Asylanten, Immigranten und andere Religionen

In den letzten Wochen und Monaten wurde in Österreich und Deutschland viel über den Umgang mit Flüchtlingen und Asylanten und mit deren Religion diskutiert. Dabei wurde viel wechselseitges Misstrauen sichtbar, auch Missstände sind aufgekommen, die von den einen verschwiegen, von anderen medial ausgeschlachtet wurden. Immer wieder wurde dabei die Rolle der Religion heiß diskutiert, meist ohne zu differenzieren, um welche Detailaspekte und um welchen kulturellen Hintergrund es konkret ging. Oft stehen extreme Positionen einander gegenüber, und nicht wenige wünschen sich einfache generaliserende Lösungen.

Multikulti zur Zeit Jesu

Auch im heutigen Evangelium begegnen uns Menschen mit unterschiedlichem religiösen Hintergrund. Da ist Jesus, ein gesuchter Wunderheiler und zugleich Wanderprediger, der auf Schritt und Tritt religiöse und soziale Reformen einfordert. Auf ihn tritt eine Gesandtschaft eines römischen Hauptmannes heran, jüdische Älteste, in etwa vergleichbar mit heutigen Pfarrgemeinderatsvorständen. Sie waren mit Sicherheit fromme und gesetzestreue Juden, sonst hätte man ihnen nicht ein so hohes Amt in der jüdischen Gemeinde anvertraut. Sie hatten aber auch ein Gespür für das Praktische. Sie verstanden es, die Unterstützung des römischen Hauptmannes beim Bau ihrer Synagoge einzubeziehen. Sie behielten einen guten Draht zu ihrem Förderer, dessen fremde Religion und Kultur ihnen hätte ein Stein des Anstoßes sein können. Der heidnische Hauptmann, dem das Leben seines todkranken Sklaven in ungewöhnlicher Weise am Herzen lag, war bereit, alle religiösen und gesellschaftlichen Grenzen zu überschreiten, um seinen Diener zu retten. Gleichzeitig war er sich bewusst, welche Grenzüberschreitungen er dem Juden Jesus zumutete. Juden durften mit Heiden nur den unvermeidlich notwendigen Kontakt haben, nicht durften sie das Haus eines Heiden betreten. Sie hätten sich dadurch unrein gemacht. Den weiteren Verlauf der Begegnung kennen wir.

Respekt und Wertschätzung

Was mich an dieser Erzählung beeindruckt, ist der hohe Respekt, mit dem die handelnden Personen einander begegnen. Die gegenseitige Wertschätzung ist Basis ihrer Begegnung. Darüber hinaus erkennt Jesus in der Bitte des Hauptmannes und in der Art, wie sie an ihn herangetragen wurde, dessen tiefen Glauben, der seinesgleichen sucht. Jesus sieht mehr, als man rein äußerlich wahrnehmen kann. Dabei muss man nicht gleich an göttliche Hellsicht denken, es könnte auch lediglich feine menschliche Sensibilität gewesen sein.

Es geht in dieser Erzählung um mehr als um Dankbarkeit und um ein gutes Miteinander, mehr als um ein "wir alle sind Brüder". Aus der Angst um den Verlust des geliebten Sklaven spricht tiefe Menschlichkeit und ein großes Vertrauen in die Person Jesu, die jede religiöse I-Tüpferl-Reiterei hinter sich lässt. Jesus erkennt die Echtheit und Tiefe dieses Glaubens und stellt sie als beispielhaft hin.

Was ist Glaube?

Diese Erzählung wirft eine Reihe von grundsätzlichen Fragen auf: Woran erkennen und woran messen wir den Glauben eines Menschen? An seiner Gottesdienst- oder Gebetspraxis? An der Spendenbereitschaft? Am ehrenamtlichen Engagement? Am Glaubensbekenntnis? An der Einhaltung von Gebräuchen und Vorschiften, wie z.B. Schleier, Burka oder Beikeles? Am Taufschein oder am Eintrag in das Kirchenbeitragsregister?
Führen unsere kleinlichen Diskussionen um das Kopftuchtragen und das Hängen an bestimmten religiösen Riten und Gepflogenheiten nicht an den eigentlichen Fragen des Glaubens und der Religiosität vorbei?

