40 Tage

Sind 40 Tage viel oder wenig? Und 40 Tage Wüste? 40 Tage bei den wilden Tieren? Dass die Engel Jesus dienen, hört sich wenigstens schon einmal gut an. Aber ob sie aus der Wüste das Paradies machen?

Markus geizt mit Worten. Er erzählt nur, dass Jesus in die Wüste getrieben wurde – vom Geist – und in die Versuchung geführt - vom Satan. Mehr nicht. Geist und Satan scheinen sogar gemeinsame Sache zu machen. Die beiden, Gott und Teufel zusammen? Jesus soll wohl auf Herz und Nieren geprüft werden. Aber: warum? Warum jetzt?

Schauen wir uns um, sehen wir, wie der Evangelist Markus den Anfang Jesu beschreibt. Sein erster Satz im Evangelium: Dies ist der Anfang des Evangeliums von Jesus Christus, dem Sohn Gottes. Ein grandioser Auftakt. Zugegeben. Die ersten Sätze haben es immer in sich! Dann erzählt Markus von Johannes dem Täufer, um ohne große Umschweife auf die Taufe Jesu zuzueilen. Schmucklos wird von ihr erzählt. Es geht auch alles rasend schnell. Sie erinnern sich vielleicht sogar. Da kommt eine Stimme aus dem Himmel: „Du bist mein lieber Sohn, an dir habe ich Wohlgefallen.“ Eine Liebeserklärung ist das auch. Zunächst und vor allem anderen aber eine Offenbarung. Für uns! Spätestens jetzt sind wir mittendrin. Was dann folgt? Nun, „alsbald trieb ihn der Geist in die Wüste“.

Alsbald, umgehend, sofort. Darf ich das frei übersetzen: Der Sohn wird in die Wüste geschickt. Sieht so Wohlgefallen aus? Väterliche Liebe? Wenn ihnen das jetzt merkwürdig vorkommt (oder spanisch) – genau darauf hat es der Evangelist abgesehen.

40 Tage können die Hölle sein! Umgeben von wilden Tieren – sie schauen uns an, haben uns im Visier. Dabei sehen wir sie nicht einmal. Geahnt sind sie überall. Wappnen können wir uns nicht. Schlangenaugen. Und Jesus ist alleine. Die Engel lassen wir jetzt erst einmal aus dem Spiel.

Wüsten

40 Tage. Wie lange geht jetzt schon Corona? Viel, viel länger als 40 Tage. Gefühlt eine Ewigkeit. Im Kalender könnte ich nachrechnen, aber was bringt‘s? Jeden Tag zählen? Ich sehe eine Wüste. Mitten in der Stadt! Mitten in der Zivilisation! Wir leben jetzt zwar nicht mit wilden Tieren. Doch Corona ist heimtückisch. Ein unsichtbarer Feind. Er kommt nicht nur von heut auf morgen, er schleppt den Tod mit sich herum. Auch den Tod von Geschäften und Existenzen, von Hoffnung und von Mut. 40 Tage – sie lassen sich nicht zählen und auch nicht abwiegen. Werden wir auch auf Herz und Nieren geprüft? Sind wir mit Jesus gerade darin verbunden?

Ich will jetzt aber auch von einem alten Freund erzählen. Schon über die Achtzig. Einmal im Jahr muss er in die Wüste! Seine Frau merkt irgendwann im Jahr die Unruhe, die mit jedem Tag wächst. Ihre Bedenken finden kein Ohr. Sie kann ihn dann zum Bahnhof begleiten. Er sehnt sich danach, ohne jeden Komfort, Wüste um sich zu haben. Er liebt die Stille und die Weite. Er liebt die Kälte der Nacht. Die Sonne scheint ganz anders und der Mond auch. Er liebt aber auch, mit sich alleine zu sein. Wer das einmal probiert hat, weiß, wie abenteuerlich das ist: mit sich alleine sein! Das kann die Hölle sein. Wilde Tiere in der Seele.

Wüsten haben es in sich. Schon am Anfang des Christentums sind die sog. Wüstenväter in die Wüste gezogen. Sie flohen dem Lärm, den Ablenkungen, der Sicherheit - sie flohen der Welt. Viele Menschen suchten sie dann aber auf, sogar in Scharen, um einen Rat von ihnen zu bekommen. Seelsorger in der Wüste! Nicht im Chat! Man muss schon hinausgehen. In die Wüste. Zu erprobten Menschenkennern. 40 Tage müssen es nicht sein. - Warum nur wird Jesus in die Wüste geschickt?

Versuchung

40 Tage erinnern an 40 Jahre. 40 Jahre war Israel, nach der Flucht aus Ägypten, in der Wüste. Das gelobte Land, wie es hieß, war unendlich weit weg. So weit, dass es in immer weiterer Ferne entschwand. Von Tag zu Tag mehr! Wir drehen uns im Kreis, sagen die Menschen. Wir sind in die Irre geführt. Wir wissen nicht mehr, wo wir sind. Mose, der das Volk führt, gerät immer mehr in die Defensive. Er weiß es doch auch nicht – schaut euch das an. Sagen sie. Alles sieht gleich aus. Jeden Tag. Es beginnt mit dem Morgen und endet in der Nacht. Eine endlose Schleife. Kein Silberstreif am Horizont. Kein gelobtes Land. Nur entsetzliche Weite. Nichts, was den Augen Halt, den Füßen Schwung, den Seelen Mut geben würde. Der Frust wächst. Der Unglaube wächst. Die Wüste wächst.

Obwohl es eine alte Geschichte ist – sie kommt mir doch sehr bekannt vor. Das Warten. Die Unsicherheit. Die Vorwürfe. Ich sehe auch die Versuchungen, an Gott zu zweifeln, nach dem berühmten starken Mann zu rufen und Schuldige zu suchen. Letzteres besonders! Jetzt sind wir mit Jesus in der Wüste, umgeben von wilden Tieren. Markus zählt sie nicht auf, lässt sie auch nicht auf die Bühne. Aber wir spüren ihre Nähe. Unheimlich ist es schon.

Ich fühle mich wie jemand, der Indizien sammelt. Wir müssen doch herausbekommen, warum Jesus in die Wüste geschickt wird! Je größer das Geheimnis – umso größer die Neugier. Auch wenn ich das alles nicht auf die Kette bekomme, eine Spur ist zu finden. Der Weg Jesu wird in einer kleinen Szene schon am Anfang deutlich mit Wohlgefallen betrachtet. Geht er nicht tatsächlich in die Hölle? Teilt er nicht sein Leben mit Menschen, die angefochten, zweifelnd, verzweifelt sind? Die schuldig sind oder schuldig gesprochen werden? Die sich übernehmen und in die Wüste geschickt werden? Ist er nicht der Seelsorger in der Wüste?

Ungewohnte Bilder stellen sich ein. Aber der erste Satz leuchtet: Dies ist der Anfang des Evangeliums von Jesus Christus, dem Sohn Gottes. Jetzt ist die Zeit erfüllt und das Reich Gottes nahe herbeigekommen. Tut Buße und glaubt an das Evangelium. So predigt Jesus. Als er aus der Wüste kommt. In der Wüste hat er sozusagen seinen Schliff bekommen. Sage keiner, der Sohn Gottes sei fertig gewesen, als er sich taufen ließ! Er teilt mit uns die Menschlichkeit.

40 Tage Evangelium. Fein abgemessen. Kein Tag zu viel, kein Tag zu wenig. Aber jeder Tag Himmel. In der Wüste. In der Hölle. Dass sogar der Satan dabei mitmachen muss - ist das der Schalk des Evangelisten oder der Übermut Gottes? Sein Wohlgefallen?

Predigt in der Unterwelt

Als Petrus, wohl längere Zeit nach dem Evangelium, einen Brief schrieb – den wir in Auszügen auch vorhin gelesen haben -, hat er ziemlich treffsicher die Frage aufgenommen, die uns bewegt: Warum wurde Jesus in die Wüste geschickt?
            Christus ist der Sünden wegen ein einziges Mal gestorben,
            ein Gerechter für Ungerechte,
            damit er euch zu Gott hinführe,
            nachdem er dem Fleisch nach zwar getötet,
            aber dem Geist nach lebendig gemacht wurde.
            In ihm ist er auch zu den Geistern gegangen,
            die im Gefängnis waren,
            und hat ihnen gepredigt.
Die Geister im Gefängnis – das sind die Menschen, die in der Unterwelt, in der Hölle, die auf die Auferstehung warten. Auf Liebe, die ihr Leben gut macht. Sie wird ihnen geschenkt!

Übrigens: Satan ist der, der alles durcheinanderbringt, aufmischt, gegeneinander kehrt, sprich: der alles kaputt macht. Vertrauen zersetzt er gekonnt, Zweifel sät er professionell, Angst schürt er mit Tücke. Er nistet sich in unsere Seelen ein, nimmt uns von innen gefangen – und tut dann so, als gäbe es ihn nicht. Wie der Satan aussieht? Sein Gesicht zeigt er in der Wüste. Manchmal fühlen wir uns auch so, als würden sich dunkle Mächte in unseren Herzen breit machen, die wir weder gerufen haben noch im Zaum halten können.

Darum geht Jesus mit uns in die Wüste! Und Engel dienen uns.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Innehalten, um zu reflektieren

Im heutigen Evangelium wird berichtet, dass Jesus in der Wüste war. Ganze vierzig Tage lang ist er dort gewesen. Eine Zeit, in der er sich ganz seiner Beziehung zu Gott gewidmet hat.

