Wenn der Dieb wüsste…

Wenn der Dieb wüsste, wann der Herr des Hauses zurückkehrt – er würde sein Werkzeug nicht durch die Nacht schleppen! Er würde keine Tür, kein Fenster öffnen! Er würde keine Scheibe einschlagen. Er würde nicht durchs Dunkel schleichen…

Wenn der Dieb wüsste…

Sie merken: Ich drehe die Geschichte ein wenig um. Im Evangelium ist es der Herr des Hauses, der keine Ahnung hat, ob und wann sich der Dieb an seinem Eigentum zu schaffen macht. Die Ermahnung, wachsam zu sein, liegt nahe. Rechne damit, dass bei dir eingebrochen wird, eingebrochen werden kann! Rechne, entschuldigen Sie bitte, ständig damit! Alle Sinnen müssen gespannt sein. Gespannt werden! Augen, Ohren, die Nase. Es gibt nichts mehr anderes als die Gefahr. Du bist umzingelt!

Eine schöne Aussicht ist das nicht. Sollen wir wirklich so im Bann der Gefahr sein, dass wir nichts anderes mehr denken könnten? Kann ein Dieb mein Leben so bestimmen, dass mir der Weg ins Freie auf ewig verwehrt wird? Irgendetwas ist unheimlich an dieser Geschichte.

Dass Jesus tatsächlich seine kleine Geschichte so erzählt, dass er wie ein Dieb kommt und in das Leben einbricht, kann mich nicht erfreuen. Es gibt zu viele Dinge, die ich nicht in der Hand habe, die über mich kommen, die ich zu schlucken habe. Jetzt nicht auch noch der! Der Jesus! Kann Liebe so herrisch, so beherrschend sein, dass ich Angst haben muss?

Ich habe mich entschlossen, diese Geschichte umzudrehen. Nicht der Herr spielt den Ahnungslosen – und Furchtsamen, - nein, der Dieb weiß nicht, was ihm blüht!

Dann hört sich das Evangelium so an:

Bedenkt:

Wenn der Dieb wüsste,

in welcher Stunde der Herr kommt,

so würde er zu Hause bleiben.

Freut euch!

Denn der Menschensohn kommt zu einer Stunde,

in der es keine Angst mehr gibt.

Wenn der Dieb wüsste …

Wachsam

Die Aufforderung, wachsam zu sein, ist bestimmt nicht die schlechteste. Es ist gut, mit offenen Augen und einem weiten Herzen zu leben. Es ist auch gut, genau hinzuschauen, was in der Welt passiert. So manche Überraschung, die wir erleben, ist auch einer gewissen Blauäugigkeit zu verdanken. Aktuell überschlagen sich die politischen Analysen und gesellschaftlichen Vorwürfe. Was „die“ alles hätten wissen können… wissen müssen … nicht gemacht haben … versäumten …

Im Nachhinein funktionieren zwar die Schuldvorwürfe, aber die Alternativen bleiben im Dunkel. Es sind gar viele Diebe unterwegs, die sich an unseren Hoffnungen vergreifen. Gerade kommt mir eine Schlagzeile in den Sinn: Terroristen unter uns… Nein, alt ist die Schlagzeile nicht. Sie ist von Anfang der Woche.

Jesus in der Paraderolle eines Aufmerksamkeitstrainers?

Glauben

Das hören wir heute glücklicherweise anders: Jesus sagt zu, dass er kommt! Ganz gewiss! Ohne Pauken und Trompeten. Aber ein Wunder geschieht. Heute. Unter uns.

„Glaube aber ist: Grundlage dessen, was man erhofft,

ein Zutagetreten von Tatsachen, die man nicht sieht.

Aufgrund dieses Glaubens

haben die Alten ein gutes Zeugnis erhalten.“

In dieser Kurzform schafft es nur der Hebräerbrief, die Dinge auf den Punkt zu bringen!

Ein „Zutagetreten von Tatsachen, die man nicht sieht“ – das ist Glaube!

Ein Öffentlichwerden von Tatsachen, die man nicht in der Hand hat – das ist Glaube!

In der Lesung haben wir davon gehört:

Da begegnen uns Abraham, Isaak und Jakob, seine Kinder und Sarah, seine Frau. Ihre Geschichten sind wirklich alt, nur: sie haben das Zeug und die Kraft, immer wieder etwas Neues zu erzählen. Neues davon, wie Gottes Zusagen in dieser Welt Gestalt annehmen, gar die ganze Welt verwandeln.

Das kleine Wort „können“ (oder „könnten“) passt hier nicht. Frei übersetzt: Was Gott verheißen hat an Liebe und Zuneigung, geschieht. Siehe Abraham, siehe Isaak und Jakob, siehe Sarah! Und die Reihe wird lang und immer länger. Wir sind schneller in dieser Hoffnungsgeschichte drin als uns bewusst wird.