Was mich bei den Diskussionen um den Islam in Europa vor allem nachdenklich stimmt, ist der mangelnde gegenseitige Respekt, der meist weit entfernt ist von einer Wertschätzung der persönlichen Einstellungen und der Religiosität des jeweiligen Gegenüber. Was den Glauben eigentlich ausmacht, wird meist gar nicht wahr- und ernstgenommen. Es geht sehr oft um Reglementierungen von Äußerlichkeiten.

Glaubensverlust

Respekt und Wertschätzung hinsichtlich der persönlichen Überzeugungen fehlen mir auch in anderen Zusammenhängen. Wie schnell und leichtfertig hängen wir mit abschätzigen Ton einander Etiketten um und bezeichnen jemand als Kapitalisten, Kommunisten, Liberalen, Konservativen, Atheisten usw. Und wenn jemand öffentlich sagt, dass ihm Religion etwas bedeutet, oder gar erkennen lässt, dass ihm etwas kostbar oder heilig ist, kommt das einem Outing gleich, mit dem er oder sie riskiert, dafür belächelt zu werden.

Der persönliche Glauben und die persönliche Lebenseinstellung sind mehr als eine Meinung, die man haben oder nicht haben kann. Sie sind ein kostbarer Schatz, mit dem wir behutsam umgehen müssen. Zugleich sind sie die Basis jeder echten Kultur, gleich ob christlich, muslimisch, abendländisch, orientalisch oder jeder sonstigen Kultur. Diese Dimension des Glaubens in oberflächlichen Diskussionen niederzutrampeln, führte zu einem echtem Glaubensverlust.

Konflikte in den Kirchengemeinden in Galatien

Die heutige Lesung aus dem Galaterbrief gewährt uns einen Einblick in Schwierigkeiten, die sich in manchen Urgemeinden auftaten. Paulus, der fest davon überzeugt war, zum Apostel für die Heiden berufen zu sein, machte sich auf den Weg und ging kraftvoll ans Werk. Er pilgerte durch Galatien, einem Landstrich in der heutigen Türkei, und gründete dort erste Gemeinden unter den Nichtjuden. Sobald er sie für stabil und gefestigt hielt, zog er weiter im Vertrauen, der Hl. Geist und Treue im Glauben würden die weitere Entwicklung und das Wachstum fördern und sichern.

Dies muss einige Jahre auch ganz gut gegangen sein. Denn Paulus befindet sich bereits in Griechenland, in Ephesus, als ihn die Nachrichten von den Vorgängen in Galatien erreichen. Offensichtlich haben sich einigen Gemeinden Juden angeschlossen. Sie drängen darauf: Wer Christ werden oder sein will, muss sich beschneiden lassen und sich außerdem an das jüdische Gesetz halten. Da Paulus als Jude dies nicht gefordert hatte, stellen sie ihn als jemanden hin, der erstens gar kein richtiger Apostel sei und zweitens die Forderung zur Beschneidung unterlassen habe, um sich bei den Heiden einzuschmeicheln und beliebt zu machen.

Paulus ist entsetzt und aufgebracht. Mit feurigen Worten und auch zornig entgegnet er: Ich bin Apostel – nicht von Menschen dazu beauftragt, sondern von Jesus Christus, dem Auferstandenen, persönlich dazu berufen. Und der Forderung zur Beschneidung und dem Einhalten des jüdischen Gesetzes hält er entgegen: Genau das ist das Entscheidende am Christentum, dass das Heil nicht durch Einhalten von Vorschriften zu erlangen ist, sondern im Glauben an Christus. Unser Heil ist ganz und gar Geschenk des Auferstandenen an die, die an ihn glauben. Diese neue Sicht, besonders für Judenchristen, hat zu damaliger Zeit viele Gemeinden, die aus Heiden- und Judenchristen zusammengesetzt waren, beschäftigt. Etwas mehr Ruhe trat dann mit dem ersten Apostelkonzil ein, wo die Sicht des Paulus als richtig bestätigt wurde.

