Eine verwirrende Botschaft

Das erste Beschäftigen mit dem heutigen Evangelium hat mich verwirrt und unsicher gemacht. Lukas, der Verfasser des Weihnachtsevangeliums mit seiner beglückenden Friedensbotschaft mutet mir zu, Jesus als Verursacher von Spaltung und Zwietracht wahrzunehmen. Dagegen wehrt sich alles in mir. Deshalb lese ich die Zeilen wieder und wieder und langsam lichten sich die Nebel. Ich erinnere mich an die systematische Verwendung des „sowohl/als auch“-Denkmusters Jesu als Erklärmethode schwieriger Zusammenhänge und versuche diese Erfahrung auf die eben gelesenen Begriffe anzuwenden.

Vier Begriffe sind fest bei mir hängengeblieben: Feuer, Friede, Spaltung und Zwietracht

Feuer

Feuer kann für uns Menschen sowohl Segen als auch Fluch sein.

Wir kennen Feuer in seiner zerstörerischen Form als Naturereignis, als Folge menschlicher Unachtsamkeit und als Kriegswaffe. In all diesen Fällen hat es die Macht Lebensgrundlagen Einzelner oder Vieler zu vernichten.

Wir kennen Feuer aber auch als Quelle von Wärme und Licht. In dieser Form hat es einen großen Beitrag an der Entwicklung der menschlichen Spezies geleistet. Wärme und Licht des Feuers schufen Lebensumstände, unter denen sich Kultur und Zivilisation entwickeln konnten. Bis heute werten wir Wärme und Licht als Zeichen für Wohlbefinden und Gemütlichkeit, für gutes Leben. Die Nutzung von Feuer als Energiequelle für Wärme und Licht ist gebunden an die Sorge des Menschen für genügend Nachschub an Brennmaterial. Die Flamme braucht immer neue Nahrung, sonst erlischt sie und verliert ihre Fähigkeit unserem guten Leben energetisch zu dienen. Unser Beitrag ist notwendig.

Es war wohl diese Sorge um den Nachschub für das Feuer des Glaubens, dass Jesus im Lukasevangelium so deutlich sprechen ließ. Besonders innerhalb seiner jüdischen Glaubensfamilie ortete er zu viele "behütete Aschenberge" und zu wenige "lodernde Feuer des Glaubens".

Er will „Feuer auf die Erde werfen“ und nimmt mit diesem Wortbild das Pfingstereignis – Feuerzungen als Zeichen des Geistempfanges fallen auf die Köpfe seiner Anhänger - vorweg. Nachdem er „seine Taufe empfangen“, sprich: seinen Tod erlitten hatte, erlebten seine Anhänger innerhalb weniger Wochen sein Wiederkommen und seine Heimkehr zum Vater. Ihre Freude über Auferstehung und Himmelfahrt Jesu können wir an ihrer Begeisterung für seine Botschaft und ihrer Lust sie zu weiterzuerzählen ablesen. Dieser Geist Gottes bleibt als neue Kraft bei den Menschen und zeigt Wirkung. Die neue Lehre verbreitet sich wie ein Lauffeuer über die ganze Welt, bis zum heutigen Tag.

Wenn wir heute im Evangelium an dieses Feuer erinnert werden, ist es ein Zeichen, auch unsere eigenen Glaubensfeuerstellen zu überprüfen. Wir sind aufgefordert genau hinzuschauen, ob diese Feuer noch brennen oder nur mehr Aschenhaufen vorhanden sind, sowohl in unseren kirchlichen Gemeinschaften als auch in unserem persönlichen Leben.

Spaltungen

Im Laufe christlicher Kirchengeschichte hat es immer wieder aufmerksame Verkünder, in Wort und Tat, der Botschaft Jesu gegeben. Sie waren und sind ein Zeichen der ungebrochenen Aktivität des Geistes Gottes. Ihr Hinterfragen dogmatischer Glaubensätze führte immer wieder zu großen Erschütterungen bis hin zu Spaltungen in traditionellen Glaubensgemeinschaften.

Diese historisch nachzulesenden Spaltungen im Laufe der Geschichte des Christentums sind üblicherweise dann erfolgt, wenn die Aschenhaufen gegenüber den lodernden Feuern überhandzunehmen drohten. Wenn also die Gefahr gegeben war, dass organisatorisch, strukturell und hierarchisch notwendige Glaubensgrundsätze sich anschickten, die Kernbotschaft des Evangeliums zu verdrängen. Dann kam Bewegung in die Angelegenheit und oft entstand Unerwartetes. Das bedeutet: Spaltung ist nicht nur als Verlust von Einheit wahrnehmbar, sondern auch als Chance zu einem bereinigten Neubeginn.

Zwietracht

Um aber einen tatsächlichen Neustart hinzubekommen, müssen zunächst alle Fakten auf den Tisch. Eine unterschiedliche Auffassung oder Meinung zu grundlegenden Themen wird auch im edelsten Freundes- oder Familienkreis zunächst als Zwietracht wahrgenommen. Nur im Gespräch miteinander unter Einbeziehung des Geistes Gottes kann sich dieser Knoten lösen. Es darf aber nicht erwartet werden, dass sich immer eine Einigung im Sinne einer Gleichschaltung erreichen lässt. Einigung kann auch bedeuten, meinem Gegenüber Achtung vor seinem Umgang mit einem Thema oder Problem entgegenzubringen und seine Entscheidung als seinen individuellen besonderen Weg zu respektieren.

Im Christentum haben sich aus diesem Grund viele unterschiedliche christliche Glaubensgemeinschaften entwickelt. Leider ist der Weg zu solch gegenseitiger Anerkennung selten ruhmreich und gewaltlos von statten gegangen. Oft standen am Beginn solcher Entwicklungen sogar kriegerische Handlungen. Gelöst konnte so ein Konflikt aber nicht allein durch Beendigung der Kriegshandlungen werden, sondern erst durch die Akzeptanz des jeweils unterschiedlichen Weges einer Konfliktpartei durch die andere. Dann erst entsteht Friede im Sinne Jesu. Ein Friede, der sich aus dem Erkennen eines gemeinsamen Zieles definiert und für den unterschiedliche Wege dorthin Zeichen von Leben und Vielfalt bedeuten.

Die verwandelnde Kraft des Geistes

Jesus nennt dieses gemeinsame Ziel Reich Gottes. Das Reich Gottes bleibt ein Gemeinschaftsprojekt zwischen Gott und uns Menschen. Wichtig ist, das Feuer nicht ausgehen zu lassen. Das ist unsere Aufgabe. Dann wird aus Zwietracht Vielfalt entstehen, weil unterschiedliche Feuer von derselben Energiequelle gespeist werden, deren Kraft alles verwandeln kann.