Glaube aber ist: festzuhalten, zu bewahren, was man erhofft. Gesetze gibt es dafür nicht, auch keine klugen Sätze. Umso mehr viele kleine und große Erfahrungen. Von Zuneigung (Zu-Neigung!), von geschenktem Frieden, von gewährter Gemeinschaft.

Mir kommen alte Geschichten in den Sinn, die auch dann alt bleiben, wenn sie in modernen Gewändern um Aufmerksamkeit buhlen: Mein Land! Meine Tradition! Mein Recht! – Abraham wäre nicht Vater des Glaubens geworden, Issak und Jakob nicht Erben der Verheißung, Sarah hätte kein Kind bekommen – keine Zukunft! Es sind nicht nur alte Geschichten – die Menschen, die in dieser Geschichte vorkommen, sind alt, uralt. Aber es wird keine Friedhofsgeschichte erzählt – es wird eine Hoffnungsgeschichte für alle Menschen, für alle Völker erzählt. Alt ist jung!

„So stammen denn auch von einem einzigen Menschen,

dessen Kraft bereits erstorben war, viele ab:

zahlreich wie die Sterne am Himmel

und der Sand am Meeresstrand, den man nicht zählen kann.“

Was zeichnet uns Menschen aus? Klugheit ist nicht schlecht. Anpassungsfähigkeit auch nicht. Aber reicht das? Was uns auszeichnet ist: Glaube. Nichts als Glaube! Glaube, dass Gottes Verheißung unter uns lebt. Dass Wahrheit nicht stirbt. Dass Liebe das letzte Wort hat. Größer als die Hasstiraden, die Rachegelüste, die Angstmacherei. Die sehe ich. Die halte ich nicht mehr aus. Die verfolgen mich.

„Glaube aber ist: Grundlage dessen, was man erhofft,

ein Zutagetreten von Tatsachen, die man nicht sieht.

Aufgrund dieses Glaubens

haben die Alten ein gutes Zeugnis erhalten.“

Ich will auch ein gutes Zeugnis erhalten! Ich will gegen die Dinge glauben!

Wenn den Dieben das Licht ausgeht

Schauen wir noch einmal zurück! Da war von Dieben die Rede, die nicht wissen, wann sie in die Falle gehen. So wird man das wohl zuspitzen müssen. Ihnen kommt nicht zu, uns in Beschlag zu nehmen, uns Angst einzujagen, uns das Leben zu einem Gefängnis zu machen. Passt auf, sagt Jesus. Ich bin zu euch gekommen. Ihr habt gehört, was ich gesagt, was ich getan habe. Nichts war verborgen, nichts wurde versteckt.

Es ist etwas Zutage getreten. Der Mut, das Böse böse zu nennen, Lügen zu entlarven, falsche Hoffnungen aufzudecken. Der Mut, für Menschen zu sprechen, die keine Worte haben. Der Mut, Menschen zu lieben – und Hoffnungsgeschichten zu teilen.

Immer, wenn ich den Sternenhimmel sehe und mit Staunen die Weite der Nacht, kommen mir die vielen Menschen in den Sinn, die vor mir geglaubt und gehofft haben – die jetzt mit mir glauben und hoffen – die nach mir glauben und hoffen werden.

zahlreich wie die Sterne am Himmel

und der Sand am Meeresstrand, den man nicht zählen kann

sind wir, die wir glauben.

Wenn der Dieb wüsste, wann der Herr des Hauses zurückkehrt – er würde sein Werkzeug nicht durch die Nacht schleppen! Er würde keine Tür, kein Fenster öffnen! Er würde keine Scheibe einschlagen. Er würde nicht durchs Dunkel schleichen.

Wenn der Dieb wüsste…

Und der Friede Gottes,

der höher ist als unsere Vernunft,

bewahre unsere Herzen und Sinne

in Christus Jesus,

unserem Herrn.

Ein doppelter Blick

Kürzlich habe ich in der Krypta des Doms von Gurk (Kärnten) am Grabmal der hl. Hemma eine ganz besondere Frauenfigur bewundert: eine Allegorie des Glaubens, die das Grabmal ziert. (https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Gurk_Grabmal_Hemma.jpg)

Die Statue aus weißem Marmor ist 1720/21 von Antonio Corradini geschaffen worden und ist eine Schleierfigur. Dafür war er angeblich Spezialist. Der Blick bleibt besonders hängen an einem scheinbar hauchdünnen, ja transparent wirkenden marmornen Schleier über dem Gesicht der Frau.

