. Kirchenbesucher*innen und Gläubigen ist dieses (das wichtigste aller) Gebote nicht unbekannt. Aber machen wir uns auch Gedanken darüber, dass Gott UNS liebt? In der heutigen Lesung hören wir: Gott freut sich über uns. Er jubelt über dich und mich. Über jeden von uns.

Doch allzu oft sehen wir uns dann an, unsere süßen, aber ziemlich vorlauten Kinder und unsere immer nur halb aufgeräumte Wohnung, unsere nur sehr langsam voranschreitende Karriere und denken: Darüber soll Gott jubeln? Warum sollte irgendjemand, insbesondere Gott darüber jubeln?! Vielleicht sind wir gefangen in dem Denken, dass wir etwas leisten müssen, damit sich jemand über uns freut oder mit uns freut. Dass wir etwas besonders und außerordentlich gut machen müssen, damit andere über uns jubeln. Das mag bei Menschen, insbesondere in unserer leistungsorientierten Gesellschaft so sein. Liebe muss allzu oft verdient werden. Bei Gott jedoch ist es anders. Er liebt uns und zwar nicht mit einer, „Du tust etwas für mich und dann tue ich etwas für dich“-artigen Liebe, sondern mit einer barmherzigen, verrückten Art der Liebe, die tatsächlich keine Bedingungen stellt. Wenn wir diese so ganz andere Art der Liebe kennen lernen und erleben dürfen, kann sie uns dazu befähigen, Jesus wirklich nachzufolgen.

Angewandte Liebe

Bernice King, die jüngste Tochter des Bürgerrechtlers Martin Luther King Jr., hat einmal gesagt: „Soziale Gerechtigkeit ist Liebe angewandt auf Systeme, Politik und Kultur.“ Die Liebe Gottes also, die uns geschenkt wird - nicht weil wir besonders attraktiv oder begabt sind, sondern schlicht weil wir Menschen sind - diese Liebe will angewandt werden. Sie ist nicht unser kleiner persönlicher Schatz, den wir horten sollen oder unser besonderes Geheimnis, das uns hilft unser Leben leichter zu bewältigen. Sie ist nicht privat, sondern öffentlich, auf Beziehungen ausgerichtet.

Wie sieht Liebe aus, die auf unsere Systeme, unsere Politik und Kultur angewandt wird? Vielleicht wie ein Sozial- und Gesundheitssystem, das jedem Menschen den Zugang zu einer medizinischen Behandlung ermöglicht, ohne Ansehen der Person oder des Kontostandes. Vielleicht sieht Liebe angewandt auf unsere Politik aus wie ein Wahlsystem, das jedem Menschen eine Stimme gibt, auch jenen, die noch keine österreichische Staatsbürgerschaft besitzen oder ein Wahlprogramm, das besonders schutzbedürftige Menschen in den Mittelpunkt stellt und nicht nur die Wünsche der oberen Mittelschicht. Vielleicht sieht diese Liebe aus wie eine Petition, die ein höheres Arbeitslosengeld fordert oder wie eine Forderung nach höheren Steuern für Superreiche.

Liebe ist mehr als eine warme Umarmung und ein nettes Wort - nicht, dass das nicht wichtig wäre. Auch Jesus hat Menschen umarmt und getröstet. Nur ist er dabei nicht stehen geblieben. Seine Liebe umfasste auch eine „Störaktion“ in einem Tempel, bei dem einige Tische umgestoßen wurden. Er hat auf die Gefahr von Machtmissbrauch und überbordendem Reichtum hingewiesen und Gerechtigkeit für alle gefordert. Jesus hat vor allem nicht nur „über“ finanziell und sozial benachteiligte Menschen gesprochen, sondern ein zentraler Aspekt seines Wirkens war es MIT Menschen zu sprechen, die zur damaligen Zeit am Rand der Gesellschaft standen - darin eingeschlossen Frauen, Kinder und nicht besonders beliebte Berufsgruppen, wie zum Beispiel Steuereintreiber. Jesus hat mit diesen Menschen gesprochen, er hat mit ihnen gegessen, gebetet und hat sie Freund*innen genannt. Murphy Davis, eine Theologin, die sich besonders für obdachlose Menschen und Menschen im Gefängnis eingesetzt hat, formuliert es so: „Ohne gemeinsames Abendessen, ohne Liebe, ohne Tischgemeinschaft, kann Gerechtigkeit ein Programm werden, das wir anderen Menschen „antun“. Murphy gründete die „Open Door Community“. In einem großen Haus, konnten zuvor obdachlose Menschen ein Zuhause und die nötige Versorgung vorfinden, während sie gemeinsam für mehr soziale Gerechtigkeit kämpften. Auch Menschen, denen in Amerika die Todesstrafe drohte stand sie bei. Ein Kollege von ihr schrieb nach ihrem Tod über sie, dass sie mehr Zeit hinter Gittern verbracht hatte als so manche*r Verbrecher*in. Sie war also direkt und ganz nah bei den Menschen, denen sie helfen wollte und setzte sich gleichzeitig für ihre Rechte ein. Mit wem haben wir selbst Tischgemeinschaft, mit wem essen wir zu Abend? Sitzen wir an den Tischen an denen Jesus sitzen würde?

Liebe bedeutet auch Gerechtigkeit

Johannes der Täufer fordert in der heutigen Lesung auf: Wer zwei Gewänder hat, der gebe eines davon dem, der keines hat, und wer zu essen hat, der handle ebenso! Die christliche Sozialistin und Journalistin Dorothy Day drückte es noch radikaler aus: „Wenn du zwei Mäntel hast, hast du einen davon den Armen gestohlen.“ Diese Aussagen deuten beide auf etwas Profundes hin: Liebe ist mehr als „Charity“, also Wohltätigkeit. Liebe bedeutet auch Gerechtigkeit. Es ist schlicht nicht gerecht, wenn ich mehr Mäntel besitze als nötig, während andere Menschen frieren müssen.

In unsere heutige Zeit übersetzt könnte es heißen: Ist es gerecht, dass 1,2 Milliarden Menschen von weniger als 1,50 Euro pro Tag leben müssen, während viele von uns mit diesem Betrag, ohne auch nur einen Moment darüber nachzudenken, ihr Parkticket für 1 Stunde bezahlen? Etwas vom eigenen Reichtum abzugeben ist keine milde, fromme Gabenleistung, sondern ein Akt der Gerechtigkeit, ein Ausgleich von ungerechten Verhältnissen, die ich persönlich vielleicht nicht direkt verschuldet habe, zu dessen Änderung ich aber sehr wohl beitragen will.

Die ungerechten Verhältnisse in der Welt, in Österreich und vielleicht sogar in unserem Leben sollten uns aber nicht resignieren lassen. Wir dürfen uns davon bewegen und berühren lassen und mit Gottes Unterstützung auf dem Weg hin zu mehr Gerechtigkeit rechnen. „Gott ist in unserer Mitte“, hören wir in der heutigen Lesung. Darauf dürfen wir vertrauen!

Vielleicht fragen wir heute und insbesondere mit Blick auf Weihnachten: Wie sieht meine und wie sieht unsere konkrete und angewandte Liebe heute aus? Immer im Hinblick darauf wie Gottes Liebe zu uns aussieht: Nicht erklärbar, aber erlebbar. Und nicht ausgerichtet auf unsere Leistungen, Sympathie oder Begabungen, sondern darauf, dass wir geliebte Kinder sind, die alle gemeinsam den Namen „Mensch“ tragen.

© Katrin Pointner, BA, Referentin der Abtlg. Gesellschaft & Theologie, Pastoralamt Linz.

„Freuet euch!“

Das Thema dieses Sonntags ist die Vorfreude auf das große Fest der Ankunft des Herrn (Advent). In der 1. und 2. Lesung des heutigen Tages ist dieses „Freuet euch!“ mit Rufzeichen versehen, also Aufforderung, so als ob man sich auf Befehl freuen kann. Es geht aber um Motivation, um einen Beweggrund: Prüfe, was in dir vorgeht, damit du zur Freude kommst, zu innerer Gestimmtheit, also „Stimme“. Welche Stimmen beeinflussen mich?

