Die biblischen Lesungen wurden mit freundlicher Genehmigung der Ständigen Kommission für die Herausgabe der gemeinsamen liturgischen Bücher im deutschen Sprachgebiet den Lektionaren 2018 ff entnommen. - © 2024 staeko.net. - vgl. Impressum.
Die Katholischen Bibelwerke in Deutschland, Österreich und Schweiz stellen auf ihren Webseiten ausführliche Kommentare und Anleitungen zum Lesen der biblischen Lesungen für Sonn- und Feiertage zum Download im PDF-Format zur Verfügung. Mit freundlicher Genehmigung der Katholischen Bibelwerke übernehmen wir die Kurzeinleitungen zu den Lesungen.
Lesung aus dem Buch Daniel.
Ich, Daniel, sah in einer nächtlichen Vision:
Throne wurden aufgestellt
und ein Hochbetagter nahm Platz.
Sein Gewand war weiß wie Schnee,
sein Haar wie reine Wolle.
Feuerflammen waren sein Thron
und dessen Räder waren loderndes Feuer.
Ein Strom von Feuer ging von ihm aus.
Tausendmal Tausende dienten ihm,
zehntausendmal Zehntausende standen vor ihm.
Das Gericht nahm Platz
und es wurden Bücher aufgeschlagen.
Immer noch hatte ich die nächtlichen Visionen:
Da kam mit den Wolken des Himmels
einer wie ein Menschensohn.
Er gelangte bis zu dem Hochbetagten
und wurde vor ihn geführt.
Ihm wurden Herrschaft, Würde und Königtum gegeben.
Alle Völker, Nationen und Sprachen dienten ihm.
Seine Herrschaft ist eine ewige, unvergängliche Herrschaft.
Sein Reich geht niemals unter.
(Lektionar 2018 ff. © 2024 staeko.net)
Kv: Der Herr ist König,
er ist der Höchste über der ganzen Erde. – Kv
Oder GL 52,1
Der Herr ist König. Es juble die Erde! *
Freuen sollen sich die vielen Inseln.
Rings um ihn her sind Wolken und Dunkel, *
Gerechtigkeit und Recht sind die Stützen seines Thrones. – (Kv)
Berge schmelzen wie Wachs vor dem Herrn, *
vor dem Angesicht des Herrn der ganzen Erde.
Seine Gerechtigkeit verkünden die Himmel, *
seine Herrlichkeit schauen alle Völker. – (Kv)
Zion hört es und freut sich, *
Judas Töchter jubeln, Herr, über deine Urteile.
Denn du, Herr, bist der Höchste über der ganzen Erde, *
hoch erhaben bist du über alle Götter. – Kv
Lesung aus dem zweiten Brief des Apostels Petrus.
Schwestern und Brüder!
Wir sind nicht
klug ausgedachten Geschichten gefolgt,
als wir euch die machtvolle Ankunft
unseres Herrn Jesus Christus kundtaten,
sondern wir waren Augenzeugen seiner Macht und Größe.
Denn er hat von Gott, dem Vater, Ehre und Herrlichkeit empfangen,
als eine Stimme von erhabener Herrlichkeit an ihn erging:
Das ist mein geliebter Sohn,
an dem ich Wohlgefallen gefunden habe.
Diese Stimme, die vom Himmel kam, haben wir gehört,
als wir mit ihm auf dem heiligen Berg waren.
Dadurch ist das Wort der Propheten
für uns noch sicherer geworden
und ihr tut gut daran, es zu beachten,
wie ein Licht,
das an einem finsteren Ort scheint,
bis der Tag anbricht
und der Morgenstern aufgeht in eurem Herzen.
(Lektionar 2018 ff. © 2024 staeko.net)
2. Petr. 1,17-18 legt die Verklärungsgeschichte aus: Jesus hat Ehre und Herrlichkeit empfangen, er ist der geliebte Sohn – und „wir“, formuliert der Briefschreiber, haben nicht nur die Stimme gehört, sondern auch „seine“ Macht und Größe gesehen. Hier spricht ein Augen- und Hörzeuge.
Welche Bedeutung hat dieses Zeugnis? Erstens sind „wir“ nicht klugen, aber ausgedachten Geschichten gefolgt, zweitens ist das Wort der Propheten noch sicherer geworden.
2 Petr. 1,16-19 stellt so heraus, dass die Verkündigung der Ankunft Jesu Christi gut begründet und verlässlich ist. Hat es da Zweifel, Bedenken, Einreden gegeben? Jedenfalls endet die Lesung mit einem Ausblick auf den anbrechenden Tag und dem aufgehenden Morgenstein „in euren Herzen“. Beide Bilder sind eschatologisch geprägt.
Bezogen auf die Evangelienüberlieferung ist 2 Petr. 1,17-18 allerdings gänzlich auf Ehre und Herrlichkeit, Macht und Größe bezogen. Das erste Evangelium – Markus – legt aber die Leidensweissagung aus, erzählt bescheiden von einem strahlend weißen Gewand und stellt die Stimme in den Vordergrund: „Das ist mein geliebter Sohn; auf ihn sollt ihr hören“. Der Augen- und Hörzeuge Petrus legt das in seinem Brief pointiert aus.
Petrus führt sich als Augenzeuge (und damit als Autorität) ein, um für die Wahrheit der Verkündigung einzustehen. Klug ausgedachten und erzählten Geschichten steht die Erfahrung gegenüber, die „Stimme der erhabenen Herrlichkeit“ gehört zu haben. Ob es entsprechende Vorwürfe und Einreden gegeben hat?
Die Forschung nennt Briefe „echt“ oder „nicht echt“. Ihr Kriterium ist, ob der Verfasser der ist, der er zu sein vorgibt oder ob er „nur“ im Windschatten eines großen Namens segelt. Für die Botschaft selbst trägt diese Frage nicht viel aus. Der „unechte“ Petrus bezieht sich auf das Evangelium von der Verklärung und legt es so aus, dass das „Wort der Propheten für uns noch sicherer geworden“ ist und als Licht erscheint, das die Durststrecke bis zu dem „Jüngsten Tag“ hell macht.
Betont stellt der 2 Petr aus dem Evangelium die Szene heraus, in der die drei Jünger Augenzeugen der Verklärung und Hörzeugen der himmlischen Stimme wurden. Diese Zeugenschaft begründet und rechtfertigt, die machtvolle Ankunft Jesu Christi zu verkünden. In dem herausgehobenen dreifachen „wir“ (wir verkündigten, wir waren Augenzeugen, wir hörten …) werden Glaubwürdigkeit und Zuverlässigkeit unterstrichen. Das Evangelium wird als bekannt vorausgesetzt?
2 Petr ist mehr ein Lehrschreiben als ein Brief, aber er hat Menschen vor Augen, die nicht nur weit weg sind von dem „heiligen Berg“, sondern sich auch Zerreißproben und Zweifeln ausgesetzt sehen. Dass der „Morgenstern aufgeht“, ist für 2 Petr eine Folgerung aus dem Evangelium von der Verklärung. 2 Petr ist ein Kronzeuge, wie das von den Synoptikern erzählte Evangelium in einem neuen Kontext zur Sprache kommt und für Klarheit sorgt.
In dieser Textstelle wehrt sich der Verfasser des Zweiten Petrusbriefes zunächst gegen die Vorwürfe, das das, was von der Wiederkunft Christi erzählt werde, schlau ausgedachte Mythen oder bewusst betrügerische Erfindung sei.
Menschen unserer Zeit, die die Parusie leugnen, sprechen von einer Lehre, die der menschlichen Sehnsucht entgegenkommt, der aber in der Wirklichkeit nichts entspricht. Die Apostel, einschließlich Petrus, legen Wert darauf, dass sie Augenzeugen der Herrlichkeit Christi bei der Verklärung geworden sind und nur berichten, was sie selbst gesehen haben.
Die "Stimme", die über Jesus sprach, kam von Gott selbst. Darin liegt der Grund für die Macht und Herrlichkeit Jesu. Er ist der geliebte Sohn Gottes, die Herrlichkeit Gottes ist auch die Herrlichkeit Jesu. Erst durch das Wort des Vaters war es den Jüngern möglich, das geheimnisvolle Ereignis zu verstehen. Durch das Wort Gottes erfahren wir den Sinn der Geschichte, auch der Geschichte unseres eigenen Lebens.
Die Apostel sind "Ohrenzeugen". Sie hörten die Stimme und sie sahen mit ihren Augen die Herrlichkeit Gottes. Auch wir müssen hören und sehen: auf das Evangelium, die Verkündigung der Kirche, aber auch das Antlitz unserer Mitmenschen. Nur so können wir Ansatzweise etwas von der Herrlichkeit Gottes erfahren und zuversichtlich an die Wiederkunft Christi glauben.
Das prophetische Wort, das in der Hl. Schrift aufbewahrt ist, ist für uns das "Licht", das "an einem finsteren Ort" - in unserer Welt - scheint Wir aber brauchen dieses Licht, "bis der Tag anbricht" und alle Finsternis ein Ende hat. Mit der Ankunft Christi wird seine Herrlichkeit auch unser Innerstes durchleuchten.
Halleluja. Halleluja.
Aus der leuchtenden Wolke rief die Stimme des Vaters:
Das ist mein geliebter Sohn; auf ihn sollt ihr hören.
Halleluja.
Aus dem heiligen Evangelium nach Matthäus.
In jener Zeit
nahm Jesus Petrus, Jakobus
und dessen Bruder Johannes beiseite
und führte sie auf einen hohen Berg.
Und er wurde vor ihnen verwandelt;
sein Gesicht leuchtete wie die Sonne
und seine Kleider wurden weiß wie das Licht.
Und siehe, es erschienen ihnen Mose und Elija
und redeten mit Jesus.
Und Petrus antwortete und sagte zu Jesus:
Herr, es ist gut, dass wir hier sind.
Wenn du willst, werde ich hier drei Hütten bauen,
eine für dich, eine für Mose und eine für Elija.