Auch für uns hat jetzt wieder mit dem Aschermittwoch die Fastenzeit begonnen. Eine Zeit, die wir nutzen können um innezuhalten, um zu reflektieren, den Alltag genauer unter die Lupe zu nehmen. Fastenzeit als eine Zeit in den Rückspiegel zu blicken, um wieder Boden unter den Füßen zu gewinnen und um sich wieder neu auf Gott auszurichten, neu zu beginnen, im Wissen um Gottes Versprechen da zu sein und zwar immer, wie uns in der Noah-Geschichte versichert wird. Er wird weder uns Menschen, noch den anderen Lebewesen den Rücken kehren, wie wir gerade eben in der Noah-Erzählung gehört haben. Das Angebot gilt! Und es wurde uns noch mehr angekündigt, im Evangelium spricht Jesus vom Reich Gottes, das nahe ist.

Reich-Gottes-Erfahrung

Was ist daraus geworden? Wie schaut es bei Ihnen derzeit mit Reich-Gottes-Erfahrungen aus? Wie geht es Ihnen? Bei mir ist es so, dass ich mich herausgefordert fühle durch die aktuelle Situation. Lockdown oder soft Lockdown, impfen oder nicht oder gar nicht möglich… wie auch immer, die Unruhe ist da.

Ja, ich bin etwas aus der Bahn geworfen. Seit einem Jahr verzichte ich weitgehend auf Sozialkontakte, mit allem Drum und Dran. Stattdessen gibt es vermehrt Video-Gespräche, die unterbrochen sind von schlechter Netzqualität, das Bild pixelt, der Ton fällt aus, ... ich sehe von jenen, die weiter weg leben und die ich meine Freunde und Freundinnen nenne, nicht wie sie gehen und stehen, wie sie sich befinden. Eine Wüstenzeit in gewisser Weise. Wo bleibt hier das Reich Gottes, das Jesus hier ankündigt, frage ich mich? Es versteckt sich wohl in der Hoffnung, dass es in absehbarer Zeit zu einer Verbesserung der Situation kommen wird. Sicher wird sich hier ein Weg finden.

Solidarität im Nah-Raum

Wo wir auch noch genau hinsehen sollten, ist die Frage welche Auswirkungen die Pandemie auf unser Zusammenleben ganz grundsätzlich und im Hinblick auf unsere demokratische Kultur hat. Was heißt das für die Solidarität als Grundlage unseres guten Miteinanders?

Die Entstehungsvoraussetzungen für Solidarität funktionieren derzeit anders. Solidarität entwickelt sich zuallererst mit den Menschen, die uns in irgendeiner Weise nahe sind, mit jenen in unserem nächsten Umfeld, mit jenen die wir für Unseresgleichen halten. Jenen, die die gleichen Hobbys und Interessen haben, beim selben Verein sind, sei es ein Sportverein oder eine Hilfs- oder Umweltorganisation oder eben auch bei der Kirche. Solidarität regt sich jedenfalls dort, wo wir mit Menschen vertraut sind. Genau dieser Nahbereich ist von der Pandemie betroffen und hat sich verändert.

Zudem wird derzeit von uns eine Solidarität erwartet, die sich im Abstandhalten zeigt, im Mangel an persönlichen physischen Begegnungen. Das geforderte Verhalten ist ein Widerspruch zu dem, wie wir sonst Solidarität im Nah-Raum entwickeln und leben. Wir sind angehalten etwas zu tun, was zumindest meinen Bedürfnissen zutiefst widerspricht, was aber wichtig ist. Hier braucht es viel Zuversicht. Ich denke, es wird uns gelingen, unser Beziehungsgeflecht nach dieser Zeit der Herausforderung wieder neu zu vertiefen. Denn die Pandemie hat sehr deutlich werden lassen, wie sehr Begegnungen fehlen, wie sehr sie unser Leben ausmachen.

Solidarität mit Menschen am Rand der Gesellschaft

Solidarität hat aber noch eine weitere Seite, die Solidarität, die jenen gilt, die am Rand der Gesellschaft leben, die Hilfe brauchen. Wie sieht ihre Lebenssituation derzeit aus?
Werfen wir zuerst einen Blick auf Menschen auf der Flucht. Die Frage ihrer Lebensqualität und -chancen, ist derzeit wieder medial stark präsent, weil Schulkinder in einer Nacht- und Nebel-Aktion abgeschoben wurden und uns Bilder von Menschen erschüttern, die unter unwürdigen Umständen hausen: Keine schutzbietenden Unterkünfte gegen Kälte oder andere Gefahren, Hunger, keine ausreichende Infrastruktur, weder Bildungsangebote, noch medizinische Versorgung. Wie kann hier Vertrauen und Zuversicht aufgebaut werden? Wo bleibt der sorglose Spaß, die Entspannung und Ruhe oder der Genuss, die unser Leben lebenswert machen? Diese Ereignisse und Bilder haben erschüttert. Immer mehr beteiligen sich an verschiedenen Initiativen wie Aufrufen, Spenden oder Unterbringungsangeboten, die dem Leid ein Ende bereiten wollen.

Die Angebote zu helfen, sind teilweise sehr konkret. Gemeinden, Pfarren und unterschiedlichste Gruppierungen wollen die Verantwortung übernehmen. Doch diese Ansinnen werden zerredet. Es wird von einer Verantwortungsethik im Gegensatz zur Gesinnungsethik gesprochen. Aber wie geht das, Verantwortung ohne Gesinnung? Ich hoffe doch, dass den guten Taten auch eine gute Absicht zugrunde liegt und nichts Anderes.

Die Sprache des Versuchers heute

Eine weitere Wortwahl finde ich auch sehr besorgniserregend: flexible Solidarität. Was heißt das, »flexible Solidarität«. Und was heißt flexible Solidarität mit Menschen dort in anderen Ländern und hier bei uns für unser Miteinander? Stellen Sie sich vor, das wird zur allgemeingültigen Regel erklärt und zum Erziehungsziel. Welche Folgen hätte das? Zu welchem Verhalten wird hier aufgerufen? Geht es darum, uns abbringen zu lassen, von dem, was unser Impuls ist, nämlich Leben zu ermöglichen, zu teilen.

Stellen Sie sich vor, Solidarität gilt nur noch denen, die mir gerade angenehm sind. Was heißt das, wenn ich in Not gerate, wird mir jemand beim Aufstehen helfen, wird die Krankenkasse im Falle eines Unfalls, die Kosten für meine Behandlung übernehmen, wird sich jemand für mich einsetzen, wenn mir Unrecht widerfahren ist, ich ausgegrenzt werde? Was heißt das ganz konkret für jene, die in der Krise arbeitslos geworden sind oder geblieben sind, für jene, die in Kurzarbeit sind und bei denen es dann nicht reicht, weil das Geld auch vorher schon knapp war oder bei (kleineren) Unternehmen, die monatelang zusperren mussten? Nicht auszudenken.

Eine beliebige, unzuverlässige, eine eingeschränkte Solidarität, ein eingeschränkter Blickwinkel, das ist eine Versuchung vor der wir heute stehen. Auch Jesus wurde in der Wüste versucht nur an das eigene Wohl, den eigenen Erfolg und das eigene Weiterkommen zu denken, aber das war und ist nicht der Weg zum guten Miteinander. Wir können die Fastenzeit nutzen, um Sackgassen zu erkennen und Kraft zu sammeln, um uns aufzumachen in Richtung Reich Gottes, in Richtung gutes Leben aller Menschen auf dieser einen Erde und das Angebot annehmen, das Noah und uns allen gemacht wurde und wird, dass Gott jederzeit für uns da ist und mit uns ist.

© Mag.a Lucia Göbesberger, Leiterin der Abtlg. Gesellschaft & Theologie, Pastoralamt Linz.

Gottvertrauen

Viele fragen sich: Ist in der schon lange dauernden Pandemie das Vertrauen zu Gott gewachsen oder schwächer geworden? Auf diese Frage können wir keine wissenschaftliche Antwort geben. Aber jeder kann für sich die Frage beantworten. Immer wieder begegne ich Menschen, die Gott misstrauen oder Menschen, bei denen der Glaube im Leben wenig oder gar keine Bedeutung mehr hat.

Wie kann ich den Satz der heutigen Frohbotschaft verkündigen: „Das Reich Gottes ist nahe. Kehrt um und glaubt an das Evangelium“. (Mk 1,15) Gott ist uns nicht nur nahe, er ist in Jesus schon erschienen. Als Auferstandener bleibt er sogar bei uns bis zum Ende der Welt. Wer sich Jesus nähert, nähert sich Gott. Wenn ich das glaube, kann sich mein Leben total ändern. Doch in meiner Kindheit wurde Gott zum Erziehungsmittel degradiert. Der Höchste und Ewige wurde als strafender und nicht als liebender Gott dargestellt. In Wirklichkeit hat Jesus selbst unsere Schuld an sein Kreuz geheftet. Wir brauchen nicht mehr bestraft werden. Der rechte Schächer hat seine Vergehen bereut und kam noch am selben Tag in das himmlische Paradies. Als ich dies verstand, ist für mich das Evangelium zur Frohbotschaft geworden.

Kehrt um und glaubt an das Evangelium. Gott straft nicht, er verzeiht. „Wären unsere Sünden rot wie Scharlach. Sie sollen weiß werden wie Schnee. Wären sie rot wie Purpur, sie sollen weiß werden wie Wolle“ (Jes 1,18). Warum haben wir Mistrauen gegenüber Gott? Er macht doch alles gut. Vielen Menschen dauert die Pandemie schon zu lange. Sie fragen: Ist das ein guter Gott, der dies zulässt. Es gibt so viele Warum-Fragen. Jesus hat auch seiner Mutter das Leid zugemutet. Aber hinter jedem Leid steht die Liebe Gottes, die Sorge um unser Heil. Jesus kann auch das Kreuz in Segen verwandeln.

