Deep Fakes…

Noch bevor wir uns mit den erhofften Segnungen der KI (Künstlichen Intelligenz) vertraut machen konnten, bekommen wir schon ihre Schattenseiten zu spüren. Mit der KI kann man z.B. Bilder und Stimmen von Personen so perfekt nachmachen, dass es sich für internationale Verbrecherbanden lohnt, Identitäten von Menschen zu stehlen und damit Betrügereien zu organisieren. Ein hochrangiger Politiker hat die KI genutzt, um ein von ihr erzeugtes Bild von ihm als Erlöser der Menschheit um die Welt zu schicken. Das kostet uns zwar nur einen Lacher, lässt aber erahnen, welche Täuschungen damit in die Welt gesetzt werden können.
 

Mit neuer technischer Perfektion wird fortgeführt, was mit anderen Mitteln seit jeher praktiziert worden ist. Bereits im Neuen Testament, z.B. in Mk 13,5-6, werden wir vor Menschen gewarnt, die sich selbst als wiedergekehrten Christus inszenieren. In die Darstellung Gottes lässt sich manches Fragwürdige hineinprojizieren. "Im Namen Gottes" sind auch von Menschen, die sich Christen nannten, verabscheuungswürdige Verbrechen begangen worden.
 

Gottesbilder

Sobald wir von Gott sprechen, machen wir uns in unseren Köpfen unwillkürlich Bilder und Vorstellungen von ihm, auch wenn uns bewusst ist, dass "niemand Gott je gesehen hat", wie es im Johannesevangelium heißt. In der Religions- und Kunstgeschichte gibt es zahllose seriöse und unseriöse Versuche, Gott ins Bild zu bringen. Der alte Mann mit dem Rauschebart hat sich z.B. in viele Kinderköpfe unausrottbar eingeprägt und ist aus barocken Deckengemälden kaum wegzudenken.
 

Im Judentum und später auch im Islam war es streng verboten, sich von Gott ein Bild zu machen. Auch in der Geschichte des Christentums gab es Bilderstreit und des Öfteren heftige und zeitweise sogar blutige Auseinandersetzungen.
 

"Herr, zeig uns den Vater!"

Die Bitte des Philippus "Herr, zeig uns den Vater!" ist durchaus verständlich. Wer möchte Gott nicht sehen?! Die Antwort Jesu, "Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen", muss für jüdische Ohren eine mehrfache Provokation gewesen sein. Denn konkret bedeutet das: Wenn wir uns ein Bild von Gott machen wollen, brauchen wir nur auf den Menschen Jesus zu schauen.
 

Dabei geht es nicht um sein Äußeres Aussehen. Wie Jesus als Mensch ausgesehen hat, war natürlich immer wieder ein heiß gehandeltes Thema. Das Schweißtuch der Veronika oder das Grabtuch von Turin geben Zeugnis davon. Wie er als Mensch ausgesehen hat, kann aber historisch nicht verlässlich belegt werden. Aber darum geht es in den Evangelien nicht. In ihren Berichten und Erzählungen über Jesus haben wir mehr als ein äußeres Bild von seinem Aussehen. In diesen Texten wird uns gezeigt, wie Gott mit den Menschen umgeht, wie er mit ihnen spricht und was er uns zu sagen hat.
 

Konkret bedeutet das für uns: Wer sich von Gott ein Bild machen will, wer ihn sehen will, der muss sich entsprechend anstrengen und sich zunächst ein Bild von Jesus machen. Wir dürfen nicht aufhören nachzulesen, nachzusinnen und zu verinnerlichen, was über ihn geschrieben steht.
 

Unsere Bilder und Vorstellungen von Jesus und von Gott müssen wir immer wieder revidieren. Da ist auch unser kritischer Geist gefordert, denn über Gott sind auch schon viele fragwürdige und falsche Vorstellungen in die Welt gesetzt worden, und in seinem Namen ist auch schon viel Unheil angerichtet worden.

 

Die Werke Gottes tun

Was Gott will und was er mit uns vorhat, sehen wir an den Werken, die Jesus vollbracht hat. Wenn Menschen von ihm Zeichen und Wunder als Ausweis seiner Göttlichkeit gefordert haben, hat er das immer wieder zurückgewiesen. An seinem Reden und Tun sollen die Menschen erkennen, dass er der von Gott gesandte Messias ist. Und wir sind berufen, seine Werke fortzusetzen. An Jesus sehen wir, dass Gott ein Gott des Lebens ist. Jesus sagt von sich: "Ich bin gekommen, damit wir das Leben haben und es in Fülle haben".
 