Noch während er redete,
siehe, eine leuchtende Wolke überschattete sie
und siehe, eine Stimme erscholl aus der Wolke:
Dieser ist mein geliebter Sohn,
an dem ich Wohlgefallen gefunden habe;
auf ihn sollt ihr hören.
Als die Jünger das hörten,
warfen sie sich mit dem Gesicht zu Boden
und fürchteten sich sehr.
Da trat Jesus zu ihnen,
fasste sie an
und sagte: Steht auf und fürchtet euch nicht!
Und als sie aufblickten,
sahen sie niemanden außer Jesus allein.
Während sie den Berg hinabstiegen, gebot ihnen Jesus:
Erzählt niemandem von dem, was ihr gesehen habt,
bis der Menschensohn von den Toten auferweckt ist!
(Lektionar 2018 ff. © 2024 staeko.net)
Die Perikope von der Verklärung folgt wie in der Quelle des Evangelisten Markus auf die Belehrung über die Kreuzesnachfolge. Der Exeget Joachim Gnilka zeichnet folgende Gliederung des einheitlichen Abschnittes: Einleitung (Personenwahl, Ortsveränderung) - Hauptteil (sichtbares Geschehen; Reaktion des Petrus; hörbares Geschehen; Reaktion der Jünger) - Nachsatz.
Mit Blick auf die Gattung der Erzählung fällt eine große Ähnlichkeit mit der Erzählung von der Gotteserscheinung am Sinai (Ex 24) auf. Die Erscheinung der beiden altestamentlichen Gestalten rückt den Gottessohn in einen heilsgeschichtlichen Zusammenhang, der bis in die Anfänge des Alten Bundes reicht.
Die Begebenheit, die uns als "Verklärung Jesu" geschildert wird, zielt auf die österliche Erfahrung von der himmlischen Hoheit Jesu. Jetzt schon sehen die Jünger Jesus in der Herrlichkeit seines Auferstehungsleibes. Das, was die Jünger erfahren haben, liegt jenseits historischer Nachprüfbarkeit. Ist es deshalb aber weniger wirklich?
Der Text enthält viele alttestamentliche Anspielungen. So ist der Berg im Alten Testament der klassische Ort der Gottesbegegnung, besonders im 24. Kapitel des Buches Exodus, wo vom Erscheinen Gottes auf dem Berg Sinai erzählt wird. Das Motiv der Wolke kommt ebenfalls dort vor und ist ein Symbol für die Gegenwart Gottes. Die Wolke führt das Volk Israel aber auch bei seiner Wanderung durch die Wüste.
Mose und Elija sind zwei herausragende alttestamentliche Gestalten. Im Verständnis unseres Textes sind sie Repräsentanten der Himmelswelt, Teilhaber an der himmlischen Herrlichkeit.
Am Höhepunkt des Evangeliums wird Jesus wie schon bei seiner Taufe als der geliebte Sohn Gottes proklamiert. Die Forderung, auf ihn zu hören, wie auch die vielen Hinweise auf das Alte Testament wollen sagen: In ihm ist der vom Volk erwartete Prophet der Endzeit, der authentische Interpret Gottes erschienen.
Die Szene der Verklärung (17,1-8) folgt der Jüngerbelehrung über die Kreuzesnachfolge.
Vers 2: Die Verklärung ist keine Verwandlung; Jesus wird hier gezeigt als Anführer auf dem Weg zur Vollendung; ein Weg, auf den die Jünger (und damit auch wir) eingeladen sind.
Vers 3: Elija und Mose repräsentieren Gesetz (Mose) und Propheten (Elija); Jesus ist die Erfüllung von beidem!
Vers 4: Der Vorschlag des Petrus, Hütten zu bauen, zeigt das Verlangen, das Endgültige festzuhalten.
Vers 5f zeigt die Dimension Jesu an: aus der Wolke (Gegenwart Gottes) erfolgt die Bestätigung Jesu als Sohn Gottes (vgl. Taufe Jesu). Damit wird auch die Jüngerbelehrung ("Der Sohn Gottes muß leiden ...") bestätigt; Jesu Weg nach Jerusalem und auf das Kreuz zu sind im Sinne Gottes.
Vers 7f führt in die irdische Wirklichkeit zurück. Christus ist hier der Vollendete, der zur Vollendung führt - dies ist seine Aufgabe als Sohn Gottes.
Der Berg als Ort Gottes ist dem Evangelisten Matthäus wichtig (4,8; 17,1; 28,16).
Die Erzählung steht im Kontext des Sterbens Jesu (16,21f.25; 17,12) und spricht von der Überwindung des Todes.
Vers 9 gehört eigentlich zum folgenden (Schweigegebot; Frage über Elija) und könnte weggelassen werden, da bei Matthäus das Schweigegebot keine besondere Funktion hat.
Das Verklärungserlebnis der drei Jünger, die Jesus auf den Berg der Verklärung begleiten dürfen, ist ein Vorgeschmack der Auferstehung und auch des Himmels. Sie stärkt unsere Hoffnung und weckt in uns Vorfreude.
Ich lebe seit über 40 Jahren in einem Orden. Bevor ich mich diesem Orden anschloss, habe ich öfters einzelne Niederlassungen dieses Ordens besucht. Ich wollte hineinschnuppern in dieses Leben. Mir hat das damals sehr zugesagt. Also habe ich mich auch dem Orden angeschlossen. Ich hatte durch meine Besuche einen kleinen Vorgeschmack, ja sogar eine Vorfreude auf das Leben im Orden bekommen. Ich muss natürlich auch sagen: Es gab in den 40 Jahren Höhen und Tiefen, schöne Erlebnisse, aber auch Enttäuschungen.
Sie haben sicher auch schon erlebt, wie wichtig es ist, einen Vorgeschmack auf etwas zu bekommen, in etwas, sei es in einem Beruf oder in einen Verein, hineinschnuppern zu können.
Einen Vorgeschmack bekommen auch die drei Jünger Petrus, Johannes und Jakobus – nämlich auf den Himmel. Sie haben ein sehr entscheidendes Erlebnis mit Jesus. Dieses Erlebnis ist ein Höhepunkt in ihrem Weg mit Jesus. Sie sind überwältigt. Sie werfen sich mit dem Gesicht zu Boden. Sie können das, was sie erleben, noch nicht richtig einordnen. Alles findet statt auf einem Berg. Ein Berg ist immer ein besonderer Ort, Gott zu begegnen. Jesus wird vor ihren Augen verklärt. „Sein Gesicht leuchtet wie die Sonne.“ Sein Gewandt wird weiß. Wo Jesus ist, da ist Licht. Immer wieder bekennt Jesus sich selbst als das Licht der Welt. Das Licht überwindet jede Dunkelheit.
Jesus begegnet zwei Lichtgestalten des Alten Testamentes. Es sind Mose und Elija. Jesus stand fest im Glauben an das, was das Alte Testament verkündet hat. Die Geschichten von Mose, von der Befreiung der Israeliten aus Ägypten, haben auch ihn und seine Verkündigung geprägt.“ Wie Mose die Israeliten aus Ägypten befreit hat, so wollte Jesus die Menschen zu einem erfüllten Leben mit Gott befreien. Neben den Geschichten von Mose kannte Jesus auch die Geschichten des Propheten Elia. Elija verkündete den wahren Gott Israels und vor allem, dass es nur einen einzigen Gott gibt. Jesus hat diesen wahren und einzigen Gott verkündet.
Diese Stimme des einzigen und wahren Gottes kam aus einer der Wolke. Die Wolke ist ein Zeichen der Nähe Gottes, aber auch dafür, dass Gott noch verhüllt ist, mit dem Verstand nicht ganz zu begreifen ist. Gott sagt über Jesus: „Das ist mein geliebter Sohn, auf ihn sollt ihr hören!“ Gott bekennt sich zu Jesus. Seine Worte und seine Taten sind dann auch für das Leben der Apostel und auch für uns wichtig.
Was immer sie auch erlebt haben: Sie haben eine erste Ahnung davon bekommen, wer Jesus ist, was Gott mit Jesus vorhat. Aber diese Ahnung, dieser Vorgeschmack war dann die Hoffnung, die in ihnen wirkte. Diese Hoffnung gab ihnen dann auch Kraft und Mut, Jesus nachfolgen zu können. Dennoch gab es schwere Stunden auf ihrem Weg. Ein Petrus wird Jesus einmal verleugnen. Fast alle Jünger werden fliehen, wenn Jesus gekreuzigt wird. Doch sie werden auch erfahren, dass Jesus auferstanden ist. Sie werden erfahren, dass Gott zu ihm steht. Ich stelle mir die drei Apostel vor: Nach seiner Auferstehung werden sie begriffen haben, was sie auf dem Berg Tabor erfahren haben. Es ist die Botschaft der Auferstehung von Jesus. Gott hat auf dem Berg Tabor sich zu Jesus bekannt.
Petrus wollte den Menschen Mut zu machen. Er wollte ihre Hoffnung stärken. Die Menschen sollten auch auf Jesus hören. Sie sollten erfahren, dass auch ihr Leben durch Leiden und Sterben hin zur Auferstehung führt. Diese Hoffnung sollte das Leben der Menschen begleiten.
Auch die Offenbarung aus dem Buch Daniel ist eine Hoffnungserzählung. Am Ende wird Gott siegen. Am Ende wird Gott die Herrschaft übergeben werden. „Seine Herrschaft ist eine unvergängliche Herrschaft. Sein Reich geht niemals unter.“ Auch Daniel bekommt mit seiner Vision einen Vorgeschmack auf das Ziel: Es ist der Sieg Gottes über diese Welt, über alles Böse, über alles Dunkle.
Das Fest Verklärung des Herrn ist ein Fest der Hoffnung, die unser Leben begleiten soll. Diese Hoffnung soll uns bewegen im Dunkel unseres Lebens, in all den Problemen, die wir erleben, in allem, was uns sorgt, wie der schreckliche Krieg in der Ukraine und überhaupt alle Kriege der Welt, wie der Klimawandel. Diese Hoffnung kann uns Mut machen, unser Leben zu bestehen.