Stimme und Stimmung: nicht nur akustisch, auch optisch in der Liturgie, rosa Messgewand, rosa Kerze am Adventkranz. Es wird hell. In dunklen Zeiten sehnt sich der Mensch nach Licht. (Orient, aufgehende Sonne, Orientierung). Die Adventzeit bietet Gelegenheit, spirituelle Menschen zu werden, dem guten Geist zugewandt (= Heiliger Geist).

Johannes der Täufer, ein Freudenbote

Aus den Texten können wir herausfinden, was wir zur Freude beitragen können/wollen und auch, wer uns diese Freude nahebringen will: es ist Johannes der Täufer, der Freudenbote, der dem Herrn vorangeht. Er ruft auf zu Menschlichkeit, zu Selbst- und Nächstenliebe. Er sagt: „Ich taufe euch nur mit Wasser. Es kommt einer, der stärker ist als ich.“ Damit weist er bereits auf den Geist Gottes mit Wasser und Feuer hin, also auf die Liebe Gottes, den Geist, den Gott uns von Anfang an eingehaucht, mitgegeben hat, besonders in der Taufe.

Dann bekommen wir auch Richtlinien, Hinweise, wie wir den Geist Gottes durch die Freude sichtbar und hörbar machen können. Der Beginn des Evangeliums beginnt mit der Frage: „Was sollen wir tun?“ Etwas konkreter: Wo ist der Platz in meinem Leben? Voraussetzung ist aber die Umkehr. Überprüfe deine Gedanken, dein Denken, deine Einstellungen, Änderung in deiner Gesinnung. Bemühe dich um Freiheit im Denken und Handeln. Weg mit unbegründeter Angst.

Paulus sagt es im 2. Korintherbrief deutlich: „Wir sind nicht Herren über euren Glauben, sondern wir sind Mitarbeiter eurer Freude.“ (2 Kor.1,24), also Coaches, Motivierer. Johannes der Täufer wird noch deutlicher: Schau dich um in deiner Lebensumgebung, da wirst du genügend Aufgabenfelder finden: „Wer zwei Gewänder hat, der gebe eines davon dem, der keines hat...“, ein Hinweis auf die Bergpredigt. Sehr aktuell: Einige leben im Überfluss, sind noch dazu profitgierig.

Aufgabenfelder bieten sich viele an: Du bist Unternehmer, kümmere dich um deine Angestellten, nicht nur um deren Leistung allein. Wie geht es ihnen? Umgekehrt zu fragen ist genauso wichtig: Wie geht es dem Chef, der Chefin? Du bist Lehrer: Horch auf deine Schüler, auch wenn sie dir noch so sehr auf den Nerv gehen. Du stehst als Vater / Mutter in deiner Familie: Wie steht es um die Sorge deiner Angehörigen?

"Fürchte dich nicht!"

Am Ende der 1. Lesung heißt es: „Fürchte dich nicht! Lass die Hände nicht sinken.“ Wenn Müdigkeit, Resignation, Faulheit, Gleichgültigkeit aufkommen, stemme dich dagegen, der Herr ist bei dir.

Was bedeutet Freude? Freude ist etwas Göttliches, ist etwas Tieferes, ist mehr als Spaß. Freude ist Geschenk Gottes, das aus dem Inneren, dem Heiligen Geist, kommt, wenn wir in Harmonie, Einklang – "in einer Stimme" - mit Gott leben, mit uns selbst, mit anderen Menschen. Die Freude steht gegen alle Mühsal des Lebens.

Es ist auch angebracht, zu überlegen, was Freude nimmt: in der Kirche, Angst vor neuen Wegen (synodaler Weg), die Fixierung auf Sünde, ständiges Moralisieren, die Heilige Schrift auf ein Moralbuch mit Rechtsvorschriften einschränken…

Bedenken wir die ersten Worte der Europahymne: „Freude schöner Götterfunken…“ Möge dieser göttliche Funken auch auf Sie überspringen. Das wünsche ich Ihnen für die letzten Tage des Advents und die kommende Weihnachtszeit.

Unruhiges Getriebensein

Der Advent ist eine außergewöhnliche Zeit. In vielen Berufen steigt der Stress in der täglichen Arbeit, da es auf das Jahresende zugeht. Die Kaufleute möchten die Umsätze des Vorjahres noch übertreffen, denn nur wirtschaftliches Wachstum kann ihr Geschäft stabil halten. Die Buchhalter und Geschäftsführer müssen noch vor dem Jahresende Dinge richtigstellen, damit die Bilanz kein schiefes Bild abgibt, und im privaten Bereich gilt es auch, Wünsche der Liebsten zu erkennen und auf Weihnachten hin zu befriedigen.
Wer kann da noch ruhig schlafen oder gar noch fröhlich sein, wie es der Apostel im Brief an die Philipper von uns fordert?

In den Advent eingestiegen sind wir mit Gedanken an das Ende; einerseits das sichere Ende, das jeder von uns persönlich vor sich hat, aber auch an das jederzeit mögliche Ende, etwa durch Katastrophen, Unfälle usw., gegen die wir uns nicht restlos absichern können oder gar das Ende der Welt. Wer kann da noch fröhlich sein?

Der Herr ist nahe

Aus alter Zeit werden uns Verse überliefert - man weiß nicht mehr, wann genau sie entstanden sind -, die uns an die vom Apostel ausgerufene Freude näher heranführen können:
            Ich bin und weiß nicht wer.
            Ich komm' und weiß nicht woher.
            Ich geh', ich weiß nicht wohin.
            Mich wundert, dass ich so fröhlich bin!
Wie kann man fröhlich sein, wenn so vieles unsicher ist? - Wer sich in Gottes Hand weiß, kann auch angesichts ernster Verhältnisse fröhlich bleiben und muss nicht in Galgenhumor ausweichen.

Der Apostel Paulus sieht den Grund seiner frohen Gelassenheit in der Gewissheit, dass der Herr nahe ist. Diese kann in zwei Richtungen verstanden werden. Er selbst war wie viele Menschen damals fest überzeugt, dass der Messias bald wiederkommen und die Welt vollenden werde. Wer ein reines Herz und ein gutes Gewissen hat, kann diesen Zeitpunkt sogar herbeisehnen. Man kann die Nähe des Herrn aber auch in dem Sinne verstehen, dass wir in seiner Gegenwart leben, ihn nahe wissen. So kann ich mich nicht von ihm verlassen fühlen, auch wenn ich vielleicht rundum Sorgen habe.

Umdenken, sich bekehren

Auch Johannes der Täufer war vom Gedanken, dass Gott im Kommen ist, ganz eingenommen. Am Jordan predigte er Umkehr. Das ursprünglich griechisch abgefasste Evangelium verwendet dafür das Wort "Metanoia", wörtlich übersetzt heißt das "Umdenken", Viele unserer problematischen Verhaltensweisen haben ihre Wurzeln in unserem Kopf bzw. in unserem Herzen. Wir sind gierig, raffen zusammen, was wir uns aneignen können, mehr als wir brauchen, weil wir von einer panischen Sorge getrieben sind. Was Johannes von seinen Zuhörern konkret als Zeichen des Umdenkens fordert, sind genau genommen Selbstverständlichkeiten: die Zöllner sollen nicht mehr verlangen, als festgesetzt ist, die Soldaten sollen niemand misshandeln oder gar erpressen. Nur die Aufforderung, mit den Ärmeren zu teilen, geht darüber hinaus, verlangt aber auch nicht Unmögliches. Was er verlangt, ist selbstverständliche Moralität, wie man sie von jedem Menschen erwarten kann. Es ist gleichsam das Wasser, mit dem alle kochen, unabhängig von jeder Religion und Weltanschauung.

Wasser, Feuer und Heiliger Geist

Seiner Taufe mit Wasser, mit dem symbolischen Abwaschen all dessen, mit dem wir uns schmutzig gemacht haben, stellt er die Taufe mit Heiligem Geist und Feuer gegenüber, die Jesus bringen werde. Jesus lässt uns eintauchen in einen neuen Geist, damit dieser uns läutert wie Feuer das Metall im Schmelzofen.

