Sternstunden

Der geniale Mathematiker, Philosoph und Theologe, Blaise Pascal, hatte im Alter von 31 Jahren ein religiöses Erlebnis, das er nicht mehr vergessen konnte.
Nach seinem Tode fand man im Rockfutter seines Anzugs ein eingenähtes Schriftstück, auf dem er die Inhalte dieser Erfahrung niedergeschrieben hatte: „Jahr der Gnade 1654, Montag, 23. Nov. von halb elf Uhr abends bis ungefähr 1/2 Stunde nach Mitternacht: Feuer, Gott Abrahams, Gott Isaaks, Gott Jakobs. Nicht der Gott der Philosophen und der Gelehrten; Gewissheit, Empfindung, Freude, Friede. Gott Jesu Christi. Verblassen der Welt und von allem, was nicht Gott ist. Nur auf den Wegen des Evangeliums zu finden. - Tränen der Freude. - Das ist das ewige Leben, dich zu erkennen, den einzigen, wahren Gott... Möge ich nie von ihm getrennt sein!"
Ein überwältigendes Erlebnis, das dem ganzen Leben die Richtung gab. 
 

Solche Erfahrungen können mit einem Erfolg oder einer Begegnung mit einem Menschen zusammenhängen. Manchmal kann ein gutes Buch, können Sätze aus der hl. Schrift Auslöser sein. Gelegentlich ist eine solche Sternstunde das Geschenk eines stillen Verweilens, eines tiefen Betens.
 

Von einer solchen Sternstunde berichtet das heutige Evangelium: Jesus erlebt sie, Petrus, Jakobus und Johannes werden Zeugen davon. Sie werden in diese Gnadenstunde hineingenommen, um für die kommenden dunklen und harten Tage besser gerüstet zu sein. Ihnen gilt dieser Lichtblick, dieser flüchtige Blick durchs „Schlüsselloch“ hinein in die Herrlichkeit des Himmels.
 

Symbol Berg

Dieses einzigartige Erlebnis, das alle bisherigen Spitzenerfahrungen überragt, vergleicht Matthäus mit dem Aufstieg des Mose auf den Berg Sinai. Dort heißt es: „Die Herrlichkeit des Herrn ließ sich auf den Sinai herab, und die Wolke bedeckte den Berg und der Herr rief mitten aus der Wolke Mose herbei" (Ex 24,16).
 

Um die Tragweite dieses Erlebnisses zu erahnen, lassen wir uns die verschiedenen Berge des Lebens Jesu an unseren Augen vorbeiziehen: den Berg der Versuchung; den Berg seiner großen Verkündigung, der Bergpredigt; den Berg Tabor; den Berg der Angst, den Ölberg; den Berg der Kreuzigung und schließlich den Berg des Auferstandenen, wo Christus sprach: „Mir ist alle Gewalt gegeben im Himmel und auf Erden." (Mt 28,18). Die wichtigsten biblischen Ereignisse sind mit einem Berg verbunden.
 

Der Berg ist nicht nur ein Ort des äußeren Aufstiegs, sondern auch des inneren Aufsteigens. Der Berg ist Symbol für das Freiwerden von der Last des Alltags. Der Berg gewährt Ausblick auf die Weite der Schöpfung und ihrer Schönheit. Der Berg verleiht innere Höhe und lässt den Schöpfer erahnen.
 

Symbol Wolke

Auch die Wolke ist ein Symbol im Alten Testament. Die Wolke über dem Offenbarungszelt zeigte Gottes Gegenwart an. Jesus ist somit das heilige Zelt, über dem die Wolke der Gegenwart Gottes steht. Aus der Wolke ist zu hören: „Du bist mein Sohn, der Geliebte. An dir habe ich Wohlgefallen. Auf ihn sollt ihr hören.“ (Mt 17,5).
 

Wiederum wird der Zusammenhang mit dem Berg Sinai deutlich. Mose hatte auf dem Berg die Thora, Gottes weisendes Wort empfangen. Nun wird uns über Jesus gesagt: „Auf ihn sollt ihr hören." Mit anderen Worten: Jesus ist die neue Thora, das göttliche Offenbarungswort.
 

Der Wunsch, diesen Augenblick festzuhalten

Genau in diesem Moment, als die Zukunftsaussichten begannen düster zu werden, wo keiner mehr wusste, wie es weitergehen soll, bekommen die Jünger Einblick, wie es um Jesus tatsächlich steht. Die Jünger dürfen hinter die Kulissen schauen. Wie ein Blitz für einen Augenblick das Dunkel der Nacht aufreißt, so bricht plötzlich die Fülle der Gottheit durch die menschliche Natur Jesu hindurch. Verklärung ist für die Jünger wie ein Vorausblick in den Himmel. Der österliche Sieg über Not und Tod sendet hier bereits seine Strahlen voraus.
 

Spontan bricht es aus Petrus heraus: „Herr, es ist gut, dass wir hier sind. Wenn du willst, werde ich hier drei Hütten bauen.“ Petrus will diesen Gnadenmoment festhalten. Es wäre das größte Geschenk, wenn es so bleiben könnte. Doch Gottes Geist und ebenso eine geliebte Person lassen sich nicht behandeln wie ein sicheres Eigentum. Echte Liebe schwindet, wo man sie eifersüchtig festhalten will. Vom Heiligen Geist sagt die Bibel: „Er weht, wo er will.“
 

Mose und Elia, die zwei großen Vertreter des Alten Bundes, dürfen wir als Wegweiser auf den Messias verstehen. Sie stehen nun zur Rechten und Linken des verklärten Christus und bezeugen seine überragende göttliche Größe.
 

Doch kurz danach ist Jesus wieder in der gewohnten irdischen Gestalt unter ihnen. Der Glaube der Jünger wurde gestärkt, damit sie auch in schweren Stunden nicht an dem zweifeln, was hinter der sichtbaren Gestalt Jesu verborgen ist.
 

Das Gebet als Schlüssel

Diese Erfahrung ist dem Evangelisten Lukas sehr wichtig, darum fügt er ein: „Während Jesus betete, verwandelte sich das Aussehen seines Gesichts und sein Gewand wurde leuchtend weiß."(Mt 9,29). Die Verklärung vollzieht sich beim Beten. Jesus wird total von der Wirklichkeit Gottes durchdrungen. In seinem Einssein mit dem Vater wird Jesus selbst zum Licht.
 

Der Evangelist zeigt auf, was alles auch uns durch das Beten geschenkt werden kann. Die Vorhänge unserer kleinen Welt werden aufgezogen, größere Dimensionen öffnen sich. Die Verheißungen Jesu von Vollendung und Himmel rücken kraftvoll näher. Im Beten gewinnen wir Abstand vom Getriebe des Alltags. Wie von der Höhe des Berges aus gelingt uns eine bessere Übersicht; Übersicht über die tausend Einzelheiten der Woche.

Dazu hilfreich will auch der Sonntagsgottesdienst sein, wo wir wenigstens einen kleinen Bruchteil der Woche freihalten für Gott. Da kann es geschehen – freilich nicht immer – dass plötzlich ein einzelner Satz der Lesung oder des Evangeliums tiefer verstanden wird, dass wir Kraft bekommen und dass manches im Leben plötzlich in einem neuen Licht erscheint. - Ermutigend für uns!
 

Ermutigung für uns

Die Verklärung Christi will sagen: Lass dich nicht irre machen, wenn Jesus dir machtlos und erniedrigt vorkommt, wenn er bei nicht wenigen Leuten scheinbar keine Rolle spielt: Hinter seiner Gestalt als einfacher Rabbi und Wanderprediger verbirgt sich göttliche Macht. Jesus baut seine Jünger auf, dass sie im Winter des Lebens die Hoffnung auf den Frühling nicht aufgeben.
 

Verklärung Christi will sagen: Lass dich nicht aus dem Gleis werfen in kranken Tagen ohne Besserung, in beruflichen Mühen ohne Erfolg, in Spannungen und Missverständnissen. Das ist nur die eine Seite der Wirklichkeit. Ziehe keine Kurzschlüsse, wenn du enttäuscht und verärgert bist. Fälle keine Entscheidungen in trostlosen Momenten, sondern dann, wenn du wieder mehr Überblick und innere Ruhe gefunden hast.
 

