Verkehrte Pädagogik

„Wen Gott liebt, züchtigt er“. Es gibt nicht viele Sätze in der Bibel, die so missbraucht wurden wie dieser Satz - war er doch Freibrief für alle, die meinten, ein Vater hätte das Recht, seinen Kinder körperlich oder psychisch Qualen und Schmerz zuzufügen, alles unter dem vermeintlichen Erziehungsziel, die Kinder zu ihrem Besten gefügig zu machen. Wir können nicht mehr viel anfangen mit einer solchen Pädagogik. Gott sei Dank haben wir mittlerweile auch Gesetze, die Schläge und körperliche Züchtigungen verbieten, auch gegenüber den eigenen Kindern.

Doch ebenso problematisch ist das Gottesbild, das sich hinter solchen Sätzen – sie stammen ja aus der Bibel! – verbirgt. Von einem Gott, der Menschen durch Schicksalsschläge oder Leid auf den rechten Pfad zurückbringen will, nehmen die meisten Menschen zu Recht Abstand.

Und auch der Umkehrschluss ist höchst problematisch. Was müssen Menschen verbrochen haben, wenn ihnen Leid und Schmerz den Boden unter den Füßen wegziehen – vielleicht sind sie ja selbst schuld, und wenn nicht sie, dann vielleicht in Erbfolge frühere Generationen? Wir kennen diese Auseinandersetzung darüber aus dem Johannes-Evangelium (Joh 9).

Missbrauch der Bibel

Mich berührt es sehr, wenn ich bei älteren Menschen auf ein solches Gottesbild treffe. Sie erzählen von Sündenpredigten und ständigen Schuldgefühlen. Gott wurde missbraucht, um die eigene Moral und Vorstellungen durchzusetzen und Menschen klein zu halten. Gerade auch die Kirche hat sich an diesem Missbrauch der Bibel beteiligt, mit körperlicher, aber auch mit psychischer Gewalt.

Ist das Gottesbild, das uns Paulus im Hebräerbrief vorstellt, dann überhaupt noch verständlich?

Wir wissen alle: Leben geht nicht ohne Blessuren, ohne Tiefschläge. Und manchmal muss man aus Liebe auch Nein sagen. Eltern, die alles akzeptieren und den Unmut des Kindes bei Ent-Täuschungen nicht aushalten können, fördern nicht die Lebenstüchtigkeit und Persönlichkeitsentwicklung ihres Kindes zu Stärke und sozialer Verantwortung.

Prüfe deine Motive und vertrau dich Gott an

Es geht Paulus nicht um einen Kampf Gottes gegen Menschen, sondern gegen die Sünde. Gegen einen falsch eingeschlagenen Weg. Als liebender Vater zieht Gott klare Grenzen und mutet uns zu, dass er uns vor den Folgen falscher Wege warnt. Er zeigt die Folgen aus der Abwendung vom Guten auf.

Leid und Schmerz sind häufig Warnzeichen, dass etwas in meinem Leben nicht stimmt, dass etwas aus dem Gleichgewicht geraten ist. Sie lösen oft Sinnkrisen, ein Nachdenken über den bisherigen Weg und die eigenen Maßstäbe aus. Krisen sind Chancen zum Hinterfragen und Wachsen. Prioritäten ordnen sich neu. Dabei ist die Botschaft der Lesung: Orientiere dich an Gott, an der Botschaft des Lebens. Prüfe deine Motive und vertrau dich Gott an. Er verlässt dich niemals, schon gar nicht, wenn du seine Hand brauchst. Aber er nimmt deine Entscheidungen ernst. Du hast auch die Möglichkeit, dich abzuwenden und falsche Wege einzuschlagen.

Bleibe bei ihm und vertraue auf seine Liebe zu dir. Er wird dir den richtigen Weg zeigen, er gibt dir Sicherheit und Kraft. Du machst Erfahrungen, die dir auf deinem weiteren Weg helfen werden. Gott führt dich auch durch Krisen – er liebt dich mehr, als du jetzt erkennen kannst und steigt mit dir auch ins Dunkel und in Abgründe. Gott will nicht dein Leid. Er ist im Leid an deiner Seite und bietet dir Antworten auf entstehende Sinnkrisen, auch wenn du dies vielleicht im Moment noch nicht verstehst. Bleib an seiner Hand und vertraue seiner Liebe.

