Gott sieht alles

„Der liebe Gott sieht alles!“ „Es gibt ein Aug, das alles sieht, und wenn's in dunkler Nacht geschieht!“ Diese Gedanken können Angst machen, einengen, zu einem schlechten Gewissen führen. Doch sie können auch sehr tröstlich ausgesprochen sein. „Herr, dir ist nichts verborgen, du schaust mein Wesen ganz!“ So singen wir es in einem Lied. Gott kennt meine Stärken und meine Schwächen. Denn Gott hat mich geschaffen, so wie ich bin, mit meinen Talenten und auch meinen Eigenschaften. Ich darf dafür dankbar sein, ja mich darüber freuen. „Dir will ich Dank bezeugen, der herrlich mich gemacht.“ Gott kennt meine Lebensgeschichte, meine Verwundungen und Prägungen. Gott kennt meine Zukunft.
 

Gott schaut uns mit Liebe an. Paulus schreibt in der Lesung: „Wir bitten euch an Christi statt. Lasst euch mit Gott versöhnen!“ Wir dürfen uns selbst mit Liebe anschauen. Wir dürfen auch unser ganzes Leben mit Liebe und Dankbarkeit anschauen. Wer sich mit Gott versöhnt, wer Gott dankt für sein Leben, der wird sich auch mit sich selbst und mit anderen versöhnen.
 

Sich selbst anschauen

Wir freuen uns, wenn wir gute Eigenschaften an uns feststellen. Wir freuen uns, wenn Menschen uns loben. Dann ist es einfach, sich zu bejahen. Wir freuen uns, wenn wir erfolgreich sind. Dann werden wir bewundert. Doch was ist, wenn wir feststellen, dass auch bei uns nicht alles „Gold ist, was glänzt.“
 

Klar, jeder hat seine 1000 kleinen Fehler. Doch wenn wir tatsächlich feststellen müssen, dass es etwas Schwerwiegendes ist, wenn wir spüren, dass wir immer an unsere Grenzen kommen, wenn wir doch nicht so geduldig sind, wie wir es gerne sein möchten, wenn wir immer wieder anecken, und es nicht spüren, dann ist es schwer, sich anzunehmen. Dann wollen es nicht wahrhaben, verdrängen wir es oft. Das kann sogar so weit gehen, dass ich mich selber nicht mehr mag. Doch dann sagt uns das Wort von Paulus aus der Lesung, dass wir uns gerade dann annehmen können. Nur dann, wenn wir zu uns selbst stehen, wenn wir – so wie Gott es tut – uns mit unseren Schwächen lieben, sie barmherzig anschauen, werden wir mit Gott versöhnt.
 

Diese Worte des Paulus machen uns Mut, unser Leben, unser Denken, unser Reden und Tun anzuschauen. Wenn wir dieses mit einem versöhnten Blick tun, fällt es uns leichter, umzukehren, neu zu werden. Es fällt uns leichter, abzulegen, was unser Leben behindert, krank macht. Das dauert eine Zeit lang. Aber wir können täglich kleine Schritte tun.
 

Damit nicht alles zu Fassade wird

Wenn wir uns selbst mit Gott und damit auch mit uns versöhnen, dann brauchen wir uns auch nicht größer oder besser machen als wir sind, weder vor Gott, noch vor anderen, noch vor uns.
Uns vor andere besser machen als wir sind, das können wir mit Almosengeben, mit Fasten und mit Beten. Geht es mir beim Geben von Almosen, beim Spenden, um mich selbst, dass ich damit angeben kann, mich loben lassen kann, dann ist meine Spende nichts wert. Beim Spenden muss es mir um die gehen, die arm sind, denen das Nötigste fehlt. Gott wird meine Gesinnung sehen, wenn ich es verborgen tue, ohne groß davon zu reden.
 

Dasselbe kann ich über das Fasten und auch über mein Beten sagen. Warum sollen die Menschen nicht spüren, dass ich faste? Warum sollen die Menschen nicht sehen, wenn ich bete? Weil alles zur Fassade werden kann. Ich glaube, dass ich Gott eine Leistung bringen muss. Je mehr ich mit Gott versöhnt werde, umso weniger habe ich es nötig, mich vor Gott groß zu machen.

Kehre um – und glaube an das Evangelium! Mit diesen Worten werden Sie nun das Aschekreuz empfangen. Glauben wir an die frohe Botschaft, dass Gott mit uns versöhnt ist.
„Herr, dir ist nichts verborgen, du schaust mein Wesen ganz!“ „Dir will ich Dank bezeugen, der herrlich mich gemacht.“ Gott schaut auf uns – in Liebe.
 

Schuld und Hoffnung

Am 17. Februar 2025 wurde in der hl. Messe die Lesung aus dem Buch Genesis vorgetragen. Kain hatte seinen Bruder Abel erschlagen. Gott schickte ihn fort und setzte ihm ein Zeichen auf die Stirn. Es sollte alle Menschen davor hüten, Kain zu erschlagen. Auf der einen Seite war es ein Zeichen, das Kain retten sollte, auf der anderen Seite war es ein Zeichen der Erinnerung: Es gibt einen wunden Punkt in meinem Leben.

 

Bis vor einigen Jahren konnten wir am Aschermittwoch gegenseitig erkennen, ob wir das Aschekreuz empfangen hatten. Da wurde kräftig Weihwasser auf die Asche gegeben. Die feuchte Asche hinterließ eine deutliche Spur auf der Stirn. Heute ist es meist anders, nachdem die feuchte Asche bei einigen zu Ätzungen auf der Haut geführt hat. Es wird meist kein Kreuz mehr auf die Stirn gezeichnet, sondern etwas trockene Asche auf das Haar gestreut. Geblieben ist das Wort dazu: „Kehr um und glaube der frohen Botschaft.“

 

Das ist es wie bei Kain: Wenn ich die Asche empfange, macht es mir bewusst, dass es dunkle Punkte in meinem Leben gibt. Sie müssen nicht Mord sein wie bei Kain. Sie können juristisch betrachtet klein sein, aber subjektiv empfunden auch ganz groß. Wer dies weiß, ist aufgerufen zur Umkehr. Zugleich gilt die Aufforderung: „Glaube der frohen Botschaft“. Glaube daran, dass ich, dein Gott, dich retten kann und will.

 

Das Aschekreuz ist nicht das erste Kreuz auf der Stirn, das wir empfangen. Vor der Taufe wird es den Kindern am Beginn der Feier von Taufspender, Eltern und Paten auf die Stirn gezeichnet. Es ist das Zeichen der Aufnahme in die Gemeinde. Es ist das Zeichen Christi, des Erlösers. Das wird uns zugesagt.

Was erhoffe ich?

Was ist heute mein Anliegen? Will ich Kraft zur Umkehr erbitten? Hilft mir diese Kraft, in einen Spiegel zu schauen, der mich ungeschützt zeigt? Wenn dann mehrere Punkte aufscheinen: Womit fange ich an?

 

Ich soll der frohen Botschaft glauben. Dazu werde ich aufgefordert. Welche Botschaft ist es?

Fallen mir Worte der Bibel ein, die jetzt stimmen? Welche biblische Person hat in seiner Geschichte das gleiche Thema wie ich? Wie ist Gott mit diesem Menschen umgegangen?

 

Die meisten Sünder der Bibel standen jeweils allein vor Gott. Wenn sie zu Jesus kamen, nahm er sie auf die Seite. Wie ist das heute? Nicht nur ich gehe vor, um mich unter das Zeichen der Asche zu stellen, andere in der Kirche auch. Hier ist niemand um mich, der sagt: „Ich brauche keine Umkehr!“ Alle sagen wie ich: „Ja, ich will umkehren!“

 

So von Gott gesegnet zu werden, heißt: „Ich traue es dir zu, dass du es schaffst. Meine Liebe gilt dir. Mein Segen hilft dir, es zu erkennen und zu glauben!“ - Und nun: komm!

 

© Pater Norbert Riebartsch, Kamillianer, Februar 2025.

Zurück in den Kleiderschrank

Wer in den vergangenen Tagen Karneval gefeiert hat, wird vielleicht die Verkleidung schon in den Kleiderschrank zurückgetan haben. Sie sind vorbei – die Tage, an denen wir fröhlich und lustig waren, wo wir einfach gesungen und gelacht haben. Sie sind vorbei die Tage, an denen die Politiker und Politikerinnen und vieles, was auf der Welt geschieht auf den Arm genommen werden. Sie sind vorbei die Tage, an denen sich viele verkleidet haben, um einmal in eine andere Rolle zu schlüpfen. Sie sind vorbei die Tage, an denen viele Menschen Masken getragen haben.

Damit bin ich schon beim Stichwort. Das Stichwort heißt „Masken!“ Die Masken werden in der Fastenzeit abgenommen. Ein guter Freund sagte mir einmal, dass es viele Menschen gibt, die „eine Maske“ tragen. Sie verbergen damit, wie es ihnen wirklich geht. Sie spielen eine Rolle, auch dann, wenn es ihnen nicht so danach ist. Aber die Gesellschaft, die Mitmenschen erwarten es. So muss der Priester immer freundlich sein. Wie geht es wohl einem Politiker, einer Politikerin, die ständig Angriffen und Kritik ausgesetzt ist? Ob sie das immer so ertragen, wie es den Anschein hat. Vor vielen Jahren hat Katja Ebstein einmal ein Lied gesungen mit dem Titel „Theater“. Wir hören da die Zeilen: "Und der Clown, der muss lachen / auch, wenn ihm zum Weinen ist / und das Publikum sieht nicht, dass eine Träne fließt. / Und der Held, der muss stark sein / Und kämpfen für das Recht / doch oft ist ihm vor Lampenfieber schlecht."

Wie oft sehnen sich Menschen und oft auch wir, vor anderen so sein zu dürfen, wie wir wirklich sind. Es gibt auch die andere Seite. Wir haben vielleicht auch ein wenig Angst vor der eigenen Wirklichkeit. Bin ich wirklich so stark, so fröhlich, so freundlich wie ich es immer tue oder habe ich nicht auch andere Seiten in mir?
 

Sich selbst kennenlernen

Doch eben darum geht es in der Fastenzeit. Diese österliche Bußzeit ist eine Einladung. Sie lädt uns ein, dass wir immer mehr hinter unsere Maske schauen. Sie lädt uns ein, dass wir uns immer tiefer kennen lernen und damit auch lieben lernen. Wenn wir an uns selbst Fehler und Schwächen erkennen, dann kann uns das zuerst traurig machen. Doch es kann uns auch demütig machen, zu erkennen, dass wir Menschen mit Fehlern und Schwächen sind. Doch gilt es, gerade zu diesen Fehlern und Schwächen zu stehen, uns gerade darin anzunehmen und zu lieben. Man wandelt nur das, was man annimmt. Wenn ich eine Schwäche nur bekämpfe, wenn ich mich darin ablehne, dann kann ich verkrampfen. Ich darf auch ja sagen dazu. Dann habe ich einen ersten Schritt getan, diese Schwäche zu überwinden. „So spricht der Herr: Kehrt um zu mir von ganzem Herzen, mit Fasten, Weinen und Klagen. Zerreißt eure Herzen, nicht eure Kleider, und kehrt um zum Herrn, eurem Gott.“ Ein Kleid zu zerreißen, tut nicht weh, wohl aber kann es schmerzlich sein, die eigenen Fehler und Schwächen zu erkennen.

Aschenkreuz und Umkehr

Sie bekommen gleich das Aschekreuz ausgeteilt. Ein Satz, der dabei gesprochen wir ist: „Staub ist du und zum Staube kehrst du zurück.“ Wir werden dadurch an unsere Vergänglichkeit erinnert. Was immer wir im Leben erreichen, uns selbst aufbauen, worauf wir so stolz sind, es kann von heute auf morgen wertlos werden. Wir sind Geschöpfe. Wir stehen immer noch unter Gott. Wir brauchen seine Gebote immer noch als Orientierung für unser Leben. Wir brauchen Gottes Gebote, damit wir nicht ins Unglück rennen. Wir sind als Menschen nicht das Maß aller Dinge.

Ein anderer Satz lautet: „Kehre um und glaube an das Evangelium.“ Kehre um und glaube an die frohe Botschaft, dass du geliebt bist von Gott, unabhängig von deiner Leistung. Kehre um und glaube, dass seine Liebe, seine Botschaft dein Leben erfüllen kann. Kehre um und glaube, dass du geliebt wirst, auch und gerade, wenn du schwach bist, ja dass gerade die Schwachen diejenigen sind, die bei Gott am höchsten stehen. Kehre um und glaube, dass du vor Gott keine Maske tragen brauchst, sondern dass du so unendlich geliebt bist.
 

Auch vor Gott die Masken ablegen

Vor Gott kann ich keine Maske tragen. Das macht Jesus im Evangelium unmissverständlich klar. Ob ich ein Almosen gebe, ob ich bete oder ob ich faste – alles kann auch zur Schau werden. Ich kann versuchen mich mit all diesem religiösen Tun vor Gott und den Menschen gut darstellen. Doch Gott sieht mein Herz. Tue ich etwas aus Liebe? Gebe ich ein Almosen um mich den Armen überlegen zu fühlen oder tue ich es aus Liebe, um das, was mir unverdient geschenkt wurde, mit jemand zu teilen? Bete ich, um Gottes Willen immer mehr zu erkennen und in die Liebe zu ihm immer weiter hineinzuwachsen oder möchte ich auf andere Menschen Eindruck machen? Jesus prangert immer wieder religiöse Heuchelei an, wenn Menschen gerade das Gebet missbrauchen, um eine Maske aufzusetzen. Faste ich, um andere und auch mich selbst zu beeindrucken oder will ich wirklich neu werden, frei werden für Gott, für die Mitmenschen?

Wer sich wirklich auf diese Zeit einlässt, braucht Mut. Haben wir doch alle den Mut, uns unsere Masken abnehmen zu lassen, immer mehr den Mut, zu erkennen, wer wir wirklich sind. So wie wir wirklich sind, so dürfen wir uns lieben. Wir brauchen nicht den oder die zu lieben, die wir sein möchten, sondern die wir wirklich sind. Hängen wir das wie ein Karnevalskostüm in den Kleiderschrank.
 

Gesehen werden

Das Evangelium hallt nach. Ich höre das Echo: Hütet euch, eure Frömmigkeit zur Schau zu stellen. Passt auf! Passt auf euch auf! Passt auf eure Frömmigkeit auf! Egal, ob Almosen, Gebete oder Fastenübungen. Egal, ob Auftritte in der Kirche, Superperformance im Gottesdienst, Selbstdarstellung in einem Leitungsgremium. „Hütet euch, eure Gerechtigkeit vor den Menschen zu tun, um von ihnen gesehen zu werden.“

Vielleicht ist es menschlich, allzu menschlich. Wir Menschen möchten gesehen werden, wir möchten uns die Schau nicht stehlen lassen, wir möchten uns ins rechte Licht rücken. Wenn es schon kein anderer Mensch für uns tut. Ich kenne das auch. Aber es gibt wohl auch keinen Menschen, der nicht gelegentlich davon angewidert ist. Dann allerdings, Entschuldigung, eher von anderen.

In der Welt Jesu kam das alles vor, fein gestylt und inszeniert: Almosen werden in einer großen Geste gegeben - beim Gebet bleibt ein Auge halboffen, um zu schauen, ob jemand zuschaut - und Fastenübungen glänzen in einer Inszenierung. Hauptsache: gesehen werden. Natürlich war auch die Kleidung passend – wie der Gesichtsausdruck. Es werden Rollen gespielt. Doch Gott sieht in ein Herz. Er sieht die Selbstgerechtigkeit wie die Verlogenheit, die Show wie die Sehnsucht – die Sehnsucht, geliebt und angenommen zu sein.

