Eine schwierige Beziehung?

Eine Partnerschaft wäre jetzt wohl dahin. Wenn er sie, sie ihn oder in welcher Konstellation auch immer dreimal fragen muss: Liebst du mich? Dann stellte sich die Frage, was denn da bei den beiden so los ist. Misstrauen, Unglaube, Eifersucht? - Es scheint dann jedenfalls um diese Beziehung nicht zum Besten bestellt zu sein.

Die Szene, die sich da am Ende der heutigen Evangeliumsperikope abspielt, provoziert ähnlich seltsame Gefühle. Dreimal hakt Jesus nach: Liebst du mich? In unseren Gedanken können wir die Gesichtszüge sehen, die Petrus da entgleiten.

Kirche - Die nächste Generation

Versuchen wir eine Einordnung der Geschehnisse. Sowohl zeitlich wie auch im Ablauf des Johannesevangeliums befinden wir uns in der Zeit nach Ostern und damit in einer völlig neuen Situation der Beziehung Jesu dem auferstandenen Christus zu seiner Jüngerschaft. Jesu Begleiter sind nicht mehr der vorösterliche Kreis seiner Freunde. Diese Menschen sind nun einerseits Zeuginnen und Zeugen der Auferstehung und dann noch viel mehr Gesandte an Jesu Statt. Wenn Jesus sie in welcher Weise auch immer anspricht, dann schwingt da immer auch dieser Sendungs­befehl mit, der am Pfingstfest schließlich seine gesamtkirchliche Dimension erreicht. Schon jetzt gibt Jesus dem Petrus in seiner Enttäuschung mit: Weide meine Schafe! Und macht ihm klar: Schau jetzt über deinen eigenen Tellerrand hinaus. Denke, fühle und handle im Sinne des ganzen Erlösungsprojektes Gottes. Oder mit den Worten des Evangelisten: "Als du jünger warst, hast du dich selbst gegürtet und gingst, wohin du wolltest. Wenn du aber alt geworden bist, wirst du deine Hände ausstrecken und ein anderer wird dich gürten und dich führen, wohin du nicht willst."

Die vorhergehenden Worte der Perikope schlüsseln auf, was damit gemeint ist; nicht nur für den Petrus, sondern auch für alle, die sich den Schuh dieser Osterbotschaft anziehen wollen, weil sie als Getaufte in den Fußspuren Jesu laufen. Also auch für uns.

Diese heutige Evangeliumsperikope ist eine vielschichtig komponierte Geschichte, sie ist geradezu eine Tauf- und Firmpredigt des Evangelisten mit dessen äußerst reichhaltigen Stilmitteln und Bildern. Aber es sind auch Worte an alle, die schon längst getauft und gefirmt oder gar geweiht sind.

Fischen gehen ohne nass zu werden?

Wir hören zu Beginn der Geschichte, dass die Jünger zum Fischen gehen. - Nun ja: Für Fischer war das eigentlich nicht sonderlich erwähnenswert. Doch bereits hier ist aus der Sicht des Evangelisten das Fischen bildhaft gemeint und sie sind nicht mehr als Fischer am See, sondern als Menschenfischer unterwegs: Die Freunde Jesu sollen Menschen für Christus gewinnen. Und sie müssen lernen: Wenn sie da nur ihren eigenen Ideen im Kopf folgen ohne Antworten auf Fragen wie "Was machen wir hier eigentlich? Was ist denn der Sinn unseres Tuns?", scheitern sie. Es kommt nichts dabei heraus. Vor aller Aktivität braucht es eine Antwort auf die so wichtige Frage: Wo ist die richtige Seite zum Fischen? Was macht Sinn, was ist angemessen, was führt weiter? Und dann: Im Vertrauen auf den Herrn und mit der richtigen Strategie - und nur so - funktioniert alles. Schon geht den Jüngern die Welt - angedeutet in Form von hundertdreiundfünfzig Fischen - ins Netz der Begeisterung für Christus. Das hat sich in der Nachfolgegemeinschaft Jesu bis zu unserer Zeit nicht geändert. Eine Kirche, die sich in wildem Aktionismus ergeht - “man muss ja was machen” -, ist eine Kirche, die wie Petrus nackt im Wasser paddelt. Deren Netze zerreißen früher oder später. Erst eine Kirche, die weiß, was sie tut und warum sie es tut, ist eine Kirche, die nicht im Trüben fischt. Das ist anstrengend, das kostet Kraft, zweifelsohne. Aber anders geht es nicht. Nach ihren Erfahrungen würden das die Fischer vom See Genesareth aus dem heutigen Evangelium sicher bestätigen.