Lebensgefährlich

Christentum ist nicht billig zu haben, für viele soll es wohl temperiert sein. Die sonntäglichen Texte sagen aber anderes, dennoch sind sie trostvoll.
Die erste Lesung zeigt, dass Prophetsein nicht angenehm ist, mitunter sogar lebensgefährlich. Dieses Amt im Auftrag JHWHs zu sprechen, bietet keine Sicherheiten. Auch Jeremia hat sich nicht darum gerissen, im Gegenteil. Jeremia stammt aus priesterlichem Geschlecht, lebte in sehr unruhiger Zeit, um 650 v. Chr. geboren, sein Jahr der Berufung wird mit 628 v. Chr. angesetzt. Jeremia wehrt sich zunächst, JHWH beruft ihn, zerstreut seine Bedenken, als der Prophet einwendet: „Ich bin noch zu jung, habe keine Erfahrung beim Reden.“ (Jer 1,6). JHWH antwortet: „Sag nicht, ich bin noch so jung. Wohin ich dich auch sende, dahin sollst du gehen.“ (Jer 1,7). Franz Werfel (1890-1945) setzt ihm in der Literatur ein Denkmal: „Jeremia - Höret die Stimme.“

Wir hören in der Lesung, dass Jeremia vom Tod bedroht wird, in einer Zisterne landet und dort im Schlamm versinkt. Jeremia wird seitens einiger Minister als subversives Element gesehen, dazu ein schwacher König, der alles glaubt, was seine Mitarbeiter ihm erzählen und sie auch danach handeln lässt. So beginnt für Jeremia das Unglück. Ein Ausländer, der Äthiopier Ebed Melech verhindert größeres Unheil. Jeremia verkündet Botschaften, die beim König Zidkija nicht gut ankommen, weil er dazu rät, die Hauptstadt Jerusalem widerstandslos den Babyloniern zu übergeben. Auch heute kommt es vor, dass jemand der schlechte Nachrichten überbringt oder unangenehme Ratschläge erteilt, dies zu büßen bekommt. Man fragt nicht nach den Ursachen, woher solche Informationen kommen, und ist fürchterlich empört. Das führt zu Gewalttaten und oft auch zur Sünde.

Widerstand

Die zweite Lesung fordert auf, Widerstand gegen die Sünde zu leisten. Das ist eine lebenslange Aufgabe. Die Aufmunterung, sich nicht entmutigen zu lassen, wenn wir Schweres erdulden müssen, also Streit, Konflikte durchzustehen, folgt einige Verse weiter.

Feuer, Spaltung, Zwietracht

Es gibt wahrscheinlich nicht sehr viele Entscheidungen, die ohne Streit, ohne Konflikte zu bewältigen sind, vor allem dann, wenn sie tiefgreifende Folgen nach sich ziehen. Das zeigt uns das Evangelium in den Stichworten „Feuer“, „Friede“, „Spaltung“. „Meint ihr, ich sei gekommen, um Frieden auf die Erde zu bringen? Nein, sage ich euch, sondern Spaltung“. . Offensichtlich in großer Widerspruch zu „Frieden hinterlasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch". ( Joh 14,27). - Wie mit diesen Ungereimtheiten umgehen?

Auseinandersetzungen, Diskussionen, Streit sind nicht von vornherein abzulehnen. Einem Streit aus dem Weg zu gehen, geschieht manchmal auch aus Feigheit. Es könnte auch sein, dass man Konflikte irgendwie gut durchsteht. Zu guter Streitkultur gehört, die gute Absicht des Gegners zu respektieren und auch selbstkritisch zu sein.

Wärmendes Feuer

Das Programm Jesu bringt Konflikte und Spaltungen, wie wir sie weltweit kennen. Feuer kann wirklich zerstörend und gefährlich sein, aber auch wärmend, lebensspendend und reinigend. Origines, ein frühchristlicher Philosoph und Bibelkommentator (um 185-253), spricht in diesem Zusammenhang von brennender Liebe. Feuer ist nicht immer als Zeichen der Vernichtung zu sehen, sondern steht auch für Begeisterung, Liebe für das Wort Gottes, für seine Frohe Botschaft. Es bringt Licht, Wärme und auch inneren und äußeren Frieden. Der Mut zur Veränderung soll zum Guten führen, weil Vieles im wahrsten Sinn des Wortes ver-rückt ist. Das Feuer Gottes reinigt, was in dieser Welt verlottert ist, und wir dürfen es nicht ausgehen lassen. Jesus ist also der Zündfunke. Origines meint dazu: „Wer nahe bei mir ist [bei Jesus], ist dem Feuer nahe, wer fern von mir ist, der ist fern vom Reich Gottes.“

Das ist ein sehr nachdenkliches Wort für den Zustand der christlichen Kirchen heute. Ein Rückzug weg vom Feuer der Begeisterung in weiten Teilen unserer christlichen Bevölkerung und führt hin zu einer "Kühlschrankpastoral", die mit wenig oder gar keiner Empathie routinemäßig nur noch das Notwendigste tut, die die Sehnsucht und die Fragen nach dem Sinn des Lebens von suchenden Menschen immer weniger zu beantworten weiß.

„Wer kommt und taut die tiefgekühlten Christen auf? Der mit dem brennenden Herzen. Der mit dem glühenden Wort. Der mit der Brandfackel“, stellt Lothar Zenetti, der verstorbene Schriftsteller und Gemeindepfarrer fest. Begeisterung kann nur eintreten, wenn wir die tröstenden Worte der guten Nachricht kennen und sie beispielhaft leben und weitersagen.   

Mehr als Anstrich

Um 1740 suchte eine Gräfin für ihren Sohn einen Erzieher. Man empfahl ihr den später berühmt gewordenen Dichter Gellert. Die Gräfin ließ den jungen Gelehrten kommen und war tief beeindruckt von dessen schlichter Frömmigkeit und großer Klugheit. So machte sie ein Angebot großzügiger Vergütung und stellte auch sonst sehr angenehme Bedingungen. Doch zum Schluss sagte sie: „Ich bitte mir eines aus: Sie genießen wegen Ihrer Gelehrsamkeit den besten Ruf. Ich verlange nichts weiter als einen leichten Anstrich von Sprachen, Geographie und Geschichte. Sie genießen wegen Ihrer Frömmigkeit den besten Ruf. Machen Sie aber aus meinem Jungen keinen ständig betenden Christen. Es genügt mir vollkommen, wenn mein Sohn die zehn Gebote lernt und sonntags in die Kirche geht. Verstehen Sie mich recht, ich verlange von allem nur den rechten Anstrich!“ - Gellert erwiderte ihr: „Gnädige Frau, wenn das Ihr Ernst ist, rate ich Ihnen, nehmen Sie lieber einen Anstreicher". Er empfahl sich und ging fort.