Verklärung will ermuntern, im Sturm des Gewitters nicht zu zweifeln, ob es die Sonne noch gibt. Die Verklärung Christi will den Glauben festigen, dass hinter jedem Leiden und nach jedem durchstandenen Karfreitag ein Ostern wartet.
 

Sorge – Urgrund allen Lebens

Ich möchte meine heutigen Gedanken der Predigt mit einem Mythos aus der lateinisch-römischen Kultur beginnen. Es ist der Mythos der Sorge:
Eines Tages, als die „Sorge“ am Flussufer spazieren ging, sah sie etwas Lehm und hatte gleich einen zündenden Einfall. Sie nahm ein Stück davon und begann es zu formen. Es entstand die Gestalt eines Menschen. Als sie ihn voller Zufriedenheit mit dem, was sie gemacht hatte, betrachtete, kam Jupiter, der höchste Gott der Römer, herbei. Die Sorge bat ihn, er möge der Figur, die sie gerade geformt hatte, Geist einhauchen. Das tat Jupiter gern. Als aber die Sorge der von ihr entworfenen Kreatur einen Namen geben wollte, untersagte Jupiter ihr das. Er meinte, das Vorrecht, ihr einen Namen zu verleihen, gebühre ihm. Doch die Sorge bestand darauf, dass ihr dieses Recht zukäme, da sie sich ja zuerst diese Figur ausgedacht und ihr auch Menschengestalt verliehen hatte.
 

Während die Sorge und Jupiter so in einen hitzigen Streit geraten waren, tauchte plötzlich die Göttin Erde auf. Auch sie wollte der Kreatur ihren Namen verleihen, denn sie sei schließlich aus Lehm geformt, einem Material also, das dem Leib der Erde entnommen war.So entstand eine Debatte, ohne dass sich irgendeine Verständigung abzeichnete.
 

Sie stimmten schließlich darin überein, den alten Gott Saturn (auch Chronos genannt), den Begründer des Goldenen Zeitalters und des Ackerbaus, zu bitten, er möge den Streit schlichten. Nun kam er ins Spiel und traf folgende Entscheidung, die allen Beteiligten als gerecht erschien: „Du Jupiter, hast der Kreatur den Geist gegeben, du wirst deshalb diesen Geist zurückerhalten, wenn diese Kreatur stirbt. Du, Erde, hast ihr den Leib aus Lehm gegeben. Du wirst deshalb beim Tode dieser Kreatur ihren Leib zurückbekommen. Doch weil du, Sorge, dieses Geschöpf zuerst geformt hast, wird es sein Leben lang unter deiner Obhut stehen.
Und da es unter euch keine Einigkeit bezüglich des Namens gibt, entscheide ich nun: Diese Kreatur wird homo (das lateinische Wort für Mensch) genannt werden, weil sie aus humus, aus fruchtbarer Erde, gemacht ist.
 

Achtsamkeit gehört zum Wesen des Menschen

In diesem wunderbaren Mythos wird erzählt, dass die Sorge – gemeint ist hier nicht eine Beängstigung oder Befürchtung, sondern die Fürsorge, die Achtsamkeit – vor allen anderen Dingen ist. Der große Befreiungstheologe Leonardo Boff schreibt in einem seiner Bücher, dass die Sorge bzw. Achtsamkeit jenes Fundament ist, ohne das es den Menschen nicht gäbe. Der Mythos zeigt: Als die Sorge den Menschen formte, tat sie dies mit Liebe, Hingabe, Verehrung, Gefühl und Herz.
 

Unser Leben, unsere Existenz ist abhängig von anderen. Wir Menschen können nicht aus uns selbst heraus leben. Jeder von uns war als Baby und Kleinkind darauf angewiesen, dass ein anderer Mensch uns das Leben schenkt und uns auf die Welt bringt, dass ein anderer Mensch sich um uns sorgt. Dass andere Menschen (meist unsere Eltern) am Beginn unseres Lebens, aber auch danach, bereit sind ihr Leben mit uns zu teilen. Dass sie vielleicht auch etwas hergeben von sich und nicht nur für sich allein leben. Ohne diese Fürsorge und Sorge am Beginn unseres Lebens würden wir sterben. Aber auch im weiteren Verlauf unseres Daseins sind wir darauf angewiesen, dass andere Menschen ihr Leben mit uns teilen und es gut mit uns meinen. Achtsamkeit gehört also zum Wesen des Menschen dazu.
 

Sorgearbeit

Es ist eine Tatsache, dass diese Sorgearbeit meist unbezahlt von Frauen übernommen wird und wenn sie bezahlt ist, dann meist schlecht. Wenn wir unser Gesundheitssystem oder Pflegesystem ansehen, dann wird dies der wirtschaftlichen Logik von „je schneller, umso besser“ unterworfen, verschärft durch Kosteneinsparungen und Kürzungen von öffentlichen Geldern. Die Folge in den westlichen Ländern ist, dass die Care-Arbeit mittlerweile zu einem großen Teil von Migrant:innen übernommen wird, die aus anderen Ländern zu uns kommen.
 

In ihren Herkunftsfamilien hinterlassen diese Menschen aber wiederum eine Sorgelücke, die jemand anderes auffüllen muss. Das Einkommen aus dieser Arbeit sichert das Überleben ihrer Familien in den Herkunftsländern. Die Arbeitsbedingungen im Ausland sind für diese Frauen oft prekär und auch von physischer und sexualisierter Gewalt geprägt.
 

Leidenschaftliche Sorge um die Welt

Liebe Schwestern und Brüder, die Fastenzeit als Vorbereitung hin auf das Osterfest kann uns ganz besonders an den Aspekt der Sorge und Fürsorge um andere erinnern. Sie erinnert uns aber auch ganz besonders an die Sorge Gottes um uns Menschen. Er sorgt sich um Abraham, im Lesungstext wird er noch Abram genannt, wie wir heute gehört haben, und begleitet ihn und seine Familie, als sie wegziehen von ihrem Land. Gott selbst ist aus Liebe und Sorge um uns Menschen in Jesus Mensch geworden und er ist es, der uns aus Sorge und Liebe nicht im Tod lässt. Wir wissen, für alles, was wir lieben, tragen wir auch Sorge. Und Gott liebt uns Menschen über alles. In der Taufe wird uns dies ganz deutlich zugesprochen, wir ziehen gleichsam diesen Zuspruch wie ein helles, weißes Kleid über und sind eingehüllt in diese Liebe und Sorge Gottes. Dies lässt uns eine ganz besondere Würde zukommen und fordert uns aber auch heraus, anderen diese Würde zukommen zu lassen. Nur wenn wir eine Leidenschaft entwickeln für die Sorge um die Welt, können wir sie verwandeln.
 

© Mag.a Stefanie Hinterleitner, Frauenkommission der Diözese Linz.
 

Aufbruch in eine neue Lebenswelt

Passend für die Fastenzeit geht es in diesen Texten um Lebensausrichtung und Lebensgestaltung. Wenn wir am letzten Sonntag im Buch Genesis von einer Existenzanalyse des Menschen gesprochen haben, geht es heute um die Erzelterngeschichte von Sara (Sarai) und Abram (der Vater ist groß), ab Gen 17,5 wird er Abraham genannt (-ham ist die Menge). So wird er zum „Vater der Menge“, also Vater des Volkes. Das ist schon ein Hinweis, dass die beiden betagten Leute Eltern werden und die Nachkommenschaft so „zahlreich wie die Sterne“ (Gen 22,17) am Himmel werden, obwohl doch alles so hoffnungslos schien. Abraham glaubte dem Herrn, das heißt, er machte sich in ihm fest. So wurden die beiden zu Erzeltern.
 

Man könnte auch sagen zu Ureltern der drei monotheistischen Religionen: Judentum, Christentum. Islam. „Geh fort aus deiner Verwandtschaft in das Land, das ich dir zeigen werde. (Gen 12,1). Alles soll aufgegeben werden, Aufbruch in eine neue Lebenswelt mit viel Unsicherheit.
Das Land ist das „Gelobte Land“. Kanaan wird die neue Heimat, weg vom Ort des Exils Babylon. Nach Ägypten zieht es ihn in Krisenzeiten. In diesem Aufbruch ist auch ein Trostwort enthalten, das für diese Lebensreise sehr wichtig ist. „Ich werde dich segnen und deinen Namen groß machen. Ein Segen sollst du sein.“ (Gen 12,2).
 