Worin besteht dieser neue Geist, dieses neue Denken? Der neue Geist ist die Gewissheit der Nähe Gottes. Sie lässt uns froh und gelassen sein, denn wir können nicht tiefer fallen als in die Hände Gottes. Vor diesem Gott brauchen wir uns nicht zu fürchten. Wir können alle Hintergedanken beiseite lassen, aufeinander zugehen und miteinander teilen. Dieser Geist macht aber auch wertlos, was nicht wirklich Substanz hat. Alle künstlich aufgebauschten Werte werden in seinem Feuer verbrennen wie der Müll, den die Stadtverwaltung sammelt und in ihren Verbrennungsanlagen verheizt.

Der dritte Adventsonntag lädt uns ein innezuhalten und uns dem Geist Jesu zu öffnen. Durch ihn werden wir jene Freude erleben, die aus der Tiefe unseres Glaubens kommt. Sie kann die Atmosphäre in unserer Umgebung und die Beziehung zu den Menschen, die uns umgeben, verändern und uns von innen her erneuern.

Wie sieht Umkehr konkret aus?

Wie passt das zusammen - Jubel und Freude - und der Ruf zur Umkehr? Beides wird uns vorgelegt in den heutigen Lesungen. Beim Propheten Zefanja jubelt ein Volk, das umgekehrt ist zu Gott, und ähnlich wird im Philipperbrief darauf hingewiesen, was Tugenden für ein gottgefälliges Leben sind.
Der Zusammenhang der Evangelienstelle sieht so aus: Johannes wird von Gott gerufen, zieht in der Gegend am Jordan umher und verkündet die Taufe der Umkehr zur Vergebung der Sünden. Es muss eine Stimmung in der Luft gelegen sein, die seine Worte auf fruchtbaren Boden fallen ließ, sonst würden nicht so viele Menschen auf ihn reagieren. In Scharen, so heißt es, folgen sie ihm an den Jordan und lassen sich von ihm taufen - um „zum Dank“ als Schlangenbrut beschimpft zu werden. Johannes sagt zu ihnen: Es genügt nicht, dass ihr Kinder Abrahams seid - an den Früchten wird man erkennen, ob ihr wirklich den Willen habt, umzukehren!

Da setzt nun unsere Bibelstelle ein. Dreimal kommt die Frage: „Was sollen wir tun?“ Wie sieht Umkehr konkret aus, für meine Lebensform, mein Arbeitsumfeld? Warum diese Frage „Was sollen wir tun“? Haben die Leute keine Fantasie, kein Gespür dafür, was Recht und was Unrecht ist? Oder müssen sie die Konsequenz, die unbequemen Vorschläge aus einem anderen Mund hören?
Johannes bringt verschiedene Handlungsanweisungen, was zu tun ist: ein Teilen, das so weit geht, dass einem selber noch das Nötige bleibt, aber auch nicht viel mehr - und was zu lassen ist: mehr verlangen als festgesetzt ist, Misshandlungen, Erpressungen. Das sind schon auch Sachen, die systemimmanenten Versuchungen zuwiderlaufen, quasi „Berufsvorteile“ schmälern und diese Berufsbilder zurückführen auf solche, die für die breite Masse der Bevölkerung vermutlich noch akzeptabel sind. Also nicht den Beruf aufgeben, sondern ihn so ausüben, dass er sozial verträglich ist.
 

Was können wir tun?

Ein wenig erinnert mich diese Szene an heutige Fragen, wenn wir mit dem Klimawandel und seinen absehbaren (auch schon spürbaren) Folgen konfrontiert sind: Was sollen wir denn tun? (Was können wir - als kleine, politisch wenig einflussreiche Menschen - denn tun?) Entgegnet wird dem etwa mit Listen zum Energiesparen, mit Berechnungen zum Ökologischen Fußabdruck oder mit internationalen Versammlungen und Resolutionen, mit dem Verzicht auf Flugreisen, mit dem Gewinn gesunder, biologischer Nahrung und mehr körperlicher Bewegung. Aber die kleinen und die großen Ideen bleiben Schläge ins Wasser, leere Worte, wenn sie nicht in die Tat umgesetzt werden, täglich, im Kleinen und im Großen.

Was Johannes hier vorschlägt, sind zwar radikale, aber umsetzbare Sachen für den Alltag. Eine Haltung des Teilens, der Gewaltfreiheit und Unbestechlichkeit einzunehmen, Tag für Tag. Denn nicht im Wort, in der Symbolhandlung oder im rituellen Vollzug entscheidet sich, ob man den Weg der Umkehr - besser: der Neuausrichtung auf Gott hin - geht, sondern im alltäglichen Handeln. In den Kleinigkeiten mindestens so wie im Großen. Bequemer ist das Alte, herausfordernd das Neue. Aber dieses neue, solidarische Handeln kann Menschen zusammenführen, von einer Schicksalsgemeinschaft hin zur Menschheitsfamilie.

Diese Haltung - ausgedrückt in den kleinen Handlungen des Lebens - wirkt fort in den Menschen unserer Umgebung, verbreitet ein Klima des Wohlwollens, des Respekts und der gegenseitigen Achtung. Man spürt: Da sorgt sich jemand um mich, ich bin nicht egal, unsere Schwester Erde ist uns nicht egal.
So kann Umkehr, Neuausrichtung eine Wirkung haben für mich, für mein Umfeld, für die Menschen und für die Erde. Und uns schon jetzt Freude und Jubel bringen.

© Mag.a Angelika Gumpenberger-Eckerstorfer, Pastoralassistentin Wels-St. Franziskus
 

Mehr als eine nette Geschichte?

Sie waren keine leichte Kost, die Predigten die Johannes hielt. Sie machten Angst und forderten heraus. Johannes hatte wohl die Gabe eine „Weltuntergangsstimmung“ zu erzeugen und beherrschte auch wohl die Kunst zu dramatisieren. Gleich dreimal wird in dem Evangelium von verschiedenen Menschen die Frage gestellt: Was sollen wir denn tun? Und wir? Und wir? Und jedes Mal, so wirkt es auf mich, wirkt die Frage dramatischer, vielleicht auch verzweifelter.

Ganz anders die Lesung auf dem Propheten Zefanja. Jubele, Jauchze, Freue dich, Frohlocke. Da schreibt und spricht jemand, der das Glück, die Freude und die Hoffnung kaum an sich halten kann. Das muss raus, das muss gesagt werden, jeder soll es wissen, so gut geht es uns, so umfassend gut haben sich die Ereignisse entwickelt, so wohlwollend und gut hat Gott an uns gehandelt. Das muss auch gezeigt werden: Lasst die Hände oben, zeigt eure Freude, zeigt, dass es euch gut geht. Diese Freude, so empfindet es der Prophet fällt auf Gott zurück, auch er freut sich und jubelt, seine Liebe wendet das Unglück der Erde.

Was mache ich, was machen wir hier und heute, diesem Augenblick in dem ich es lese oder darüber schreibe mit solchen Aussagen. Wie gehe ich damit in meinen ganz normalen Alltag um, wenn ich akzeptiere, dass sie mehr sind als eine nette Geschichte zum Sonntag, die ich spätestens zum Mittagessen wieder vergessen kann. Nehmen diese Geschichten meinen Alltag auf? Und, helfen sie mir? Helfen sie mir sogar in ihrer ganzen Widersprüchlichkeit in der Widersprüchlichkeit der täglichen Ereignisse?

Zum Jubeln ist mir im Moment nicht zumute und vielen anderen denke ich auch nicht. Mich einfach mit Forderungen in eine Richtung drängen lassen, möchte ich mich auch nicht. Was ist jetzt das richtige?

Menschen mit gleicher Sehnsucht, mit gleicher Angst

Leo Tolstoi erzählt eine Geschichte vom Krieg in dem drei Männer eine entscheidende Rolle spielen. Der Sieger König Assarhaddon, der Besiegte König Lailie und ein weiser Mann. Nach seinem Sieg lässt König Assarhaddon viele Männer des besiegten Heeres hinrichten und für den nächsten Tag nimmt er sich vor, auch seinen Feind König Lailie hinrichten zu lassen. Da kommt der Weise auf ihn zu und bittet um Gnade mit dem Hinweis, dass er, Assarhaddon doch Lailie sei. Assarhaddon schüttelt den Kopf. Da nimmt der Weise einen Krug Wasser und schüttet ihn Assarhaddon über den Kopf wie bei einer Taufe. Da wandelt sich die Seele von Assarhaddon und er fällt in einen tiefen Schlaf und er durchlebt all die Qualen, Sorgen und Ängste seines Feindes. Er muss zusehen wie seine besten Männer sterben und hat selber Angst vor dem Tod. In seiner Angst und Not schreit er um Hilfe. Da erwacht er und der Weise steht vor ihm und sagt: Weiß Du es jetzt, du bist Assarhaddon und Lailie zugleich. Der stolze Sieger von heute kann der Besiegte von morgen sein! Denke daran, dass in allen, die du getötet hast und noch töten willst, das gleiche Leben wohnt wie in dir selbst.
Im anderen wohnt das gleiche Leben wie in mir. Im anderen wohnt das gleiche Leben!

