Gefüllter Terminkalender

Ein Mann hatte einen Terminkalender. Hier trug er viele Termine ein. Doch er spürte, dass sein Terminkalender zu klein war. Da kaufte er sich einen größeren Terminkalender. Hier hatte er mehr Platz für noch mehr Termine. Weil er so viele Termine hatte, war er bei vielen seiner Mitmenschen sehr beliebt. Er wurde in viele Ausschüsse gewählt. Doch eines Tages sprach Gott zu ihm: „Du Narr, heute stehst du auf meinem Terminkalender!“

Liebe Schwestern, liebe Brüder, diesem Mann ist es so gegangen wie dem Bauer im Evangelium. Er führte ein Leben auf der Überholspur. Immer höher, immer weiter, immer mehr, immer besser, war sein Lebensmotto. Das ist auch bei vielen Mitmenschen und – Hand aufs Herz – bei vielen von uns selbst genauso. Wir wollen nichts verpassen, wollen besser dastehen als andere, wir wollen das größere Haus besitzen, wir wollen das schnellere Auto fahren, beruflich wollen wir viel erreichen… Wenn nicht mehr, dann doch wenigstens genauso viel wie andere. Ist unser Terminkalender auch groß genug für all das viele, was wir tun und erreichen wollen.

Jesus und auch der Weisheitslehrer Kohelet scheinen wie Spielverderber zu sein. Kohelet nennt alles, woran Menschen ihr Leben hängen „Windhauch“. Recht hat er. Denn alles kann schnell vorbei sein. Wir müssen nach unserem Tod alles unseren Nachkommen hinterlassen. Wir nehmen nichts mit ins Grab. Das letzte Hemd hat keine Taschen. Jesus sagt uns, wie schnell und unerwartet das Leben vorbei sein kann.

Alles Windhauch

Kohelet und Jesus sind keine Spielverderber. Sie stehen mit beiden Füßen im Leben. Wir alle haben schon einmal miterlebt, wie schnell ein Leben zu Ende gehen kann, wie unerwartet ein Mensch uns verlässt. Viele von uns waren auf Beerdigungen von deutlich jüngeren Menschen. Der Satz älterer Menschen „Ich danke Gott für jeden Tag, an dem ich aufstehen kann“ zeugt von großer Dankbarkeit. Dieser Satz sollte das Lebensgefühl aller Menschen sein.

Alles ist Geschenk, nichts ist selbstverständlich. Erst bei Katastrophen spüren wird das. Eine unheilbare Krankheit macht alle Pläne zunichte. Eine Überschwemmung zerstört ein Haus, das liebevoll und mit viel Schweiß und Fleiß aufgebaut wurde. Eine Firmenpleite behindert berufliche Pläne. Das alles kann passieren.

Wenn Kohelet alles „Windhauch“ nennt, wenn Jesus uns diese Geschichte erzählt, dann zeigen sie uns, was unser wahrer Reichtum ist. Dieser Reichtum ist Gottes Liebe. Dieser Reichtum ist Gottes Wort. Gott verdirbt uns nicht die Freude am Leben. Denn Gott hat diese Welt erschaffen, damit wir uns an dieser Welt freuen. Wir können uns freuen an der schönen Natur. Wir dürfen uns freuen an einem schönen Essen. Wir dürfen Fortschritte erzielen, die uns das Leben erleichtern, sei es in der Medizin, sei es in der Technik. Wir dürfen uns freuen, wenn wir Feste feiern. Jesus war selbst auf vielen Festen. Niemand anderes freut sich mehr als Gott, wenn es uns wohlergeht.

Dankbar sein

Wichtig ist eine tiefe Haltung der Dankbarkeit. Diese Dankbarkeit Gott gegenüber ist ein großer Schatz für uns. Der Gutsbesitzer in der Evangelienerzählung baut auf seine eigene Sicherheit, auf seine eigenen Verdienste. Gott ist unser Reichtum, unsere Sicherheit. Gerade dieser Landwirt will sich selbst belohnen, für seine eigene Leistung: Ich, Ich, Ich – waren seine Worte. Er baut auf seine Leistung, den wahren Reichtum, dass Gottes Liebe ihn beschenkt hat, übersieht er.

Mit Gott aber bekommt alles, was unser Leben erfreut, den richtigen Platz. Wir sind versucht, unser Herz an alles zu hängen, was uns das Leben reicher zu machen scheint. Schnell kann das zu unserem Götzen werden. Sammeln wir Schätze bei Gott. Wenn wir in unserem Leben auf Gottes Liebe bauen, ist das nicht Windhauch. Das ist unser wahrer Reichtum. Steht auf unserem Terminkalender Gott an allererster Stelle?

Kluge bedenken rechtzeitig das Ende

„Was immer du tust, handle klug und bedenke das Ende“, lautet ein Spruch des griechischen Schriststellers Herodot (485-425 v. Chr). „Quid quid agis, prudenter agas, et respice finem“. Unter dieser Devise weist das Buch Kohelet auf die Vergänglichkeit alles Irdischen hin, fragt aber auch nach einem geglückten Leben. Auch der reichste und weiseste Mann (gilt wohl auch für Frauen) hat einmal nichts mehr von seiner Weisheit und seinem Besitz, weil alles der Vergänglichkeit unterworfen ist. Er nennt es „Windhauch“. Dieser Begriffkehrt im Buch Kohelet immer wieder. Sorgen, ständiges Konkurrenzdenken und auch Angst sind sinnlos, sind schlimm, wenn durch sie der Geist nicht einmal in den Nachtstunden zur Ruhe kommt.

Geglücktes Leben

Die zweite Lesung gibt uns Hinweise auf ein geglücktes Leben. „Strebt nach dem, was im Himmel ist, wo Christus zur Rechten Gottes sitzt […]. Darum tötet, was irdisch an euch ist: Unzucht, Unreinheit, Leidenschaft, böse Begierde und die Habsucht, die Götzendienst ist“ (Kol 3,1.5).

Das Evangelium weist auch in diese Richtung. Da hörten wir von Erbschaftsstreitigkeiten. Gott möge uns verschonen vor jahrelangen Prozessen, die viel kosten, die Nerven blank legen, und dazu noch alles mit Zorn, Hass, unglaublicher körperlicher und seelischer Anspannung auflädt. Jesus lässt sich auf diese irdischen Probleme nicht, weil ihm anderes viel wichtiger ist.

„Strebt nach dem, was im Himmel ist, wo Christus zur Rechten Gottes sitzt“, mahnt Paulus in der Lesung aus dem Kolosserbrief (Kol 3,1). Das führt auch zu einem geglückten Leben. Glück meint Ordnung in der Seele, im Inneren eines Menschen. Wenn man ständig in Sorge um seinen Besitz ist, zermürbt das, bringt Unordnung und Unruhe in das Leben, zeigt gestörtes Verhalten.