Jesus und der heidnische Hauptmann

Gut zehn Jahre nachdem Paulus seinen Brief an die Galater verfasst hatte, begann Lukas, sein Evangelium zu schreiben, aus dem der Bericht unseres heutigen Sonntagsevangeliums entnommen ist. Es wird nicht eigens erwähnt, aber wir liegen sicher richtig, wenn wir vermuten, dass Lukas bei der Niederschrift dieses Textes auch das Problem der Urgemeinden im Blick hatte: Ist die Beschneidung und das Einhalten des jüdischen Gesetzes heilsnotwendig oder nicht? Lukas stützt und unterstreicht die Sicht des Paulus.

Der Hauptmann von Kafarnaum erbittet Jesu Hilfe für seinen kranken Diener. Jesus zögert nicht, mit einem Unbeschnittenen in Kontakt zu treten, was aus jüdischer Sicht nicht erlaubt war. Ohne langes Überlegen und Abwägen macht sich Jesus sofort auf den Weg. Das Geschehen unterwegs gewährt uns den entscheidenden Einblick in die innere Haltung Jesu. Der Hauptmann lässt die Nachricht überbringen: Ich bin eines Besuches deinerseits nicht würdig. Sprich einfach ein Wort und mein Diener wird gesund werden. Glaube und Ehrfurcht dieses Heiden sind das Verbindende zwischen dem Hauptmann und Jesus. Obwohl es äußerlich nicht einmal zu einer direkten Begegnung kommt, begegnen sich beide sehr tief innerlich. Diese innere Verbundenheit ist es, die den Menschen in die Gemeinschaft mit Christus führt.

Mit seinem Bericht vom Hauptmann aus Kafarnaum liefert Lukas ein Paradebeispiel dafür, worauf es im Christentum ankommt. Jesus selbst wird als Zeuge in den Blick gebracht. Der Hauptmann muss sich nicht erst beschneiden lassen. Jesus heilt den Diener auch nicht als ein „Danke schön!“ an den Hauptmann, weil dieser den Juden in Kafarnaum viel Gutes getan hatte. Es ist das Vertrauen in Jesus, der Glaube an ihn, der Jesus bewegt, sich des Menschen anzunehmen und in Verbundenheit mit ihm ein Helfer für ihn zu sein. Gleichsam als Hinweis zum Nachdenken und als Mahnung sagt Jesus zu den ihn Umstehenden: In Israel, also bei den Beschnittenen und den sich zum Volk Gottes Zählenden, habe ich einen solchen Glauben, wie der heidnische Hauptmann ihn mir entgegengebracht hat, nicht gefunden.

Begnadet und beschenkt

Wenn wir uns fragen „Welchen Gewinn können wir für uns aus den heutigen Abschnitten der Bibel ziehen?“, dann dürfen wir regelrecht aufjubeln über den Brief des Apostels Paulus an die Galater. Er ruft uns neu ins Gedächtnis, dass wir begnadet und beschenkt werden, wenn wir uns dem Herrn anvertrauen, enge Verbindung zu ihm suchen, unser Heil von ihm erwarten.

Paulus und Lukas sagen uns dies nicht als eine von ihnen erfundene Meinung. Sie verweisen uns auf Jesus. Wir sollen betrachten, wie er sich der Menschen annahm. Jesus war es gleich, in welcher Situation sich die Einzelnen befanden: Heide, Jude, Frommer, Sünder, Verachteter, Abgeschobener, geldgierig, bedacht auf äußeres Ansehen. Dort, wo Hinkehr zu ihm geschah, war und ist Jesus offen für Verbundenheit mit ihm, verleiht er Kraft, das Vergangene hinter sich zu lassen, um nach einem Leben im Einssein mit ihm zu streben.