Vielleicht tut es mir jetzt gerade besonders gut, dies zu spüren und zu begreifen, dass der andere Mensch in unserer Nähe, der Flüchtling, der Asylbewerber, ein Mensch ist mit der gleichen Sehnsucht, mit der gleichen Angst, mit der gleichen Wut und der gleichen Liebe wie ich. Ein Mensch, der jeden Tag auch sein Quäntchen Sinn und sein Quäntchen Glück finden will.

Eine veränderte Sichtweise

Und dann greifen die Hinweise Johannes des Täufers. Nehmt den anderen als Mensch wahr. Macht aus ihm nicht jemanden, aus dem ihr euren Vorteil ziehen könnt. Benutzt Menschen nicht.

Dann mag auch dass eintreten was Zefanja sagt, nämlich, dass wir uns wirklich von Herzen freuen können, weil das Unglück sich wendet, weil Menschen uns anders begegnen, vielleicht auch deshalb, weil das, was wir als Bedrohung und Unglück angesehen haben, sich als Glück entpuppt.

Dabei bin ich nicht blauäugig, so als wenn ein bisschen Glaube, ein bisschen guter Wille alles zum Besseren wendet. Wir stehen vor großen Veränderungen mit schwierigen Entscheidungen, die nicht alle immer einsehbar und gut zu erklären sind. Entscheidungen, die auch Menschen treffen können. Und doch geht es darum, wie wir den anderen sehen und ansehen. Im anderen wohnt das gleiche Leben!

Barmherzigkeit

Dass wir das Jahr der Barmherzigkeit angefangen haben, freut mich. Barmherzigkeit ist etwas Schönes. Sie tut gut. Wie froh war ich, als mich jemand nach einem groben Fehler nicht schimpfte, sondern bemerkte: Das ist mir auch schon passiert. Oder jemand machte mir Mut in schwerer Krankheit. Oder jemand sah mir meine Angst an und tröstete mich. Oder ein Beichtpriester fand besonders gütige Worte. Natürlich kenne ich das Gegenteil, die Unbarmherzigkeit, und bekomme es mit, wenn Menschen ihre Not erzählen: jemand ist unbarmherzig, er hält alte Fehler vor und verzeiht nicht, jemand zieht sich zurück und überlässt alles dem, der jetzt bereit ist, den Dummen zu spielen, jemand lacht nur und sagt, „selber schuld!“ Oder jemand wird mit Schweigen abgestraft.

Barmherzigkeit schafft Beziehung, erneuert Leben und bringt Freude und Gemeinschaft. Sie sucht sich zu verbreiten und Frieden zu stiften. Wem Barmherzigkeit geschenkt wurde, der will auch selber barmherzig zu sein.
Unbarmherzigkeit bringt zum Schweigen, macht einsam und bitter, sucht sich zu rächen, trennt, zerstört Leben, zeugt Hass und pflanzt den Keim des Todes.

Doch da setzt unser Jahr der Barmherzigkeit an: Es durchbricht das Böse, versöhnt. Und wir werden befähigt der Unbarmherzigkeit Versöhnung und Güte entgegen zu halten, uns durch Böses nicht Böse machen zu lassen.

Barmherzig wie der Vater

Nun dürfen wir ein ganzes Jubiläumsjahr die Barmherzigkeit Gottes vertiefen. Das Motto aus der Feldrede des Lukas „Seid barmherzig, wie es auch euer Vater ist!“ (Lk 6,36) lädt ein, nach dem Vorbild des Vaters zu leben. Dieser ruft auf, nicht zu urteilen oder gar zu verdammen, sondern zu vergeben und geradezu maßlos zu lieben und zu verzeihen (vgl. Lk 6,37-38).Wir hören jetzt im Lukasjahr regelmäßig vom Evangelisten der Barmherzigkeit, wie Lukas genannt wird, die Frohbotschaft am Sonntag. Einmalig sind die Evangelien vom Barmherzigen Vater, dem verlorenen Schaf und der verlorenen Drachme.

Am 8. Dezember 2015, am Hochfest der Erwählung Mariens, begann das außerordentliche Heilige Jahr der Barmherzigkeit, das Papst Franziskus 50 Jahre nach dem Ende des II. Vatikanischen Konzils ausgerufen hat. Dieses Konzil hat den modernen Menschen und die Zeit von heute nicht abgeurteilt, sondern vom Licht der Frohbotschaft her und der Barmherzigkeit gedeutet. Das Jahr der Barmherzigkeit will diesen Vorgang vertiefen. Auch durch unser Leben in Barmherzigkeit.

Symbole

In der ganzen Weltkirche werden „Heilige Pforten“ geöffnet, die symbolisch für alle, die sie durchschreiten, persönliche Versöhnung bedeuten. Papst Franziskus drängt aber auch, von innen durch unsere Kirchentüren nach außen zu schauen und den Weg nach draußen bis an die Ränder zu wagen: dort finden wir Arme, Menschen in Not und Einsame, Kranke, Verzweifelte oder Flüchtlinge.

Das Logo zeigt Jesus, auf dessen Schultern ein Mensch liegt, den er trägt. Das Haupt Jesu und dessen, den er trägt, berühren sich, auch ihre Augen: Jeus sieht die Tiefe des menschlichen Leids, das er selber am eigenen Leib erfahren hat, der Mensch blickt in den Abgrund des barmherzigen Liebe des Herrn. Jesus erweist sich dadurch als „barmherzig wie der Vater“.

Zärtlich

Der Papst wiederholt ständig: Gott wird nicht müde, die Tür seines Herzens offen zu halten und zu wiederholen, dass er uns liebt und sein Leben mit uns teilen will. Wir, seine Kirche, müssen uns drängen lassen, Gottes Barmherzigkeit zu verkünden. Der Papst spricht oft noch persönlicher formuliert von der Zärtlichkeit Gottes. Gott ist wie Vater und Mutter zu uns.

Sagen wir uns in diesem Jahr oft und oft vor: Du bist barmherzig mit mir. Danke, hilf mir, mit mir selbst und dem Nächsten die Barmherzigkeit zu leben, auch dort, wo es mich viel kostet.

Gute Aussichten

So ein ernstes, so ein schreckliches Evangelium! Es ist, als ob ich heute erst einmal in meinen Kleiderschrank, meine Brieftasche, mein Konto schauen muss - um mich von der Hälfte zu trennen. Nach dem ersten Entsetzen stellt sich aber Gelassenheit ein. Richtig ist, einmal darüber nachzudenken, was mich alles besitzt, festhält und belastet. Richtig ist auch, einmal darüber nachzudenken, wie wir Glück und gutes Leben mit Menschen teilen können, die auf die Schattenseite geraten sind - oder einfach immer schon da waren. Aber Johannes schlägt einen größeren Bogen. Er sieht den Messias kommen. Der Prediger in der Wüste - wie Johannes auch genannt wird - sagt den Menschen: "Ich taufe euch nur mit Wasser. Es kommt aber einer, der stärker ist als ich, und ich bin es nicht wert, ihm die Schuhe aufzuschnüren. Er wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen."

Wer ihn empfangen will, darf sich sein eigenes Leben nicht zustellen. Darf sich auch nicht mit sich zufrieden geben. Darf sich nicht dicht machen. - Wir stehen mit leeren Händen da. Fasziniert bin ich davon, dass es viele Menschen gibt, die das hören wollen! Einst pilgerten sie aus ihren Städten und Dörfern an den Jordan, heute sind wir - hier. Wir entdecken neue Seiten in unserem Leben. Wir entdecken die Welt neu, wenn wir uns auf Jesu Kommen einlassen. So ein freundliches, so ein zukunftsträchtiges Evangelium!