Datensammler

Merkwürdig, wie das alles passen soll. Im Evangelium wird von einer engen Tür geredet – der Prophet Jesaja aber sieht sogar die Völker kommen. Doch: Durch welche Tür?

Das ist etwas:
„Ich kenne die Taten und die Gedanken aller Nationen und Sprachen und komme, um sie zu versammeln, und sie werden kommen und meine Herrlichkeit sehen.“ Gott sagt das.
Dass Gott Taten und Gedanken kennt, überrascht uns nicht wirklich, dass er aber die Taten und die Gedanken aller Nationen kennt, haut uns um. Das kann kein Geheimdienst dieser Welt sagen. James Bond sieht zerknirscht aus.

Mein erster Gedanke war: eine Drohung. Der, der alles kennt, kennt auch – dich. Warum ich auf Drohung komme? Ich kenne die Redeweise! Fromm verbrämt wird ein dicker Hammer daraus. Aber nichts von dem! Gott kennt die Menschen – wie er sie liebt.

Was Gott mit seinem Wissen macht? Wer um die Kostbarkeit von Daten weiß, könnte an IT-Menschen denken, die alle möglichen Daten sammeln und professionell auswerten – für Geld. Für richtig viel Geld! Daten lassen sich auch manipulieren – schließlich gilt es, die richtige Gesinnung vorzugeben. Und wenn es nur darum geht, zielgerichtet Werbung zu platzieren. Daten sind das Gold in unseren Tagen. Kunstvoll ist es, nicht einmal zu merken, wie ein Mensch als Verbraucher zum Gebrauchten wird. Wenn das nicht Missbrauch pur ist – dann weiß ich es nicht. Darüber gehen wir in den Debatten aber großzügig hinweg.

Davon ist beim Propheten Jesaja nicht die Rede. Gott kommt, um alle Nationen und Sprachen um sich zu versammeln. Niemand ist mehr fremd, nichts ist mehr fremd. Die vielen kleinen und großen Geschichten, die in jedem Volk, in jeder Sprache erzählt werden – sie werden zusammengelegt. Gehört. Bestaunt. Jesaja, der dafür berühmt ist, dass er selbst Berge und Bäume in die Hände klatschen sieht, freut sich darüber, dass alle Menschen Gottes Herrlichkeit sehen. Oder einfach: Sie lernen Gott kennen. Den, der Anfang und Ende zusammenführt. Der seine Wahrheit in Liebe verwandelt. Der alle Sprachen spricht.

So einfach es sich anhört, bei den meisten Menschen kommt das nicht gut an. Wir müssen doch unsere Taten erzählen und unsere Gedanken aufschreiben – die Völker sollen uns bloß nicht auf den Leib rücken. Wir sind uns gut genug. Wir haben alles. Wir brauchen nichts mehr. Alle Taten! Alle Gedanken! Das hat uns gerade noch gefehlt. Unter uns: Viele Menschen sehen das als Drohung an, als Drohung!

Ist Gott jetzt einsam geworden?

Ein neuer Anfang

Wir sollten jetzt vielleicht doch näher herantreten, um Jesaja zuzuhören. Endlich ist es soweit! Das Volk Israel, seit Menschengedenken an fremden Ort gebannt, darf wieder nach Hause gehen. Diese schreckliche Zeit in Babylon hat ein Ende. Noch einmal neu anfangen. Aufbauen, was am Boden liegt. Jesaja sieht sogar Jerusalem vor sich. Die Stadt Gottes, die einmal geplündert, den Tempel Gottes, der einmal niedergebrannt worden war.
Jetzt aber, man höre und staune, wird Jerusalem zum Nabel der Welt: Die geschundene Stadt. Die bezwungene Stadt. Die verlassene Stadt.
Eine große Trauer liegt über ihr; und dem Unkraut, dass in den Ruinen wächst.

Sie werden kommen! Sie werden meine Herrlichkeit sehen! Was das wohl für Taten und Gedanken sind, die hier zusammenkommen? Ich bin neugierig. Taten sind eher zu sehen als Gedanken, Taten sind auch eher zu beschreiben als Gedanken. Aber hier schaut einer hinter die Kulissen. Hier liest einer zwischen den Zeilen.