Regeln und Gebote als Stützen des Glaubens

Und noch ein Zweites sollten wir uns neu bewusst machen: Im Bereich des Glaubens Regeln zu schaffen, Gebote aufzustellen, ist nicht von vornherein etwas Negatives. Gebote, Regeln, Gewohnheiten helfen uns, unseren Glauben lebendig zu gestalten. Es stimmt ja nicht, dass die Christen, die sich an keine aufgestellte Norm oder Regel, an keine Gewohnheit oder Gepflogenheit mehr halten, ihren Glauben automatisch prickelnder und anziehender leben. Wenn das so wäre, welche Erneuerung hätte da seit Jahren in unsrer Kirche stattfinden müssen! Nur das muss uns andererseits ebenso bewusst bleiben: Regeln, Gebote, Gewohnheiten sind Stützen, Hilfen für einen lebendigen Glauben. Erst die innige, lebendige Beziehung zu Gott sagt mir, wie ich gestalten soll, woran mich Regeln, Gebote, Gewohnheiten erinnern. In einer lebendigen Beziehung zu Gott werden wir uns immer wieder fragen: Wie gestalte ich die Regeln, Gebote, Gewohnheiten, die mir als Hilfe und Erinnerung an die Hand gegeben sind?

Die Judenchristen, die in den Gemeinden Galatiens mit ihren Forderungen auftraten, unterließen die Besinnung auf Jesus und sein Verhalten den Menschen gegenüber. So verfielen sie auf das Madig-Machen des Paulus. Vor einer solchen Haltung sollten wir uns wach und aufmerksam bewahren. Ob unser Glaube lebendig und Gott wohlgefällig ist, hängt nicht davon ab, wie eisern wir nach außen hin Gebote und Vorschriften einhalten und vehement Gleiches von anderen fordern, sondern davon, ob unser Handeln vom Geist Jesu geprägt ist.   

Juden und Nichtjuden

Lukas, der uns das heutige Evangelium überliefert hat, lebte in der Zeit, da allerorts in der jungen Kirche die Frage im Raum stand: Müssen die Heiden sich erst beschneiden lassen, um Christen werden zu können? Diese Frage hat damals in der Kirche viel Unruhe gestiftet. Auch wenn dann im ersten Apostelkonzil die Frage zugunsten der Heiden entschieden wurde, war damit nicht schlagartig der Friede gesichert und rundum volle Harmonie hergestellt. Als Seelsorger war Lukas daher sehr bemüht, ein friedvolles Zusammenleben unter den Heiden- und Judenchristen aufzubauen oder es zu verstärken. Im heutigen Evangelium können wir dies deutlich spüren.

Es ist sicher kein Zufall, dass der Evangelist für seinen Bericht über das Wirken Jesu unter anderem eine Situation auswählt, in der hervorgehoben wird, dass Heiden und Juden sehr wohl ein gutes Verhältnis zueinander pflegen konnten. Der im Bericht erwähnte Hauptmann war den Juden behilflich gewesen beim Bau oder einer Restaurierung ihrer Synagoge. Seine Bitte an Jesus überbringt nicht, was ja nahe gelegen hätte, einer seiner Diener, sondern gläubige Juden, die obendrein bei Jesus "inständig" bittende Fürsprache für den Hauptmann einlegen. Dies wird nicht unbedacht von Lukas betont. Der Evangelist möchte zeigen, dass es auch sehr positive Beispiele für das Zusammenleben von Juden und Heiden gab.

Lukas hat ganz sicher die Judenchristen im Blick, wenn er den Hauptmann ausführlich als einen Menschen beschreibt, den man liebhaben und wertschätzen muss. Hinzu kommt sein einmaliger Glaube, der wohl auch den meisten Judenchristen als Beispiel dienen kann. Dass es so etwas gibt wie diesen Heiden, mit seinem Glauben, ist für die jüdisch geprägten Christen wahrscheinlich das eigentliche Wunder der Erzählung. Und Lukas bestärkt ihre Verwunderung, indem er berichtet, wie sehr selbst Jesus dieser Glaube in Verwunderung und Entzücken versetzt hat.