"Procedamus", "brechen wir auf", sagen wir am Beginn liturgischer Feiern. Jeden Tag brechen wir in eine Unsicherheit auf, weil wir nicht wissen, was der Tag bringt. So sollen wir jeden Tag unsere ganze Lebensreise unter den Segen Gottes stellen. „Segnen“ steht für Wachstum, Gutes wünschen, bene dicere ist der lateinische Ausdruck dafür.
 

Abraham weiß am Beginn noch nicht, wohin die Lebensreise geht. Das Kirchenlied „Voll Vertrauen gehe ich den Weg zu dir, mein Gott, am Ende dieses Weges bist du selber dann das Ziel“ drückt dieses Vertrauen, den festen Glauben sehr schön aus. Abraham ist darin vorbildhaft. Abraham und Sara erlebten auf diese Weise, dass Unmögliches möglich wird. Sie sind die Eltern von Isaak und Ismael. So entsteht eine große Nachkommenschaft, „zahlreich wie die Sterne am Himmel“.
 

Wie Abraham und Sara erleben auch wir, dass mancher Tiefpunkt unseres Lebens zu einem (kleinen) Höhepunkt wird, weil alles gut ausgeht. „Im Wasser und im Heiligen Geist wurdest du getauft, der Herr vollende an dir, was er in der Taufe begonnen hat.“ Dazwischen liegt eine Lebensspanne kürzer oder sehr lange.
 

Blick in das Ewige Jetzt

Taufe und Lebensspanne bis zum Lebensende. Damit sind wir beim Evangelium von der Verklärung des Herrn. Nur für einen kleinen Moment wird etwas klar. Etwas wird ins rechte Licht gerückt, das EWIGE JETZT wird zum Glücksgefühl. Das Evangelium zeigt auch einen Rückblick auf die Personen Mose und Elija. Damit wird die Erinnerung an die Tora und die Propheten im Alten Testament wachgerufen. Auch an die Taufe Jesu wird erinnert. „Geliebter Sohn“, eine Stimme, die bei der Taufe Vertrauen bringt.
 

Es ist ein Zusammentreffen von Vergangenheit und Gegenwart als bruchstückhafter Einblick ins EWIGE JETZT. Die verängstigten Jünger erleben einen Lichtblick, einen Glücksmoment, in dem sich Klarheit zeigt. So etwas muss festgehalten werden. Heute tun wir das durch Videos und Fotos. Auch die drei Hütten sind Symbole für Geborgenheit und Sicherheit. Sie stehen für bleibende Erinnerung. Auch wir wollen uns absichern und wollen sicher sein vor einer unsicheren Zukunft. Diese Welt bietet aber nicht die Sicherheit, die wir gerne hätten, vielleicht nur zu einem ganz geringen Teil. Arbeitsplätze, Wertanlagen, Beziehungen sind nicht sicher.
 

Es gibt Zukunftsängste damals und heute. Junge Leute wollen in diesen unsicheren Zeiten keine Kinder, wir haben Angst, dass seitens der Politik unverrückbare Rechtsgrundsätze und Werte ihre Gültigkeit verlieren...
Die Jünger stiegen herab in die Niederungen des Alltags. Da fasste Jesus sie an, ein kurzer Körperkontakt, der den Worten Kraft verleiht. Jesus zieht die Jünger an sich. Diesen Körperkontakt suchen wir auch heute in besonders angespannten Situationen, dazu die trostvollen Worte: „Habt keine Angst!“. Ein anderer Ausdruck für „Fürchtet euch nicht!“ Das steht 365-mal für jeden Tag.
 

Auf diese Stimme sollten wir hören, weil sie Gottes Nähe vermittelt (vgl. Mt 17,5). Es ist die diskrete lautlose Stimme des Heiligen Geistes in uns. Diese sollten wir wahrnehmen, weil so unser Leben durch inneren Frieden, Freude und Zufriedenheit gelingen wird. Das nennen wir Glück schon hier auf Erden, das dann zur Fülle des Lebens (Joh 10,10) wird, nicht nur für einen Augenblick, sondern für immer, zeitlos. Gott offenbart sich in besonderer Weise kurzfristig in den Sternstunden unseres Lebens.
 

Loslassen und Vertrauen

Umzüge gehören zu meinem Leben. Bevor ich in unser eigenes Haus gezogen bin, waren es genau 18, immer mit allem, was ich hatte. Und auch das Verlassen von vertrauten Situationen, das Abschiednehmen von Menschen, Veränderungen und Trennungen ziehen sich durch mein Leben. Und weil kein Leben ohne diese Erfahrung auskommt, kennen Sie selbst sicher auch diese Erfahrung und die damit verbundenen Gefühle. Loslassen verbinden wir dabei oft mit Traurigkeit, Schmerz, Verlustangst, vielleicht aber auch mit Hoffnung und Freude über neue Erfahrungen. Denn auch das gehört zum Loslassen dazu.
 

Wenn wir heute von Abraham hören, einem Mann, der im hohen Alter auf Gottes Ruf hin sein vertrautes Leben verlässt, dann ist uns dieser Abraham durchaus nahe. Er lässt sein Land, seine Familie und sein Zuhause zurück, um in ein unbekanntes Land zu ziehen, das Gott ihm zeigen will. Was für ein mutiger Schritt – und was für ein großes Vertrauen! Loslassen ist eine der schwersten Herausforderungen im Leben, besonders im Alter. Abraham war kein junger Mann mehr. Er hatte ein ganzes Leben hinter sich, mit Hoffnungen, Erfahrungen und Gewissheiten. Doch Gott fordert ihn auf, loszulassen – alles Vertraute hinter sich zu lassen und sich auf einen Weg ins Unbekannte zu begeben. Eine echte Zumutung, die Gott ihm da auferlegt.
 

Kostbares weitergeben

Dazu möchte ich Ihnen eine Geschichte erzählen, die ein Rabbi einem jungen Mann erzählte:
Ein alter Mann besaß einen Keller voller Wein. Der Wein war kostbar und alt – manche Flaschen so alt wie er selbst. Dieser Wein war sein Schatz, seine Erinnerung an Jugend, Freude und Stärke. Doch eines Tages merkte er, dass er den Wein nicht mehr selbst holen konnte. Seine Hände wurden schwach, seine Beine müde. Er musste den Wein jemand anderem anvertrauen. Zuerst war er voller Sorge und Angst: Würde der Wein gut bewahrt? Würde er seinen Wert behalten? Er dachte viel darüber nach, doch er konnte nicht mal mehr in den Keller gehen, um zwischen den Weinregalen zu sitzen. Nach längerer Trauer darüber erkannte er: Der Wein ist nicht nur in den Flaschen. Sein Wert liegt in der Erinnerung, in der Freude, die er schenkt, und in der Gemeinschaft, die ihn teilt. Wie viele schöne Stunden hatte er mit guten Freunden und einer guten Flasche Wein erlebt!
 

„Verstehst du den Sinn dieser Geschichte? Eines Tages wirst auch du diese Erfahrung machen: Besonders das Alter fordert uns auf, loszulassen – nicht nur unsere eigene Kraft, sondern auch die Kontrolle, was aus dem wird, das wir hinterlassen, ja sogar die Kontrolle über uns selbst. Doch das Leben mehr ist als unser Tun, das, was wir festhalten und beeinflussen können. Es ist am Ende auch das Weitergeben, das Vertrauen und die Liebe, die in den Erinnerungen weiterlebt.
Der Wein ist kostbar, je älter er ist, desto wertvoller ist er. So ist auch das Alter ein Schatz voller Weisheit, Tiefe und damit verbundenen Gefühlen. Und es ist ganz bestimmt gesegnet durch Gottes Gegenwart.“
 

Abraham hat losgelassen – sein Zuhause, seine Sicherheit, seine Pläne. Und gerade dadurch wurde er zum Vater vieler Völker, weil er auf Gottes Verheißung vertraute.
 

Auf Gottes Verheißung vertrauen

Im Evangelium hörten wir von der Verklärung Jesu auf dem Berg. Petrus möchte in diesem strahlenden Moment verweilen, Hütten bauen und festhalten, was so wunderbar ist. Natürlich gibt es Momente des göttlichen Lichtes, der Offenbarung, des Trostes – Momente, in denen wir Gottes Nähe und Verheißung ganz klar spüren. Doch auch wenn wir wollen, wir können diese Momente nicht festhalten, nicht für immer auf dem Berg bleiben. Wir müssen wieder hinabsteigen in den Alltag, in die Herausforderungen, in das Loslassen. Dort muss sich die Erfahrung der Verklärung bewähren, sich erden lassen. Nur dann hat sie die Chance, zum Segen für mich und für Andere zu werden.
 