Grenzen des Reichtums

Jesus führt seine Gedanken in diesem Gleichnis noch weiter. Da hören wir nichts von Erbschaftsstreitigkeiten, wohl aber vom Umgang mit Besitz und was damit geschehen soll. Das Gleichnis stellt einen wohlhabenden Mann vor, zunächst mit einer Erfolgsgeschichte. Zu viel Besitz kann auch zur Last werden. Was tun damit? Ich weiß nicht, „wo ich meine Ernte unterbringen soll.“ (Lk 12,17), also Scheune niederreißen, neu aufbauen, erweitern…

Wir leben im Allgemeinen im Wohlstand und besitzen viele Gegenstände, von denen wir uns nicht so leicht trennen wollen oder können. Was tun damit? Findige Leute bieten gegen eine Miete Plätze an, wo wir alles aufbewahren können. Viel Besitz verspricht ein geglücktes Leben, Unabhängigkeit, Freiheit. Dieser Mann im Evangelium denkt auch so in einem Selbstgespräch: „Nun hast du einen großen Vorrat, der für viele Jahre reicht. Ruh' dich aus, iss und trink und freue dich.“ (Lk 12,19). Sollen wir also keine Vorräte mehr anlegen, keine Vorsorge mehr für die Zukunft für unvorhergesehene Ereignisse treffen? So ist das nicht gemeint. Vorsorge für sich selber und für die Familie ist sogar Pflicht. Wer das nicht tut, handelt grob fahrlässig. Was Jesus kritisiert, ist der Egoismus des Mannes, und Jesus weist auf die Gefahr hin, dass ständiges Sammeln und Horten zur Habgier führt. Immer noch mehr und noch mehr haben müssen führt zu innerer Leere, mitunter auch zu krankhaftem Kauf- und Konsumrausch.

Immer aktuell: Jedermann

Seit 1920 wird bei den Salzburger Festspielen vor dem Dom der „Jedermann“ aufgeführt. Es geht dabei um das Leben und Sterben des reichen Mannes. Ein Stück mit Mahnung und Trost. Wann, wo und wie beschäftigen uns wir mit dem Thema „Vergänglichkeit“? Schieben wir es lieber zur Seite und machen Pläne als gäbe es kein Ablaufdatum für unser Dasein? Das ist auch Thema im „Jedermann“.

Das Evangelium zeigt auf, dass sich Lebenssituationen schlagartig verändern können. Wir wissen nicht, was in den nächsten Sekunden passieren kann. Es muss nicht gleich ein Todesfall eintreten, auch ein Unglück kann schwerwiegende Folgen haben. Das gilt auch für überraschend gute Nachrichten. Trotzdem der Hinweis im Evangelium: „Du Narr! Noch in dieser Nacht wird man dein Leben von dir zurückfordern. Wem wird dann das gehören, was du angehäuft hast?“ (Lk 12,20).

Der Grieche Herodot sagt dies auf seine Weise: „Was immer du tust, handle klug und bedenke das Ende.“

Die Frage nach dem Sinn

Die heutigen Gedanken in den Lesungen greifen den großen Themenbereich menschlichen Lebens auf: die Frage nach dem Sinn des Lebens, der in uns als Person hineingelegt ist. Die Texte fragen uns, ob wir den Sinn des Lebens, der uns innewohnt, entdeckt haben, ob wir ihm auf die Spur gekommen sind. Und wenn ja, lassen wir ihn für unser Leben auch wirksam werden? Ist er für mein Leben prägend, gibt er mir Orientierung, welche Werte habe ich durch ihn für mich herausgefunden? Die Lesungen laden ein, die Lebenserfahrungen miteinander zu teilen im Vertrauen, dass erfülltes, sinnerfülltes Leben möglich ist.

Die Evangeliumserzählung vom „reichen Kornbauern“ korrespondiert mit der Lesung aus dem Buch Kohelet wie auch dem Psalm 90.

Für den Verfasser des Buches Kohelet ist das Wort Windhauch ein Schlüsselwort: „Windhauch, Windhauch, alles ist Windhauch“. Windhauch meint hier etwas Vorübergehendes. Einerseits Leid, Schmerz, der Tod, die Vergänglichkeit, dies alles gibt es, wir nehmen es wahr. Jedoch auch die Freude ist gegenwärtig, die „Erdung“, Ausgeglichenheit im Leben, Optimismus… Zeiten der Zuversicht gibt es genauso im Leben, wie auch das Vergängliche, wo es kein Festhalten gibt. Diese verschiedenen Anteile am Leben, die wir erhalten, machen unser Leben aus. Angebracht ist Achtsamkeit bzw. entsprechender Umgang mit der Lebenszeit. Ihm geht es um eine realistische Wahrnehmung der Verschiedenheit von Leben, das uns gegeben ist. Das gilt auch für uns: zu leben und auch das Leben zu genießen.

Vergänglichkeit

In den Psalmversen, die wir hörten, geht es ebenfalls um die Vergänglichkeit, um die Vergänglichkeit des Menschen. Sie klagen in der Erkenntnis des Todes dem Ewigen und sprechen dazu die Bitte aus: "Lehre uns, unsere Tage zu zählen." (Ps 90,12). Ein paar Verse weiter folgt dann ein Ausblick auf eine heilvolle Zukunft, die ein soziales Gefüge des Menschen erahnen lässt: „Lass gedeihen das Werk unserer Hände.“ (Ps 90,17).

Diese Bitte ist alternativ zu Habsucht und zu Ichbezogenheit. Die Begrenztheit des Lebens wird mit einer Zukunft verknüpft, die durch eine soziale, solidarische Haltung bestimmt ist. Das Leben wird so als Geschenk im Vertrauen auf den Ewigen „Dein Wirken werde sichtbar an deinen Knechten,“ (Ps 90,16) erfahren. Gottes Existenz bildet einen Kontrast zur Lebenszeit des Menschen. Sie ängstigt den Menschen nicht, weil er seine Vergänglichkeit im Vertrauen auf Gott annehmen kann.