Dieses Leben in Fülle geht über alle Bilder und Vorstellungen hinaus, die wir uns davon machen können. Kein Barockmaler und auch keine KI kann uns davon ein wahres Bild vor Augen führen…
 

Vor diesem Hintergrund ist es geradezu blasphemisch, wenn ein Politiker, der aus wirtschaftlichen Motiven heillose Kriege führt, von sich ein Bild als Erlöser und Heiland zeichnen lässt. Religionspolitisch ist es darüber hinaus geradezu verheerend, wenn Menschen, die für sich beanspruchen, Christen zu sein, solche "Werke tun"!

 

Neue Herausforderungen

Die Apostelgeschichte als „Urkunde unseres Glaubens“ (1. Lesung) gibt Einblick in das Leben der ständig größer werdenden Urgemeinde. Die Jünger brauchen Unterstützung, weil es viele Aufgabenbereiche zu bewältigen gibt.
Das ist auch heute so. Wohl schrumpft in unseren europäischen Gegenden die Zahl der Kirchenmitglieder, trotzdem ist der Arbeitsaufwand in den Gemeinden komplexer geworden und es braucht Unterstützung. Das sind damals und heute die Diakone. Die Apostelgeschichte idealisiert manche Situation. Bei genauerem Hinsehen sind schon in der Urgemeinde Konflikte sozialer Natur sichtbar und spürbar geworden. Solche Spannungen betreffen immer die Schwächsten in der Gesellschaft. Das waren damals die Witwen, sozial kaum oder überhaupt nicht beachtet. Wie geht man mit so einem Problem um? Es gibt zwei Lösungsmöglichkeiten: die Not übersehen und nichts ändern oder die Problematik erfassen, zupacken, nach Lösungen suchen, neue Dienste erfinden, um die Not besser in den Griff zu bekommen.
 

So formte sich das Amt des Diakons allmählich aus als erste Weihestufe hin zum Priester- und Bischofsamt. Freilich gab es im Lauf der Zeit verschiedene Abweichungen. Seit dem Ende des II. Vatikanums hat man sich an die ursprüngliche Tätigkeit in der Apostelgeschichte wieder erinnert. Die Erzdiözese Wien deckt zurzeit ein Fünftel des Wiener Diözesanklerus durch etwa 210 Diakone ab. In der Urgemeinde zeichneten sich diese sozialen Notlagen zwischen den Hebräern – das waren die einheimischen aramäisch sprechenden Judenchristen - und den Hellenisten, die aus dem griechischen Kulturkreis dazustießen, deutlich ab. Diese galten als liberaler und weltoffener, vor allem im Umgang mit der Tora und der religiösen Praxis als die Einheimischen. Ähnliches ist uns im Gemeindeleben auch heute nicht unbekannt, gibt es doch auch hier verschiedene religiöse Strömungen.
 

Das Haus Gottes hat viele Wohnungen

Die pastorale Praxis braucht einen Ort, „ein geistiges Haus“, wie es in der zweiten Lesung heißt (1 Petr 2,5), wo die Menschen ihren Glauben in Gemeinschaft praktizieren können. Dieses geistige Haus finden wir im Lauf der Geschichte weltweit in großen Kathedralen abgebildet, die wir bewundern. Am Gewölbe ist es der kunstvolle Schlussstein, der alles zusammenhält. „Du starker Gott, der diese Welt im Innersten zusammenhält, du Angelpunkt, der unentwegt, den Wandel aller Zeiten trägt“, beten wir im kirchlichen Stundengebet.
 

Dieser Schlussstein, der alles zusammenhält, wird auf eine geistige Ebene gehoben, und die „lebendigen Steine“, das sind wir, das Volk Gottes, ausgestattet mit königlicher Würde als Grundlage für die weitere Entwicklung der Menschenrechte, weil jeder Mensch, egal aus welcher Kultur oder aus welcher gesellschaftlichen Gruppierung, Würde hat. Diese ist einem jeden von uns in der Taufe zugesprochen worden.
 