Wenn wir uns an Jesus halten, wenn wir echte Freundschaft mit ihm leben, dadurch, dass wir den Gottesdienst besuchen, dass wir versuchen seine Worte so gut zu leben, wie wir es können, wenn wir uns im Glauben austauschen, dann können wir jetzt in diesem Leben schon einen kleinen Vorgeschmack auf unser Ziel geschenkt bekommen. Unser Ziel ist es, in der Nähe Gottes zu leben. Wir erleben dann auch eine gewisse Vorfreude. Unsere Vorfreude, unsere Hoffnung kann wachsen, wenn wir "auf ihn hören“.
In der Erzählung von der Verklärung Jesu werden Seiten an seiner Person sichtbar, die sein Leben lang mitgeschwungen haben, aber nur in besonderen Augenblicken jenen, die ihm besonders nahestanden, "klarer" wahrnehmbar wurden. Sie waren für die Jünger schwer einzuordnen. Erst im Rückblick verstehen sie das Besondere seines Wesens.
„Und was war Ihr größtes Erlebnis?“ fragen manchmal die Zeitungsreporter. Dann interviewen sie einen 100-jährigen Menschen oder ein Paar zur Gnadenhochzeit. In dem jeweiligen Artikel steht nicht, wie lange das Nachdenken war. Aber dieses Erlebnis kommt ins Wort. Nur mal so nebenbei: Fällt Ihnen sofort und ohne langes Nachdenken das größte Erlebnis Ihres Lebens ein?
Die Apostel erlebten in der Zeit mit Jesus viele Momente, die Sternstunde gewesen sein könnten. Aufrüttelnde Predigten, spannende Diskussionen mit den Obrigkeiten, Heilungen und Totenerweckungen werden genug in den Evangelien beschrieben. Und nun die Geschichte auf dem Tabor?
Selbst ein Profi wie Petrus kommt zunächst nicht ganz klar. Zwar wird von ihm der Satz mit den drei Hütten zitiert, aber das Evangelium sagt auch: „Er wusste nämlich nicht, was er sagen sollte; denn sie waren vor Furcht ganz benommen." (Mk 9,6).
Was aber war das Besondere auf dem Tabor? - Ich sage es mit meinen Worten: Es wurde klar, was noch in Jesus lebte und in seinem Handeln mitging.
Das Gewand Jesu verwandelte sich. Es wurde strahlend weiß.
Das heißt: Es wurde Göttliches spürbar.
Die Juden kannten das schon aus dem Buch Exodus. Wenn Mose auf dem Berg mit Gott gesprochen hatte, strahlte sein Gesicht Licht aus (vgl Ex 34,29). Hier ist es aber nicht nur das Gesicht, hier ist es die ganze Kleidung. In Jesus war Gott spürbar. - Kennen wir nicht dieses Geschehen auch noch heute im Titel einer Lichtgestalt?
Jesus sprach mit Mose und Elija. Es wurde Heilsgeschichte spürbar.
Zwei große Gestalten mit ihrer Glaubensgeschichte. Beide hatten sie als Suchgeschichte hinter sich. Sie suchten nach dem richtigen Weg und dem richtigen Wort. Sie suchten nach den Menschen, die ihre Erfahrungen und Überzeugungen teilen wollten. Sie suchten nach dem Willen Gottes hinter den Zeichen.
Jesus bewegte sich in dieser Begegnung ganz souverän und angstfrei. Er hatte gegenüber seinen Gesprächspartnern keine Reserven. Er achtete sie und ihre Geschichte. Jesus schrieb aber auch seine Geschichte weiter. Die musste anders sein als die Geschichte von Mose und Elija. Es war ja auch eine andere Zeit für Jesus als für die Menschen damals. Es war Gottes Handeln im damaligen Heute. Es wurde eine neue Größe sichtbar.
Dazu die Stimme aus dem Himmel:
„Dieser ist mein geliebter Sohn; auf ihn sollt ihr hören. (Mk 9,7)“
Was sie vielleicht schon geahnt hatten, wird ins Wort gebracht. Ja, so ist es.
Und dann war wieder alles normal. Jesus sah aus wie immer.
Keine anderen waren auf dem Berg zu sehen. Keine Stimme aus dem Himmel gab die Erklärung.
Jesus war wieder so wie immer. Und das hieß auch: Er sprach von Dingen, die nicht zur Lebenswelt der Apostel gehörten. Was soll das sein mit der Auferstehung von den Toten?
Und Jesu Bitte, nichts vom Erlebten zu sagen? Geschenkt. Wie sollten die Apostel von einem Ereignis berichten, das sie noch gar nicht verstanden hatten? Wie sollten sie etwas beschreiben, wofür sie gar keine Worte haben?
Die 3 auf dem Weg in den Alltag hatten für einen Moment ahnen dürfen, wie wenig sie von Jesus schon verstanden hatten. Das Erlebte weckte vielleicht die Hoffnung auf mehr. Aber wann das sein würde – wer weiß es?
In Exerzitien habe ich die Zeit und die Bereitschaft, tiefer zu schauen. Ein anderer Ort wartet auf mich. Ich bin offener für meine Gottesbeziehung. An dieser Stelle kommt Gott ganz lebendig ins Spiel. Er scheint mir zu zeigen: „Du willst mehr von mir spüren. Ich will es auch. Komm!“ Dann geschehen immer wieder die kleinen Wunder der Freundschaft mit Gott.
Das Fest der Verklärung Jesu wurde in der Ostkirche seit dem 6. Jahrhundert gefeiert. Papst Kallistus II. führte es 1457 verbindlich in die abendländische Kirche ein. Es war der Dank für den Sieg bei Belgrad über die Türken. Damit war nicht unbedingt zu rechnen. Aber es geschah so. Ein Wunder der Geschichte mehr. Ein Zeichen dafür, wie Gott handeln kann.
Macht das Mut, ein neues Abenteuer mit Gott und für sein Reich mitzumachen?
Große Momente des Glücklichseins bleiben unvergesslich. Manche kommen unverhofft. Wir können diese Momente nicht festhalten. Wichtiger noch ist, dass wir in den dunklen Abschnitten des Lebens nicht verlassen sind. Das Beispiel Jesu zeigt, dass Gott uns in schweren Zeiten nicht allein lässt.
Wann haben Sie Ihre letzte „Taborstunde“ erlebt? Wann hatten Sie zuletzt so einen Glücksmoment, den Sie unbedingt festhalten wollten? - Für Petrus, Jakobus und Johannes war die Verklärung Jesu wohl so ein Glücksmoment. Vor dieser Begebenheit steht die erste Ankündigung des Leidens Jesu, von dem die Jünger nichts wissen wollen. Wie wohltuend ist dann dieser Moment auf dem hohen Berg! Im Evangelium erfahren wir nicht, wie der Berg heißt, doch er wird mit dem Berg Tabor identifiziert.
Ein (hoher) Berg ist in der Bibel oftmals ein Ort der Gotteserfahrung oder Gottesbegegnung. Mose und Elija, die für das Gesetz und die Propheten stehen, werden in diese Szene aufgenommen. Petrus ist so angetan davon, dass er vorschlägt, den Moment festzuhalten und drei Hütten zu bauen. Doch dafür ist es noch zu früh. Die Verherrlichung des Menschensohnes ist ein nachösterliches Geschehen, auf das hier verwiesen wird. Ostern ist ohne Karfreitag nicht denkbar, auch wenn die Jünger sich das nicht vorstellen können und wollen.
Viele Menschen sehnen sich nach Glückserfahrungen, nach Zufriedenheit in ihrem Leben. Ich kenne Menschen, die glauben, dass etwas ganz Bestimmtes ihr Leben reicher macht, das kann eine Lebenspartnerschaft sein, der Wunsch nach einem Kind, bestimmte Statussymbole oder ähnliches. Und während diese Menschen sehnlich auf die Erfüllung dieses bestimmten Wunsches warten, leben sie unzufrieden und unglücklich ihr Leben, immer in der Hoffnung und Erwartung, dass dieser eine Wunsch sich erfüllen möge. Inzwischen entgeht ihnen viel Schönes, weil ihr Blick nicht frei ist und sie nicht wirklich offen sind für Glücksmomente, die ihnen das Leben zu bieten hätte. Wir können das Glück auf Erden aber nicht festhalten, das haben sich schon viele von uns erfahren. Wir streben als glaubende Menschen auf das Reich Gottes zu, von dem wir Spuren in unserem Leben entdecken und auch etwas dazu beitragen können. Doch die endgültige Erfüllung und Vollkommenheit werden wir erst bei Gott erfahren.
Dunkelheiten, schwierige Zeiten, Herausforderungen, all das gehört ebenso zum Leben. Auch als Christinnen und Christen sind wir nicht davor gefeit. Doch Gott steht uns bei, er geht mit uns durch alle Dunkelheiten des Lebens. „Auf ihn sollt ihr hören“ sagt uns die Stimme aus der Wolke. Jesus schenkt sich uns auch heute immer wieder im Wort, im Sakrament, in der Begegnung mit meinen Mitmenschen. Er schenkt uns auch seinen Geist, der uns antreibt, das Gute zu tun, der uns beisteht, tröstet und Kraft spendet.
Wenn wir uns bemühen, in diesem Geist zu leben, werden uns immer wieder Glücksmomente geschenkt, auch wenn alles um uns dunkel und ausweglos erscheint. Jesus geht uns mit einem guten Beispiel voran – er bleibt nicht auf dem Berg, sondern macht sich auf den Weg nach Jerusalem, um den Willen seines Vaters zu erfüllen.
Dieses Jahr und auch dieser Sommer haben uns bisher viele Unsicherheiten beschert, viele Menschen weltweit sind vom Corona-Virus betroffen, viele betrauern tote Angehörige, viele wissen nicht, wie es weitergehen soll. Auch in dieser unsicheren Situation dürfen wir vertrauen, dass Gott uns nicht im Stich lässt. Er schenkt uns Taborerfahrungen durch unsere Mitmenschen, die sich ehrlich erkundigen, wie es mir geht, durch Anrufe und Nachfragen, wenn jemand schon länger fehlt.