Jubel

Wir feiern heute den 3. Advent. Draußen bekommen wir die Hetze mit, den Rummel, die Anspannung. Manchmal merken wir das auch in uns. Wir kommen nicht zur Ruhe. Als Konsumenten nicht, als Angestellte, Verkäuferinnen und Dienstleister schon gar nicht. Es muss noch so viel gemacht werden, so viel erreicht, soviel durchgeboxt. Dabei geht es um Geld, um viel Geld. Aber wir können uns nicht kaufen, was uns im Leben hält und trägt, was uns glücklich macht über den Tag hinaus, was uns Frieden schenkt und zufrieden macht.

In den Lesungen dieses 3. Advents klingt ein besonderer Ton. Es ist der Ton großer Freude. "Juble, Tochter Zion! Jauchze, Israel! Freu dich, und frohlocke von ganzem Herzen, Tochter Jerusalem!" Der Prophet Zephanja ruft - während Zion nichts zu lachen hat und die Tochter Jerusalem auf dem Boden liegt. Kennen Sie eigentlich Zephanja? Noch nie etwas von ihm gehört? Er gehört zu den 12 kleinen Propheten. Aber er hat einen tollen Namen. "Gott hat aufbewahrt" oder auch "Gott hat versteckt" - das ist die Bedeutung seines Namens. Zugleich Lebensprogramm - und Zuspruch. Ein Adventslieds geht sogar auf ihn zurück - mit der Melodie Friedrich Georg Händels aus seinem Oratorium "Messias":
            "Tochter Zion, freue dich, jauchze laut, Jerusalem!
            Sieh, dein König kommt zu dir, ja, er kommt, der Friedefürst
            Tochter Zion, freue dich, jauchze laut, Jerusalem!

            Hosianna, Davids Sohn, sei gesegnet deinem Volk!
            Gründe nun dein ewges Reich, Hosianna in der Höh!
            Hosianna, Davids Sohn, sei gesegnet deinem Volk!

In harter und auch verhärteter Zeit hören Menschen: Der Herr, dein Gott, ist in deiner Mitte - und dann, unerwartet, auch unvorbereitet: er (Gott) jubelt über dich - er erneuert seine Liebe zu dir. Gott freut sich - über uns, an uns. Geliebt sind wir. Bewahrt. Aufgehoben. Das ist Evangelium, mitten im Alten Testament. Alt ist da übrigens überhaupt nichts! Wie neu, wie frisch, wie lebendig das klingt: "Lass die Hände nicht sinken!"

Wenn Hände sinken, schlaff nach unten hängen, nichts mehr halten, nichts mehr tragen können, drücken sie unsere Hilflosigkeit, unsere Schwäche aus. Wir haben dann nichts mehr Zupackendes - mit unserer Dynamik ist es am Ende. Zephanja ist ein Meister des Wortes und ein Kenner unserer Seelen: Appelle sind seine Sache nicht, Durchhalteparolen gibt er nicht aus, er packt die Menschen nicht einmal bei ihrer Schuld - er lädt einfach zur Freude ein - und zeigt uns das fröhliche Herz Gottes. Die Zeit ist vorbei, verhärmt, verbittert und kleinmütig zu sein. Lachende Gesichter machen die Welt hell.

Johann Sebastian Bach hat dann in seinem Weihnachtsoratorium den Worten einen großen Schwung beigesellt: Jauchzet, frohlocket. Die Kirchen und Konzerte sind voll, wenn das gesungen wird - und wer in einem Chor mitsingt, legt sich selbst in diese Worte. Wir spüren, wie die Melodien tragen - wir werden weggetragen. Die neue Welt kann man nicht immer sehen, es reicht, sie zu hören, sie zu besingen, sie einander zuzusingen.

Bußpredigt

Der Täufer in der Wüste tut mir jetzt fast ein wenig leid. Habe ich ihm jetzt die Schau gestohlen? Seinen Stand schwer gemacht? Hätte ich Zephanja lieber verschweigen sollen? Ach, Johannes steht darüber. Mit Zephanja, seinem alten Berufs-Genossen, verbindet ihn eine große Leidenschaft. Bei seiner Predigt brechen die Leute aber nicht in Jubel aus - nein, er sagt es ihnen auch nicht. Ernst und schwer wiegen seine Worte. Ja, manchmal müssen sie ernst und schwer wiegen. Der Messias kommt - aber: "Schon hält er die Schaufel in der Hand, um die Spreu vom Weizen zu trennen und den Weizen in seine Scheune zu bringen; die Spreu aber wird er in nie erlöschendem Feuer verbrennen."

Ich zucke zusammen und ziehe die Schultern ein. Aber: wenn Gott kommt, kann die Welt doch nicht so bleiben, wie sie ist (oder von Menschen missbraucht wird). Das muss gesagt werden. Wir brauchen Worte, in denen uns die Wahrheit geschenkt wird:
            Was Gott bewahrt - und was untergeht.
            Was geliebt bleibt - und was nicht bestehen kann.
            Was erneuert wird - und was vergessen werden darf.

Heute müssen gleich zwei Propheten reden: Zephanja und Johannes. Sie zeigen uns, jeder auf seine Weise, die Welt Gottes - und unsere dann auch. Wir werden von Gottes Freude und Liebe angesteckt. Mehr, viel mehr noch: Gott wird Mensch. Weil er ins uns verliebt ist. Zu Weihnachten werden wir diese Geschichte erzählen, besingen, bestaunen. Ein Kind! Ein Kind wird uns gegeben!

Wissen Sie eigentlich, wie der 3. Advent auch heißt?
Gaudete in Domino semper. "Freut euch im Herrn allezeit" -
GAUDETE!

Geben wir am Schluss Paulus das Wort. Von ihm ist die 2. Lesung dieses Tages.
Paulus ist inhaftiert. Wie sein Verfahren ausgehen wird, weiß er nicht. Im schlimmsten Fall muss er mit einem Todesurteil rechnen. Im Gefängnis aber schreibt er seiner "Lieblingsgemeinde" in Philippi einen Brief. Hier finden wir einen, hier finden wir seinen Freudenruf. Aus den Tiefen seines Herzens:
            Freut euch im Herrn zu jeder Zeit!
            Noch einmal sage ich: Freut euch!
            Eure Güte werde allen Menschen bekannt.
            Der Herr ist nahe.
            Sorgt euch um nichts,
            sondern bringt in jeder Lage betend und flehend
            eure Bitten mit Dank vor Gott!
            Und der Friede Gottes, der alles Verstehen übersteigt,
            wird eure Herzen und eure Gedanken
            in der Gemeinschaft mit Christus Jesus bewahren.

Was sollen wir tun?

Es sind Antworten, die schon etwas verlangen, die Antworten des Täufers Johannes auf die Frage: Was sollen wir denn tun? - Gib dein 2. Kleid ab! Teile dein Essen! Verlang nicht mehr, als festgesetzt ist! Begnüge dich mit dem Sold und erpresse niemanden nur, weil du der Stärkere bist!

Es sind Antworten, die etwas verlangen. Paulus sagt es heute so: Eure Güte werde allen Menschen bekannt. Mit anderen Teilen: Zeit und Geduld und Freundlichkeit. Wenn uns das im Alltag gelingt, erfüllt uns innerlich die Freude.

Doch wird Johannes gefragt, weil er mit Vollmacht spricht: Bist du etwa selbst der Messias? Johannes widersteht jeglicher Versuchung, sich selbst ins Spiel zu bringen. Er sagt klipp und klar: Nein, ich taufe euch mit Wasser! Ich bin es nicht wert, dem wahren Messias die Schuhriemen aufzulösen, sein Sklave zu sein. Er wird euch mit Geist und Feuer taufen!
Johannes bringt sich nicht ins Spiel, sein innerer Blick geht auf Jesus, der "mit Geist und Feuer taufen wird"!

Auf Jesus schauen: Er wird mit Heiligem Geist und Feuer taufen!