Zu dieser königlichen Würde muss der Mensch etwas beitragen. Er bekommt Orientierungshilfe in einem bemerkenswerten Satz: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben.“ (Joh 14,6). Viele Menschen fragen auch heute, wie dieser Weg aussieht und wohin er führen soll. Der Mensch stellt Fragen auch nach dem Sinn des Lebens. Da passiert etwas, wofür es kein Beispiel gibt: die Auferstehung.
„Im Haus meines Vaters gibt es viele Wohnungen.“ (Joh 14,2). Der Heilige Geist ist unser Wegbegleiter dorthin, ein liebender Freund. Die Wohnung, von der Jesus spricht, ist natürlich ein Bild. Das Haus Jesu ist das Weltenhaus, in dem Jesus der größte „Hausherr“ ist mit leistbarem Wohnen, der Beitrag dazu ist unser Glaube, unser Vertrauen.
 

Beten wir darum, dass dieses Vertrauen und der Glaube an Gottes Liebe und Fürsorge in uns wachsen, auch wenn wir jetzt noch nicht alles verstehen.
 

Arbeitslose Jugendliche

Der 1. Mai ist als Tag der Arbeit gut bekannt. Es ist ein Tag, an dem wir die Bedeutung von Arbeit für unsere Gesellschaft betonen. Doch schon am Tag davor, am 30. April, richtet sich der Blick auf jene Menschen, die keine Arbeit haben: am Tag der Arbeitslosen. Der Tag der Arbeitslosen macht sichtbar, was oft übersehen wird: die Lebensrealitäten von Menschen auf Arbeitssuche. In Oberösterreich haben sich dafür zahlreiche soziale und kirchliche Organisationen zusammengeschlossen. Gemeinsam geben sie diesen Menschen eine Stimme und machen auf gesellschaftspolitische Rahmenbedingungen aufmerksam. Heuer richtet sich der Blick besonders auf arbeitslose Jugendliche.

 

„Es gibt viel zu wenig offene Lehrstellen für die vielen Jugendlichen, die eine suchen. Ich habe die Balken einer Statistik gesehen und die sind frustrierend. Ich habe noch keine Lehrstelle gefunden. Es ist, als würden alle meine Bemühungen nichts bringen“, sagt der 15-jährige Florian. Ein Mensch, der noch am Anfang seines Lebens steht und doch nicht weiß, wie es weitergehen soll. Viele Jugendliche erleben derzeit diese Situation. Sie schreiben Bewerbung um Bewerbung und doch tut sich keine Tür für sie auf. In Oberösterreich steigt die Zahl der Jugendlichen, die eine Lehrstelle suchen, stark an. Gleichzeitig werden weniger Lehrstellen angeboten.
Der 16-jährige Erin beschreibt es so: „Es ist schwer eine Lehrstelle zu finden. Es gibt weniger Betriebe, die ausbilden. Die Anforderungen sind sehr hoch. Betriebe setzen Erfahrung oder auch den Führerschein voraus. Wie willst du da mit 16 eine Lehrstelle bekommen?“
 

Keine Antworten auf Bewerbungen, wochenlanges Warten auf eine Rückmeldung, Absagen ohne Begründung machen den arbeitslosen Jugendlichen zu schaffen. Die 15-jährige Leonie erzählt: „Mich belastet, dass ich auf Antworten der Betriebe so lange warten muss und nicht weiß, ob sie mich überhaupt wollen oder nicht.“
 

Noch vor Beginn ihres Berufslebens geraten Jugendliche bereits stark unter Druck. Die wirtschaftliche Situation erschwert den Einstieg in die Arbeitswelt. Die 19-jährige Ruth sagt: „Es ist schwierig, eine Perspektive für die Zukunft zu entwickeln.“
 

Arbeit bedeutet Zugehörigkeit, Anerkennung, Gebraucht-werden

Dabei geht es bei Arbeit für junge Menschen um viel mehr als um Erfolg, Karriere, Geld, ein sicheres Einkommen. Arbeit bedeutet Zugehörigkeit, Anerkennung und das Gefühl, gebraucht zu werden. Jugendliche wollen einen sinnvollen Platz in der Gesellschaft finden.

