Weltfrauentag und der Beigeschmack von fertig gekautem Kaugummi.

Heute ist Weltfrauentag. Ein Tag, der manchmal nach „fertig gekautem Kaugummi“ für mich schmeckt. Man(n) weiß: Er ist wichtig. Oft frage ich mich: Frau auch? Müssten wir nicht mehr kämpfen und Einheit symbolisieren?! - Aber irgendwie wirkt er abgekaut. Wir denken an Lohnlücken, Gleichberechtigung, Care-Arbeit, an Frauenrechte und Empowerment. All das ist notwendig und gut. Und doch fehlt manchmal der Geschmack, der Funke, der uns wirklich innerlich bewegt.
 

Dann schaue ich wieder auf die Frau am Brunnen – und plötzlich ist da etwas Geschmack, der nach mehr lockt. Am Brunnen spüre ich: Wertschätzung, Anerkennung meiner Situation, Zuspruch, Mut.
 

Jesus fordert mich nicht auf, der bessere Mann zu sein. Er lädt mich ein, Frau zu sein, ganz, offen, voller Würde - und "spicy", also gut gewürzt. Er lädt mich ein, zu bleiben, stehenzubleiben, zu verkünden: Dass Gott nahe ist, dass er Hoffnung schenkt, dass er Leben in Fülle schenkt. Auch den Frauen oder gerade den Frauen? Und da bekommt mein „Weltfrauentags-Kaugummi“ wieder Geschmack. Er wird frisch, belebend, stark.
 

Wer darf verkünden? Wer soll hören?

Am Ende des Evangeliums steht eine Frage im Raum, die bis heute gilt: Warum erwählt Jesus diese Frau? Warum gerade sie als erste Verkünderin? -
Vielleicht, weil Gott immer dort erscheint, wo wir es am wenigsten erwarten.
Vielleicht, weil Gott uns Frauen zutraut, seine Botschaft in diese patriarchale Welt zu tragen.
Vielleicht, weil wir Durst haben – und zugleich Quelle sein können.
 

Und so frage ich heute: An wen würde Jesus sich heute wenden? Wen würde er ansprechen, um seine Sicht der Dinge sichtbar zu machen? Und an wen sollen wir uns wenden – du und ich –, gerade dort, wo seine Botschaft fremd klingt oder unbequem?
 

Die Quelle in uns spüren, die uns belebt

Stellt euch vor, wir stehen heute mit dieser Frau am Brunnen. Wir hören Jesu Stimme. Wir spüren die Quelle in uns, die uns belebt. Wir geben ab: unser verbrauchtes Wasser - das ohne Klarheit ist, braune, stinkende Brühe - die geklärt werden muss. -
 

Du Jesus, kläre, entgifte, reinige mich - unsere Welt, unsere Familien, unsere Arbeitsplätze, unsere Begegnungen, unsere Kirche. Möge Gott uns Frauen ermutigen, zu tun, was diese Frau am Brunnen tat: Hören, glauben, verkündigen, Leben schenken.

 

© Dipl. PAss.in Ute Huemer, Schwanenstadt, Frauenkommission der Diözese Linz,
Inspiriert von: „Frauen verkünden das Wort“, K. Brockmöller, A. Jax; Verlag kbw;
„Bilder von Jesus“ A. Grün. Vier-Türme-Verlag;
„Mein Leben feiern“ B. Enzner-Probst; Verlag Patmos.
 

 

 

Orientalische Brautschau

Wie geht ein Mann im Orient auf Brautschau, und wie findet er die Richtige, wenn die Lebenswelten der Geschlechter weitgehend getrennt sind?
Palästinensische Männer lernen seit alters her und bis in jüngste Zeit ihre künftige Frau am Brunnen kennen, wie einer von ihnen 2011 erzählte: „In unserem palästinensischen Dorf gehen Frauen am Morgen und am Abend zum Brunnen, Wasser zu schöpfen. Auf dem Weg dahin sehen wir sie. Wir folgen dem Mädchen, das wir heiraten möchten, und bitten es: Gib mir zu trinken! Wenn sie dir das Wasser reicht – sie hat das Schöpfgefäß –, dann zeigt sie damit ihr Einverständnis. Gibt sie dir das Wasser nicht, musst du dich um eine andere bemühen.“

In diesem Sinne scheint es, dass auch Jesus auf Brautschau ist, als er durch Samaria wandert, und als er, allerdings um die Mittagszeit, am Jakobsbrunnen rastet und eine Frau um Wasser bittet. Jedenfalls macht die Samaritanerin seine Herkunft und die ethnischen Schranken, die er mit seiner Frage überschreitet, sofort zum Thema: „Wie kannst du als Jude mich, eine Samaritanerin, um etwas zu trinken bitten?“ Vielleicht sagt sie damit durchaus provokant: Warum interessierst du dich für eine Fremde? Kriegst du vielleicht keine aus deinem eigenen Volk?
Jesus antwortet ihr, aber nicht auf ihre Frage. Stattdessen folgt ein langer Dialog: unter anderem über das lebendige Wasser, den Messias und die Anbetung im Geist und in der Wahrheit. – So verpackt der Evangelist Johannes seine Botschaft über Jesus und das anbrechende Gottesreich.
 

Aber bleiben wir noch bei der Brautschau am Brunnen. Bei den damaligen jüdischen Zuhörern und Zuhörerinnen klingt wohl eine Erzählung aus der hebräischen Bibel an. Für Abrahams Sohn Isaak wird eine Frau gesucht. Ein Knecht Abrahams reist dafür in die Fremde, zu Abrahams Verwandtschaft. Am Brunnen angekommen, hat er vor, die Bitte auszusprechen: „Gib mir zu trinken“, und die richtige Braut wird dann die sein, die darauf antwortet: „Trink, mein Herr, und auch für deine Kamele will ich schöpfen.“ So spricht er dann eine junge Frau am Brunnen an, allerdings abends, wenn sie nicht allein, sondern in Gesellschaft anderer zum Wasserholen kommt. Als Rebekka die richtige Antwort gibt, für ihn schöpft und auch seine Tiere tränkt, wendet sich der Knecht in aller Form an den Vater des Mädchens, um seine Zustimmung zur Heirat seiner Tochter einzuholen, und wird zum Essen und Nächtigen eingeladen. Am nächsten Morgen will die Braut gleich mit ihm aufbrechen. So wird Rebekka Isaaks Frau und damit gehen die göttliche Verheißung und die Heilsgeschichte weiter.
 

Jesu Brautwerbung scheint diesem Vorbild gegenüber lächerlich ungeschickt und gänzlich ohne Strategie. Müde von der Wanderung und verschwitzt setzt er sich in der Mittagszeit am Brunnen nieder, anstatt abends zu kommen, wie die anderen Männer, die sich vermutlich für diesen Anlass noch gewaschen und umgezogen haben. Außerdem hält er sich nicht am Weg auf, wo er die herbeikommenden Frauen schon von ferne beobachten könnte, um die Richtige auszuwählen. Darüber hinaus muss er rechnen, dass er umsonst wartet, weil um diese einsame Tageszeit gar keine Frau vorbeikommt, oder wenn, dann keine von gutem Ruf; und eine gläubige Jüdin in dieser Gegend schon gar nicht.
 

Absichtsloses Kennenlernen

Mich bewegt dieser arme, verschwitzte, erschöpfte Jesus, der nicht ins Bild erfolgreicher Brautwerber passt. Vielmehr ist er davon abhängig, dass ihm jemand hilft seinen Durst zu löschen – denn er hat ja kein Schöpfgefäß, und der Brunnen ist tief. Er ist angewiesen, wie einst Elija in der Wüste, der die Witwe von Sarepta, auch eine Fremde, um Wasser und Brot bitten musste, als es um sein Überleben ging. Auch Jesus sucht sich also die Frau nicht aus, sondern wendet sich bittend an die, die gerade kommt. Das ist vielleicht auch die Chance für eine Begegnung auf gleicher Augenhöhe: kein Mann, der die vorübergehenden Frauen taxiert, optisch und moralisch. Und damit eben kein sexualisierter Kontakt, der die Frau, die fremde Frau zum Objekt macht; stattdessen absichtsloses Kennenlernen, Dialog und Communio. Der Durst verbindet nun beide: Jesus braucht Wasser, die namenlose Samaritanerin auch. Aber sie dürstet auch nach Gerechtigkeit, nach Wertschätzung und Respekt: als Frau, als ethnisch Fremde, als moralisch Deklassierte, als religiös Suchende. Aus dem Durst, der Bedürftigkeit beider, entsteht ein Gespräch, in dem sie füreinander schöpfen, aus der Tiefe des Brunnens und aus der Tiefe der Seele.
 

Von lebendigem Wasser erfrischt, von Sinn und Freude zutiefst erfüllt, vergisst die Frau sogar dann den Krug, um in ihre Stadt zu laufen, den Leuten von Jesus zu erzählen und sie zur Begegnung mit ihm einzuladen, eine wahre Apostelin für ihr Volk, ihre Kultur.
 

Hochzeit der Völker

Wozu kleidet der Evangelist Johannes die Szene am Jakobsbrunnen in das Gewand der Brautwerbung? Er erinnert damit wohl seine Zuhörer:innenschaft an die Werbung um Rebekka, die dann voll Freude aus einem fremden Land hin zu Isaak aufgebrochen ist. So wie damals der Knecht wirbt nun Jesus um die Samaritanerin, damit durch sie, wie durch Rebekka, die Heilsgeschichte weitergehen kann und sich Völker und Kulturen verbinden, die einen gemeinsamen Vater haben. Für diese Frau ist das Jakob, der den Brunnen gegraben hat und Vorfahr beider Völker war, des jüdischen und des samaritanischen. Wir könnten heute auch an Abraham und Sara sowie Hagar denken, Erzeltern für die jüdische, christliche und muslimische Kultur und Religion.
 

Jesus eröffnet der namenlosen Frau den Zugang zum lebendigen Wasser, in ihrer eigenen Tiefe und in der Tiefe der religiösen Traditionen beider Ethnien. Er kündigt damit eine Zeit an, in der man aus der gemeinsamen spirituellen Tiefe – in Jesu Worten: aus Geist und Wahrheit – leben wird, sodass nicht mehr ein bestimmter Kult dort oder da, am Berg Garizim, im Tempel von Jerusalem oder sonst wo, entscheidend sein wird. In dieser Hochzeit der Völker klingt – wie auch in der Hochzeit zu Kana – eine nicht mehr versiegende Lebensquelle an: das Geheimnis, dass der Messias gekommen ist, als armer Bräutigam, aber in der Kraft Gottes, um unsere Krüge zu füllen bis zum Überfluss, Lebensdurst in Lebensfreude und Mangel in Fülle zu verwandeln.
 