So fremdartig das sein mag – es ist ein Glücksfall, die vielen menschlichen Geschichten und Erinnerungen in einer großen Weite zu sehen. Aneinandergereiht. Liebevoll verbunden. Und der Hass ist entlarvt. Der Krieg ist entlarvt. Der Mensch – er ist auch entlarvt. Ich muss zugeben, bei Jesaja immer darauf gewartet zu haben, dass hier ein Gericht einberufen wird. Endlich – letzte Urteile. Ein für alle Mal. Auch eine Drohung an die Bösen! Es ist um euch geschehen! Doch Jesaja kommt ohne Gericht aus. Wenn Gott kommt, kann die Hoffnung wachsen und der Mensch den Frieden lernen. Wir können die Zukunft finden. Unsere Taten und Gedanken kennen. Neu aufbrechen.

Sind wir jetzt einsam geworden?

Eine enge Tür

Jesus – wir denken jetzt an das Evangelium von heute – lädt Menschen ein, in das Reich Gottes einzutreten. Die Tür, sagt Jesus, ist eng. Durchflutschen, mogeln oder vordrängeln geht nicht. Aber die Tür ist offen. Offen für Menschen, die Gott suchen. Die etwas von ihm erwarten. Die sich ihm anvertrauen. Auch eine enge Tür ist einladend. Öffnet sie sich, erlaubt sie einen weiten Blick in die Welt dahinter.

Ist die enge Tür ein Hindernis? Erschwert sie den Eintritt? Schreckt sie ab? Ich zaudere. So richtig schön hört sich das nicht an. Doch viele Menschen, die sich immer nur mit Gott geschmückt haben, aber ansonsten ihre Ruhe haben wollten, werden an dieser Tür scheitern. Die aber, die nach Gottes Willen fragen, treten freimütig und gelöst ein.

Ich habe schon öfter an einer großen Tür, einem großen Portal gestanden, und bin ehrfürchtig erstarrt. Vielleicht ist gerade die enge Tür etwas für mich. Mein Kleinglauben geht da durch. Meine Angst auch. Mein pompöser Einzug ist nur ein Albtraum.

Ich suche ihn. Gott. Finde ich ihn, finde ich mich auch. Und die anderen Menschen.
            Und sie werden von Osten und Westen
            und von Norden und Süden kommen
            und im Reich Gottes zu Tisch sitzen.
            Und siehe, da sind Letzte, die werden Erste sein,
            und da sind Erste, die werden Letzte sein.

Ein großer Tisch – hinter einer engen Tür. Je länger ich darüber nachdenke, umso schöner wird mir das Bild. Das manche, die immer die erste Geige spielten, am Katzentisch landen, ist gewiss schade, aber dass die, die immer hinten anstanden, einmal in der vorderen Reihe gesehen werden, ein Glücksfall. Mit einer großen Hoffnung.

Gott selbst kommt zu den Menschen

Jetzt tauchen auch im Evangelium Taten und Gedanken aller Nationen und Sprachen auf. Ahnen Sie etwas? Gott selbst kommt zu den Menschen. Sie leben überall. So viele Orte, so viele Geschichten. So viele Verwerfungen. Gott zeigt ihnen die Fülle der Liebe, die Weite der Hoffnung, die Größe des Glaubens. Der Prophet Jesaja nennt das die Herrlichkeit Gottes. Da ist keine Drohung mehr, nur eine große Freude. Da ist keine Abgrenzung mehr, nur eine große Nähe. Im Volk Israel wurden Bilder und Worte gefunden, die weit über die eigenen Grenzen hinausgingen.

Das ist wohl das Wunder, die Überraschung, das Aufregende: Gott kommt durch die enge Tür – und reicht uns die Hand. Kommt!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Mitten drin

Der 12-jährige Fritz darf mit seinem Vater zu einer Zirkus-Vorstellung. Turnkünstler und Hochseilakrobaten bieten eine Nummer nach der anderen. Doch nach einer knappen Stunde wird dem Kleinen langweilig. Halblaut wendet er sich seinem Vater zu mit der Bitte: Papa, gehen wir wieder. Da fällt ja doch keiner runter!
Das bloße Zuschauen kann es eben niemals mit der Spannung und dem Spaß aufnehmen, den man hat, wenn man selber mitten im Geschehen ist.