Der kam nicht, wie Johannes es voraussagte, als Richter, um Spreu und Weizen zu trennen. Jesus kam als Freund der Zöllner und Sünder. Allen Menschen verkündete er, dass Gott sie liebt. Mit diesem Geist ging er auf die Menschen zu. Die Adventstexte sprechen oft davon: "Macht die erschlafften Hände wieder stark! Richtet euch auf! Euer Retter kommt! Er schafft Freiheit und Frieden." Er will mein Glück und Heil. Er ist gerecht, ein Helfer wert, Sanftmütigkeit ist sein Gefährt. Das ist der Geist, mit dem Jesus auf mich zu geht, seine Liebe zu mir ist das Feuer, mit der Jesus uns tauft.

"Er wird mit Heiligem Geist und Feuer taufen!" Heiliger Geist und Feuer, das klingt pfingstlich. Der Geist Jesu beschenkte uns schon in unserer Taufe. Heiliger Geist und Feuer, das ist eine Dynamik, in die ich mich hineinstellen kann, von der ich mich mitreißen lassen kann.

Jahr des Glaubens

Wir befinden uns seit Oktober im Jahr des Glaubens. Der Papst hat es ausgerufen. Denn in großem Umfang schwindet der Glaube. Viele Christen kehren der Kirche den Rücken, weil sie an Glaubwürdigkeit verloren hat. Die Neuevangelisierung will bei uns Christen selbst ansetzen und der Hl. Geist soll uns neu zu den Wurzeln unseres Glaubens führen. Darüber hinaus wächst die Zahl derer, die die biblischen Geschichten und das "Vater unser" gar nicht erst kennengelernt haben. Bei ihnen geht es oft um Erstverkündigung statt um Neu-Verkündigung, darum, wie wir ihnen die Boshaft Jesu überhaupt vermitteln. Die Herausforderung besteht darin, selbst wieder durchzustoßen zu den Ursprüngen.

Kardinal Carlo Martini aus Mailand hat vor seinem Tod im August ein erschütterndes Interview gegeben zum Thema Kirche heute. Am Ende spricht er den Frager, den Interviewer, direkt an: Und, was kannst Du für die Kirche tun? Auf die Neuevangelisierung bezogen, könnte uns der Täufer am Jordan heute zurufen: Gott beschenkt Euch reich. Und er erwartet von Dir, von jedem eine persönliche Antwort. Geht nicht nur in den gewohnten Gleisen, probiert auch mal etwas Neues, dass der Glaube lebendig wird. Wagt miteinander Wege im Vertrauen auf die Zusage des Geistes Jesu, der uns zugesagt ist! Die Kirche braucht Deine Gabe, Deinen Einsatz!

"Der Markt ist an die Stelle von Gott getreten"

Mit der Aufforderung durch Johannes dem Täufer zur Umkehr, zur Hinwendung auf das Leben für alle im Vertrauen auf den geheimnisvollen Geber allen Lebens, auf Gott, sind wir heute konfrontiert. Ich lade ein jetzt einen wichtigen Teil unseres Lebens, nämlich unser Wirtschaften, unter dem Aspekt der Umkehr zu betrachten.

Unsere Art zu wirtschaften hat uns viele Annehmlichkeiten beschert. Aber gleichzeitig mehren sich die Probleme. Wir stecken in einer Wirtschaftskrise. Geld regiert jetzt die Welt, aber wer regiert das Geld? Mit der neoliberalen Globalisierung der letzten dreißig Jahre, das heißt mit der Einführung des bedingungslosen Freihandels und freien Kapitalverkehrs auch für Hochspekulationen und Steueroasen ist die Macht der wirtschaftlich Mächtigen riesig geworden. Heiner Geißler, Ex-Generalsekretär der CDU (Publik-Forum Nr.18, 2012): "Der Markt ist an die Stelle von Gott getreten. Er ist der große Gott, der alles regelt. Und das Kapital ist der Götze, den alle anbeten müssen. Das ist ökonomisch, aber auch politisch die entscheidende Ursache für die totale Unordnung, die den Zustand unserer Welt heute kennzeichnet."

Kennzeichen der Krise

Als Zeichen der Krise seien genannt:
- Die Armen werden immer mehr, die Reichen werden immer reicher.
- Unsere "unendliche" Wachstumswirtschaft ist maßlos und führt zu Spannungen und Kriegen um die endlichen Vorräte von Rohstoffen. Unser Lebensstil ist nicht übertragbar - wenn z. B. alle Chinesen und Inder so viel Energie verbrauchen würden wie wir, wäre das der sofortige Kollaps.
- In unserer gegenwärtig bestimmenden kapitalistischen Wirtschaftsweise sollen wir immer mobiler sein, wir werden mit ständigem Leistungsdruck und beinharter Konkurrenz konfrontiert. Das führt zu immer mehr Stress.

Die meisten unter uns spüren, dass es so nicht weitergehen kann. Gleichzeitig sind viele aber sehr skeptisch, ob wir einfache Bürger und Bürgerinnen selber was bewegen können. Was soll das mit Glauben zu tun haben?

Wegschauen und abwarten, was passiert?

Umgekehrt: Kann es der Wille Gottes sein, dass wir einfach wegschauen und passiv abwarten, was da passiert? Wer ist für diese "Strukturen der Ungerechtigkeit" verantwortlich? Bin ich, sind wir auch Mitverursachende dieser Krisen? Sind nur andere habsüchtig? Wieweit hat die Habsucht auch unser Herz ergriffen?

Vielleicht kommen wir weiter, wenn wir die Hab-Sucht in uns und in unserer Gesellschaft als Sucht verstehen. In der Werbung werden uns täglich neue Suchtmittel vorgestellt, die wir unbedingt haben müssen. Und es ist wirklich ganz schwer, von der Sucht "immer mehr haben zu müssen" weg zu kommen.

Ein Widerspruch spaltet uns selbst und unsere Gesellschaft: In unseren Familien- und Alltagsbeziehungen geht es uns gut, wenn wir Vertrauen, Zuhören, Wertschätzung, gegenseitige Hilfe und Teilen fördern. In unserer kapitalistischen Wirtschaft aber gelten als Grundwerte: Gewinnstreben und Konkurrenz. Danach sind auch unsere Wirtschaftsgesetze ausgerichtet. Diesen Grundwiderspruch sollte die soziale Marktwirtschaft lösen. Wieweit ist jetzt aber das Soziale noch mitbestimmend?

Umkehr

Kann uns das heutige Evangelium weiter helfen?
Nach Johannes dem Täufer und nach Jesus, auf den er hinweist, können wir umkehren, wenn wir uns auf Gott hin ausrichten, wenn wir unser Vertrauen auf ihn setzen. Umkehren heißt nach Johannes dem Täufer, so leben, dass alle, vor allem auch die Schwächeren leben können. Die Fragen und die Antworten des Johannes beziehen sich auf den Alltag. "Wer zwei Umhänge hat, soll jenen geben, die keinen haben. Die zu essen haben ebenso. Zu den Zolleintreibern: Seid nicht auf mehr aus, als es Vorschrift ist. Und zu den Soldaten: Keine Gewalttaten, keine Erpressungen und begnügt euch mit eurem Sold!"

Dürfen auch wir in unserem wirtschaftlichen Handeln heute auf Gottes Geistkraft, auf unser Vertrauen zu ihm setzen? Oder ist unser Glaube dafür nicht zuständig? Auf wen dürfen wir dann für die Überwindung unserer Wirtschaftskrise, unserer gesellschaftlichen und persönlichen Hab-Sucht hoffen?

Es ist anregend zu sehen, dass auch das bekannteste Programm zur Suchtbewältigung - "Die Zwölf Schritte der Anonymen Alkoholiker"- ganz intensiv auf einen Prozess der Hingabe an den liebenden Gott setzen. (Siehe Anhang)
- Wenn wir uns als ersten Schritt (wie bei den Anonymen Alkoholikern) mit unserem Götzen Kapital und unserer Habsucht auseinandersetzen - ist es hilfreich uns einzugestehen, dass wir allein machtlos sind?
- Brauchen wir als zweiten Schritt auch den Glauben, dass eine Macht, größer als wir selbst, uns aus dieser Verstrickung mit dem Götzen Kapital herausführen kann?
- Kann es Not-wendend sein unseren Willen und unser Leben der Sorge Gottes anzuvertrauen - uns also in unserem Ringen um ein Wirtschaften zu mehr Leben für alle vom Geist Gottes taufen zu lassen?
- Auch eine gründliche und furchtlose Inventur allein und in Gruppen darüber, wie sich das übermächtige Gewinnstreben auswirkt, scheint wichtig. Und wir bitten Gott immer wieder uns seinen Willen in diesen Krisen erkennen zu lassen, und um die Kraft, ihn auszuführen.
- So wie Alkoholsüchtige in vielen Schritten von ihrer Sucht loskommen, so können wir auch hoffen mit anderen gemeinsam in vielen Schritten weiter zu kommen zu einem gerechteren Wirtschaften.