(Axel Kühner, Überlebensgeschichten für jeden Tag, Aussaat Verlag 1996).
 

Liebe Mitglaubende, hätte Christus nur ein paar unterhaltsame Anekdoten verbreitet, um die Langeweile einiger Zeitgenossen zu unterbrechen, wäre er ebenso schnell vergessen worden wie so mancher Zeitungsartikel.
 

Vor einem ähnlichen Problem steht auch der Schulunterricht. Manchen Schülern und Lehrern genügt es in manchen Gegenständen, sich ein paar Jahreszahlen und Stichworte anzueignen, die man beim nächsten Test wiedergeben kann. Folgenschwer ist das, wenn es in der familiären Erziehung oder im Religionsunterricht nur noch um einen christlichen Anstrich geht. 
 

Glaubensfeuer

Die Worte Jesu gehen wesentlich weiter. Es gibt kein einziges Kapitel in den Evangelien, in dem nicht sein göttlicher Anspruch durchklingt. Seine Hörer sind immer wieder überrascht, mit welcher Vollmacht er redet. Mit seiner Aussage als Gefangener vor dem Hohen Rat: „Ihr werdet den Menschensohn zur Rechten Gottes sitzen und auf den Wolken des Himmels kommen sehen“ (Mt 26,64), nahm er das Todesurteil in Kauf. Jesu Wahrheit übersteigt alle irdischen Werte und wird mit seiner Auferstehung in bleibende Gültigkeit gehoben. Nicht ohne Grund feiern die Christen seit 2000 Jahren Ostern als das wichtigste Fest.
 

Christus will uns nicht von außen fromm anstreichen, sondern er möchte uns von innen her erneuern.

Im heutigen Evangelium betont er: „Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu werfen.“
 

Für dieses entfachte Feuer finden wir eine Reihe von Beispielen in der Apostelgeschichte. Atemberaubend ist die Gesichte im 16. Kapitel der Apostelgeschichte, wo Paulus nach einem Wunder an einer Wahrsagerin vor Stadthalter geschleppt und ins Gefängnis geworfen wird. Nach Schlägen werden Paulus und sein Begleiter Silas an ihren Füßen angekettet. Man möchte meinen, die beiden hätten tausend Gründe, um gegen das schreiende Unrecht zu protestieren und auch die Mitgefangenen aufzustacheln. Stattdessen beteten Paulus und Silas und sangen Loblieder (Apg 16,25). Plötzlich erschütterte ein Erdbeben die Grundmauern des Gefängnisses. Die Türen sprangen auf und allen fielen die Fesseln ab. Schon wollte der Gefängniswärter sich mit dem Schwert töten. Da rief ihm Paulus zu: „Tu dir kein Leid an. Wir sind alle noch da.“ Paulus und alle anderen Gefangenen hätten fliehen können. Doch für Paulus war wichtiger als seine eigene Haut zu retten die Leben verändernde Botschaft von dem auferstandenen Christus zu verkünden. Der Gefängniswärter und seine Familie bekehrten sich…
 

Welch ein Unterschied tut sich hier auf zwischen dem Glaubensfeuer eines Paulus und unserem kleinkarierten Glauben! 
 

Christsein auf Sparflamme?

Der Theologieprofessor Hans Urs von Balthasar bedauert, dass unser Herz zu lau ist, dass wir uns mit einem „Christsein auf Sparflamme“ begnügen; dass wir uns eher als „Feuer-Löscher“ betätigen als andere begeistern; dass wir uns zu schnell mit einem faulen Frieden abfinden; dass wir zu viel beschwichtigen, glätten und aus Bequemlichkeit oder Angst unsere Überzeugungen verschweigen.

In wenigen Minuten wiederholen wir im Glaubensbekenntnis Aussagen, die uns herausfordern. Unsere Lippen bekennen: Dieser Christus, in ärmlichen Verhältnissen geboren, ist Gottes Sohn und hat Anteil an der Allmacht des Schöpfergottes. Dieser Höchste ist zugleich der Dienende. Sein Verhalten leuchtet nicht nur das bestes Vorbild auf. Seinen Einsatz für das Reich Gottes setzt er bis zum Letzten, bis zum Kreuz, fort. Seine Zusage gilt auch uns: Je mehr wir sein Wort über uns verfügen lassen, je mehr wir im Gebet seinen Einfluss erbitten, umso näher rückt diese angekündigte Wirklichkeit des Reiches Gottes.

Glaube ist auch der Schlüssel für die Schätze der Eucharistiefeier. Jede Wandlung von Brot und Wein verkündet, dass Gott auch jetzt unterwegs zu uns ist. Der Größte scheut sich nicht, sich niederzubeugen in das Unangenehme unseres Alltags und unsere Schritte mitzugehen, wo Ängste und Überwindungen unsere Kräfte verzehren. Jeder Kommunion-Empfang lädt ein, die dargereichte Hand Christi zu nützen und seinen Halt zu spüren. Das heilige Brot weist darauf hin, dass uns Energie geschenkt wird, dass wir uns tragen lassen dürfen, dass wir Anspannungen loslassen können und für seine göttliche Weisheit und verlässliche Liebe mehr Raum lassen mögen.
 

Kraftvolle Tiefe

Mögen wir vom hauchdünnen Anstrich zur energiereichen Tiefe dieser Verheißungen vordringen.
 

Der hl. Augustinus wurde als junger Mann in seiner Suche nach seinem Lebensweg hin- und hergeworfen. Zwar fühlte er sich durch eine innere Stimme immer wieder geweckt, aber anstatt entschlossen aufzustehen, schob er den Zeitpunkt weiter hinaus. In seinen "Bekenntnissen" schreibt er: Heimlich zupften mich meine beiden Freundinnen, Torheit und Eitelkeit, am Gewand meiner Sinnlichkeit und raunten mir zu: „Wie, du willst uns wegschicken? Glaubst du denn wirklich, du könntest ohne uns leben?“ Aufgrund seiner Unentschlos­senheit spitzte sich seine Situation immer mehr zu, bis er den Ruck seiner Bekehrung erlebte.
 