Reich sein macht noch keinen Sinn

Der Verfasser des heutigen Evangeliums, war ein in der jüdischen Tradition verwurzelter Jesus-Christus-Anhänger, der seine frohe Nachricht um das Jahr 90 schreibt, da war Jesus schon an die 60 Jahre tot. Die Hörer:innen seiner Worte sind Gottesfürchtige, die mit dem Judentum vertraut sind bzw. aus den jüdischen Jesus-Gemeinde kommen. Diese gehörten vermutlich nicht dem Kreis der Privilegierten an, sondern kommen vor allem aus den unterdrückten, versklavten bzw. den besiegten Gruppen des römischen Reiches. Jedoch nicht alle unter den Zuhörer:innen sind mittelos, und das lässt aufhorchen: „Einer aus der Volksmenge bat Jesus: Meister, sag meinem Bruder, er soll das Erbe mit mir teilen.“ (Lk 12,13). Aus der Volksmenge tritt also einer hervor, der etwas zu erben hat! Wie wir aus Erzählungen wissen, hat die Gemeinschaft der Juden-Christen auch Wohlhabende angezogen. Das war kein Problem, weder für Lukas, noch für Jesus, wie wir im Evangelium hörten. Kein Vorwurf, nichts Abschätziges über das „Reichsein“. Dies ist an und für sich nicht verwerflich. Doch der reiche Kornbauer wird daran erinnert, dass sich Besitz plötzlich als vergänglich, vorübergehend, als nicht Bleibendes entpuppen kann.

Wo ist dann das Problem? Was soll hier zur Sprache kommen, wenn Reichtum als Reichtum nicht verwerflich ist?

Es geht um die Frage, was wir im Leben an Schätzen gefunden haben und wie diese unser Leben prägen, wie sie ihm Orientierung geben. Es geht um unsere Werte, nach denen wir handeln, bestimmen.

Es geht darum, dass wir angesichts der Mitmenschen den Reichtum, woraus immer dieser besteht, als Schatz zu sehen, der mich anderen gegenüber nicht gleichgültig lässt, sondern mich anregt, mit ihnen zu teilen. Diese Möglichkeit des Teilens der eigenen Schätze im Leben dankbar anzunehmen, lässt uns frei von Vergänglichem in Gottes Fülle, in Gottes Reich eintreten. Und das gelingt dem Kornbauern nicht.

Das Selbstgespräch des reichen Kornbauern im Evangelium zeigt, dass sein Reichtum ihm nur zur Selbstverwirklichung dient. Der Kornbauer, der sich nur mit seinem eigenen Wohl, seinem Ausruhen können auf seinem Reichtum beschäftigt, verliert keinen Gedanken an Familie, Freunde, Knechte usw. Anscheinend lebt er in einer – ihm wohl nicht bewussten – Beziehungslosigkeit, ein Nährboden für Habgier, die sein Leben als reicher Kornbauer prägt.

"Da sprach Gott zu ihm: Du Narr! Noch in dieser Nacht wird man dein Leben von dir zurückfordern. Wem wird dann das gehören, was du angehäuft hast?" (Lk 12,20).

Wir brauchen nichts anhäufen, nichts dazu-machen, brauchen uns auch nicht vor der Vergänglichkeit zu ängstigen, sondern das dankbar annehmen und miteinander teilen, was Gott in unsere Hände legt.

Der neue Mensch nach dem Bild des Schöpfers

Aus dem „Auf-er-weckt leben“ im Brief an die Kolosser erfahren wir von der Lebenswende der Getauften, die sozusagen den „neuen“ Menschen angezogen und sich nun vor allem mit der Liebe bekleidet haben. Im österlichen Licht wird hier der „alte“ Mensch, den die Fragen der Besitzerhaltung und -mehrung umtreiben, begraben. Lebendig ist der, der Christus angezogen hat und deshalb imstande ist, das durchaus begrenzte Leben dankbar anzunehmen, zu genießen und mit anderen zu teilen.

Genau das kann der Kornbauer nicht: Seinen Anteil am Leben annehmen, und auch anderen daran Anteil geben. Er verpasst den Augenblick der Gabe Gottes, weil er mehr für sich herausholen möchte, als sein "Anteil" ist. Er entdeckt den Sinn dieser Lebenserfahrung nicht!

Wenn wir im Leben wirksam werden lassen, was uns geschenkt wurde, was uns an Wohlstand zufällt, kann dies auch andere an erfülltem Leben teilhaben lassen. Caritas, Sozialkreis, Eine-Welt-Kreis, Wärmestube, Pfarrcafe, Sternsingen oder gemeinsam Mahl halten am Familienfasttag oder den Gottesdienst miteinander feiern, werden durch unser Mitwirken zu konkreten „Augenblicken der Gabe Gottes“, in denen wir das Leben als Geschenk, als Gnade Gottes erfahren können.

Martin Buber beschreibt solche Augenblicke als Gotteserfahrung, denn in diesen Augenblicken ziehen wir „Gottes Gewand“ an! Dieses Gewand hat immer die passende Größe.

Zufriedenheit und Versorgungssicherheit

Die alttestamentliche Lesung wie auch das Evangelium beschäftigen sich mit dem Erben und damit mit dem, was das Bleibende ist und das zufrieden sein lässt.
Nicht nur die Suche nach der Zufriedenheit sind aktuell wichtige Themen, auch die der Versorgungssicherheit, treibt viele um. Bei einem zunehmenden Teil der österreichischen Bevölkerung führt die derzeitige Inflationsrate zu existentiellen Sorgen. Essen oder Heizen – Wie geht es weiter mit den Energiepreisen, hoffentlich bleibt genug Geld für Lebensmittel und hoffentlich geht der Kühlschrank nicht kaputt und tun auch die anderen Geräte noch lange reparaturfrei ihren Dienst.

Die Frage des Vererbens stellt sich für besonders Armutsgefährdete also nicht. Das sind zurzeit 30 % der Kinder, 47 % der Alleinerzieherinnen und 52 % der Arbeitslosen. Mit großen Problemen sind auch Menschen mit chronischer Erkrankung konfrontiert. Für diese Menschen geht es vorrangig um die Frage, was tun gegen die aktuelle Teuerungswelle.

Wo bleibt hier die Zufriedenheit? In welchen Situationen erfahren armutsgefährdete Menschen Zufriedenheit? Wie sehen solche Momente für sie aus? Das können wir nur im direkten Gespräch erfragen, dass sie den Wunsch nach materieller Sicherheit haben und dass ihnen das zusteht, liegt auf der Hand.

Die Sorge um die Versorgungssicherheit treibt aber durch den Krieg in der Ukraine nun einen Gutteil der Menschen um. Es zeigt sich, dass sie auch in Europa nicht ein für alle Mal gelöst ist. Außerdem wird deutlich, dass wir von einer globalen Wirtschaftsweise ausgegangen sind und dass diese ihre Tücken hat. Offensichtlich wird das derzeit durch die unterbrochenen Lieferketten. Symbolisch dafür steht das Container-Schiff „Ever Given“, das den Suezkanal nur sechs Tage lang blockierte und das trotz der - wie ich meine - eigentlich kurzen Zeit wirtschaftlich gravierende Auswirkungen nach sich zog.