Ein neuer Exodus

Die ersten Christen nannten sich Menschen eines neuen Weges (Apg 9,29, vgl. Ps 1). Gehen wir diesen Weg, führt er zur Auferstehung. Wir machen mit Jesus einen neuen Exodus, der aus dieser Welt hinaus zum Vater führt. Wir bleiben nicht bei der Pandemie stehen. Christus ist für uns der Weg zur Fülle des Lebens. In einem Lied heißt es: „Wir sind nur Gast auf Erden (siehe Hebr. 13,14) und wandeln ohne Ruh der ewigen Heimat zu“. Das macht uns gelassener gegenüber allen Ereignissen dieser Welt. „Muss ich auch wandern im Tal des Todesschattens, ich fürchte kein Unheil, denn der Herr ist bei mir“ (Ps 23,4).

Auf den Wegstrecken zu Gott stehen Rasthäuser (Gotteshäuser), in denen wir das Brot des Lebens empfangen dürfen. Nur ist das in der Zeit der Pandemie weniger oft möglich. Die heilige Katharina de Ricci (gest. 1590) sagt: „Die Vereinigung mit Jesus in der Kommunion sind Momente des Himmels auf Erden“. Kehren wir um! Glauben wir dem Evangelium. „Ich bin überzeugt, dass die Leiden der gegenwärtigen Zeit nichts bedeuten im Vergleich zu der Herrlichkeit, die an uns offenbar werden soll“ (Röm 8,18).

Die Welt ist schon oft untergegangen

Ich bin noch ganz berührt und beeindruckt. Mir fehlen fast die Worte, wenn ich an die erste Lesung denke: Gott schließt nicht nur einen Bund mit Noach und seiner Familie – er schließt den Bund sogar mit den Vögeln, mit den Kühen und Schweinen – und mit den Schlangen auch. Alles Getier ist gemeint. Wir wollen da auch nichts wegnehmen. So steht es geschrieben: Nie wieder soll die Erde verderben. Nie wieder! Als sein Zeichen setzt Gott den Regenbogen. Wenn er in allen Farben schimmert und den Horizont abschließt, ist es ein Lebenszeichen, ein Versprechen, eine Zusage: Nie wieder.

Die Geschichte von der Sintflut, die den Lebensraum der Menschen zerstört, wird in vielen Variationen in der altorientalischen Welt erzählt. In der Bibel auch: Einmal ging die Welt schon unter. Einmal? Vom Hörensagen wissen es alle Menschen. In ihren Geschichten erzählen sie das auch. In den ältesten Epen werden Erinnerungen aufbewahrt, die immer neu aufbrechen. Wie Wunden.

Wir wissen von Flüssen, die über die Ufern gehen; wir wissen von Sturmfluten und versunkenen Inseln; wir wissen von Sandstürmen und wachsenden Wüsten. Wir wissen heute auch, wie alle Dinge zusammenhängen. Nicht alles ist Schicksal, was wir Schicksal nennen. Eine schreckliche, fast schon apokalyptische Vision: Menschen spielen mit der Natur, werden aber von ihr erschlagen. Meistens trifft es die, die ohnehin nichts haben – und sie sind so weit weg, dass wir sie nicht sehen. Über verwüsteten Häusern und Bäumen geht kalt der Mond auf, über Kadaver und Leichen scheint die Sonne.

Schon in den ältesten Geschichten erzählen Menschen voller Angst, dass auch Kriege, Plünderungen und Hungersnöte sintflutartig über Menschen hereinbrechen – und nichts und niemanden schonen. Die Welt ist schon oft untergegangen. Die kleine Welt der Menschen. Wir sehen sie an vielen Stellen auch heute zerbrechen. Menschen kriegen alles kaputt. Menschen, Pflanzen, Tiere. Wie alt mag diese Geschichte sein? Ein paar Stunden? Gerade erst erzählt? Arten sterben, das Klima bäumt sich auf, Lebensräume gehen zugrunde. Jeder Flüchtling steht für eine verlorengegangene Welt. Fatal, dass wir diese Geschichte immer so anders erzählen müssen – als würde bei uns alles untergehen.

Wie die Geschichte in der Bibel erzählt wird, wird sie von Anfang an – kaum, dass die Welt gut geschaffen ist – mit menschlicher Schuld in Verbindung gebracht. Es gibt so viel Bosheit auf der Erde, dass die Schöpfung nicht mehr leben kann. Es ist die Geschichte einer großen Hoffnungslosigkeit und Enttäuschung. Offen ist nur, wer hier was und wie zu verantworten hat.

Gott fängt noch einmal neu an

Die alten Geschichten verraten, dass Menschen Gott ein Urteil fällen lassen – und ihm ein Urteil zutrauen. Ihm vertrauen sie sich an, ihm unterwerfen sie sich auch. Und Gott fängt noch einmal neu an. Mit den Menschen, die er geformt hat, denen er sein Bild einprägte – und die sich nichts sehnlicher wünschen, als selbst Gott zu sein. Oder wenigstens Gott zu spielen.

So steht es aber geschrieben: Nie wieder soll die Erde verderben. Nie wieder! In keinem Braunkohlentagebau. In keinem Schlachthof. In keinem Hinterzimmer. Als sein Zeichen setzt Gott den Regenbogen. Wenn er in allen Farben schimmert und den Horizont abschließt, ist es ein Lebenszeichen, ein Versprechen, eine Zusage: Es ist meine Welt. Ich liebe sie. „Meinen Bogen setze ich in die Wolken; er soll das Bundeszeichen sein zwischen mir und der Erde.“

Wilde Tiere und Engel

Heute begehen wir den 1. Fastensonntag. 40 Tage dauert die Fastenzeit. Eine karge Zeit ist das nicht, eher eine reiche. Sie beginnt heute mit der Zusage Gottes, dass er seine Welt nicht fallenlässt. Das ist ein glückliches Vorzeichen für alles, was uns begegnet, was wir machen können und was uns entgleitet.

Die große Zusage Gottes verwandelt sich in einen Auftrag: „Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe. Kehrt um, und glaubt an das Evangelium!“ Das ist auch ein Regenbogen – nur in Worte gefasst. Mit der Umkehr zu den Menschen hat Gott angefangen. Lange, bevor wir uns bitten lassen. Davon erzählt das Evangelium.

Verglichen mit den anderen Evangelisten – Matthäus, Lukas und Johannes – fasst sich Markus sehr kurz. Er erzählt von der Wüstenzeit Jesu. 40 Tage. Er wird vom Geist geführt. Von Gott also. In der Wüste tritt der Satan auf und versucht Jesus. Jesus soll von seinem Weg abgebracht werden. Sind 40 Tage dafür viel oder wenig? Vermutlich ist jeder Tag einer zu viel. Was ist mein Weg? Meine Sendung? Mein Auftrag? Der Gegner hat sich in Jesu Kopf eingenistet, sein Herz in Beschlag genommen. Schön, dass ihm die wilden Tiere dabei Gesellschaft leisten. Das passt zu den Dämonen, die hier hausen. In dieser öden, vertrockneten, verbrannten Welt. Fällt aber Regen, blüht die Wüste auf. Selbst Sand ist dann nicht mehr nur tot, selbst Steine wachen auf. Ein Ort des Lebens. Schön ist, auch von den Engeln zu hören, denen die Wüste nichts auszumachen scheint. Wenn wilde Tiere und Engel sich begegnen, fällt der Himmel in die Wüste. Ob wir den Regenbogen sehen?

wüst und leer

Die Wüste spielt in der Bibel eine ganz eigenartige Rolle. Sie steht sozusagen am Anfang von allem.
Die Erde war wüst und leer, heißt es da – Tohuwabohu. Nichts ist geordnet – alles offen. Als Gott unsere Welt erschuf, gab er ihr nicht nur das vielversprechende und vielfältige Leben, er schenkte ihr vor allem eine Ordnung, eine Struktur – eine Verlässlichkeit, die mit Sonne und Mond jeden Tag, jede Nacht neu wird. Das Unheil wird abgetrennt und verbannt. So entsteht ein Lebensraum. Hier können Menschen, Pflanzen und Tiere leben.

Als das Volk Israel die ägyptische Gefangenschaft hinter sich lassen konnte und durch das Meer in die Freiheit zog, musste es durch die Wüste. Strafe war auch dabei. Strafe für ständiges Murren. Strafe für Unglauben. Es sollen 40 Jahre gewesen sein. Das ist eine lange Zeit. Eine lange Zeit für Läuterungsprozesse. Aber in der Wüste lernt Israel Gott und sich kennen. In der Wüste wurden Versuchungen überwunden. In der Wüste wurde Israel Volk Gottes. Immer unterwegs, aber auf dem Weg in ein neues, gelobtes Land. Jeden Tag mit Gott. So viel Nähe hat Israel später nie mehr mit ihm gehabt. Trotz Priester, trotz Tempel.

Die Wüstenzeit entpuppt sich als Glückszeit. Als Glück eines neuen Anfangs. Propheten erzählen diese Geschichte später tatsächlich als Liebesgeschichte. Gott ist mit seinem Volk auf und davon. Wie ein junger Liebhaber, der seine Freundin entführt. Erzählt wird von einer intensiven, ganz dichten Zeit, die tatsächlich die Lebenszeit eines Menschen ganz abdeckt. 40 Jahre sind mehr als 40 Jahre – unseren Kalendern ist da nicht zu trauen. Es könnten auch 40 Tage sein. Oder 40 Stunden... Nur: das Maß muss voll sein! Eben das ganz große Glück!