Der Kirche wurde nach dem Lockdown im März oft vorgeworfen, nicht genug getan zu haben. Das mag zum Teil zutreffen, aber ich weiß von vielen engagierten Menschen, die sich ohne großes Aufhebens um Nachbar/innen gekümmert haben, mit Menschen telefoniert haben, die einsam waren und vieles mehr. Das ist keine Schlagzeile wert, aber unendlich wertvoll für viele einsame oder ältere Menschen, die sich mit der Isolation schwer getan haben. Da gab es sicher den einen oder anderen Tabor-Moment. Bleiben wir aufmerksam und wachsam, damit wir sie nicht verpassen: die Gelegenheiten, anderen eine Taborstunde zu schenken und sie uns selbst schenken zu lassen! Amen.
Den Jüngern, die Jesus auf den Berg der Verklärung begleitet haben, fehlte die nötige Wachsamkeit, um wahrzunehmen, was sich dort in Wirklichkeit abgespielt hat. Zu sehr waren sie mit ihren eigenen Träumen beschäftigt. Erst der Heilige Geist hat sie zu Pfingsten wach und bereit gemacht, die Welt aus dem Geiste Jesu zu verändern.
Den biblischen Berichten nach wird im Leben Jesu zwei Mal deutlich eine Stimme aus dem Himmel hörbar. Ein erstes Mal ist sie vernehmbar bei der Taufe Jesu im Jordan. Der Himmel öffnet sich, der Heilige Geist kommt sichtbar in der Form einer Taube auf Jesus herab und eine Stimme aus dem Himmel spricht: Du bist mein geliebter Sohn, an dir habe ich Gefallen. Der Täufer Johannes erfährt die Bestätigung seiner Überzeugung, in Jesus den zu sehen, der weitaus größer ist als er selbst. Diese Bestätigung, Sohn Gottes zu sein, wiederholt sich dann auf dem Berg der Verklärung in Gegenwart der anwesenden Jünger. Eine Stimme aus der Wolke verkündet: Dieser ist mein erwählter Sohn; auf ihn sollt ihr hören.
Jesus hatte sich schon oft zurückgezogen und einen Berg bestiegen, um sich im Gebet, im Gespräch mit dem Vater, tief mit diesem und seinem Willen zu verbinden. Auf diese Weise schöpfte Jesus Kraft für seine Aufgabe. Am Tag der Verklärung nimmt er die Jünger Petrus, Jakobus und Johannes mit auf den Berg. In seinem Beten hatte er sich tief mit dem Vater vereint, sodass sein Gesicht sich erhellte, ja seine ganze Gestalt aufleuchtete. Diese Verwandlung, die aus dem Inneren kam, wiederholte sich nach der Auferstehung für immer. Während seines Betens erscheinen Jesus Moses und Elija. Sie sprechen mit ihm über sein Ende, das sich in Jerusalem vollziehen würde. Jesus nimmt diese Botschaft Gottes an.
Moses und Elija waren so intensive Botschafter Jahwes wie keine sonst. Moses übergab den Willen Gottes an Israel in den zehn niedergeschriebenen Geboten. Elija wies die Gläubigen voller Eifer und Leidenschaft immer wieder auf Gott hin. Viele glaubten, er werde vor dem Erscheinen des Messias wieder auf die Erde kommen, um die Ankunft des Messias zu verkünden. Moses, Elija und Jesus, sie sind die entscheidenden Zeugen und Verkünder Gottes. Alle drei durchlaufen sie in Treue zu ihrem Auftrag Leidenswege. Dies führt sie zur Verherrlichung.
Die Jünger sind – so wird berichtet – nach und nach eingeschlafen. Ihnen fehlt die Wachheit für die Wichtigkeit dessen, was sich gegenwärtig vollzieht. Am Ölberg wiederholt sich dieses Verhalten. Während Jesus sich erneut zum Ja, seiner Aufgabe treu zu bleiben, durchringt, geben die Jünger sich dem Schlaf hin. Unterm Kreuz fehlen sie ganz. Auf dem Berg der Verklärung schrecken sie erst dann auf, als eine Wolke sie einhüllt. Jetzt ganz wach vernehmen sie deutlich die Worte aus der Wolke: Dieser ist mein Sohn; auf ihn sollt ihr hören. Bis Pfingsten schweigen sie und berichten niemandem über das Erlebte. Heiliger Geist muss auch auf sie herabkommen, wie er bei der Taufe auf Jesus herabkam, um sie zu stärken und zu befähigen, Zeugnis für Gott und Christus abzulegen, obwohl ihnen inzwischen deutlich klar ist, dass auch sie mit Verfolgung und Leiden rechnen müssen. Zu Pfingsten vollzieht sich bei den Jüngern wahrhaft tiefe Verbundenheit mit Jesus, sprechen sie endgültig ihr Ja zu ihrer Aufgabe, Verkünder des Wesens Gottes zu sein, das ihnen in den Erlebnissen mit Jesus erschlossen wurde. Von nun an begreifen sie, dass Beten nicht in einem frommen Heranrücken an Gott besteht. Beten muss sich hineingeben und versenken in die Gnade Gottes, in die Annahme seines Willens und die Aufgaben, die er dem einzelnen überträgt. Beten heißt: Sich mit aller Hingabe wach- und bereithalten für Gott. Wo dies geschieht, kommt Glanz in die Augen, Energie ins Herz, ein Aufleuchten in unser Wesen, wie Jesus es auf dem Berg der Verklärung erlebte.
Wir, die Hörer des Evangeliums, sollen uns in den Jüngern wiedererkennen und unser Verhalten überprüfen. Die Jünger waren ja Suchende, weithin Jesus Folgende. Was ihnen fehlte, war die Wachsamkeit, die Tiefe der inneren Verbundenheit mit Gott, ihre noch unzureichende Bereitschaft, ihr Leben ganz unter den Willen Gottes zu stellen. Sie träumten vom Entstehen des Reiches Gottes mit schönerem Leben für sie als bisher. In Jesus erhofften sie sich den, der dies bewerkstelligen würde. Seine Wunder ließen darauf schließen. Daher schalteten sie ab, sobald von Jesu Leiden die Rede war. Darin sahen sie Schwäche, die er aus ihrer Sicht nicht haben durfte. Ihre Erwartungen erfüllen sich nicht. Jesus greift nicht nach Macht, schlägt nicht zurück, sobald ihm Unrecht angetan wird. Er weicht vom Weg der Liebe, die er verkündet und gelebt hat, nicht ab. Bis in den Tod am Kreuz bleibt er seiner Aufgabe, die Liebe und das Erbarmen Gottes den Menschen zu bezeugen, treu.
Im Erleben der Auferstehung und dem Sichtbarwerden, dass niemand Jesus zu besiegen oder zu vernichten vermag, werden die Jünger wach. Zu Pfingsten mit heiligem Geist ausgestattet begreifen sie, wie sehr sie nach Jesu und Gottes Willen einbezogen werden sollen, das Reich Gottes mit zu erstellen. Dieses Reich wird Israel nicht zur Großmacht führen, zu Glanz und Ansehen, nicht mit Reichtum überschütten und in den Luxus führen. Das Reich Gottes, so wurde den Jüngern klar, wird sich über die ganze Erde erstrecken. Und es wird neben den weltlichen Reichen, die es weiterhin geben wird, überall dort entstehen, wo sich Menschen von der Gesinnung Jesu erfassen lassen und seine Art zu leben übernehmen.
Jesu Leben bestand nicht im Streben nach Reichtum, im Erwerben von Ansehen und Macht, in einem Leben ohne besondere Mühe. Sein Leben war bestimmt vom Schenken, sich Erbarmen, Aufrichten, Beistehen. Er wusste sein Leben in Gottes Hand. Seinem Willen stellte er sich zur Verfügung. Darin sah Jesus gelingendes Leben und den Aufbau des Reiches Gottes.
Nie hat Jesus Reiche zur Armut aufgerufen, von Angesehenen verlangt, auf Wertschätzung zu verzichten, dafür plädiert, Beförderung nicht anzustreben. Nicht die äußeren Strukturen der Welt wollte Jesus verändern, sondern die innere Einstellung der Menschen. Sie sollen sich ausrichten lassen auf Gottes Wesen der Liebe. Seien wir ruhig reich, angesehen, mit einem hohen und verantwortlichen Amt ausgestattet; aber beteiligen wir uns am Aufbau des Reiches Gottes in dieser Welt, indem wir die innere Einstellung Jesu und sein Lebensmodell übernehmen. Es enthält: Vertiefung in Gott und seinen Willen, ein sich Hingeben und Verschenken, Mühen um das Gute, klares Bekennen zu Christus.
Träumen wir nicht, bleiben wir nicht hängen in unseren Wünschen. Hören wir auf das, was Jesus uns immer wieder sagt und im Inneren vernehmen lässt, damit wir unseren Anteil zum Aufbau des Reiches Gottes beitragen.
Die Erzählung von der Verklärung der Welt ist zunächst eine glänzende Geschichte. Sie verweist auf die große Wallfahrt der Völker beim Propheten Jesaja, in der die Menschen auf dem Berg Gottes eine neue, verwandelte Welt vorfinden werden.
Die Erzählung von der Verklärung Christ beschreibt einerseits ein sehr persönliches Erlebnis Jesu und seiner Jünger, andererseits kann diese Erzählung gedeutet werden, wie Menschen in innerer Not und scheinbarer Ausweglosigkeit Überblick und Durchblick für ihr Leben gewinnen können.
Lieder:
GL 84: Morgenglanz der Ewigkeit
GL 143: Mein ganzes Herz erhebet dich (Str. 1 u. 3)
GL 216: Im Frieden dein, o Herre mein
GL 331: Ist das der Leib, Herr Jesu Christ (1., 2. und 6. Str.)
GL 334: O Licht der wunderbaren Naht (3. Str.)
GL 336: Jesus lebt, mit ihm auch ich
GL 357: Wie schön leuchtet der Morgenstern (1. und 4. Str.)
GL 363: Herr, nimm auch uns zum Tabor mit
GL 364: Schönster Herr Jesu
GL 365: Meine Hoffnung und meine Freude
GL 372: Morgenstern der finstern Nacht (Str. 3-5)
GL 412: Die Herrlichkeit des Herrn bleibet ewiglich
GL 428: Herr, dir ist nichts verborgen (3. Str.)