© Maria Prieler-Woldan, Diözese Linz,
Inspiriert von Wilhelm Bruners, Rast am Brunnen. In: Dein Wort – mein Weg. Zeitschrift für Bibel im Alltag, 4. Jg., Heft 4/2011, S. 19 (Gesamter Beitrag: 19-22). Bruners zitiert einen Moslem, Hauselektriker der Abtei „Dormitio Mariae“ in Jerusalem, den er dort kennengelernt hat.

 

 

Lebensqualität

Die Teuerungswelle der letzten Monate hat viele Fragen aufgeworfen, die uns davor lange nicht beschäftigt haben. Personen mit geringem Einkommen wussten von heute auf morgen nicht mehr, wie sie die Grundbedürfnisse ihres Lebens decken können. Nahrungsmittel, Miete, Energie Betriebskosten u.v.a.m. sind empfindlich teurer und für manche nicht mehr leistbar geworden. Aber auch Menschen, die nicht derart am Limit wirtschaften müssen, haben zu überlegen begonnen: Was kann ich mir leisten? Was will ich mir leisten? Wofür gebe ich mein Geld aus?

Zusätzlich ist in den letzten Woche auch die Diskussion um die Arbeitszeiten aufgeflammt. Einerseits sehen einige Politiker die Notwendigkeit, dass mehr Leute in Vollzeit beschäftigt sind und dass das Pensionsalter hinaufgesetzt wird, andere brechen eine Lanze für eine 4-Tage-Woche, nicht wenige würden gerne länger arbeiten, werden jedoch durch Sorgepflichten für Kinder oder Pflegebedürftige daran gehindert. Darüber hinaus ist "life-work-balance" zu einem Schlagwort geworden.
Diese Diskussionen lassen sich mit dem Stichwort "Lebensqualität" zusammenfassen.
 

Sehnsucht nach mehr Lebensqualität

Im Evangelium des 3. Fastensonntags ist Jesus auf dem Weg nach Jerusalem bei der Mittagsrast am Jakobsbrunnen einer Frau begegnet, die dort zu ungewöhnlicher Zeit Wasser schöpft. Über die Bitte um Wasser entwickelt sich ein Gespräch, in dem das Thema Wasser bald eine vielschichtige Bedeutung bekommt. Die Qualität des Wassers kann ja sehr unterschiedlich sein. Wir Österreicher sind diesbezüglich richtig verwöhnt dank der nahen Berge, aus denen wenig belastetes Quellwasser zufließt. In vielen Ländern ist das nicht so. In Palästina findet man alle Schattierungen von Wasserqualität vor, wie jeder Israel-Reisende mitbekommt. Fließwasser – das Evangelium spricht von lebendigem Wasser – ist ein Luxus, das sich damals nur die Reichsten leisten konnten.

Im Gespräch stellt sich heraus, dass im Leben dieser Frau viele Wünsche nach besserer Lebensqualität offen geblieben sind. Sie hatte nicht nur kein Fließwasser, sie musste zum Brunnen gehen, wenn es anderen Frauen zu heiß war. Offenbar war sie nicht gut in die Gemeinschaft der Ortsbewohnerinnen integriert. Ihre Sehnsucht nach höherer Lebensqualität, nach erfülltem Leben, blieb ungestillt. Ihr Lebensdurst blieb groß.

Was sie jedoch in ihrer prekären Situation anderen Menschen voraus hatte: Sie hatte ein Gespür dafür, dass das, wie sie lebte, noch nicht alles sein konnte. Mit ihren insgesamt sechs Lebenspartnern hat sie nicht das gefunden, wonach sie sich sehnte. Sie war empfänglich für die Botschaft der Zufallsbekanntschaft Jesu, der den Menschen "Geist und Leben" zugänglich machen wollte. Sie erkennt in ihm den verheißenen Messias.
 

Hunger und Durst nach "Geist und Leben"

Unser gegenwärtiges Kreisen um die Fragen "Was können wir uns leisten?" und "Was wollen wir uns leisten?", um work-life-balance, unser Diskutieren über Lebensqualität, kann uns öffnen für die Frage: Was kann mich in einem umfassenderen Sinn satt machen? Was kann meinen Lebenshunger, meinen Lebensdurst nachhaltiger stillen? Genügt es, nach mehr Einkommen, mehr Freizeit, intensivere Erlebnisse, mehr Wellness, mehr Erfolg usw. zu streben?

Vielleicht entdecken wir in diesen Diskussionen auch unseren Hunger und Durst nach "Geist und Leben". Mit wem können wir mehr Erfüllung und Zufriedenheit in unserem Leben erreichen? Was kann die Pflege meiner Gottesbeziehung zu einem erfüllteren Leben beitragen?

Der 3. Fastensonntag lädt uns ein, wie die Frau am Jakobsbrunnen mit Jesus ein Gespräch darüber zu führen, was meinen Lebenshunger und Lebensdurst noch besser stillen könnte als das bisher Erlebte und Erfahrene.

Freiheit und Sicherheit

In der ersten Lesung hören wir, dass das Volk Israel unter der Führung Mose in die Freiheit geführt wird. Mose und sein Volk sind ab jetzt auf sich gestellt. Zwei hohe Werte stehen einander gegenüber: Freiheit und Sicherheit. Die Sicherheit, auch unter qualvollen Zuständen, hatten sie in Ägypten. In der Freiheit muss man sich alles selber organisieren. Die Freiheit, vor allem in der Wüste, kann zur Bedrohung werden. Grundnahrungsmittel wie Brot und Wasser fehlen. Mose kommt in eine heikle Situation. Viel Protest des Volkes.

Wir erleben heute eine ähnliche Situation. Nahrung, Wohnung ist für viele nicht mehr leistbar, alles wird teurer. In so einer Situation müssten bei Politikern die Alarmglocken läuten, sonst gibt es Randale, Gewalt nicht ausgeschlossen. So etwas ist in der Menschheitsgeschichte nicht neu. Ein Blick in die Geschichtsbücher zu werfen oder auf Erzählungen älterer Generationen zu hören, wäre dabei sehr hilfreich. Immer mehr wird der Ruf nach dem „starken Mann“ lauter. Im Buch Exodus zeigt JHWH durch Mose seine Stärke, weil er hilflos wirkt. „Was soll ich mit diesem Volk anfangen? Es fehlt nur wenig und sie steinigen mich.“ (Ex 17,4). Da kommen Wasser und Brot noch rechtzeitig. Das Volk beruhigt sich. Vom Wasser und von der Speise wird auch im Evangelium die Rede sein.
 

Jesus am Jakobsbrunnen

Da gibt es im Evangelium wichtige, interessante Beobachtungen, von denen nur einige zur Sprache kommen sollen. Jesus am Jakobsbrunnen. Dieser liegt im Gebiet der Samaritaner. Diese haben seit der Zerstörung des Nordreiches 722 v. Chr. und seit ihrer Deportation eine eigenständige Entwicklung genommen, für orthodoxe Juden ein Ärgernis, das bis zur Feindschaft führte. Jesus kommt um die „sechste Stunde“, also zur Mittagszeit, müde von der Reise. Niemand kommt um diese Zeit Wasser zu schöpfen. Da trifft er mit der namenlosen Samariterin zusammen.

Exegeten meinten, sie sei eine Prostituierte, weil von fünf Männern die Rede ist. Bei diesen geht es aber um fremde Götter und ihre damit verbundenen Kulte in Samarien, daher war für die JHWH-Verehrung kein Platz mehr. Es geht somit um Beziehungsfragen auf religiöser Ebene, weil verschiedene Stammesgruppen all ihre Götter nach Samarien mitbrachten. Brunnen im Orient sind Orte des Lebens und des Überlebens. Da ist „lebendiges Wasser“, also frisches Wasser notwendig und nicht abgestandenes. Jesus hatte Durst…

Die Kommunikation zwischen Samariterin und Jesus verläuft auf zwei Ebenen. Beide Personen wollen Wasser trinken, um ihren Durst zu löschen. Jesus spricht aber von einem Wasser, das er gibt, Wasser für das ewige Leben. (Joh 4,14). Es geht somit um richtigen Durst nach erfülltem Leben. Besonders im Johannesevangelium ist zu merken, dass, wie bereits erwähnt, die Kommunikation auf zwei Ebenen verläuft: auf der irdischen, leicht sichtbaren und greifbaren, sogar spürbaren Ebene, und diese wird dann erhöht (transzendiert) auf die göttliche Ebene. So entstanden die Missverständnisse.
 

Tiefere Brunnen

Was bedeutet diese Begebenheit für uns heute? Diese Welt braucht religiöse Brunnen. Wir versiegeln alles, jetzt sollen die Böden wieder atmen können. Wir brauchen religiöse Brunnen, um den Durst nach Sinn, nach dem Lebenswasser Gottes zu stillen.

Ein weiterer entscheidender Punkt ist Begegnung. Schwellenangst, Lagerdenken sollen überwunden werden. Diese Begegnung braucht Zeit, ein Abtasten des jeweiligen Gesprächspartners könnte man sagen. „Wie kannst du als Jude, mich, als Samariterin, um etwas zu trinken bitten?“ (Joh 4,9). Heute ganz ähnlich abwehrend: Was, mit dem, der in der Firma unten durch ist, redest du, mit dem gibst dich ab, hilfst ihm sogar? Schämst du dich nicht? Solche Reden können wir bis in die Politik hinein hören.

Da ist vieles oft von Vorurteilen getragen, von Dingen, die überhaupt nicht oder nur teileweise stimmen. Das nährt Feindschaften. Versuchen wir wieder einmal aus der Geschichte der Ersten Republik (1918-1938) zu lernen: Österreicher schießen auf Österreicher…
Oder gegenwärtig: Christentum in der Welt ist die am meisten verfolgte Religion.
 

Umkehr und Neubeginn

Das Gespräch zwischen Jesus und der Samariterin verlief sehr fruchtbar. Diese erkannte nämlich, worum es geht. Glauben hat mit Erkennen zu tun. „Erkennen“ und „Lieben“ sind im Hebräischen ein und dasselbe Wort. Wenn man etwas erkennt, wird man in Gedanken, Worten und Werken umkehren, vor allem dann, wenn man sich geistig verrannt hat.