Fische fliegen nicht

So wie damals die Jünger bis zur Hüfte im Wasser standen, um zu fischen, geht es auch heute nicht anders. Wenn heute Menschen, die Kirche gestalten wollen, in einer Flughöhe über den Dingen kreisen, in der sich die Realität der Welt und unserer Glaubensgemeinschaft nicht mehr wahrnehmen lässt, bleiben die Netze leer und die Fragen ungelöst oder sie werden erst gar nicht vernommen.

Und: Liebst DU mich?

Was geht mich das an, fragen Sie sich vielleicht gerade. Das sind Worte für Berufskatholikinnen und Berufskatholiken. - Nein, die Frage Jesu an Petrus ist keine Frage, die so ziellos durch den Kirchraum schwebt, bis sie sich auf irgendeiner Kathedra niederlässt, sie ist eine Frage, die sich an jeden Einzelnen und jede Einzelne richtet: Liebst DU mich? Natürlich muss die Kirche auf diese Frage als ganze antworten, aber ganz genau so auch jede und jeder einzelne Getaufte. Und diese Frage wird sich uns in der Nachfolge Jesu sicher viel öfter als nur dreimal stellen. Das Gebot der Christusnachfolge ist und bleibt eine lebenslange Herausforderung.

Es ist gesorgt

Das ist kein Grund zur Sorge oder zur Beunruhigung, eher zur österlichen Freude. Wie eingangs angedeutet, kleidet der Evangelist seine Botschaft in eine vielschichtig und vorsichtig komponierte Geschichte. Darin auch der Hinweis: Wir brauchen uns nicht selbst zu führen, nicht selbst zu ermutigen, nicht selbst zu nähren. Hörten wir doch: "Als sie an Land gingen, sahen sie am Boden ein Kohlenfeuer und darauf [bereits] Fisch und Brot liegen." Gott selbst kommt unserem Tun zuvor, er stattet uns aus mit dem, was es braucht und er lädt ein, dies zu mehren und zu teilen.

Besonders in diesem Heiligen Jahr 2025 sind wir Pilgerinnen und Pilger der Hoffnung. Mit einer Grundhaltung der Hoffnung im Denken und Fühlen und einer Grundtendenz der Besonnenheit und der klugen Strategie im Handeln lässt sich gut und sicher eine Kirche der Zukunft bauen. Sodann gilt auch für uns, was die Apostel einst für sich erkannt haben: "Zeugen dieser Ereignisse sind wir und der Heilige Geist, den Gott allen verliehen hat, die ihm folgen."

Ein Frage, die durch Mark und Bein geht

Ein junger Mann hat mich einmal um Rat gebeten. Ihn trieb die Frage um, ab seine Liebe zu seiner Freundin, die er schon einige Zeit kannte, stark genug sei, dass sie sich ihr Leben lang aneinander binden können. Gegenseitige Liebesbeteuerungen allein genügten ihm offenbar nicht. Wir haben lange miteinander überlegt, woran er das erkennen könne.

Hat Sie schon einmal jemand gefragt "Liebst du mich?" oder gar "Liebst du mich mehr als alle anderen?", wie wir es heute im Evangelium gehört haben? – Eine Frage, die durch Mark und Bein geht, wenn sie ernsthaft gestellt wird.