GL 429: Gott wohnt in einem Lichte
GL 481: Sonne der Gerechntigkeit
GL 485: O Jesu Christe, wahres Licht
Kehrverse und Psalmen:
GL 46: Lass dein Angesicht über uns leuchten, o Herr. - Mit Psalm 67 - II.
GL 52: Herr, du bist König über alle Welt - Mit Psalm 93 - VIII.
GL 373: Du bist Licht und du bist Leben, Christus, unsere Zuversicht. - Mit Psalm 65 (GL 45,2) oder mit Psalm 81 (GL 49,2) - VI.
Wir feiern an diesem Sonntag „Verklärung des Herrn“. Drei Apostel erfahren Jesus auf eine neue Weise. Sie sehen Jesus in einem anderen Licht.
In jedem Gottesdienst erfahren auch wir Jesus. Er ist uns nahe, in dem, was er uns sagt und im heiligen Brot. Öffnen wir unsere Herzen, IHM zu begegnen. Er will für uns Licht sein. So können wir Kraft für unseren Glaubensweg schöpfen.
In der Aufarbeitung der Fluten in einigen Bundesländern taucht die Frage immer wieder auf: „Warum hat die Warnung nicht geklappt?“
Auf dem Berg Tabor in Israel wurden früher Leuchtfeuer angezündet. Man sah diese Feuer von weitem. Damals wussten alle, was die Feuer bedeuten können. Jedes Ereignis hatte ein eigenes Signal für die Menschen im Tal.
Auf diesen Berg nimmt Jesus den innersten Kreis seiner Jünger mit – die für ihn wichtigsten Männer aus dem Kreis der Apostel. Sie sollten als erste spüren: „So ist Gott!“
Wir haben uns versammelt, um miteinander Gottesdienst zu feiern. Wir bringen unsere Schwächen, unsere Sorgen und unsere Ängste vor den Herrn und bitten ihn, sie und uns zu verwandeln. Wie die Jünger wünschen auch wir uns oft jetzt schon das Reich Gottes.
Werden wir still und bringen alles, was uns beschäftigt, vor unseren Herrn.
Wir begehen heute das Fest der „Verklärung des Herrn“. Es knüpft an die Taufe Jesu an. Neben seinen Wundern, infolge derer die Menschen bereits auf Jesu mögliche Messianität schließen konnten, bestätigt ihn – nach den Berichten der Bibel – zwei Mal eine Stimme aus dem Himmel als Sohn Gottes: nach der Taufe am Jordan und auf dem Berg der Verklärung. Die Evangelisten überliefern beide Ereignisse sehr umfassend, um den Glauben der Christen zu festigen und zu stärken.
Herr Jesus Christus,
deine Kleider wurden blendend weiß wie Licht.
Wenn Zweifel und Sorgen unseren Glauben und unsere Liebe verdunkeln, rufen wir:
Herr, erbarme dich.
Herr Jesus Christus,
du hast Gottes Stimme gehört: „Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Gefallen gefunden habe“.
Wenn wir uns deinen Worten verschließen, rufen wir:
Christus, erbarme dich.
Herr Jesus Christus,
„Habt keine Angst!“ sagst du den Jüngern, als du den Berg mit ihnen hinabstiegst.
Wenn unser Glaube schwach ist, rufen wir:
Herr, erbarme dich.
Herr Jesus Christus, du bist Gottes Sohn.
Herr, erbarme Dich.
Auf dich sollen wir hören.
Christus, erbarme Dich.
Dein Tod zeigt uns den Weg ins Leben.
Herr, erbarme Dich.
Herr Jesus,
du bist eng mit dem Vater verbunden
und willst uns in diese Beziehung hineinnehmen.
Kyrie, eleison.
Du wurdest auf deinen Weg des Leidens vorbereitet.
Christe, eleison.
Du konntest immer wieder spüren:
Menschen vertrauen mir.
Kyrie, eleison.
Herr Jesus Christus,
du erfüllst unsere Dunkelheit mit deinem Licht.
Herr, erbarme dich.
Herr Jesus Christus,
du ermutigst uns, auf dich zu hören.
Christus, erbarme dich.
Herr Jesus Christus,
du befreist uns von unserer Angst.
Herr, erbarme dich.
Herr Jesus Christus,
vom Vater im Himmel zu unserem Heil in die Welt gesandt.
Herr, erbarme dich.
Stimmen aus dem Himmel bestätigen dich als Sohn Gottes.
Christus, erbarme dich.
Mit der Auferstehung kehrst du zurück in die immerwährende Verklärung deines göttlichen Wesens.
Herr, erbarme dich.
Für deinen Weg zu uns und dein Wirken zu unserem Heil danken wir dir und dem Vater. - Amen.
Allmächtiger Gott,
bei der Verklärung deines eingeborenen Sohnes
hast du durch das Zeugnis der Väter
die Geheimnisse unseres Glaubens bekräftigt.
Du hast uns gezeigt, was wir erhoffen dürfen,
wenn unsere Annahme an Kindes statt
sich einmal vollendet.
Hilf uns, auf das Wort deines Sohnes zu hören,
damit wir Anteil erhalten an seiner Herrlichkeit.
Darum bitten wir durch Jesus Christus.
MB 6. August, Verklärung des Herrn
Herr Jesus Christus,
du gibst dich uns immer wieder zu erkennen
und wir können dich immer mehr kennenlernen,
je öfter wir deine Worte hören, je mehr wir sie leben,
je öfter wir dich empfangen.
Wer du wirklich bist,
das werden wir endgültig in deiner Nähe erfahren.
In dieser Stunde mache unser Herz bereit, dich zu schauen
und uns an dich zu freuen in deiner ewigen Liebe. - Amen.
Gott, du bist in allem für uns.
Du hast uns so sehr geliebt,
dass du uns deinen geliebten Sohn in die Welt gesandt hast,
damit er uns ein Beispiel deiner Liebe und Zugewandtheit gebe.
Im Alltagstrott vergessen wir oft, dass du immer zu uns stehst.
Schenke uns wache Sinne,
dass wir uns immer wieder auf diese, deine Zusage, besinnen.
Das erbitten wir durch Christus, unser Beispiel, für heute und alle Zeit. – Amen.
Gott, du Vater Jesu,
du hast den Aposteln eine Ahnung davon gegeben,
was das für euch heißt: Vater und Sohn zu sein.
Du hast ihnen gezeigt,
dass für sie Platz in eurer Beziehung ist.
Lass auch uns diesen Platz bei euch finden,
und zum Segen für andere gestalten.
Darum bitten wir durch deinen geliebten Sohn Jesus Christus. - Amen.
Wir beten zu unserem Herrn Jesus Christus, den Gott als seinen geliebten Sohn bekannte:
Wir beten für das Land Israel.
Gib, dass dort Frieden und Versöhnung zwischen den Gruppen und Religionen entsteht.
Wir beten für alle, die ihr Leben als eintönig empfinden.
Schenke ihnen Lichtblicke, die ihnen Hoffnung und Zuversicht vermitteln.
Wir beten für deine Kirche.
Segne sie, dass sie in ihrer Verkündigung wieder glaubwürdig wird.
Wir beten für alle christlichen Gemeinschaften.
Hilf ihnen, dich stets als Mitte ihres Gebetes und ihres Tuns sehen.
Wir beten für die jungen Menschen.
Führe sie durch überzeugte Frauen und Männer zu einem Leben aus deiner frohen Botschaft.
Wir beten für unsere Verstorbenen.
Lass sie leben in der ewigen Freude, wo sie dich von Angesicht zu Angesicht schauen.
Dich loben und preisen wir, jetzt und in alle Ewigkeit. – Amen.
Verbunden mit allen, die unserer Hilfe bedürfen, wenden wir uns an dich, unseren Vater, und bitten dich für sie:
Für alle in deiner Kirche, die unter der scheinbaren Erfolglosigkeit ihres Einsatzes für dich und dein Reich leiden.
Für alle Menschen in den Pflegeberufen, die sich in ihrem Dienst überfordert und mit ihren Kräften am Limit fühlen.
Für alle, die aufgrund der veränderten wirtschaftlichen Bedingungen ihre Vorstellung von einem gesicherten und guten Leben nicht mehr umsetzen können.
Für alle, die bereit sind, das Bild das sie von dir haben, und die Art, wie sie ihren Glauben leben, immer wieder neu zu hinterfragen.
Für unsere Verstorbenen und alle, die um sie trauern und sich in ihrem Schmerz nach einer helfenden Hand sehnen.
Hilf uns, deine Nähe in unseren Nöten besonders dort zu erahnen, wo du uns anders beistehst als wir es erwarten.
Dir wollen wir danken und deine Größe preisen, jetzt und allezeit. - Amen.
Guter Gott,
du hast den Jüngern gesagt, sie sollen auf Jesus hören.
Wir bitten Dich:
Oft ist es um uns herum dunkel, wir wissen nicht weiter, sehen keinen Ausweg.
Lass uns Dein Licht erkennen und unseren Weg neu wagen.
Viele Menschen verzweifeln, weil sie ihr Leben nicht mehr so leben können, wie es wünschenswert wäre, weil sie zu krank sind, arbeits- und perspektivlos und alleingelassen.
Schenke ihnen Mitmenschen, die ihnen das Licht des Lebens zeigen.
Viele Menschen sind auf der Flucht, weil sie nicht mehr in der Heimat bleiben können, wegen des Klimawandels, wegen der politischen Situation, wegen Krieg und Verfolgung.
Sei Du ihnen Licht auf ihrem Weg in eine bessere Zukunft
Viele Menschen schotten sich ab vor den Fremden, wollen sie nicht an sich heranlassen, ihnen keine Heimat bieten und lassen sich nicht berühren von Tod und Verzweiflung.
Sende Du ihnen das Licht der Erkenntnis, dass wir nur miteinander auf dieser Erde Leben können.
Die Mächtigen dieser Welt buhlen um Anerkennung, Macht und Glanz.