Was Gott sieht, kann ich ihm nicht zuschneiden. Schon gar nicht, was er sehen soll. Doch in seinem Blick bin ich aufgehobener und geborgener als in meinen Träumen; auch in dem Traum, Gott auf meine Seite zu ziehen.
Die Almosen sollen doch Menschen helfen – nicht mir.
Im Gebet schütte ich mein Herz aus – für ihn.
Und das Fasten hilft mir, etwas zu entdecken - mich.

Die Dinge sind getrennt voneinander in einem großen Glück verbunden: „…dein Vater, der auch das Verborgene sieht, wird es dir vergelten.“ Im Evangelium wird es gleich dreimal gesagt. Ein Refrain für das Leben.
Wer sich zur Schau stellt, findet sich nicht. Wer eine Rolle spielt, muss sich verstecken. Wer Gott etwas vormacht, steht mit leeren Händen vor ihm. Eher verliert ein Mensch auch noch das Letzte, was ihm geblieben ist: die Selbstachtung.

Sehen lassen

Heute legen wir die Kollekte in ein Körbchen. Vielleicht sogar verschämt. Wer etwas mehr machen möchte, spendet. Für die Erdbebenopfer – zum Beispiel. Oder wir geben Menschen etwas von dem ab, was wir haben. So mancher Karton wird von Menschen gepackt und auf eine weite Reise geschickt. Dass Menschen sich anrühren lassen und helfen, ist ein Glücksfall. In den großen Zahlen gehen die kleinen unter – und machen doch die kleinen groß.

Heute tun wir uns schwer, überhaupt zu beten. In der Öffentlichkeit schon gar nicht. Im Restaurant ist ein Tischgebet fremd. Am Grab ist das Gebet versteckt. Am Abend still. Dann geht mir der Tag durch den Kopf. Gott weiß, dass es ein Gebet ist.
Wenn überhaupt, ziehen wir uns oft auf Riten zurück. Die Gebete sind vorformuliert und werden abgelesen. Sie werden den Fachleuten überlassen – und die sind kenntlich: am Gewand und an der Stola. Zudem sprechen sie gekonnt. Stammeln ist nicht vorgesehen…

Fasten freilich ist „in“. Fasten ist eine Modeerscheinung geworden. Und wohl auch eine Wohlstandserscheinung. Für viele Menschen wird, wenigstens für eine kurze Zeit, „weniger“ „mehr“. Das Essen kontrollieren. Auf Alkohol verzichten. Gar das Auto soll fasten. Autofasten. Es gibt Ratgeber, Kalender – und Artikel zum Kaufen. Fasten hat sich längst einen Markt erobert. Mit Anbietern und Kunden. Nur: Gott kommt nicht vor. Und der andere Mensch auch nicht. Ich faste.

Im Evangelium werden Selbstdarstellung und Selbstgenügsamkeit von Jesus in eine andere Bahn gelenkt. Es ist alles gut – Almosen, Gebete, Fasten – und was es so noch gibt. Es ist gut, wenn Menschen sich einbringen und einmischen. Gut ist, wenn Menschen Freude daran haben, anderen Menschen eine Freude zu machen. Wenn sie das Beste, ihr Bestes geben! Manchmal ermuntere ich Menschen, doch den Mut zu haben, sich vorne hinzustellen. Sich zu zeigen. Sich sichtbar zu machen.
Es gibt so viele graue Mäuse, die noch nicht wissen, dass sie fliegen können. Viele Menschen haben Angst davor. Sie trauen ihrem Auftritt nicht, nicht ihrer Sprache, nicht ihrem Gesicht. Wenn es in der Kirche nicht gelingt – wo soll es dann seinen Platz finden?

Auf einmal verändert sich das Thema: Jesus hat Menschen in den Blick genommen, die wie Frömmigskeitsmaschinen abgespult haben, was ihren Selbstwert steigerte, aber den Menschen, die ihn und andere Menschen suchten, hat er Mut gemacht, ihren Glauben zu leben.

Heute wünschen wir uns, dass Menschen in der Öffentlichkeit als Christen erkennbar sein möchten. Vielleicht auch nur mit kleinen Zeichen, mit kleinen Gesten. Aber erkennbar – und offen.
Kirchliche Hilfswerke haben die Almosen professionalisiert, aber auch Anonymität gegeben. Die Posaunen blasen nicht mehr. Sie werden auch nicht vermisst. –

Gebete in der Öffentlichkeit können Menschen aufrichten und ihnen auch eine Sprache geben, die sie verlernt oder verloren haben. Wer einmal die Erfahrung gemacht hat, wie sich eine große Stille ausbreitet, wird nie vergessen, dass ein Gebet vermag, was keine Rede schafft: das Aufleuchten einer Nähe, mit der Menschen nicht mehr rechneten. –

Fasten kann entschlacken, Dinge, die im Alltag untergehen, noch einmal wichtigmachen, Fasten aber kann auch den Blick schenken für Gott, der unauffällig, doch mit einer großen Liebe, in meinem Leben gegenwärtig ist. Erinnerungen sprechen mit Hoffnungen, der Glaube mit dem Zweifel.

Aschermittwoch

Am Aschermittwoch beginnt die Vierzigtagezeit (so heißt es bei unseren niederländischen Nachbarn), auch Fasten- oder Passionszeit genannt. Heute werden wir mit einem Evangelium beschenkt, das nicht nur Fehlformen der Frömmigkeit aufdeckt, sondern uns zur Umkehr einlädt: „Dein Vater, der auch das Verborgene sieht, wird es dir vergelten.“ Was? Deinen Mut, mit einem Lächeln zu glauben. Mit allem, was du tust, was dein Gebet ausmacht, was dich öffnet und frei macht für ihn – der dich von Anfang an geliebt hat, bevor du überhaupt wusstest, was die Dinge dieser Welt mit Menschen machen.

Ein Zeichen wird uns heute gegeben, nein, auf die Stirn gezeichnet, auf das Haar gestreut: das Aschekreuz. Die Asche riecht zwar nach Vergänglichkeit, hat aber in der Kreuzform bereits Ostern in sich. Kehrt um – und glaubt an das Evangelium!

Das Evangelium hallt nach. Ich höre das Echo: Seid behütet in eurer Frömmigkeit!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Mit Asche kann man Silber putzen!

Vor der Erfindung moderner Reinigungsprodukte verwendeten die Menschen ein altbewährtes Hausmittel: Holzasche eignet sich als Scheuermittel für angebrannte Kochtöpfe, und fein gesiebte Asche verwenden manche zur Silberpolitur. Einfach einreiben, polieren und danach gründlich abspülen – da glänzt der Silberlöffel wieder wie neu! Ja, Asche ist sogar ein Unkrautvernichter und hilft bei der Bekämpfung von Schädlingen wie Blattläusen. Die befallene Pflanze wird leicht mit Asche bestäubt, und die Läuse geben Fersengeld.
 

„Asche über mein Haupt!“, sagen wir

Die Bibel berichtet von Menschen, die sich Asche aufs Haupt streuen und ihre Kleider zerreißen (etwa in 2 Sam 13,19; Es 4,1; Dan 9,3), um zu zeigen, dass sie traurig sind, enttäuscht oder dass ihnen eine Laus über die Leber gelaufen ist. Nun wird uns gesagt: „Zerreißt eure Herzen und nicht euere Kleider und bekehrt euch zu eurem Gott“ (Joel 2,13).

Am Aschermittwoch werden wir mit dem Aschenkreuz bezeichnet. Es erinnert an unsere Vergänglichkeit und weist zugleich auf jenen hin, der den Tod überwunden hat: auf Jesus Christus! Das Aschenkreuz markiert den Beginn einer Zeit nicht nur des kargen Mahles, sondern auch der inneren Umkehr. Wenn „Um‑Kehr“ von Dauer sein soll, braucht es „Zu-Kehr“ zu Neuem. So mag ich in der Fastenzeit nicht nur bewusst auf Verschiedenes verzichten, sondern zugleich auf Gott hingewandt mein Leben ganz bewusst anschauen.
 

Jetzt beginnt eine 40-tägige Erneuerungszeit

Wir dürfen uns von Äußerlichkeiten und Zwängen freimachen und manche Dinge loslassen, um Gott wieder ein Stückchen näher zu kommen. Erinnern wir uns an die 40-jährige Wüsten­wanderung des Volkes Israel, die in jenen 40 Tagen widerhallt, die Jesus in die Wüste ging. Vierzig ist eine Zahl der Vorbereitung und der Prüfung. Auch in unserem Leben haben wir so manche Wüste zu durchqueren. In einer 40-tägigen Bußzeit mögen wir unsere Kräfte neu bündeln, um zu Ostern mit neuem Elan durchzustarten.
 

Es ist auch eine Zeit des Teilens

In der Fastenaktion sammeln wir für Bedürftige. Zugleich mahnt uns das heutige Evangelium: „Wenn du Almosen gibst, posaune es nicht vor dir her, wie es die Heuchler in den Synagogen und auf den Gassen tun, um von den Leuten gelobt zu werden!“ (Mt 6,2). Aber lesen wir nicht an anderer Stelle, wir sollen unser „Licht nicht unter den Scheffel stellen“ (Mt 5,15; Mk 4,21; Lk 8,16) und heißt es nicht auch: „Tue Gutes und rede darüber“, damit es andere anspornt, auch „mehr“ zu tun?

Die Volxbibel, eine Bibelübersetzung in der Sprache von Jugendlichen, bringt es auf den Punkt: „Wenn du irgendeinem Obdachlosen auf der Straße ein paar Cent schenkst, dann poste das nicht gleich auf der Insta-Seite deiner Gemeinde, wie das die Pseudos und Superfrommen machen. Sie texten die Leute zu und erzählen jedem ihre Heldengeschichten, ob man es nun hören will oder nicht. Sie wollen als die dicken Macker dastehen. Ich sag nur: Damit haben sie ihre Belohnung schon kassiert“ (Mt 6,2). Ja, wir brauchen nicht alles an die große Glocke zu hängen, denn unser Vater im Himmel sieht auch das Verborgene – wiederum mit den Worten der Volxbibel: „Gott weiß, was in dir abgeht“ (Mt 6,6) – und er wird dir vergelten, was du tust (Mt 6,18).

Asche hat man früher zum Streuen bei Glatteis eingesetzt. Das macht man heute kaum mehr. Und wegen der Klimaerwärmung wird das Glatteis weniger. Was nicht weniger wird, ist der Bedarf an innerer Einkehr, gerade wenn man sich auf „rutschiges Parkett“ begeben hat. Es braucht Bereitschaft, um das eigene Leben in Christus neu zu denken, ganz so wie es heißt: „Bekehrt euch und glaubt an das Evangelium!“ (Mk 1,15). Danach können wir wieder strahlen wie ein frisch polierter Silberlöffel!
 

Fasten – eine Herzensangelegenheit

Fasten liegt seit einigen Jahren ziemlich im Trend. Die einen fasten zum Abnehmen, die anderen zum Entschlacken, manche fasten abends, während andere mehrmals die Woche ganze Fastentage einlegen. Neben diesen Trends wirkt die nun beginnende Fastenzeit beinahe etwas altmodisch: Eine gute Gelegenheit, über Inhalt und Zielrichtung dieser Zeit nachzudenken und ihre Bedeutung für die Gegenwart zu erschließen.

Der Text der ersten Lesung aus dem Buch Joel gibt uns einen Hinweis mit dem eindringlichen Appell: „Zerreißt eure Herzen, nicht eure Kleider“. Eines der Hauptziele der Fastenzeit ist also eine innere Reifung und Wandlung anstatt der Konzentration auf die äußere Sichtbarkeit unserer Handlungen. Beim Fasten handelt es sich in diesem Sinn also um eine Herzensangelegenheit mit dem Ziel, mich selbst und mein Leben besser kennenzulernen.

Unterbrechung des gewohnten Trotts

Nicht nur in diesem Punkt erinnert mich das Fasten an das Pilgern. Beides stellt eine „Zwischenzeit“ im Alltag dar und führt zu einer Unterbrechung des gewohnten Trotts. Ich muss alles, was nicht notwendig für mich ist bzw. nicht Platz im Rucksack hat, zurücklassen und bekomme so einen Blick für wirklich Wichtiges. Diese neue Sicht auf die Dinge kann mir dabei helfen, Gutes wertzuschätzen und Schlechtes abzuwerfen oder auszubessern. Wenn mir das gelingt, kann ich im doppelten Sinn frei werden: Frei werden von Belastendem, Zwängen und Verletzungen und frei werden für neue Wege, neue Perspektiven und meine Mitmenschen.

Der letzte Punkt - frei werden für meine Mitmenschen - kann uns zu einer weiteren Erkenntnis führen: Weil wir eingebettet in ein soziales Umfeld leben und keine Einzelkämpfer:innen sind, macht es keinen Sinn, in der Fastenzeit nur allein nach neuen Wegen und Perspektiven zu suchen. Zusätzlich dazu sind wir auch als Gesellschaft herausgefordert, an Lösungen für Probleme und Gerechtigkeit für benachteiligte Menschen zu arbeiten.

Finden neuer Wege als Gemeinschaft

Der Blick auf die vergangenen Jahre zeigt uns, dass das Finden neuer Wege als Gemeinschaft immer größere Bedeutung gewinnt. Die multiplen Krisen offenbaren uns, vor welchen Grenzen unser derzeitiger Lebensstil steht: Krieg in Europa, Naturkatastrophen, Pandemie, weltweite Konfliktherde, Hunger, Teuerung, zunehmende Auswirkungen der Klimakatastrophe, die Aufzählung könnte noch lange fortgeführt werden. Diese Vielzahl an Herausforderungen, die unseren eigenen Wirkungsbereich übersteigen, lässt uns oft ohnmächtig zurück. Wie soll und kann ich selbst zur Verbesserung all dieser Aufgaben beitragen?

Dabei kann die kurze Textstelle der zweiten Lesung aus dem 2. Korintherbrief weiterhelfen: Wir können darauf vertrauen, dass Rettung und Zuwendung als Geschenk Gottes schon da sind. Es liegt an mir, dieses Geschenk aktiv anzunehmen. Die Zusage Gottes öffnet eine positive Perspektive, kann Mut sowie Sicherheit geben und stattet uns zugleich mit einem konkreten Auftrag aus, nämlich zu seinen Mitarbeiter:innen zu werden. Unsere Aufgabe ist es daher, durch eine am Wohl der Mitmenschen orientierte Lebensführung die Zuwendung Gottes in die Welt zu bringen.

Konkret kann das auch mit Blick auf die Enzyklika „Laudato Si‘“ von Papst Franziskus bedeuten, sich mit den globalen Herausforderungen - Klimawandel, destruktive Finanzsysteme, Hunger, Kriege - zu beschäftigen und Wege daraus zu finden. Hier bietet die Fastenzeit eine gute Gelegenheit, die Folgen des eigenen Lebensstils zu überdenken und sich gegebenenfalls neu zu orientieren: Welche Auswirkungen hat meine Lebensweise beispielsweise auf Menschen im globalen Süden und auf die Umwelt? Wie kann ich mich für eine gerechte und nachhaltige Umverteilung von Reichtum und Macht einsetzen? Wo werde ich angesichts von zunehmender „Normalisierung des Krieges“ und Aufrüstung mit einer Botschaft der Versöhnung gehört?