Welche Ehre ist es für Sportler, an Olympischen Spielen teilnehmen zu dürfen! Selbst, wenn sich jemand keine Medaille ausrechnen kann, ist es ein unvergessliches Erlebnis, das Können der Weltbesten hautnah mitzubekommen und von ihnen zu lernen. Ein Zitat aus einer Sportschau ist in mir hängen geblieben: Lieber werde ich beim Wettkampf patschnass und bekomme Sonnenbrand, als dass ich vom gepflegten Deck eines Bootes beim Segeln zusehe und dabei ein Bierchen trinke.
Und ich bin sicher nicht der Einzige, dem es so ergeht.
Dabeisein und Mitmachen steigern das Leben.

Reich Gottes im Hier und Jetzt

Aus diesem Grund will Jesus mehr bringen als nur eine interessante Zirkusnummer zum Zuschauen. In uns selber soll sich mehr Leben vollziehen. In uns selber sollen sich die Qualitäten steigern, damit wir zur höheren Lebensqualität mehr beitragen können.

Das Reich Gottes und die künftige Vollendung im Himmel setzen im Hier und Jetzt schon an, vielleicht unauffällig und ohne Sensation, aber das Glück bei Gott ist nicht losgelöst von unseren jetzigen Lebenserfahrungen. Wir erahnen etwas von dieser künftigen Lebensqualität, wo wir etwas sehr konzentriert und intensiv erfahren. Z.B. wenn ich ganz bei mir selber bin, eine beglückende Begegnung, einen großer Erfolg oder eine nicht für möglich gehaltene Versöhnung erfahre; Momente großen Beschenktseins.

In Bruchstücken wird bereits hier und jetzt erfahrbar, was Reich Gottes, was ewiges Leben ist. Himmel ist nicht etwas völlig Neues nach diesem irdischen Leben. Himmel kann schon in diesen Jahrzehnten „aufblitzen“. Das Reich Gottes ist nicht Ersatz für das gegenwärtige Leben, sondern dessen Vollendung und Krönung. Mit all unseren Fähigkeiten werden wir hineinreifen in das Bild und Gleichnis, das der Schöpfergott mit uns vorhat. Das geht nicht ohne unser Mittun. Gott will uns mit seiner unendlichen Liebeskunst durchdringen und die Qualität unseres Daseins ins Göttliche steigern.

Einladung zu Glaubensschritten

All das bleibt nur graue Theorie, wenn wir uns nicht darauf einlassen. Bereits bei verliebten Menschen wird klar, dass ihre beglückenden Erfahrungen nur wachsen, wenn beide Seiten ihren guten Willen und ihre Lebenskunst einbringen. Vorbehalte und Misstrauen bremsen die gegenseitige Bereicherung. Geheimnisse voreinander und allein schon Mangel an Zeit erschweren die Beziehung.

Von daher begreifen wir, warum jene von Christus wenig mitbekommen, die lediglich vorweisen: Wir haben doch mit dir gegessen und getrunken, und du hast auf unseren Straßen gelehrt. Eine solche äußerliche Nähe ist noch lange keine Garantie für eine gelungene beglückende Beziehung. Das Leben mit Christus ist unendlich mehr.

Bei einer Gemeindemission fragte ein ca. 50-jähriger Mann: Herr Pater, was ist das Mindeste, das ich tun muss, um nicht in die Hölle zu kommen? - Für mich spricht aus diesen Worten eine jahrelange Angst vor dem strafenden Gott. Man hält einen gut überlegten Sicherheitsabstand, um seine eigenen Belange nicht zu verunsichern. Für das Leben über den Tod hinaus soll wenigstens noch ein Türspalt offen bleiben.

Ich verstehe das heutige Evangelium so, dass unter Bedingungen eines "Waffenstillstandes" oder "kalten Krieges" Hilfreiches so gut wie nicht in Gang kommen kann und schon gar nicht Freude aufkommt.

Vorbilder im Glauben

Theresia von Avila findet für das ewige Leben bei Gott folgende Worte: Dieses Miteinander ist mehr als eine Verlobung, wo noch eine Trennung vorkommen kann. Wer ganz zu Gott gefunden hat, ist wie Wasser in einem Fluss, wo man nicht mehr unterscheiden kann, welches Wasser auf dem Fluss strömt und welches bei Regen dazukommt.