Sei Du ihnen Licht im Dunkel dieser Welt, damit sie erkennen, dass sie ihre Macht für die nutzen, die ihrer Hilfe bedürfen.
Schenke den Kranken das Licht der Hoffnung und den Verstorbenen das Licht des ewigen Lebens.
Guter Gott, wir sind Dir nicht egal. Du hast uns Deinen Sohn gesandt, um uns zu zeigen, wie wichtig wir sind. Durch seinen Tod am Kreuz hat er den Tod überwunden und uns das Licht des Lebens geschenkt.
Dafür danken wir Dir. - Amen.
Herr Jesus,
auf dem Berg Tabor hast du deinen Aposteln gezeigt, wie groß deine Wunder sind.
Wir bitten dich auch um die Wunder, die heute geschehen können und rufen:
V.A.: Begleite die Wunder des Lebens.
Wo Feindschaft war, beginnt manchmal wieder gegenseitiges Verstehen.
Wir bitten…
Wo alles zerstört schien, finden wir Zeichen des Lebens.
Wir bitten…
Wo Menschen entdecken, dass deine Worte heute tragen, suchen sie nach diesen Worten.
Wir bitten…
Wo Eltern den Mut haben, einem Kind Leben zu schenken, beginnt Zukunft.
Wir bitten…
Wo wir fähig werden, die Symbole der Mitmenschen zu erkennen, kann Vertrauen wachsen.
Wir bitten…
Vom Berg führte dein Weg mit den Aposteln wieder zu allen, die auf dich gehofft haben.
So lass auch uns in der Hoffnung auf dich gestärkt sein und begleite unseren Alltag. - Amen.
Zu Gott, der uns seinen geliebten Sohn geoffenbart hat,
kommen wir vertrauensvoll mit unseren Bitten:
Für alle Menschen, die sich in ausweglosen Situationen befinden und keine Perspektive in ihrem Leben sehen.
Für alle, die sich als Christinnen und Christen in der Nachfolge Jesu bemühen, ihm immer ähnlicher zu werden.
Für alle, die aufgrund der Corona-Krise gesundheitliche, finanzielle oder psychische Probleme haben.
Für alle, die sich immer wieder neu auf die Suche nach Gott machen.
Für alle, die in diesen Tagen unterwegs sind.
Für alle, die sich für die Bewahrung unserer Schöpfung einsetzen.
Gott, du hast uns in Jesus ein Vorbild für unser Leben geschenkt.
Dafür loben wir dich und danken dir, heute und alle Tage unseres Lebens. - Amen.
Herr Jesus Christus,
uns Menschen als Heiland und Erlöser gesandt, kommen wir im Vertrauen auf deine Hilfe mit unseren Bitten zu dir:
Hilf uns zu erspüren, wo unser Glaube und unser Vertrauen in dich vertieft und gestärkt werden müsste.
Christus, höre uns…
Segne und unterstütze jedes Bemühen um Liebe, Aufrichtigkeit, Hingabe, Frieden und Versöhnung.
Wir bitten für die Menschen, deren Leben belastet ist durch Krankheit, Unglück oder Ausweglosigkeit.
Schenke allen Verantwortlichen in der Kirche und Gesellschaft Erkenntnis über die richtigen Wege. Schenke ihnen Kraft, die ihnen Anvertrauten auf diese Wege hinzuführen.
Stehe bei allen Sterbenden und nimm die Verstorbenen auf in die Gemeinschaft mit dir.
Herr Jesus Christus,
für alle Hilfe, die du uns immer wieder gewährst, danken wir dir.
Auf deine Stimme wollen wir hören. – Amen.
Gott, unser Vater,
sende über uns und diese Gaben
das Licht deiner Herrlichkeit,
das in deinem Sohn aufgestrahlt ist.
Es vertreibe das Dunkel der Sünde
und mache uns zu Kindern des Lichtes.
Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn.
MB 6. August, Verklärung des Herrn
Herr Jesus Christus,
du lädst uns ein, in deiner Nähe zu sein.
In deiner Nähe ist Licht und Freude.
In deiner Nähe schenkst du uns deine Liebe
in Brot und Wein, in Leib und Blut
Wir sind jetzt Gäste an deinem Tisch.
Erfülle unsere Herzen mit deiner Liebe. – Amen.
Gott und Vater,
auf dem Tabor gaben Elija und Mose deinem Sohn Kraft.
In der Zeit danach war er für viele Menschen ein Segen.
Gib nun den Gaben von Brot und Wein deinen Segen,
damit sie uns zur Kraft werden
als Leib und Blut deines Sohnes,
durch den wir dich bitten und dir vertrauen. – Amen.
Kehrvers:
Du bist Licht und du bist Leben,
Christus, unsere Zuversicht.
(GL 373)
Gott, Schöpfer der Welt,
wir preisen dich für deinen große Liebe zu uns Menschen.
Du hast uns deinen Sohn geoffenbart,
der Mensch wurde und alle Dunkelheiten menschlicher Existenz auf sich genommen hat.
Kehrvers
Du schenkst uns immer wieder neu den Geist der Einsicht,
der uns hilft, Spuren des Lichts in unserem Leben zu erkennen.
In der Nachfolge deines Sohnes beschenkt er uns reich mit seinem Beistand.
Kehrvers
Du machst uns zu durchlässigen Menschen für das Licht deiner Liebe,
die wir allen Menschen schenken sollen,
und gibst uns die Kraft, Zeugnis abzulegen von deinen wundervollen Taten.
Kehrvers
Wir loben und preisen dich und singen voller Freude dein Lob.
Loblied: Gloria, Ehre sei Gott und Frieden den Menschen seiner Gnas
(GL 169)
In Wahrheit ist es würdig und recht,
dir, Herr, heiliger Vater, allmächtiger, ewiger Gott,
immer und überall zu danken
durch unseren Herrn Jesus Christus.
Denn er enthüllte auf dem Berg der Verklärung
seine verborgene Herrlichkeit,
er ließ vor auserwählten Zeugen
seinen sterblichen Leib im Lichtglanz erstrahlen
und gab den Jüngern die Kraft,
das Ärgernis des Kreuzes zu tragen.
So schenkte er der ganzen Kirche die Hoffnung,
vereint mit ihrem Haupt die ewige Verklärung zu empfangen.
Darum preisen wir deine Größe
und vereinen uns mit den Chören der Engel
zum Hochgesang von deiner göttlichen Herrlichkeit:
Heilig ...
MB 6. August, Verklärung des Herrn
In Wahrheit ist es würdig und recht,
dir, Vater im Himmel, zu danken
durch unseren Herrn Jesus Christus.
Denn er hat den Jüngern
seinen Tod vorausgesagt
und ihnen auf dem heiligen Berg
seine Herrlichkeit kundgetan.
In seiner Verklärung erkennen wir,
was Gesetz und Propheten bezeugen:
daß wir durch das Leiden mit Christus
zur Auferstehung gelangen.
Durch ihn rühmen wir deine Größe
und singen mit den Chören der Engel
das Lob deiner Herrlichkeit:
Heilig ...
MB Fastensonntag 2
Es ist wahr, heilsam und gut,
dich, Vater, an allen Orten und zu allen Zeiten zu loben.
Durch unseren Herrn und Bruder, Jesus Christus.
Als er Gewissheit für seinen Weg erbat,
der ihn nach Jerusalem führen sollte und dort an das Kreuz,
schenktest du ihm den Glanz, der ihn zu Licht werden ließ.
Jetzt wächst müden Menschen Mut zu,
alte Hoffnungen leben unter uns auf
und wir hören Jesu Wort, das uns in dein Reich führt.
Darum loben wir dich mit allen,
die uns im Glauben vorausgegangen sind,
wir stimmen ein in den Lobpreis,
den die Engel angefangen haben:
Heilig...
Gott hat auf dem Tabor Jesus seinen geliebten Sohn genannt.
Er nennt ihn seinerseits Vater.
So rufen wir im Sinne Jesu:
Vater unser…
Jesus, auf dem Tabor wurdest du bestärkt, deinen Weg zu gehen, zu dem Erlösung und Frieden gehören.
Darum bitten wir dich:
Schaue nicht auf unsere Sünden…
Herr, unser Gott,
in der Verklärung deines Sohnes
wurde der Glanz seiner Gottheit offenbar.
Lass uns durch den Empfang der himmlischen Speise
seinem verherrlichten Leib gleichgestaltet werden.
Darum bitten wir durch ihn, Christus, unseren Herrn.
MB 6. August, Verklärung des Herrn
Herr Jesus Christus,
"auf ihn sollt ihr hören" sagte die Stimme vom Himmel.
Wir wollen auf dich hören,
deine Worte beachten,
deine Wege gehen.
Wie du mit den Jüngern den Berg hinabgestiegen bist,
so gehen wir jetzt zurück in unser Leben,
zu unseren Aufgaben.
Segne uns auf unseren Wegen. - Amen.
Herr, Jesus Christus,
du hast die Jünger auf den Berg der Verklärung geführt,
damit sie die ganze Weite des Glaubens erkennen konnten.
Du hast ihnen gezeigt, wie strahlend das aus dir hervorleuchtet,
was du an Gottesliebe zu verkündigen hast
und ihnen auch den Blick auf die Vorbilder der vergangenen Zeit vor Augen geführt.
Wir haben dir in dieser Welt viele „Hütten“ gebaut – wir und unsere Vorfahren.
Hilf uns, dass unsere Kirchen sich füllen mit Glaubenskraft und Stärke,
damit sie den Menschen ein wahrer Ort der Gottesbegegnung werden können.
Das erbitten wir durch Christus, unseren Herrn. – Amen.
Gott,
wir sollen Jesus als deinen geliebten Sohn erkennen
und uns mit seinem Wort führen lassen.
Beides durften wir in dieser Feier spüren.
Dafür danken wir dir
und hoffen auf deine beständige Liebe und Nähe
durch ihn, Christus unseren Herrn. Amen.
Es segne uns der Vater,
der in seiner Liebe Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft – ja Ewigkeit – in Händen hält.
Es segne uns der Sohn,
der um alles weiß, was unser menschliches Leben ausmacht.