Menschenrechte und ökologische Nachhaltigkeit blieben auf der Strecke

Dieses Schiffsunglück, die Corona-Zeit mit all ihren wirtschaftlichen Verwerfungen und Lieferengpässen und nun der Krieg in der Ukraine zeigen, dass die hochgradige weltweite Arbeitsteilung Schattenseiten hat. Auf diese Wirtschaftsweise wurde jahrzehntelang, in manchen Bereich über ein jahrhundertlang gesetzt. Einerseits einfach, weil es möglich war. Wir hatten und haben ausreichend fossile Energie für den Transport. Der Rohstoffabbau in gesetzlich weniger regulierten Staaten ließ sich leicht organisieren, oftmals ohne größere Auflagen, mit den entsprechenden ökologisch und sozial bedenklichen Folgen. Andererseits war ein wesentlicher Grund, dass billigere Arbeitskräfte für Produktions- und Sorgearbeiten eingesetzt wurden. Auf diese Weise ließ sich eine florierende Weltwirtschaft gut organisieren. Manche Qualitätsstandards wie Menschenrechte, ökologische Nachhaltigkeit blieben dabei allerdings auf der Strecke.

Aber es wird immer schwieriger die unerfreulichen Nebenwirkungen dieser Wirtschaftsweise auszublenden. Seit Kriegsbeginn in der Ukraine ist zu beobachten, dass manche Lebensmittel nicht mehr verfügbar sind. In den Regalen mit den Speiseölen tut sich manche Lücke auf, Kleidungsstücke sind nicht mehr wie bisher erhältlich und auch verschiedene Wirtschaftsbetriebe stehen vor großen Problemen. Zum Beispiel mangelt es in der österreichischen Landwirtschaft an Stickstoffdünger, der bisher aus Russland und der Ukraine importiert wurde. Dass die Getreideexporte aus der Kornkammer Europas nicht mehr möglich sind, weil die Transportmittel und -wege wie Häfen und Bahnlinien zerstört sind, betrifft vielfach vor allem Länder, die bereits in den letzten Jahren Probleme hatten, die dort lebende Bevölkerung zu versorgen. Die Lage spitzt sich bedenklich zu, zum Beispiel im Jemen, wo das Getreide für das Welternährungsprogramm verwendet wurde. Das Problem ist ein längerfristiges, denn es kann nicht nur das Getreide nicht exportiert werden, auch erhebliche Teile der Landwirtschaft werden in der Ukraine vermutlich für mehrere Jahre zum Erliegen kommen.

Eine gewaltige Herausforderung für uns alle

Auf politischer Ebene lösen die mit dem Krieg einhergehenden Probleme so manch verwunderliche Reaktion aus. Gerade eben noch wurde der Green Deal seitens der EU ausgerufen, aber in der Stresssituation werden Lösungsvorschläge eingebracht, die auf alten überholten Zugangsweisen beruhen, denn neue Modelle sind herausfordernd und nicht so schnell umsetzbar. Es ist nicht gewiss, ob nicht auch Gewohntes aufgegeben werden muss, Umbrüche anstehen, die anstrengend sind und evtl. für einzelne Nachteile haben. Eine herausfordernde Zeit nicht nur politisch, sondern auch für uns persönlich!
Wie haben Sie auf die Nachrichten reagiert, dass verschiedene Produkte nicht lieferbar ist? Was haben Sie sich überlegt, wie sie auf die Engpässe reagieren (werden)?

Die Bibelstellen des heutigen Tages benennen als ein Reaktionsmuster zum Beispiel Dinge zu sammeln und zu horten, Hamsterkäufe bis zur Habgier. Der Nachteil dabei ist, dass eine materiell gesicherte Existenz schon ganz angenehm ist, mehr Lebenstage oder -jahre lassen sich damit aber nicht erkaufen. Wobei eine gute Grundversorgung, die jedem Menschen zusteht, fraglos wichtig ist und erwiesener Maßen Menschen länger leben lässt. Aber für das ewig Leben reicht es eben trotzdem noch immer nicht. Ob sich Zufriedenheit auch erkaufen lässt? Die Bibelstellen des heutigen Tages zweifeln das mehr als an.

Weitere Möglichkeit: Abtauchen, decke über den Kopf ziehen und sich ausklinken. Flucht ins Private, gesellschaftliche Beteiligung: „Nein, danke!“. Dafür Konzentration nur auf das Eigene (Heil) tagein und tagaus. Aber das wird nur so lange funktionieren wie die anderen mitspielen und sich sorgsam für ein gutes gesellschaftliches Miteinander einsetzen. Die Liste ließe sich noch fortsetzen und die Vorschläge lassen sich zum Teil gut miteinander kombinieren.

Die Bibeltexte setzen auf das Leben im Heute und im Miteinander. Ob das einfach ist? Nein, vermutlich nicht. Aber wir dürfen darauf vertrauen, dass Gott uns wohlwill und uns die nötigen Talente, Voraussetzungen, Mittel geschenkt hat. Es gilt diese Schätze zu teilen und gemeinsam einzusetzen.

© Lucia Göbesberger, Referentin im Sozialreferat, Leiterin der Abteilung Gesellschaft & Theologie

Anti-Aging?

"Welches dieser Produkte kennen Sie?" fragten mich zwei Studentinnen auf der Straße, während sie mir Werbefotos von Anti-Aging Kosmetika vorlegten. Sie arbeiteten an einer wissenschaftlichen Studie über Werbung. Keines der Produkte sagte mir etwas. Ich habe sie noch nie gesehen, hatte noch nie von diesen Kosmetika etwas gehört! Das hatten die Studentinnen nicht erwartet. Ich sagte zu ihnen: "Es ist für mich ein Geschenk, dass ich altern darf, dass ich der Vergänglichkeit in meinem Leben sehr viel Positives abgewinnen kann. Ich freue mich auch über jene Dinge, die ich nicht mehr tun muss – wie einst in der Jugend -, vor allem über alles, was ich bereits los lassen kann und wie sich dadurch die Sicht der Dinge um mich herum langsam, aber doch ändert." Als ich meinen Standpunkt zu Falten, Alter und Vergänglichkeit darlegte, lächelten die Studentinnen.

Diese Befragung zu Anti-Aging Produkten fiel mir spontan als Kontrast zum Buch Kohelet ein: Windhauch, Windhauch, sagt Kohelet und greift dabei die uralte Erfahrung der Vergänglichkeit auf. Dem Wunsch, das Leben möge keine Spuren hinterlassen, schon gar nicht im Gesicht von Frauen, wird durch Anti-Aging Produkte ein angeblicher ewiger Jungbrunnen angeboten, angepriesen. Doch spurlos geht das Leben auch bei jenen nicht vorbei, die sich das wünschen und als erstrebenswert ansehen.