Wir sind nicht allein

Wenn wir uns angesichts dieser großen Fragen und Herausforderungen überfordert fühlen, können wir uns die Botschaft aus dem 2. Korintherbrief ins Gedächtnis rufen. Wir sind nicht allein gelassen, Gott hat uns seine Zuwendung geschenkt. Darauf können wir vertrauen und uns als Mitarbeiter:innen Gottes aktiv in seinen Dienst stellen für eine gerechte und friedliche Welt. Fastenzeit kann in diesem Sinn bedeuten, sich mit Gottes Hilfe mutig auf den Weg zu machen, neu zu orientieren und so auf das gemeinsame Ziel zuzugehen: Ostern und die damit verbundene Hoffnung auf ein Leben in Fülle für alle!

© Daniel Holzapfel, Referent Pax Christi Österreich.  

Quarantäne

„Heute gehen wir gar nicht raus´´ - wir bleiben im Pyjama z' Haus“ (Heute gehen wir nicht aus dem Haus, wir bleiben im Pyjama zu Hause). Diesen Spruch habe ich irgendwo zur Zeit der Pandemie, des Home-offices und der strengen Quarantäne gelesen.

Fastenzeit und Quarantäne haben Manches gemeinsam. Das Wort Quarantäne lässt sich vom Lateinischen quadraginta herführen und wir erlebten Zeiten der Quarantäne. Auch die Heilige Schrift kann mit Beispielen dazu aufwarten. Im Buch Numeri kann man nachlesen, dass Mirjam, die Schwester des Mose, vom Aussatz befallen war und deshalb außerhalb des Lagers leben musste. Erst auf Bitte ihres Bruders „Herr, heile sie!“, erfolgte diese Heilung in der Quarantäne. Vor Beginn des öffentlichen Auftreten Jesu ging er in die Wüste, betete und fastete. - Jesus in Quarantäne, auch abgesondert. 2000 Jahre später bringt es dieses kleine unscheinbare Virus zustande, Menschen in Quarantäne zu schicken. Eine Zeit der mannigfachen Krise, gleichzeitig Chance, unser Leben zu überprüfen und umzukehren.

Zeit der Umkehr

Da stellt uns der Prophet Joel - ein kleines Büchlein, bestehend aus vier Kapiteln -  in Bildern vor Augen, was Umkehr heißt: „Zerreißt eure Herzen, nicht eure Kleider!“ (Joel 2,13). Umkehr muss vom Inneren her kommen, Kleider zu zerreißen, ist als Heuchelei anzusehen, da geschieht nicht Umkehr. Kleider sind nur das äußere Merkmal von Menschen. Aus diesem Wort ergibt sich schon ein Bezug zum Evangelium wie Fasten, Beten, Almosen geben aussehen soll. Aber warum finden wir im Buch Joel so mahnende Worte? Da geht es um Juda und Jerusalem, um Gericht, weil die Menschen von JHWH abgefallen sind und ihren eigenen Göttern gehuldigt haben.

Das ist bei uns ähnlich. Wir brauchen keinen Gott, geht ganz gut ohne, denken nicht wenige. Vielleicht geben wir nur sehr schwach oder gar nicht Auskunft, was der Grund unserer Hoffnung in dieser schwierigen, raschlebigen Zeit ist. Nachdenken, Umkehr ist notwendig. Umkehr kann aus Freude geschehen, den richtigen (Lebens)Weg gefunden zu haben, Umkehr heißt: auch anders leben, damit andere überleben. „Jetzt ist sie da, die Zeit der Gnade, die Zeit der Rettung“ (2 Kor 6,2) und „ändert euer Denken und prüft, damit ihr erkennen könnt, was der Wille Gottes ist.“ (Röm 12,2). „Erkennen“ und „Lieben“ haben im Hebräischen ein und dieselbe Bedeutung.

Damit sind wir schon beim Evangelium, wieder ein Stück aus der Bergpredigt. Beten, Fasten, Almosen geben als Grundpfeiler in den großen Religionen. „Tu Gutes und rede darüber!“, das darf schon sein, ist vielleicht da und dort notwendig, viel wichtiger ist aber, was in wenigen Worten gesagt wird: „Dein Vater, der auch das Verborgene sieht, wird es dir vergelten.“ (Mt 6,18). Wenn man hinausposaunt, welch gutes Vorbild man ist und die Aufmerksamkeit möglichst vieler Menschen auf sich lenkt, kann das die Umgebung furchtbar nerven, aber der eine kurze Satz gibt ausreichend Antwort: „Sie haben ihren Lohn bereits erhalten.“ (Mt 6,16).

Aschermittwoch

Diesen Texten wird durch die Symbolik des Aschermittwochs Nachdruck verliehen. Bedenken wir, was in unserem Leben alles zu Asche wird, schöne Urlaubsreisen, Feste, nicht eingehaltene Versprechen, Gott sei Dank auch manche Untat etc. Alles ist der Vergänglichkeit unterworfen. Das ist Zumutung und Herausforderung. Asche und Kreuz werden uns auf die Stirne gezeichnet und dazu wird uns gesagt: „Vom Staub bist du genommen, zum Leben berufen.“ Wir haben zu Recht Angst vor Krankheit, Gebrechlichkeit, Leid, vor der Vergänglichkeit. Das wird uns heute bewusst gemacht. Auch das Kreuz wäre ein Skandal ohne Zuspruch und Glaube an die Auferstehung, an das unvergängliche Leben nach dem Tod. Wir sind Staub, Erde, Lehm (siehe Schöpfungsbericht Genesis 2). Wenn wir uns aber von Gottes Hand formen lassen, werden wir zu etwas Wunderbarem - wir werden Gott ähnlich. Dann bekommt auch die Frage „Wozu leben wir?“ Sinn. Zentrales Anliegen hier auf Erden ist schon die Liebe über den Tod hinaus. Geld, Karriere sind Hilfsmittel, die vergehen und werden auch zu Staub. Die Liebe bleibt bestehen.

Ich sehe hier Firmlinge, die in absehbarer Zeit dieses Sakrament empfangen. Sakrament ist Medikament für ein geglücktes Leben. Ihr seid in einem Alter, wo Ihr immer selbstständiger werdet, wo allmählich die Ablösung vom Elternhaus erfolgt, wo ihr immer mehr eintretet in die Welt der Erwachsenen, in neue Beziehungen, wo ihr schon drinnen seid in Schule und Berufsausbildung, wo sich Erfolg und Niederlage abwechseln, wo Ihr mit Hilfe des Heiligen Geistes und Euren Begabungen kritisch zu denken lernt, Entscheidungen treffen müsst. Firmung, aus dem Lateinischen »confirmare« heißt: Ich bestätige, jetzt als junger Mensch, was Eltern und Paten im Baby- oder Kindesalter in meinem Namen für mich versprochen haben. Ich will in Gottes Spur bleiben, auch wenn es viel Versagen in Kirche und Gesellschaft gibt.

Umkehr heißt eigenes Leben in den Blick nehmen, „Licht der Welt sein“, das sich in guten Werken in vielen Dunkelheiten der Welt gut sichtbar zeigt. Ich wünsche Euch Firmlingen, aber auch der ganzen Gemeinde, dass das und engagierte Mitarbeit auch im Glaubensleben gelingen.

Fasten ist in

Während man vor wenigen Jahren noch belächelt wurde, wenn man es ablehnte am Freitag Fleisch zu essen, ernähren sich heute nicht wenige Menschen vegetarisch oder vegan. Auch Fasten ist inzwischen schick geworden, nicht nur in der Fastenzeit.

Es gibt viele gute Gründe zu fasten und noch mehr Arten zu fasten. Man kann um des Abnehmens willen fasten oder einen Diätplan befolgen, man kann als Zeichen der Solidarität mit Menschen, die nicht genug zu essen haben, fasten, manche machen alljährlich eine Fastenkur zur Entschlackung. Vegetarier und Veganer empfinden ihren Verzicht auf tierische Nahrungsmittel gar nicht als Fasten. Manchen geht es beim Fasten vor allem ums Verzichten auf bestimmte Genüsse wie Fleisch oder Alkohol. Ihnen kommt es auf das Nicht-Genießen an.

Wie faste ich richtig?

Im Evangelium kritisiert Jesus jene, die beten, fasten oder Almosen geben, um von den Menschen gesehen, bewundert und gelobt zu werden. So erfreulich Charity-Veranstaltungen sind, die Devise "tu Gutes und rede darüber" ist von Standpunkt Jesu her zu hinterfragen. Sind Wohltätigkeiten, die als Werbeausgaben verbucht werden, Herzenssache?

Am Beginn der Fastenzeit fragen wir uns, wie fasten wir richtig? Wie fastet man christlich? Wie begehen und gestalten wir die 40 Tage vor Ostern dem ursprünglichen Sinn entsprechend?

Das Evangelium betont, dass unser Gutes-tun, unser Gut-sein im Herzen stattfinden muss, andernfalls ist es scheinheilig. Die Lesungen führen uns zum eigentlichen Sinn des Fastens hin. Es geht um die Hinwendung zu Gott, um Versöhnung mit Gott. In vielen Bereichen unseres Lebens spielt Gott keine Rolle oder nur mehr eine Nebenrolle.

Eine Frage des Lebensstils

In der Fastenzeit prüfen wir unsere Lebensgewohnheiten und eingeübten Abläufe, wie weit sie mit dem in Einklang sind, was Gott in unser Leben hineingelegt hat, als er uns und die ganze Welt ins Leben gerufen hat. Wir fragen uns: Was tut uns wirklich gut? Was tut mir, meiner Gesundheit, meinem leiblichen und geistigen Wohlbefinden gut? Was tut meinen Mitmenschen und meinen Beziehungen gut? Was tut unserer Umwelt gut? Dabei geht es um mehr als um Wellness oder es sich gut gehen lassen. Es geht nicht darum, dass wir 40 Tage lang weniger essen, weniger Alkohol trinken, uns weniger gönnen, Konsumverzicht üben, weniger Auto fahren, fernsehen und so weiter. Es geht um die Überprüfung unseres Lebensstils, über den wir meist gar nicht nachdenken.

Umkehr will von Dauer sein und erfordert ein Umdenken: einen gesünderen Lebensstil, echte Kommunikation, echtes Miteinander, Wertschätzung und Respekt, Rücksicht auf die Schwächeren weltweit und in der nächsten Umgebung. Das Aschenkreuz, mit dem wir die Fastenzeit beginnen, ist ein Zeichen, dass wir uns auf diesen Weg der Besinnung einlassen wollen. Das Gehen dieses Weges liegt noch vor uns.

Maß halten

Unsere Wohlstandsgesellschaft hält es wie der Mond: Entweder sie nimmt zu oder sie nimmt ab. Lustvoll zunehmen und schuldbewusst abnehmen.- Balance halten zwischen beiden. Das gelingt sehr gut über „Maß halten“. Gemeint ist nicht, das Maß Bier beim Stammtisch, sondern sich zu mäßigen in verschiedenen Lebensbereichen.

Die Fastenzeit gibt Gelegenheit dazu. Sie soll nicht Leidenszeit sein, sondern Zeit der Vorfreude auf das größte und zentralste Fest der Christenheit, auf das Fest der Erlösung, das uns daran erinnert, von allen Dunkelheiten, Lasten, unnötigem Ballast frei zu werden, also ein Neubeginn als Frühjahrsputz an Leib und Seele, auch was unsere Umgebung betrifft. Reinigung, Altes beseitigen, damit wieder neues Leben entstehen kann.

Die Kirche bietet dazu Lebenshilfen an: das Sakrament der Versöhnung und Buße, Eucharistie, Andachten, 24 Stunden vor dem Herrn hier in der Pfarre Atzgersdorf: Bibel lesen. Sakramente als Medikamente, Lebenshilfe, um das Leben gut auszubalancieren zwischen Zuviel und Zuwenig. Schon Aristoteles (384-322 v. Chr.) bringt es in seiner Philosophie zum Ausdruck, dass die Meisterschaft des richtigen Maßes voraussetzt, über den Dingen zu stehen, sie zu steuern, nicht dass sie uns steuern durch Gier, Machtgehabe, Unmäßigkeit.

loslassen

Der heutige Aschermittwoch lehrt, dass wir von manchen Dingen loslassen müssen, verzichten, weil die Schöpfung und auch wir auf Vergänglichkeit ausgerichtet sind. Wir stellen es dar durch Asche und Kreuz, das einst zur Auferstehung führt, zum Leben „in Fülle“, wie wir im Johannesevangelium nachlesen können. Das fordert Verzicht, auch wenn Manches widersprüchlich erscheint, wie etwa das Kreuz: Zeichen des Todes, der Vergänglichkeit, aber auch Zeichen für neues Leben. Die Pandemie lehrt uns, auf Verschiedenes zu verzichten.

In der 1. Lesung findet sich ein bemerkenswerter Satz: „Zerreißt eure Herzen, nicht eure Kleider“, ein Bild natürlich, das verstanden werden will. Es meint, all unsere Verstockungen, Egoismen, Verhärtungen, Intoleranz, die aus dem Inneren des Menschen kommen, aufgebrochen werden, damit sich auch äußere Verhaltensweisen ändern, ja sogar das Aussehen kann sich dadurch ändern: Beobachten Sie doch, wie ein Griesgram gegen einen zufriedenen Menschen aussieht.

Wörterfasten

Verzicht als wunderbare Therapie, etwa beim Wörterfasten. Jesus sagte: „Über jedes unnütze Wort, das die Menschen reden, werden sie am Tag des Gerichts Rechenschaft ablegen müssen; denn aufgrund deiner Worte wirst du freigesprochen und aufgrund deiner Worte wirst du verurteilt werden.“ (Mt 12,36). Eine gewaltige Vorgabe. Wie sieht das heute aus? Fake news, Shitstorms, Wortschwall und Wortmüll, kein Unterschied zwischen höflicher Umgangssprache und Political correctness: einen „großen Braunen“ im Restaurant wird man noch ausnahmsweise bestellen dürfen, ohne dass jemand die Moralkeule schwingt, beim „Mohr im Hemd“ kann es schon Schwierigkeiten geben. Da entsteht Heuchelei bis zum Erbrechen: Niemand wird arbeitslos, Menschen werden nur „freigesetzt“, Preise „angepasst“, „korrigiert“. An giftige Sprechblasen gar nicht zu denken, statt zu schweigen, das zum Gebet hinführt. Gott spricht im Schweigen zu uns, in der Stille ganz diskret. Verzicht und Umweltfasten: Im Flug- und Schiffsverkehr mit den riesigen Kreuzfahrtschiffen, Energieverbrauch: Wie rasch sich die Natur erholen könnte. Verzicht muss nicht unbedingt Verlust bedeuten, sondern es kann Vergangenes neu erstehen - eine Form der Auferstehung schon jetzt.

Auskunft geben über den Glauben, der mich leitet

Ein Wort an die Firmlinge: Wir sind Staub, Erde, Lehm, dazu kommt noch Wasser. Doch wenn wir uns von Gottes Händen formen lassen, werden wir zu etwas Wunderbaren, wir werden Gott ähnlich. Geformt wird man schon im Mutterleib, dann in der Jugend durch Ausbildung und Bildung sowie Persönlichkeitsbildung durch ständige Erfahrung. Christentum ist eine Bildungsreligion, die den ganzen Menschen betrifft: Leib / Seele - Körper. In etwa zwei Monaten empfangt Ihr das Sakrament der Firmung. Latein: confirmare = bestätigen, firm sein= feststehend. Hier geht es um Eure Entscheidung für den Glauben nach Vorbereitung, vielen Gesprächen, vielleicht auch heftigen Diskussionen für ein bewusstes Christsein in Eurem Leben: „Seid stets bereit, jedem Rede und Antwort zu stehen, der von Euch Rechenschaft fordert, über die Hoffnung, die Euch erfüllt.“ (1 Petr 3,15). Auskunft geben: Was bedeutet für mich Erlösung? Warum gehe ich in die Kirche? Jesus gibt seinen Jüngern und dem Volk Lebenshilfe in Gleichnissen, Alltagsgeschichten, wie Leben glücken kann. Er gibt Auskunft, die nicht jedem passt. Auskunft geben, damit der Glaube nicht verdunstet, wie man immer wieder feststellen kann. Topaktuell. Sowie lebenslanges Lernen für das berufliche Fortkommen wichtig ist, braucht es auch Wachstum im Glaubensleben.