Durch diesen Schleier hindurch kann man die feinen Züge des Gesichts mit den geschlossenen Augen ganz deutlich wahrnehmen. Und man kann sich vorstellen, dass die Frau im nächsten Augenblick die Augen aufschlägt und ihrerseits durch das Tuch den oder die Betrachtende:n anblickt. Ein gegenseitiger Blick: von außen nach innen, von innen nach außen, jeweils durch einen Schleier.

Während Justitia, die Gerechtigkeit, eine Augenbinde hat, also gesehen wird, aber selbst nicht sehen kann, ist es mit dem Glauben offenbar anders. Der Glaube kann sehen, zumindest wenn er die Augen aufmacht. Zwar durch einen Schleier, also ein wenig verschwommen, nicht ganz scharf. Der heilige Paulus beschreibt eine ähnliche Erfahrung im Korintherbrief (1 Kor 13,12): „Wir sehen nämlich jetzt durch einen Spiegel rätselhaft, dann aber von Angesicht zu Angesicht. Jetzt ist mein Erkennen Stückwerk, dann aber werde ich ganz erkennen, wie ich auch ganz erkannt worden bin.“ Auch hier gibt es wieder einen doppelten Blick: selbst zu erkennen, aber auch von Gott ganz erkannt zu werden.

Glaubendes Vertrauen auf Gott

In der heutigen Lesung aus dem Hebräerbrief wird der Glaube beschrieben als ein „Zutagetreten von Tatsachen, die man nicht sieht.“ Das ist vielleicht missverständlich, denn es erinnert an die landläufige Definition von Glauben: „Glauben heißt nichts wissen.“ Wenn dann, z. B. durch die Wissenschaft, sich Tatsachen erhellen und erklären lassen, bleibt vom Glauben ein immer kleiner werdender Rest.

Aber das kann die Bibel wohl nicht gemeint haben, einen Glauben, der mit der Zeit überflüssig wird; auch nicht einen unmündigen Glauben, der alles für wahr hält, was eine Autorität als wahr verordnet – „das musst du einfach glauben“, blind und kritiklos, auch gegen jede Vernunft –, und schon gar nicht einen kindischen Glauben, der selbst die Augen verschließt vor der Wirklichkeit und sich in Floskeln rettet und in billigen Trost.

Wenn aber der Glaube, wie es in der heutigen Lesung heißt, die Grundlage dessen ist, was wir erhoffen, dann ist damit das Vertrauen auf Gott als Basis unseres Lebens gemeint. Auf dieser Grundlage halten wir es aus, vieles noch nicht oder nur durch einen Schleier zu sehen, also unseren Weg auch im Nebel zu gehen. So heißt es von Abraham: „Aufgrund des Glaubens gehorchte er dem Ruf, und er zog weg, ohne zu wissen, wohin er kommen würde.“ Aber er hat eine Verheißung, eine Zusage bekommen und ein Ziel vor Augen, zumindest vor dem inneren Auge.

Und von Sara heißt es: „Aufgrund des Glaubens empfing sie die Kraft, trotz ihres Alters noch Mutter zu werden, denn sie hielt den für treu, der die Verheißung gegeben hatte.“ – Wie das allerdings mit ihrem alten Gatten gehen sollte, da war sie skeptisch, das war ihr also erst noch – schleierhaft.

Glauben, eine Beziehung des Vertrauens

Beim Glauben geht es also um eine Beziehung des Vertrauens, unter Menschen und mit Gott. Es geht um ein Sehen und Gesehenwerden zwischen Personen, selbst durch einen Schleier hindurch. Jetzt sehen wir nur Stückwerk, aber wir werden schon gesehen, auch in unserer Skepsis und unseren Zweifeln.

Vielleicht gibt die Urlaubszeit Anregungen für einen bewussten „Blick durch den Schleier“, also wieder einmal in Stille an die Basis dessen zu gehen, was uns persönlich trägt, die Grundlage unserer Hoffnung aufzusuchen. Ein Ort dafür kann an einem besonderen Platz in der Natur sein, bei einem Kunstwerk, in einer Kirche, die wir mögen, auf einem Pilgerweg... Ein bewusster „Blick durch den Schleier“ kann unser Leben und unseren Glauben neu inspirieren.

© Dr.in Maria Prieler-Woldan, Linz

Klugheit – Weisheit – Glaube

Die erste Lesung aus dem Buch der Weisheit legt uns nahe, einen Blick zurück in die Vergangenheit zu werfen. Sie spielt auf das Pessahmahl vor dem Auszug aus Ägypten an und erinnert an die Errettung des Volkes Israel aus Todesnot. Die Menschen konnten nur das Notwendigste mitnehmen, mussten vieles zurücklassen, loslassen. Damals wurde Nachfolge konkret. Die Menschen gehen hinter Mose und Aaron hinterher und erhalten die Lebensanweisung der zehn Gebote.