Jetzt ist Jesus in der Wüste. Gottes Sohn wird versucht. Versucht wie wir. Versucht wie Israel in der Wüste. Noch ist nichts klar. Nicht einmal, was Gottes Weg ist. Nicht einmal, wer Gottes Sohn ist. Jesus ist alleine. Ich nehme die Einsamkeit wahr. Es wird sie noch oft geben in seinem Leben. Doch das Bild ist wuchtig, es hat ein großes Format: Gott ist in Jesu Nähe. Der Himmel umgibt ihn. Mitten in der Wüste. Selbst auf die wilden Tiere fällt ein glückliches Licht. Schließlich werden wir jeden Tag neu versucht, aus Angst oder aus Rache der Liebe von hinten in den Rücken zu fallen.

Umkehr und Glauben

Der kurze Abschnitt aus dem Buch der Anfänge – Genesis – hat uns Gottes Versprechen kundgetan, die Welt, uns, zu lieben und zu erhalten. Ich höre das große Aufatmen. Dabei ist die Schöpfung gefährdet. Paulus hat sogar von ihrem Seufzen geschrieben. Die Schöpfung wartet auf die Erlösung von uns Menschen.

Das Evangelium entführt uns kurz in die Wüste. 40 Tage muss sich Jesus auf seinen Weg einlassen und sich vorbereiten. In der Wüste, umgeben von wilden Tieren und Engeln, lernt er, seinen Auftrag anzunehmen. Seine Botschaft: "Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe. Kehrt um, und glaubt an das Evangelium!"

Wer darauf wartet? Noach! Wer hätte das gedacht? Mit ihm warten die Menschen, Pflanzen und Tiere. Von Anfang an. Gott hat einen Bund mit uns geschlossen. Mit unseren Haus- und Nutztieren. Mit unseren Feldern und Wäldern. Was er versprochen hat, wird in seinem Reich sichtbar. Wird bei Jesus sichtbar. Wer dem Evangelium glaubt, sieht eine neue Welt wachsen und kehrt sich ihr zu.

Der Regenbogen wird zum Symbol des Paradieses. Der ganze Horizont, schaut, wird von ihm eingenommen.
40 Tage – eine Glückszeit. 40 Jahre – eine Glückszeit! Den wilden Tieren wünschen wir, dass sie eine Zukunft haben und den Engeln, dass sie uns finden.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.  

Gottes Bund mit seinem Volk

Gott hatte die Welt und das All erschaffen und den Menschen die Erde als Paradies übergeben. Im vierten Hochgebet, das sich am Bibeltext orientiert, heißt es: „Den Menschen hast du, Heiliger Vater, nach deinem Bild geschaffen und ihm die Sorge für die Welt anvertraut.“ Aber die Menschen versagten und es kam zur Sintflut.

Doch eine zerstörte Erde kann Gott offensichtlich nicht ertragen. Neu ergreift er die Initiative, wendet sich an Noach und seine Familie, um ihnen kundzutun: „Hiermit schließe ich meinen Bund mit euch und euren Nachkommen“. Wenn man genauer hinschaut, ist es nicht im eigentlichen Sinne ein Bund in unserem heutigen Sinne. Denn ein Bündnis schließen Partner, die mit der Bereitschaft gegenseitigen Verpflichtungen aufeinander zugehen, um sich in einem Abkommen aneinander zu binden. Im Bundesschluss Gottes mit Noach fehlt jede Bedingung, die Noach und seine Familie erbringen müssen. Es ist eine einseitige Zusage, eine Art grundlegende Selbstverpflichtung Gottes an die Menschen, denen er mit der gesamten Schöpfung Schutz und Segen verspricht. Es ist ein Neuanfang mit den Erdenbürgern, die wissen sollen: Gott ist für sie da. Er steht ihnen zur Seite, schützt und begleitet sie.

Erneuert wurde dieser Bundesschluss mit Noach noch einmal mit Abraham und dem durch die Wüste wandernden Gottesvolk unter der Leitung des Moses. Abraham, dem Gottes Segen zugesprochen wird, befolgt Gottes Weisung. Er verlässt mit seiner Groß-Familie sein Vaterland, in dem die Götter verehrt werden, um in Treue einen neuen Weg zu gehen im Glauben an Jahwe als alleinigen Gott. Und er erfährt die Hilfe und den Schutz Jahwes. Unter der Leitung des Moses wiederholt sich, was Abraham erlebte. Es ist Jahwe, der Moses beauftragt, die Israeliten nicht nur von der Knechtschaft Ägyptens zu befreien, sondern ihren Glauben an Jahwe zu erneuern und die Verbundenheit mit ihm zu vertiefen. Mit der Niederschrift der Zehn Gebote gibt Moses dem Volk Grundsätze an die Hand, wie gottverbundenes Leben zu gestalten ist. Die Beachtung dieser Gebote betrifft jene Sorge für die Welt und ihre Bewohner, die Gott einst von Anfang an den Menschen übergab und anvertraute.

Neuanfang

Im Evangelium erleben wir, wie der Mensch Jesus, ganz vom Geist Gottes erfüllt, nicht vom Teufel überlistet werden kann. Durch Jesus wird der Bund Gottes mit den Menschen zum ersten Mal ohne Einbruch seitens eines Menschen gelebt und eingehalten. Himmel und Erde sind in Jesus zu einer lückenlosen Einheit verschmolzen. Ein neuer Anfang ist damit gesetzt. Und wie schon Moses durch die Zehn Gebote den Menschen den Weg wies, so zeigt Jesus mit seinem Leben totaler Liebe und lebendiger Verbundenheit mit dem Vater den in der Praxis vollzogenen Weg auf, wie Gottes Reich zu gestalten ist. Auch wenn wir Menschen die Liebe nicht vollkommen zu leben vermögen, trägt unser Stückwerk dazu bei, dass die Welt heiler wird. Ja, wir können durch unsere Mühe in der Liebe vieles zum Wohl der Menschen und der Welt beitragen.

„Kehrt um, glaubt an das Evangelium“ gibt Jesus uns Menschen als Faustregel mit auf den Weg. Evangelium, das ist die von Jesus immer wieder vorgetragene Hilfsbereitschaft Gottes, seine Zusage, dass er uns ohne „Wenn“ und „Aber“ liebt und die Verbundenheit mit uns sucht. „Kehrt um!“ ist die Aufforderung an uns, im Versagen nicht hocken zu bleiben, sondern aus der von Gott angebotenen und geschenkten Gnade einen neuen Anfang zu setzen.

Verlockungen

Dass es für uns Menschen nicht leicht ist, den Versuchungen zu widerstehen, weiß Jesus. Versuchungen beginnen oft mit Verlockungen. Matthäus, der die Versuchungen Jesu durch den Teufel ausführlicher berichtet als Markus nennt sie: Nach vierzig Tagen Fastenzeit in der Wüste verspürt Jesus deutlich Hunger. Brich aus dem Fasten und deiner ständigen Besinnung auf Gott aus, sagt der Teufel. Verwandle die Steine in Brot. Du hast doch selbst die Macht, dir Nahrung zu verschaffen. Dazu benötigst du doch nicht eine besondere Verbindung mit Gott.
Da Jesus dem Teufel eine Absage erteilt, versucht der Teufel ihn über den Ehrgeiz zu packen. Er stellt ihn auf die Zinne des Tempels und sagt: Stürz dich hinab, du bist doch Gottes Sohn, die Engel fangen dich auf.
Da der Versucher auch damit keinen Erfolg hat, startet er einen dritten Versuch. Er führt Jesus auf einen hohen Berg und zeigt ihm alle Reiche der Welt. Sie alle übergebe ich dir, sagt er, wenn du vor mir niederfällst.

Es sind die Verlockungen, die Wünsche in uns Menschen – etwas Besonderes zu sein und es zu demonstrieren, reich und angesehen werden, herrschen können – die der Teufel nützt, um uns zu verführen. Und auch das Leid, das uns trifft, kann uns vom Weg der Liebe abbringen. Selbst Jesus gerät am Ölberg in harte Versuchung, zumal er von seinen Jüngern keinerlei Unterstützung erfährt. Jesus hätte fliehen, ins Ausland gehen können. Aber er bleibt seiner Aufgabe, Messias und Heiland für das Gottesvolk Israel zu sein, treu.

Ein Bundesangebot Gottes

„Kehrt um!“ ruft Jesus den Menschen zu und will damit im Auftrage Gottes einen neuen Anfang mit ihnen setzen. In seiner Botschaft wiederholt er, was Gott stets und immer neu den Menschen zugesichert hat: seinen Beistand und Schutz, seine Kraft und seinen Segen, um Gutes zu vollbringen und Schweres durchzustehen. Fehler oder Versagen aus der Vergangenheit sollen niemanden entmutigen oder hindern, neu aufzuschauen, neu an Werk zu gehen. Durch einen Neu-Anfang mit Eifer vergangenem Versagen Gutes entgegensetzen oder zur Seite stellen, das ist die Antwort, zu der wir durch Gottes Bundesangebot ermutigt werden sollen. Denn dadurch nehmen wir teil an der uns von Gott anvertrauten Sorge um die Welt und ihre Bewohner und am Aufbau des Reiches Gottes. Dies zu tun, wäre die schönste Antwort an Gott für sein Angebot des Bundes mit uns.

Nutzen wir die Fastenzeit, dies neu zu bedenken und neu die Liebe nicht nur auf unsere Fahnen zu schreiben, sondern kraftvoll zu leben.

Fasten

Am Beginn der Fastenzeit haben Ratgeber für das richtige Fasten Hochsaison. Der Zeitpunkt ist auch für Menschen günstig, die sich aus anderen als aus religiösen Gründen zum Fasten entschließen. Bald kommt der Frühling und man möchte auch in leichterer Bekleidung eine gute Figur machen. Menschen, die im Laufe der Jahre alle möglichen Arten des Fastens ausprobiert haben, haben entweder den für sie passenden Modus gefunden und lassen sich dabei nicht mehr dreinreden oder sie sind allergisch gegen jede Art guter Ratschläge für das Fasten geworden.