Eine weitere Auffälligkeit dieses Evangeliums ist der Neubeginn. Die Frau legt ein Christusbekenntnis ab: „Ich weiß, dass der Messias kommt, das ist der Gesalbte.“ (Joh 4,25). Jesus offenbart sich ihr daraufhin. Er macht ihr keine Vorwürfe. Auch zu der Frau, die die Ehe gebrochen hat, sagt er: „Auch ich verurteile dich nicht. Geh und sündige von jetzt an nicht mehr.“ (Joh 8,11). Also: fang an, mach es ab jetzt besser!

Aufbruch, Begegnung, Umkehr, Neubeginn sind Hinweise für unser Leben. Wo haben wir Aufbrüche erlebt, wie ist es uns dabei ergangen? Wie verlaufen unsere Begegnungen? Umkehr kann auch heißen: Vorsätze zur Tat werden zu lassen, dann erfolgt ein Neubeginn.
 

Geprägte Orte

Geprägte Orte sind Orte mit einem eigenen Zauber. Diese Orte haben viele Menschen. Sie feiern den Jahrestag ihrer Liebe an dem Ort, wo alles begann. Sie fahren mit Enkeln an die Orte der eigenen Kindheit. Manche machen seit Jahren im selben Ort Urlaub, weil er ihnen so viel bedeutet.

Geprägter Ort Jakobsbrunnen
Und der Jakobsbrunnen? Er ist in vielfacher Weise ein geprägter Ort. Zunächst steht er für die Geschichte eines Volkes. Am brennenden Dornbusch stellt Gott sich dem Mose vor als der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs. Jeder der drei machte besondere Gotteserfahrungen. Die Geschichte Jakobs ist die Geschichte eines Ringens mit der eigenen Lebensgeschichte und mit Gott. In Jakobs Geschichte holt ihn seine Vergangenheit ihn holt ein.

Der Jakobsbrunnen ist somit der Ort einer Begegnung, die viele Rahmen sprengt. Juden und Samariter hatten nichts miteinander zu tun. Es war auch gegen die Regel, dass ein Mann in der Öffentlichkeit eine fremde Frau anspricht. Beides aber geschieht. Der Jude Jesus bittet die samaritische Frau um einen Schluck Wasser aus diesem Brunnen.
Schließlich gilt das Evangelium der Begegnung am Jakobsbrunnen auch als Lehrstück eines Seelsorgegesprächs. Aus der Frage nach einem Schluck Wasser wird ein Gespräch über Glauben, Leben und die eigene Geschichte. [Beim Vorlesen mit verteilten Rollen wird dies noch deutlicher. - Text zum Herunterladen als PDF - Text zum Herunterladen als RTF]

Die Weise, in der Johannes sein Evangelium erzählt, macht den Jakobsbrunnen noch einmal zu einem besonderen Ort. Das Johannesevangelium kennt zwei Fragen Jesu nach einem Getränk. Die eine ist am Jakobsbrunnen und schenkt der Frau ein befreiteres Leben. Die andere Stelle ist am Kreuz. Dort wird ihm gegen seinen Durst Essigwasser gereicht. Dann starb er und beschenkte alle Glaubenden mit Erlösung.

Wo ist mein geprägter Ort?

Kann diese Kirche, in der wir gerade zusammen beten und singen, ein geprägter Ort für Sie werden? Kann hier die Gelegenheit sein, die eigene Not von heute zu beschreiben und zu verändern? Die Samariterin hatte das am Brunnen nicht vor. Sie wollte nur schnell Wasser holen und am besten keinem Menschen begegnen. Kein Gespräch, keine fremden Probleme, kein Getratsche wollte sie haben. Ihr ging es nur um das Wasser für Zuhause. Dafür nahm sie einen Gang in der Hitze des Tages in Kauf. - Was nehme ich, was nehmen Sie in Kauf für das, was Ihnen wichtig ist? Zählt da die Frage der Entfernung? Oder tritt das zurück hinter der Hoffnung, mit der ich die Kirche aufsuche?

Für uns hier ist [hier können Sie den aktuellen Ort eingefügt] ein geprägter Ort, den viele Menschen immer wieder aufsuchen. (Ich sehe einige nicken.) Wir sind mit unserer Erfahrung mit diesem Ort nicht allein. Es sollte vielleicht einmal möglich werden, in einem kleinen Kreis zu erzählen, was dieser Ort mit mir gemacht hat. Freilich setzt das Vertrauen voraus. Die Menschen, die meine Geschichte hören, sollen es nicht weitertragen. Die Geschichten der anderen können ermutigen, die eine oder andere gute Erfahrung auch zu probieren. Wir werden nichts verlieren, aber können viel gewinnen.

Bei der Samariterin ist es anders. Sie steht im Ort zu ihrer Geschichte, die die meisten Menschen eh alle kennen. Sie sagt vielmehr: „Jesus hat mir geholfen, mich mit dieser Situation zu versöhnen. Ich wünsche euch das auch. Kommt mit ihm in Kontakt. Hört euch seine Hinweise und Einladungen an. Und erlebt, dass er nicht verurteilt!“

Ihre Fragen – meine Fragen?

Sind die Inhalte des Gesprächs zwischen der Samariterin und Jesus nicht auch weiter aktuell?
Sie erwartete von Jesus bestimmte Umgangsformen. Haben wir sie nicht auch?
Sie konnte mit dem anderen Auftreten Jesu mitgehen. Es rührte etwas in ihr an. Und wir?
Die Frau suchte nach der Sicherheit bisheriger Antworten. Wie sehr suchen wir Sicherheit?
Das Wasser, das den Durst bleibend stillt, wünschen wir uns wohl alle. Wie träume ich davon?
Die vielen Beziehungen der Frau sprechen von ihrer Sehnsucht, aber auch von ihren Brüchen und Verletzungen. Welche davon sind meine?
Finde ich den Menschen und den Ort, um selbst über meine Dinge zu sprechen?

Dieses Evangelium ist kein Text für zwischendurch. Die Fastenzeit will ermutigen, sich in Ruhe mit einem Gedanken zu beschäftigen. In diesem Evangelium geht Jesus mit der Frau einige Schritte hin zu ihrer Freiheit, die er an Ostern vollenden wird. Es kann auch die Vollendung unserer Schritte sein.

Wenn Sie sich die Evangelien und die anderen Schriftstellen der letzten beiden Sonntage ansehen und reflektieren, merken Sie eine große inhaltliche Steigerung. Wir gehen gleichsam den Kalvarienberg hinauf bis zum Höhepunkt von Tod und Auferstehung Jesu.
Der 1. Fastensonntag beginnt auch für Jesus düster: Versuchungen, denen er standhält.
Vorigen Sonntag erhellt sich das Bild hin zum Licht der Verklärung.
Die Texte vom 3. Fastensonntag zeigen Aufbruch, Umkehr, Neubeginn.

Menschen in prekären Situationen

In der ersten Lesung hören wir vom Aufbruch Israels weg aus Ägypten. Da merkt man, wie schwer so ein Aufbruch, verbunden mit einem Neubeginn sein kann. Die Menschen haben das Gefühl, dass ihnen alles genommen wird, sogar das Nötigste zum Leben: Wasser und Nahrung. Deshalb beginnen sie zu murren und zweifeln an der Leitungskompetenz des Mose. Es soll alles beim Alten bleiben. In Ägypten sind wir wohl geschunden, niedergeknechtet worden, aber unsere Existenz war gesichert. Befinden sich nicht auch heute Menschen in sehr prekären Situationen? Der Beruf ist weg, alles, was wir zum Leben brauchen in Frage gestellt. Aufbruch, Änderung. Wohin soll diese Ungewissheit führen? „Die Politik hat versagt“, so hört man oft die Verzweiflung der betroffenen Personen, das stimmt aber nur zum Teil. Der Ruf nach dem starken Mann ist unüberhörbar. Politiker fürchten um ihre Abwahl, haben Angst vor haushohen Wahlniederlagen. Das alles kann zu gefährlichen politischen Situationen führen. Und Mose? Ich denke, ihm geht es nicht viel besser, wenn er zum Herrn schreit: „Was soll ich mit diesem Volk anfangen? Es fehlt nur wenig, und sie steinigen mich“ (Ex.17,4). Diese Steinigung erfolgt auch heute über Fake News, Hasspostings und Shitstorms.

Der Herr hilft

Der Herr hilft. Vom Felsen des Berges Horeb kommt Wasser und das Volk kann trinken. Körper und Geist werden frisch. Auch Nahrung wird es geben: Manna. Die Menschen erkennen diese eigenartige Speise nicht: „Manna“ bedeutet nämlich: Was ist das (für eine Nahrung?)

Aufbruch, Neubeginn, Änderungen für ein ganzes Volk. Was für ein ganzes Volk notwendig ist, geschieht auch an einer einzelnen Person, an einer Frau, deren Lebensgeschichte in wenigen Worten dargestellt wird. „Da kam  e i n e  s a m a r i t i s c h e  Frau, um Wasser zu schöpfen.“ (Joh.4,5) zum Jakobsbrunnen. Der Überlieferung nach habe Jakob diesen Brunnen gegraben, die Quelle mit erfrischendem Wasser gefasst- Quelle als erfrischender Anfang. D  i  e  Samariterin kam mit Jesus ins Gespräch. Ihr Name wird nicht genannt. Die Samariter haben seit der Zerstörung des Nordreiches durch die Assyrer 722 vor Chr. und ihrer Deportation eine eigenständige Entwicklung genommen. Die Assyrer brachten Umsiedler ins Land, die sich mit den verbliebenen israelischen Bewohnern vermischten und durch die sich auch die Kulte verfremdeten, was unter orthodoxen Juden ein ausgesprochenes No Go war und daraus Trennung bis hin zu Feindschaften entstanden.

Sprudelnde Wasserquelle

Auch die bunte Lebensgeschichte der Frau mit ihren fünf Männern wird offenbar. Das weist auf übergroße Sehnsucht hin. Du kannst noch fünf dazu haben, du wirst so nie glücklich sein. Mit dem Hinweis auf diese Wahrheit tritt bei ihr Umkehr durch Erkenntnis ein, die weiterführt bis zur Offenbarung Jesu: „Ich bin es, der mit dir spricht.“ (Joh.4,26). Bei dieser Begegnung zwischen Jesus und der samaritischen Frau geschieht Erstaunliches: Jesus durchbricht im Gespräch die engen Grenzen aus der kleinen Welt hinaus in die große Welt. Alle Menschen sind in dieses Heil eingeschlossen, in die Liebe einbezogen. Das wird ein Fanatiker nicht verstehen. Der richtet Zäune auf. Jesus reißt sie nieder. Zäune, Maschengitter aufrichten, Verbotsgesetze, Erlässe geschehen auch heute vielerorts auch dort, wo sie nicht notwendig sind.