Erinnerung, den Blick nach innen richten, ist Teil der Weisheit. Die Klugheit, wie wir unser Leben gut organisieren können, ist für unser Leben von Bedeutung. Weisheit ist göttlich. Klugheit und Weisheit sind Fundamente für unser Leben. Deshalb ist auch der Glaube so wichtig. Das Volk Israel erhofft sich eine bessere Zukunft, vertraut auf die Führung des Mose bzw. JHWHs, der sein Volk in der Bundeslade begleitet.

Vorbilder des Glaubens

Der Hebräerbrief bringt uns in der zweiten Lesung nahe, was Glauben bedeutet: Feststehen in dem, was man erhofft. Das wird besonders in Abraham und Sara verdeutlicht. Aufgrund ihres Glaubens, ihres Vertrauens erleben beide, dass Gott für den Menschen Unmögliches möglich macht. Als betagte Leute werden sie Eltern, auch wenn zunächst bei beiden Zweifel aufkommen.

Ein Glaube ohne Zweifel ist tot, weil er nichts hinterfragt, nicht nach dem letzten Grund, nach einer persönlichen Begründung dafür sucht. Glauben und Glaubenserfahrung braucht Beziehung zwischen Eltern, Partnern, Berufs- und Arbeitskollegen. Man muss deshalb nicht gleich das Land verlassen, wie es Abraham im Auftrag JHWHs getan hat. Für den Glauben ohne Beweise besteht die Wirklichkeit darin, auch auf das Dahinterliegende, Kommende und Zukünftige zu bauen.

"Fürchte dich nicht, du kleine Herde!"

Das führt uns das Evangelium vor Augen: „Fürchte dich nicht, du kleine Herde! Denn euer Vater hat beschlossen, euch das Reich zu geben.“ (Lk 12,32). Das junge Christentum, eine kleine Herde, eine Gemeinde des Anfangs, war Verfolgungen ausgesetzt. „Aller Anfang ist schwer“, lautet ein Sprichwort. Auch der Glaube ist schwer, braucht Vertrauen, braucht Mitarbeit, Gemeinschaft, Bildung, Bereitschaft, Wachsamkeit. „Eure Hüften sollen gegürtet sein und eure Lampen brennen! Seid wie Menschen, die auf ihren Herrn warten.“ (Lk 12,35). Genau das ist geschehen, so konnte sich das Christentum ausbreiten. Die Volkskirche entstand und hat sich lange gehalten. Heute zerbröselt sie immer mehr. „Fürchte dich nicht, du kleine Herde!“ (Lk 12,32).

Tatsache ist, wir werden zur kleinen Herde. In der Stadt Wien unter 30% Katholiken, Kirchen werden verschenkt, verkauft, Gebäude sind nur schwer zu erhalten, Personalkosten sind hoch, also zurück zur Hauskirche… Was ist dazu zu hören und zu lesen? Die einen sagen, sehr gut, Erneuerung durch Substanzabbau, andere wieder meinen und erwarten, dass bald die lästigen Fragen und Diskussionen aufhören, damit endlich wieder Ruhe und Sicherheit einkehrt.

Die kleine Herde soll und darf nicht überheblich werden, indem andere als ungläubig und schlecht hingestellt werden. Wir sind kein elitärer Kreis von Auserwählten, wie man das in unserer Kirche auch da und dort hören kann. Wir sind auch Kirche der Sünder. Dabei sollten wir das Schriftwort „Wenn ich schwach bin, bin ich stark“ (2 Kor 12,10) bedenken. Wir sind heute auf dem Weg von der Volkskirche zur Entscheidungskirche. Das setzt neben Gebet, Reflexion auch voraus über den Glauben Bescheid zu wissen, denn erst dann kann man sich entscheiden und weiter orientieren.

Schätze für den Himmel zu sammeln

Dazu fordert auch der 1. Petrusbrief (3,15) auf: „Gib Rechenschaft über deinen Glauben.“ Es gibt dazu mehrere Möglichkeiten: Bibel lesen, dazu Fragen stellen, im Gespräch bleiben. Das Evangelium legt uns auch „Wachsamkeit“ und „Schätze für den Himmel zu sammeln“ nahe. Gemeint ist nicht darauf zu achten, dass nichts gestohlen wird und dass der Besitz erhalten bleibt, sondern der wahre Schatz für den Himmel ist die Sorge um den Nächsten, um den der Hilfe braucht; eigentlich wir alle im Laufe unseres Lebens.