Bei Maria können wir leicht erkennen, wie sie die Distanz Gott gegenüber abgebaut hat: Sie hört nicht nur Gottes Wort. Sie weicht dem Willen Gottes nicht aus. Sie stellt sich dem Wort Gottes, hat Fragen, ringt damit, ordnet ihre Bedenken unter und antwortet: Mir geschehe nach deinem Wort. Maria lässt ihr Leben von Gott verändern, ohne zu wissen, wie sich das Ganze lösen wird.

Für mich ist das heutige Evangelium von der engen Tür ein Hinweis: Das Reich Gottes übersteigt unsere Vorstellungen und Sehnsüchte unendlich weit. Wir verbauen uns selber die größten Chancen, wenn wir es als Nebensache abtun und keine Entwicklungsschritte mit Christus vorhaben. Wir erfahren Liebe und Glück nur, wenn wir bereit sind und mitmachen.

Auf dem Weg in eine Illiberale Gesellschaft?

Was löst bei Ihnen der Satz aus dem heutigen Evangelium aus, wenn es dort heißt: „Bemüht euch mit allen Kräften, durch die enge Tür zu gelangen“? Versagensangst? Mutlosigkeit? Stimmt das Gottesbild vom barmherzigen Vater also doch nicht? Dazu noch der Satz aus der 2. Lesung, aus dem Hebräerbrief: „…wen der Herr liebt, den züchtigt er;“. Stimmt also doch die sog. „schwarze Pädagogik“ aus der frühen Zeit des vergangenen Jahrhunderts, die wir Heutigen eigentlich als überwunden angesehen haben?

Ich fühle mich durch die heutigen Schrifttexte verunsichert und muss an manche junge Menschen denken, die meinen, man müsse wieder zu Recht und Ordnung zurückkehren und sich von der Ideologie des Liberalismus abwenden. Liberalismus wird dann zur Ideologie, wenn sich unser demokratisches Gedankengut zu einem exzessiven Individualismus wandelt. So ist es auch zu verstehen, dass sich einige unserer Zeitgenossen wieder nach einem „starken Mann“ an der Spitze des Staates (oder der Kirche?) mit rigiden Gesetzen sehnen. Darin sehen sie eine Möglichkeit, die überstiegenen Eigeninteressen einiger weniger zu beschneiden und die Ungleichheit zwischen Gewinnern und Verlierern aufzuheben. Wo bleibt aber in einem solchen System die uns geschenkte Freiheit als Kinder Gottes und sein Ebenbild? Ein solches System kann nicht der Weisheit letzter Schluss sein.

Globale Herausforderungen

Was aber ist dann die Lösung für die Probleme im Weltgeschehen, wie Klimaschutz, kriegerische Konflikte, atomare Wiederaufrüstung, und in unserem persönlichen Leben? Dass diese Lösung gleichsam zur engen Pforte führt, schwierig und anstrengend ist und allen Beteiligten viel abverlangt, ahnen wir bereits. Oft müssen wir unsere Perspektive wechseln und bisher als gut und richtig Erachtetes auf den Kopf stellen. Wir müssen uns vielleicht eigestehen, dass die Menschen, die wir noch vor kurzem als „hinterwälderisch“ verurteilt haben, mit ihrer Sicht der Dinge richtigliegen und sich so von den Letzten zu den Ersten gewandelt haben. Der Mensch ist lernfähig, nicht nur bei den Essensgewohnheiten und dem Konsumverhalten. Auch als Christen müssen wir vieles immer wieder hinterfragen. Wir können nicht - und die meisten wollen wohl auch nicht - das Rad der Zeit hinter das II. Vatikanische Konzil zurückdrehen, z.B. in eine Volkskirche mit einem Priester in jeder Pfarre. Die Entwicklung der letzten 20 Jahre und die Prognosen für die Zukunft führen uns eine andere Realität vor Augen, der wir uns zu stellen haben. Wir müssen gleichsam die enge Pforte finden, durch die die Kirche unter den geänderten Umständen, ihrem Auftrag gerecht werden kann, nämlich: die Botschaft Jesu zu verkündigen, die Liturgie zu feiern und die Caritas zu leben.