Ein Heide als Beispiel des Glaubens

Sich den Heidenchristen zuwendend möchte Lukas diesen den Hauptmann als Vorbild des Glaubens vor Augen stellen. Sein Glaube, sein absolutes Vertrauen in Jesus soll auch ihren Glauben bestimmen und auszeichnen.
Beiden, Juden- wie Heidenchristen, will Lukas versichern: Das Heil Jesu erhalten alle, die an ihn glauben und ihm vertrauen, unabhängig davon ob sie Heiden oder Beschnittene sind, zu den Kleinen oder Sündern zählen, den Zöllnerberuf ausüben oder der Besatzungsmacht angehören.

Das ist das eigentliche Wunder, das Jesu immer wieder wirkt: das Verschenken seiner unbegrenzten Liebe an alle. Die erwähnte Krankenheilung ist für Jesus nichts Besonderes. Sie dient im Grunde nur der Bestätigung seiner Größe und Machtfülle und ist eine Hilfe für die, die noch auf der Suche sind nach dem Wesen Jesu. Das Wunder schlechthin, das Jesus immer wieder wirkt, ist seine Liebe, in die er alle Menschen einschließt.

Der Hauptmann ist ein Glückspilz. Sein Vertrauen in Jesus wird belohnt, wie er es sich wünscht. Wie schön wäre es, wenn auch unsere Bitten an Gott so schnell und unkompliziert Erfüllung fänden.

Unerhörtes Beten

Sicher haben auch wir uns des öfteren schon von Gott erhört gefühlt. Aber wir haben zuweilen auch das Gefühl, dass unsere Bitten und Gebete unerhört blieben. Manche Bitten mögen unberechtigt gewesen sein - aber doch nicht alle! Hier stehen wir vor einem Problem, das sich mit menschlichen Gedanken nicht lösen oder begründen lässt.

Ganz sicher stimmt, dass wir durch manches Leid, das wir mit Gottes Hilfe durchgestanden haben, innerlich gewachsen sind. Wir wurden feinfühliger, einfühlsamer, vorsichtiger im Urteil, wacher für Menschen mit ihren Nöten um uns her. Wir wurden vorbereitet auf Herausforderungen, die später auf uns zukamen und die wir dann bewältigen konnten. Das alles stimmt. Und dennoch bleibt für manche Situationen die Frage: Warum hilft mir Gott nicht deutlicher oder mehr, obwohl ich ihn voll Vertrauen und inständig angefleht habe? Eine letzte, befriedigende Antwort werden wir auf diese Frage nicht finden.

Ein Blick auf den Hauptmann kann uns vielleicht helfen, diese Situationen zu ertragen und ohne Verbitterung durchzustehen. Neben dem Vertrauen, das der Hauptmann in Jesus setzt, zeichnet ihn aus, dass er ein tiefes Gespür für die Erhabenheit Jesu und seine souveräne Freiheit des Handelns besitzt. Ich bin nicht würdig, dass du mein Haus betrittst, lässt er Jesus sagen. Hinter diesen Worten steckt die Überzeugung: Ich kann dich, Jesus, bitten; aber ich habe kein Anrecht auf deine Hilfe. Wenn du mir hilfst - ich glaube fest daran, dass du es vermagst - dann ist dies ein unverdientes, großzügiges Geschenk an mich deinerseits. Dafür kann ich und werde ich dir danken. Aber ich bleibe mir bewusst: ein Anrecht auf deine Hilfe habe ich nicht.

Wo wir uns diese Einstellung Gott gegenüber aneignen, vielleicht müssen wir sie uns öfter sogar einmal regelrecht abringen, werden wir fähiger, uns vor Bitterkeit in den Situationen zu bewahren, wo wir uns nicht erhört fühlen.