Es segne uns die göttliche Kraft der Geistin des Lebens,
damit wir wachsen im Glauben und in der Liebe.
Gott hat auf dem Tabor viel von sich gezeigt.
Er schenke euch seinen Segen. - Amen.
Gott hat sich den Raum geschaffen, in dem er sich offenbaren konnte.
Er schenke euch seinen Segen. - Amen.
Gott sucht immer neu die Wege, auf denen er uns zeigt: Ich liebe dich.
Er schenke euch seinen Segen. - Amen.
So sei bei euch in seiner Liebe, seiner Kraft und seiner Zärtlichkeit
der Vater und der Sohn und der Heilige Geist. - Amen.
Die Caritas Linz hat zur Vorstellung der Augustsammlung 2023 Impulse für einen Gottesdienst bereitgestellt.
Diese können im PDF heruntergeladen werden:
Gottesdienstimpulse zu Caritas_Augustsammlung_2023
Wenn wir wirklich Jesus nachfolgen wollen, dann sollten wir nicht die Kirche großmachen oder den Katholizismus hochjubeln. Auf diese Weise würden wir den springenden Punkt der Botschaft Jesu völlig verpassen. Schlimmer noch: anstatt das Reich Gottes zu fördern, behindert diese Haltung das Reich. Denn sie versteckt die gute Nachricht von Gottes Herrschaft hinter religiösen Verrichtungen und institutionellen Mauern, die für viele Menschen eher wie eine schlechte Nachricht wirken. Zudem ist es ein Verstoß gegen das erste Gebot, indem es die Kirche zum Götzen macht.
Von diesem Punkt an wird die Vision vom Durchbruch des Reiches Gottes in der Welt immer reicher und breiter, die Matthäus entfaltet. In Kapitel 17 wird Jesus vor den Augen der Jünger „verklärt“; er vermittelt ihnen eine Ahnung von der Herrlichkeit des Gottesreiches, indem er sie einen Augenblick lang seine eigene Herrlichkeit unverhüllt erkenn lässt...
Aus: Richard Rohr, Das entfesselte Buch. Eine Einführung in die Bibel - Altes und Neues Testament. Verlag Herder, Freiburg Basel Wien 2023.
Jesus ging häufig zum Beten auf einen Berg. Ein Berggipfel symbolisiert zweierlei: Einsamkeit und Weitsicht. Einsamkeit, weil es oft mühsam ist, dort hinzugelangen, Weitsicht weil er der vielleicht höchste Ort im Umkreis ist.
Im Gebet, im Zwiegespräch mit Gott, ungestört, aber mit dem Blick auf das, was war, und auf das, was kommt: so ist es, wen Beten gelingt. Ein erhellender Moment, ein Lichtstrahl im dunklen. Und dann verklärt sich so einiges. Gemeint ist nicht die Verklärung, die schlechtes besser dar stehen lässt, die Gewalt rechtfertigt, die den Blick für das Wesentliche verliert, sondern die Verklärung jedes einzelnen.
Jesus hebt die Jünger auf. Er lässt sie nicht liegen. Er geht aufrecht mit ihnen den Berg hinab. Einen kurzen Moment haben sie erkannt, wer dieser Jesus ist, der da mit ihnen geht. Es wird noch dauern, bis sie wirklich begreifen, was geschieht. Es wird Zweifel geben, Ängste und Verleugnungen. Unterm Kreuz sind sie gar nicht erst zu finden, Petrus und die anderen. Aber das Erlebnis auf dem Berg Tabor, darauf können sie zurückgreifen. Es hilft ihnen zu verstehen.
So ist es auch im gelungenen Gebet, bei unserer Begegnung mit Gott, wenn wir uns dafür öffnen. Es scheint ein Stück des Himmelreiches auf. Es hilft uns, weiterzumachen. Und irgendwann werden wir verstehen.
Edith Furtmann
ja
hoch auf den Berg gestellt
Herr
möchte ich gerne sein
mit dir an meiner Seite
dass du mir zeigst
welche Zusammenhänge
sich „knäulen“ in den Wirren
der Welt
und meiner
Vergangenheit
wie sich alles
„bröselt“
in dem
was gegenwärtig ist
dass sich klären kann
was ich
an alten Mustern
hinter mir lassen
darf
kann
und soll
dass DU
heilend
deine Finger
in meine Wunden
aus
Lieblosigkeit
Unklarheit
Unvermögen
Versagen
legst
mir klaren Blick
schenkst
damit mir
der Weg
nach unten
der Weg
in das Leben
der Zukunft
mit DEINEM SEGEN
gelingen kann
Beatrix Senft
Man kann kein anderes Fundament legen als das, welches bereits existiert, nämlich Jesus Christus...
Die Seele, die Gott in die wüste führt, um sie dort zu „umwerben“ (Hos 2,16), wird sich wundern, dass ihr Gott keinen seiner unaussprechlichen Besuche gewährt, die so viele kontemplative Menschen beglückt haben. Man muss sich auf seine Großzügigkeit verlassen und sich von vornherein als unwürdig für jeden Gunsterweis erachten. Man geht nicht in die Einsiedelei, um eine Erfahrung zu machen. Gott ist unendlich größer als seine Tröstungen, und man besitzt ihn nur durch die Liebe: Ihn zu erfahren fügt seiner Wirksamkeit nichts hinzu. Das hängt von seinem Willen ab, und du kannst ihn zu nichts zwingen. Sehne dich nur danach, dass er dich so weit auf Erden möglich ist mit sich vereint. Johannes vom Kreuz sagt: „Die Liebe besteht nicht aus großen Gefühlen, sondern darin, dass man für den Geliebten große Not und großes Leid auf sich nimmt.“ Es ist sehr wichtig, dass du das von Anfang an begreifst, um eine große Enttäuschung zu vermeiden und dich nicht falsch auszurichten. Die eigentliche Lehre des Berges Tabor ist eine andere, als man annimmt. Nicht, dass sie Jesus in seiner Herrlichkeit sahen, war für die Apostel das Wesentliche am Geheimnis der Verklärung, sondern die Weisung, die sie aus dem Mund des Vaters erhielten: „Das ist mein geliebter Sohn...; auf ihn sollt ihr hören... Und als sie aufblickten, sahen sie nur noch Jesus“ (Mt 17,5–8). Es gibt keine bessere Art, den Platz Jesu Christi im Leben des Eremiten zu definieren: nichts anderes zu sehen und nur auf ihn zu hören. Mach dir so schnell wie möglich bewusst, was dich mit Jesus verbindet. Viele wiederholen mit Paulus: „Für mich ist Jesus das Leben“ (Phil 1,21) und nehmen woandersher ihre Eingebungen. Das wäre töricht in der Einsiedelei. Hüte dich vor Sentimentalität; wegen der persönlichen Offenbarungen Christi ist man manchmal versucht, zu wenig die wahre Verehrung zu betonen, die er verdienst. Das Evangelium und Paulus, sein leidenschaftlichster Apostel, werden dir den unerlässlichen „Sinn für Christus“ vermitteln...
Aus: Wo die Wüste erblüht, Aus dem Erfahrungsschatz eines Einsiedlermönches, Verlag Neue Stadt, Augsburg 2004.
ich teile mit dir
meine freude
ich möchte dir
hoffnung mitgeben
ich hab dich gern
ich traue dir etwas zu
ich bin für dich
mitverantwortlich ich begleite dich
ich will für dich da sein
dich ermutigen
und mittragen
du bist etwas wert
und hast einen auftrag
den du erfüllen sollst
ganz als mensch
mit gottes kraft
und jetzt und heute
sollst du damit beginnen
denn du bist gesegnet
um segen zu sein
Almut Haneberg in: Jutta Schnitzler–Forster (Hrsg.), ... und plötzlich riecht's nach Himmel: religiöse Erlebnisräume auf Freizeiten und in Gruppen. Schwabenverlag, Ostfildern. 1999.
Wenn du wissen willst,
wie reich du bist,
dann finde heraus,
wie viele Dinge du hast,
die du nicht mit Geld
zu kaufen imstande bist.
Das ist der Reichtum,
mit dem dich Gott segnet.
Aus: Thomas Schwartz; Segen voller Leben. Gute Worte für alle Tage. Herder Verlag Freiburg – Basel – Wien 2017.
Du fragst,
wie du glücklich werden kannst?
Lass gehen,
was vorüber und vorbei ist.
Sei dankbar für das,
was bleibt.
Schau stets nach vorne, auf das,
was auf dich zukommt,
Denn der, der es dir schickt, ist Gott,
der Herr über das was war, was ist und was sein wird.
Aus: Thomas Schwartz; Segen voller Leben. Gute Worte für alle Tage. Herder Verlag Freiburg – Basel – Wien 2017.
Unerwartete Freude,
Überraschungen voller Licht,
Frieden und Vergebung,
die nicht mehr möglich schienen.
Kraft, die plötzlich wieder fließt,
Hilfe, wo kein Ausweg schien,
Liebe dort, wo vorher Hass.
Gelingen trotz mancher Rückschläge,
Erfolge, wo vorher Unvermögen quälte.
All das möge dir begegnen
und dir bewusst machen:
Gott ist bei dir und segnet dich!
Aus: Thomas Schwartz; Segen voller Leben. Gute Worte für alle Tage. Herder Verlag Freiburg – Basel – Wien 2017.
Ja gesagt
und auch Nein
zur richtigen Zeit
Menschen getroffen
und Heimat gefunden
am richtigen Ort
Arbeit getan
und den Sinn gewusst
Leben geschmeckt
und verstanden
worden
bis in die Tiefe
Den müden Kopf
in Dein Dunkel gelegt
und die offenen Fragen
an Dein faltiges Herz
ruhewärts
Carola Moosbach in: Benedikta Hintersberger OP (Hrsg); Du bist der Atem meines Lebens. Das Frauengebetbuch. Schwabenverlag Ostfildern 2006.
Herr, nimm auch uns zum Tabor mit,
um uns dein Licht zu zeigen!
Lass unsre Hoffnung Schritt um Schritt
mit dir zu Gott aufsteigen.