Das Buch Kohelet stellt Zeiterscheinungen wie die Anti-Aging Kosmetika in Frage. Und das mit Recht. Wir sollten nicht festhalten, nicht erstarren in einer „jugendlichen“ Lebenszeit. Wachsen und Reifen ist gefragt und sich mit all den Fragen nach dem Sinn des Lebens, seiner Krisen, seiner Hoch-Zeiten, mit seiner Vergänglichkeit stellen.

Natürlich hinterlässt so ein Reifungsprozess Spuren im eigenen Leben. Diese Spuren sind Geschichten, sie erzählen von dir, von mir. Ich möchte sie nicht aus meinem „Gesicht“ auslöschen, verwischen oder übertünchen diese, meine Falten als Zeichen der Vergänglichkeit!

Vergänglichkeit

Die Vergänglichkeit des Lebens – lateinisch Vanitas – wurde jahrhundertelang von Künstlern dargestellt. Heute noch können wir diese großartigen Werke in den Gemälde- bzw. Skulpturengalerien unserer Museen bewundern. Diese Kunstwerke geben Einblick in eine großartige Symbolsprache, welche das Schöne, die Lebensfreuden zugleich mit ihrer Vergänglichkeit auf einem Bild, in einer Skulptur zeigen.

Zu diesem Ineinandergreifen von Jugend, Schönheit, Besitz und deren Vergänglichkeit in der bildlichen Darstellung passt der 5. Vers aus dem Kapitel 9 aus dem Buch Kohelet: „Die Lebenden erkennen, dass sie sterben werden“. Mit „Windhauch“ könnte jedes dieser Bilder über die Vergänglichkeit nach Kohelet betitelt werden.

Lebensfreude

Was es mit den schönen Dingen, mit dem Besitz - die oft auf Gemälden mittels Gefäßen aus Gold, Silber oder glitzerndem Glas dargestellt werden – und den wunderbaren Blumenarrangements und dem Essen und Trinken auf den Bildern auf sich hat, finden wir ebenfalls im Buch Kohelet im Kapitel 8 und 9: "Da pries ich die Freude; denn es gibt für den Menschen kein Glück unter der Sonne, es sei denn, er isst und trinkt und freut sich. Das soll ihn begleiten bei seiner Arbeit während der Lebenstage, die Gott ihm unter der Sonne geschenkt hat." (Kohelet 8,15). "Also: Iss freudig dein Brot und trink vergnügt deinen Wein; denn das, was du tust, hat Gott längst so festgelegt, wie es ihm gefiel. Trag jederzeit frische Kleider und nie fehle duftendes Öl auf deinem Haupt! Mit einer Frau, die du liebst, genieß das Leben alle Tage deines Lebens voll Windhauch, die er dir unter der Sonne geschenkt hat, alle deine Tage voll Windhauch! Denn das ist dein Anteil am Leben und an dem Besitz, für den du dich unter der Sonne anstrengst. Alles, was deine Hand, solange du Kraft hast, zu tun vorfindet, das tu! Denn es gibt weder Tun noch Rechnen noch Können noch Wissen in der Unterwelt, zu der du unterwegs bist." (Kohelet 9,7-10).
Es ist die pure Lebensfreude die Kohelet in seiner Weisheitsschrift zur Sprache bringt.

Auch in modernen liturgischen Texten ist diese Lebensfreude zu finden. So z.B. der „Sommerpsalm“, ein Text von der Theologin und Autorin, Jaqueline Keune, aus Luzern. Sie nimmt in ihrem „Sommerpsalm“ die Lebensfreude ins Gebet der Gegenwart auf.

   Geht und
   lobt ihn mit aufgeräumten Seelen
   lobt ihn mit entspannten Körpern
   lobt ihn mit lachenden Mündern
   mit träumendem Herz und fliegendem Haar –
   noch und noch!
   Geht und
   lobt ihn mit gegrillten Fischen
   lobt ihn mit gefüllten Gläsern
   lobt ihn mit geteilten Tischen
   mit verschlungenen Büchern und gestauten Bächen –
   noch und noch!
   Geht und
   lobt ihn mit verregneten Tagen
   lobt ihn mit einladenden Briefen
   lobt ihn mit beschwingten Wegen
   mit Liebesnächten und Lagerfeuern –
   noch und noch!
   (Jaqueline Keune)

Das Verkosten der Dinge von innen her

Kohelet wusste das Leben zu genießen. Man nimmt an, dass der Verfasser von Kohelet ein König war oder am Königshof gelebt hat. Er gibt weiter, was er als Lebensweisheit begriffen hat: genieße das Leben und all die dir geschenkten Möglichkeiten mit der Erkenntnis, dass alles Windhauch ist, vergänglich und somit nicht haltbar. Besitz und Reichtum sättigt unsere Seele nicht auf immer. Was uns jedoch satt und zufrieden macht, ist das Verspüren und das Verkosten der Dinge im Leben von innen her. Das macht uns gelassener gegenüber dem Leben mit seiner Vergänglichkeit, mit seinem Tod.

Denn was bleibt, so Kohelet, ist der Glaube an Gott, der einst dich und dein Tun, ob gut oder böse, (mit und ohne Falten) „erwartet“.

Bildbeispiel:
„Allegorie der Vergänglichkeit“, sog. Vanitas-Gruppe in der Kunstkammer, KHM Wien:

Die Skulptur „Allegorie der Vergänglichkeit“ in der Kunstkammer im KHM, passt zu den Versen aus Koh 11,9-10, 12,1 sehr gut.
In einer figuralen Dreiergruppe stehen sich Jugend und Alter gegenüber. Dargestellt sind ein Mädchen und ein Jüngling in der Blüte ihres Lebens. Diesen wird als Karikatur eine Greisin gegenüber gestellt. Sie stellt schamlos Verfall, Vergänglichkeit, Hässlichkeit dar.

Daten zu der Skulptur aus KHM Wien:
   um 1470/1480
   Michael Erhart
   oder Jörg Syrlin d. Ältere
   Material: Lindenholz mit alter Fassung

Bildrecht: Kunsthistorisches Museum Wien, „Kunstkammer“

Einsamkeit

Eine raffinierte Geschichte ist das, die uns der Evangelist Lukas heute präsentiert. Mit vielen Farben, Untertönen und Anspielungen. Ich weiß gar nicht, womit ich anfangen soll!
Es wird von einem reichen Bauern erzählt, der in diesem Jahr so eine tolle Ernte einfährt, dass seine Lagerkapazitäten schlichtweg nicht mehr reichen. Was er machen kann? Bauen! Noch eine Scheune. Größer. Moderner. Die alte Scheune soll sogar abgerissen werden. Zu klein! Eine Handbewegung reicht. Zu klein! Wir sehen einen Unternehmer auf Expansionskurs! Ob der Wirtschaftsteil der überregionalen Tageszeitung darüber berichten wird? Ob sich Börsenmakler für das aufstrebende Unternehmen interessieren? Dann aber werden wir unfreiwillig zu Zeugen eines Selbstgespräches.
   Seele, nun hast du einen großen Vorrat,
   der für viele Jahre reicht.
   Ruh dich aus, iss und trink
   und freue dich!