Gott gibt, auch wenn wir ihn nicht darum bitten

Tausend Dinge gewährt uns Gott Tag für Tag neu, sogar ohne dass wir ihn darum bitten. Aus dieser Erfahrung dankbar das Vertrauen in Gott und seine Hilfe nicht aufgeben, sollte uns auszeichnen. Gott bleibt auch dann, wenn wir ihn nicht verstehen, unser Helfer und Beistand, dem wir nicht genug danken können.

Vielleicht wird das das große und eigentliche Wunder Gottes an uns, dass er uns die Kraft schenkt, trotz mancher Enttäuschungen und bleibenden Fragezeichen nicht von ihm abzulassen. Dies wünsche ich ihnen und mir.

Der Glaube eines Heiden beschämt das Volk Gottes

Das heutige Evangelium hätte sich auch in unserer Zeit, in einer multi-kulturellen Stadt Europas ereignen können. Kapharnaum war eine Zoll-, Grenz-, und Garnisonsstadt. In der Kaserne lebten nicht nur römische Soldaten, sondern auch Söldner aus aller Welt. Darunter befanden sich Syrer, Germanen, Gallier und andere.

Im Mittelpunkt des Evangeliums steht aber der Glaube eines heidnischen Hauptmannes. Sein riesengroßes Vertrauen zu Christus ist bewundernswert. Dieser ausländische Hauptmann vertraut schon auf die Wirkkraft eines Wortes Jesu. Er weiß, dass er als Heide kein Recht auf Hilfe hat, aber von diesem Christus darf er alles erwarten. Einen solchen Glauben sollten wir haben. Beachtenswert ist aber auch, dass Jesus seine Liebe nicht einschränkt. Das ist das Neue an Christus, dass er uns zeigt, dass Gottes Liebe alle Menschen einschließt.

Jeder Mensch ist ein Missionsprojekt

Es fällt auf, dass in Europa der Glaube an Christus abnimmt. In anderen Gebieten wächst er hingegen ständig. Benno Elbs, der designierte Vorarlberger Bischof, wurde vor kurzem von einem Journalisten gefragt: "Herr Bischof, nach einer Umfrage ist für die Hälfte der Vorarlberger Religion wichtig, aber nur 23% praktizieren ihren Glauben. Übernehmen Sie ein Missionsgebiet?" Der Bischof gab zur Antwort: "In gewissem Sinne ja. Vom Prinzip her ist jeder Mensch ein Suchender. Insofern ist jeder Mensch, einschließlich mir ein Missionsprojekt."

Ein berühmter deutscher Exerzitienleiter wurde einmal gefragt, warum es mit dem christlichen Glauben in Europa bergab gehe? Er gab zur Antwort: "Bei uns sucht jeder nach Selbstverwirklichung, nicht nach Selbsthingabe." Daher spricht der Gerichtspsychiater Reinhard Haller von einer Narzissmusfalle. Er vertritt die Meinung, dass das narzisstische Verhalten zu einem Lebensprinzip geworden ist. Es gilt als erstrebenswert, den eigenen Vorteil zu suchen; und wenn es sein muss auch rücksichtslos und unverschämt. Trotzdem ist Glaube noch vorhanden. Bischof Manfred Scheuer schrieb in der Zeitschrift 'Tirol' (Heft 82, S. 49-56) den Aufsatz "Tirol ist ein religionsgeladener Raum". Aber wir müssen auch feststellen, dass die Weitergabe des Glaubens durch die Familie keine Selbstverständlichkeit mehr ist. Eine Neuevangelisierung ist daher notwendig.

Mit Andersdenkenden zusammenleben

Das ist heute schwieriger als vor 50 Jahren. Wir leben heute in einem globalen Dorf. Ich kann nicht mehr einen Menschen über den Tisch ziehen und sagen: "Du musst katholisch werden." Der heidnische Hauptmann ist ein gutes Beispiel für ein Zusammenleben zwischen Juden und Heiden. Dieser Ausländer hat den Juden beim Bau einer Synagoge geholfen, und die Juden haben sich für ihn bei Jesus eingesetzt. Da herrschte gegenseitige Wertschätzung.