Wie Abraham müssen wir vertrauen, dass Gottes Licht und Segen uns begleiten – auch wenn wir loslassen und uns auf unbekannte Wege begeben. Gott bleibt mit uns unterwegs, egal wohin uns unser Weg führt. Und wie die Jünger dürfen wir wissen: Auch wenn wir uns fürchten, sind wir gehalten von Gottes Hand. Er sagt zu uns: „Steht auf und fürchtet euch nicht!“
 

Das Alter, das Loslassen, die Schwäche – sie sind keine Zeichen des Endes, sondern Teil eines Weges, auf dem Gottes Licht uns verwandelt und trägt. So wie Jesus losgelassen hat, sich seinem Vater anvertraute und durch den Tod zur Auferstehung seinen Weg ging. So wie Abraham gesegnet wurde, so sind auch wir eingeladen, mutig loszulassen und auf Gottes Verheißung zu vertrauen. Er wird uns segnen.
Lasst uns dieses Leben mit Hoffnung und Zuversicht leben, getragen von Gottes Liebe – heute und alle Tage.

Sternstunden erleben

Jesus ist mit seinen Jüngern auf dem Weg nach Jerusalem, wo er leiden und sterben wird. Unterwegs steigt er auf einen Berg, wahrscheinlich den Berg Tabor. Drei Jünger nimmt er mit, Petrus, Johannes und Jakobus, die später auch am Ölberg mit ihm sein werden. Und da heißt es: Er wurde vor ihren Augen verwandelt und sein Angesicht leuchtete. Diese Verklärung wird als eine Vorschau auf die Auferstehung gedeutet.
Zunächst springt der Funke der Verklärung über. Petrus sagt: Es ist gut hier zu sein. Drei Hütten will er bauen, um die glückliche Stunde festzuhalten. Aber Sternstunden kann man nicht festhalten. Vom Berg hinunter ging es wieder ins Tal, weiter auf dem Weg nach Jerusalem.
 

Auch wir kennen vielleicht Sternstunden, in denen wir glücklich waren. Ein Fest, ein schöner Erfolg, eine beglückende Begegnung, ein Erlebnis in der Natur. Aber auch für uns heißt es nach einer Sternstunde: Hinunter ins Tal, in die Ebene des Alltags, wo es Sorgen, Probleme und Leid gibt. Doch wir dürfen glauben, dass unser Leben mit allen Höhen und Tiefen, mit Freud und Leid in Gottes guten Händen liegt.
 

Sternstunden ermöglichen

Und vielleicht liegt es auch an uns, anderen Menschen Sternstunden zu ermöglichen, in unserer näheren Umgebung durch liebevolle Zuwendung, Offenheit und Hilfsbereitschaft, und Menschen in der Ferne durch solidarisches Handeln und finanzielle Unterstützung.
 

Familienfasttag

So komme ich zur diesjährigen Aktion Familienfasttag. Diese unterstützt indigene Frauen in Indien, die massiv von Armut, Gewalt und Ausgrenzung betroffen sind. Sie haben sich begonnen zu organisieren, um Selbstbestimmung, Bildung und politische Teilhabe zu ermöglichen.
 

Dazu veranstalten wir heute einen „Suppensonntag“. Frauen aus unserer Pfarre haben schmackhafte Suppen gekocht und wir laden Sie ein, diese zu verkosten, wobei der Erlös diesem Projekt zugutekommt. Auch Zahlscheine liegen auf, mit denen Sie zur Verwirklichung dieses Projektes beitragen können. So können wir den Frauen in Indien vielleicht nicht eine Sternstunde, aber Kraft und Zuversicht für eine gute Zukunft vermitteln.

© Christine Sommer, christine.sommer@namenjesu.com. 
 

Kommunikationsprobleme

In den letzten Jahren haben neue Kommunikationstechniken unser Leben in vielen Bereichen tiefgreifend verändert. Wenn wir etwas wissen wollen, fragen wir Google, wenn wir Freunden etwas mitteilen wollen, schicken wir ihnen eine Nachricht mittels einer Social-Media-App, am besten gleich mit Bild, Künstliche-Intelligenz-Anwendungen schreiben Aufsätze zu beliebigen Themen, sogar schon Predigten…

Wache Menschen sind bei all diesen Möglichkeiten vorsichtig geworden. Ein gewisses Misstrauen ist angebracht. Wir hinterlassen Spuren im Internet, die Firmen, Großkonzerne und manchmal auch Betrüger ausnützen. Eine häufig unterschätzte Gefahr ist eine sogenannte Blasenbildung: Immer häufiger kommunizieren wir vor allem mit Menschen, die so denken wie wir selbst, die unsere Meinung bestätigen und nur selten in Frage stellen. Google wählt auf unsere Anfragen Antworten aus, von denen ein anonymer Algorithmus vermutet, was wir gerne hören bzw. lesen wollen. In diesem Umfeld wird es immer schwieriger, sich eine eigenständige, unabhängige, objektive Meinung zu bilden.

Schwer zu vermitteln

Im Evangelium haben wir heute die phantastische Geschichte gehört, wie Jesus mit dreien seiner Jünger auf einen Berg geht. Vor ihren Augen wird er verwandelt und begegnet Mose und Elija, zwei ganz Großen der jüdischen Geschichte. Die Jünger möchten den Augenblick festhalten, doch ehe sie es sich versehen, war wieder alles "ganz normal".

Die meisten Religionen kennen solche Erfahrungen. Man könnte nun religionswissenschaftlich oder auch psychologisch darüber diskutieren und überlegen, wie man sie einordnen könnte. Für mich ist ausschlaggebend, was der Evangelist mit seinem Bericht vermitteln will. Dazu hilft, den größeren Zusammenhang zu berücksichtigen.

Diesem Erlebnis geht der Versuch Jesu voraus, seinen Jüngern eine andere Sicht auf sein Leben, sein Tun und seine Predigt beizubringen. Er fragte sie: "Für wen halten die Menschen den Menschensohn?" (Mt 16,13). Sie sehen in ihm den von vielen erwarteten Messias. Petrus bekennt stellvertretend für die Jünger: "Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes!" Jesus bestätigt ihn in dieser Überzeugung, fügt aber gleich hinzu, dass er nach Jerusalem gehen müsse, und dass er dort vieles erleiden, ja sogar getötet aber am dritten Tag auferweckt werde. Das alles passt nicht in die Erwartung der Jünger. Sie verstehen ihn nicht. Seine Belehrung, dass auch sie bereit sein müssten, das Kreuz auf sich zu nehmen und ihm nachzufolgen, geht bei ihnen ins Leere. Sie leben in einer anderen Vorstellungswelt, in einer "Blase" der Messiasbegeisterten. Dabei befinden sie sich schon auf dem Weg nach Jerusalem.

Mit diesem schweren Wissen geht Jesus mit Petrus, Jakobus und Johannes auf einen Berg, wohl um zu beten, wie schon so oft… Dort erleben die drei Jünger ihn "verwandelt", im Gespräch mit Mose und Elija. Eine Stimme aus dem Himmel wiederholt und bestätigt, was über Jesus schon bei der Taufe im Jordan gesagt wurde.

Glaubenskommunikation

Der Evangelist erzählt nicht, wie die drei Jünger dieses Erlebnis in ihr Verständnis eingeordnet haben. Vielleicht hat es ihnen geholfen, bei all den folgenden Ereignissen in Jerusalem den Glauben an Jesus nicht zu verlieren. Für Jesus dürfen wir vermuten, war es eine innere Stärkung auf seinem Weg in das Leiden, den Tod und die Auferstehung, eine Bestätigung, dass mit Mose und Elija die jüdische Überlieferung, das "Gesetz und die Propheten" und der himmlische Vater hinter ihm stehen und dass diese mit ihm gehen.