Ich fühle mich wie ein Voyeur. Darf ich das wissen, mitbekommen, womöglich verwerten, was der Mann im Stillen sagt? Am liebsten würde ich mich mitfreuen. Einfach nur mitfreuen! Da hat ein Mensch etwas erreicht! Harte Arbeit hat sich gelohnt! Endlich Erfolg! Wie gerne würde ich ihn fragen, erzählen lassen! Aber dann ist es auch gleich unheimlich. Da verliert sich gerade ein Mensch! Er kann seine Freude nicht teilen! Es kann auch nicht „danke“ sagen! Die Seele ist glücklich mit sich. Und doch so einsam. Selbstzufrieden. Ich schwanke hin und her. Ich verstehe – und verstehe nichts. - Ein Voyeur.

Narrheit

In dieser Szene taucht dann auch Gott auf. Dass er alles mitbekommt, ist nicht besonders bemerkenswert, aber dass sein Urteil so harsch ist, tut weh. Du Narr! Einfach: Du Narr! Noch in dieser Nacht wird man dein Leben von dir zurückfordern. Wem wird dann das gehören, was du angehäuft hast?

Eine simple Frage. Aber was hat der Mann denn gemacht, das falsch wäre? Nein, ihn zum Narren macht? Dass er seine Lagerkapazitäten ausweitet, ist doch betriebswirtschaftlich nicht nur sinnvoll, sondern geboten. Vernünftig eben. Soll denn die Ernte auf dem Feld vergammeln? Ach, denke ich, hätte er vielleicht einen großen Teil der Ernte verschenken sollen? Großes Herz gegen große Scheune? Nur: davon erzählt Jesus nichts. Ich will lieber auch noch einmal genau nachschauen! Die Geschichte erzählt doch von einer reichen Ernte – und einem einsamen Selbstgespräch. Mehr nicht. Aber was ist, wenn das Selbstgespräch des Großbauern wie ein Gebet ist – an die liebe Seele? Der unverhoffte Reichtum verführt ihn, mit sich zufrieden zu sein, glücklich zu sein mit dem, was ihm – genau genommen – einfach nur zugewachsen ist. Er hat an keinem Halm gezogen! Er hat Tage, Wochen, Monate staunen können, wie die Felder wogen, wie die Körner reifen, wie die Ernte wächst. Und er hat nichts dazu getan! Nichts!

Du Narr! Du nimmst nichts mit, dir bleibt nichts, du verlierst alles – wenn du dem Besitz verfällst. Einmal gehört, ist das Wort in der Welt. Mir wird dabei ganz mulmig. Ich musste in das Herz dieses Menschen sehen – und in das Herz Gottes! Narr ist, wer sein Herz an das verliert, was ihm zugewachsen, was ihm – eigentlich – geschenkt ist. Die Welt ist voller Narren, voller Narretei. Nicht auszudenken, dass ich auch dabei sein könnte – ein Narr!

Windhauch

Und dann taucht auch noch Kohelet auf - er hat uns die erste Lesung geschenkt: Es ist alles nur Windhauch! Windhauch auch, was wir besitzen, unser Eigen nennen, nicht teilen möchten. Windhauch, alles nur Windhauch.
   Was erhält der Mensch dann durch seinen ganzen Besitz
   und durch das Gespinst seines Geistes,
   für die er sich unter der Sonne anstrengt?
   Alle Tage besteht sein Geschäft nur aus Sorge und Ärger
   und selbst in der Nacht kommt sein Geist nicht zur Ruhe.
   Auch das ist Windhauch.

Windhauch steht für alles, was vergeht. Was verfliegt. Was nicht festgehalten werden kann. Ein Hauch nur. Nicht einmal ein Sturm. Ein Hauch – und alles ist weg. Aber so leicht, so vergänglich ist auch, was von Menschen mit großer Bedeutung, großem Gewicht, großem Wert aufgeladen und aufgebauscht wird. Die größten Dinge – ein Hauch.

Ohne Kohelet zu nennen oder zu kennen, wehen seine Fragen in vielen Büchern, Artikeln und Sendungen sogar durch unsere modernen Medien. Ist uns denn nicht bekannt, dass Besitz Menschen auch deformiert und zerstört? Nehmen wir nicht wahr, dass Gerechtigkeit vor die Hunde geht und unsere Gesellschaften auseinanderdriften? Kennen wir nicht die Sehnsucht, uns von allen Dingen frei zu machen und das wirklich Wichtige zu entdecken? Kohelet könnte seine eigene Sendung im Fernsehen haben. Er wägt sozusagen die vielen Dinge ab und nimmt ihnen die Bedeutung, die Menschen ihnen einfach so geben. Ich besitze am Ende nichts. Nur: ich werde besetzt. In Besitz genommen. In Angst gehalten. Es ist ein Windhauch nur, der Menschen wegfegt.

Wir können uns darüber austauschen, was alles nur aus Sorge und Ärger besteht und selbst in der Nacht keine Ruhe findet. Doch manchmal brauche ich den Ärger und die Unruhe, um etwas zu erarbeiten und zu erreichen. Gelegentlich ist es wie ein Fieber. Wie ein Traum. Oder auch wie eine Besessenheit.

Ein neuer Mensch

Da kommt der Brief gerade recht, der aus Kolossä bei uns gelandet ist. Wir haben ihn in der zweiten Lesung gehört:
   Richtet euren Sinn auf das, was oben ist,
   nicht auf das Irdische!
   Ihr habt den alten Menschen mit seinen Taten abgelegt
   und habt den neuen Menschen angezogen,
   der nach dem Bild seines Schöpfers erneuert wird,
   um ihn zu erkennen.

Es ist eine Tauferinnerung! Der alte Mensch wird abgelegt, der neue angezogen. Tatsächlich ist das Bild in der Welt der Kleidung zu Hause. Meinetwegen auch aus der Welt der Schuhe. Ein altes Gewand wird abgelegt, ein neues angezogen. Die Arbeitskleidung wird abgelegt, die Festbekleidung angezogen. Die schmutzigen Schuhe werden abgestreift, die besten angezogen. Das Bild erzählt von einem Wandel, von einem Wechsel. In jeder Taufe feiern wir das! Es ist ein schönes Bild. Ich werde ganz neu angezogen! Ich ziehe mich ganz neu an! Ich sehe jetzt nicht nur anders, festlicher aus – ich bin sozusagen Hochzeitsgast Gottes. Fein geschmückt. Mehr: ich werde nach dem Bild des Schöpfers erneuert. Ein neuer Mensch! Sein Bild in meinem Gesicht!