Ich wünsche Euch, dass dieses Sakrament nicht zu einem Abschiedssakrament aus der Kirche wird, sondern dass Ihr Euch untereinander festigt im Gespräch, im Zusammensein bei Festen und Feiern und auch bei der Arbeit. Das hat sicher Auswirkungen auf Euer Glaubensleben.

Worauf kommt es an?

Worauf kommt es im Leben an? Worauf kommt es in der Fastenzeit an?
Wir sind wieder am Beginn einer besonderen Zeit. Viele Menschen nutzen die Fastenzeit, um auf etwas zu verzichten, viele aus religiösen Gründen, andere aus gesundheitlichen oder anderen persönlichen Gründen. Manche verzichten auf Süßigkeiten, andere auf Fleisch oder Alkohol, wieder andere auf das Auto, manche auf negative Gedanken usw. Das sind alles gute und wertvolle Übungen oder können es zumindest sein. Dazu braucht es, dass ich mich frage, worauf es ankommt.

Einen Hinweis darauf finden wir in der Lesung aus dem Buch Joel: „Zerreißt eure Herzen, nicht eure Kleider“, lesen wir da. Es kommt nicht auf das Äußere an, sondern es geht um unser Inneres. Alles, was mir dabei hilft, ganz zu mir zu kommen und mich frei von äußeren Zwängen zu machen, bringt mich Gott ein Stück näher. Bei dieser Freiheit geht es nicht um eine Freiheit „von“, sondern um eine Freiheit „zu“. Ich bin frei, mich meinem Mitmenschen zuzuwenden, wenn ich etwas von meiner Zeit verschenke. Ich bin frei, weniger Fleisch und mehr regionale Produkte zu essen, weil ich solidarisch sein möchte. Ich bin frei, mit Gott ins Gespräch zu kommen, wenn ich mir täglich fünf Minuten Zeit nehme.

Eine Frage des Lebensstils

Eine Änderung meines Lebensstils lässt mich daran denken, dass meine Handlungen und mein Konsumverhalten Auswirkungen auf andere Menschen haben. So ist für mich Gottes- und Nächstenliebe in der Fastenzeit besonders gut erkennbar. Gott hat es nicht notwendig, dass ich mich für ihn kasteie oder mit Verzichtsübungen quäle. Die Fastenzeit macht mir wieder bewusst, dass ich nicht allein auf dem Weg bin. Auch wenn unsere sozialen Kontakte im persönlichen Bereich noch immer und wahrscheinlich weiterhin eingeschränkt sind, sind wir alle miteinander auf die eine oder andere Art verbunden und vernetzt. Wenn ich mich getragen fühle von einer Gemeinschaft oder einem Kreis, dem ich angehöre, kann ich besser nachvollziehen, dass mein Denken und Handeln Konsequenzen für andere Menschen hat, im Positiven wie im Negativen.

Es geht nicht um das Äußere

Es kommt nicht auf das Äußere an. Das merken wir heute auch daran, dass im Gottesdienst die Asche nicht in Kreuzform auf meine Stirn gezeichnet, sondern mir auf's Haupt gestreut wird. Diese kleine Änderung im Ritus macht mir wieder neu bewusst, dass Gott mein Inneres erreichen und verwandeln möchte.

Die Offenheit dazu und die Bereitschaft, ihm Zeit zu schenken, wünsche ich uns! Gott schenkt uns die Fastenzeit, nehmen wir sein Geschenk an und lassen wir uns verwandeln und neue Wege gehen! Dann wird jede/r von uns für sich entdecken, worauf es ankommt.    

Leben in Freiheit einüben

Während die im heutigen Evangelium empfohlenen Aktivitäten Beten, Fasten und Almosen geben schon längst in die säkulare Welt ausgewandert sind, hat die Fastenzeit hartnäckig noch immer einen schlechten Ruf. In Wellnessoasen wird fleißig meditiert und gefastet und für Licht ins Dunkel werden Millionen gespendet, aber KirchgängerInnen haben immer noch das Gefühl in diesen sechs Wochen auf Genuss, Spaß und lustvolle Dinge verzichten zu müssen. Sie fragen sich, warum Gott das als Vorbereitung auf Ostern von ihnen verlangt. Solche Gedanken zeigen, dass Missverständnisse darüber, was die Fastenzeit eigentlich ist und sein will, immer noch in den Köpfen der Menschen herum spuken.

Die Vorbilder für diese Zeit sind die Wüstenwanderung des Volkes Israel, nachdem es aus der Sklaverei in Ägypten befreit wurde und die vierzig Fasttage Jesu in der Wüste. Ein Leben in Freiheit einzuüben, das ist eine der Wurzeln der Fastenzeit.
Die andere ist sich zurückzuziehen und über die eigenen Lebensperspektiven nachzudenken. Jesus kehrt aus der Wüste zurück und predigt: Kehrt um und glaubt an das Evangelium.

Die Perspektive wechseln

Die Umkehr ist ein Vorgang und Prozess, der uns die Perspektive wechseln lässt. Wer zum Beispiel bergauf geht und sich umdreht, deren oder dessen Weg führt plötzlich bergab.

Ich möchte sie einladen, das jetzt gleich auszuprobieren: Wenn Sie möchten, stehen Sie bitte auf und drehen sich einfach um. Sie sehen jetzt den hinteren Teil der Kirche. Normalerweise geht unsere Perspektive, wenn wir die Kirche betreten, ja nach vorne. Nehmen Sie wahr, was Sie jetzt sehen können. Vielleicht fällt Ihnen etwas auf, das sie noch nie gesehen haben...
Danke, nehmen Sie jetzt bitte wieder Platz.

Ich lade Sie ein die heurige Fastenzeit einmal unter diesem Aspekt zu sehen. Wo kann ich in meinem Leben umkehren und damit die Perspektive, wie ich gewisse Menschen und Situationen sehe, wechseln? Das gelingt, wenn ich mich auf den Standpunkt eines oder einer Anderen stelle und ihren Platz einnehme.

Perspektivenwechsel konkret

Einige Beispiele:
Falls Sie an Ihrem Arbeitsplatz in einer leitenden Position sind, putzen Sie einmal nach Dienstschluss die WCs in der Firma und versuchen Sie, den Betrieb aus der Perspektive des Reinigungspersonals zu sehen. Oder falls sie in den untergeordneten Bereichen tätig sind, setzen Sie sich tatsächlich oder in der Vorstellung in den Chefsessel und stellen Sie sich vor, wie das ist, Entscheidungen treffen zu müssen und wichtige Akten zu unterschreiben.

Oder laden Sie Ihre Enkel ein und bitten sie diese, ein Musikstück, das sie gerade hören, mitzubringen. Suchen Sie einen Song, den Sie im selben Alter gehört haben, spielen sie diesen den Enkeln vor und tauschen Sie sich mit ihnen darüber aus, aus welcher Perspektive Sie als älterer Mensch auf das Leben schauen, und wie das bei den jungen Menschen ist.

Leben Sie einen Tag auf der Straße, um zu spüren, wie es Obdachlosen geht oder versuchen Sie eine Woche lang mit fünfzig Euro für die Dinge des täglichen Bedarfs über die Runden zu kommen. Besuchen Sie eine Einrichtung zur Unterstützung von Geflüchteten oder die Probe des Kirchenchores. Melden Sie sich als Begleitperson für einen Schulausflug oder geben Sie einem jungen Menschen Nachhilfe. Besuchen Sie eine Woche lang Personen im Altersheim oder reden Sie mit einer arbeitslosen Person über ihre Gefühle.

Wenn Sie kreativ nach Möglichkeiten suchen und den Vorsatz fassen, jede Woche in einem Bereich ihres Lebens die Perspektive zu wechseln und von einem ungewohnten, vielleicht sogar bedrohlichen Standpunkt aus auf ihr Leben zu schauen, werden Sie Erstaunliches entdecken und damit Ihr Leben bereichern.

Fastenzeit - Entdeckungszeit

Kehrt um und glaubt an das Evangelium, das steht als Motto über der Fastenzeit. Wir sind eingeladen zu entdecken, dass das Leben noch viel mehr zu bieten hat, als in unserem gewohnten Alltag vorkommt. Dadurch könnten wir auch frei werden vom Trott und den eingefahrenen Mustern unseres Lebens. Wir können entdecken, dass wir als Menschen zusammengehören und eine große Familie sind. Und wir könnten entdecken, dass Gottes liebevolle und befreiende Gegenwart in unserer Mitte wirksam ist und uns immer wieder neue Perspektiven eröffnen will. Das ist wirklich eine frohe Botschaft.
In diesem Sinne wünsche ich Ihnen eine überraschende und interessante Fastenzeit.

© Mag.a Dorothea Schwarzbauer-Haupt, Theologin, Diözese Linz

Fastenzeit als Neustart

Fastenzeit - Beginn des österlichen Festkreises - bietet ausreichend Gelegenheit, den persönlichen „religiösen Grundwasserspiegel“ zu messen und zu versuchen, eine Verhaltensänderung, Umkehr durchzuführen, wo es notwendig erscheint. Die Fastenzeit als Neustart für Vorsätze, die sehr oft am Jahresbeginn gefasst, aber dann nur schleppend oder überhaupt nicht gehalten wurden. Vielerorts beklagen wir, dass unser Glaube verdunstet, und tatsächlich kommt es zu merkwürdigen religiösen Begriffsverwechslungen: „Golgotha“ ist keine Zahnpaste und das „Goldene Kalb“ keiner der vielen Filmpreise.

So darf ich Euch jetzt einige ganz sichtbare „Stützpunkte“ vorstellen, die uns durch die Fastenzeit hilfreich den Weg bahnen, die uns auch wieder Einblick schaffen in die Tiefe unseres „religiösen Grundwasserspiegels“.
Bei einer meiner Flugreisen prangte über mir besonders aufdringlich in großen Buchstaben der Hinweis „FASTEN SEAT BELT“. Etwas frei übersetzt heißt das: "Halt dich fest", um Sicherheit und Orientierung für das Wesentliche zu gewinnen, um den Blick auf das Osterfest, auf Tod und Auferstehung des Herrn, auch auf unsere persönliche Vollendung freizubekommen.

Die Lesung dieses Tages aus dem Buch Joel sagt: „Kehrt um zu mir mit ganzem Herzen, mit Fasten, Weinen, Klagen.“ FASTEN als Sicherheit und Orientierungshilfe für unser Leben. WEINEN, die Tränen als reinigende Wirkung. Alles, was unsere Seele belastet an Leid, Versagen, Trauer soll herauskommen. Es tut auch gut, durch KLAGEN Leid, Probleme, Sorgen zu verbalisieren. Unnötiger körperlicher und geistiger Ballast mögen auf diese Weise abgebaut werden.

Aschenkreuz als Zeichenhandlung

Die ASCHE erinnert uns daran, dass alles, was wir tun, der Vergänglichkeit unterworfen ist. Heute oder morgen schon werden unsere Gedanken, Worte und Werke absinken in die Nacht des Vergessens. Manchmal ist das sogar sehr gut.
Am KREUZ hat Jesus alles, was unzulänglich ist, durchkreuzt, auch manche unserer Lebenspläne wurden durchkreuzt, was nicht immer aus menschlicher Sicht verständlich ist. Alles Endliche wird durchkreuzt, auch der Tod.
Das ASCHENKREUZ: Lass all deine Sackgassen, deine Sorgen, deine Unvollkommenheit einmünden in das Kreuz Jesu. Lass dich bezeichnen durch die Asche deines Scheiterns, deiner Heucheleien (siehe Evangelium dieses Tages!), deiner Misserfolge, aber mit dem Zeichen des Heils.

ASCHE ist nicht nur Zeichen der Vergänglichkeit, sie dient schon von altersher auch als Reinigungsmittel. Das Realsymbol der Asche ist aber auch Anfrage an uns, was alles in unserem Leben an Plänen, guten Vorsätzen zu Asche geworden ist. Auch die gegenwärtige Krise der Kirche ist Reinigungsmittel, ein Zeichen, mit Hilfe des Heiligen Geistes Ostern entgegenzugehen auf dem Weg der Umkehr.

„Vom Staub bist du genommen, zum Leben berufen“, lautet eines der Worte, die wir mit dem Aschenkreuz empfangen. Aus Staub und Asche entsteht auch neues Leben, ein Hinweis darauf, dass wir auf dem Weg zu einem nie endenden Osterfest sind.

Zwischenräume

Wer denkt schon daran, dass die Zwischenräume im Leben unser Leben letztlich prägen können. Ob es nun Warteräume (wo immer wir warten) sind, die verschiedenen Haltestellen unterwegs oder die Ablageplätze, wo gesucht wird, sind. Diese Zwischenräume, welche ein Geschehen, eine Zeit, mit einem anderen Geschehen, mit einer anderen Zeit verbinden, geben unserem Leben oft eine Wandlung. Denn sie lösen kreative Prozesse aus, wenn wir diese Zwischenzeiten als Möglichkeit, Leben neu zu gestalten, wahrnehmen lernen.

Der Aschermittwoch ist der Beginn einer besonderen Zwischenzeit, der österlichen Bußzeit. Sie schließt nach „40 Tagen“ mit einem „Ruhetag“, dem Karsamstag, ab. Diese Zwischenzeit, oft als Fastenzeit bezeichnet, enthält alles, was Zwischenzeiten, Zwischenräume so im Leben auf sich haben:
   - die Hinwendung zu schmerzvollen Zäsuren – im Bild der Asche
   - die Erfahrung von Durststrecken – im Bild der Wüste
   - das Wahrnehmen von Dunkelheit - im Bild des Grabes.

Diese österliche Bußzeit wird am Karsamstag mit der Einladung zum Gebet in Stille, in Grabesstille abgeschlossen. Dazwischen, also in der Zwischenzeit ist Raum, ist Zeit sich den Zumutungen der biblischen Texte auszusetzen, ihnen nachzugehen. Es ist eine Einladung, die „Fastenzeit“ kreativ, „er“-lösend zu gestalten.

Bilder

Bilder für diese Zwischenzeiten sind eben das Grab mit seiner Dunkelheit, die Wüste mit ihrer Durststrecke, die Asche als Bild für Zäsur.
Am Beginn der österlichen Bußzeit, heute am Aschermittwoch sind wir zum Gebet eingeladen.
„Wenn ihr betet...“, so hörten wir im Evangelium und „So sollt ihr beten...“, heißt es ein paar Verse weiter im Vaterunser:
Dein Name..., dein Reich... lässt uns hoffen:
Gib uns... Und erlass uns... Und führe uns... Dann werden auch wir...
Dies alles sind „Wandlungsworte“ der anderen Art. Sie nennen beim Namen, was uns in der kommenden liturgischen Zwischenzeit Kraft und Zuversicht gibt, unser Leben neu auszurichten.