Wohlhabende Menschen – so meinen viele – haben es viel leichter, einen Partner oder eine Partnerin zu finden; auch sehr gescheite, erst recht besonders gut aussehende. Ihre Liebe ist jedoch oft begleitet von der bangen Frage: Werde ich geliebt, weil ich gut situiert bin, bzw. weil ich aus irgendwelchen Gründen für andere besonders interessant bin? Es macht einen großen Unterschied, ob ich beliebt bin oder ob ich als Person um meiner selbst willen geliebt werde. Dies ist wohl die tiefste Sehnsucht eines jeden Menschen. In puncto Liebe täuschen wir uns leicht selbst. Auch sind wir versucht, anderen etwas vorzumachen.

Dabei geht es um mehr als um gutes Zusammenpassen, um mehr als Sympathie, um mehr als gutes einander Verstehen, um mehr als Freundschaft, um mehr als… Berühmt geworden ist der Satz aus dem Buch der kleine Prinz von Antoine de Saint-Exupéry: Du bist zeitlebens für das verantwortlich, was du dir vertraut gemacht hast.

Wenn Jesus fragt "Liebst du mich?"…

Im Evangelium haben wir gehört, dass Jesus nach seiner im Johannesevangelium dritten Begegnung mit den Jüngern als Auferstandener den Petrus dreimal gefragt hat: "Liebst du mich?" und sogar: "Liebst du mich mehr als diese hier?" Für den Verfasser dieses nachträglich hinzugefügten Kapitels läuft offenbar das ganze Evangelium, der Bericht über das Leben, Sterben und Auferstehen Jesu auf diese Frage hinaus. Zugleich beinhaltet diese Begebenheit die Frage, wie es nun wohl mit der Herde, die Jesus als neues Volk Gottes um sich versammelt hat, weitergeht. Indirekt ist die Frage "Liebst du mich?" auch an die übrigen Jünger gerichtet, wenn er sie präzisiert: "Liebst du mich mehr als diese hier?"

Wer wird nächster Nachfolger des Petrus?

In den nächsten Tagen wird ein neuer Papst, ein neuer Nachfolger des Petrus gewählt. Die Medien sind voll mit Spekulationen, wer es werden könnte, was vom neuen Papst erwartet wird und welche Qualifikationen für dieses Amt mitzubringen seien. Auf wen immer die Wahl fallen wird, auch für den neuen Papst wird die alles entscheidende Frage Jesu sein: "Liebst du mich?" und "Liebst du mich mehr als diese hier?", denn dieses Amt erschöpft sich nicht im Vorsitz von Kirchenversammlungen, sondern fordert seine ganze Persönlichkeit.

Ich selbst stehe noch ganz unter den Eindrücken, die sein Vorgänger Franziskus bei mir hinterlassen hat: Die Türen, die er geöffnet hat, und die Türen, die er ganz bewusst nicht geschlossen hat, wie es viele gewünscht haben. Ich bewundere seine Entschlossenheit bis zuletzt, bis zur Schmerzgrenze, für die ihm anvertraute Herde da zu sein.

Das heutige Evangelium lässt mich aber nicht bei der Bewunderung für den verstorbenen Papst Franziskus oder anderen großen Päpsten stehen bleiben. Die Frage Jesu "Liebst du mich?" und "Liebst du mich mehr als diese hier?" erlebe ich indirekt auch an mich gerichtet. Wie antworte ich diesem Jesus auf seine Frage? Wenn ich sie an mich heranlasse, geht sie mir durch Mark und Bein. Wie echt ist meine Liebe zu Jesus, wie stark und wie tragfähig? Woran erkenne ich selbst und die anderen, dass ich Jesus liebe? Kann auch ich sagen: "Herr, du weißt alles; du weißt, dass ich dich liebe."?

Angesichts dieser Fragen treten alle Fragen der Kirchenpolitik in den Hintergrund, auch alle persönlichen Enttäuschungen von den realen Zuständen und Entwicklungen der Kirche, die mir Sorgen machen.

Maulkörbe

In den Bibeltexten dieses Sonntags haben wir es mit großen Ideen zu tun. In der ersten Lesung ist es der Widerstand gegen Unrecht, Widerstand gegen Redeverbot, das man den Jüngern seitens des Hohen Rates, der politisch-religiösen Behörde in Jerusalem, auferlegt hat.