Kirche und Gemeinden werden dann nicht zum Verein ewig Gestriger, sondern werden sich langsam vermehren, wenn sie „Schätze für den Himmel“ anbieten, wenn wir unsere Talente, die wir mitbekommen haben, für unsere Gemeinden nutzbar machen. Wir alle können dazu beitragen.

Zwischen notwendiger Achtsamkeit und exzessive Überwachung

Vor einigen Jahren wurden alle Betreiber von Webseiten und Firmen, die Daten ihrer Kunden elektronisch verarbeiten, mit einer Unmenge zusätzlicher Arbeit und der Androhung drakonischer Strafen überschüttet. Eine europaweite Datenschutzverordnung schrieb vor, dass jedes Land detaillierte Regeln zum Schutz der Daten ihrer Bürger erlässt. Damit wollte man der um sich greifenden missbräuchlichen Verwendung persönlicher Daten Einhalt gebieten. Seitdem nicken wir bei Aufruf einer Internetseite die Zustimmung zur Verwendung von Cookies ab, da man andernfalls nicht zum gewünschten Angebot kommt. Im Hintergrund werden von einer Unzahl von Firmen unsere Lebensgewohnheiten überwacht und ausgeforscht. Was dann mit unseren persönlichen Daten geschieht, lässt sich nur erahnen. Im glorreichen Westen sind wir froh, wenn das Datensammeln und Überwachen nicht so exzessiv betrieben wird wie in China, Nordkorea oder Russland. Nichts Genaues weiß man nicht.

Wir haben uns daran gewöhnt, dass viele Firmen und öffentliche Einrichtungen ihr Eigentum per Videoüberwachung schützen. Auch die Betreuer von Kirchen versuchen, mit den Mitteln moderner Technik Dieben, Randalierern, Vandalismus entgegenzutreten. Es ist nicht immer leicht, eine ausgewogene Balance zwischen notwendiger Wachsamkeit und übertriebener Überwachung zu finden.

Eine Reihe von Organisationen haben sich zum Ziel gesetzt, gesellschaftliche Entwicklungen zu beobachten und schädigende Aktivitäten von suspekten Gruppierungen rechtzeitig ans Licht der Öffentlichkeit zu bringen, um so gesetzeswidriger Wiederbetätigung, Antisemitismus oder Extremismen zuvorzukommen. Hier kommt den staatlichen Behörden aber auch den Medien große Verantwortung zu, dass sie einerseits wachsam sind, andererseits aber ihre Macht nicht missbrauchen. Sie müssen eine gute Balance zwischen naiver Verharmlosung und Panikmache finden.

Sensibel für kirchliche Entwicklungen

Im Evangelium vergleicht Jesus die Situation der jungen Kirche mit Menschen, die auf die Rückkehr des verreisten Herren warten. Auch sei müssen wachsam sein, damit nicht Diebe die Abwesenheit des Besitzers ausnützen, um einzubrechen und ihn zu bestehlen. Auch für sie gilt es, das rechte Maß zu finden. Bei längerer Abwesenheit des Herren besteht die Gefahr, dass sich die eingesetzten Wächter verselbständigen und über alle anderen eine Herrschaft ausüben, die nicht im Sinne des abwesenden Herren ist.

Ohne dass dies im Detail näher beschrieben wird, hat es offenbar auch schon in der jungen Kirche Missbrauch der übertragenen Befugnisse gegeben. Amtsträger sind versucht, ihre Autorität für eigene Interessen zu missbrauchen oder gegenüber Missständen die Augen zuzudrücken. Kontrolle ist notwendig, doch wer kontrolliert wen? Wer kontrolliert die Kontrollierer? Wie kann kirchlichem Machtmissbrauch begegnet werden? Die Kirche hat im Laufe der Jahrhunderte eine ausgeklügeltes Rechtssystem entwickelt. Dieses muss aber immer neu am Evangelium gemessen und weiterentwickelt werden. Papst Franziskus hat schon mehrfach auf die Gefahr des Klerikalismus aufmerksam gemacht. Auch der Klerus ist anfällig für selbstherrliches Agieren, das der Kirche schadet.

Es geht nicht ohne Selbstkontrolle und Selbstkritik. Wir alle müssen wachsam sein, Entwicklungen beobachten, zur Sprache bringen und Konflikte zu lösen suchen. Papst Franziskus hat zu einem weltweiten "Synodalen Prozess" aufgerufen. Viele sind von den bisherigen Ergebnissen enttäuscht. In einigen Ländern ist es zur Konfrontation einzelner Gruppen und ihrer gegensätzlichen Interessen gekommen. Da und dort wird nicht nur diskutiert sondern auch taktiert, intrigiert, gemauert und gekämpft. Positiv ist, wenn die unterschiedlichen Erwartungen, Einstellungen und Meinungen offen auf den Tisch gelegt und von allen Seiten betrachtet werden. Bedauerlich ist, wenn diese Vorgänge in einer Machtprobe enden.