Wenn es um persönliche Dinge geht, lässt sich niemand gerne infrage stellen. Noch mehr als für das Fasten gilt das für persönliche Lebenseinstellungen. Oft bekomme ich gesagt: Ich habe meinen Glauben und lasse mir von niemand etwas vorschreiben; schon gar nicht von Menschen, die Wasser predigten und selbst Wein trinken oder von Menschen, die von meinen Lebensumständen wenig Ahnung haben.

Umkehren

Unter solchen Bedingungen ist es gar nicht so einfach, die Botschaft Jesu auszulegen, die da lautet: "Kehrt um, und glaubt an das Evangelium!".
Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil gibt die Kirche dem Einzelnen viel Freiheit, dieser Aufforderung Jesu nachzukommen. Sie traut einem jeden zu, selbst herauszufinden, wie er oder sie dem Aufruf zur Umkehr am besten nachkommt, und sie lässt auch offen, wie der Einzelne das Fasten gestaltet. Vorbei sind die Zeiten, wo einfach an bestimmten kein Fleisch auf den Tisch gekommen ist. Nun müssen sich auch jene Gedanken über das Fasten machen, die ohnehin Kaiserschmarren und Zwetschkenkompott einer Fleischspeise vorziehen. Und außerdem ist es mit einer Ernährungsumstellung allein nicht getan. Fasten und Umkehr bedeuten mehr, als sich für einige Wochen beim Essen einzuschränken.

Seine eigene Lebensweise und die eigenen Lebensziele infrage zu stellen, ist nicht minder unangenehm, als sich von jemand anderem infrage stellen zu lassen. Fasten kann dabei eine Hilfe sein. Wenn ich bewusst und konsequent auf etwas verzichte, wird mir erst richtig bewusst, wovon ich mein Leben oft bestimmen lasse. Kann ich mir ein Leben ohne Facebook, Whatsapp, ohne Auto oder ohne Schnitzel und Schweinsbraten überhaupt noch vorstellen?

Unvergesslich bleibt mir ein Erlebnis, das ich vor vielen Jahren im Krankenhaus machte. In mein Zimmer wurde ein Mann nach einem schweren Herzinfarkt gelegt. Nach der Erstversorgung und der Erleichterung, dass alles glimpflich verlaufen ist, haben die Ärzte den Patienten damit konfrontiert, dass er seinen Lebensstil überdenken müsse. Das versetzte ihn in eine heftige Krise: Welchen Sinn hat das Leben noch, wenn ich nicht mehr essen darf, worauf ich Lust habe und obendrein das Rauchen einstellen muss, fragte er sich und seine Zimmerkollegen?

Vom Heiligen Geist angestiftet

Im Evangelium haben wir gehört, dass Jesus vom Geist in die Wüste geführt wurde und dass er dort in der Wildnis lebte. Einerseits dienten ihm die Engel, andererseits führte ihn der Satan in Versuchung. Es war wohl derselbe Geist, der unmittelbar davor bei der Taufe im Jordan auf ihn herabgekommen war und den wir in unserer theologischen Sprache als Heiligen Geist bezeichnen. Dieser Heilige Geist veranlasste ihn zum Fasten und führte ihn damit in eine Krise, in der er sein Leben überdachte; hin- und hergerissen zwischen himmlischen und teuflischen Versuchungen.

Versuchungen begleiteten Jesus wie jeden Menschen das ganze Leben. Die Evangelisten Matthäus und Lukas haben diese bildhaft ausgemalt mit Motiven, die ihn als Messias das ganze Leben begleiteten. Markus ist da wortkarger und lässt unserer Fantasie mehr Raum. Im bewussten Verzicht auf alles, was wir nicht unbedingt zum Leben brauchen, werden grundsätzliche und existentielle Fragen provoziert, die wir uns sonst nicht (mehr) stellen. Sie drängen auf Klärung und Entscheidung.

Krise und Klärung

In der Fastenzeit will der Heilige Geist auch uns zum Nachdenken und zur Klärung wichtiger Lebensfragen führen, die wir uns sonst nicht (mehr) stellen: Auf welche Ziele gehe ich zu? Von wem lasse ich mein Leben bestimmen? Benötige ich eine Kurskorrektur? Führt meine Lebensweise auf diese Ziele hin oder verplempere ich meine Energie und Zeit mit Dingen, für die es sich nicht lohnt zu leben? Diese Fragen können ganz schön unangenehm werden und uns in eine Krise führen. Vielleicht bliebe manches Burnout erspart, hätten wir eher den Mut, uns solchen Fragen zu stellen.

Niemand lässt sich gerne von anderen Menschen infrage stellen. Auch selbst stellen wir uns nicht gerne infrage. Wenn wir uns vom heiligen Geist infrage stellen lassen und uns von ihm führen lassen, können wir darauf vertrauen, dass es uns gut bekommen wird. In diesem Sinne wünsche ich Ihnen eine heilsame Fastenzeit.

Verträge schützen

Mit wem schließen Sie gerne einen Vertrag? Mit Ihrem Arbeitgeber vermutlich schon. Denn Ihr (hoffentlich fairer) Arbeitsvertrag sichert Ihnen ein festes Gehalt, eine geregelte Arbeitszeit, einen Anspruch auf Urlaub und freie Tage, schützt Sie vor ungerechter Kündigung und vieles mehr. Natürlich hat auch Ihr Arbeitgeber etwas von dem Vertrag. Aber in vielen Belangen ist er in der Position des Stärkeren und könnte sich im Zweifel auch ohne Vertrag durchsetzen. Für Sie hingegen ist der Vertrag lebenswichtig.

Würden Sie genauso gerne einen Vertrag schließen, wenn es darum ginge, einem Langzeitarbeitslosen Ihre Wohnung zu vermieten? Wohl eher nicht. Denn da wären Sie als VermieterIn in der Rolle des/der Stärkeren und würden durch den Vertrag mehr gebunden als der Mieter.

Verträge schützen die jeweils Schwächeren gegen die Macht der jeweils Stärkeren, das ist ihr Sinn. Und wer häufiger in der Rolle des Schwächeren sein wird, schließt den Vertrag lieber als der, der sich häufiger in der Rolle des Stärkeren befinden dürfte.

Gottes Bund mit der Schöpfung

In der heutigen Lesung wird ebenfalls von einem Vertragsabschluss gesprochen: Gott bietet dem Noach einen "Bund" an. Noach als der Schwächere wird diesen Vertrag gerne annehmen, denn er garantiert ihm und seinen Nachkommen, dass keine Sintflut mehr über die Erde kommt, die alles vernichtet. Und damit auch der letzte Zweifel über diese Zusage Gottes beseitigt wird, gibt Gott dem Noach das Zeichen des Regenbogens: Was für die Menschen der damaligen Zeit eigentlich ein Kriegsbogen war, mit dem Gott die Blitze als Pfeile vom Himmel herabschießt, wird nun zum Zeichen des Friedens und der Schonung.

Doch Gott hat eine Bedingung für die Annahme seines Bundes: Auch die Tiere sollen Bundespartner werden. Furcht und Schrecken hat sich auf sie gelegt, denn sie wissen, dass der Mensch sie töten kann und unter gewissen Umständen auch darf. In Maßen darf er sogar ihr Fleisch essen, anders als im Paradies, wo ihm nur die grünen Pflanzen zur Nahrung dienten (Gen 1,29). Keine Frage, die Tiere sind damit in der schwächeren Position gegenüber dem Menschen. Deswegen will Gott sie vor übermäßiger Ausbeutung und ungerechter Behandlung schützen. Die fünf Bücher Mose, aus denen der Lesungstext stammt, sind voll von Beispielen, wie die Tiere, insbesondere die Nutztiere, vor einem übermäßigen Zugriff des Menschen in Schutz genommen werden.

Ein unteilbarer Bund

Gottes Bund gibt es nur im Paket - entweder ganz oder gar nicht. Entweder akzeptiert der Mensch, dass die Tiere gleichberechtigte Bundespartner sind, oder Gott selbst zieht sich vom Bund mit dem Menschen zurück. Für Noach ist das kein Problem. Anders als seine ZeitgenossInnen hat er schon vor der Flut auf Gottes Weisung gehört. Er hat gespürt, wie sehr Gott all seine Geschöpfe liebt - nicht nur die Menschen. So war es für ihn selbstverständlich, die Tiere mit ins Boot zu nehmen und vor der vernichtenden Flut zu retten.

Auch Jesus teilt die Liebe Gottes zu allen Geschöpfen. Noch ehe er seine Botschaft vom Reich Gottes verkündet, so erzählt das heutige Evangelium, geht er in die Wüste und lebt mit den wilden Tieren. Das ist Herrschaft Gottes, will er sagen: Wenn Mensch und Tier die Erde miteinander besiedeln - in Frieden und Gerechtigkeit. Das ist Herrschaft Gottes, wenn der Mensch dem Tier faire Möglichkeiten zum Leben gibt. So ist Jesus der neue Noach. Wie der erste wendet er sich allen Geschöpfen Gottes zu.

Für Noach und Jesus wäre es nicht nötig, die Tiere in den Gottesbund hineinzunehmen. Sie handeln ohnehin richtig. Aber die meisten Menschen damals wie heute handeln nicht so selbstlos. Sie soll der Bund gegenüber Menschen und Tieren verpflichten - im Namen Gottes.

Gehen wir den Bund mit den Tieren ein?