Christus veränderte ihn mehr als sein philosophisches Wissen. Augustinus überwand die Widersprüche zwischen seinen gelehrten Gedanken und seinem Lebensstil. Je mehr er seine Pläne und Lebenserwartungen mit dem Beispiel Christi in Einklang brachte, umso überzeugender konnte er auftreten, umso mehr konnte sich die Kraft des Auferstandenen in seinem Leben auswirken.

Feuer fasziniert und ist zugleich gefährlich

Die Sommertage bieten die Gelegenheit, Lagerfeuer anzuzünden. Den Flammen und der Glut zuzusehen zieht viele Menschen magisch in den Bann. In Zeiten extremer Trockenheit, wie wir sie gegenwärtig vielerorts erleben, sind offene Feuer in freier Natur jedoch höchst gefährlich.

Feuer fasziniert; schon die einfache Flamme einer Kerze. Zu bestimmten Anlässen werden auch größere Feuer abgebrannt. Osterfeuer, Sonnwend- und Johannisfeuer oder auch Feuerwerk erfreuen sich großer Beliebtheit. Derzeit lassen allerdings Berichte von verheerenden Waldbränden rund um die Welt heißkalt über Rücken laufen.

Vom Feuer fasziniert sind wir auch im übertragenen Sinn: von feurigen Reden, wenn jemand "Feuer und Flamme" für eine gute Sache ist… Aber auch hier wissen wir um die Kehrseite des Feuereifers. Gerade auch religiös motivierte Leute sind versucht, über das Ziel hinauszuschießen, zu viel des Guten zu tun. Gut gemeint ist bekanntlich das Gegenteil von gut. Auch mit religiösem Feuereifer muss man behutsam umgehen.

Aus dem kirchlichen Umfeld sind uns allerdings auch Situationen vertraut, wo das Feuer fehlt, wo Bemühungen nicht wirklich zünden. Auch Predigten wird das manchmal nachgesagt.
 

Gewaltverzicht

Im heutigen Evangelium spielt Jesus gleich in zweifacher Hinsicht mit dem Feuer. Er will Feuer auf die Erde werfen und wünscht, dass es bereits brenne. In seinem Feuereifer nimmt er sogar Spaltungen und Unfrieden in Kauf. Er kündigt an, dass Spaltungen quer durch Familien gehen werden.

Was Jesus hier beschreibt, erleben wir gegenwärtig seltener in Familien, kennen wir aber allzu gut als Bruchlinie, die durch die Gesellschaft geht. Zu den meisten Religionen gehören Gruppen, die ihren Glauben besonders streng leben und sich von den übrigen absetzen: orthodoxe Juden, strenggläubige Muslime und fundamentalistische Christen. Das Zusammenleben mit ihnen ist nicht immer leicht. Religionen sind gesellschaftlich gut akzeptiert, solange sie sich ins Private zurückziehen. Gefürchtet sind jedoch Hardliner, die religiöse Konflikte mit Gewalt austragen und zu Krieg und Terror antreiben.

Dieser Evangelientext befremdet. Jesus ist uns vertraut als Prediger der Gewaltlosigkeit und des Gewaltverzichts. Als Petrus bei der der Gefangennahme Jesu zum Schwert greift, um ihn zu verteidigen, fordert er ihn auf: "Steck dein Schwert in die Scheide, denn alle, die zum Schwert greifen, werden durch das Schwert umkommen." (Mat 26,52). Er selbst ist weder vom Kreuz herabgestiegen, noch hat er seine Heerscharen für sich kämpfen lassen. Christen, die wegen ihres Glaubens verfolgt und getötet werden, halten wir als Märtyrer hoch in Ehren.
 

Hitzige Auseinandersetzungen

Die Friedfertigkeit Jesu birgt die Gefahr in sich, dass Menschen sich davon einlullen lassen. Karl Marx bezeichnete die Religion als »Opium des Volkes«. Wo Religion zur Privatsache erklärt wird, wird oft Unrecht nicht mehr wahrgenommen. Falsche Bereitschaft zu leiden und Konfliktscheu finden sich mit Missständen ab und verhindern, dass diese zur Sprache gebracht werden.

Wir müssen hellhörig sein, wenn wir als Christen ins Private verwiesen und aus der politischen Diskussion ausgeschlossen werden. Es ist gute Sitte, dass sich die Kirchen und Religionen aus dem tagespolitischen Hickhack heraushalten. Das kann aber nicht heißen, dass Christen und Angehörige anderer Religionen sich aus dem politischen Diskurs herauszuhalten haben. Es ist für eine friedliche Entwicklung der Gesellschaft wichtig, dass alle ihre Auffassung von Freiheit, Gerechtigkeit und Menschenwürde in den gesellschaftlichen Dialog einbringen.

Ein guter Ort für solche Auseinandersetzungen sind nicht zuletzt die Familien, die Verwandtschaft, Vereine… Warum nicht auch Pfarrgemeinden? – Man muss sich ja nicht gleich die Köpfe einschlagen!

brandgefährlich

"Wer mit dem Feuer spielt, wird im Feuer umkommen", ließen die Pekinger Machthaber die Demonstranten in Hongkong wissen. Mit dem Feuer zu spielen ist brandgefährlich: sowohl im realen Umgang mit Feuer und feuergefährlichen Materialien wie auch in der Politik und in der Religion.

Diese Warnung gilt auch religiösen Akteuren. Das Feuer hat als religiöses Symbol große Bedeutung. Feuer bringt Licht und Wärme. Feuer kann aber auch reinigen. Ungezügeltes Feuer zerstört. Wo die Kraft des Feuers Nutzen bringen soll, muss damit gekonnt und gezielt umgegangen werden.

Feuerwerfer?

Die Worte Jesu im Evangelium befremden und ängstigen zunächst. Wir schätzen an ihm seine Gewaltlosigkeit. Wie passt seine Botschaft der Gottes- und Nächstenliebe mit diesen Worten zusammen?