Was geht das mich an?

Petrus fragt im Evangelium nach, an wen der Vergleich Jesu gerichtet sei: "Herr, sagst du dieses Gleichnis nur zu uns oder auch zu allen?" Auf den ersten Blick scheinen nur die Amtsträger gemeint zu sein. Sie tragen die Verantwortung. Sie müssen sich der Rechenschaft bewusst sein, die der Herr einfordern wird, wenn er wiederkommt. Das heißt aber nicht, dass alle übrigen aus der Verantwortung entlassen sind. Alle Knechte – und wohl auch alle Mägde – sind gefordert, den Willen des Herrn zu erkennen und danach zu handeln. Alle sind gefordert wachsam zu sein.

Den Versuchungen des Klerikalismus sind nicht nur die Kleriker ausgesetzt. Manche kirchlich Engagierte gebärden sich, ohne es selbst zu merken, als Möchtegern-Kleriker. Den Missbrauch kirchlicher Macht fördern aber auch jene, die sich mit den vorgefundenen Verhältnissen abfinden und mit der Erfüllung ihrer eigenen religiösen Bedürfnisse zufrieden geben. Alle, die sich von "dieser" Kirche enttäuscht abwenden und ihre eigenen Wege gehen ohne nach dem Willen des Herrn zu fragen, tragen nicht zur Erneuerung der Kirche bei.

Suchen wir gemeinsam nach dem Willen des Herrn! Reden wir miteinander! Diskutieren wir miteinander ohne Tabus! Was will der Herr, dass wir als seine Kirche in der gegenwärtigen Welt bewirken? Und wie kann uns dies mehr und mehr besser gelingen?

Missbrauch ist nicht gleich Missbrauch

Die Missbrauchskrise der Kirche ist noch lange nicht überwunden. Es hat viele Jahre gebraucht, bis Missbrauchsopfer ausreichend Gehör gefunden haben. Persönliche Scham hat sie gehindert, über ihre Erlebnisse zu sprechen. Und dann hat man ihnen allzu oft nicht geglaubt. Erst nach und nach sind die Mechanismen der persönlichen und der gesellschaftlichen Verdrängung größeren Kreisen bewusst geworden. Es zeigte sich dabei viel Entrüstung und zugleich wenig Fähigkeit, sich mit dem ganzen Fragenkomplex kompetent auseinanderzusetzen.

Ein Problem war und ist, dass Missbrauch nicht gleich Missbrauch ist, aber oft alles in 1 Topf geworfen wird.
Als ich in den 50er-Jahren des vergangenen Jahrhunderts die Grundschule besuchte, waren körperliche Strafen durchaus üblich. Kaum einer wagte es, den Eltern zu erzählen, wenn jemand eine Ohrfeige ausfasste oder sonst geschlagen wurde. Die meisten haben befürchtet, von den Eltern nochmals bestraft zu werden, wenn der Anlass zur Sprache kam. Da schwieg man lieber.

Sprachlosigkeit

Sexualität war weitgehend tabu. Kaum einer konnte darüber reden; schon gar nicht mit den Eltern. Die Kirche erschwerte den Umgang mit und das Reden über Sexualität, indem sie alles Denken, Reden und Tun über alles, was das 6. Gebot betraf, als schwere Sünde deklarierte.

Eine weitere Ebene war der Missbrauch der Spiritualität. Die Kirche beanspruchte lange Zeit das Monopol, als einzige Instanz die Wahrheit in spirituellen Fragen zu vertreten. Durch ihre Beichtpraxis übte sie zudem eine spirituelle Herrschaft aus, die heute von den meisten Christen abgelehnt wird. Dieser Missbrauch der spirituellen Macht ist meines Erachtens der Hauptgrund dafür, dass heute so viele Menschen von der Kirche nichts mehr wissen wollen.

Wie soll man unter solchen Voraussetzungen über diese Probleme reden? Noch heute tun sich viele Menschen schwer damit, sich zu heiklen Themen zu äußern. Und wenn dann alle Themen über einen Kamm geschoren werden, breitet sich Unbehagen aus. Wir müssen erst lernen, über Fragen der Autorität, der Sexualität und der Spiritualität zu reden, die Erfahrungen jedes Einzelnen anzuhören und ernst zu nehmen. Erst dann können wir ausloten, wo Missbrauch beginnt, wo rote Linien überschritten werden und Regeln finden, wie wir damit gut umgehen können.

Und was sagt Jesus dazu?