Amazonas-Synode

In wenigen Wochen beginnt in Rom die sog. „Panamazonische Synode“. Wie der Name sagt, geht es dabei in erster Linie um die Probleme der Kirche in den Amazonas-Ländern. Aber die Probleme dieser „indigenen Kirche“ sind schon oder werden auch die Probleme unserer europäischen Kirche. Kardinal Hummes, einer der für die Vorbereitung dieser Synode Verantwortlichen, sagt dazu: „Die Gemeinde ist nicht für die Amtsträger da, sondern die Amtsträger für die Gemeinde“. Dieser Ansatz ist ein Beispiel dafür, was Jesus im heutigen Evangelium von den Letzten und den Ersten gemeint haben könnte.

Die enge Pforte, die uns am Ende unseres Lebens erwartet, kann überall dort durchschritten werden, wo wir das Wollen der anderen und das Wollen Gottes, in unser eigenes Wollen miteinbeziehen. Dort leben wir Beziehung im eigentlichen Sinn des Wortes. Das ist eine ständige Herausforderung. Eine Herausforderung, die uns aber niemand anderer abnehmen kann: kein starker Mann an der Spitze des Staates und kein Regelwerk von Verboten und Geboten. Unsere Herausforderung besteht darin, uns unserer uns geschenkten Freiheit als Mensch zu besinnen. Wir sind als Ebenbild Gottes geschaffen und haben durch die Taufe die Würde der Kinder Gottes geschenkt bekommen. Versuchen wir immer wieder neu, uns dieser Herausforderung bewusst zu werden und sie anzunehmen. Dieser Weg dürfte der sein, der uns in Würde und Selbstachtung durch die enge Tür führt.  

Eine Drohbotschaft?

Im ersten Moment lässt das heutige Evangelium ein Stück erschrecken, löst es eher Ängste in uns aus, als dass es wie eine Frohbotschaft klingt. Was Jesus sagt, hört sich wie eine Drohung an: die enge Tür, die sich längst nicht allen öffnet, die anklopfen, und der Hinweis auf den Ort, wo es nur Heulen und Zähneknirschen gibt. Versuchen wir einmal gelassen und mit innerer Ruhe uns der Botschaft Jesu zu nähern. Denn sehr oft hat Jesus vom Heil gesprochen, das allen Menschen zuteilwerden soll. Mit dieser Zusage im Hintergrund bleibt uns die Frage: Was will uns Jesus mit seiner heutigen Botschaft sagen und nahebringen?

Der Mann, der Jesus die Frage stellt „Herr, sind es nur wenige, die gerettet werden?“ ist offensichtlich ein Jude. In seinem Glauben gab es den Begriff der „kleinen Schar“. Die Propheten hatten immer wieder darauf hingewiesen, wie oft durch eine kleine Schar der Glaube im Volk lebendig erhalten wurde. Es begann mit Noach, der sich mit den Seinen im Hören auf Gottes Wort über die Sintflut hinwegrettete. Durch diese kleine Schar wurde der Glaube neu verbreitet. Als die Israeliten zu einem starken Volk heranwuchsen, ließ der Pharao alle Knaben der Israeliten töten. Die Schar derer, denen der Auszug aus Ägypten gelang, vertieften ihren Glauben in der Wüste und trugen ihn nach Palästina. Die Babylonier, die später Israel eroberten, versuchten, das Volk der Israeliten zu zerschlagen, indem sie die Einwohner des Landes in das Babylonische Reich verschleppten. Israel war entvölkert, Fremde siedelten sich an. Nach dem Untergang Babylons schickte Kyros die hinterbliebenen Juden in ihr Land zurück. Wieder war es im Grunde nur eine kleine Schar, die neu für die Verbreitung des Jahwe-Glaubens eintrat. Wie würde sich das Reich Gottes, das Jesus verkündete, aufbauen, war wohl der Hintergrund, auf dem der Mann seine Frage an Jesus stellte. Würde es wieder eine kleine, von Gott erwählte Schar sein?