Solchen Widerstand kennen wir auch heute; etwa in Ländern, wo Rede- und Gedankenfreiheit stark eingeschränkt sind und mit qualvollen Gefängnisstrafen oder dem Tod geahndet werden. Heute sollte Rede- und Gedankenfreiheit in vielen Teilen der Welt zu den Grundrechten der Demokratie gehören.

Vor kurzer Zeit war in den Medien zu hören, dass demokratische Rechte in der Welt bis zu 40% rückläufig seien; und das in Ländern, wo man zunächst viel auf diese demokratischen Errungenschaften gehalten hat und wo jetzt eher der Ruf nach dem „starken Mann“ vernehmbar ist. Man hört von Maulkorberlässen, verbunden mit offenen und heimlichen Drohungen.

Die Apostel ließen sich damals aber nicht einschüchtern mit der Bemerkung: „Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen.“ (Apg 5,29). Einige Verse weiter gibt der Pharisäer Gamaliel, ein „angesehener Gesetzeslehrer“ einen Tipp: „Lasst von diesen Männern ab und gebt sie frei; denn wenn dieses Vorhaben oder dieses Werk von Menschen stammt, wird es zerstört werden; stammt es aber von Gott, so könnt ihr sie nicht vernichten; sonst werdet ihr noch als Kämpfer gegen Gott dastehen.“ (Apg 5,38-39). Diesen Ratschlag an den Hohen Rat erteilte er wahrscheinlich aus Angst vor Unruhen und Aufständen gegen das Römische Reich. Wahrheit und Gerechtigkeit haben sich aber noch immer den Weg gebahnt, auch wenn das Jahre kostet.

Die Macht des auferstandenen Christus

In der zweiten Lesung wird ein Gegenbild zur Herrschaft irdischer Mächte angeboten. Das Lamm empfängt Macht, Reichtum und Weisheit (Offb 5,12). Macht wir hier gewaltlos ausgeübt, als Ohnmacht der Liebe, die nach der ganzen Welt greift.

Der materielle Reichtum wird nicht abgelehnt, es besteht aber die Gefahr, sich darin zu verstricken. Das hebräische Wort „Reichtum“ wird als „Herrlichkeit“ übersetzt. Verherrlicht sein heißt: Gott ähnlich werden. Gott allein ist reich, und er macht uns durch die Gaben des Heiligen Geistes reich, die er jedem Menschen gibt: Liebe, Friede, Freude, Weisheit, Gerechtigkeit. Weisheit ist göttlich, Klugheit brauchen wir für die Herausforderungen und Aufgaben unseres irdischen Lebens. Weisheit und Klugheit sollen sich im göttlichen Geist vereinen.

Leibhafte Begegnungen

Blicken wir noch auf die Jünger und darauf, wie es ihnen nach der Auferstehung ergangen ist. Zunächst nehmen die Jünger das leere Grab, den weggewälzten Stein und was sich rundherum tut, nicht ernst. In ihren Augen ist alles nur Geschwätz. Dann erscheint der auferstandene leibhaftige Jesus dreimal den Jüngern. Er isst mit ihnen Fisch und Brot - spätere Zeichen des Christentums. Bei der dritten Begegnung am See Genesareth waren es sieben Jünger. Zwei von ihnen Thomas und Nataniel haben noch immer große Zweifel. Bei Thomas war es möglicherweise eine innere Berührung, dass er sagen konnte: „Mein Herr und mein Gott“. Bei Nataniel vollzieht sich eine ähnliche Wendung: „Sohn Gottes“ und „König Israels“. Nur der namenlose Jüngling dürfte keine Zweifel gehegt haben.