Über Sexualität sagt Jesus kaum etwas. Das war nicht sein Thema. Auch damals schien dieses Thema ein Tabu gewesen zu sein. Wohl aber äußert er sich über das Verhältnis zwischen Mann und Frau. Er weist zurück, dass Männer Frauen als ihren Besitz betrachten und über sie herrschen. Er nimmt sich der Kinder an und spricht ihnen das Himmelreich zu. Damals haben Kinder wenig gegolten, solange sie nicht erwachsen waren. Wehe denen, die den Kleinen und Unmündigen etwas zuleide tun.

Im Evangelium mahnt uns Jesus zur Wachsamkeit in so allgemeiner Form, dass man versucht ist, schnell zu anderen, konkreteren Themen weiterzugehen. Über Wachsamkeit könnte man lange schön reden. Die Rückfrage des Petrus, für wen all das gelte, lässt Jesus konkreter werden: Es geht alle an, betrifft aber besonders jene, die in der Gemeinschaft Verantwortung tragen. Er ruft der ganzen Kirche in Erinnerung: Das ihr anvertraute "Haus" mit allem, was dazu gehört, gehört nicht den "Knechten". Die Vollmacht der "Oberknechte" ist nur eine geliehene. Sie müssen dem Herrn Rechenschaft ablegen, wenn er zurückkehrt. Auch eine von Gott verliehene Vollmacht berechtigt nicht zu absolutistischer Machtausübung.

Kirchliche Machtausübung hat immer im Dienst der betroffenen Menschen zu stehen. Ihnen zu geben, was sie brauchen, ist Aufgabe der "Knechte". Die Not der Opfer schreit zum Himmel und darf nicht kleingeredet werden. Die Frage, wie den Opfern sexuellen Missbrauchs geholfen werden kann und wie sexueller Missbrauch in Zukunft verhindert werden kann, hat höchste Priorität.

Wachsamkeit

Darüber hinaus muss aber auch der Umgang mit organisatorischer wie auch spiritueller Macht durch Kirchenfunktionäre aufmerksam verfolgt werden. Dazu braucht es die kritische Aufmerksamkeit aller. Seit einigen Jahren werden in vielen Diözesen kirchliche Mitarbeiter und Mitarbeiterinnen geschult, dass sie selbst verfänglich Situationen meiden, aber auch Vorgänge innerhalb der Gemeinden und kirchlichen Organisationen kritisch beobachten und möglichen Missbrauch verhindern, indem sie mit zuständigen Personen darüber reden.

Jesus fordert die Jünger und Jüngerinnen auf, wachsam zu sein. Das kostbare Gut, das uns der Herr anvertraut hat, ist mehr als eine Institution, die glanzvoll zu halten ist. Es ist seine Sorge um das Wohl aller Menschen. Sie im Auge zu behalten, ist unser aller Auftrag.

hoffen und warten

Wenn ich die Lesung und das heutige Evangelium in wenigen Worten zusammenfassen sollte, dann würde ich diese wählen: hoffen und erwarten, feststehen und überzeugt sein, nicht fürchten und beherzt sein, wach und bereit sein. Eigenschaften und Tugenden, die uns mit der christlichen Muttermilch eingeflößt und anerzogen wurden. Aber haben wir sie uns wirklich angeeignet? Sind es nicht viel eher Tugenden und Eigenschaften, die unserem Denken und Fühlen entgegengesetzt sind, gegen die wir uns innerlich aufbäumen und gegen die unser gesunder Menschenverstand rebelliert? Schon bei dem ersten Wortpaar: hoffen und erwarten, sagt uns ein Sprichwort: "Hoffen und Harren macht manchen zum Narren" und ist es nicht auch die Hoffnung, die zuletzt stirbt?

Genau hier liegt der Knackpunkt: - Unsere Erfahrungen und unser Denken sind geprägt von der Diktatur der Fakten, sind geprägt von einer Wirklichkeit, die in ihrer unbarmherzigen Brutalität selbst die Hoffnung in den Tod zu treiben scheint. Ein Narr, wer sich dieser Wirklichkeit in den Weg zu stellen wagt. Blind übernehmen wir diese Aussage, weil sie ja durch unsere eigenen Erfahrungen gedeckt scheint und spiegeln sie millionenfach in diese Welt zurück: wenn Jugendliche auf die Straße gehen, um von ihren Erwartungen und Hoffnungen zu sprechen, von ihrer Zukunft, wenn Menschen sich für den Frieden engagieren, wenn Kranke an der Hoffnung auf Heilung festhalten. Wirklich alles nur Narren?