Der Weg zum Reich Gottes

Jesus geht auf die Zahl nicht ein, sondern beschreibt den Weg, wie man in das Reich Gottes gelangen kann. Dabei bedient er sich eines Bildes, das sich den Menschen einprägen soll: In den Stadtmauern Jerusalems gab es eine kleine, für Fremde unbekannte Pforte, durch die man in die Stadt gelangen konnte, wenn man sich verspätet hatte, und die offiziellen Tore bereits verschlossen waren. Eingelassen wurde, wer dem Türhüter bekannt war.

Jesus hatte an anderer Stelle einmal gesagt: Ich bin die Tür zum ewigen Leben. Im heutigen Evangelium vergleicht er sich offenbar mit dem Hausherrn, der sich weigert, die Türe denen zu öffnen, die er nicht kennt.

Jesus bekannt sein, darauf kommt es also an. Wie dies geschehen kann, darauf weist Jesus hin und sagt uns: Deine Zugehörigkeit zur Kirche – leben und handeln, wie man so allgemein lebt und handelt – deine Teilnahme an kirchlichen Festen – dein gelegentliches Zuhören bei dem, was von mir berichtet wird, verbindet uns beide nicht so eng, dass wir damit schon einander bekannt und miteinander befreundet wären. Bekannt werden wir miteinander, wenn du in deinem Denken, Verhalten und Handeln entschieden in meine Fußstapfen trittst und mir mit den dir gegebenen Kräften und Talenten in der Liebe und Hingabe folgst. Verwirkliche dich! Werde der, der du sein kannst! Versande nicht! Lebe die Liebe und den Willen Gottes, auf dich gemünzt und zugeschnitten, konsequent.

Was Jesus von uns einfordert, hat er selbst gelebt. Er wird ja nicht dadurch schon unser Erlöser, dass er auf die Erde kommt, im Wunderwirken auf sich aufmerksam macht, viel von Gott erzählt und berichtet. Unser Erlöser wird er, weil er sich voll in den Willen Gottes einklinkt und vom Weg der Liebe nicht abweicht, obwohl ihm das hier auf Erden Leiden und Hinrichtung einbringt. Das sich Einbinden in den Willen Gottes und gelebte Liebe sind für Jesus der Weg zurück in die himmlische Gemeinschaft mit Gott.

Aufforderung zur Nachfolge

In der Nachfolge Jesu soll dieser Weg auch unser Weg sein, selbst wenn wir auch immer wieder einmal versagen. Das intensive Festhalten an gelebter Liebe und die Verbindung mit Gott werden uns die Tür zum Himmelreich öffnen. Jesus will uns zur Entschiedenheit herausfordern. Mag sein, dass wir wegen unserer Verfehlungen mit Verspätung an die Einlasstür gelangen. Aber es wird uns geöffnet, sofern wir durch unser Mühen und innere Verbundenheit Gott und Christus bekannt sind.

Nicht drohen will uns Jesus mit seinen Worten und Bildern des heutigen Evangeliums. Aber wir sollen auch nicht bequem und lasch im alten Stil weiterleben, wenn Umkehr, Besserung, Erneuerung notwendig wären. Jesu Worte wollen uns anspornen, unseren Glauben ernst zu nehmen und ihn entschieden mit den Kräften zu leben, die uns geschenkt sind. Man soll uns ansehen können, dass wir aus dem Glauben heraus leben und handeln, auch wenn wir immer wieder einmal schwach werden und uns Böses unterläuft.
Unterlassen wir es nicht, den Ernst zu beachten, mit dem Jesus sich an uns wendet.

Unberechenbar

Auf das Tun kommt es an

Wo Freudemachen Freude macht

Eine verkehrte Welt

Im Geist Jesu handeln

Schickimicki genügt nicht

Jesus kennen

Was konkret tun?

Unterwegs

Torschluss

Das Bemühen zählt

Rettung

Die enge Tür zum Himmel

Die geschlossene Tür

Ein Blick zum Festmahl

Neue Prioritäten setzen

Zerbrochene Hoffnungen

Ein neues Gottesbild

Gott lädt alle ein

Gelebte Antwort auf die Einladung Gottes

Ein Bild unserer Freiheit

Nicht Verengung sondern Entschiedenheit

Auf das Herz kommt es an

Die enge Tür?

Eine weite Tür?

Viele Türen?

Die richtige Tür finden