Wie reißt Jesus diese Zäune des Hasses, des Fanatismus nieder? Es geschieht durch Gespräch, das aber auch von Missverständnissen begleitet ist. Es verläuft zunächst auf einer sehr realen Alltagsebene. Jesus bittet die Frau um Wasser, um Durst zu löschen, aber dieser Begriff ist noch auf einer höheren Ebene zu verstehen: „Wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird niemals mehr Durst haben.“ (Joh.4,14). Dieses Wasser wird zu einer Quelle für das ewige Leben. Gemeint ist die Sehnsucht, der Durst nach Geborgenheit, nach Leben und Liebe. Gott hat den Menschen auf Glück hin geschaffen, auf innere Zufriedenheit. Diese Gesprächsführung mit der Frau war ermunternd, erfrischend, aufbauend und trotzdem bei der Wahrheit bleibend, auch wenn diese wahrscheinlich nicht angenehm war. Es gibt auch viele öde, oberflächliche Gespräche, bedeutungslose small talks. Sie wirken wie abgestandenes Wasser. Wie ist es um unsere Gesprächsführung bestellt?

Wasser ist auch Naturquell für die Schöpfung. Jesus wird aber für sein aufmunterndes Gespräch und für seine Taten durch die Kreuzigung bestraft. Das bleibt aber wirkungslos, denn er selber spendet neues Leben. Sprudelndes, erfrischendes Wasser, Jakobsbrunnen sollen wir alle für unsere Mitmenschen sein. Ein Wunsch für die Fastenzeit und darüber hinaus.

»Glück gehabt«

Zu den sehr bekannten Redewendungen unseres Alltags gehört wohl die Aussage: „Glück gehabt“! Wir benutzen sie, wenn in einer kniffligen oder sogar gefährlichen Situation nichts passiert ist. Manche sagen auch: „Da hast du aber einen guten Schutzengel gehabt!“ Oder: „Da hat der liebe Gott gut auf dich aufgepasst!“

In Redewendungen drücken sich manchmal Einstellungen und Haltungen aus. Vor allem dann, wenn mit ihnen ein und dieselbe Situation beschrieben wird. Wer den guten Ausgang eines Erlebnisses mit einem Schutzengel in Verbindung bringt, deutet damit zumindest an, dass er an so etwas wie übernatürliche Kräfte oder Energien glaubt. Und wer gar vom „lieben Gott“ spricht, rechnet mit dem liebenden Schutz und Eingreifen Gottes in seinem Leben.
Es ist also durchaus möglich, ein und dieselbe Gegebenheit unterschiedlich zu deuten und ihr eine unterschiedliche Tiefe zu geben.

»Wasserqualität«

In unserem heutigen Evangelium begegnet uns Christus in einer zunächst sehr menschlichen Situation. Nach einer langen Reise ist er um die heiße Mittagszeit endlich am Ziel angekommen, müde und durstig. So bittet er eine samaritische Frau, die zum Wasserschöpfen an den Brunnen kommt, um eine Schluck zu trinken. Aber dann entwickelt sich um das erfrischende Wasser herum ein schon fast missionarisch zu nennendes Gespräch. Denn plötzlich gewinnt das irdische Element »Wasser« eine ganz neue Qualität. Es hat auf einmal die Eigenschaft, den Durst für immer zu stillen. Ja, es wird im Trinkenden selbst zu einer Quelle, deren Wasser ins ewige Leben sprudeln.

Es verwundert deshalb nicht, dass die samaritische Frau diesen Qualitätswechsel des Wassers erst einmal nicht mitvollziehen kann. Und deshalb auch nicht sofort versteht, was Jesus eigentlich sagen will. Erst langsam setzt sich in ihr ein Erkenntnisprozess in Gang. Vielleicht kann man sogar von einem Glaubensprozess sprechen. Während Christus am Beginn des Gespräches nichts weiter als ein jüdischer Mann ist, beginnt sie langsam zu erkennen: Bist Du vielleicht größer als unser Vater Jakob? Dann spürt sie: Ich sehe, dass du ein Prophet bist! Um am Schluss des Gespräches zu erahnen: Ist er vielleicht der Messias?

»Missionsstrategie« Jesu

Mich beeindruckt dieses missionarische Vorgehen des Herrn immer wieder aufs Neue. Es beginnt in der Regel in den ganz alltäglichen Situationen menschlichen Lebens. Durch Zeichen, Wunder oder auch Gespräche lehrt er dann die Menschen, tiefer zu sehen. Eine ganz normale Lebenssituation wird plötzlich zu einem Ort der Gottesbegegnung und Gotteserfahrung und verändert dadurch manchmal das ganze Leben eines Menschen. Dann kann sogar die für die damalige Zeit völlig unmoralische Tatsache, dass eine Frau fünfmal verheiratet ist, zum Instrument der Gotteserkenntnis werden. Denn der Herr geht hier ja in keiner Weise auf eine moralische Bewertung ein. Er benennt zwar die Situation so, wie sie ist: Du hast fünf Männer gehabt. Aber nur, um sie dadurch tiefer in die Gotteserkenntnis zu führen. Denn sie antwortet: Herr, ich sehe, dass du ein Prophet bist. Ein wichtiger Zwischenschritt auf dem Weg zum Bekenntnis: Bist Du vielleicht der Messias?

In der Fastenzeit, sind wir aufgerufen, unser Leben in den Blick zu nehmen. Und am Maßstab des Evangeliums zu prüfen. Umkehr, so wie es die Fastenzeit von uns fordert, bedeutet in diesem Sinn natürlich auch: Eine Veränderung konkreter Verhaltensweisen. Das Böse zu unterlassen und das Gute zu tun.

Eine neue Weise des Sehens und Wahrnehmens

Manchmal bedarf es vielleicht aber gar nicht so sehr einer Veränderung des Tuns. Sondern einer neuen Weise des Sehens und Wahrnehmens. Auch dies beginnt in den alltäglichen Situationen meines Lebens. Auch in den unmoralischen. Dort, wo in meinem Leben die Verweigerung und die Sünde ist. Nur eben nicht unter dem Blickwinkel: Bewirke ich Gutes oder Böses? Sondern unter dem Blickwinkel der Begegnung mit dem lebendigen Gott. In diesen Begegnungen lehrt uns Christus, unser Leben im Licht Gottes und der Frohen Botschaft des Evangeliums neu zu deuten. Den Dingen des Lebens eine neue Qualität zu geben. Sie zur Quelle der Gotteserkenntnis und Gottesbegegnung werden zu lassen. Und so Zugang zu dem Wasser zu finden, das den Durst nach einem erfüllenden, beglückenden und sinnvollem Leben stillt.

Vom heutigen Evangelium lerne ich aber: Dies ist ein - manchmal langer - Weg. Es dauert bis ich gelernt habe, in bestimmten Situationen meines Lebens mehr als nur eine vordergründige Episode zu sehen. Aber es lohnt sich, diesen Weg zu gehen und zu lernen, hinter die Ereignisse zu schauen. Denn dort kann ich den entdecken, von dem wir bekennen: Er ist der Messias. Der Herr.

Wasser

Heute ist in den liturgischen Texten vom Wasser die Rede. Es ist ein Urelement und Ursymbol des Lebens. Das Land der Juden ist außer dem Gebiet um den See Genezareth und dem Jordantal wasserarm, trocken, hat am Toten Meer Salzwüsten ohne Leben. Aus der Not der Wassersuche wissen die Menschen, dass Wasser Leben bedeutet, ohne Wasser zu sein, ist tödlich.

Das Thema »Wasser« durchzieht das Johannesevangelium. Am Anfang wird in Kana Wasser in Wein verwandelt. Danach ist von der Taufe aus Wasser und heiligem Geist die Rede. In der Taufe ist das Abwaschen und Übergießen mit Wasser das sichtbare Zeichen, das die Heiligung und Eingliederung des Menschen in Christus bewirkt. Am Teich Bethesda heilt Jesus einen seit 38 Jahren Kranken, der selber nie allein ins Wasser steigen konnte. Am Shiloachteich schenkt Jesus einen Blinden das Augenlicht. Am Kreuz fließen Blut und Wasser aus Jesu Herzen. Wasser und Blut wurden von Anfang an als Symbole für die Eucharistie und Taufe verstanden.

Gespräch am Brunnen

Im heutigen Evangelium begegnet Jesus der samaritischen Frau in Samaria. Dort befand sich der Jakobsbrunnen, den der Stammvater Jakob seinem Sohn Josef vermacht hatte. Weil Jesus müde war, setzt er sich an den Brunnenrand. Er hat auch Durst. Er redet die Frau an, die Wasser schöpfte, und bittet sie um Wasser. Die Frau war erstaunt darüber, weil es die Juden vermieden, den Samaritern zu begegnen. Die Juden aus Judäa und Galiläa betrachteten die Samariter als „halbe Heiden“.

In unserer Geschichte entwickelt sich das Gespräch über das Wasser in eine andere Richtung. Jesus sagt ihr: „Wenn du wüsstest, worin die Gabe Gottes besteht und wer es ist, der zu dir sagt: Gib mir zu trinken! dann hättest du ihn gebeten, und er hätte dir lebendiges Wasser gegeben.“ Die Frau missversteht Jesus. Sie kann die neue Gesprächsebene nicht aufgreifen. Sie antwortet, das ginge doch nicht, er hätte ja kein Schöpfgefäß und der Brunnen sei sehr tief. Jesus bleibt bei seinem Vorschlag. Das lebendige Wasser meint jedoch nicht, den Durst des Körpers zu löschen. Jesus antwortete ihr: „Wer von diesem Wasser trinkt, wird wieder Durst bekommen; wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird niemals mehr Durst haben; vielmehr wird das Wasser, das ich ihm gebe, in ihm zur sprudelnden Quelle werden, deren Wasser ewiges Leben schenkt.“ Da sagte die Frau zu ihm: „Herr, gib mir dieses Wasser, damit ich keinen Durst mehr habe und nicht mehr hierher kommen muss, um Wasser zu schöpfen.“

Die Frau hat noch nicht verstanden, sie denkt noch an das mühsame Wasserschöpfen. Doch langsam beginnt Jesu Geist die Tiefe ihres suchenden Herzens zu öffnen. Sie ahnt, dass es um ihren Durst nach Leben, Angenommensein und Liebe geht. Aus Jesus selbst quillt eine barmherzige Liebe, die sie erfüllt. Durst nach Leben und Liebe Die Samariterin machte ihre Erfahrungen im Leben. Statt Glück, das sie suchte, kamen Enttäuschungen. Mit keinem der fünf Männer, die sie hatte, fand sie die wahre Liebe. Vielleicht war auch sie dazu nicht fähig. Jesus nimmt sie an. Sie findet Gottes Erbarmen und Gnade. Sie wird erfüllt von seinem Geist, sie trinkt Wasser des barmherzigen Gottes. Wir Menschen dürsten alle nach Liebe. Oft müssen wir falsche Glücksversprecher durchschauen, die aus unserem Haben-Wollen entspringen. Wir brauchen Zeit zum Lernen und Reifen. Es ist eine Gnade, wenn wir erkennen und uns danach ausrichten, dass wahre Liebe sich verschenkt und zuerst das Glück des andern sucht. Ein Mensch, der diesen Quell der Liebe entdeckt, trinkt bereits aus Gottes Huld und Erbarmen. Die Samariterin lief in die Stadt und bekannte Jesus als Messias vor ihren Landsleuten. Möge auch bei uns die Begegnung mit den wahren Tiefen der Liebe zur Gottesbegegnung werden, die wir weiter verkünden. Behalten wir das Wasser nicht für uns. Wir dürfen und sollen durch die Feier der Fastenzeit zu Zeugen der Hoffnung des Evangeliums werden.