Was kann diese Erzählung für uns heute bedeuten? Auch wir leben – meist ohne es wahrzunehmen – in gesellschaftlichen Blasen; nicht erst seit der Erfindung des Internet. Gerade unsere Glaubensansichten teilen wir vor allem mit Menschen, die ähnlich sozialisiert wurden wie wir selbst, die denken und fühlen wie wir und eine ähnliche religiöse Praxis pflegen. Viele von uns tun sich schwer, mit anderen Menschen über den eigenen Glauben zu reden; darüber, was mich zuinnerst bewegt, meine Hoffnungen, Enttäuschungen, seelischen Verletzungen. Manche haben es auch aufgegeben, so wie Jesus sich in ein persönliches Gespräch mit Gott zu begeben. Manche haben es nie gelernt, sich mit den großen Vorbildern des Glaubens auseinanderzusetzen.

Im religiösen Sinn intime Gespräche über den persönlichen Glauben, die Beschäftigung mit Fragen, die unsere Vorbilder des Glaubens in den Heiligen Schriften, der Kirchen- und Religionsgeschichte bewegt haben, und nicht zuletzt das persönliche Gespräch mit Gott tun gut, können innere Nöte des Glaubens aufhellen, einen neuen Blick auf sogenannte Glaubensgeheimnisse erschließen, bzw. in schweren Stunden Kraft geben.

Fastenzeit heißt auch, sich Zeit nehmen für Meditation, Gebet, Bibellesen, persönliche Gespräche. Wer sich darauf einlässt, wird Ostern anders, tiefer, erfüllter erleben.

Verlässlichkeiten

Die Niederungen des Alltags weisen sehr oft in eine unsichere Zukunft, gerade jetzt, alles wird schneller, unübersichtlicher, „rasender Stillstand“, wenig Sicherheit. Worauf kann man sich noch verlassen?

Die erste Lesung spricht schon von Unsicherheit, von Aufbruch: „Zieh weg von deinem Land, von deiner Verwandtschaft und aus deinem Vaterhaus in das Land, das ich dir zeigen werde!“ (Gen 2,1). Aufbruch heißt den Blick nach vorne richten, in die Zukunft schauen. Hier beginnt nach einer Existenzanalyse (vgl. 1. Lesung vom letzten Sonntag) die Geschichte der Erzeltern Abraham und seiner Frau Sara und seiner Nebenfrau Hagar.

Aufbrüche ins Ungewisse

Was damals galt, hat auch heute Gültigkeit. Niemand kann sich den Ort seiner Geburt aussuchen, auch nicht den Zeitpunkt. Ja, wir werden nicht einmal gefragt, ob wir leben wollen. Am Beginn des Lebens ist die Zukunft wie mit einer Nebelwand zu vergleichen. Wir werden in bestimmte Milieus hineingeboren, sind von den ersten Augenblicken unseres Lebens an auf Vertrauen und Liebe angewiesen. Das war bei Abraham genauso. Er zieht wie wir alle in eine ungewisse Zukunft aus. Die meisten Kinder ziehen auch weg, wenn sie meinen, einigermaßen selbstständig leben zu können. Vieles bleibt dennoch nicht vorhersehbar. „Geh' in ein Land, das ich dir zeigen werde“, sagt JHWH zu Abraham. Dieser vertraut, er wird deshalb auch Vater im Glauben genannt. Diese Aufforderung sagt bereits aus: Ich bin bei dir. Auch wenn du auf Wegsuche bist, dich orientieren musst und wenn du meinen Spuren, meinen Hinweisen folgst, wirst du ein Segen sein für dich selber und auch für deine Nachkommen. Segnen: bene dicere, heißt Gutes wünschen und darüber hinaus auch Gutes tun. JHWH wird dieses Land Abraham nur zeigen.

Vorausschau

Dieses Wegmotiv führt uns zum Evangelium. Es gewährt uns einen Rückblick und auch einen Ausblick durch Mose und Elija. Mose, der sein Volk aus Ägypten in die Freiheit führt, der schon zu einer Institution geworden war, er empfängt am Berg Sinai die Gesetzestafeln, und Elija, der kämpferische Prophet, der in den Himmel entrückt wurde und einst wieder vom Himmel kommen wird - beide sind bedeutende Gestalten des Alten Testaments. Beide kommen mit Jesus ins Gespräch. Genaueres über diese Begegnungen wissen wir nicht. Die Jünger Petrus, Jakobus und Johannes als tragende Persönlichkeiten der Urgemeinde repräsentieren das Neue Testament. Sie wollen sich im Glück dieser Sternstunde etablieren.

Momente des unfassbaren Glücks, seltener Stunden, sollen fortdauern. Man will die Zeit anhalten. Die drei Hütten sind das Symbol dafür, nie mehr wegzugehen. Aber da wird auch die Vergänglichkeit spürbar. Wir halten durch die Technik diese Momente in Bild und Ton fest. Die Jünger müssen vom Berg hinabsteigen in die Niederungen des Alltags. Das ist bei uns genauso: Wunderschöne Begegnungen des Glücks werden abgelöst durch den Alltag mit seinen Herausforderungen und Anforderungen. „Alles hat seine Zeit“, lesen wir im Buch Kohelet, es vergeht alles, auch das Mühsame.

Geführt vom Geist Gottes

„Das ist mein geliebter Sohn“, dieses Wort erinnert an die Taufe Jesu. Jesus weiß, dass der Heilige Geist ihn führen wird. Dieser Geist Gottes will auch in uns wirken. Menschlicher Geist und göttlicher Geist solle sich ergänzen.

„Als sie aufblickten, sahen sie nur noch Jesus.“ Ich wünsche Ihnen, dass Sie ihn im Trubel des Alltags erkennen. Glaube hat auch mit Erkennen zu tun. Erkennen und Lieben stellen im Hebräischen dasselbe Wort dar. Das Liebesgebot möge sich auch im Alltag zeigen.

Vom Mut aufzubrechen

Eigentlich passt das heute alles zusammen: Abraham, ein alter, nein, ein uralter Mann, bricht mit seiner ganzen Familie auf, um Neuland zu erobern. Er ist der Patriarch. Sein Wort hat Gewicht. Größte Versprechungen begleiten ihn und die Seinen. Ein großes Volk sollen sie werden – sie, diese kleine Sippe. Wie viele Köpfe mochten es sein? Wie viele Generationen? Ob Abraham alle Geburtsdaten noch im Kopf haben konnte? Andererseits: Abraham ist nicht alleine. Er geht auch nicht alleine.

Es ist dann von Segen die Rede und davon, Segen zu werden. Eine heilvolle, heilbringende Gemeinschaft taucht sozusagen aus dem Nichts auf. Aber vorher werden die Abrahamleute Migranten. Oder Nomaden? Mag sein, dass sie es auch schon vorher waren. Immer unterwegs. Heute hier – morgen da. Aber dass Segen auf diesem Aufbruch liegt, Segen gar in die Fremde gebracht wird, macht aus dieser Geschichte eine Glücksgeschichte. Zu einem Glücksfall für die Geschichte der Menschen.

Was Abraham aufgibt, aufgeben muss? Die vertraute Heimat, die Gräber seiner Vorfahren, die alten Geschichten. Wer aufbricht, muss wissen, was er tut. Und Abraham? Er weiß nichts. Als er wohl gefragt wurde, warum er diesen Schritt wagt, konnte er nur auf Gott verweisen. Und die anderen, bis zu Ururenkeln, gehen mit. Tatsächlich erzählt die kleine Geschichte von nichts anderem als dem Mut, eine alte Welt zu verlassen und eine neue zu gewinnen, Vertrautes zurückzulassen und noch einmal an anderer Stelle das Vertrauen neu zu gewinnen. Wohin werden sie denn jetzt kommen? Wie sieht die neue Heimat aus? Werden sie willkommen sein? Über der Geschichte steht als Überschrift nur: Geh!
 

Migration

Von Migration, von Flucht ist in diesen Tagen viel die Rede. Idlib ist fast so vertraut wie Wien, Berlin oder Paris. Nur so viel anders! Wir können die Menschen sehen, die aufbrechen. Die irgendetwas gehört haben von einem sagenhaften Europa. Die ihr Heil in der Flucht suchen. Was könnten sie denn auch sonst tun? Die Geschichten von Gewalt und Krieg bekommen Gesichter. Von Offensiven ist die Rede, von Vergeltungsschlägen, von letzten Hochburgen. Die, die Strippen ziehen, hungern aber nicht. Sie spielen mit Menschen Schach. Die Bauernopfer sind millionenfach. Ich muss an Abraham denken. Sein Motiv, einfach aufzubrechen, bleibt mir schleierhaft. Es muss doch irgendetwas gegeben haben, was ihn und die Seinen dazu trieb? Eine Not, womöglich eine Katastrophe? Nichts davon wird erzählt. Was aber erzählt wird, erzählt von einem so großen Vertrauen, dass die Welt klein wird.
 