Dass wir an dieser Zwischenzeit mit ihren Erinnerungen an unsere Schattenseiten im Leben, auch wachsen können, ist beabsichtigt. Joop Roeland macht darauf aufmerksam, wenn er schreibt:
"Ach Mensch: Du bist für das Leben bestimmt. Kehre um und glaube an das Evangelium.
In den Zwischenräumen unseres Lebens müssen wir uns orientieren, vielleicht neu orientieren lernen, können oft mit Hergebrachtem nichts anfangen, sind dadurch unsicher, verlieren die Macht, die Kontrolle über Gewohnheiten, lassen wir los."

Die Bilder von Grab, Wüste und Asche sind es, die uns in den Zwischenräumen des Lebens begegnen:
Grab – so manches tragen wir dann zu Grabe, Schmerz, Verlassenheit und Trauer sind da die Begleiter. Die Dunkelheit mitten im Leben ist zum „davonrennen“. Dem Tod ausweichen ist oft die Strategie, um ihn nicht annehmen zu müssen als einen Teil des Lebens.
Wüste – Strecken, die uns dürsten lassen nach dem Wasser des Lebens, die das Überleben schwierig machen. Einsamkeit, innere Kämpfe, Zweifel - all das sind Erfahrungen, denen wir gerne ausweichen. Die innere Leere ist schwer auszuhalten.
Asche – die Welt des grauen Alltags, das Einerlei verlassen, weil die Sehnsucht nach mehr im Leben uns treibt. Zerstört so manche Träume, leblos die Beziehungen, trist die Zukunft. Wer kennt das nicht, wer will schon so leben?

40 geschenkte Tage

Wir haben 40 Tage Zeit, geschenkte Zwischenzeit...
   - in der wir finden können, was wir zum Leben brauchen
   - in der wir suchen können nach dem, was uns Hoffnung gibt
   - in der wir gefunden werden können, weil wir uns auf den Weg machen und anderen begegnen.

Die kommenden sechs Sonntage, die diese Zwischenzeit unterbrechen, sind ein Vorgeschmack auf Ostern, auf das Fest der Auferstehung. Sie erinnern uns an das österliche Geschehen, das zum entscheidenden Durchbruch des Lebens führt.
„Seine, Jesu, Auferstehung gehört nicht der Vergangenheit an; sie birgt eine Lebenskraft, die die Welt durchdrungen hat. Wo alles tot zu sein scheint, sprießen wieder überall Anzeichen der Auferstehung hervor. Es ist eine unvergleichliche Kraft.“
(Aus dem Schreiben von Papst Franziskus „Freudige Nachricht“)

Kontraste

Leben wir nicht in einer eigenartigen Welt? Volle Regale, unglaubliche Auswahl, Absicherungen ohne Ende hier - und einen Schritt, einen Mausklick weiter Mangel, Hunger, Zerstörung, Gewalt. Wellness, Liebesglück und berufliche Erfüllung - und im Gegensatz dazu Sinnlosigkeit, Krankheit, Arbeitslosigkeit. Wohnen im Eigentum mit Zentralheizung, Kreditkarte, Pakete vor der Haustür - kontrastieren mit Obdachlosigkeit, Überschuldung und zerstörter Umwelt.

Und es ist nicht einmal so, dass alle guten Dinge bei uns, in den wohlhabenden Ländern, zu finden wären, und alles Übel im Süden der Erde, weit weg. Widersprüche weltweit, Widersprüche hier. Freilich hat unser Wohlstand auch damit zu tun, dass wir auf Kosten anderer leben. Aber unser materieller Wohlstand schützt nicht vor Sinnlosigkeit, Krankheit oder Schicksalsschlägen.

umkehren?

Die österliche Bußzeit steht unter dem Vorzeichen der Umkehr. Ein Begriff, der mir persönlich nicht so leicht „hineingeht“ - denn, auch bei näherer Besinnung, finde ich nicht alles schlecht, was ich tue oder wie ich lebe. In einigen Bereichen bin ich auf dem richtigen Weg, hab mir manches gut überlegt, und vorangegangene Phasen der Besinnung haben schon Wirkung gezeigt. Ich möchte nicht mit meiner ganzen Lebensführung „umkehren“. Dennoch möchte ich die Einladung annehmen, meine Lebensführung abzuklopfen auf Haltungen wie Nachhaltigkeit, Ehrlichkeit oder Gerechtigkeit.

Der Blick auf die Widersprüchlichkeiten der Welt hat Ähnlichkeiten mit dem Blick auf mich: Gutes, Erfreuliches ist da zu finden, Gelungenes und Erfolge, aber auch einiges, das ich verstecken möchte, für das ich mich schäme, wo ich noch nicht zu Ende gekommen bin.

Statt des religiösen Fachworts „Umkehr“ verwende ich gern das Wort „Korrektur“ - SekretärInnen kennen das gut, LehrerInnen sowieso, auch andere Facharbeiterlnnen. Korrigieren bedeutet, etwas auf Fehler hin durchzulesen und zu verbessern; das Fehlerhafte oder Ungenügende durch das Richtige, Bessere zu ersetzen.
Ich denke, das ist ein gutes Wort für einen Blick auf mein Leben: Wo finde ich Gutes, Gelungenes - und wo kann ich Ungenügendes, Fehlerhaftes zum Positiven verändern, meine Handlungen und Haltungen verbessern?

Eine Zeit der Gnade

Leben ereignet sich hauptsächlich im Alltag, jeden Tag, und weniger in bedeutenden Würfen und Sprüngen. Dieses Bemühen im Alltag, in den kleinen und größeren Dingen des Lebens, das spricht der heutige Lesungstext aus dem 2. Korintherbrief an: Der Tag der Rettung, die Zeit der Gnade ist da. In allem sollen wir uns als Dienerinnen, als Kinder Gottes erweisen - nein, nicht dieser Appell ist zu lesen, sondern diese Aussage kommt gleichzeitig als Zusage daher: wir erweisen uns als Dienerinnen Gottes - durch unsere Standhaftigkeit in verschiedenen Situationen, in der Arbeit, durch Güte, ungeheuchelte (wahrhaftige) Liebe und viele andere Momente des Alltags, die wir gut kennen. Ebenso schwere Situationen der Bedrängnis, wie sie den Christinnen der Urkirche widerfahren sind - und die wir aus anderen Zusammenhängen kennen: bei übler Nachrede, in Not, in Zeiten der Unruhe, in durchwachten Nächten.

Hier erzählt uns der Korintherbrief auch von den Paradoxien, den unterschiedlichen Beurteilungen ein und derselben Situation: Wir gelten als Betrügerinnen und sind doch wahrhaftig; wir sind arm und machen doch viele reich; wir haben nichts und haben doch alles. Es liegt am Blick, den wir darauf werfen, der hinter das Oberflächliche schaut und Christus in allen Dingen zu finden weiß.

Anker, die uns Halt im Leben geben

Eine Heimat im Glauben zu haben, gehalten und bestätigt durch die Liebe zu sein, an der Hoffnung festhalten zu können - das sind die Reichtümer und Anker, die uns Halt im Leben geben.
Wer so leben kann, zu leben vermag, braucht nicht mehr so viel Anerkennung von außen: kann auf um Anerkennung heischendes Beten, „bewundernswertes“ Fasten und Spenden verzichten. Wer so lebt, wird immer öfter von innen heraus leuchten und fröhlich sein.

Ja, die Zeit ist wieder da, die unsere Rettung in den Mittelpunkt stellt, jetzt wird uns Hilfe versprochen. Gnade, Erhörung, Rettung, Hilfe - diese Zusagen aus dem Korintherbrief erleichtern es ungemein, dass wir uns um Korrektur bemühen: Ein Geschenk macht den Anfang, und wir geben das unsere.

In diesem Sinne wünsche ich uns allen das Geschenk der Wandlung, wie sie der Religionskritiker Friedrich Nietzsche von den Christinnen erwartet - „Erlöster müssten mir die Christen ausschauen!“

© Mag.^a Angelika Gumpenberger- Eckerstorfer, Referentin im Sozialreferat der Diözese Linz.

Wiederbelebte Neujahrsvorsätze?

Nach einem kurzen Fasching eine längere Fastenzeit, wobei man die zeitliche Begrenzung des Faschings unterschiedlich sehen kann. Die beginnende Fastenzeit bietet Möglichkeit, durch einen zweiten Anlauf Neujahrsvorsätze zu erneuern bzw. umzusetzen. Viele davon beziehen sich eher auf die körperlich-sportliche Ebene als auf geistige Umstellungen. Alles, was an Vorsätzen zu Neujahr bis jetzt zu Asche geworden ist, kann sofort wieder belebt werden. Bekanntermaßen entwickelt sich oftmals mit Hilfe von Asche neues Leben.

Jetzt haben wir Gelegenheit, neuerlich zu trainieren, schlanker zu werden, geistig und körperlich, aber nicht zu verarmen, vielmehr ein Ziel zu erreichen: österliche Menschen zu werden. Was das heißt? Menschen der Freude, der Hoffnung, der Liebe und Barmherzigkeit zu werden- aufstehen gegen Ungerechtigkeit, gegen all das Widerliche, Boshafte, Satanische, was es auf dieser Welt leider auch gibt. Wir dürfen somit auch Auferstehung v o r dem Tod feiern.

Österliche Menschen werden

Fastenzeit soll nicht nur Leidenszeit, sondern auch Vorfreude auf das große Fest der Erlösung sein, das uns daran erinnert, von all den Dunkelheiten dieser Welt ins österliche Licht geführt zu werden, vom Elend, von allen Sorgen, Ängsten in die Freiheit zu gelangen. Klar ist auch, dass wir alle miteinander das nur schwer zusammenbringen, dass Krankheit, Not, Elend nicht augenblicklich verschwinden, aber zumindest manche Sorge gemildert, wenn schon nicht ganz genommen werden kann.
Für diese Vorbereitungszeit bietet uns das Kirchenjahr Hilfestellungen zum Gelingen an, zunächst in den Texten der Liturgie, aber auch in ihren Zeichen.

Ohne Heuchelei

Das Evangelium am Beginn der Fastenzeit - ein Stück aus der Berglehre - stellt uns vor Augen, dass der „Vater alles vergelten wird, was wir Gutes getan haben, weil er auch das Verborgene sieht.“ Deshalb auch der Hinweis, nicht marktschreierisch die Aufmerksamkeit auf unsere persönlichen Werke der Barmherzigkeit und Liebe, die wir gesetzt haben, zu lenken. „Tu' Gutes und rede darüber, trompete es aus!“, diese Devise wird ganz selten zum Ziel des österlichen Menschen führen, ist eher ein Slogan, der in der Parteipolitik zu hören ist, dagegen: „Seid vollkommen, wie es euer Vater im Himmel ist.“ (Mt.5,48).

In unserer Evangelienstelle steckt aber auch ein mahnender Hinweis und zwar gleich zweimal, nicht zu heucheln. Unter Heuchlern sind all jene zu verstehen, die ihre Mildtätigkeit ausposaunen. Diese Typen gibt es in jeder Religion. Gott sagt ihnen: Wir sind quitt, denn euren Lohn habt ihr schon durch eure Geltungssucht bekommen und dadurch, dass es euch schon genügt, für kurze Zeit bestaunt und anerkannt zu werden.

Barmherzigkeit

Almosen zu geben meint nicht so sehr die klingende Münze oder hochwertige Geldscheine ins Körbchen zu werfen - „Scheinwerferaktion“ -, sondern Gerechtigkeit und Barmherzigkeit zu praktizieren. „Misericordia“ heißt: Dein geschundenes, elendes, von Not gebeuteltes Herz bewegt auch mein Herz, das ebenfalls immer wieder in Not gerät. Deine Not ist auch meine Not. Wir nennen das Empathie - Mitgefühl, Mit-Leiden. Gott entlohnt uns ohne Aufsehen. Die Gerechtigkeit verändert etwas.

Der Ausdruck von der „rechten und der linken Hand“ hier im Matthäus-Evangelium übertreibt etwas. Manchmal aber scheint es notwendig, stimmlich lauter zu werden oder im sprachlichen Bild zu übertreiben, um ein Anliegen zu verdeutlichen. Was steckt dahinter? Der Geber soll ohne Ehre erfahren, dass er gegeben hat, und der Arme soll nicht beschämt werden.

Das Aschenkreuz, Zeichen unserer Hoffnung

Eine andere Hilfestellung ist die Symbolik des heutigen Tages: Asche und Kreuz. Alles, was ihr tut, ist vergänglich, wird zur Asche, früher oder später zerfällt alles, manches wird weiterleben, auch wenn wir nicht mehr da sind.

Das Kreuz: Jesus hat im wahrsten Sinn des Wortes durchkreuzt, was ungerecht, gemein, verrückt war, selbst den Tod. Das Kreuz wäre erstrangiger Skandal ohne Auferstehung und auch vollkommen sinnlos. Es möge uns allen Zeichen der Hoffnung, der Auferstehung und des Lebens nach dem Tod sein.

Asche

Das gibt es nur bei uns: eine Predigt über die Asche. Sie haben einen Kamin im Wohnzimmer? Dann wissen Sie ein Lied über die Rückstände zu singen (oder auch nicht). Staubig, dreckig ist die Asche. Ein Abfallprodukt. Sie muss entfernt werden, bevor neues Holz entzündet werden kann und dann wärmt, leuchtet, die Schatten spielen lässt. Es ist schön und gemütlich, den Flammen zuzusehen. Das Knistern wahrzunehmen. Hinter sich die Kühle zu spüren.

Das ist das Geheimnis der Asche: Sie erzählt auf stille Weise von blühendem Leben, von Holz, dass sich dem Himmel entgegenstreckt, von der Wärme, die sich ausbreitet. Aber am Ende – einer langen Kette – erzählt sie von Vergänglichkeit. Wir spüren die Trauer. Es geht alles so schnell. Wir können nichts festhalten. Das Licht nicht, auch die Wärme nicht. Irgendwann am Morgen, wenn die Sonne aufgegangen ist, wird die Asche zusammengefegt. Mit ihr ist nicht mehr viel los. Abfall. Auf der Tonne steht: Bitte, keine heiße Asche einfüllen.

Aber: heute wird die Asche gesegnet! Heute empfangen wir die Asche! Heute wird die Asche zu einem Kreuz auf der Stirn! Heute werden wir gesegnet!

Umkehr

Ich will die lange Geschichte nicht erzählen, in der die Asche tatsächlich eine Hauptrolle spielt. Spielen darf. Bei den Ägyptern, Arabern, Griechen – und eben auch in Israel. Die Asche steht nicht nur für Vergänglichkeit, sie ist auch Zeichen der Trauer, der Klage – und der Buße. Vieles kann nicht immer nur weitergehen. Ohne Halt, ohne Zukunft. Das ist die wohl älteste Entdeckung von Menschen, in der sie sich ihrer selbst gewiss werden. In dem Wort Umkehr – oder Buße – steckt, noch einmal - oder auch immer wieder -, an den Ausgangspunkt zurückzukehren, neu aufzubrechen – und die alten Gewohnheiten, den gewöhnlichen Trott, die Lieblingsfehler nicht zu wiederholen. Wir brauchen die Trauer über uns, die Klage über uns – die Umkehr unter uns.