Jedenfalls zeigt sich Jesus leibhaft als Mensch. Durch die Sinne werden wir wieder mit der Umwelt verbunden. Es geht um die Nähe Gottes zum Menschen, das braucht Zeit, um das zu realisieren. Auch die Emmausjünger waren sich ihrer Sache nicht sicher. Augustinus, Bischof von Hippo (354-430) kommentiert das so: „Der Meister geht mit den Jüngern und ist doch selbst der Weg. Sie aber gehen noch nicht auf diesem Weg, sondern er trifft sie, die auf diesen Weg abgeirrt sind… Er ging mit ihnen auf dem Weg wie ein Begleiter und war doch der Führer.“

Das Evangelium widmet sich noch ausgiebig der Rolle des Petrus, der schon im Jüngerkreis und in der Gemeinde eine gewisse Vorrangstellung hatte. Bei einem Hearing für einen Leitungsposten heute wäre er durchgefallen, dazu vielleicht noch Meldungen auf Instagram, ein Umfaller und Leugner, charakterschwach, wankelmütig bis zum Geht nicht mehr. Petrus ist eine Persönlichkeit zwischen Jesus-Verrat und Jesus-Liebe, zwischen Begeisterung und Wankelmut, Schuld und Scheitern, aber doch im Liebesgeständnis als Wiedergutmachung, im Christusverständnis und Osterglauben verankert. So vielgestaltig erleben wir auch in der Kirchengeschichte das jeweilige Amtsverständnis der Päpste.

Eine neue Zeit fängt an

Das Kapitel 21 des Johannesevangeliums wurde vermutlich nachträglich noch ein Stück weitergeschrieben. Es weist auf ein Ablaufdatum hin, das uns allen seit der Geburt mitgegeben wurde. „Als du jünger warst, hast du dich selbst gegürtet und gingst, wohin du wolltest. Wenn du aber alt geworden bist, wirst du deine Hände ausstrecken und ein anderer wird dich gürten und hinführen, wohin du nicht willst.“ (Joh 21,18).

Lernen wir beizeiten loszulassen; die Begabungen und Talente, die wir vielleicht als selbstverständlich gerne angenommen haben, in die Hand Gottes zurückzulegen. Nicht wenige Menschen wird diese Aussage sehr schwerfallen. Wir alle sind doch autonome selbstständige Persönlichkeiten. Danken wir aber trotz alledem für die guten Gaben; zumindest jeden Sonntag in der Eucharistiefeier.

Wieder Alltag

Es dauert oft nicht lange, da gehen wir nach Erlebnissen, nach Festen oder besonderen Tagen wieder zur Tagesordnung über. Das ist im Grunde ganz normal. Denn wir brauchen die besonderen Tage. Aus ihnen schöpfen wir Kraft. Sie haben uns aus dem alten Trott ein wenig herausgeholt, aus der Langeweile oder aus der Routine. Vielleicht hat sich ein wenig der Horizont erweitert.

Es scheint auch bei den Aposteln zu sein. Sie sind offensichtlich sehr schnell zum Alltag zurückgegangen. Sie haben ihren Beruf wieder aufgenommen. Sie mussten für ihren Lebensunterhalt sorgen. Ich stelle mir einmal vor: Jesus wäre nicht auferstanden. Jesus wäre ihnen nicht erschienen. Alles wäre nur ein schöner Traum gewesen.

Doch Ostern sagt uns: Jesus ist auferstanden. Jesus lebt. Das singen wir in den Osterliedern. Wenn wir es oft genug singen, dann soll dieser Glaube in uns fester werden, tiefer werden. Ostern geht weiter. Ich stelle immer wieder fest: Viele glauben, dass mit Ostern das Fest Ostern endet. Haben wir keinen Urlaub, dann fängt am Dienstag der Osterwoche die Arbeit wieder an. Doch die Osterzeit dauert bis zum Pfingsttag. Auch dann geht es mit Ostern weiter. Wenn Jesus der auferstandene und lebendige Herr ist, wenn er wirklich lebt, dann ist unser Leben von Ostern geprägt.

Durch Ostern wird unser Alltag anders

Das ist die frohe Botschaft, die uns diese Geschichte heute sagen kann. Dabei wird uns vieles erzählt, was wir auf unser persönliches Leben übertragen können. Diese Geschichte hat mit uns zu tun. Sie zeigt uns: Durch Ostern – durch die Auferstehung wird unser Leben, unser Alltag ein anderer. Jesus spielt in unserem Leben eine wichtige Rolle. Er ist bei uns.