Ein neues Verhältnis zu den Weltreligionen

Da wir durch das Internet zu einem virtuellen Dorf werden, hat unsere Kirche das Verhältnis zu nicht-christlichen Religionen neu überdacht. Das 2. Vatikanische Konzil hat mit seiner Erklärung 'Nostra aetate' wahrlich Schritte ins 3. Jahrtausend getan. Fast 3 Jahre hat man an diesem Dokument gearbeitet, immer wieder wurde es umgeschrieben. Mit knapp 1200 Wörtern ist es der kürzeste und wirksamste Text des Konzils. Seitdem haben die Christen eine neue Einstellung zum jüdischen Volk gewonnen. Das spüren wir auch in Tirol, es spricht keiner mehr von Ritualmorden. Der 'Anderlkult' wurde von Bischof Stecher abgeschafft.

Ich kann mich noch sehr gut an eine Predigt von Dr. Mösl in Mariahilf erinnern. Er sagte: "Die Juden sind nach wie vor das Volk Gottes. Gott hat seine Liebe nie aufgekündigt. Die Juden sind nicht von Gott verworfen." Die Zuhörer meinten darauf: "Wenn das so ist, ist der Antisemitismus abzulehnen." Juden und Christen besinnen sich heute wieder auf das gemeinsame Erbe. Papst Johannes XXIII nannte die Juden seine älteren Brüder.

Auch die Einstellung zum Buddhismus hat sich seit dem II. Vatikanischen Konzil geändert. Eine Reihe von uns hörte in unserer Pfarre den Vortrag 'Was können wir vom Buddhismus lernen'. Besonders die Achtsamkeit und Meditation wirkt auch für uns Christen inspirierend.

In unsere Pfarre wohnen auch Muslime. Auch sie verehren wie Abraham den alleinigen Gott. Sie haben eine hochstehende Moral, beten fünf Mal am Tag, fasten ein Monat lang, geben Almosen und üben die Gastfreundschaft. Sie geben uns ein gutes Beispiel.

So ist mit der Erklärung von 'Nostra aetate' aus dem Gegeneinander ein Miteinander der Religionen geworden. Die Kirche hat wieder ein weltweites Denken gewonnen. Der Dialog ist das Markenzeichen der Neuevangelisierung. So können wir auch den Glauben eines heidnischen Hauptmannes, eines Buddhisten oder von Muslimen bewundern.

Ein erstaunlicher Mann

"Herr, ich bin nicht würdig, dass Du eingehst unter mein Dach, aber sprich nur ein Wort, so wird meine Seele gesund." Unzählige Male haben wir diesen Satz zur Vorbereitung auf den Empfang der Kommunion gesprochen. Und doch waren wir uns wohl nur selten bewusst, dass wir damit dem heidnischen Hauptmann von Kafarnaum nachsprachen. Heute wird er uns im Evangelium vor Augen gestellt. Er ist ein erstaunlicher Mann. Selbst steht er in Diensten der römischen Besatzungsmacht. Er will nichts für sich, sondern will das Leben seines todkranken Dieners retten. Offenbar hat er von den Krankenheilungen des Jesus von Nazareth gehört und glaubt an ihn als letzte Rettung. Um seinem Anliegen Nachdruck zu verleihen, schickt er als Heide Autoritäten, nämlich jüdische Älteste zu Jesus "mit der Bitte, zu kommen und seinen Diener zu retten." Sie tun dem Hauptmann gern diesen Gefallen, können sie sich doch auf diese Weise dafür revanchieren, dass er das jüdische Volk liebt und sogar eine Synagoge hat bauen lassen. Heute würde man einen solchen Menschen Sponsor nennen.