„Asche auf's Haupt streuen“, hat es längst in unsere Sprichwörter geschafft. Das Bild spricht für sich. Gelegentlich müssen wir Menschen uns in Sack und Asche hüllen, um noch einmal neu anfangen zu können. Obwohl Umkehr ein frommes Wort ist (oder geworden ist): in diesem Wort ist das Geheimnis unseres Menschseins eingefasst; wie ein Schmuckstück, ein Edelstein. Wir sind keine Rösser, die in die Schlacht getrieben werden, um dort auf dem Feld der Ehre das Leben zu lassen. Wir kennen das: immer weiter, schneller, erfolgreicher – die Menschen, die auf der Strecke bleiben, können nicht einmal von der von uns so heiß geliebten Statistik aufbewahrt werden. Und wenn, verschwinden sie in Zahlen, werden aber nicht mehr gesehen. Ein mathematisches Problem oder Exempel für klug-dumme Interpretationen. Das Bild von der Asche ist da um einiges menschlicher, schöner- unsere Blicke werden weiter. Wir riechen das Leben.

Vorbilder

Im Buch Esther heißt es: „Und in allen Ländern, wohin des Königs Wort und Gebot gelangte, war ein großes Klagen untern den Juden und viele fasteten, weinten, trugen Leid und lagen in Sack und Asche“ (Est 4,3).

Hiob (Ijob), dem alles genommen wird, sehen wir in der Asche sitzen. Aber in der Auseinandersetzung mit seinen Freunden, die Gottes Gerechtigkeit in Frage stellen, hält Hiob entgegen: „Was ihr zu bedenken gebt, sind Sprüche aus Asche; eure Bollwerke werden zu Lehmhaufen“ (13,12). Hiob klagt aber auch: „Man hat mich in den Dreck geworfen, dass ich gleich bin dem Staub und der Asche. Ich schreie zu dir, aber du antwortest mir nicht; ich stehe da, aber du achtest nicht auf mich“ (30,19.f). Am Ende findet Hiob zu einer Antwort: „Ich hatte von dir nur vom Hörensagen vernommen; aber nun hat mein Auge dich gesehen. Darum spreche ich mich schuldig und tue Buße in Staub und Asche“ (42,5f.).

Im Lied der Hanna – im 1. Buch Samuel – wird Gott als der gelobt, der Menschen aufhebt, aus dem Staub, aus der Asche, aus der Tiefe. „Der Herr macht arm und macht reich; er erniedrigt und erhöht. Er hebt auf den Dürftigen aus dem Staub und erhöht den Armen aus der Asche, dass er ihn setze unter die Fürsten und den Thorn der Ehre erben lasse“ (1. Sam. 2,7f.). - Wer genau zuhört, hört schon den Lobgesang der Maria.

Asche ist Zeichen der Trauer, der Klage, der Buße. Symbolisch werden wir ganz klein. Sind wir doch auch nur – Erde, wie es in den alten Schriften heißt. „Bedenke, Mensch, dass du Staub bist und wieder zum Staub zurückkehren wirst“. Gleich wird uns auch das wieder zugesprochen – mit dem Kreuz aus Asche. Ein anderer wird uns erheben, aufheben, groß machen. Der HERR, Gott, der Ewige, der die Himmel geschaffen hat, die Erde – und die Asche. Heute gereicht sie uns zur Ehre! „Bekehrt euch und glaubt an das Evangelium“.

Das Verborgene

In den Lesungen aus dem Buch Joel, einem der 12 kleinen Propheten, aus dem 2. Brief des Paulus an die Gemeinde in Korinth und in der Bergpredigt Jesu geht es um Umkehr, um Buße – und um die richtige Gesinnung. „Kehrt um zu mir von ganzem Herzen … zerreißt eure Herzen, nicht eure Kleider“. „Laßt euch mit Gott versöhnen … dass ihr seine Gnade nicht vergebens empfangt“[HH1] .

Und immer wieder im Evangelium: „Dein Vater, der auch das Verborgene sieht, wird es dir vergelten“. Dreimal. Zu jeder Frömmigkeitsübung einmal: zu den Almosen, zum Gebet, zum Fasten. Menschen hatten wohl schon immer den Hang, auch noch ihre Frömmigkeit zur Schau zu stellen – und sich selbst zu präsentieren. Auf dem Silbertablett. Menschen möchten gut dastehen, sich hervortun, gelobt werden, Preise gewinnen. Von Menschen geliebt und anerkannt werden! Wer kann das nicht verstehen? Wer kennt den Anflug nicht auch bei sich selbst. Dabei geht es doch um das Herz, um die rechte Gesinnung, um das Vertrauen. „Dein Vater, der auch das Verborgene sieht, wird es dir vergelten“.

Wenn wir die Lesungen durchschreiten wie einen Weg, der uns heute geöffnet ist, werden wir zu Gottes Herz geführt und bei ihm entdecken wir unsere Herzen. Unsere Abhängigkeiten, Sehnsüchte, Ängste und das Vertrauen, dass wir nur mit dem Herzen gut sehen können. Wie es der kleine Prinz meinte: Man sieht nur mit dem Herzen gut.

Die Lesungen, das Evangelium führen uns in die Tiefe, in das Verborgene. Dann müssen wir nichts mehr von uns her posaunen, die rechte Hand muss nicht wissen, was die linke tut, und trübselig müssen wir nicht mehr dreinschauen. Gott hat uns schöne Gesichter gegeben, damit wir seine Liebe auf ihnen spiegeln. Jede auf ihre Art, jeder auf seine Art, mal mit Runzeln, mal mit Stoppeln. Das Verborgene leuchtet. Sehen wir doch einander in die Augen!

Wenn Asche predigt

Das gibt es nur bei uns: eine Predigt über die Asche. Heute. Am Aschermittwoch. Gesegnete Asche!
Die Asche predigt von einem neuen Anfang. Tatsächlich: Heute beginnt die 40 Tage Zeit. Wir nennen sie, je nach Region oder Herkunft Fastenzeit – oder Passionszeit. Es gibt ein eigenes Brauchtum. Und gewachsene Formen. Wir begleiten Jesus auf seinem Weg nach Jerusalem. Dort wird er gekreuzigt. Dort wird er von den Toten auferstehen. Da erweist uns die Asche einen großen Dienst: War sie einmal blühendes Leben – begleitet sie uns, symbolisch, in ein neues Leben. Übrigens: die Asche, die wir heute segnen, kommt von den Palmzweigen, mit denen wir am Palmsonntag Jesus gehuldigt haben. Er ist in Jerusalem eingezogen. Wir standen bei den Menschen, die ihre Kleider vor ihm ablegten, die ihr Leben vor ihm ausbreiteten. Die Palmzweige in den Händen trugen. Hosanna, Hosanna, haben wir gerufen.

Im Evangelium heißt es: „Als er an die Stelle kam, wo der Weg vom Ölberg hinabführt, begannen alle Jünger freudig und mit lauter Stimme Gott zu loben wegen all der Wundertaten, die sie erlebt hatten. Sie riefen: Gesegnet sei der König, der kommt im Namen des Herrn. Im Himmel Friede und Herrlichkeit in der Höhe!“ (Lk. 19, 37f.).

Das ist die Predigt der Asche!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Die Zeit der 40 Tage

Die Fastenzeit, die mit dem heutigen Aschermittwoch beginnt, war von allem Anfang an gedacht als eine Zeit innerer Einkehr. Der einzelne soll sich in dieser Zeit etwas befreien von der gängigen Betriebsamkeit des Alltags, um Raum zu gewinnen für Fragen an sich selbst: Wie steht es um mich? Welches Verhältnis habe ich zu Gott? zu mir selbst? zum Nächsten? Welche Gewohnheiten, die ich mir angeeignet und zugelegt habe, sind vorteilhaft und gut? welche stehen mir im Weg, um Neues und Besseres in Angriff zu nehmen?

Die Zeit von 40 Tagen hat eine lange Tradition. Sie geht zurück auf die Erinnerung der Israeliten an die Zeit der Wüstenwanderung nach der Befreiung aus der Knechtschaft Ägyptens. Die Dauer der Wüstenwanderung wird mit 40 Jahren angegeben und war wohl die gnadenvollste Zeit des auserwählten Volkes. Denn in dieser Zeit äußerlicher Beschwernisse wuchs und erstarkte Israels Glaube gewaltig. Hier in der Wüste wurde im Volk das Fundament gelegt für eine tiefe Verbundenheit mit Jahwe. Das Vertrauen in Gott zu festigen und das ihm Danken nicht zu vergessen waren die obersten Ziele. Daher wurde der Sabbat als Tag des Herrn hervorgehoben, Opfer und Dankfeste im Ablauf des Jahres verankert.

In Erinnerung an diese gnadenreiche Zeit der Wüstenwanderung zogen sich im Laufe der Geschichte immer wieder Menschen in die Abgeschiedenheit oder sogar direkt in die Wüste zurück. So z.B. auch Jesus vor seinem öffentlichen Auftreten. Sich durch Äußeres nicht ablenken lassen, Herz und Gedanken ganz auf Gott ausrichten, den Glauben festigen, das Herz stark machen, darauf war ihr Streben ausgerichtet.

Einladung zur Besinnung

Die Fastenzeit als Zeit der Besinnung nutzen, nach Innen schauen mit fröhlichem Gesicht, dazu werden wir heute eingeladen. Fragen wir uns: Was könnte ich in mir noch mehr entwickeln, um meinen Glauben für mich und andere schmackhaft zu machen? Welche Hilfe wird mir dafür von Gott angeboten? Welche frohe, vielleicht sogar "herz-zerreißende" Erfahrung konnte ich bereits mit meinem Gott machen?

Die Fastenzeit sollte nicht einer Trauerzeit gleichen. Nehmen wir erlebte Freude der Karnevalstage mit hinein in die Fastenzeit. In den närrischen Tagen konnten wir miterleben, dass viel Freude in gemeinschaftlichem Tun aufkommt. Verinnerlichen wir diese Erfahrung. Wo wir zusammenstehen und füreinander da sind, dort kommt Freude und Zuversicht auf. Das Füreinander und Miteinander in den Blick nehmen und Brüche heilen, wo sie entstanden sind, das ist ganz im Sinne Gottes, das ist ein Fasten, wie es Gott gefällt. Wenn Jesus sagt "Bete in deinem Kämmerlein", dann will er uns daran erinnern: Eine wirklich tiefe und innige Verbindung zu Gott oder auch zu den Menschen benötigt einen gewissen Schutzraum. Es gibt diese stille Glut und Herzlichkeit im Verborgenen, die durch Schaustellung sofort zerstört werden würde.

Ein Zeichen der Buße und Umkehr

Wir empfangen heute das Aschenkreuz. In Israel war es Brauch, sich bei großer Trauer oder zum Zeichen tiefer Erschütterung, vor allem über sich selbst, Asche aufs Haupt zu streuen oder sich sogar bewusst in Asche zu setzen. Mit diesem Zeichen wollte der Bußfertige andeuten: Es tut mir Leid, dass es soweit mit mir gekommen ist. Ich will umkehren und wieder das Gute anstreben, das Gott gefällt.

Und schon Jesaja weist darauf hin, dass nicht in der Trauer das Fasten besteht, sondern in der Hinwendung zum Gutes-Tun, wenn er sagt: Ist das etwa ein Zeichen für Fasten, wenn man den Kopf hängen lässt wie eine Binse? Glaubt das doch nicht! Aber wenn du aufhörst zu unterdrücken, auf keinen mehr mit dem Finger zeigst und niemanden verleumdest, dem Hungrigen und Darbenden reichst, wessen sie bedürfen, wenn du dabei Gott um Hilfe bittest, wird er dir antworten: Hier bin ich.

Dass Gott mit uns ist und uns im Mühen um das Gute stärkt, kann gar nicht schöner ausgedrückt werden als durch das Kreuz, dem Zeichen unendlicher Barmherzigkeit und Liebe Gottes zu den Menschen.
So mögen wir die Fastenzeit nutzen als Zeit innerer Einkehr, als Zeit beglückender, dankbarer Freude über unseren Gott, als Zeit der weiteren Ausformung unseres Herzens. 

Fastenhit 2014?

Haben Sie es vernommen? Es gibt wieder einmal etwas Neues. Ich meine damit wohl nicht LUXESE (siehe Kontexte), den besonderen Fastenhit für 2014, eben einer raffinierten Kombination von Genuss und Verzicht, von Luxus und Askese, einer Konzentration auf höchste Qualität durch Sparen in einem anderen Bereich. Ich meine damit schlicht und einfach den Beginn der Fastenzeit, dem Zweiten Vatikanum entsprechend, die "Österliche Bußzeit". Es ist nicht ausgeschlossen, dass so manche MitbürgerInnen fragen: Was soll denn das? Gibt es da etwas Aufregendes? Was bringt sie denn diese Fastenzeit? Wozu soll sie überhaupt gut sein?

Sie selbst sind wohl mit dieser Zeit vertraut und wissen, dass die Kirche bereits seit dem 3./4. Jahrhundert für die Vorbereitung auf Ostern einen Zeitraum von 40 Tagen festgelegt hat. Damit folgt sie dem Beispiel der Propheten und Jesus selbst. Diese hatten erfahren, dass sich in 40 Tagen so manches bewegen und verändern kann, wenn man mehr als sonst betet und sich intensiv dem Fasten hingibt, wenn man so ganz auf Gott ausgerichtet einen längeren Zeitraum durchlebt.

Ein gemeinsames Zeichen der Buße

So ermutigt uns die von Österreichs Bischöfen in der Folge des Zweiten Vatikanums herausgegebene "Christliche Lebensordnung": "Um deutlich zu machen, dass sich jeder Christ, jede Gemeinde, ja die gesamte Kirche immer wieder von Neuem bekehren und um ein Leben aus dem Glauben bemühen muss, hat die Kirche gemeinsame Zeichen und Zeiten der Buße festgelegt." So eine der Aussagen in der für Österreich gültigen "Christlichen Lebensordnung".

Freilich fasten nicht allen KatholikInnen. (Im Grunde täten wir gut daran, einmal vertieft über die Bedeutung und die tieferen Gründe dieses Fleischverzichts nachzudenken). Es gibt aber auch jene, für die das Fasten und die Abstinenz von Fleisch an Aschermittwoch und Karfreitag zu ihren ganz heiligen Pflichten gehören und die durch diese Zeichen ihrem Glauben Ausdruck verleihen. Auch wenn "Luxese" keine Vorgabe für ein Fasten gemäß kirchlicher Vorstellung sein kann, kann sie uns motivieren, dass wir uns in diesem Jahr konsequent auf das Wesen des Fastens einlassen.

Was in diesem Zusammenhang wohl auch einmal gesagt gehört, Gott braucht unser Fasten nicht. Wir jedoch brauchen das Fasten, damit unser Leben besser gelingt, in dem wir es in eine einfühlsamere, wenn wir so wollen, Gott gefälligere Richtung lenken. So könnten wir uns etwa an Tagen "bei Wasser und Brot" in den Zustand jener einfühlen, deren tägliche Nahrung die absolute Kargheit ist, und dadurch mit ihnen solidarisch werden.

Vom Haben zum Sein

Nochmals anders wäre allerdings ein mehrtägiges intensives Fasten, dabei geht man ganz und gar auf sich selbst zu und versucht dadurch, von innen her neu zu werden. Ein derartiges Fasten setzt die nötige Gesundheit und ein sorgsames Umgehen mit den entsprechenden Anleitungen voraus. Aus eigener Erfahrung weiß ich, welche Wohltat ein derartiges Fasten ist. Man erlebt sich, so wie es etwa Dr. Lützner, ein bekannter Fastenarzt, darstellt, "wie neugeboren". - Wie von selbst stellt sich eine neue Freiheit ein; plötzlich braucht man manches, z. B. die sechs Tassen Kaffee am Tag, nicht mehr. Das kommt daher, dass sich ein/e auf diese Weise Fastende/r an den Eingeweiden berühren lässt, und dadurch barmherziger und einfühlsamer wird. Fasten ist wohl auch ein bewährter Weg vom Haben zum Sein zu kommen, und somit auch eine entschiedene Absage an den immer mehr um sich greifenden Konsumismus.