Schauen wir uns diese Geschichte an. Jesus steht am Ufer des Sees von Tiberias. Es war der Alltag der Jünger. Jesus steht auch am Ufer unseres Lebens, mitten in dem, was uns beschäftigt. Es ist die Erziehung der Kinder, das Meistern unseres Berufsalltages ist oder unser gewöhnliches Leben ist. Die Jünger haben die Nacht gefischt. Das war die beste Zeit zum Fischen. Doch dieses Mal waren sie erfolglos. Auch wir fühlen uns oft erfolglos. Die Kinder scheinen sich nicht so zu entwickeln, wie wir es möchten. Wir haben uns gemüht und doch scheinen sie den Glauben nicht annehmen zu wollen. Oder es ist wieder etwas danebengegangen. So kann die Nacht auch stehen für unsere Zweifel, dafür, dass wir uns Gott fern fühlen. Doch mit Jesus gibt es ein Morgen, immer wieder einen Neuanfang. Denn es war am Morgen als Jesus den Jünger begegnet. Nun werfen sie wider jede Berufserfahrung die Netze noch einmal auf die andere Seite aus.

Neue Wege gehen

Können die Worte Jesu uns beflügeln, weiterzumachen? Vielleicht helfen uns die Worte von Jesus, neue Wege zu gehen und unsere Gedanken hintan zu stellen. Für den synodalen Weg zum Beispiel könnte es bedeuten, wie wichtig die Beziehung mit Jesus ist, wie sehr wir gemeinsam, ob Progressive wie Konservative, miteinander um richtige Wege streiten, aber auch um die richtigen Wege beten.
Dann gibt Jesus den Aposteln zu essen: Brot und Fisch. Ich sehe darin die Nahrung für unsere Seele. Das Brot erinnert an den Leib Christi am Abendmahl. Der Fisch ist ein wichtiges Erkennungszeichen Jesu. Jesus schenkt uns Nahrung zuerst für die Seele.

Wichtig ist in dieser Erzählung, dass Jesus den Petrus dreimal fragt: „Liebst du mich!“ Dreimal hatte Petrus Jesus verleugnet. Doch jetzt ist Petrus reif, Jesus nachzufolgen. Jetzt ist er wirklich reif, Jesus nachzufolgen, indem er selbst wie Jesus am Kreuz sterben wird. Doch ich sehe noch ein Ziel, warum Jesus diese Frage stellt. Es kommt für uns alle darauf an, Jesus zu lieben. Ganz gleich in welcher Berufung jemand lebt: Die Liebe zu Jesus ist wichtig vor allen Fähigkeiten, vor allen Gaben, die wir in die Gemeinde und im Leben einbringen. Wir können unsere Liebe zeigen, indem wir Gutes tun. Wir können die Liebe zeigen, indem wir einander dienen. Jesus hat im Abendmahl den Jüngern die Füße gewaschen. Jesus hat mit seinem Tun gezeigt: Jedes Amt ist ein Dienstamt. Jedem Machtdenken hat er eine Absage erteilt. Nicht zuletzt zeigte sich seine Liebe in seinem Tod am Kreuz. Alle Apostel waren bereit, für Jesus zu sterben. So sollen auch wir Jesus immer ähnlicher werden. Wenn Jesus unser Leben bestimmt, dann zeigen wir die Freude, die Petrus zeigt, als er in den See sprang, um Jesus nahe zu sein.

Jesus ist bei uns, oft auch unerkannt

Auch nach Ostern gibt es für uns wie bei den Apostel Tage, in denen der Glaube leichtfällt, in denen wir merken, wie schön es ist, dass Jesus lebt, wieviel Kraft der Glaube schenkt. Es gibt auch die anderen Tage. Doch glauben wir fest, dass Jesus bei uns ist, dort, wo wir es zuerst gar nicht merken oder ob wir erst langsam eine Ahnung bekommen, dass Jesus in unserem Leben wirkt.