Streit, Auseinandersetzung, Konflikte...

Einig, geschwisterlich, harmonisch, ausgeglichen? Das sind Worte, die wohl kaum den Zustand unserer Welt im Jahr 2017 beschreiben. Eher im Gegenteil. Streit, Auseinandersetzung, Konflikte, Ringen um Wahrheit und Wahrheiten prägen unsere Zeit. Manche orakeln schon von der gespaltenen, zerrissenen Gesellschaft, und sehen das als Problemzeichen.

Nun, vielleicht ist ein Blick auf die Lesung aus dem Buch Exodus dazu hilfreich. Ge­stritten und gefetzt wurde auch schon damals, wie man hier nachlesen kann. Das Volk Gottes ist unterwegs, hat die Fleischtöpfe und die Knute des Pharaos hinter sich gelassen. Jetzt aber beginnt es sich zu ziehen, die Euphorie des Auszugs ist Geschichte, die Wüste zeigt ihre unbarmherzige Seite.

Durst

Nun kommt der Durst. Ich schlage vor, diesen Durst mal auch wörtlich zu nehmen - wie ist es, wenn man wirklich Durst bekommt, und nicht weiß, wo Wasser zu finden ist? Wie ist es, wenn einen, eine die Panik ergreift, und man mit schmerzender ausgedörrter Kehle weitergeht. Ich kann es nicht aus eigenen Erleben nachvollziehen, lebe ich doch in einem Land, das mit Wasser gesegnet ist. Aber wenn ich versuche mich ein wenig hinein zu fühlen, dann wird mir klar: dann würde ich auch sehr direkt werden. Ich würde mir kein Blatt mehr vom Mund nehmen, ich würde murren und schimpfen, und fragen: wer ist dafür verantwortlich?

So macht es das „Volk“: es geht seine Funktionäre wortwörtlich an, in dem Fall Mose. Die Leute murren, sie werden deutlich, sie beginnen Klartext zu sprechen. Weil eben was Lebensnotwendiges fehlt.
Und diese Dynamik, dieses Drängen erfasst auch Mose - und er spürt, jetzt wird es bedrohlich, jetzt muss was geschehen. Nur, er selber kann's nicht wenden, er hat aber zu seinem Glück ein göttliches Gegenüber, das es aushält, wenn Mose zu ihm schreit. Schreien wohlgemerkt, kein wohlgesetzten Worte, kein „Ich hätte da ein Anliegen...“, nein, es wird geschrien. Er schreit seine Not mit dem Volk heraus, weil das Volk ihn dazu nötigt. Eine spannende lebendige kraftvolle Beziehung wird hier deutlich. Und sie halten es aus: sowohl Mose als auch Gott. Und aus diesem Ringen heraus wird dann das Wunder möglich: die Härte des Felsens gibt das lebensrettende Wasser frei. Aber erst nach diesem intensiven Ringen, diesem Streiten auf verschiedenen Ebenen. Probe und Streit nennt Mose dann diesen Ort, an dem sich zeigen musste, ob die schönen Verheißungen halten.

Es darf gestritten werden

Was könnten wir daraus lernen? Nun, es darf gestritten werden, es geht nicht darum Konflikte zuzukuscheln und mit einer Harmoniesoße zu überziehen. Nein, wenn es drängend, wesentlich wird, dann ist auch Klartext nötig.

Das ist kein Argument fürs Schimpfen und Pöbeln, wie in den Untiefen des Internets öfters vorhanden, sondern dafür, darauf zu achten, wo hinter dem Lautwerden die wirkliche Not, der „Durst“ steckt. Wer laut schreit, muss nicht immer Recht haben, aber es kann was Wichtiges dahinter stecken, das all unserer Aufmerksamkeit wert ist.

In der Sozialen Arbeit hat man es öfters damit zu tun: Menschen werden in ihren wirklichen Nöten drängend, nehmen sich kein Blatt mehr vor dem Mund, werden deutlich. Klug sind dann diejenigen, die das aushalten, die das nicht krummnehmen, sondern sich fragen: was ist der Durst dahinter? Wenn man da hinhört, dann kommt Bewegung ins System, dann geht vielleicht was weiter. Vielleicht darf ja auch das gesellschaftliche Ringen in unseren Tagen so verstanden werden: es geht um wichtige wesentliche Fragen. Wir dürfen auch laut werden. Und wir haben das Recht auf Menschen in den entsprechenden Funktionen in unseren kirchlichen, sozialen und politischen Systemen, die das aushalten, die das hören können.

Gerade in Pastoral und Caritas haben wir darüber hinaus auch die Zusage von Gott: ich halte das aus, ich halte Euch aus, Ihr dürft lästig werden, bedrängend sein, Euch ehrlich machen. Es ist eine Beziehung, die auch intensiv werden darf, sich nicht nur im Hosianna erschöpfen muss, sondern auch das Schreien und Murren kennt. Eine Gnade eigentlich, was wir ausdrücken dürfen. Denn wenn's nicht ausgedrückt wird, dann wird das giftig, zersetzt, lähmt.

Wasser für den Durstigen, Brot für die Hungrige

Somit also auch eine Ermutigung zu schauen, wo hat das Volk wirklich Durst, wo ist seine Not? Und aus dieser Bedrängnis heraus können, ja sollen wir auch Gott bedrängen, Ringen um die Frage, wo wir dann Wasser finden. Denn darum geht es letztendlich: Wasser für den Durstigen, Brot für die Hungrige.

Dieses Anliegen ist wohl all unseres Engagements wert. Wenn wir andocken an den drängenden Themen, die Menschen bewegen, dann kommen auch wir in Bewegung. Dann drängt es auch uns dazu, aktiv zu werden, dann geraten auch wir selbstverständlich ins Handeln und werden so vielleicht da und dort auch wesentlich als Kirche. Wesentlich für die Linderung der Nöte der Menschen.

Und noch zum Schluss: Wo uns nichts mehr bedrängt, wo es nur mehr leise zugeht in unseren Kirchen, das Schreien verstummt oder gar nicht mehr zu hören ist - dort darf man sich zurecht die Frage stellen: sehen wir das „Volk“ noch, wissen wir noch, was sein Durst ist? Oder müssen wir uns schleunigst auf die Socken machen, rausgehen, zuhören, hingehen, wo es rau und direkt wird, wo man ungeschminkt Klartext redet? Und zur Ermutigung für ein solches „Wagnis“ - wir haben die Zusage: dort am Felsen, da wo man ansteht in aller Härte, da steht Gott vor uns und lässt uns nicht hängen!

© Mag. Wilfried Scheidl, DAS, Leiter Regional Caritas, Caritas Linz.

Tief ist der Brunnen der Vergangenheit

Wir sollen heute tatsächlich eine Brunnentour machen! Wie viele Brunnen sind es wohl? Was meinen Sie? - An einem Brunnen spielt die Geschichte. Jakobsbrunnen. Der spendet seit urerdenklichen Zeiten frisches Wasser. Aus der Tiefe. Menschen kommen von weit her, um hier ihr Wasser zu schöpfen. Der zweite Brunnen - das ist die Frau, die Frau mit Vergangenheit. Aus ihr sprudelt die Sehnsucht heraus, aus der Quelle des Lebens zu schöpfen. Und der dritte Brunnen - das ist Jesus. Er verspricht lebendiges Wasser - und meint die unerschöpfliche Liebe Gottes. Also: Drei Brunnen. Jeder lädt ein, bei ihm zu verweilen.

Der erste Brunnen

Bleiben wir beim ersten Brunnen einmal stehen. Seit wann es diesen Jakobs-Brunnen gibt, weiß kein Mensch mehr zu sagen. Aber er ist sagenumwoben. Der Erzvater Jakob, Sohn Abrahams, soll hier schon sein Wasser geschöpft haben. Aber Jakob ist nicht irgendjemand. Mit seinem Namen verknüpft sich in besonderer Weise die Treue Gottes, die er seinem Volk geschworen hat. Jakob hat, wie eine alte Geschichte erzählt, sogar mit Gott gekämpft, sich dabei die Hüfte ausgerenkt - und den Ehrennamen "Israel" bekommen. Wer nach so langer Zeit immer noch und immer wieder zu diesem Brunnen kommt, steht nicht nur an einem Wasserloch - es ist, als Jakob hier höchstpersönlich steht und hilft, Wasser zu schöpfen. Wasser steht für Leben, für Überleben. Köstlich ist das Nass auf der Haut, es perlt auf der Zunge, es stillt den Durst. Aus trockener Erde sprießen die Pflanzen, die Blüten falten sich auf, sattes Grün legt sich über die Fluren. Wasser verspricht Zukunft, Wohlergehen, Wachstum und Gedeihen.

Heute kommt auch eine Frau an den Jakobsbrunnen. Ihren Namen weiß ich nicht. Nur: es ist eine Frau aus Samarien. Ihr gesellt sich Jesus zu. Was ihn wohl nach hier verschlagen hat? Normalerweise kommt kein Jude nach Samarien - alte, ganz alte Feindschaft. Ich könnte Ihnen etwas vom Pferd erzählen, aber seit wann es diese Feindschaft gibt, weiß kein Mensch mehr zu sagen. Nur, dass es immer schon so war.