Die Wohltat des Fastens

Mit einigen Aussagen von kompetenten Menschen soll verdeutlicht werden, welche Wohltat das Fasten sein kann:

So betont Dr. Lützner: "Das Fasten kann heilsam auf die innere Unordnung im Menschen einwirken. Erst muss der Mensch seine Zerrissenheit überwinden und gesund an Leib und Seele werden, dann kann auch die Welt um ihn herum wieder heil werden".

"Fasten heißt, sich frei machen von den tausend Fesseln, die man dir angepriesen und aufgedrängt hat", sagt uns Phil Bosmans.

So soll auch der Bischof und Kirchenlehrer Basilius zu Wort kommen, dessen offensichtliches Nahverhältnis zum Fasten in seinen Fastenpredigten Ausdruck findet: "Das Fasten ist ein zuverlässiger Hausgenosse der Ehegatten, ein Erzieher der Jugend. Wer hat je durch das Fasten seinem Hausstand geschadet? Das Fasten erzeugt Propheten, kräftigt die Starken, erleuchtet die Gesetzgeber. Das wahre Fasten löst die Bande der Bosheit. Es bewirkt Frieden. Es ist ein Schutz des Vermögens".

Vielleicht motivieren Sie diese Aussagen dazu, sich mit einem Fasten in der kommenden Zeit etwas Gutes zu tun!

© Dr.in Barbara Siebenbrunner, Steyr, Pastoralassistentin in Ruhe, Fastenbegleiterin des Katholischen Bildungswerks.

Frei werden zu einem Leben in Fülle

Wer fastet, der hat die Chance, sich selbst zu überraschen: Fällt es mir leicht, sieben Wochen auf Schokolade zu verzichten? Ist mein Leben anders, wenn ich keinen Rotwein trinke? Was entdecke ich, wenn ich täglich einen Psalm lese? Wie verändert sich mein Leben, wenn ich den Menschen in meiner Lebens- und Arbeitsumgebung aufmerksamer und wohlwollender begegne? Die Fastenzeit bietet ungeahnte Möglichkeiten, denn: Wer fastet, der schafft sich selbst neue Freiräume, wird ein neuer Mensch.

"Bedenke, Mensch, dass du Staub bist und wieder zum Staub zurückkehrst." So lautet die Formel, während uns das Aschenkreuz auf die Stirn gezeichnet wird. Ziemlich eindeutig macht der Aschermittwoch klar, dass auch die Endlichkeit unseres Lebens sich mitten im Leben abspielt. Das Bewusstsein unserer Endlichkeit verweist uns so radikal auf die Einzigartigkeit unseres Lebens. Mit dem Aschermittwoch beginnt die Fastenzeit, eine Zeit bewusster Aufmerksamkeit für unser Leben.
 

Leben in Fülle für alle

In der Bibel ist Fasten oft nicht Sache eines oder einer Einzelnen, sondern es steht für die Umkehr einer ganzen Gesellschaft. Fasten steht in der Tradition auch dafür, gegen gesellschaftliche Missstände anzugehen. "Nein, das ist ein Fasten wie ich es liebe: die Fesseln des Unrechts zu lösen, die Stricke des Jochs zu entfernen, die Versklavten freizulasen, jedes Joch zu zerbrechen, an die Hungrigen dein Brot auszuteilen, die obdachlosen Armen ins Haus aufzunehmen, wenn du einen Nackten siehst, ihn zu bekleiden und dich deinen Verwandten nicht zu entziehen." (Jesaia 58,6-7).

Jesaia fordert, den Mitmenschen zu sehen und ihm zu helfen, wieder mehr zu sehen, wo Hilfe nötig ist, mehr zu hören, wenn jemand bittet, wieder mehr zu fordern, wenn Ungerechtigkeit sich breitmacht, sein Leben einzusetzen für eine mögliche bessere Welt. Fasten ist keine Privatsache, sondern berührt uns und unsere realen gesellschaftlichen Verhältnisse, lenkt das Augenmerk auf unser Tun und unser Umfeld. Fasten heißt hier, Ungerechtigkeit wahrzunehmen und die möglichen eigenen Schritte zu setzen, sich mit anderen zu solidarisieren, Unrecht sichtbar zu machen und an der Veränderung mitzugestalten. Fasten bedeutet, die Welt, die Menschen, vor allem die Geknechteten und Leidenden zu sehen und menschenfreundlich zu handeln. Denn die biblische Zusage ist ein Leben in Fülle für alle, gutes Leben für alle. Das kann nur gelingen, wenn wir im Mitmenschen unseren Bruder, unsere Schwester sehen und ihnen barmherzig und wohlwollend begegnen.

Gleichzeitig ist es auch wichtig, uns selbst in den Blick zu nehmen, wie es Bernhard von Clairvaux (1091-1153) beschreibt:
            GÖNNE DICH DIR SELBST!
            Wenn du dein ganzes Leben und Erleben
            völlig ins Tätigsein verlegst
            und keinen Raum mehr für Besinnung vorsiehst,
            soll ich dich da loben?
            Wie kannst du voll und echt Mensch sein,
            wenn du dich selbst verloren hast?
            ... Denk also daran: Gönne dich dir selbst
 

Aufmerksamkeit und Wachsamkeit

Fasten verändert also Leben, das eigene und das der Mitmenschen. Veränderung braucht Neubesinnung, Offenheit und den Mut, sein Leben auf- und auszuräumen. Wer Fülle will, muss leer werden. Mit vollen Händen kann man nichts empfangen. Fasten fordert auf, unser Leben großzügig zu teilen.

Das mittelhochdeutsche Wort "vasten" bedeutet "(fest-)halten, beobachten, bewachen." Die Fastenzeit regt uns an, uns und unserer Umgebung die gebührende Aufmerksamkeit und Wachsamkeit zu schenken. 40 Tage können wir uns immer wieder Zeitgeschenke gönnen in einer Welt der Turbulenzen und Hochgeschwindigkeit. Hier tut ab und zu auch Stille gut. Denn Stille ist eine Erholungsreise fürs Gehirn. Leben wird uns geschenkt, mit jedem Atemzug neu. Das kann uns gerade in der Fastenzeit wieder mehr bewusst werden. Genießen wir jeden Atemzug und Augenblick in Dankbarkeit. Jede Minute ist eine unbezahlbare Kostbarkeit.

Fasten verdichtet unser Leben, kann uns helfen, den Blick freizugeben auf das Wesentliche unseres Lebens. Was wollen wir wirklich? Was brauchen wir wirklich? Wir können bewusster konsumieren, im Zweifelsfalle weniger.
 

7 Wochen anders leben

Die FASTEN-ZEIT lädt uns ein, "7 Wochen anders zu leben".
7 Wochen unseren Stärken Raum geben, unseren Fähigkeiten nachspüren und sie mit anderen zu teilen. Ich bin wichtig und wertvoll, ich nehme mir Zeit für mich und andere. Wir können auch bewusst das wahrnehmen, was uns im Leben Gutes begegnet.
7 Wochen Zeitgeschenk einmal im Jahr als Unterbrechung des Gewohnten und Alltäglichen sind eine tolle Sache.
7 Wochen bewusst den Kontakt mit Freunden und Freundinnen pflegen, mit unseren Ideen andere anstecken. Denn wo zwei oder drei gemeinsam etwas teilen wird es lebendiger und lustvoller. In der Gemeinschaft finden wir Unterstützung, können uns Kraft holen, finden ein Ohr für Gespräche, dürfen auf Unterstützung hoffen, können uns auch in vermeintlich schwierigen Situationen Mut machen.
7 Wochen unseren Mitmenschen freundlich begegnen, denn unsere Haltung, unsere Einstellung, unser Gesichtsausdruck, unsere Gedanken verändern uns und die anderen. Lächle deinen Mitmenschen zu. Das verändert, erstmal schon dich und mit Sicherheit auch dein Gegenüber. Und im Übrigen ist Lachen, ein Lächeln gut gegen Falten.
 

7 Wochen Zeit für Neues

7 Wochen haben wir Zeit, unserer Seele auf den Grund zu gehen, unserer Mitte nachzuspüren, unserem Leben, unseren Herzensangelegenheiten Frei-Raum zu geben. 7 Wochen haben wir Zeit zu überlegen, worauf wir in unserem Leben verzichten möchten, um dadurch Leben und Lebendigkeit zu gewinnen, zum Beispiel nur mehr jeden zweiten Tag oder einmal die Woche die E-mails abrufen, oder gar erst wieder nach Ostern, uns einen fernsehfreien Abend pro Woche gönnen, keine Tageszeitung mehr lesen, dafür 5 Minuten in die Luft schauen und uns am Leben freuen, ab und zu zu Fuß gehen und das Auto stehen lassen und dadurch unsere Umgebung neu wahrnehmen ...

7 Wochen ohne das eine und dafür Platz für Neues, für das, was ich mich bisher nicht getraut habe. 7 Wochen Zeit für "Gutes Leben". Verzichten wir auf das, was uns gefangen nimmt oder belastet, auf die unangenehmen Dinge. Lassen wir das sein, was uns nicht lustig ist im Leben, dann bleibt uns mehr Zeit für das über, was unser Leben ausmacht, was uns gut tut und unsere Lebendigkeit fördert. Spüren wir in uns hinein, was uns gut tut. Denn nur wer sich selbst gut versorgt, kann auch gut auf andere schauen.

Wir haben mit der Fastenzeit die Chance, Neues zu wagen, Vertrautes mit einem neuen Blick zu sehen, für ein paar Wochen auf Gewohntes zu verzichten, um etwas anderes zu wagen oder Altem wieder neue Räume zu eröffnen. Manche Freiräume laden auch ein zum süßen Nichtstun, einfach sein, einfach alles für eine Weile sein lassen. Vielleicht stellen wir in der Veränderung auch eine innere Unruhe fest ...

Müssen wir wirklich ...
... sofort antworten, wenn wir eine Mail bekommen haben?
... beim Handy abheben, wenn es läutet?
... immer freundlich sein, auch wenn uns nicht danach ist?
... zu einer Veranstaltung gehen, obwohl wir keine Lust haben?
... zustimmen, obwohl unser Herz was anderes flüstert?
... viel arbeiten, damit alle mit uns zufrieden sind?
 

Dem Herzen folgen

Ich will zu mir stehen und das tun, was mir entspricht, meinem Herzen folgen. Und mir immer wieder die Frage stellen: Was möchte ich von HERZEN gerne tun? Nehmen wir uns Fasten-zeit. Wagen wir die Veränderung! Gehen wir einfach los! Entdecken wir unsere Sehnsüchte und Hoffnungen neu und geben ihnen Raum! Raum zum Leben. Was möchten wir tun? Wovon möchten wir uns verabschieden?

Und: keine Angst vor dem Scheitern: Wenn wir ein Vorhaben nicht schaffen, beginnen wir am nächsten Tag einfach von Neuem. Nähren wir unsere Freuden täglich neu. Denn die Seele nährt sich von dem, was ihr Freude macht.

In diesem Sinne kann uns die kommende Fastenzeit Anstoß sein, uns wertvolle, wesentliche Augenblicke und aufmerksame Wahrnehmungen zu gönnen im Gehen auf Ostern hin, dem Fest der Auferstehung und der Neuausrichtung. Möge uns unsere Ausrichtung aufeinander zu immer wieder neu gelingen, damit der Geist der Menschenfreundlichkeit immer mehr Platz greife.

Autor: Mag. Fritz Käferböck-Stelzer, Leiter Treffpunkt mensch & arbeit, Nettingsdorf
 

Den Blick auf das Unendliche ausrichten

Ich bin froh, dass es in der Liturgie den Aschemittwoch gibt. Mit diesem Tag beginnt die Fastenzeit. Sie sagt mir: Geh nicht auf in den Sorgen dieser Welt. Denn alles vergeht. Nichts ist so sicher wie der Tod. Aber keiner will davon etwas wissen. Der Tod wird fast immer verdrängt. Das ist gar nicht notwendig. Der Wert des irdischen Lebens zeigt sich gerade dadurch, dass es endlich ist. Es muss sich lohnen für etwas zu arbeiten und zu leben. Es ist außerdem befreiend, wenn mich die Natur lehrt, loszulassen. Das eigentliche kommt erst nach dem Tod, sagen uns Menschen mit Nahtoderfahrungen.

Prof. Hans Goller vom Institut für Christliche Philosophie der Universität Innsbruck schrieb einen bemerkenswerten Aufsatz über die Nahtoderfahrungen (in: "Bios - Cultus - (im)mortalitas", Rahden/Westfalen 2012, S. 247-264). Menschen mit einer Nahtoderfahrung sehen am Ende ihres Lebenstunnels ein Licht, das sie wie ein Magnet anzog, sodass sie gar nicht mehr in diese Welt zurück wollten. Diese Erfahrung änderte ihr Leben um 180 Grad. Auch der Schweizer Arzt und Psychotherapeut sagt Ähnliches: "Mit dem Glauben an die Ewigkeit verwandeln sich die Wünsche und das gesamte Verhalten".

Nach Bischof Stecher sollen wir In der Fastenzeit unsere Optik auf das Unendliche einstellen, den Blick auf das Ewige richten, auf das Reich Gottes, das mit Christus schon gekommen ist. So kann die Fastenzeit zu einem Neustart im Leben werden. Prälat Linser sagte mir: "Fastenzeit ist eine Vorbereitung auf den Himmel, auf das ewige Ostermahl bei Gott. Daher soll ich suchen, was oben ist".

Suchen, was oben ist

Das Wort Fasten kommt von Festhalten. Wir sollen uns am Auferstandenen festhalten, damit wir in dieser Welt einen Halt haben, damit wir in der Hast unserer Zeit zur Ruhe kommen. Das setzt voraus, dass wir Jesus mehr Raum geben, öfters zu ihm beten und sein Wort hören. Viel Zeit vertun wir mit dem Lesen der Zeitung. Doch die Zeitung ist eine schnell verderbliche Ware, am nächsten Tag ist sie schon nicht mehr aktuell. Das Wort Gottes aber bleibt in Ewigkeit.

Wer am Aschermittwoch zum Heringsschmaus geht, versteht nicht die Fastenzeit. Nach den Aussagen der Bibel verfehlt der Tor das Ziel. Er ist nur auf sich selbst bezogen. Ihm fehlt die Beziehung zu Gott, zu Christus, der das Alpha und Omega ist. Diese Menschen sichern ihr Hab und Gut total ab, als ob sie ewig auf Erden leben würden. Fastenzeit heißt Ballast abwerfen. Unser Inneres ist mit Gerümpel angefüllt.

Beim letzen Begräbnisgottesdienst hieß es: "Wer sich Christus nähert, braucht immer weniger, er wird dem Herrn selbst ähnlich". Der Apostel Paulus hat für Jesus alles aufgegeben. Was er aufgegeben hat, hielt er für Kehricht. Er will kennenlernen die Macht, die in der Auferstehung Jesu steckt und die Gemeinschaft mit seinem Leiden. Er will Jesus auch im Tod ähnlich werden, damit auch er zur Auferstehung gelangt (vgl. Phil 3,9ff). Die Fastenzeit ist mehr denn je notwendig. Nur in der Umkehr zum Herrn werden wir unser Heil finden (vgl. Jesaja 30,15).