Ostern lässt uns nicht einfach so zur Tagesordnung übergehen. Unser Alltag wird mit Jesus ein anderer. Unser Alltag wird mehr geprägt sein von der Hoffnung, von dem Ziel, dass wir an Ostern feiern – einst bei Gott zu leben. Darum wird der Alltag – wenn es so was für einen Menschen, der glaubt, der mit Jesus lebt, überhaupt noch gibt – ein anderer.

Zurück im Alltag

"Jetzt ist Ostern ja vorbei!" Liebe Schwestern, liebe Brüder, immer wieder höre ich Menschen so sprechen. Ich spüre, dass sie die Tage Ostersonntag und Ostermontag meinen. Doch Ostern ist nicht vorbei. Wir stehen mitten in der Osterzeit. Vom Kirchenjahr her betrachtet dauert sie bis zum Pfingstfest. Für viele Menschen läuft das Leben wieder in ganz normalen Bahnen. Die Ferien sind zu Ende. Man geht zur Arbeit. Ich denke hier an Eheleuten, die frisch verheiratet sind. Sie haben ein schönes Hochzeitsfest gefeiert. Doch jetzt gilt es, den Alltag in der Ehe zu bewältigen. Dort, wo diese zwei aufeinander zugehen, wo sie füreinander da sind, wo sie einander vergeben, dort wird das JA, das sie zueinander gesprochen haben, gelebt. Das sollte - so hat man es sich ja vor dem Altar versprochen - ein Leben lang geschehen.

Ostern ist nach diesen Feiertagen nicht vorbei. Es ist auch nach dem Osterfestkreis, der sich jetzt anschließt, nicht vorbei. Gerade im alltäglichen Leben gilt es, aus der frohen Botschaft von Ostern zu glauben.

Diese Situation hören wir im Evangelium von heute. Die Apostel gehen wieder ihrer Arbeit nach. Nicht nur heute, sondern auch in den Geschichten, die uns nach Ostern erzählt werden, hören wir: Jesus kommt Menschen entgegen. Er sucht sie auf. Langsam, aber sicher erkennen sie Jesus. Sie spüren: Jesus ist auferstanden. Mitten in ihrem Leben mit allen Schwierigkeiten und Enttäuschungen erkennen sie, dass Jesus da ist. Darum werfen sie noch einmal ihre Netze aus - und sie haben einen Riesenerfolg. Sie machen eine Erfahrung, die sie schon öfters mit Jesus gemacht haben. Auf sein Wort zu hören, das bringt Segen. Jesus lässt sie nicht allein. Er schenkt den Jüngern das, was sie brauchen. Sie spüren: Jesus ist bei ihnen. Er geht mit ihnen durch ihr Leben.

Als österlicher Mensch leben

Daran zu glauben, dass Jesus, der Auferstandene mit mir durchs Leben geht, dass er mir nahe ist in meinen ganz persönlichen Schwierigkeiten, in meinen Enttäuschungen, dort lebe ich als österlicher Mensch. Als Christ zu leben heißt eben nichts anderes: Ich glaube an Jesus, dass er lebt, dass alles, was ich erlebe, seinen Sinn hat. Ich versuche auf ihn zu hören. Das kann geschehen, wenn ich das Wort Gottes lese. Ich kann auf ihn hören lernen im Gespräch mit anderen. Was können mir meine Mitmenschen sagen. Wir könne ihm begegnen in der heiligen Eucharistie. Jede Feier der Eucharistie ist ein Osterfest. Denn in jeder Eucharistie ist Jesus da in Brot und Wein, in seinem Leib und in seinem Blut. In jeder Feier der Eucharistie ist Jesus da, kommt in unser Leben. Jesus will unser Leben wandeln. Daraus zu leben, Kraft zu schöpfen - das ist nicht auf bestimmte Tage begrenzt, sondern auf das ganze Leben.