Aber am Jakobsbrunnen begegnen sich heute zwei Menschen: die fremde Frau und Jesus. "Gib mir zu trinken", bittet Jesus. Es entspinnt sich ein Gespräch zwischen den beiden. Es fängt mit einem Krug an - und endet in einer Liebesgeschichte. Nur anders als die Liebesgeschichten sonst, von der so viele an einem Brunnen beginnen. "Gib mir zu trinken". Unversehens: wir sind jetzt beim zweiten Brunnen angekommen.

Der zweite Brunnen

Der zweite Brunnen ist in keiner Karte verzeichnet, er ist nicht mit Steinen umrandet, an ihm wird sich kein Mensch setzen können. Aber: er sprudelt. Er ist ganz tief. Die Frau, die fremde Frau - ist ein Brunnen.

Im Gespräch, das sich so locker ergibt, kommt heraus, dass sie Männergeschichten hat, Affären - oder Liebhaber? Jesus scheint in ihrem Herzen lesen zu können. Er sieht ihr Gesicht, er sieht in ihr Leben. Weil so vieles offen bleibt, haben Moralisten diese Geschichte immer schon ausgemalt - Jesus beteiligt sich nicht daran. Wenn schon Brunnen tief sind - wie tief sind Menschen? Was tragen sie mit sich herum, was können sie nicht erklären, wonach sehnen sie sich? Es geht doch nicht nur um - Männer- (oder Frauen-)geschichten...

Am Jakobsbrunnen sehen wir Jesus als Seelsorger. Nicht als Richter. Auch nicht als Ankläger. Ob die Frau den Mut hat, ihr Herz bei ihm auszuschütten? Ihm zu erzählen, was in ihrem Leben gelungen ist, was gründlich daneben ging, was sie noch für sich zu erhoffen wagt? An einem Brunnen, der selber eine Geschichte hat, löst sich eine Zunge. Was tief verborgen ist, darf in Worten sprudeln. Jesus fängt auf, was die Frau abgibt. Auf den ersten Blick sprechen die beiden in Rätseln - dann spüren wir, wie zugewandt und liebevoll Jesus die Frau anspricht. So erleben wir - in uns - den Wunsch dieser fremden Frau, von dem Wasser zu trinken, dass Jesus ihr schöpfen will. Die Bilder überschlagen sich fast: es geht nicht mehr um das Wasser, das in einem Krug von unten nach oben gezogen wird, das über Haut und Haar glitzert, das alles Trockene lebendig macht - Wasser steht für das Geschenk eines neuen Lebens.

Ich denke daran, was in dem Wort "Durst" alles angedeutet - und auch ausgesprochen wird: Der Durst nach Leben ... das Gefühl, zu wenig von dem Glück abzubekommen, das andere angeblich haben ... die Sehnsucht, geliebt und angenommen zu sein ... die Enttäuschung, etwas vermasselt zu haben - was versteckt sich nicht alles in den Männergeschichten, die diese Frau erzählen kann? Es sind viele Liebesgeschichten in der Welt. Geschichten von verschmähter, enttäuschter, gekaufter, zerbrochener Liebe. Den Durst nach Leben kenne ich...

Wir hören Jesus sagen: "Wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird niemals mehr Durst haben; vielmehr wird das Wasser, das ich ihm gebe, in ihm zur sprudelnden Quelle werden, deren Wasser ewiges Leben schenkt."
So kommen wir zu dem dritten Brunnen. Jesus.

Der dritte Brunnen

Im Gespräch zwischen Jesus und der Frau geht es hin und her, auch hoch her. Viele Einzelheiten huschen an meinem Ohr vorbei, ohne dass ich sie zu würdigen oder auch nur zu verstehen weiß. Vieles interessiert mich auch nicht. Alte Geschichten eben.
Aber hellhörig werde ich, wenn Jesus nicht nur von einem lebendiger Wasser zu erzählen weiß, sondern sich - selbst - als Wasser ins Gespräch bringt. Er gibt nicht nur das Wasser - er ist das Wasser des Lebens. Ein Brunnen, fürwahr! Das ist ein schönes, treffendes Bild. In ihm, bei ihm finden wir das Leben.
     Schuldige werden frei gesprochen - und werden neu anfangen.
     Bekümmerte können frei reden - und werden neu anfangen.
     Verdammte sind frei geworden - und werden neu anfangen.

Dieser Brunnen ist tief. Schöpfen wir in ihm, tauchen wir in Gott ein. Der Brunnen steht für seine unergründliche Liebe, für seine Treue, die den vielen Rinnsalen des Lebens neues, lebendiges Wasser hinzutut. Dieser Brunnen versiegt nicht, er kann nicht einmal vergiftet werden - er stand schon im Paradies, im Himmel werden wir ihn auch finden.

In einem Lied heißt es:
     Danket dem Herren, Schöpfer aller Dinge;
     der Brunn des Lebens tut aus ihm entspringen
     gar hoch vom Himmel her aus seinem Herzen.
     Lobet den Herren!

     O Jesu Christe, Sohn des Allerhöchsten,
     gib du die Gnade allen frommen Christen,
     dass sie dein' Namen ewig preisen, Amen.
     Lobet den Herren!

Diese Brunnengeschichten - aus dem Evangelium - sind Liebensgeschichten.
Ich höre sie für mein Leben gern. Ich bin angenommen. Ich bin geliebt.
ER ist wirklich der Retter der Welt! Jetzt können Hoffnungen wieder aufblühen!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als alle Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Jesus Christus,
unserem Herrn.

Eine Zeit der Ernüchterung

Die heutige Lesung aus dem Buch Exodus berichtet uns von einer schwierigen Situation der Israeliten in der Wüste. Mit fliegenden Fahnen war das Volk aus Ägypten ausgezogen. Der Sklaverei entkommen zu sein, die Freiheit erlangt zu haben, das erfüllte die meisten Israeliten mit überschwänglichen Gefühlen und phantastischen, paradiesischen Vorstellungen. Goldige Zeiten sah man auf sich zukommen, zumal man sich im Segen Gottes wusste. Sein Werk war es, dass ihnen die Flucht gelungen war. Davon waren die Israeliten überzeugt. Gott würde auch in Zukunft großartig für sie sorgen. Das waren ihre Vorstellungen und Erwartungen.

In der Wüste angekommen, kam für viele die Zeit der Ernüchterung. Das Volk lebte zwar in Freiheit, aber die alltägliche Mühe des Wüstenlebens war kein Honig-Schlecken. Auf dem Weg von Elim nach Sin ging ihnen das Brot aus. Mit dem Hunger verschwand zunehmend das Vertrauen in Gott. Anstatt die Hände bittend zu Gott zu erheben, murrte das Volk gegen Gott und Mose. In einer Umkehr und Rückkehr nach Ägypten sahen sie den Ausweg und die Lösung. Mose dagegen wählte den Weg des Gebetes und erbat Hilfe vom Himmel. Auf sein Gebet hin griff Gott erneut ein und bescherte dem Volk das Manna. Mit dem neuen Gefühl "Gott lässt uns nicht im Stich" setzten die Israeliten ihre Wanderung fort von Rastplatz zu Rastplatz.

Glaubenskrise

Und dann die neue Situation, von der wir soeben hörten. Es ist kein Wasser zu finden. In der Wüste kein Wasser finden, kommt einem Todesurteil gleich. Bittere Not führte die Israeliten erneut in die Glaubenskrise. Neues Murren und Aufbegehren gegen Gott und Mose stellte sich ein.

In dieser Situation tut Moses das einzig Richtige. Er schreit zu Gott. Ja in auswegloser Not dürfen wir Menschen unser Leid, unsere Not, unsere Angst schreiend vor Gott hintragen. Unser Herz darf sich melden mit all seiner Verzweiflung. Gott reagiert nicht pikiert oder entrüstet. Er versteht, dass uns in diesen Situationen nicht fromme Lieder oder Dankeshymnen über die Lippen kommen. Er tadelt uns nicht, wenn es das Leid ist - und nicht die Gleichgültigkeit, die unseren Glauben ins Wanken bringt. Zu Gott schreien dürfen wir nicht nur, wir sollen es tun, wenn unser Herz vom Leid überfließt.

Rückbesinnung auf Gottes Hilfe

Die Bibel gibt noch einen zweiten hilfreichen Hinweis für unsere Notsituationen. Gott heißt Mose, seinen Stab mitzunehmen - jenen Stab, mit dem Mose schon auf das Meer geschlagen hatte, woraufhin dieses den Weg freigab, damit die Israeliten hindurchziehen konnten. Dieser Stab ist kein Zauberstab, sondern ein Stab der Erinnerung an Gottes Hilfe und Beistand. In Notsituationen, die unser Vertrauen und unseren Glauben an Gott schwächen, ist die Rückbesinnung auf Gottes Hilfe in der Vergangenheit besonders wichtig. Diese Rückbesinnung kann uns die Hoffnung erhalten und uns vor zu schneller Verzweiflung bewahren. Sie erinnert uns vor allem daran, dass das Vertrauen in Gott, mit dem wir bereits Situationen in unserem Leben mit Gottes Hilfe gemeistert haben, richtig war.

In unserer Not vehement Gott bestürmen und uns der Hilfe Gottes in der Vergangenheit neu bewusst werden, sind Hilfsmittel, um uns in schwierigen Lagen selbst weiterzuhelfen. Der Text der heutigen Lesung könnte uns, oder will es sogar, daran erinnern, dass auch wir - wie Mose - für andere einstehen können. In der großen Not ist Mose offensichtlich der Einzige im Volk, der sich den Blick auf Gott bewahrt hat. Die Israeliten ermutigen sich nicht zum Gebet, sondern unterstützen und übertreffen sich gegenseitig im Murren. Diese Situation wiederholt sich immer wieder durch alle Jahrhunderte. Es bedarf zu allen Zeiten derer, die auch für andere einstehen und nicht nur für sich Rettung erflehen. So sollen auch wir, neben der Bitte für uns selbst, uns einladen lassen: Wenn wir schon die Not vieler nicht selbst beseitigen können, dass wir die letzte Chance, die uns bleibt, ergreifen, um im Gebet auch die Not der anderen vor Gott hinzutragen, wie Mose es tat.