"Wir verlangen, das Leben müsse einen Sinn haben, aber es hat nur soviel Sinn, wie wir ihm selbst zu geben imstande sind." (Hermann Hesse)

Die richtige Straße finden

Jedes Jahr werden wir mit der Fastenzeit zur Umkehr gerufen, zu einer radikalen Kehrtwende. Umkehren, nimmt man das wörtlich, meint einen völligen Richtungswechsel. Zugleich aber auch, wieder dorthin zurückgehen, woher man gekommen ist. Und wenn wir im Jahr darauf wieder umkehren, ist man eigentlich wieder am selben Ort angelangt. Macht das Sinn? Wenn man ständig umkehrt, kann es dann einem - wie in einem Kreisverkehr - ganz schön schwindlig werden, sodass man ins Straucheln gerät. Ist das der Sinn des Ganzen?

Unlängst habe ich - im Auto unterwegs - in St. Gallen eine falsche Ausfahrt genommen. Statt rechts bin ich links gefahren. Es blieb nur wenig Zeit zu überlegen. Und für mich auch zu wenig Platz noch einen Spurwechsel unbeschadet vorzunehmen. Recht schnell habe ich gemerkt: Oje, doch falsch gefahren. Geahnt hatte ich es bereits. Da war ich nun auf dieser Straße, und nicht auf der anderen. Ich konnte nicht einfach stehenbleiben und innehalten und überlegen. So suchte ich zwischen allen anderen Autos meinen Weg. Die Richtung wusste ich - und auch wohin ich wollte: zum Friedhof beim Krematorium (wie passend auch für den heutigen Tag). Ich schaute, dass ich in etwa dorthin zurückfuhr, wo ich die falsche Abzweigung genommen hatte und spurte mich dann richtig ein.

Ein Ereignis, das so manchem passiert, und doch auch Begebenheit, die man gut mit dem Aschermittwoch als Beginn der Fastenzeit in Verbindung bringen kann.

Wir sind unterwegs auf der Straße des Lebens. Immer wieder werden wir gewollt oder nicht gewollt vor die Entscheidung gestellt, welche Abzweigung wir als nächstes nehmen. Wir machen auch die Erfahrung, dass vieles gut verläuft. Manches Mal müssen wir aber auch erkennen: da bin ich jetzt falsch unterwegs, da komme ich nicht weiter. Und es kann sein, dass wir für diese Erkenntnis eine längere Zeit brauchen. Und später dann auch dementsprechend viel Aufwand, uns wieder richtig einzuspuren.

Fastenzeit - Umkehrzeit

Fastenzeit, das ist die Zeit, dem Leben (neu) Richtung zu geben. Einmal auf die Bremse zu steigen und ran zu fahren und stehen zu bleiben, innezuhalten. Und überhaupt mal zu schauen: Wo bin ich eigentlich? Hier und jetzt in meinem Leben? Passt die Richtung eigentlich noch? Oder habe ich schon mal eine falsche Abzweigung genommen, ohne es zu merken?

Ich gebe zu, ich gehöre zu jenen Zeitgenossen, die in ihrem Auto kein Navigationsgerät haben, das mitteilt, wie es weitergeht. Keine Stimme von außen, die mir aufträgt, was zu tun ist. Ich bin letztlich auf mich selbst angewiesen und auf das, was in mir ist.

Die Stimme eines Propheten

Heute hören wir in der Lesung aus dem kleinen Prophetenbuch des Ersten Testamentes noch eine andere Stimme, die da ruft: Kehrt um zu mir von ganzem Herzen! Es ist die Stimme des Herrn, der zu einer Korrektur, vielleicht auch zu einer Richtungsänderung mahnt. Eindringlich. Denn es ist eng geworden. Es bleibt nicht mehr viel Zeit. Wie auf der Autobahn beim Spurenwechsel.

Manches Mal geht die Richtungskorrektur nicht so ohne Weiteres über die Bühne, kann sie schmerzhaft sein und einiges abverlangen. Wie beim Abbau der Schuldenberge in Europa, so gibt es vielleicht auch in uns selbst und im persönlichen Leben einiges, das abgebaut werden muss, was sich angehäuft hat, was schädlich ist, für mich und für meine Nächsten, was sich einfach so, auch unbemerkt oder ungewollt, eingefahren hat. Manches Mal ist es auch dasjenige, von dem ich im Stillen weiß, dass, wenn ich so weiterfahre, es auf Länge nicht gut gehen wird.

Gerade dann ist es gut, dass von außen oder von oben oder von "weiß Gott woher" (tatsächlich!) - vielleicht sogar aus der Zeitung oder vom Nachbarn ... - eine Stimme kommt, die mich aufrüttelt und innehalten lässt: Halt mal an. Und schau, ob du wirklich auf dem richtigen Weg bist, ob du, wenn du hier und so weiterfährst, wirklich an dein Ziel kommst.

Was im Leben zählt

Die Liturgie des Aschermittwoches ist geprägt von diesem "Halt mal", wenn die Asche über dem Haupt ausgestreut wird, und man zugesagt bekommt: Bedenke, o Mensch, dass du Staub bist und zu Staub zurückkehrst. Angesichts dieser Perspektive, die des Menschen Geschöpflichkeit und Vergänglichkeit so knallhart vor Augen führt, ist es offenkundiger, was im Leben zählt.

"Kehrt um zu mir von ganzem Herzen, mit Fasten, Weinen und Klagen." spricht der Herr. Die Umkehr, von der der Prophet spricht, ist kein Lippenbekenntnis, keine oberflächliche Angelegenheit. Wenn sie vom Herzen kommt, umfasst sie den ganzen Menschen, dann dringt das, was innen (versteckt) ist, nach außen.

Die Fastenzeit ist eine Zeit, nicht im Kreisverkehr hängen zu bleiben, sondern die richtige Ausfahrt zu nehmen. Dorthin, wo Leben in Fülle uns verheißen ist und uns erwartet.

Wir verlangen, das Leben müsse einen Sinn haben. Der Mensch findet Sinn, indem er auf sein Herz hört und auf die Stimme des Herrn, die zu ihm spricht. Wer auf sie hört, fährt gut in seinem Leben. "Höre ... und du wirst ankommen." (aus der Regel des Hl. Benedikt).

Wie richtig fasten?

Wie richtig fasten, fragt sich mancher am Beginn der Fastenzeit. Die einen schwören auf medizinisch erprobtes Heilfasten in einer Fastengruppe; andere nehmen sich vor, bis Ostern auf jedwedes Fleisch oder auf Alkohol zu verzichten. Wieder andere lehnen sich an Fastenbräuche anderer Religionen an. Daneben gibt es Versuche, dem Fasten einen solidarischen Sinn zu geben, indem man sich an gewissen Tagen mit einer einfachen Suppe begnügt und das dadurch Ersparte für die Unterstützung hungernder Menschen spendet. Manche verzichten an manchen Tagen auf das Autofahren, um so ein Zeichen der Sorge um die Umwelt zu setzen.

Bei jeder dieser Arten des Fastens wird ein jeweils anderes Ziel verfolgt. Man fastet, weil es gesund und heilsam ist, weil man seine Solidarität mit Notleidenden zeigen oder weil man auf die Notwendigkeit des Umdenkens in der Gesellschaft aufmerksam machen will und noch manches andere mehr. Fasten, weil es die Religion so will, findet man in unseren Breiten immer seltener.

Umkehr des Herzens

Ein alter Brauch ist es, die Fastenzeit mit dem Auflegen von Asche zum Zeichen der Umkehrbereitschaft zu beginnen. Doch was bewirkt dieses Ritual?
Die Bibeltexte, die wir eben gehört haben, fordern uns zu einem kritischen Umgang mit derartigen Symbolhandlungen auf. Da lesen wir sogar: "Du aber salbe dein Haar, wenn du fastest, und wasche dein Gesicht, damit die Leute nicht merken, dass du fastest, sondern nur dein Vater, der auch das Verborgene sieht."

Jesus kritisiert die damalige Fastenpraxis. Ihm ist sie zu äußerlich. Da ist zu viel Show dabei, zu viel frommer Zirkus. Sein großes Anliegen ist die Umkehr des Herzens. Er steht in der Reihe der Propheten, die immer wieder gefordert haben "Zerreißt eure Herzen, nicht die Kleider" (was in biblischer Zeit offenbar auch ein Fastenbrauch war). "Kehrt um zum Herrn, eurem Gott!". Wir sollen unsere Herzen Gott neu zukehren. "Lasst euch mit Gott versöhnen!" fleht Paulus die Korinther an. Und er tut dies bewusst an Christi Statt.
Was bringt eine solche "Umkehr des Herzens", die Hinwendung bzw. die Ausrichtung unseres Lebens auf Gott?

Die Richtung muss stimmen

Jesus geht es darum, dass die Richtung stimmt. Wenn Menschen auf Gott ausgerichtet leben, ordnet sich bei ihnen vieles wie von selbst. Wenn die Richtung stimmt, hat bei Jesus vieles Platz. Er relativiert die unterschiedlichen Bräuche und Praktiken. Viele Wege führen zu Gott. Auf welchem Weg wir auf Gott zugehen, ist für Jesus nicht entscheidend. Diese Offenheit ist gerade in einer pluralen Gesellschaft, wie wir sie heute vorfinden, hilfreich. Nicht auf die Methode kommt es an, sondern auf die richtige Richtung.

Auf den ersten Blick enthält diese Haltung Jesu eine Erleichterung. Es ist nicht mehr entscheidend, dass wir vorgeschriebene Riten und Bräuche genau einhalten.
Für viele Menschen ist dieser Weg aber schwieriger, weil nun viel mehr in der persönlichen Verantwortung des einzelnen liegt und weil es eben auf die Umkehr des Herzens ankommt.
Bräuche sind hilfreich. Man muss nicht immer alles neu erfinden. Bräuche können uns aber auch verführen, uns um das eigentliche Ziel herum zu schwindeln und aus der Religion ein frommes Tingeltangel zu machen.

Was hilft?

Was kann uns dazu helfen, dass wir zur geforderten Umkehr des Herzend gelangen?
Ich kann nur nennen, was mir selbst hilft. Andere haben für sich vielleicht für sie geeignetere Wege entdeckt.
Mir hilft es, mir Räume und Zeiten der Stille zu nehmen; über die Heiligen Schriften nachzusinnen; mit Gott über die wunden Punkte meines Lebens zu reden; bewusst Eucharistie zu feiern; mir im Sakrament der Versöhnung von Gott sagen zu lassen, dass er trotz aller Unzulänglichkeiten zu mir steht und mich liebt. Mir hilft es, ein wenig einfacher zu leben und mit der Natur in Kontakt zu treten.
Meine Art des Fastens ergibt sich daraus von selbst. Ich meide so gut ich kann laute Veranstaltungen, "Zeit-vertreib", Alkohol und üppiges Essen. Die dadurch gewonnene Zeit und Kraft versuche ich zu nützen, mich auf Gott auszurichten.

Was bringt's?

Wir Christen begehen die Fastenzeit gemeinsam, wenn auch auf sehr unterschiedlichen Wegen. Wenn viele sich auf Gott ausrichten, kommt auch im gemeinsamen Leben manches ins Lot. Kleinliche Streitigkeiten treten in den Hintergrund, wenn Gott im Vordergrund steht. Es fällt uns leichter, einander das Anderssein zu verzeihen, einander Schuld nicht nachzutragen und einander als Schwestern und Brüder anzunehmen. Das ist gar nicht so wenig.

Die Asche erinnert uns an die Vergänglichkeit. Das Wissen darum, wie kurz und aufs Ganze der Schöpfung gesehen unbedeutend unser Leben ist, lässt uns Ausschau halten nach einem Anhaltspunkt, der uns aus unserer Bedeutungslosigkeit erlöst. Gott bietet uns diese Erlösung an. Darum tun wir gut daran, auf ihn zu schauen und uns auf ihn hin auszurichten.

Fastengewohnheiten

Als Kinder horchten wir mit offenen Ohren und offenem Mund, wenn uns die alten Nachbarinnen von der "guten alten Zeit" erzählten, z. B. wie man früher fastete. Es kam die ganze Fastenzeit nicht nur kein Fleisch und kein tierisches Fett auf den Tisch. Damit sich nicht etwa Fettreste in die Speisen mischten, wurden am Aschermittwoch alle Töpfe ausgekocht. . .

Die Fastengewohnheiten waren in den einzelnen Epochen des Christentums sehr unterschiedlich. Seit die Katholische Kirche nach dem Zweiten Vatikanum die Fastenvorschriften auf einige wenige konkrete Vorschriften wie z. B. das Gebot der nur einmaligen Sättigung und das Verbot von Fleischspeisen am Aschermittwoch und Karfreitag beschränkt hat und die Form des Fastens darüber hinaus dem Einzelnen überlassen wurde, haben sich ganz neue Gepflogenheiten des Fastens herausgebildet. Die einen trinken während der ganzen Fastenzeit keinen Alkohol, andere rauchen nicht usw. Relativ neu ist, dass sich manche in Gruppen zusammenfinden, für einige Tage eine Heilfastenkur machen und sich gegenseitig dabei unterstützen. . .

Wie heute fasten?

Wie begeht man die Fastenzeit richtig? - Ich denke wir sollten dabei den bilblischen Hintergrund des Fastens nicht aus den Augen verlieren. Die Fastenzeit erinnert uns an die 40 Tage, die sich Jesus vor seinem öffentlichen Wirken in die Wüste zurückgezogen hat, um zu fasten. Darüber hinaus weisen die 40 Tage auf den 40-jährigen Weg des Volkes Gottes durch die Wüste hin, den es zwischen dem Auszug aus der Sklaverei Ägyptens und dem Einmarsch in das ihm versprochene Land gegangen ist. Es war dies eine Zeit, in der es gelernt hat, was wirklich wichtig und überlebensnotwendig ist. In dieser Zeit der Entbehrungen wurde ihm bewusst, wie wichtig und grundlegend die Beziehung zu Gott ist, der die Israeliten aus der Knechtschaft Ägyptens befreit und sie auf dem weiteren Weg begleitet hat.

Was bedeutet das für unser Fasten? - Wichtiger als gute Fastenmethoden ist das Gehen in die Wüste, natürlich im übertragenen Sinn. Die Zeit zwischen Aschermittwoch und Ostern sollte in erster Linie eine Zeit intensiver Selbstwahrnehmung und Reflexion des eigenen Lebensstils sein. Dazu kann jede ernsthafte Form des Fastens helfen. Wichtig ist jedoch das Sich-zurückziehen, das Nachdenken über die eigenen Lebensgewohnheiten.
Ohne ein gewisses Maß an Stille wird dies nicht gehen. So wundert es nicht, dass sich unere Vorfahren in der Fastenzeit jede Art von Unterhaltungsveranstaltungen verboten haben.

Stille und Reflexion

Ein weiteres wichtiges Element gehört noch dazu: Die eigenen Lebensgewohnheiten mit dem Anspruch des Evangeliums zu konfrontieren. Welche Rolle spielen in meinem Leben die Forderungen nach Gerechtigkeit, Nächstenliebe, gegenseitiges Helfen, Respektieren der Menschenwürde. . . ?

Das Aschenkreuz, das wir uns heute als Zeichen unseres Umkehrwillens auf die Stirn zeichnen lassen, erinnert uns, wie vergänglich vieles ist, woran wir unser Herz hängen und wovon wir unser Lebensglück abhängig machen.

Jesus kehrte aus seiner 40-tägigen Zeit in der Wüste mit klaren Kriterien dafür, was im Leben und was vor Gott zählt, zurück und widerstand den Versuchungen, sein leben nach vordergründigen Werten auszurichten. Bitten wir den Herrn, dass er uns in den Tagen der Fastenzeit auch diese Klarheit schenke.