Wäre Jesus den Jüngern nicht erschienen, wäre er ihnen nicht entgegengekommen, wäre die Botschaft verblasst. Nach kurzer Zeit wäre alles so gewesen wie es vorher war. Wie wir heute nach ein paar schönen Tagen wieder in den Alltag zurückkehren, so wären die Jünger in ihr Leben zurückgekehrt.

Jesus lebt und wirkt

Doch es ist eben nicht so. Denn Jesus lebt. Er sendet seine Jünger aus. Er fragt Petrus dreimal: Liebst du mich. Dreimal sagt Petrus: Ich liebe dich Herr. Petrus wird traurig. Denn er spürt, wie unvollkommen seine Liebe ist. Doch Petrus gibt seine Antwort. Auch das zeigt uns viel: Wir werden angefragt: Lieben wir Jesus. Ist unsere Antwort auch, dass wir uns von Jesus aussenden lassen? An unserem Platz, an dem wir stehen und leben, können wir zeigen, dass wir Jesus lieben. Wir lieben Jesus, wenn wir ihm vertrauen. Wir lieben ihn, wenn wir uns bemühen, seine Liebe sichtbar zu machen. Seine Liebe bedeutet Hingabe, da sein für uns. Wir lieben Jesus, wenn wir immer wieder bekennen, dass wir an Gott glauben.

Dieses Evangelium macht Hoffnung für alle Menschen, die an Jesus glauben, ganz besonders für seine Kirche. Kirche ist nicht eingegrenzt auf die römisch-katholische Kirche. Kirche bedeutet die Gemeinschaft aller, die an Gott glauben. Die Kirche muss österlich leben. Sie darf darauf vertrauen, dass ER da ist. Die Kirche muss auf IHN hören. Jesus ist da in den Schwierigkeiten, in der Sorge um den Mangel an Nachwuchs, in der Sorge, weil gerade in Westeuropa der Glaube eine immer geringere Bedeutung hat.

Jesus fragt: Liebst du mich?

Jesus fragt auch seine Kirche "Liebst du mich!" Die Kirche muss ihre Antwort geben. Als Kirche dürfen wir darauf vertrauen - sie ist SEIN Werk, nicht das Werk der Menschen. Als Kirche bestehen wir, weil ER da ist - aus keinem anderen Grund. Wenn uns etwas gelingt, dann auch, weil andere Menschen uns zur Seite stehen. Das ist ein Zeichen, das ER da ist. Wir dürfen uns in seinen Dienst nehmen lassen. Erzählen wir von unserem Glauben? Leben wir anderen vor, dass ein Leben mit Jesus Hoffnung bringt?

"Liebst du mich." Das fragt Jesus seine Kirche. Das zeigt sie, wenn sie bereit ist, das aufzuarbeiten, was falsch gelaufen ist. Der Skandal um den Missbrauch von Kindern und Jugendlichen durch Geistliche muss aufgearbeitet werden, ohne Kompromiss. Es gilt, den Opfern beizustehen, nicht nur in Worten, sondern in tatkräftiger Hilfe.

Weil Jesus zu uns steht, sei es zu den einzelnen, sei es zu seiner Kirche, darum können wir auch wie Petrus und die Apostel den Mut haben, zum Glauben zu stehen. Wir können Gott mehr gehorchen als den Menschen. Wir können Jesus bezeugen, der für uns ans Kreuz gegangen ist und der auferstanden ist. IHN, den Lebendigen können wir anbeten.

Die Osterzeit ist vorbei? Die Osterzeit ist nicht vorbei. Jesus ist auferstanden. Er ist in unserem Leben da. Ostern ist immer.

153 große Fische

Die Fülle des Lebens

Der neue Anfang ist der alte

Blick in den Himmel

Mutig vor dem Hohen Rat

Einladung zur Umkehr

Was gut für die Menschen ist, darf nicht verschwiegen werden

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Alles vorbei?

Begegnungen am Kohlenfeuer

Neue Freundschaft

Worüber wir nicht schweigen können

Offenbarung des Auferstandenen

Alleinsein mit Gott

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Von Gott beschenkt werden

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Das Kohlenfeuer

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