Glaubenserfahrungen bezeugen

Um auf Geheiß Gottes Wasser aus den Felsen zu schlagen, nimmt Mose einige der Ältesten Israels mit sich. Sie können später bezeugen, dass er, Mose, nicht zufällig auf eine Quelle gestoßen ist, sondern dass Gott es war, der sich des Volkes erbarmte. Auch dieser Zeugen bedarf es zu allen Zeiten immer wieder. Menschen, die Gottes Hilfe selbst eindeutig erlebt oder bei anderen miterlebt haben, sollten nicht schweigen. Ihr Zeugnis, ruhig und sachlich vorgetragen, kann andere aufrichten, neuen Mut und neue Zuversicht schenken und ein Hochschaukeln der Verzweiflungsgefühle dämpfen.

Der Stab, den Mose mit sich führte, ein Erinnerungsstab an Gottes Heilshandeln, wird bei uns Christen ersetzt durch das Kreuz. Dieses sollen wir besonders in der Not deutlich umfassen. Wie Jahwe Israel den Weg durch die Wüste nicht ersparte, so kann auch unser Leben durch Durststrecken und Wüstennot gehen. In diesen Situationen nicht zu vergessen, das Kreuz in die Mitte zu rücken, kann uns Kraft schenken und den Glauben daran stärken: Wie Gott sich Israel als Retter kundtat, so will er auch uns Retter und Helfer sein. Durch Nichts und Niemanden kann uns dies tiefer aufgezeigt werden als durch das Kreuz und den, der durch Kreuz und Auferstehung unsere Lebensquelle wurde. 

Am Brunnen

"In den alten Zeiten, wo das Wünschen noch geholfen hat, lebte ein König, dessen Töchter waren alle schön, aber die jüngste war so schön, dass die Sonne selber, die doch so vieles gesehen hat, sich verwunderte, sooft sie ihr ins Gesicht schien. Nahe bei dem Schlosse des Königs lag ein großer, dunkler Wald, und in dem Walde, unter einer alten Linde war ein Brunnen. Wenn nun der Tag recht heiß war, so ging das Königskind hinaus in den Wald und setzte sich an den Brunnen, und wenn es Langeweile hatte, so nahm es eine goldene Kugel, warf sie in die Höhe und fing sie wieder; und das war sein liebstes Spielwerk..."

Ihnen kommt die Geschichte bekannt vor? Es ist die Geschichte vom Froschkönig. Sie lässt sich schnell erzählen, aber auch wunderschön ausmalen: eine goldene Kugel fällt in den Brunnen, das Kind ist untröstlich und ein Frosch erbarmt sich seiner. Aus der Tiefe des Brunnens wird die Kugel wieder ans Tageslicht geholt. Wir sehen das Kind davon eilen. Ohne weiter auf den Frosch zu achten, ohne auch das Versprechen einzulösen: Den Frosch als "Geselle und Spielkamerad" mitzunehmen, gar Tisch und Bett mit ihm zu teilen.

Aufregend, wie die Geschichte weitergeht. Plitsch platsch, plitsch platsch. Dann steht der Frosch auf einmal vor der Tür. Dem Kind wird angst und bange. Aber der Vater, der König, besteht darauf, dass das gegebene Wort einzuhalten ist. Als der Frosch dann tatsächlich im Bett neben dem Mädchen schlafen will, wird er von ihr wütend an die Wand geworfen - und entpuppt sich als verhexter Königsohn. Jetzt ist er erlöst. Dieses Wort kommt tatsächlich vor: erlöst. Am Ende wird dann sogar noch der Diener wieder frei, der aus Kummer sein Herz in drei eiserne Bande gelegt hatte, damit es nicht zerspringt.
Im Märchen heißt es: Noch einmal und noch einmal krachte es auf dem Weg, und der Königssohn meinte immer, der Wagen bräche, aber es waren nur die Bande, die vom Herzen des treuen Heinrich absprangen, weil sein Herr erlöst und glücklich war.

Erlösungen

Wie komme ich jetzt nur auf diese Geschichte? Ich bin überrascht, aber auch entzückt. Diese Geschichte erzählt anmutig von Erlösungen. Das Mädchen wird erlöst, der Königsohn wird erlöst, der treue Heinrich wird erlöst.
In dieser Geschichte wird die Sehnsucht aufbewahrt, zurückzubekommen, was verloren gegangen ist. Es ist auch die Sehnsucht, dass ein Versprechen verlässlich ist, die Sehnsucht, einen Fluch zu überwinden.
Wir hören das Aufatmen. Die Beklemmung weicht.

Im Märchen kann ein Ball in den Brunnen fallen und wird von einem Frosch geholt.
Im Märchen kann ein garstiges Wesen an die Wand geklatscht werden und sich in einen Prinzen verwandeln.
Im Märchen können sich Ringe vom Herzen lösen und laut auf die Erde fallen.
Im Märchen...

Begegnung

Jetzt denke ich an die Frau, die auch an den Brunnen gegangen ist: Hier ist nichts verhext, eher alles verkorkst. Die Männergeschichten, die dunkel nach vorne kommen, stehen für verloren gegangene Illusionen, für verlorenes Leben. Auch für Schuld. Für Schuldverstrickungen. Für Moralisten taugt die Geschichte gleichwohl nicht. Moralisten machen es sich immer leicht. Aber leider immer nur sich selbst, nicht - anderen.

Was die Frau erlebt, vielleicht sogar erlitten hat, wird nicht einmal in Umrissen sichtbar. Aber wir sehen sie in einem Gespräch. In einem Gespräch mit dem Fremden. Was wir wissen, im Nachhinein sowieso, ist jetzt noch ganz offen. Welten treffen auf einander: Sie eine Frau aus Samaria - er, Jesus, ein Jude. Sie, eine Frau mit Geschichte - er ein Mensch, der zwischen den Zeilen zu lesen versteht.

Getrennt, verfeindet sogar sind beide "Nachbarn" seit Urzeiten. Die alten Geschichten werden einfach weitererzählt. Keiner weiß genau, wie und wann alles angefangen hat - nur: jede Seite pocht darauf, den richtigen Glauben zu haben, der Überlieferung treu ergeben zu sein und von Gott erwählt.

Aber spielt das eine Rolle? An diesem Brunnen? Wir treffen auf einen Menschen, der das lebendige Wasser sucht - nachdem Jesus von dem lebendigen Wasser gesprochen, sich selbst als das lebendige Wasser vorgestellt hat. Am Ende kommt heraus, dass der Fremde am Brunnen selbst die Fülle des Lebens verkörpert. Die Grenzen, sorgsam von Menschen gehütet, werden in diesem Gespräch durchlässig. Wir hören Jesus sagen:
"Wer von diesem Wasser (aus dem Brunnen) trinkt, wird wieder Durst bekommen;
wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird niemals mehr Durst haben; vielmehr wird das Wasser, das ich ihm gebe, in ihm zur sprudelnden Quelle werden, deren Wasser ewiges Leben schenkt."

Lebendiges Wasser

Wenn ich mir vorstelle, was lebendiges Wasser ist, fallen mir die schönen Bilder ein:
Sprudelnd, rein, glänzend. Ich denke an einen Bergbach, höre sein Glucksen, sehe das Licht der Sonne in ihm. Diese Bilder stehen auch für die Liebe, die einen Menschen umfängt und ihn selbst zu einer Quelle macht. Wenn Jesus von dem lebendigen Wasser spricht, wird der Durst gestillt. Der Durst nach Liebe, Vergebung - und nach Anerkennung. Es ist, als ob ich meinen Kopf, müde nach einer langen Wanderung, einfach nur in kühles Nass tauche.

Dabei ist an diesem Brunnen, der den Namen des alten Jakob trägt, nicht von fremden Mächten die Rede, weder von bösen Geistern noch von Elfen, aber von eigener Verantwortung und Schuld. Am Brunnen werden die Zungen gelöst. An diesem Brunnen wird Leben geschenkt. Übrigens: wenn schon von Jakob die Rede ist - die alten Geschichten erzählen, dass bevorzugt am Brunnen Liebesgeschichten begannen. Jakob hätte jetzt gut mitreden können!

Ich kenne die Frau nicht, die am Jakobsbrunnen mit Jesus zusammentrifft. Aber ich lausche dem Gespräch, das die beiden miteinander führen. Durchaus selbstbewusst und kritisch. Es ist auch eine Liebesgeschichte - ein bisschen anders.

Liebe – ein bisschen anders

Paulus hat der Gemeinde in Rom geschrieben, dass die Liebe Gottes ausgegossen ist in unsere Herzen. Wie oft ich das Wort schon überlesen habe: ausgegossen. Kein Rinnsal, kein Tröpflein -ein Schwall, der sich über uns, ja, in uns ergießt. Ausgegossen - das Wort deutet die Fülle an. Aber auch die Großzügigkeit. Hier schauen wir Gott ins Herz!

Oft denke ich klein von der Liebe. Sie erscheint mir zerbrechlich. Ich sehe sie oft auch zerbrechen. Aber wenn ich so rede, trocknet die Liebe aus. Buchstäblich. Manchmal fühle ich mich so.

Paulus führt uns auf eine andere Fährte.
"Durch ihn - Jesus - haben wir auch den Zugang zu der Gnade erhalten, in der wir stehen, und rühmen uns unserer Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes.
Die Hoffnung aber lässt nicht zugrunde gehen; denn die Liebe Gottes ist ausgegossen in unsere Herzen durch den Heiligen Geist, der uns gegeben ist...
Gott hat seine Liebe zu uns darin erwiesen, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren."

Lassen wir die Worte auf der Zunge zergehen: Gnade erhalten - die Liebe Gottes ist ausgegossen - der Heilige Geist ist uns gegeben - seine Liebe ist uns erwiesen.
Ich schaue dann nicht auf das, was ich kann - oder auch nicht.
Ich schaue auf ihn. Seine Liebe ist ein unerschöpflicher Brunnen.

Neue Zeit

Im Märchen heißt es: In den alten Zeiten, wo das Wünschen noch geholfen hat.
Im Evangelium wird Menschen eine neue Zeit nicht nur versprochen, sondern geschenkt.
Der Evangelist Johannes nimmt uns mit. An einen Brunnen. An den Jakobsbrunnen.
Wir werden zu Zeugen: Lebendiges Wasser gibt es wirklich.
Für Menschen, die ausgetrocknet, verbraucht, durstig sind.
Ich möchte nicht mehr, als diese Liebe mit anderen Menschen zu teilen.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Zeit des Aufbruchs

Menschen aus unserer Pfarre haben mit viel Liebe ein Bild von Mose gemacht. Zuerst gab es den Entwurf, dann wurde die Zeichnung auf Holz gelegt, ausgeschnitten und angemalt. So steht ein "Mose von Tirol" vor uns. In der Hand hat er einen Wanderstab und am Sockel steht der Satz: Gott ist die Quelle.