feststehen und überzeugt sein

Auch das zweite Wortpaar: feststehen und überzeugt sein, widerspricht so ganz unseren alltäglichen Erfahrungen. Ist es doch das weiche Holz, das sich im Wind bewegt, während das feste, gebrochen wird. Flexibilität und Anpassungsfähigkeit sind heute die geforderten Attribute in Wirtschaft, Gesellschaft und nicht zuletzt auch häufig in Kirche. Menschen, die diesen Attributen nicht entsprechen gelten schnell als Querulanten und werden als unverbesserliche Betonköpfe an die Seite geschoben.

nicht fürchten und beherzt sein

Auch dem dritten Wortpaar ergeht es nicht besser: nicht fürchten und beherzt sein. Denken wir nur an das Jahr der Willkommenskultur, Tausende von Freiwilligen gingen furchtlos und beherzt auf die Flüchtlinge, die in unser Land kamen, zu, versuchten, sie wirklich willkommen zu heißen, ihnen zu helfen und sie zu begleiten. Heute werden sie als Gutmenschen und Idealisten abgetan, die die Realität nicht sehen wollten. Das Gegenteil von Liebe ist nicht Hass, sondern Angst. Und Angst ist zum Mittel der Politik geworden. Nicht nur ein Herr Trump baut Mauern der Angst, auch in Europa sind ca. 1000 km Mauern gebaut worden, nicht weil sie uns schützen, sondern weil sie sichtbar beweisen, dass unsere Politiker etwas tun.

wach und bereit

Auch unserem letzten Wortpaar: wach und bereit, geht es nicht anders. Schon der römische Kaiser entdeckte, dass es sich mit Panem et Circensis, mit Brot und Spielen besser regieren lässt. Und das ist bis heute so geblieben, die Unterhaltungsindustrie boomt, glücklich und abhängig, das sind die besten Kunden.

Der Glaube als Fundament

Jetzt wäre eigentlich der Punkt gekommen, an dem wir unseren Glauben an den Nagel hängen könnten. Doch genau darum geht es der frohmachenden und befreienden Botschaft Jesu. Wir sollen darauf hoffen und vertrauen, dass es diesen Nagel, an welchem unser Glaube hängt, wirklich gibt und dass er das tragende Fundament ist, auf dem die scheinbar so erdrückenden Fakten unserer Wirklichkeit nur kleine Ziegelsteine sind, die sich dem großen Bauplan unterzuordnen haben. Von diesem Bauplan aber heißt es: „Euer Vater hat beschlossen, euch das Reich zu geben“, oder wie es im Brief an die Hebräer heißt, Euch zu „Miterben der Verheißung“ zu machen. Und hier taucht auch schon das Bild mit dem Fundament auf: „Denn wir erwarten die Stadt mit den festen Grundmauern, die Gott selbst geplant und gebaut hat.“

Auf diesem Fundament, auf diesem Hintergrund bekommen unsere Wortpaare eine ganz andere Bedeutung und ich beginne zu ahnen, welche Herausforderungen da auf mich zukommen, wenn ich mich auf die Nachfolge Jesu einlasse. „Glauben ist: Feststehen in dem, was man erhofft, Überzeugt sein von Dingen, die man nicht sieht.“

Jetzt verstehe die Worte Jesu am Tempel: „Kein Stein wird auf dem anderen bleiben“. Der Tempel ist das Bild der scheinbar unwandelbaren und erdrückenden Wirklichkeit, Jesus schaut aber nicht auf Wirklichkeit, sondern auf die Möglichkeiten, die sich dahinter verbergen. Er schaut nicht auf die Krankheit, sondern auf die Möglichkeiten des Lebens, er schaut nicht auf das Gesetz und das System der Angst, sondern auf die Möglichkeiten der Liebe, er schaut nicht auf das Kreuz, sondern auf die Möglichkeiten des Reich Gottes, auf die Möglichkeiten des Vaters.

Darum sollen wir wach und bereit sein, prophetisch und zupackend, furchtlos und liebend, voll der Hoffnung und Erwartung. „Denn euer Vater hat beschlossen, euch das Reich zu geben.“ Zögern wir nicht länger, nehmen wir freudig dieses Erbe an, auch wenn wir dadurch in den Augen der Welt, zu Narren der Hoffnung werden.

Erben des Reiches

Handgepäck

Heimat

Mahnung zur Wachsamkeit

Neue Gegenwart Jesu

Persönliches Wachsein

Geduldig und begeistert das Gute tun

Jesus will wachrütteln

Lebenswege, Umwege, Irrwege...

Den eigenen Glaubensweg in den Blick nehmen

Gott ist da

Mensch sein, Mensch werden

Glauben und Wissen

widersinnig

feststehen und überzeugtsein

Wenn Bilder purzeln

Langer Atem

Lohnendes Warten

Bereit sein