Der Gewaltverzicht Jesu, sein Vertrauen in die Kraft des Guten, der Liebe, der Vergebung und Versöhnung hinterlässt bei manchen Menschen den Eindruck der Harmlosigkeit. Wer sich allein auf diese geistigen Waffen verlässt, muss fürchten, nicht ernst genommen zu werden und zu unterliegen. Wer dennoch mit Nachdruck diesen Weg geht, wird die Entdeckung machen, dass diese geistigen Waffen gar nicht so harmlos sind. Zu allen Zeiten bis herauf in die Gegenwart sind Christen damit auf Gegnerschaft gestoßen. Jesus selbst hat das an seinem eigenen Leib erfahren. Wer für die Frohe Botschaft Jesu brennt, wird Widerstand erleben. Wer nicht dafür brennt, wird sich schwer tun, die Frohe Botschaft weiterzugeben.

Auseinandersetzung

Engagierte Religiosität führt zur Auseinandersetzung. Es kommt aber darauf an, wie und mit welchen Mitteln diese geführt wird. Immer wieder haben Menschen im Namen notwendiger Auseinandersetzungen zu Waffen oder zu anderen radikalen Mitteln gegriffen. Aus heutiger Sicht haben sie damit aus einem falschen Eifer heraus gehandelt. Auch für Jesus selbst waren die Auseinandersetzungen mit den religiös Tonangebenden seiner Zeit eine ständige Gratwanderung. Seine Wortwahl den Pharisäern, Schriftgelehrten und Priestern gegenüber ist manchmal grenzwertig. Einzelne seiner Jünger waren versucht, Feuer vom Himmel regnen zu lassen oder zum Schwert zu greifen. Jesus musste sie zurechtweisen. Er selbst hat die Auseinandersetzung vor allem mit Worten geführt und durch symbolische Handlungen wie z.B. die Tempelreinigung. Dies wurde nicht von allen verstanden und gebilligt.

Ein anderer Weg, zu dem heute viele Menschen versucht sind und der in die falsche Richtung führt, besteht darin, Religion so ins Private abzudrängen, dass sie in der Öffentlichkeit nicht mehr sichtbar ist: Verbot religiöser Symbole im öffentlichen Raum, Kopftuchverbot und anderes mehr. Künstlern hingegen wird die Freiheit eingeräumt, in der Öffentlichkeit zu provozieren und durch ihre Werke oder Auftritte Denkanstöße zu geben.

Neue Gesprächskultur

Wir brauchen eine neue Gesprächskultur, in der wir in wechselseitigem Respekt uns über das, was uns wichtig, wertvoll und heilig ist, austauschen. Als Christen brauchen wir keine Angst zu haben, dabei zu unterliegen. Das Wertvolle der christlichen Überlieferung wird sich durchsetzen, ihre Saat wird immer neu aufgehen und in neuen Formen in Erscheinung treten. Auch Jesus ist unterlegen. Seine Botschaft lebt aber heute noch.

Auf Tertullian, einen großen Theologen an der Wende vom 2. Zum 3. Jahrhundert, geht der Satz zurück: Das Blut der Märtyrer ist der Same der Kirche. Ein nicht ungefährlicher Satz. Wir müssen uns hüten, Blut und Martyrium zu instrumentalisieren. Märtyrer haben die Wahrheit des Evangeliums mit ihrem Leben bezeugt – wie Jesus selbst. Ihr Zeugnis ist das Markenzeichen des Christentums.

Auch wir sind gefordert, zur Wahrheit des Evangeliums Stellung zu beziehen. Ein schwieriges Unterfangen in einer Zeit, in der jede Meinung als gleich gültig angesehen wird, in der Meinungsmacher "alternative Fakten" auftischen…
Märtyrer konfrontieren uns damit, dass es zu wenig ist, aus dem Glauben persönlichen Nutzen zu ziehen und sich daran geistig aufzurichten. Jeder der die Kraft, das Licht und die Wärme, die vom Feuer des Glaubens ausgehen, erfahren hat, ist berufen, diese Feuer weiterzugeben.

Wachrüttler

Kein leichter Brocken, der uns heute in der alttestamentlichen Lesung und im Evangelium zugemutet wird. All unsere Wünsche nach Frieden und Harmonie werden kräftigst durcheinandergewirbelt und in Frage gestellt. In all den Konflikten und Auseinandersetzungen bleibt dennoch die Frage: Wo ist Gott und was ist seine Botschaft damals und heute?

Wenn wir uns den Propheten Jeremia anschauen, dann befindet er sich nicht gerade in einer beneidenswerten Lage. Es ist sein Lebensauftrag, die ungeschminkte Wahrheit von den Dächern zu rufen und auf den Straßen und Plätzen hinauszuschreien. Eine Wahrheit, die nicht durch den Richterspruch eines weltfernen und selbstherrlichen Tyrannen gesetzt wurde, vielmehr eine Wahrheit, die als Folge des menschlichen Handelns am Horizont sichtbar wird. Das auserwählte Volk, hatte sich von seinem Gott und seinen Geboten abgewandt, hatte sich neue Götzen und eigene Regeln geschaffen und muss nun feststellen, dass dieser Weg ein Irrweg war, ein Weg, der in den Tod und ins Verderben führt. Genau diese Wahrheit stellt Jeremia seinem Volk vor Augen, nicht um Angst und Panik zu verbreiten, sondern um wachzurütteln, die Menschen zum Überdenken ihres Weges zu bewegen und zur Umkehr, zur Rückbesinnung auf den Weg des Lebens, der einst Sklaven aus Ägypten in die Freiheit führte.

Auch Jesus befindet sich in einer ähnlichen Situation, auch er ist gesandt, das auserwählte Volk wachzurütteln, zurückzuführen auf den Weg des Lebens, zur Umkehr aufzurufen. Er versucht die Menschen zu sammeln, um ihnen zu zeigen, was es heißt, auf Gottes Wort zu hören, seinem Gesetz – der Liebe – zu folgen. Doch Jesus und auch Jeremia stoßen auf den erbitterten Widerstand der Bedenkenträger und Scharfmacher: „er lähmt mit seinen Worten die Hände der Krieger und die Hände des ganzen Volkes“, "es ist besser, ein Mensch stirbt, als dass ein ganzes Volk zugrunde geht.“ Anklagen und Beschwichtigungen, um dem Volk Sand in die Augen zu streuen und den Status Quo, den gegenwärtigen Zustand, auch die gegenwärtigen Machtverhältnisse zu sichern und zu verteidigen. In beiden Fällen sind es die wankelmütigen Herrscher, die unter dem Druck der sogenannten „Stützen des Systems“ einknicken und den Propheten, wie den Gottessohn den Mächten des Todes ausliefern.