Liebe Schwestern und Brüder, sind wir bereit, Gottes Bundesvertrag mit den Tieren zu unterschreiben? Das hätte einschneidende Konsequenzen. Denn die Realität ist so, wie ich es eingangs geschildert habe: Mit den großen und starken Tieren gehen wir noch am ehesten einen Bund ein. Mit den kleinen und schwachen hingegen kaum. Von den verschiedenen landwirtschaftlichen Nutztieren dürfte es derzeit den Rindern vergleichsweise am besten gehen. Nicht überall, auch da gibt es große Unterschiede, und auch nicht immer wirklich gut. Aber das Elend vieler Schweine und des Geflügels ist doch weit größer. Wollen wir daran etwas ändern? Wollen wir Schritte zu einer umfassenden Tiergerechtigkeit gehen?

Wohlgemerkt möchte ich nicht verallgemeinern. Es gibt landwirtschaftliche Betriebe mit vorbildlicher, tiergerechter Haltung. Aber das ist, wenn wir ehrlich sind, nicht der Normalfall. Die Schuld daran dürfen wir allerdings nicht einfach den LandwirtInnen zuschieben. Wie sollen sie denn die Tiere gut und gerecht halten, wenn wir ihnen immer weniger für ein Schnitzel oder ein Ei zahlen? Faire Preise müssen fair für die LandwirtInnen und fair für die Tiere sein - und das sind sie momentan bei weitem nicht. Würde nicht ein halb so großes Schnitzel zum doppelten Preis besser schmecken, wenn wir wüssten, dass das Schwein ein glückliches Leben hatte? Würde ein Ei nicht deutlich besser munden, wenn wir wüssten, dass das Huhn das Tageslicht sehen und sich frei bewegen durfte? Prinzipiell haben wir die Wahl - es gibt das Angebot tiergerechter Produkte. Und wenn wir unsere Konsumgewohnheiten zu ändern bereit sind, muss es nicht einmal teurer sein, solche Produkte zu kaufen.

Jeder Vertrag hat seinen Preis - und lohnt sich doch!

Jeder Vertrag hat seinen Preis. Auch der Bund mit Gott. Gott fragt uns nicht, ob es uns passt, dass in seinen Bund auch die Tiere mit eingeschlossen sind. Er liebt sie, weil sie seine Geschöpfe sind, und deswegen lässt er uns keine Wahl. Aber er verspricht uns, dass wir mehr gewinnen als wir geben, wenn wir in seinen Schöpfungsbund eintreten. Wenn wir nur sehen, wie gut es der Schöpfer mit uns meint, dann kann Gerechtigkeit gegenüber den Tieren keine Frage mehr sein. So wie für Noach, so wie für Jesus.

© Michael Rosenberger

Der Regenbogen, ein Symbol des Bundes Gottes mit uns

"Meinen Bogen setze ich in die Wolken; er soll das Bundeszeichen sein zwischen mir und der Erde", heißt es in der Lesung. Der Regenbogen wird zum Bundeszeichen erklärt. Nun weiß heute jeder, dass der Regenbogen seiner physikalischen Gesetzmäßigkeit entsprechend überall dort entsteht, wo Regen und Sonne zugleich auftreten. Wir können getrost annehmen, dass es den Regenbogen schon vor Noah, ja seit Milliarden von Jahren gab. Doch die Schrift nimmt nun diese längst bekannte Erscheinung der zauberhaften Schönheit des Regenbogens und macht daraus ein Symbol. Ein Symbol des Bundes mit Gott, durch das die Schönheit, Weisheit und Güte des Schöpfers sichtbar wird. Dieser Bund Gottes ist aber durch die naturwissenschaftliche Erklärung des Regenbogens nicht aufgehoben.
Zu jeder Zeit gilt, dass Gott seinen Bund und seine Freundschaft mit uns Menschen erneuert.

Jesus, mit Gott im Bund

Wie auch im heutigen Evangelium, in dem wir hören, dass sich Jesus auf sein Wirken durch eine Fastenzeit von 40 Tagen in der Einsamkeit der Wüste vorbereitet hat. Und am Ende wurde er vom Satan, dem listigen Gegenspieler, versucht.
Im Gegensatz zu den Evangelisten Matthäus und Lukas berichtet Markus eher wortkarg. Ganz knapp und schlicht schreibt er nur, dass Jesus vom Satan in Versuchung geführt wurde und lässt uns damit eigentlich einen großen gedanklichen Freiraum.

Jesus lernt in der Einsamkeit alleine zu sein und seinen Weg zu finden. Noch aber ist auch ihm nicht klar, wie dieser Weg aussehen und ausgehen wird. Wir haben ja den Vorteil schon zu wissen, wie dieses Leben des Jesus ausgehen wird. Wir kennen die Geschichte von ihrem Ende her und wissen, dass ihm die Einsamkeit der Wüste im Garten Gethsemane und am Kreuz wieder zuteil wurde, bevor er auferstanden ist.

Als Söhne und Töchter mit Gott im Bund

Aber unsere Geschichte kennen wir nicht bis zum irdischen Ende. Der geheimnisvolle und trickreiche Versucher ist auch bei uns präsent. Er ist allseits gegenwärtig. Vierzig Jahre? Vierzig Tage? Viel Zeit! Jede Stunde!

Wir und unser Glaube werden ein Leben lang auf die Probe gestellt. Jesus sagt, die Zeit ist erfüllt, die Zeit ist da - es ist Zeit - jetzt oder nie. Jetzt, immer wieder, müssen wir uns entscheiden, ob wir Täter, Mittäter oder Wohltäter sind. Oft werden wir alles sein.

Jesus hat seinen Auftrag angenommen, auf ihn gründet der neue, unauflösliche Bund Gottes mit den Menschen. Das erfordert von uns, dass wir mitdenken und manchmal umdenken, dass wir vielleicht ganz neu denken über uns selbst und über Gott, damit wir werden, wozu wir von Anfang an bestimmt sind: Söhne und Töchter Gottes. Nicht gespalten zwischen Gut und Böse, sondern mit Gott und mit uns selbst versöhnte Menschen.

© Eva Trauner, evatrauner@aon.at

Vierzig Tage Zeit

Am Aschermittwoch beginnt nach unserem Sprachgebrauch die Fastenzeit. Besonders prägnant aber heißt es in den Niederlanden und Belgien: 40-Tage-Zeit. Sehr nüchtern. Fast schon zum Abzählen. Vierzig Tage.

Vierzig Tage begegnen uns im Evangelium. Jesus wird in die Wüste geführt - Jesus wird in Versuchung geführt. Markus, der uns die Szene überliefert, vermeidet alles, um die Neugier zu befriedigen. Ich bin ihm ein bisschen böse. Ich möchte gerne wissen, wo die Wüste ist, was das für eine Wüste ist - und was hier Versuchung heißt.

Das Volk Gottes in der Wüste

Wir werden zurückschauen müssen, heute. Es gibt Spuren. Viele. Mehr als gedacht, mehr auch als erwartet. Markus ist ein Meister seines Fachs. Er deutet nur an - und öffnet doch eine Geschichte, die sich uns wie ein weites Land auftut. Auf einmal sehe ich das Volk Israel - nein, nicht 40 Tage, 40 Jahre durch die Wüste ziehen. Das Sklavenhaus Ägypten haben sie hinter sich gelassen. Besser: Sie wurden aus dem Sklavenhaus Ägypten geführt. Mit starker Hand, wie es in den alten Bekenntnissen heißt. Gott selbst hat sich zum Anführer bestellt. Seinem Namen macht er alle Ehre: Ich gehe mit euch.

Aber die vielen Geschichten, die seit alters her kursieren und als Heilige Schrift betrachtet werden, erzählen in immer neuen Wendungen von dem Unglauben und der Treulosigkeit seines Volkes. Ich kann mir keinen Reim darauf machen, aber die vierzig Jahre stehen für eine Zeit der Läuterung, der Bewährung - ja, auch der Strafe. Vierzig Jahre stehen für eine Zeit der Reife. Gottes Volk soll seine Identität - in der Wüste finden. Ob das wirklich vierzig Jahre waren? Ich nehme den Kalender lieber nicht zur Hand. Und doch sind die Tage abzuwägen und zu zählen. Vierzig Jahre stehen für etwas - sie stehen für einen langen und mühsamen Weg. Vierzig Jahre stehen - bei der durchschnittlichen Lebenserwartung der Menschen früher - für ein ganzes Leben.

Unser Glauben wird ein Leben lang auf die Probe gestellt. Wir werden versucht, ja, wir lassen uns versuchen - und wir versuchen andere. Ein schönes Wort steckt in "Versuchung": wir sind auf der Suche. Manchmal ist uns sogar das Ziel entschwunden. Wir - irren herum. Wir reden durcheinander. Wir spielen nur. Manchmal könnte uns dann selbst ein schöner Raum zur Wüste werden. In der bildreichen Sprache der Psalmen: uns klebt der Gaumen fest. Wir schmecken das Leben nicht mehr. Uns schmeckt das Leben nicht mehr. Alles ist trocken, vertrocknet. Die Seele auch. Sie schmachtet.

Jesus in der Wüste

Und dann das! Im Evangelium heißt es lapidar: In jener Zeit trieb der Geist Jesus in die Wüste. In jener Zeit? In welcher Zeit? Wir werden stutzig. Es ist die Zeit, in der Jesus anfängt. Alles, was Jesus sagen und tun wird, muss er in der Wüste beginnen. Es gibt keine Vorschusslorbeeren, keine großen Antrittsreden, nicht einmal einen Stern. Aber: einen Versucher gibt's!