Familienbande

Gehören wir nicht zu seiner Familie? Abraham ist doch tatsächlich zu einem großen Volk geworden. Wir sind reich gesegnet. Wir haben unsere Wurzeln in seinem Aufbruch. Wir teilen sein Vertrauen. Manchmal reden wir dann sogar von „abrahamitischen Religionen“, um uns genau hier einzuordnen. Abraham – Vater von Juden, Christen und Muslime sind. Und es ist schön, ihn zum Vater – oder Urururururgroßvater – zu haben. Dann auch seinen Mut! Seine Stärke! Seinen Glauben!

Wie sieht das aus, wenn Menschen einander zum Segen werden? Die Frage stellt sich einfach ein, wenn Abraham auf einmal auftaucht. Er fragt danach, wie wir mit den weltweiten Fluchtursachen umgehen, wie wir uns in wirtschaftlichen Interessen verstricken, wie wir Finanzströme lenken. Er fragt danach, wie wir Wahrheit in Lüge verwandeln, Hass rechtfertigen und der Angst freies Geleit gewähren. Die Abrahamleute haben ihre Herden mitgenommen. Menschen brauchen Perspektiven, ein Zuhause, Vertrauen – immer wieder: Vertrauen. Das Wort Glaube ist ein anderes Wort dafür. Und Abraham freut sich, von uns „Vater des Glaubens“ genannt zu werden!
 

Worte schaffen Wirklichkeiten

Kübra Gümüsay, eine Türkin, die in Hamburg lebt, hat vor wenigen Wochen ihr erstes Buch veröffentlichen können: „Sprache und Sein“. So gewichtig und akademisch der Titel daherkommt, es ist stellenweise ein fast schon zärtliches Buch. Die junge Autorin, schon weit herumgekommen in der Welt, enthüllt, wie unser Denken durch Worte geprägt wird und unsere Politik auch. Worte verletzen, sie sind wie Steine, sie machen aus Menschen ein Ding – dabei können sie doch Beziehungen knüpfen, Erfahrungen verzaubern und einen Menschen mit seinen Namen nennen. Die Sehnsucht nach einer Sprache, die jeden Menschen wahrnimmt und niemanden abqualifiziert, auch keinen Menschen in eine Schublade sperrt, ist ungebrochen– auch in einer Zeit der immer härteren, hasserfüllten Sprechweisen. Um Worte und Sätze werden Stacheldrähte gezogen, die Zungen reden sich blutig und Münder werden zu Gefängnissen.

Wir suchen Wege in ein neues Land. Wir suchen neue Worte. Mit Abraham brechen wir auf. Über der Geschichte steht: Geh!
 

Gipfeltreffen

Etwas finde ich schade: Abraham war nicht dabei, als Mose und Elia Jesus auf dem Berg der Verklärung besuchen. Dabei hätte er hier so gut hingepasst! Vielleicht auch hingehört? Mose und Eljia kommen auch nur, um Jesus zu stärken. Er ist auf dem Weg nach Jerusalem. Am Ende dieses Weges steht der Tod, steht das Kreuz. Noch einmal fällt Licht auf Jesus, so viel Licht, dass den drei Jüngern, die dabei sein können, die Augen übergehen. Diese Szene wollen sie denn auch festhalten. Konservieren. Für alle Zeiten. Drei Hütten könnten es doch richten! Denkt, sagt Petrus. Doch dann hören wir die Stimme Gottes:
            „Dieser ist mein geliebter Sohn,
            an dem ich Wohlgefallen gefunden habe;
            auf ihn sollt ihr hören.“

Petrus, Jakobus und Johannes liegen da aber schon auf dem Boden. Ganz klein. Jesus muss sie aufheben. Er ist mit ihnen wieder allein, sie mit ihm. Das himmlische Schauspiel ist wie nie gewesen. Die drei Hütten – deplaziert. Wer sollte auch in ihnen wohnen? Da oben auf dem Berg? Die großen Figuren aus der Geschichte Gottes mit den Menschen – einfach wieder weg. Doch der Befehl, auf Jesus zu hören, ist so lebendig, dass für uns seitdem sein Wort Maßstab, Trost und Widerwort sind. Maßstab, Dinge klar zu sehen, Position zu beziehen, für Würde und Recht einzutreten; Trost, sich dabei nicht beirren zu lassen, Menschen Barmherzigkeit zu schenken; Widerwort, es mit Tod und Teufel aufzunehmen.
 

Hören

Jesus ist der geliebte Sohn. Dass Gott Wohlgefallen an ihm gefunden hat, gleicht einer Liebeserklärung – für uns. Für unsere Ohren. Damals, als Jesus an den Jordan kam, um sich taufen zu lassen, hat Gott ihn genauso vorgestellt. Jetzt geht dieser Weg in die letzte Etappe. Jesus wird für uns sterben. Er wird für uns auferstehen. Er ist, nach einem alten Bekenntnis, der Anführer in das Leben. Darum hat er auch das letzte Wort – und das erste ist auch von ihm.

Es ist zwar nicht so ganz richtig – verzeihen Sie mit bitte -, aber ich möchte Abraham dann doch auch noch gerne auf den Berg schicken. Vielleicht kommt er noch rechtzeitig. Aber dann kommen schon die Jünger von dem Berg, Jesus in ihrer Mitte. Abraham geht mit ihnen weiter. Die Vorstellung bekommt in meinem Herzen bunte Farben, klare Konturen. Abraham kann erzählen, wie das war, als er von Gott angesprochen wurde, ihm aufs Wort folgte und mit seiner ganzen Familie aufbrach. Es sind die Ohren, in denen eine neue Welt entsteht!
 

Worte schaffen eine neue Welt

Was dieses Wort macht und schafft! Eigentlich passt das heute alles zusammen: Abraham, ein alter, nein, ein uralter Mann, bricht mit seiner ganzen Familie auf, um Neuland zu erobern. Und Jesus geht mit seinen Jüngern nach Jerusalem, um am Kreuz die Liebe Gottes zu vollenden. Zwei Geschichten, die von neuem Leben erzählen! Auch von dem Glanz, der über den Szenen liegt. Gott leuchtet aus, was uns dunkel erscheint.

Dabei bleiben meine Gedanken an dem einen Wort hängen, einem Wort Gottes:
            „Ich werde dich zu einem großen Volk machen,
            dich segnen
            und deinen Namen groß machen.
            Ein Segen sollst du sein.
            Durch dich sollen alle Sippen der Erde Segen erlangen.“

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus, unserem Herrn.
 

Das Laubhüttenfest

Jesu grenzenlose Liebe für uns

Vollkommenheit

Sind Sie imstande in einem Satz zu sagen, wie Sie sich den idealen, vollkommenen Menschen vorstellen? Wahrscheinlich kaum, es würde eher oberflächlich, viel unerwähnt bleiben oder nur armseliges Gestammel. Manche Fragen, auch die des Glücks und der Vollkommenheit brauchen viel Zeit, sogar ein Leben lang. Willst Du wie Dein Vater, Deine Mutter, wie ein Supersportler, wie ein Popstar, wie Papst Franziskus oder wie die Miss 2017 sein? Wir Menschen haben viele Erwartungen und Hoffnungen.

Die Antwort in der 1. Lesung ist kurz und prägnant: „Du sollst ein Segen sein!“ (Gen.12,3). Das waren die Worte Gottes an Abraham. Segen bedeutet Wachstum, Gefallen, Gutes sagen und tun. Das Gute ist die Nähe Gottes, und in jedem Menschen ist der Funke Gottes vorhanden. Auf diese Weise wirst Du auch Deine Zukunft und die Deiner Mitmenschen absichern, aber es kostet Mühe, Geduld, Abstieg in die Niederungen des Alltags.

Auch diese drei Jünger, die auf dem Berg Tabor waren, haben Erwartungen und Hoffnungen. Sie erleben eine Taborstunde, wir würden sagen: eine Sternstunde, wie sie nur ganz selten im Leben vorkommt. Im siebenten Himmel sein, wo Raum und Zeit bedeutungslos werden. Die Heilige Schrift spricht „vom Leben in Fülle“ (Joh.10,10). So muss es wohl auch den Jüngern ergangen sein - Verklärung des Herrn- nur für einen Augenblick wird etwas klar. Es ist ein bedeutender Tag für Jesus und seine Freunde, ein Tag des Übergangs.