Du wirst auch uns verklären,
Herr der Herren.
Lass leuchten deine Herrlichkeit,
von der die Seher künden!
Mach uns für Gottes Reich bereit,
wo alle Mühen münden.
Du wirst auch uns verklären,
Herr der Herren.
Dann geh mit uns vom Berg hinab
ins Tal der Alltagssorgen
und sei uns Weg und Wanderstab
durchs Kreuz zum Ostermorgen.
Du wirst auch uns verklären,
Herr der Herren.
Peter Gerloff in: Gotteslob Katholisches Gebet- und Gesangbuch (363).
Während du betest, Herr,
strahlt dein Gewand
wie von Sonne und Schnee.
Lass uns drei Hütten, Herr,
bauen am Rand
unsrer Tage voll Weh.
Wenn wir ermatten, Herr,
hol uns herein
in den Schatten voll Licht.
Lass uns dich schauen, Herr,
Jesus, allein,
von Gesicht zu Gesicht.
So wirst du kommen, Herr,
schon bricht aus dir
dein urewiger Glanz.
Kommst du am Ende, Herr,
glühen auch wir
mit den Sonnen im Tanz.
Hymnus aus dem Stundenbuch. Die Feier des Stundengebetes der katholischen Kirche.
https://www.stundengebet.de/jetzt-beten/#gebet
Federleicht
wie Vogelfedern
erdenschwer
wie Ackerschollen
strahlend helle
Taborstunden
im Dunkel geweinte
Kreuzestode
Gewissheit
der Verwandlung
der Wiederkunft
der Auferstehung
Ilse Pauls (unveröffentlicht)
Zuerst langsam bergauf –
bis die Aussicht wunderbar,
aber keine Zeit zum Genießen –
sofort hinabgestürzt werden
ins Tal der Todesnachrichten
ins Tal der schlaflosen Nächte
ins Dunkel der Zweifel
hin-und hergeworfen
von einer Meinung zur anderen
in Streitgespräche gestoßen
in dunkle Nächte.
Letztlich weich landen
aussteigen
deine Schrecken beruhigen
das Herzklopfen beruhigen
niemals mehr
so hoch hinaus wollen.
Aus: Ilse Pauls, Lebensbilder. Gedichte. Verlag Wolfgang Hager. 2020.
1. Ich weiß, woran ich glaube,
ich weiß, was fest besteht,
wenn alles hier im Staube
wie Sand und Staub verweht;
ich weiß, was ewig bleibet,
wo alles wankt und fällt,
wo Wahn die Weisen treibet
und Trug die Klugen prellt.
2. Ich weiß, was ewig dauert,
ich weiß, was nimmer läßt;
mit Diamanten mauert
mir's Gott im Herzen fest.
Die Steine sind die Worte,
die Worte hell und rein,
wodurch die schwächsten Orte
gar feste können sein.
3. Auch kenn ich wohl den Meister,
der mir die Feste baut,
er heißt der Herr der Geister,
auf den der Himmel schaut,
vor dem die Seraphinen
anbetend niederknien,
um den die Engel dienen:
ich weiß und kenne ihn.
4. Das ist das Licht der Höhe,
das ist der Jesus Christ,
der Fels, auf dem ich stehe,
der diamanten ist,
der nimmermehr kann wanken,
der Heiland und der Hort,
die Leuchte der Gedanken,
die leuchten hier und dort.
5. So weiß ich, was ich glaube,
ich weiß, was fest besteht
und in dem Erdenstaube
nicht mit als Staub verweht;
ich weiß, was in dem Grauen
des Todes ewig bleibt
und selbst auf Erdenauen
schon Himmelsblumen treibt.
Ernst Moritz Arndt, 1819.
Marie Luise Kaschnitz, Überallnie. Ausgewählte Gedichte 1928 - 1965. Mit einem Nachwort von Karl Krolow, Claassen Verlag 2. Aufl. 1998, S. 191.
Seit 1. Fastensonntag 1996 veröffentlicht ein Team von Priestern, Diakonen, Ordensleuten und pastoral engegierter Laien
spirituelle Impulse, Bibeltexte mit Erklärungen, Gebete für Gottesdienstfeiern und Denkanstöße für jeden Sonn- und Feiertag des Kirchenjahres.
Verbesserte Suchfunktionen - Neue Exportfunktionen
Ab 1. Adventsonntag: Vorschläge für Wort-Gottes-Feiern
Schneller am Ziel
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In Dan. 7 wird ein prophetisches Traumbild überliefert. Daniel sieht in den Himmel. Er nimmt die Bewegung wahr: Throne werden aufgestellt, ein „Alter“ nimmt Platz und eine nicht mehr überschaubare Menge ist auf ihn gerichtet. Es ist eine Gerichtsszene. Besonders auffällig ist die Beschreibung des „Alten“: er ist rein, geläutert und verzehrend zugleich. Vor dem Feuer können die Mächte, die Geschichte machen, nicht bestehen. Die Macht wird den Herrschern der Welt genommen und dem „Menschensohn“ übergeben, der – so VV 13-14 – mit den Wolken des Himmels kommt. Ihm werden Herrschaft, Würde und Königstum gegeben, alle Völker, Nationen und Sprachen müssen ihm dienen. Die entscheidenden Worte, die einander bedingen, sind: „Ihm“ (allein) und „alle“. Es gibt keine Sonder-, Parallel- oder Ausnahmewelten.
Durch die Auslegung der Evangelien ist im „Menschensohn“ menschliche Niedrigkeit und göttliche Hoheit verbunden, er gehört zur menschlichen und göttlichen Sphäre gleichermaßen, ist von Gott jedoch unterschieden.
In dem doxologischen Schluss des Herrengebetes „Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit“ wird die himmlische Szene auf Gott hin, der als Vater angerufen wird, durchsichtig.
Wirkungsgeschichtlich ist zu bedenken, dass die – apokalyptische – Sicht des Daniel das Gottesbild nachhaltig geprägt hat: der alte Mann über den Wolken geistert nicht nur durch manche Kindervorstellung. Was die Lesung jedoch sehr deutlich macht, ist, dass hier ein Richter Platz nimmt, der rein ist. Der Blick auf den „Alten“ legt auch offen, dass er die Reiche kommen und gehen sah: Jetzt geht es nicht mehr weiter. Ein Strom von Feuer geht von ihm aus!
Inhaltlich gehört Dan. 7 eng mit Dan. 2 zusammen. Daniel fasst die „ganze“ Weltgeschichte in vier Reichen zusammen, die aufeinander folgen. Aber nicht der historische Ablauf, sondern die Gegenüberstellung zum Reich Gottes weist die Weltgeschichte als dämonisch aus. In seinem prophetischen Traumbild wird das „Ende der Geschichte“ antizipiert.
Die überaus dichte Bilderwelt, mit der Daniel seine Vision zu beschreiben versucht, spricht unmittelbar an – und lässt neue Bilder entstehen.
Im Kreis der Propheten ist Daniel der Apokalyptiker: Er enthüllt die Zukunft, verbirgt sie aber gleichzeitig. Für Berechnungen gibt er keine Anhaltspunkte. Aber seine Botschaft öffnet historische und biographische Situationen. Daniel sieht den Auftakt eines großes Prozesses. Angeklagt sind die Weltreiche. Für das kleine gedemütigte Israel, ein Schatten seiner selbst, sieht Daniel in einem himmlischen Panorama die dämonischen Mächte, die sich in der Weltgeschichte manifestieren, abgeurteilt und überwunden.
Der Richter, der schon das letzte Wort bei der Schöpfung hatte (und als „Hochbetagter“ erscheint), ist rein. Sein fahrbarer Thron ist Feuer. Dieses Motiv findet sich auch in altorientalische Darstellungen: Gott ist unnahbar rein. Von den Urgewalten ist es besonders das Feuer, das ihn begleitet. Er/es verzehrt alles.
Daniel sieht in einer „nächtlichen Vision“ eine Gestalt, die sich jeder Beschreibung und Festlegung entzieht: „einer wie ein Menschensohn“. Er kommt mit den Wolken. Ihm wird die Macht über alle Völker, Nationen und Sprachen gegeben. Sein Reich ist ewig. Versuchen, dieser Gestalt ein Gesicht und einen Namen zu geben, hat Daniel keine Chance eingeräumt. Die Formulierungen aber finden sich, immer wieder neu variiert, im neutestamentlichen Christusbild. Nur Jesus erscheint dort als Menschensohn, der viel leiden muss – der Christushymnus in Phil. 2:5-11 bringt größte Erniedrigung und höchste Macht zusammen.
Die Apokalypse des Johannes, am Ende des neutestamentlichen Kanons, tritt in das Erbe Daniels ein. Zentral ist bei Johannes das Lamm, das würdig ist, Herrschaft, Ruhm und Herrlichkeit zu übernehmen. Die Erlösten bekommen weiße Gewänder – und haben so Anteil an Gottes Reinheit und Klarheit.
Dieser Text stellt uns das „Herzstück" des Buches Daniel vor. Der Prophet stellt die Weltgeschichte dem Reich Gottes gegenüber. Der „Hochbetagte" als Vorsitzender des Gerichtshofes ist niemand anderer als Gott selbst. Das Alter und das weiße Gewand, wie es auch die Priester trugen, machen feierlich und ehrwürdig. Licht und Feuer begleiten die Gotteserscheinung. Die Verhandlung wird nicht beschrieben, sondern nur die Eröffnung.
Der „Menschensohn", der mit den Wolken des Himmels kommt, ist gemäß der Erklärung des Engels (Dan 7,18) Sinnbild für die Gesamtheit der „Heiligen des Höchsten", also ein Bild für das Kollektiv aller Auserwählten.
Andererseits kündet er aber auch den „Menschensohn" der Verkündigung der Evangelien an, „der mit großer Macht und Herrlichkeit auf den Wolken des Himmels kommen wird" (Mk 13:26). Der damit verknüpfte Gedanke der Weltherrschaft ist messianisch. Der „Menschensohn" wird im Mund Jesu zur Bezeichnung des göttlichen Messias, der seinem Wesen nach nicht irdischer Natur ist.