Wenn wir von den wilden Tieren einmal absehen und uns auch nicht von Engeln auf eine falsche Fährte locken lassen: Jesus lernt in der Einsamkeit, alleine zu sein - und seinen Weg zu finden. Noch ist nicht ausgemacht, wie dieser Weg aussehen - und: ausgehen - wird. Alles ist noch offen. Ob Jesus gewusst, geahnt, befürchtet hat, dass sein Weg zum Kreuz führt? Wir lesen gewöhnlich seine Geschichte von ihrem Ende her. Manchmal schon gelangweilt, manchmal auch einfach nur abgestumpft. So gelangweilt und abgestumpft, wie wir oft menschliches Leben betrachten - und übergehen. So sehen wir Jesus in der Wüste die Einsamkeit kennenlernen, die ihm im Garten Gethsemane zuteil wird. Er lernt die Verlorenheit kennen, die ihm auf Golgota ereilen wird.

Sie möchten jetzt gerne wissen, wie der Versucher ausgesehen hat? Die mittelalterlichen Künstler und Erzähler waren sehr mutig, aber was sie darstellten, war letztlich nicht mehr als der Schrecken, den wir als Menschen kennenlernen, wenn wir vor Abgründen stehen. Abgründen des Bösen, des nicht mehr Verständlichen, nicht mehr Einzuordnenden. Ja, den Schlund der Hölle kann man sehen - und die Menschen, die verschlungen werden auch. So kamen die widerlichsten Figuren ins Bild, nicht ohne einen gewissen Voyeurismus ihrer Zuschauer und - Maler. In das Spiel mit dem Feuer haben sich immer schon Menschen verliebt.

Der Gegenspieler Gottes

Aber hier - im Evangelium - wird der Satan als der geheimnisvolle und trickreiche Gegenspieler Gottes auf die Bühne gebracht. Er wird vorgeführt. Dabei macht er seinem Namen alle Ehre: er verwirrt alles. Was vorher klar war, ist nicht mehr klar. Was Vertrauen ausmachte, geht ins Leere. Was Berufung ist, geht im Zweifel unter. Der Satan nistet sich einfach ein. Besetzt Gedanken. Gräbt sich ins Herz. Gekonnt - und immer vernünftig. Ob sich Jesus gefragt hat: Soll ich einen anderen Weg gehen? Muss ich denn den Sohn spielen, den Sohn Gottes? Ist denn Liebe wirklich so grenzenlos? Wenn Gedanken, Überlegungen und Zweifel so mächtig werden, dass sie sich sogar mit Gott anlegen - dann lugt aus ihnen der Versucher hervor. Schade - Markus erzählt nicht viel von dem Versucher, nur, dass er allseits gegenwärtig war. Vierzig Tage. Viel Zeit. Jede Stunde kann dann zu viel sein.

Wir umschleichen jetzt zwar mit gebührendem Abstand die Szene, die der Evangelist ohne viele, schon gar nicht mehr großen Worten erzählt, aber die ganze Zeit schon habe ich das Gefühl, dass sogar von mir die Rede ist.
Manchmal weiß nicht mehr, was ich noch glauben kann.
Manchmal fühle ich mich wie ein Träumer, manchmal wie hereingelegt.
Manchmal halte ich die Welt nicht mehr aus.

In der Wüste wächst mir Jesus ans Herz. In der Wüste! Noch mehr Nähe - und das von Anfang an - kann es nicht mehr geben. Ich fühle mit. Oder: Fühlt er mit mir? Es ist immerhin der Geist, der Jesus in die Wüste führt. Der wird sich schon was dabei gedacht haben!

Die Zeit ist erfüllt

Was sind schon vierzig Tage? 4 x 2 Hände Tage (Prediger zeigt seine Hände). Fast schon an den Fingern abzuzählen. Eine Probezeit. Die Probezeit? Jesus hat zu seinem Weg, zu seiner Botschaft gefunden:
Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe. Kehrt um, und glaubt an das Evangelium!
Eine Kurzformel, zugegeben - was Jesus aber gesagt und getan hat, wird an anderen Stellen eindrücklich und ausführlich bezeugt. So kommt er uns jeden Sonntag nah. Er hat Sünden vergeben, Verlorene gesucht, Kranke geheilt ... Tatsächlich: das Reich Gottes ist nahe.

Probezeit

Für uns ist das jetzt auch - Probezeit. Ich weiß nicht, was Sie gerade bewegt. Auch nicht, woran Sie gerade leiden. Schon gar nicht, was Ihren Glauben bedrängt. Vielleicht finden wir eine Gelegenheit, miteinander zu reden. Vielleicht auch, miteinander zu schweigen. Aber der Gedanken, dass wir eine Probezeit vor uns haben, berührt mich sehr. Ich muss nicht einfach weiter laufen. Mich auch nicht weiter treiben lassen. Ich kann einhalten - und dem Versucher, der aus meinen Gedanken, Überlegungen und Zweifeln lugt, ins Auge schauen. Dann ist er - durchschaut! Dann habe ich ihn - durchschaut.

Probezeit - Parolizeit! Der Geist hat Jesus in die Wüste geführt, um dem Versucher da, wo er am stärksten war, Paroli zu bieten.
Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe. Kehrt um, und glaubt an das Evangelium!

Und der Friede Gottes, der höher ist als alle Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Krisen rundum

Vor wenigen Tagen wurde ich Ohrenzeuge eines Gesprächs, in dem ein Unternehmer seine verzwickte wirtschaftliche Situation schilderte. Er erzählte von wechselseitigen Abhängigkeiten der Firmenteilhaber, der Lieferanten, der Abnehmer usw. Der Konkurrenzkampf sorge dafür, dass einige Beteiligte dieses Systems an der Existenzgrenze ihres Betriebes wirtschaften. Freuen darf sich bestenfalls der Konsument über die niedrigen Preise. Doch der weiß gar nichts von seinem Glück. Jeder Mitspieler möchte aus dieser Konstellation den größtmöglichen Gewinn ziehen, muss aber vermeiden, die wirtschaftliche Existenz eines Beteiligten zu gefährden. Das könnte unabsehbare Folgen für alle haben.

Nach diesem Gespräch war mir noch mehr bewusst als vorher, welche Bedeutung die enge Verflechtung der Wirtschafts- und Finanzsysteme auf internationaler Ebene hat. Das große Zittern, das gegenwärtig umgeht, ist mir durchaus verständlich. Selbst die sonst Weisen tun sich gegenwärtig schwer, Ratschläge zu erteilen. Offenbar hat niemand ausreichenden Durchblick. Weder Beruhigung noch Panikmache bringen uns an diesem Punkt weiter. Was der Wirtschaft gut täte: Zu wissen, auf wen man sich verlassen kann

Unabhängig von der Wirtschaft erlebt zurzeit auch die Kirche eine Krise. Das zeitliche Zusammentreffen der Aufhebung der Exkommunikation einiger Bischöfe mit der umstrittenen Bestellung eines Weihbischofs mögen Zufall gewesen sein. Das Maß der Empörung, das beide Male ausgelöst worden ist, zeigt jedoch, dass im Untergrund viel Unzufriedenheit brodelt und für eine gereizte Atmosphäre sorgt.
Auch diese Krise resultiert aus der Unüberschaubarkeit vieler Zusammenhänge und gegenseitiger Abhängigkeiten. Auch wenn es gelungen ist, die Wogen vorerst zu glätten, so sind die anlassgebenden Probleme damit noch nicht gelöst. Alle Beteiligten und Betroffenen werden gut daran tun, die Situation nicht zum Ausbau des eigenen Einflusses zu missbrauchen. Zu viel steht auf dem Spiel. - Aber was tun? Wie damit umgehen?

Auszeit

Im Evangelium wurde uns vom Beginn des Wirkens Jesu erzählt. Auch da liegt viel Spannung in der Luft. Die Vorgänge um Johannes den Täufer zeigen, dass sowohl politisch wie auch religiös eine gereizte Atmosphäre herrschte. Viele Gruppierungen bildeten sich, um etwas zu verändern. Wir werden kaum fehlgehen, wenn wir annehmen, dass Jesus sich alle geistigen Strömungen seiner Zeit gut angesehen hat, bis er sich schließlich in die Wüste zurückzog, um seinen ganz persönlichen Weg zu finden.

Das Markusevangelium nennt drei Dinge, die Jesus bewegten. Zunächst heißt es, dass der Satan ihn in Versuchung geführt habe. Jede Entscheidung beinhaltet, dass man Wege, die man für falsch erkannt hat, zurück lässt. Matthäus und Lukas malen diese verworfenen Möglichkeiten weiter aus. Dass der Versucher als Satan erkannt wird, unterstreicht, wie bedeutsam und grundsätzlich die Entscheidungen waren, die Jesus zu treffen hatte.

Als zweites Motiv wird das Leben mit den wilden Tieren genannt. Anders als im Dschungel-Camp ist Jesus in dieser Situation ganz auf sich gestellt. Er lernt und übt sich darin, mit den vitalen Kräften der Natur umzugehen und sie für sein Leben fruchtbar zu machen. Die wilden Tiere können als Bilder jener Kräfte angesehen werden, die in der Tiefe unserer Seele vorhanden sind und mit denen umzugehen jeder Mensch lernen muss.

Neben den unheimlichen Kräften gibt es auch Mächte, die zu Hilfe kommen und die uns dienen. Die vielen Helfer um uns und in uns zu entdecken und dienstbar zu machen, ist Aufgabe jeder gesunden menschlichen Entwicklung.

Aus dieser Zeit des Rückzugs und inneren Auseinandersetzungen heraus beginnt Jesus sein Wirken als Prophet und Messias. "Er verkündete das Evangelium Gottes und sprach: Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe. Kehr um, und glaubt an das Evangelium!"

Fastenzeit

Das Kirchenjahr lädt uns alljährlich ein, uns eine ähnliche Auszeit zu nehmen, wie Jesus sie sich genommen hat, bevor er an die Öffentlichkeit ging. Diese Auszeit soll dem Sammeln der Kräfte und der Klärung von Zielen dienen. Sie kann auch genutzt werden, um sich umzusehen, von welcher Seite wir Hilfen und Unterstützung erwarten können.