Unvollkommenheit

Wir haben während unseres Lebens laufend Übergänge: die Geburt, die Kindheit, alle weiteren Lebensphasen bis zum letzten Atemzug, dem Hinübergang zum Herrn. Jeder Übergang hat die Bedeutung vom Vorläufigen bis zum Ende. Da wird uns bewusst, was alles bruchstückhaft und ergänzungsbedürftig ist.

Für einen kurzen Moment sehen die Jünger klar – Verklärung. Der 1. Korintherbrief (13,12-13) verdeutlicht unsere Unvollkommenheit und die der drei Jünger: „Jetzt schauen wir in einen Spiegel und sehen nur rätselhafte Umrisse, dann aber schauen wir von Angesicht zu Angesicht. Jetzt ist mein Erkennen Stückwerk, dann aber werde ich durch und durch Erkennen, so wie auch ich durch und durch erkannt worden bin. Für jetzt bleiben Glaube, Hoffnung und Liebe.“ Besser kann man menschliche Unvollkommenheit und den Hinweis auf die Vollendung gar nicht ausdrücken.

Das Evangelium geht noch weiter, wenn es von einer leuchtenden Wolke spricht und die Stimme sagt: „Das ist mein geliebter Sohn, den ich erwählt habe; auf ihn sollt ihr hören.“ (Mt.17,5). Das gilt auch für uns: Du bist mein geliebter Sohn, meine geliebte Tochter, den/die ich erwählt habe. Ganz ähnliche Worte kennen wir im Evangelium von der Taufe Jesu: „Du bist mein geliebter Sohn, den ich erwählt habe.“ (Mt.3,17; Mk.1,11; Lk. 3,22). Selbstverständlich gehören auch die Töchter dazu. Diese Wolke umhüllt uns mit seiner Liebe. In der feierlichen Liturgie deuten wir das durch den Weihrauch an, umhüllt, hineingenommen in die Liebe Gottes.

weitergehen

Das Evangelium sagt aber auch: Das ist jetzt noch nicht das Ende. Das sollten die erkennen, die bei Jesus sind. Neues erzeugt Angst. Auch die drei fürchten sich. „Sie fielen nieder auf ihr Gesicht und fürchteten sich sehr.“ (Mt.17,6). In unserer heutigen Sprache würde das heißen: Die haut´s um oder: Die setzt´s am Hintern. »Fürchten« meint hier »Respekt haben«, fasziniert sein, Furcht als Wissen um die Größe Gottes. Menschen wollen Augenblicke des Glücks festhalten. Das Bleibende wird durch die Hütte dargestellt. Übergänge sind oft sehr schwierig zu meistern. Es tauchen Ängste auf, weil es wieder zurückgeht in die Niederungen des Alltags. Augustinus dokumentiert das so: „Steig herab, Petrus, steig ab, um auf der Erde zu arbeiten und zu dienen, um verachtet und gekreuzigt zu werden auf der Erde. Das Leben [gemeint ist Jesus], steigt ab, um getötet zu werden, das Brot steigt ab, um auszugehen, der Weg steigt ab, um unterwegs müde zu werden, die Quelle steigt ab, um dürr zu werden. Und du, Petrus weigerst dich, zu arbeiten?“ (zitiert nach: Luz Ulrich in: EKK ½ S 516f).

Die Niederungen des Alltags bekamen auch Petrus und seine Urgemeinde zu spüren durch Gerichtsverfahren, Verfolgungen.
Der Übergang führt vom Bruchstück zum Ganzen. Dieser Berg ist Zeichen dafür, dass der Zustand dieser Welt nicht so bleibt. Daran erinnert und ermutigt das Evangelium als Vorbereitung auf das große Osterfest.

Die Heimat verlassen

Abraham erhält einen Auftrag und eine Verheißung. Der Auftrag: Zieh fort aus deinem Land. Er muss aufbrechen, muss ganz aus seinem bisherigen Leben heraus. Er muss die Beziehungen abbrechen, zu seiner Sippe, zu seiner Verwandtschaft, zu seiner Heimat. Er muss all das loslassen, was ihn festhalten könnte, was ihn am Aufbrechen hindert, was ihn auf dem Weg ablenkt. Abraham verlässt die Sicherheit seines bisherigen Lebens. In Chaldäa, seiner Heimat, hatte er Ansehen, er war geschützt, er konnte leben. Er hatte alles, was für ihn so wichtig war: Geborgenheit, ein Zuhause, seinen Lebensunterhalt. Er hatte seine Götter, seine Religion, damit einen Sinn und eine Begründung für sein Leben. Dort, in seinem Vaterhaus hatte sein Gott seinen Sitz. Nach damaliger Auffassung waren Götter sesshaft, an einen bestimmten Ort gebunden. Aus seiner Heimat ausziehen bedeutet auch: seinen Gott verlieren.

Der Auftrag Gottes an Abraham war schwer, hat ihn fast überfordert. Gott gebietet ihm, zu verlassen, loszulassen. Wie ein Flüchtling, ein Heimatvertriebener, ein Abenteurer muss er, der 75-jährige alte Mann, sich frei machen, sich auf den Weg machen. Er muss sich genau überlegen: Was nehme ich mit, was kann ich mitnehmen? Vieles muss er zurücklassen, sich von Vielem trennen. In einem Alter, in dem man sich längst zur Ruhe gesetzt hat, erhält er den Auftrag, neu zu beginnen. Um das zu können braucht Abraham ein großes Vertrauen in die Führung dieses Gottes, der sich ihm offenbart. Er muss vertrauen, dass dieser Gott ihm beisteht auf seinen Wegen, ihn beschützt, ihn dorthin führt, wo er hin soll. Er muss vertrauen, dass Gott ihm alles neu schenkt, was er braucht, ihn in einem ganz anderen Maß beschenkt.

Neue Perspektiven

„Zieh weg aus deinem Land“ ist für Abraham nicht nur Verlust, sondern auch Verheißung, das reizt ihn, zieht ihn an. Sein Leben, bisher auf einen engen Raum beschränkt, gewinnt eine neue Weite, eine ganz andere Perspektive. Ihm wird ein neues Land versprochen, eine neue Heimat. Ein neues Volk wird durch ihn, den bis dahin kinderlosen alten Mann, entstehen. Eine neue Religion, eine tiefere Beziehung zu Gott, ein neues Bild von ihm, beginnt. All dies hat Abraham nicht in der Hand, er muss es nicht in den Griff nehmen, sondern warten, hoffen, bis es entsteht und wächst. Er muss vertrauen, dass Gott seine Verheißungen erfüllt.

Die Verheißung an Abraham weist ihn weit in die Zukunft hinein, weist auf das Volk Israel mit seiner langen und bewegten Geschichte, weist auf Jesus, den Messias, und weist auf die Kirche, das neue Volk Gottes, das durch Jesus entstanden ist. Erst mit Jesus und mit denen, die an ihn glauben, bestätigt sich die Verheißung an Abraham endgültig. Da hat er tatsächlich Nachkommen, so zahlreich, wie die Sterne am Himmel. Auch wir als Christen sind Kinder Abrahams, er ist, wie Paulus schreibt, „Vater unseres Glaubens.“

Mit Gottes Segen

Abraham erfährt sich als jemand, der Gott auf seiner Seite sieht. Dieser Gott segnet ihn. Er erneuert damit, was er dem Menschen schon nach der Schöpfung geschenkt hat: seinen Segen. Damit erwartet dieser Mann mehr Leben, ein anderes, fruchtbares Leben für sich. Gott sieht nicht zu, wie einer in der Enge und Begrenztheit seines Daseins dahinvegetiert, innerhalb seiner Grenzen scheitert, sondern er will, dass der Mensch sich ändert, sich wandelt, auf dem Weg sich erneuert. Er schenkt ihm neue Anfänge, öffnet ihm eine andere Lebensperspektive.

„Du sollst ein Segen sein!“ sagt Gott zu Abraham. Das kann bedeuten, durch dich wird sichtbar, dass Gott ein Freund des Lebens ist, dass er unser Leben gelingen lassen will, dass er uns eine ungeahnte Zukunft schenken kann. Das kann bedeuten, dass die Erwählung, die Abraham erfahren hat, sich nicht nur auf ihn bezieht, sondern durch viele Generationen weiterreicht, auf viele Menschen zutrifft. Der Segen, den Gott Abraham zuspricht, ist nicht nur auf Israel beschränkt, sondern gilt für alle anderen Völker, damit auch für uns.