Der neue Mensch erkennt Gott, ist bei ihm geborgen, richtet sich nach ihm aus. Das stellt alles Irdische und Vergängliche in ein neues Licht – und gibt den Dingen die Konturen und Schatten, die ihnen eigen sind. Die Dinge werden entzaubert! Und ich werde frei. Die Dinge können mich nicht mehr halten! Ich nutze sie. Von Fall zu Fall. Die Dinge klagen laut. Ich schenke ihnen nicht das Herz.

Bei Gott reich

Und dann ist da auf einmal auch der Großbauer wieder da. Jesus erzählt seine Geschichte, um uns das Wichtigste, das Größte, das Schönste zu geben: Reich bei Gott zu sein. Reich in seiner Liebe. Reich in seiner schöpferischen Kraft. Wir erzählen uns dann die Geschichten von Menschen, die neu anfangen können. Die der Welt ein neues Gesicht geben. Die nicht nur neue Scheunen bauen.

Eine raffinierte Geschichte ist das, die uns der Evangelist Lukas heute präsentiert. Mit vielen Farben, Untertönen und Anspielungen. Ich weiß jetzt, womit ich anfangen kann!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Alles ist "Windhauch"

Die erste Lesung am heutigen Sonntag ist aus dem Buch Kohelet genommen. Obwohl im 1. Vers dieses Buches Salomo als Verfasser genannt wird, kann man davon ausgehen, dass sein Name als Autor nur vorgeschoben ist, um dem Buch Bedeutung zu geben. Das Buch Kohelet gehört zur sog. Weisheitsliteratur des AT und ist Ende des 3. vorchristlichen Jahrhunderts entstanden. Der Weisheitslehrer reflektiert darin Grundfragen des Lebens, der Wahrnehmung der Welt und der Geschichte. Er denkt über Sinn und Glück des Lebens nach und kommt aus der Beobachtung der Schöpfung und ihrer Gesetzmäßigkeiten zu einem grundsätzlichen Ja zu dieser Welt trotz aller Widrigkeiten, die auch zum menschlichen Leben dazugehören.

So spricht er vom „Windhauch“, hebräisch „hebel“, was so viel heißt wie flüchtiger Hauch. Da auch der Name „Abel“ davon abgeleitet erscheint, denken wir mit der Erzählung vom Opfer des Abels und des Kains gleich an die Verletzlichkeit menschlichen Lebens überhaupt. Kohelet stellt uns einen Menschen vor, der durch Wissen, Können und Erfolg einen Besitz erworben hat. Aber all das ist letztlich vergänglich, eben Windhauch. Uns geläufiger ist in diesem Zusammenhang vielleicht der Spruch: „Das letzte Hemd hat keine Taschen“.

Was macht dann noch Sinn?

Was dann folgt, könnte man im medizinischen Sinn auch als „paradoxe Intervention“ bezeichnen. Der Arzt führt dem Patienten alles Negative an seinem Denken und Handeln so drastisch vor Augen, dass der Patient selbst darauf kommt, dass er – will er weiterleben – eine Veränderung vornehmen muss. So soll auch der Mensch erkennen, dass neben dem Erwerb von Besitz auch sein ganzes Handeln auf dieser Welt begrenzt ist. Wenn der Weisheitslehrer seine Hörer so in die letzten Untiefen menschlicher Existenz geführt hat und sie keine Hoffnung mehr sehen, dann ist der Boden dafür bereitet, dass er ihnen eine Wahrheit anbietet, von der er hofft, dass sie sie in ihrer Verzweiflung annehmen können.

Im Vers 2,24, der nicht mehr zum heutigen Lesungstext gehört, heißt es dann: „Nichts im Menschen selbst gründet das Glück… Ich habe vielmehr beobachtet, dass dies von Gottes Verfügung abhängt“. Später weist er dann noch darauf hin, dass alles ein Geschenk Gottes ist. Allein aus sich selbst, nur mit Leistung und Moral, kann der Mensch sich nicht Sinn schaffen. Der Mensch aber muss gleichsam wissen, welchen Sinn sein Leben hat. Als positiver Ausblick ist für den Menschen die Erkenntnis wichtig, wem er alles im Leben zu verdanken hat. Das Leben, das er als Geschenk Gottes annehmen kann, das bleibt dann und weht nicht vorüber wie Windhauch.

Was macht reich?

Auch im heutigen Evangelium warnt Jesus vor dem Irrglauben, Sicherheit im Leben durch Besitz zu erreichen. Es geht dabei um das ungesunde Übermaß. Über einen Menschen, der immer mehr zusammenrafft als er selbst brauchen kann, sagen wir gerne: „Er bekommt den Hals nicht voll“. Jesus spricht den wahren Reichtum im Leben an. Da zählt nicht, was man hat und was man es im Leben erreicht hat. Der wahre Reichtum liegt in den Beziehungen, in denen wir stehen: In der Beziehung zu Gott und in der Beziehung zu unseren Mitmenschen. Das Leben als Ganzes als Geschenk Gottes angenommen, weht nicht vorüber wie Windhauch. Aus unseren Beziehungen in der Familie, im Freundeskreis oder darüber hinaus, bleibt etwas Eigenes und Unverwechselbares von uns - das Wie wir gelebt haben - zurück. Das ist dann nicht nur Windhauch.

Bei der Vorbereitung zum heutigen Evangelium bin ich auf eine Geschichte gestoßen. Die finde ich sehr passend und will sie Ihnen zur Verdeutlichung noch zum Schluss erzählen: Eine Familie hat in ihrem Garten für ihren Sohn einen großen Spielplatz mit vielen Spielsachen errichtet. Ein fremdes Kind kommt zum Zaun und fragt den Buben, der damit spielt, ob er zu ihm kommen darf, um mitzuspielen. Der Bub fragt seine Eltern, ob er das fremde Kind hereinlassen darf. Die Eltern sagen nein. Das Kind draußen wird traurig und schaut von draußen zu. Da hat der Bub, dem die Spielsachen gehören, eine Idee. Er nimmt einige Spielsachen und geht damit zum fremden Kind hinaus. Er will nicht, dass das fremde Kind traurig ist.

Kinder erfassen die Wirklichkeit oft besser und gesamtheitlicher als wir Erwachsene. Auch uns tut es gut, aus unserer eigenen Enge dankbar in Gottes Welt hinauszugehen. 