Fastenzeit ist eigentlich die Zeit des Aufbruchs. Wer den Geist der Bibel erfassen will, für den sind Aufbruch und Unterwegsein ein zentrales Motiv der Bibel. Abraham hört auf den Ruf Gottes und zieht vom heidnischen Ur nach Kanaan. Mose führt seine Landsleute aus dem Sklavenhaus Ägyptens in das Gelobte Land. Damit soll auch ein innerer Aufbruch verbunden sein, ein Leben mit Gott.

Nebenbei möchte ich erwähnen: Unterwegsein ist keine Erfindung der Bibel oder der Romantik, sondern gehört zum Wesen des Menschseins. Migration hat es und wird es immer geben. Der Mensch sucht immer nach dem Glück.

"Wohlan denn mein Herz, nimm Abschied und gesunde", ist die letzte Zeile des Gedichts "Stufen" von Hermann Hesse. Ich muss stets das Alte zurücklassen und Neues wagen. Der Fluss ist erst am Ziel, wenn er im Meer angekommen ist. Erst wenn wir in die Unendlichkeit Gottes gelangen, wird unser Herz ruhig.

Das wandernde Gottesvolk

Wir sind das wandernde Gottesvolk. Die Idee vom wandernden Gottesvolk ist im Ersten Testament grundgelegt. Einem Theologen fällt auf, dass der Auszug aus Ägypten maßgeblich für die Gründung eines Gottesvolkes war, ja maßgeblich für die Entstehung der mosaischen Religion überhaupt. Die Israeliten haben Gott als einen erfahren, der nicht auf Seite der Mächtigen, sondern auf Seite der Kleinen steht. Gott wird als Befreier erlebt. Er erhöht die Niedrigen und beschenkt die Hungernden. Dieses Gottesbild war für die Nichtjuden revolutionär. Der Gedanke, dass Gott selbst die Menschen auf allen Wegen begleitet, war neu. Und dass Gott Sünder und nicht Gerechte beruft, war unerhört.

Ja Gott tut noch mehr. Er schenkt seinem Volk sogar ein Land und gründet die Stadt Sion (vgl. Ps 87). Er ist außerdem gegenwärtig im Tempel. Dieses auserwählte Volk überschüttet Gott mit Gnaden: Aus diesem Volk ist sogar der Messias, der Retter der Welt hervorgegangen. Es wundert mich nicht, wenn es im Psalm 87 heiß es: "Das Volk Gottes singt und tanzt: All meine Quellen entspringen in dir, o Gott".

Es tut mir leid, dass Christen einen großen Spalt zwischen dem Alten und Neuen Testament hineingetrieben haben. Es sind zwei Testamente, aber eine Bibel. Unsere Wurzeln stammen vom Judentum. Sind wir uns dessen bewusst? Sehen wir Gott auch als Befreier? In meiner Kindheit wurde Gott als Unterdrücker dargestellt. Hat man damals das Alte Testament vergessen? Ich bin in der Nazizeit aufgewachsen. Da wurde das Alte Testament als Erfindung des Judentums abgekanzelt. Ich bin der Meinung, dass Gott auch hinter dem Ersten Testament steht. Wie ein roter Faden zieht sich in der Bibel der Gedanke, dass Gott einer ist, der für die Menschen da ist. Und in Christus wird offenbar, dass Gott sich sogar für die Menschen opfert. Trotzdem fallen die Menschen immer wieder von Gott ab. Der Tanz um das goldene Kalb setzt sich fort. Das goldene Kalb heute ist nach Anselm Grün ("Die Bibel verstehen", Freiburg 2010, S.58) der eigene Erfolg. Doch wie lange hält der Erfolg des Menschen?

Nicht die Gottesfrage, sondern die Gottesbeziehung ist das Problem unserer Zeit. Wie viele Menschen beten heute noch? Ignatius von Loyola behauptet: "Die wichtigste Viertelstunde des Tages ist vor dem Schlafengehen". Da lege ich die Last und Lust des Tages vor Gott hin. Da verwandelt sich alle Bitterkeit des Tages in Segen.

Zeit der Gnade

Fastenzeit ist die Zeit der Gnade, die Zeit der Umkehr. Heute würde Mose uns zurufen: "Ihr seid in dieser Welt nur Vorübergehende, Pilger, Wallfahrer, Wanderer ! Liebt die Dinge der Welt, aber verliert euch nicht an sie. Die Welt ist eine Brücke. Geht auf ihr hinüber, aber bleibt nicht darauf stehen. Wir sind noch nicht bei der Quelle, wir sind noch nicht am Ziel. Mose würde uns heute zurufen: " Wir haben hier keine Bleibe. Das Gelobte Land ist das Reich Gottes. Wir sind Gottes Eigentum und kehren zu ihm zurück".

Fürwahr wir leben heute in eine Risikogesellschaft, die Angst hat Hochkonjunktur. Aber die Medizin hat Gott als heilsamen Faktor entdeckt. Jesus ist der Heiland. In ihm wohnt die Fülle Gottes (Kol 1,19). Nach Paulus (1Kor10,4) ist Christus der Fels, aus dem alle Quellen entspringen. Er führt vom Dunkel zum Licht, vom Tod zum Leben. Wenn wir die Zukunft beurteilen, können wir nicht pessimistisch genug sein. Aber vergessen wir nicht: Unsere wahre Zukunft ist Christi Gegenwart.

Auch wir schweben zwischen Angst und Vertrauen. Wenn wir aber zur Quelle, zu Christus zurückkehren, dann verwandelt sich alles in Segen. "Nur in der Umkehr zum Herrn liegt unsere Rettung" (Jes 30,15), gelangen wir zur Quelle.

Die Begegnung der samaritischen Frau und Jesus hatte ihren Ort in Samarien. Dort befand sich der sog. Jakobsbrunnen, weil der Stammvater Jakob ihn seinen Sohn Josef vermacht hatte. Weil Jesus müde war, setzte er sich an den Brunnenrand. Jesus war kein Supermensch. Er konnte müde werden wie auch wir es nicht nur am Abend, sondern es auch manchmal tagsüber sind. Wenn wir müde werden, brauchen wir uns nicht darüber zu ärgern. Und Jesus hatte auch Durst. Deshalb redet er die Frau an und bittet sie, ihm zu trinken zu geben. Die Frau war erstaunt darüber, weil Juden keinen Umgang mit den Samaritern pflegten, denn die Juden aus Judäa und Galiläa meinten, allein das Heil gepachtet zu haben - vergleichbar mit uns, wenn wir meinen, den Protestanten gegenüber allein im Vollbesitz der Wahrheit zu sein.

Jesus beurteilt die Menschen nicht nach ihren Worten, sondern nach ihren Taten. Dies zeigt er in dem Gleichnis vom barmherzigen Samariter, der sich des unter die Räuber gefallenen Menschen annahm, während ein Priester und ein Tempeldiener vorüber gingen. Ihnen war der Tempeldienst in Jerusalem wichtiger als eine mitmenschliche Hilfeleistung. Oder nehmen wir die Heilung der zehn Aussätzigen. Nachdem sie sich nach ihrer Heilung den Priestern gezeigt hatten, war nur einer zurückgehrt, um Jesus zu danken. Und das war ein Samariter. Auf uns übertragen, wir treffen auf viele gute Menschen außerhalb der Kirche. Sie leben das Evangelium, ohne es zu kennen. Und innerhalb der Kirche gibt es leider solche, die ihren Glauben nicht leben.

Lebendiges Wasser.

In unserer Geschichte entspinnt sich nun ein Gespräch zwischen Jesus und der Samariterin. Wenn du wüsstest, sagt Jesus, wer dich um Wasser bittet, dann hättest du ihn gebeten, dass er dir lebendiges Wasser zu trinken gibt. Die Frau missversteht Jesus. Sie antwortet, das ginge doch nicht, er hätte ja kein Schöpfgefäß und der Brunnen sei sehr tief. Das lebendige Wasser, von dem Jesus gesprochen hatte, meint jedoch kein Wasser, wie wir Menschen es kennen und das nur zeitweilig den Durst löschen kann. Jesus sagt: Wer von dem Wasser trinkt, das ich geben werde, der wird niemals mehr Durst haben. Es wird in ihm zu einer sprudelnden Quelle werden, aus der ewiges Leben quillt. Diese bildliche Rede will besagen: Jesus selbst ist es, der dieses unzerstörbare Leben schenkt. Für dieses Leben steht das Bild eines Wassers, das nie versiegt. Für den, der diese Botschaft im Glauben annimmt, wird Jesus zu einem unversiegbaren Lebensquell.

Anbeten im Geist und in der Wahrheit

Als die Frau sieht, dass hier ein ungewöhnlicher Mensch zu ihr spricht - sie nennt ihn einen Propheten - rückt sie mit einer Frage heraus. Ihre Vorfahren haben Gott auf dem Berg Garizim in Samarien angebet. Ihr Juden aber meint, Jerusalem sei die Stätte, wo man in rechter Weise anbeten muss. Jesus lässt sich nicht auf eine Diskussion ein, ob richtig oder falsch. Er weist hin auf die allen Menschen von Gott eröffnete Zukunft. Das verheißene Heil nimmt zwar seinen Weg über das Volk Israel, doch es weitet sich aus auf alle Menschen. Und so kann Jesus sagen: Es kommt die Zeit und sie ist jetzt schon angebrochen, dann werden die wahren Anbeter Gott, den Vater, im Geist und in der Wahrheit anbeten. Geist meint nicht eine vom Menschen erzeugte Innerlichkeit, sondern den von Gott geschenkten lebendig machenden Geist. Und Wahrheit ist die von Jesus erschlossene Wirklichkeit Gottes. Wer sich ihr öffnet, erfährt eine von Gott bewirkte Umwandlung des Herzens. Dies kann dann auch in Menschen anderer Religionen geschehen, so dass wir uns von einem Alleinanspruch des Christentums lösen sollten.

Die Geschichte der Begegnung Jesu mit der samaritischen Frau mündet ein in eine Selbstoffenbarung Jesu. Die Frau weiß von einer Ankündigung des Messias, der Rettung bringen wird. Jesus sagt zu ihr: Ich bin es, der mit dir spricht. Es heißt dann, dass viele Samariter auf das Wort der Frau hin zum Glauben an Jesus. So können auch wir wie diese Frau unseren Glauben an Jesus, dem Messias und Sohn Gottes weitergeben du bezeugen. Mehr noch durch unser Handeln aus dem Geiste Jesu als durch Worte.