In der Seelsorge begegnen mir immer wieder Menschen, die fragen: Was soll ich tun? Was kann ich tun? Was habe ich zu tun? Oft habe ich Sorge, dass jene die diese Frage an mich richten, sich das eigene Suchen ersparen möchten. Das Leben als einfacher "Soldat an der Basis", der sich sagen lässt, was er tun oder lassen soll, ist eine Versuchung, sich an der eigenen Berufung vorbeizumogeln. Die Antworten auf die grundlegenden Fragen muss jeder Mensch selbst finden. Nur dann wird er auch die entsprechenden Kräfte und Helfer für den persönlichen Lebensweg entdecken. Persönliche Lebenskrisen sind nicht selten Folgen der Weigerung, sich diesen Fragen zu stellen. Sie fordern uns heraus, in die Tiefe zu gehen und unsere ureigenen Ressourcen zu entdecken.

Bezüglich der Wirtschaftskrise und auch der Kirchenkrise betonen viele Kommentatoren, dass sie auch ihr  Gutes haben können. Diesem Gedanken kann ich etwas abgewinnen, wenn die Beteiligten die Zeit nützen, um in die Tiefe zu gehen, und sich fragen: Wo liegen unsere Stärken und Kräfte? Worauf können wir uns verlassen? Mit wem können wir kooperieren? Mit welchen Helfern können wir uns vernetzen.

Die Fastenzeit ist eine Zeit des Rückzugs in die Besinnung, eine Art Auszeit. Es geht nicht um Programme und Aktionen, nicht um therapeutische Maßnahmen. Sie führt uns zu den Kräften hin, die in der Tiefe unserer Seele wirken und die wir nützen können. Sie lässt uns die vielen Helfer kennen lernen, die einem erfüllten Leben dienen können. Vor allem will sie uns zeigen, in welche Richtung unser Weg weiterführt. – Nützen wir diese Gelegenheit!

Der bekannte Benediktinerpater Anselm Grün schreibt in seinem Buch: "Dem Alltag eine Seele geben" über den Wahlspruch des Hl. Benedikt "Bete und Arbeite": "Diese Devise meint, dass mir Gott mitten im Alltag begegnet, dass die Art und Weise meiner Arbeit anzeigt, ob ich aus der Quelle des Heiligen Geistes lebe oder aus anderen Quellen. Wie ich mit den Dingen umgehe, zeigt meine Spiritualität. . ."

Das Symbol des Regenbogens

Unsere heutige Lesung aus dem Buch Genesis bietet zu dieser Aussage eine besondere Illustration. Die Sintflut ist vorüber, und Gott spricht zu Noach: "Meinen Bogen setze ich in die Wolken; er soll das Bundeszeichen sein zwischen mir und der Erde." Der Regenbogen wird also zum Bundeszeichen erklärt. Nun weiß heute jeder, daß der Regenbogen mit physikalischer Notwendigkeit überall entsteht, wo Regen und Sonne zugleich auftreten, so dass wir getrost annehmen dürfen, dass es den Regenbogen schon vor Noah, ja seit Milliarden von Jahren schon gibt. Doch der Schrift nimmt nun diese längst bekannte Erscheinung der zauberhaften Schönheit des Regenbogens und macht daraus ein Symbol. Im Regenbogen kann der Mensch eine Verdichtungsstelle der Schöpfung erkennen, in welcher die Welt durchsichtig wird für die Schönheit, Weisheit und Güte ihres Schöpfers. Die Hl. Schrift sieht in allen Dingen, die ich sehe, erlebe, mit denen ich umgehe, nicht nur ihre platte, vordergründige Gegenständlichkeit, sondern immer auch ihr Herkommen aus der Hand Gottes. Anders ausgedrückt: Alle Dinge können zu Symbolen werden, zu Zeichen, die hinüberweisen auf den göttlichen Schöpfungsgrund.

Die Schrift ist voll von Symbolen

So macht die Schrift nicht nur den Regenbogen zum Symbol, sondern ist übervoll von Symbolbildungen: Jerusalem, die Stadt Gottes, ist ein Hinweis auf die ewigen Wohnungen Gottes, Der Frühregen ist ein Zeichen der Gnade, die Zedern des Libanon verkünden: Der gotterfüllte Mensch wankt nicht unter den Schlägen des Schicksals und Fährnissen des Lebens. Das lebendige Wasser ist Sinnbild der Kraft Gottes, aus der wir leben.
All diese Symbole und Zeichen - und das ist entscheidend - sind Symbole des biblischen Alltags, die auf Schritt und Tritt begegnen, nicht solche der besonderer Situationen.

Christliche Symbolik des Alltags

Genau diese Haltung, Gott in den Dingen, die täglich vorkommen, zu sehen, zeigt die ganze Geschichte der christlichen Frömmigkeit, die Geschichte des christlichen Brauchtums. In einer landwirtschaftlich geprägten Kultur, wie sie bei uns bis in die Mitte des 19. Jahrhunderts hinein bestand, an manchen Stellen weiter, sogar bis nach dem Zweiten Weltkrieg, hörten die Menschen nicht nur am Sonntag in der Predigt von Gott, nein, ihr Tagewerk, ob in Feld und Wald, Küche oder Werkstatt, war begleitet von Symbolen der Gegenwart Gottes. Das Samenkorn, das in die Erde gesenkt wird, das Wachsen der Saat, das Unkraut, die Ernte, all diese Dinge und Geschehnisse erinnerten an die Bilder und Gleichnisse der Hl. Schrift und sprachen von göttlicher Nähe. Der Glaube erwachte nicht erst in den Tagen schwerer Schicksalsschläge und Heimsuchungen, sondern umgekehrt konnten diese Grenzsituationen durchgetragen werden in der Kraft des Glaubens, der von den göttlichen Zeichen der alltäglichen Tätigkeiten genährt wurde.

Symbolik in einer technischen Welt

Nun wird man vielleicht einwenden: Ja freilich, früher, in der altbäuerlichen Welt, da umstand ja die Natur den Menschen, die unmittelbare Schöpfung Gottes. Da war es nicht schwer, Gottes Zeichen zu finden. Aber heute, im Zeitalter der Technik, wo uns nur noch menschliches Werk, menschliches Gemächte umgibt, ist die Welt nicht mehr so durchsichtig auf Gott hin.

Wirklich nicht? Waren der Tempel und die Stadt Jerusalem ein Werk der Natur und nicht vielmehr technisches Menschenwerk. In der lauretanischen Litanei wird Maria genannt: Starker Turm Davids, Pforte des Himmels, Arche des Bundes. Turm, Pforte, Arche sind menschliche und für damalige Zeiten hochtechnische Gebilde. Die zentralen Symbole der Gegenwart Christi in der Hl. Messe, Brot und Wein, sind keine unmittelbar gegebenen Naturdinge, sondern Produkte weit fortgeschrittener Agrar- und Handwerkstechnik.

Wir denken nur zu wenig nach, um auch in unserer heutigen technischen Welt Gottes Zeichen seines Wirkens wahrzunehmen.

Zwei Beispiele

Wenn wir das Licht einschalten, oder den Computer oder die Waschmaschine, so ist es doch der elektrische Strom, der alles funktionieren läßt. Dieser aber ist eine der vier Urkäfte der Schöpfung. Im elektrischen Strom ist uns deshalb die Entstehung der Welt vor 14 Milliarden Jahren unmittelbar nahe, damit aber auch der, der diesen Hintergrund der Welt in zeitloser Schöpferhand trägt und erhält.
Das momentan liebste Kind der Technik, das Handy, arbeitet mit unsichtbaren Funksignalen,. Diese elektromagnetischen Wellen gibt es seit Erschaffung der Welt, aber bis vor 200 Jahren hatte kein Mensch von diesem Wellenmeer jenseits des sichtbaren Lichts eine Ahnung davon. So kann uns dieses technische Spielzeug daran erinnern, wie viel Kräfte und Wirklichkeiten uns schon im irdischen Bereich umgeben, die wir direkt nicht sehen und wahrnehmen können. Können da nicht auch noch ganz andere Wirklichkeiten, göttliche Wirklichkeiten am Werk sein, deren Sein sich unserem Nachdenken erschließt.

Die Schwierigkeiten der Gegenwart

Die Christen haben freilich zu spät erkannt oder erkennen es heute noch nicht, dass die Welt der bäuerlichen Symbolik nicht mehr die unseres Alltags ist. Die Christen müssen durch ihre Nachdenklichkeit im Alltag den Dingen wieder neue Symbolkraft geben. Freilich wird sich mancher abwenden und sagen: Schaut euch doch an, wie lieblich ein reifes Feld ist, oder das Samenkorn in der Hand. Dagegen diese ganzen technisch-maschinellen Scheußlichkeiten. Aber wir schauen die vergangene bäuerliche Welt heute mit sehr verklärenden, romantischen Augen an. Das Samenkorn, das wogende Ährenfeld und der Pflug, das bedeutete härteste Arbeit. Trotzdem erwuchs daraus Frömmigkeit und Glaube. So ist es heute die Aufgabe in hartem Nachdenken in den Dingen des Alltags ihren göttlichen Hintergrund wieder sichtbar zu machen.

"Meinen Bogen setze ich in die Wolken; er soll das Bundeszeichen sein zwischen mir und der Erde", hieß es in der Lesung. Nicht nur den Regenbogen sondern zahllose andere Zeichen setzt Gott in die Welt um uns an ihn und unser eigenes Menschsein zu erinnern. Wir sind aufgefordert, diese Zeichen zu lesen.