Jesus lässt sich nicht lange bitten, sondern macht sich mit den Ältesten auf den Weg zum Haus des Hauptmanns. Doch der schickt ihm Freunde entgegen und lässt ihm ausrichten, dass er sich nicht für würdig hält, dass Jesus sein Haus betritt. "Sprich nur ein Wort, dann muss mein Diener gesund werden." Er traut Jesus eine Fernheilung zu. Jesus ist erstaunt über diesen Glauben dieses fremden Hauptmanns. Dieser tiefe Glaube geht über das hinaus, was Jesus von seinen Landsleuten kennt.

Ein erstaunlicher Glaube

Wieder einmal bewahrheitet sich, dass die Wunder und Heilungsgeschichten des Neuen Testamentes nichts Spektakuläres an sich haben. Es geht nicht um das Drumherum. Der Kern ist jeweils der Glaube an Jesus. Jesus heilt mit göttlicher Vollmacht. Wie am Anfang der Schöpfung dem Schöpfer, genügt Jesus ein Wort und der Diener ist gesund. Die ausgesandten Bittsteller stellen das bei ihrer Rückkehr nur noch fest.

Jesus stellt diesen heidnischen Hauptmann seinen Zeitgenossen und uns als Vorbild vor Augen.
Vorbildlich ist sein solidarischer Einsatz für seinen Diener. Er sucht nach dem nach menschlichem Ermessen aussichtsreichsten Weg, um bei Jesus anzukommen. Er bedient sich jüdischer Ältester. Sie sind ihm wohl gesonnen, weil er sich vor allem durch den Bau einer Synagoge als Freund des jüdischen Volkes erwiesen hatte. Obwohl er zur Besatzungsmacht zählt, kommt offenbar weder bei ihm noch bei den jüdischen Ältesten ein Freund-Feind-Denken auf.
Vorbildlich ist die demütige Art des Bittstellers. Er leitet aus seinen Verdiensten keinen Anspruch ab. Er bezeichnet sich sogar als "nicht würdig". Andere bringen seine Verdienste ins Spiel.
Vorbildlich ist vor allem das unbedingte Vertrauen des Hauptmanns in die göttliche Vollmacht Jesu. Das ist umso erstaunlicher, als es sich hier um einen heidnischen Hauptmann handelt.

Christus macht uns würdig

Aber kehren wir auf diesem Hintergrund noch einmal zu dem Gebet zurück, mit dem wir uns auf den Kommunionempfang vorbereiten. Das "Herr, ich bin nicht würdig..." hatte zum Teil eine verheerende Wirkungsgeschichte. Der Kommunionempfang wurde selten, ja er musste durch ein Kirchengebot wenigstens einmal im Jahr gesichert werden. Noch heute gilt die Weisung der Kirche: "Empfange regelmäßig, wenigstens aber in der österlichen Zeit, die Sakramente der Buße und des Altares" (GL 67/4). Nicht die Kommunion stand im Vordergrund, sondern der Glaube an die Gegenwart Jesu Christi in der Gestalt des Brotes. Es galt ihn dort anzubeten, sei es bei den verschiedenen Prozessionen in der Monstranz oder durch das Anschauen der Hostie, die der Priester, als er noch mit dem Rücken zum Volk zelebrierte, nach dem Wandlungsworten hoch streckte. Manch einer wird sich wie ich daran erinnern, dass sonntags im Hochamt überhaupt keine Kommunion ausgeteilt wurde. Der öftere Kommunionempfang musste schon durch aloysianische Sonntage oder Standeskommunionen herbei organisiert werden. Seien wir froh, dass es heute wieder anders ist.

Manche haben sogar die Sorge, dass nicht wenige unbedacht und damit unwürdig hinzu treten. Es bleibt dabei, dass wir wie der heidnische Hauptmann nicht würdig sind, dass Jesus unser Haus betritt. Nicht wir sind würdig und haben nicht aufgrund unserer Verdienste ein Anrecht darauf. Aber er macht uns würdig. Er will uns heil machen. Er würdigt uns. Wenn wir in dieser Haltung hinzutreten und die Kommunion empfangen, macht er nicht nur unsere Seele gesund, sondern uns ganz.