Eine Vielzahl von Warnungen

Und heute, befinden wir uns nicht ebenso in solch einer Situation? Die "Atomuhr", Warnung vor dem möglichen Einsatz von Atomwaffen, steht 2 Minuten vor Zwölf. Die Klimaforscher warnen weltweit vor dem drohenden Kollaps, als Folge unseres Wirtschaftens und unseres Konsum- und Wegwerforientierten Lebensstils. Die Armutsforscher warnen vor der immer weiter auseinanderklaffenden Schere zwischen arm und reich; Papst Franziskus mahnt: unsere Wirtschaft tötet und fordert zur Umkehr und zu einem ganzheitlichen, ökologischen Lösungsansatz auf und Gläubige fordern von ihrer Kirche, die Umkehr zu einem menschen-freundlichen und geschwisterlichen Verhalten, das die gleiche Würde von Mann und Frau, von Klerikern und Laien, nicht nur in Worten proklamiert, sondern auch in Diensten und Strukturen sichtbar macht.

Wo ist, wo bleibt Gott?

Auch heute stehen wir vor der anfangs erwähnten Frage: Wo ist Gott in all diesen Konflikten und Auseinandersetzungen und was ist seine Botschaft für uns heute? Wir können feststellen, dass der Glaube, das Vertrauen in die bedingungslose Liebe und Gegenwart Gottes, wie Er es dem Jeremia zugesagt hat, und wie Jesus es seinen Jüngern und uns verkündet hat, dass dieser Glaube uns ermöglicht, die Wahrheit zu erkennen und angstfrei anzuschauen. Sicherlich kann diese nüchterne und wache Offenheit dazu beitragen, dass falsch verstandene Harmonievorstellungen entlarvt und faule Friedensbemühungen aufgedeckt und gebrandmarkt werden. Deshalb fordert Jesus auch immer wieder: „seid wachsam… wachet und betet… Selig der Knecht, den der Herr nicht schlafend findet“.

Vertrauen, wachsame Offenheit, der Wille zur Umkehr auf den Weg des Lebens und der Liebe und ein Lebensstil des Genug, können Haltungen sein, die uns helfen, sich den heutigen Herausforderungen zu stellen und sie anzunehmen. Sicherlich können wir dabei auf Ablehnung und Widerstand stoßen, wie es Jeremia erlebt hat. Sicherlich können die Auseinandersetzungen auch zu Trennungen und Spaltungen führen, wie es Jesus im Evangelium voraussagt. Auf eines aber können wir bauen, auf die Zusage Gottes. Dem Jeremia sagt er selbst zu, 600 Jahre vor Christus: „Tritt auf und sag ihnen alles, was ich dich heiße. Hab keine Angst vor ihnen…, denn ich bin mit dir, um dich zu retten.“ Und Jesus wiederholt diese Zusage Gottes, denn Gott steht zu seinem Wort, damals zur Zeit des Jeremia, genauso wie vor 2000 Jahren zur Zeit Jesu und ebenso heute: „Fürchte dich nicht, denn ich bin bei euch, alle Tage.“

Immer näher

Kabul 6989 km,
Palästina 4395 km,
Mosul 4304 km,
Damaskus 4040 km,
Aleppo 3743 km,
Istanbul 2525 km,
Nizza 1380 km,
München 705 km,
Paris 648 km,
Ansbach 514 km,
Würzburg 431 km…

(Entfernungen evtl. im Kirchenraum sichtbar machen)

Wir haben die Nachrichten gehört und die Bilder gesehen. Wir waren betroffen, Menschen taten uns leid. Aber es war weit weg. Was sollten wir auch tun? Der Krieg! Der Islam! Er war uns fremd und er ist uns fremd! Aber nun rückt es auf einmal näher: München, Ansbach und Würzburg. Nur noch wenige hundert Kilometer. Und wer sagt uns, dass es nicht heute oder morgen oder nächste Woche auch in Rheine passiert.

Angst

Es macht sich Angst breit. Eine Angst, vor der wir uns bis jetzt schützen konnten. Eine Angst, mit der viele Menschen auf dieser Welt jeden Tag in einem noch viel größeren Ausmaß leben müssen. Eine Angst, die nicht auszuhalten ist. Wenn wir das bei uns spüren, können wir vielleicht etwas von dem nachempfinden, was Menschen aushalten müssen.

Auf diesem Hintergrund lese ich das Evangelium vom heutigen Sonntag. „Ich bin gekommen um Feuer auf die Erde zu werfen. Wie froh wäre ich, es würde schon brennen. Meint ihr, ich bin gekommen um Frieden auf die Erde zu bringen? Nein sage ich euch, sondern Spaltung.“

Gewalt

Was sagt er da? Was passiert da? - Ich erinnere mich an ein Gespräch, das auf einmal sehr hitzig, fast aggressiv wurde. Jemand forderte sehr klar, Religionen müssten alle abgeschafft werden, das einzige was sie tun ist Menschen zu radikalisieren, weil sie sich in ihren Ansprüchen immer für die einzig richtige und die einzig wahre halten und dies dann mit allen Mitteln durchsetzen. Uns allen ist sicherlich auch noch der Satz vertraut: Außerhalb der katholischen Kirche kein Heil.

Und weiter hieß es dann: Religionen stiften Menschen zur Gewalt an, weil sie Menschen die anders glauben, Menschen die anders leben, Menschen die andere Werte haben als minderwertig ansehen und bekehren wollen. Das Ganze eskaliert zurzeit im Bild, das der Islam gegenwärtig bietet: Ungläubige dürfen, ja sollen sogar getötet werden, weil der Koran oder weil Allah es angeblich so will.

Und haben wir nicht auch als Christen in früheren Jahrhunderten genauso gehandelt. Wie viele Menschen sind bei der Missionierung Afrikas oder Lateinamerikas getötet worden und die Unruhen in Nordirland sind nur wenige Jahre alt.

Strukturelle Gewalt

Papst Franziskus hat in einem sehr eindrücklichen Apell vor einigen Tagen davor gewarnt den Islam mit Gewalt und Terrorismus gleichzusetzen. Der IS ist nicht der Islam und wahrscheinlich stehen viele Muslime dessen Gewaltexzessen mit der gleichen Ohnmacht gegenüber wie wir. Der Papst sagt dann noch einmal deutlich: Wer von Gewalt im Islam spricht, der muss auch von der Gewalt sprechen, die von Katholiken ausgeht. Da gibt jemand ein großes Beispiel, er zeigt nicht mit dem Finger auf andere und hält sich selber für gut. Er steigt einer einseitigen Schwarz-Weiß-Malerei aus.