Was können wir konkret tun?

Als Anregung seien Beispiele genannt, was manche schon tun:
- Bewusst weniger arbeiten, weniger einkaufen und sich mehr Zeit für das Zusammen-Leben nehmen.
- Beim Einkaufen fair gehandelten, regionalen Produkten und Firmen den Vorzug geben.
- Ein breites Bündnis setzt sich dafür ein, dass die Gewinner der letzten 20 Jahre einen höheren Beitrag zur Budgetkonsolidierung leisten z.B. durch eine gerechtere Vermögenssteuer.
- Die Gemeinwohlbewegung unterstützen: Dort soll nicht mehr Gewinn und Konkurrenz, sondern Kooperation an erster Stelle stehen. Mehrere hundert Unternehmen in Österreich und in einem Dutzend anderer Staaten sind dabei schon aktiv.
- Gruppen wie "Attac" unterstützen, die die jetzige Übermacht des Finanzsektors brechen wollen. Mit der geplanten Einführung einer Finanztransaktionssteuer (seit 12 Jahren gefordert) ist ein erster Schritt gelungen.
- Was viele tun könnten: Autos länger nützen oder beim nächsten Kauf ein kleineres Auto. Oder: Zweimal in den Kleiderkasten schauen bevor wir wieder Neues kaufen. Oder: Den Fleischkonsum reduzieren...

Mit Gottes Hilfe werden uns Schritte der Umkehr auf mehr Leben für alle hin geschenkt. Dafür wollen wir auch in diesem Gottesdienst bitten und im Alltag das uns mögliche tun - einzeln und gemeinsam.

Mag. Gerhard Lehrner, AKH-Seelsorger, Pregarten

"Freut euch im Herrn allezeit! - Aber heute geht nichts!"

"Freut euch!" sagt Paulus. Hört sich gut an. Aber wenn mir gar nicht danach zumute ist? Wenn ich Leid und Kummer durchzustehen habe? Wenn einer von uns um einen lieben Menschen trauert. Wenn einer im Betrieb gemobbt wird, dass man alle Freude verliert? Wenn man alt und gebrechlich ist und sich so unnütz vorkommt? Wenn Weihnachten vor der Tür steht und ich hab keine Stimmung dazu? Freude kann man doch nicht befehlen! Freude kann man doch nicht selbst machen, auch nicht kaufen oder erzwingen! Was soll dieser Spruch des Paulus? Oder gilt er heute nicht mehr? - Was meint Paulus?

Ich sehe es so: Paulus befiehlt hier keine Freude. Es ist vielmehr sein Wunsch: "Freut euch dennoch!"
Zu der Zeit. wie er das schreibt, sitzt er selber im Gefängnis. Es musst sogar damit rechnen, gefoltert und umgebracht zu werden. Er muss mit allem rechnen. Trotzdem wünscht er seinen Christen in Philippi, dass sie sich freuen. Es ist schwer, das in Worte zu fassen, welche Freude er meint. Vielleicht kann man am besten so sagen: Seht nicht schwarz! Lasst euch nicht unterkriegen! Seid gelassen! Und warum eigentlich? Das Leben ist oft hart genug und es wird einem nichts geschenkt. Wird da nicht die Freude zu einer Farce?

Paulus sagt: "Freut euch im Herrn zu jeder Zeit!" Freut euch, weil ihr zu Gott gehört. Ihr seid ganz in Gott geborgen, wie ein Kind im Mutterleib. Egal, was kommt - Gott ist bei euch. Ist das kein Grund zur Freude! Letztlich kann uns doch gar nicht passieren. "Ob wir leben oder sterben, wir gehören dem Herrn" sagt er uns ein andermal.

Wenn einem das Freuen vergangen ist

"Freut euch!" Manche Menschen können das nicht mehr. Sie laufen herum, als ob sie die ganze Last des Daseins allein tragen müssten. Als ob das ganze Leben nur noch Arbeit, Anstrengung und Mühe wäre. Tiefe Sorgenfalten durchziehen die Gesichter, keine Mine verzieht sich zum Lächeln, oft auch schon bei jungen Menschen und Kindern. Wenn manche Menschen den Mund aufmachen, kommt nur Gejammer. Selbst den Glauben empfinden sie oft als bloße Last. Der Gottesdienst wird zur reinen Pflichterfüllung und bald wird ganz Schluss sein. Solchen Menschen zu sagen: "Freut euch!" ist vergebliche Mühe. Sie wissen nicht mehr, was Freude ist. Doch die Botschaft der Freude bräuchten sie dringend.

Andere Menschen wissen sehr wohl um die Freude: Sie strahlen Freude aus. Man spürt richtig, dass sie gern leben, sich an Kleinigkeiten freuen können, die meisten Dinge positiv sehen. Ihre Freude kommt ganz von innen heraus. Oft auch bei Menschen, die viel mitgemacht haben, und trotzdem…
Ich glaube, das ist es, was Paulus meint: Freude als Lebenseinstellung, als Grundhaltung. Solche Freude kann man tatsächlich nicht machen. - Man kann sie lernen.

Freude lernen

Wie das geht, möchte ich ihnen mit einem Vergleich zeigen, mit einem Symbol: Freude ist wie ein Licht.
Doch wir müssen realistisch sehen. Die Freude hat viele Feinde: Neid, Vorurteile, Unzufriedenheit, nur das Schlechte am andern sehen, Kritisieren, Herumnörgeln. So etwas löscht jede Freude aus. Das ist, wie wenn ich ein Glas über das Licht stülpe. Bald geht der Flamme der Sauerstoff aus.
Freude hat noch andere Feinde: die Sorgen. Sie können einen so in Beschlag nehmen, dass sie wie ein Stein auf die kleine Flamme der Freude fallen und alles kaputt drücken. Sorgen können jede Freude am Leben ersticken.
Und noch andere Feinde gibt es für die Freude: Streit, Unfriede, das dauernde Nachtragen, nicht Verzeihen können. Auch das ständige Gefühl, ich komme zu kurz und den andern geht's viel besser. All das strengt an, braucht so viel Nerven, dass die Freude wie ausgeblasen ist.
Freude hat viele Feinde. Aber wie kann ich dann lernen, die Freude zu meiner Lebenseinstellung zu machen?

Das Erste ist, dass ich lerne, mich selber zu mögen, zu mir ja zu sagen, wie ich bin. Dass ich mein Licht nicht unter den Scheffel stelle sondern mir was zutraue. Dass ich fähig bin zu genießen. Wer nicht genießen kann, wird ungenießbar. Dass ich wage, gut zu denken, handeln und andere gelten zu lassen.

Als Zweites müssen wir lernen, unsere Sorgen loszulassen. Die entscheidende Frage ist: Haben wir Sorgen oder haben die Sorgen uns? Wenn die Sorgen uns in Gewalt haben, verlieren wir alle Freude. Wenn wir aber Sorgen haben - was normal ist -, dann können wir sie auch wieder loslassen.
Denken wir an den großartigen Satz: "Kommt alle zu mir, die ihr mühselig und beladen seid. Ich will euch Ruhe verschaffen." (Mt 11,28). Wer seine Sorgen Gott hinhält, ganz praktisch seine Steine am Altar ablegen kann, der lässt sie los und gibt damit der Freude Platz und Luft. Fridolin Stier übersetzt diesen Vers mit "Ich will euch aufatmen lassen".