Das Neuwerden in der Taufe

Im Kolosserbrief erinnert uns der Apostel Paulus an unsere Taufe: an das Sterben des alten Menschen und an das Neuwerden in Christus und er verweist auf die sichtbaren Folgen dieses Neuwerdens. „Wo das geschieht, gibt es nicht mehr Griechen oder Juden, Beschnittene oder Unbeschnittene, Fremde, Skythen, Sklaven oder Freie, sondern Christus ist alles in allen.“ Vielleicht erinnern Sie sich noch an eine Taufe, die sie mitgefeiert haben, an die Riten, Zeichen und Symbole - Hinweise und Bilder für dieses Neuwerden in Christus:

Ein wichtiger Teil ist die Frage nach dem Glauben. Eltern und Paten widersagen stellvertretend für den Täufling allem Bösen, um sich dann mit dem „Ich glaube“ Christus zuzuwenden. In der eigentlichen Taufhandlung, bei der lediglich ein wenig Wasser über den Kopf gegossen oder untergetaucht, dem Wasser übergeben wird, wird das Sterben des alten, sündigen Menschen sichtbar gemacht und im Auftauchen zeigt sich die Geburt des neuen Menschen als Teilhabe an der Auferstehung Jesu, am neuen Leben. Ein weiteres Symbol ist das Taufkleid, Christus, das neue Gewand, das wir angelegt bekommen, nachdem wir das alte Gewand, den sündigen Menschen, abgelegt haben. Auch die Taufkerze führt dieses Neuwerden vor Augen: In die Dunkelheit der Welt kommt das Licht des Auferstandenen. Die Taufkerze wird an der Osterkerze entzündet. Wir selbst sollen Licht werden, uns wandeln und entzünden lassen vom Licht der Liebe Christi. Die Salbung mit dem Chrisam Öl verstärkt diese innere Wandlung als zärtliche Berührung, die uns heil und ganz macht, hineinnimmt in die Salbung Christi zum Priester, König und Propheten. Und schließlich der Effata-Ritus, das Zusprechen unserer Berufung: das Evangelium zu hören und zu verkünden, zum Heil der Menschen, als Lob Gottes.

Bedrohte Einheit

Als ich im letzten Monat im Norden Englands war, erfuhr ich von Häusern, die in der Zeit der Reformation gebaut wurden, wie die Harvington Hall, ein Herrenhaus in der Nähe von Birmingham, in dem es etwa sieben versteckte Räume gibt. Ein jesuitischer Laienbruder, der ein Experte im Bau dieser verborgenen Orte wurde, hatte sie erschaffen. In ihnen schützte die Gemeinschaft der katholischen Christen ihre Priester während der Reformation.

Was für ein Vertrauen, dass in jener Zeit zwischen Priestern, Ordensleuten, Bischöfen und Laien gelebt wurde. Und heute: Ein tiefer Riss geht durch die gesamte Kirche. Der Missbrauchs Skandal hat nicht nur unzählige Leben zerstört, sondern auch einen Keil des Misstrauens getrieben in die Beziehungen zwischen Laien und Priestern, zwischen Priestern untereinander und zwischen Priestern und ihren Bischöfen. Verstärkt wurde dieses Misstrauen durch die Überbetonung eines klerikalen, hierarchischen Systems, das statt dem Dienst am Menschen die Herrschaft über Moral, Gesinnung und Gläubige selbst beansprucht.
Die Abstimmung mit den Füßen, der Austritt aus der Kirche, der innerkirchliche Protest von Reformgruppen, Frauen und Priestern und das Ringen der Bischöfe um einen gemeinsamen Weg sind Symptome dieser unserer Zeit.

Wenn Papst Franziskus sich in dieser Situation mit einem Brief an das pilgernde Volk Gottes in Deutschland wendet, dann nicht um ein Machtwort zu sprechen, sondern um darauf hinzuweisen, dass der von den Bischöfen ins Gespräch gebrachte synodale Weg kein Weg von ausgewählten Fachleuten und kein von oben gesteuerter Weg sein kann, sondern ein Weg, der ganz unten beginnen muss und sich vom Heiligen Geist leiten lassen soll. Ein Weg, der bei der Taufberufung jedes Einzelnen beginnt, denn wir alle haben Anteil an der Salbung Jesu Christi zum Priester; König und Propheten, wir alle haben Anteil am neuen Leben in Christus.

Geschwisterliche Kirche werden

Auf diesem Weg von Unten können wir wieder lernen, was es heißt: geschwisterlich Kirche zu sein, was es heißt: einander zu dienen und zu vertrauen, was es heißt: heute in der Nachfolge Jesu zu leben. Es muss ein Weg auf Augenhöhe sein, der getragen ist von der Wertschätzung und Würde eines oder einer jeden Gläubigen, es ist kein leichter Weg, der da vor uns liegt. Für die einen wird er den Verzicht auf Herrschaftsprivilegien und öffentliches Ansehen bedeuten, kann aber gleichzeitig den Erfahrungsraum von mehr Freiheit und geschwisterlicher Gemeinschaft eröffnen und für die anderen kann die Verpflichtung zu selbstverantwortetem Handeln belastend wirken, und doch gleichzeitig einen Raum der Freiheit und des erfüllten Lebens eröffnen.

Wo das geschieht, gibt es nicht mehr Griechen oder Juden, Männer oder Frauen, Kleriker oder Laien, sondern Christus ist alles in allen. „Wenn aber Christus, unser Leben offenbar wird“, so schreibt es Paulus im Brief an die Gemeinde von Kolossäa, „dann werdet auch ihr mit ihm offenbar werden in Herrlichkeit.“  

Voreingenommen

Ein zweiter Blick

Was mache ich aus meinem Erfolg?

Mit Gottes Gegenwart rechnen

"Hütet euch vor Habgier!"

Ein Mensch wie viele anderen

Das volle Leben genießen

Andere beschenken wie Gott

Dankbarkeit

Vom Reichtum verführt

Endlich ausruhen

Einfach nur Glück?

Wenn der Blick verstellt wird

Gemeinsames Wohl

Narzisstisch kurzsichtig

„Wir haben hier keine Bleibe“
(Hebr 13,14)

Reich ist, wer Gott findet

Eine große Beerdigung

Selbstgespräch

Hinter den Kulissen

Die liebe Seele

Die Narren können kommen …

Ausruhen?

Die Frage nach dem Sinn des Lebens

Was ist wirklich wichtig?

Wertvolles

Wertewandel

Wertediskussion

Was macht uns vor Gott reich?

Ein Lebens- und Glaubensort

Aufbruch ins Unbekannte

Wo ist Gott heute?

Die Sehnsucht nach einem ganz anderen

Fragen und Zweifel

Ein Leben lang auf dem Weg

Die Zusage Gottes trägt

Ständig steigendes Wirtschaftswachstum?

Ruhelose...

...Leere

Mythos Geld

Wer sich öffnet, wird reich

Rechenschaft