Papst Franziskus prangert den Fundamentalismus in allen Religionen in seiner zerstörerischen Art an. Da sind wir als Christen nicht besser als andere, auch wenn unsere Methoden nicht mehr so heftig sind. Und er benennt weiter, dass die Ursache vieler fundamentalistischer Strömungen, seien sie nun politisch oder religiös, mangelnde Zukunftsaussichten vor allem junger Menschen in Europa und überall auf der Welt sind. Hier geschieht Gewalt, eine strukturelle Gewalt, an der wir alle unseren Anteil haben. Das wird noch einmal deutlich daran, dass viele der Attentäter nicht aus arabischen Ländern kommen, sondern hier bei uns leben und groß geworden sind. Es sind auch unsere Jugendlichen und wir alle haben unsere Welt so mitgestaltet, wie wir sie jetzt vorfinden.

Sorge für Gerechtigkeit

Zurück zum Evangelium: Jesus weiß, dass Menschen in Streit geraten, auch Menschen, die sich vertrauen und dass es auch durch seine Person dazu kommen kann. Und da, wo wir anderer Meinung sind, müssen wir uns auch streiten dürfen, aber und das wird auch im Kontext der christlichen Botschaft deutlich: Als Menschen, als Christen, Muslime, Juden und Atheisten haben wir den anderen in seiner Würde zu achten, wir können ihm unseren Glauben und unsere Meinung anbieten, verordnen können wir sie ihm nicht. Was am Ende dem Heil dient ist uns allen verborgen und bleibt Gabe Gottes.

Das kann uns gelassen machen. Und es gilt, wer von Glauben spricht, muss auch davon sprechen, wie gerechte Lebensbedingungen für alle Menschen geschaffen werden können. Ich möchte in einer Welt leben, die demokratisch und plural ist, in der Staat und Religion getrennt sind, in der wir uns gegenseitig akzeptieren, unabhängig von dem, was wir glauben, in der jeder für sich und sein Leben sorgen kann.

Klare Kante

Klare Kante ist gefragt! „Meint Ihr, ich sei gekommen, um Frieden auf die Erde zu bringen? Nein, ich sage euch, nicht Frieden, sondern Spaltung.“ So Jesus, um dann in plastischen Worten zu schildern, wie Zwietracht und Streit selbst im kleinsten Kreis, in der eigenen Familie zu Entzweiung führen werden.

Frage: was ist da dran jetzt das Evangelium, die gute Nachricht? Wir leben ja derzeit in einer Welt, die offenbar mehr als genug Spaltung hat, Streit, und Auseinanderdriften. Eher stellt sich mittlerweile die Frage: wer kann den Laden im Kleinen wie im Großen noch zusammenhalten? Gibt es nicht mehr als genug Spalter? Beispiele in Europa und auch auf österreichischer Ebene werden uns allen rasch dazu einfallen! Ist dann das die Lösung? Nun, wir dürfen vermuten, die Worte von Jesus nehmen nicht einfach Bezug auf das derzeitige Europa und die Welt. Und wir dürfen auch vermuten: er hatte gute Gründe, mal klare Kante zu zeigen… getrieben von der Dringlichkeit seines Anliegens.

Jetzt gilt es, meint man ihn sagen zu hören. Jetzt zählen keine faulen Ausreden! Jetzt kannst Du Dich nicht zurückziehen um des faulen Friedens willens! Und der alten Familienbande wegen. Nein, wenn es hart auf hart kommt, musst Du auch Stellung beziehen! Wenn Du auf der Spur Jesu bleiben willst, dann gilt es auch mal zu entscheiden, zu unterscheiden zwischen dem was Du als richtig und als falsch empfindest. Nicht alles kann verklebt werden zu einer scheinbar harmonischen Einheit. Es gibt Für und Wider, wenn es um das Heil, das Wohl und Wehe von Menschen geht. Und darüber kann man schon auch ins Streiten kommen. Anything goes ist nicht die Botschaft von Jesus.

In der Flüchtlingsfrage z. B. wird man nicht zugleich auf Seiten der engagierten Helfer und Helferinnen stehen können, und zugleich wohlwollend auch mitmarschieren bei den Aufmärschen von PEGIDA und Co. Das geht nicht zusammen.
Man wird auch schwerlich den Kürzungen von Sozialleistungen bei den Schwächsten der Gesellschaft zustimmen können, wie zur Zeit in Österreich diskutiert wird und teilweise schon umgesetzt worden ist, und zugleich meinen dürfen, man wäre doch auch ein „wahrer“ Christ. Nein, hier gilt es dagegen zu reden, auch um der Gefahr willen, in Konflikte verwickelt zu werden. Das Einstehen für die Schwächsten der Gesellschaft, das Kritisieren von unmenschlichen, entwürdigenden Entwicklungen und Handlungsweisen ist geboten in aller Klarheit.

Auch das Streiten darf vorkommen, und sogar in den besten Familien. Besser es wird miteinander gerungen, als alles vorschnell zukleistert mit einem Zuckerguss, der den sauren Inhalt verbirgt.
Jesus drängt dazu, weil es ihm wert und wichtig ist, dass das Heil, das Gute sich durchsetzt. Er drängt dazu, weil ihm Gott und Menschen das wert sind.
Soweit also zum Segen dieser Stelle.

Auch der andere ist ein Kind Gottes

Aber es gibt vielleicht auch einen Fluch dabei. Wir laufen dabei immer auch Gefahr, allzu genau zu wissen, wo die richtige Seite ist. Selbst die wohlmeinendsten Menschen können zu Fanatikern mutieren in der Absicht, doch nur das Beste zu wollen. Der Weg zur Hölle kann auch mit guten Vorsätzen gepflastert sein, die Tugendhaften können auch zu Terroristen werden. Nicht aus Bösartigkeit, sondern weil es so wichtig erscheint.

Ich denke, es ist heilsam, diese klaren Worte bei Jesus zu lassen, und sie nicht selber allzu sehr für sich zu reklamieren. Wir werden daran gemessen werden, wie sehr es uns gelingt, im Konflikt auch das Gegenüber auszuhalten zu lernen. Auch wenn ich fast zerspringen möchte aus Ärger und für mich wohlbegründeten Argumenten. Es gilt auch: der, die Andere ist ein Kind Gottes. Ansonsten werden wir uns über kurz oder lang den Schädel einschlagen, und beide Seiten tun das dann mit den besten Argumenten. Streit herrscht, Konflikte gibt es, und Versöhnung ist vielleicht irgendwann einmal möglich, aber zuerst gilt es, den, die Andere auszuhalten in aller Spannung.