Zum Segen werden

„Du sollst ein Segen sein,“ gilt für Sie hier, für heute. Wie ist das zu verstehen?
Allein dadurch, dass Sie an Jesus Christus glauben, ihm vertrauen, zu ihm beten, entsteht eine Verbindung zwischen dem Herrn und Ihnen. Das heißt, er strahlt in Ihr Leben hinein, er erfüllt Sie mit seinem Geist. Damit verwandelt er Sie. Was Sie vom Herrn empfangen, das wirkt in Ihre Umgebung hinein, in Ihre Familie, in Ihr Haus. Es wirkt bei den Menschen, denen Sie begegnen. Ob Ihnen das bewusst ist oder nicht, spielt keine Rolle. Wir müssen nicht alles wissen und überprüfen.

Sie werden zum Segen, wenn Sie davon überzeugt sind, dass Gott Sie liebt, dass er Sie mit seiner Liebe erfüllt. Und dann können Sie nicht anders, als diese Liebe weitergeben. Das merken die anderen Menschen. Das merkt sogar Ihr Hund, ob Sie ihn mögen oder nicht.

Wie wichtig der Segen für Sie ist, weiß ich nicht. Früher sagte man: „An Gottes Segen ist alles gelegen.“ Ich denke mir: Wenn ich etwas vorhabe, eine längere Fahrt zum Beispiel, und Gott will nicht, dann komme ich garantiert nicht vom Fleck. Wenn er aber hinter mir steht, wenn er mich begleitet, mich segnet, dann geht das gut. Ich komme ans Ziel und komme sicher wieder heim. Vieles im Leben vermögen wir nicht. Mit seinem Segen gelingt uns alles.

Bergerlebnisse

Petrus - Mann der Tat

Zeichenhaftigkeit von Verklärung

Gefahren von Verklärung

Heraus aus dem Alltag

Als Glaubender in der Fremde

Perspektivenwechsel

Zur Mitte finden

Zum Segen werden

Sternstunden

Die Verklärung Jesu bietet ein Bild voller Licht und Herrlichkeit. Jesus hatte mit den drei Jüngern, die er mit sich auf den Berg genommen hatte, so etwas wie eine Sternstunde erlebt. Man könnte denken: fast zu schön, um wahr zu sein. Solche Sternstunden sind sicher eine Ausnahme. Aber es gibt sie. Jede und jeder von uns hat so etwas schon im eigenen Leben erfahren. Da gibt es Augenblicke, wo alles stimmt, wo ein Gefühl von Harmonie und Glück uns durchflutet. Vielleicht war es so, als Sie zum ersten Mal verliebt waren, oder als Sie nach einer Krise wieder gewusst haben, wie es weiter gehen kann im Leben.

Solche Augenblicke sind eher selten. So schnell sie über uns kommen, so schnell gehen sie vorüber. Wir können sie nicht festhalten. Petrus wollte das. Wie gern hätte er die drei Hütten gebaut und sich auf dem Berg der Verklärung eingenistet. Es ging nicht. Zusammen mit den Anderen musste er hinunter ins Tal, hinunter in den Alltag. Genau so geht es auch uns. Für einen Augenblick kann das Leben aufleuchten in strahlendem Licht. Und schon ist es vorüber. Schon wieder umgibt auch uns der Alltag. Und da werden wir immer mit Sorgen und Problemen konfrontiert. Eng und ermüdend kommt es uns da manchmal vor, und dann fragen wir: ist das alles; ist das mein ganzes Leben?

Aufbruch zu Neuem

Da kann die Versuchung groß sein, sozusagen die Flügel hängen zu lassen und einfach vor sich hin zu leben. Man hält dann gar nicht mehr Ausschau nach etwas Besserem und Größerem. Aber in uns, unserem Inneren drin, fühlen wir uns dabei frustriert und unzufrieden. Wir spüren genau, dass wir aus unserem Leben nicht das machen, was eigentlich möglich wäre und unserer Sehnsucht entsprechen würde. Wie wär's, wenn wir uns da von der Figur anstecken lassen würden, die uns heute die alttestamentliche Lesung vorgestellt hat, von der Figur des Abraham?

Der hatte schon ein gewisses Alter und sich auch eingerichtet in seinem Land und seinem Leben. Und da hinein bricht nun wie ein Blitz aus heiterem Himmel Gottes Aufforderung, Haus und Heimat und den gewohnten Alltag zu verlassen, um sich auf einen Weg zu machen, der in ein völlig unbekanntes Land und in eine total ungewisse Zukunft führt. Es muss auf Abraham wie ein Schock gewirkt haben, urplötzlich alles Vertraute hinter sich lassen zu sollen. Viele, auch sorgenvolle Gedanken werden ihm durch Kopf und Herz gegangen sein. Sollte er wirklich, trotz vorgerücktem Alter, noch einmal einen neuen Anfang wagen? Konnte er das für sein Leben und das seiner Angehörigen wirklich riskieren und einfach so der Verheißung Gottes vertrauen? Eines war für Abraham sicher klar: sein normaler Alltagstrott war total in Frage gestellt. Er stand vor der Entscheidung, etwas Neues zu wagen und sich auf einen unbekannten Weg zu machen.

Die Fastenzeit stellt uns vor eine ähnliche Situation. Sie eröffnet auch uns einen Weg, der zu etwas Neuem und Großem hinführen will, zum Osterfest. Die Fastenzeit fordert uns auf, diesen Weg des Glaubens zu gehen. Aber dazu müssen auch wir bereit sein, manch Liebgewordenes, manches, mit dem wir uns im Alltag arrangiert haben, zu hinterfragen und neu zu gestalten, in der Partnerschaft, in der Familie, im Beruf und in der freien Zeit. Sind wir bereit, in diesem Sinne Altvertrautes, Bequemes hinter uns zu lassen, aufzustehen, uns neu auf den Weg zu machen, einfach, weil Gott uns dazu einlädt?

Im Vertrauen auf Gottes Zusage

Aber wie damals Abraham, so sagt Gott auch uns zu, dass er mit uns sein wird auf diesem Weg. Genau das verheißt das Evangelium von heute, genau das will das Bild von der Verklärung vermitteln. Petrus und die anderen Jünger mussten zwar hinunter vom Berg der Verklärung. Aber dabei waren sie nicht allein. Auch Jesus ging hinunter. Er ging den Weg mit ihnen in die Niederungen des Lebens. Er ging den Weg so weit hinab wie niemand sonst, bis ans Kreuz, aber durch das Kreuz hindurch zur Auferstehung.

Er wird also nicht immer leicht sein, dieser Weg. Im Gegenteil. Er fordert viel, letztlich alles. Aber wie Abraham Gottes Zusage vertraut hatte, so dürfen auch wir darauf vertrauen, dass wir auf dem Weg des Glaubens immer von Gott begleitet und gehalten sind, und vor allem dürfen wir darauf vertrauen, dass dieser Weg wirklich zu etwas Großem und Beglückendem hinführt.

Vorgeschmack des Kommenden

Dafür hat die Verklärung auf dem Berg so etwas wie eine Vorschau gegeben. Es ist die Vorschau auf das, was Ostern und Auferstehung bedeuten. Sie bedeuten vor allem, dass unser Leben ausgerichtet ist auf etwas Großes und Beglückendes, auf die Gemeinschaft mit jenem Gott, der uns die Fülle des Lebens schenken will. Was das genau beinhaltet, das wissen wir nicht. Wir können es uns nicht einmal vorstellen. Und doch bietet die Verklärung Jesu dafür einen Vorgeschmack. Sie sagt uns: der Weg dazu ist offen und das Ziel wird Licht und Glück sein. Wir müssen allerdings bereit sein, aufzustehen, das Abgestandene hinter uns zu lassen und uns auf den Weg zu machen, so wie Abraham es getan hat ganz im Vertrauen auf Gott. Dann wird Ostern für uns wahrhaft zum Fest des Lebens und dann wird unser ganzes Leben sich einmal vollenden im Licht der Verklärung.

Begegnung mit einer anderen Welt

In eine andere Welt entrückt

Über das Alltägliche hinaus