Wer Freude in sich hat, bekommt auch Frieden

Wer das lernt, dem wird die Freude nicht so leicht ausgehen. Im Gegenteil, der bekommt noch was dazu geschenkt: "Der Friede Christi, der alles Verstehen übersteigt, wird eure Herzen und eure Gedanken in der Gemeinschaft mit Christus bewahren." Wer Freude in sich hat, bekommt auch Frieden mit sich, mit anderen und mit Gott. Beim Kerzenlicht nehmen wir gern einen Windschutz. So was brauchen wir auch bei der Freude.
Ich wünsche ihnen viel Mut und Kraft, diese Art der Freude zu leben versuchen. Sie kommt zur Wirkung, auch wenn ich meine, mit der Freude geht heute gar nichts. Die Freude verbrennt vieles, was wie Spreu ist und der Weizen kommt ans Licht. Solche Freude wird uns Weihnachten neu sehen lassen.

Aufmerksame Hörer

Johannes hat doch sehr aufmerksamer Zuhörer! Eine tolle Szene. Mit Zöllnern und Soldaten - und mit ganz vielen Menschen. Mit Zöllnern und Soldaten hätten die normalerweise nichts zu tun haben wollen, auch nicht gemeinsam gesehen werden, aber wir sehen sie treu vereint - einem Mann lauschen. Dabei ist es nur - eine Predigt am Jordan. Johannes ruft zur Umkehr: Das Reich Gottes ist nahe! Kehrt um! Man hört noch Jahrhunderte später die Frage durch die Reihen gehen: Was sollen wir jetzt tun? Aber das muss gar nicht mal so ratlos sein, wie es sich anhört - ein großer Aufbruch kündigt sich an. Mit einem geschenkten Mantel, mit geteiltem Brot. Große Aufbrüche brauchen keine großen Worte. Große Aufbrüche kommen klein daher. Große Aufbrüche aber reichen - weit.

Wer den Aufbruch wagt, lässt sich taufen. Johannes tauft viele Menschen, die von weit her in die Öde gezogen sind, um ihn zu hören. Ich bin ganz fasziniert: Ich sehe Menschen, die sich danach sehnen, umzukehren, noch einmal neu anzufangen und alte Wege hinter sich zu lassen. Denen dann auch kein Weg zu weit ist. Sie nehmen Johannes ein Wort nach dem anderen ab. Der Evangelist fasst das alles schön zusammen: "Mit diesen und vielen anderen Worten ermahnte er - Johannes - das Volk in seiner Predigt".

Zwischentöne

Ihr habt es gemerkt, wenn nicht schon geahnt: wir werden heute in eine Bußpredigt hineingezogen, die vor langer Zeit einmal Menschen anzog und antrieb. Johannes kam gut an. Kein schlechtes Zeichen für eine Bußpredigt, die doch sonst eher auf Ablehnung und Verdruss stößt als auf Freude und Sehnsucht. Dabei ist der große Wunsch, die Welt möge nicht bleiben wie sie ist, unter uns lebendig geblieben. Sogar der Wunsch, die Menschen mögen nicht so bleiben wie sie sind. Sogar der Wunsch, ich müsse nicht so bleiben wie ich bin.

Ich könnte die Themen einfach so zusammenstellen. Lange suchen müsste ich nicht. Nichts, was nicht in der Zeitung stünde oder heute Abend im Fernsehen käme. Wir nehmen tatsächlich angesichts vieler und großer Herausforderungen die Frage wahr, was wir denn tun können: um die Schöpfung zu bewahren, den Hunger auszurotten und Frieden zu stiften. Der "Klimawandel" steht weltweit auf der Tagesordnung und macht in vielen Regionen, auf Inseln und an Küsten große Angst. Zur "Umkehr" rufen viele. Aber so viele Interessen stehen gegen einander. Von der Finanzkrise will ich jetzt nicht schon wieder anfangen. Wir konnten zusehen, wie aus Schuld Schulden wurden. Die, die die Worte prägen, nennen das zwar anders, können aber keine Hoffnung geben. Während Schuld vergeben werden kann, müssen Schulden getilgt werden. Ein Teufelskreislauf, der geradezu nach "Umkehr" ruft.

Johannes muss wohl so überzeugend gewesen sein, dass die Menschen sogar die Frage stellen, ob er womöglich der Messias ist - es ist, als ob die Erwartung in der Luft liegt. Ihr wisst: Messias, das ist der langerwartete, von Gott gesalbte Heilbringer, ein König der anderen Art. Von ihm singen wir bis zum heutigen Tag.

Aber Johannes ist es nicht. Johannes verweist auf den anderen, der kommt - und versteht sich nur als Vorbote, als Herold sozusagen. Nur: Jetzt ist es heraus, jetzt kann erzählt werden, jetzt ist das neue Thema in der Welt: "Es kommt aber einer, der stärker ist als ich, und ich bin es nicht wert, ihm die Schuhe aufzuschnüren. Er wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen".

Gaudete

Das ist eine Perspektive! Eine Bußpredigt ohne Perspektive macht Angst, macht klein, macht ratlos. Von dieser Sorte Bußpredigt haben wir, ehrlich gesagt, nicht viel, vielleicht sogar die Nase voll. Was eine Bußpredigt aber krönt, ist die Hoffnung, die Zuversicht, die Vorfreude. Johannes hat Zöllnern und Soldaten zugetraut, anders zu werden, er hat den vielen Menschen, die zu ihm an den Jordan gepilgert waren, zugetraut, ihr Leben mit anderen Menschen zu teilen, er hat dann auf Gottes Kommen selbst verwiesen - so, als stünde er jetzt schon vor der Tür. Kehrt um!

Heute am dritten Advent sind wir in der vorweihnachtlichen Bußzeit. Die meisten Menschen haben das vergessen oder nie richtig kennengelernt. Die Frage, wo denn der schönste Weihnachtsmarkt ist, hat sich über die andere gelegt: Was können wir denn jetzt tun? So schön die Lichter sind, die unsere Straßen und Märkte zieren: um es in der Welt hell werden zu lassen, brauchen wir andere Lichter - und die haben ganz viel mit Umkehr, mit Neuanfang, mit geteiltem Leben zu tun.

Entschuldigung, ich habe Ihnen noch gar nicht gesagt, wie dieser Sonntag heißt. Dritter Advent, ja, aber er hat einen besonderen Namen: Gaudete! Freuet euch! Schon das Wort klingt nach Jubel. Man kann es sich auf der Zunge zergehen lassen. Gaudete!

In der ersten Lesung dieses Tages heißt es:
"Juble, Tochter Zion! Jauchze, Israel! Freu dich, und frohlocke von ganzem Herzen, Tochter Jerusalem! Der Herr, dein Gott, ist in deiner Mitte, ein Held, der Rettung bringt. Er freut sich und jubelt über dich, er erneuert seine Liebe zu dir, er jubelt über dich und frohlockt, wie man frohlockt an einem Festtag."

Und Paulus schreibt aus dem Gefängnis an seine "Lieblingsgemeinde" in Philippi:
"Freut euch im Herrn zu jeder Zeit! Noch einmal sage ich: Freut euch!
Eure Güte werde allen Menschen bekannt. Der Herr ist nahe."

Erst dachte ich: die Texte passen überhaupt nicht zusammen. Zwei so schöne Texte, die zur Freude aufrufen - und dann die Bußpredigt des Johannes. Wohl keine glückliche Hand gehabt, als ihr - wer immer das auch ist - diese Auswahl getroffen habt. Aber das war sehr klein gedacht. Wenn wir das Evangelium von der großen Freude her lesen, die sich in dieser Bußpredigt findet, geht uns tatsächlich ein Licht auf. Weil Gott kommt - auf seine Art und Weise - bleibt die Welt nicht, wie sie ist. Auch die Menschen nicht. Ich auch nicht.

Schade, ich wäre auch gerne zu Johannes hinaus gepilgert. Ich hätte Sie auch gerne mitgenommen. Der hat was zu sagen! Besser als er kann ich es nicht. Wenn ich von Buße rede, kleben mir die Worte im Mund - aber so bekommen sie Flügel.
"Es kommt aber einer, der stärker ist als ich, und ich bin es nicht wert, ihm die Schuhe aufzuschnüren. Er wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen."

Und der Friede Gottes, der alles Verstehen übersteigt,
wird eure Herzen und eure Gedanken
in der Gemeinschaft mit Christus Jesus bewahren. – Amen.