Realistisch scheint der Blick Jesu: wir dürfen mit Gegnerschaft rechnen, es werden uns andere feindlich gesinnt sein. Wir ziehen nicht alle am selben Strang. Aber gerade dann erweist sich das Wort von der Feindesliebe als hilfreich.

Spannungen aushalten

Wie lieben wir die Feinde? Wohl nicht mit einem emotionalen Überschwang, sondern eher nüchtern im Aushalten dieser Spannung. Dabei ist schon viel gewonnen, wenn es zu keiner weiteren Aufrüstung kommt, wenn es bei Worten bleibt, und keine feindlichen Taten folgen. Und wir schrittweise im Gegenüber auch das Kind Gottes erkennen. Aber Spaltung herrscht, Gräben entstehen, sind entstanden und werden weiter wachsen. - Ganz zu schweigen von der weltweiten Spaltung zwischen Arm und Reich.

Mal stehen wir auf der einen Seite, mal auf der anderen. Segen ist es dann, zur rechten Zeit den Mut zu finden zum offenen Wort, aber dabei auch sich bewusst zu bleiben: ein andermal bin ich vielleicht auf der falschen Spur, brauche ich ein gnädiges Gegenüber. Und in der Spannung zu bleiben. Das Gegenüber also leiden zu können, wie es so schön im Deutschen heißt. Und sich im Bewusstsein halten: ich bin nicht Gott, ich versuche nur ein/mein Stück der Wahrheit zu erlangen und es auch zu erstreiten.

Das geht natürlich nur, wenn wir uns selber auch leiden können, und das wiederum gelingt nur, wenn wir uns bewusst sind, dass über uns ein Horizont eines gütigen Gottes aufgespannt ist. Ein Gott, der nicht vorschnell Ruhe gibt, sondern fordert, drängt, und auch zur Klarheit drängt in Jesus, weil wir es ihm wert sind. Weil unsere Welt es ihm wert ist.

Mut zur Auseinandersetzung

Deswegen: Es ist unser Recht nicht vorschnell Frieden zu geben, aber das heißt auch nicht: ja zum (heiligen) Krieg. Sondern in aller Feindes-Liebe Mut zur Auseinandersetzung, Respekt vor dem Gegner, und die Gnade, immer wieder auch innezuhalten und uns zu fragen: Liegen wir noch richtig? Können wir das Gegenüber noch leiden, oder wollen wir es schon vernichten, auslöschen? Ist irgendwo noch ein Zipfelchen vom Schalom zu erahnen, vom Frieden, der nicht von uns gemacht werden kann, sondern geschenkt wird?

Es scheint, dass dies eine Frage ist, die in Zeiten wie diesen nicht nur uns Kirchenleute beschäftigen sollte. Somit also vielleicht doch auch das richtige Stück Evangelium für das Europa vom August 2016.

© DSA Mag. Wilfried Scheidl, Leiter Regionalcaritas, Caritas Oberösterreich

Gericht Gottes

Auf dem Weg nach Jerusalem, wo sie Jesus, der um sein Schicksal weiß, dass sie ihn töten wollen, ruft er aus: „Feuer auf die Erde zu werfen, bin ich gekommen. Wie froh wäre ich, es würde schon brennen. Ich muss mit einer Taufe getauft werden, und ich bin sehr bedrückt, solange sie nicht vollzogen ist.“

Feuer zu werfen - Im Alten Testament ist Feuer ein Symbol für das Wort Gottes, wie es durch die Propheten verkündet wird. Es bezeichnet aber auch das Gericht Gottes, der vorübergeht und sein Volk durch die Propheten reinigt. Es bringt Gericht in der Entscheidung für den Weg nach Gottes Willen und die Liebe zum Armen und Schwächsten oder dagegen. Jesus spricht heute sogar von Zwiespalt, in den Menschen geraten: Für Jesus oder dagegen, für sein Wort oder dagegen.

Wenn das Wort Gutes bedeutet, baut es auf. Was keinen Wert hat, aber zerstört es, weil alles vergehen muss, was nichtig und ichbezogen ist; nur die Wahrheit hat vor ihm Bestand.

Geist Gottes

Johannes der Täufer sagte über Jesus: „Er wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen.“ Damit kündigte er die christliche Taufe an, die am Pfingsttag mit der Ausgießung des Heiligen Geistes, in Feuerzungen sichtbar begann. Dies also ist die Sendung Jesu: Feuer auf die Erde zu werfen, das heißt, den Heiligen Geist mit seiner erneuernden und reinigenden Kraft zu bringen. „Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu werfen. Wie froh wäre ich, es würde schon brennen!“

Jesus schenkt uns seinen Geist. Wie aber wird dieser Geist tätig?
Seit der Taufe hat Gott dieses Feuer in uns angezündet. Es loderte am Kreuz auf. Wie singen „Herz Jesu Gottes Opferband“. Doch oft fällt ein Aschenhaufen darüber und wir meinen, dass nichts mehr brennt. Es gilt das Feuer neu zu entfachen und sich neu auf Gott ausrichten zu lassen.

Das Feuer der Liebe

Er bringt in uns die Liebe zur Entfaltung, die wir - so sein Wunsch - in unserem Herzen wachhalten sollen. Er hat jeden geliebt und ihm des Vaters Barmherzigkeit spüren lassen. Jesus ging den Verlorenen nach. Er deckte die Heuchelei der religiös Mächtigen auf. Es handelt sich um eine Liebe, die keine Vorbedingungen stellt, mit dem Schwachen und Erbarmungswürdigen leidet.

Die Liebe ist wie Feuer. Und damit es immer am Brennen bleibt, brauchen wir Brennmaterial. Das ist zunächst einmal unsere Selbstbezogenheit. Die legen wir jedes Mal ins Feuer, wenn wir lieben. Dann nämlich schauen wir nicht auf uns selbst, sondern auf Gott, wenn wir seinen Willen erfüllen, oder auf den Nächsten, wenn wir für ihn da sind. Auch ein kleines Feuer kann einen großen Brand entfachen, wenn es genügend Nahrung erhält. Es ist der Brand der Liebe, des Friedens und der weltweiten Geschwisterlichkeit, die Jesus auf die Erde gebracht hat.

Kindliche Konfliktlösungen

Jesu Brandrede

Toleranz

Leben mit Spannungen

Konsequente Haltung

Eine harte Botschaft

Sich klar für Christus entscheiden

Ein bisschen glauben geht nicht