Wenn dieser Platz fehlt, betrifft das nicht nur die äußere Lebenssituation. Arbeitslos zu sein nagt sehr stark am Selbstwert und vermittelt schnell das Gefühl: Ich werde nicht gebraucht. Ich bin nicht erwünscht. Manche Jugendliche geraten an einen Punkt, an dem sie kaum noch weiterwissen und richtiggehend verzweifelt über ihr Leben sind. Es sind besonders jene, die ohnehin schon in jungen Jahren schwere Erfahrungen mit sich tragen, wie Mobbing oder Gewalt. Sie kämpfen deshalb mit starken Ängsten oder Depressionen. Für sie sind psychosoziale Einrichtungen besonders wichtig, um auf ihren weiteren Lebensweg gut unterstützt und begleitet zu werden.
 

Der 18-jährige Raphael sagt: „Viele Leute sehen nicht, dass arbeitslose und psychisch kranke Jugendliche nicht automatisch faul sind. Sie sind nur überfordert.“ Leni ist 17 und beschreibt ihren Wunsch so: „Ich brauche Halt und Unterstützung für meinen weiteren Weg. Allein schaffe ich es nicht.“ Jugendliche sind froh, dass es psychosoziale Projekte gibt, wo sie aufgefangen und begleitet werden. Dort können sie erst einmal zur Ruhe kommen und sich stabilisieren mit Hilfe von Therapeut:innen und Sozialarbeiter:innen.
Bevor es um Berufswahl und Bewerbungen geht, brauchen viele Jugendliche zuerst etwas anderes. Sie brauchen Sicherheit und Halt. Sie brauchen Menschen, die ihnen zuhören, sie wirklich sehen und ernst nehmen.
 

In der Bibel sehen wir immer wieder: Gott schaut besonders auf jene Menschen, die übersehen werden. Jesus fragt nie zuerst nach Leistung, Erfolg oder Status. Er sieht die Menschen und ganz besonders jene, die am Rand der Gesellschaft stehen.
 

Kein Mensch ist nur wegen seiner Leistung und nur wegen seines wirtschaftlichen Nutzens wertvoll. Jeder Mensch hat Würde. Jeder Mensch hat eine Berufung. Darum stellen sich auch gesellschaftliche Fragen: Was sagt es über unsere Gesellschaft, wenn junge Menschen keinen Platz finden? Was sagt es über unsere Arbeitswelt, wenn Menschen dem Leistungsdruck nicht entsprechen können? Wenn sie nicht mehr mithalten können? Sind unsere gängigen Maßstäbe dem Leben, unserem Miteinander, der Gemeinschaft wirklich dienlich? Oder sollten wir nicht vielmehr innehalten und nach neuen Arten des Wirtschaftens, der Zusammenarbeit und des Miteinanders suchen?
 

Erfahrungen von Jugendlichen mit einbeziehen

Wir sind alle gefragt: als Gesellschaft, als Kirche, als Erwachsene. Junge Menschen brauchen Räume, in denen sie wachsen können. Sie brauchen Menschen, die ihnen etwas zutrauen und sie begleiten, sodass sie Vertrauen fassen können in sich und in andere.
Die 17-jährige Nina formuliert ihre Hoffnung so: „Wenn es mir schlecht geht und ich nicht an mich glaube, brauche ich, dass wenigstens andere versuchen, an mich zu glauben.“ Und der 20-jährige Artan sagt: „Ich will respektiert werden so wie ich bin. Ich will als Mensch gesehen werden. Ich wünsche mir, dass die Erfahrungen von Jugendlichen mit einbezogen werden und nicht nur ältere Leute entscheiden. Unsere Perspektiven sind wichtig für die neuen Probleme unserer Zeit. Ich wünsche mir, dass unsere Stimme gehört wird.“
 

Vielleicht beginnen Hoffnung und Zuversicht genau dort, wo ein Mensch spürt: Da glaubt jemand an mich, da sieht mich jemand, da traut mir jemand etwas zu. Unsere Aufgabe als Gesellschaft und auch als Kirche ist es, jungen Menschen genau das zu zeigen: Ihr seid nicht übersehen. Eure Zukunft ist uns wichtig. Ihr seid wichtig. Und eure Stimme ist wertvoll für diese Welt.

 

© Mag.^a Katja Haller, Referentin Bischöfliche Arbeitslosenstiftung, Diözese Linz 
 

Euer Herz lasse sich nicht verwirren

Oh, das sollte Jesus heute auch sagen: „Euer Herz lasse sich nicht verwirren.“ Verworren ist vieles in der Welt. Wir hören Nachrichten, verstehen sie aber nicht. Wir sehen Bilder, aber sie sind flüchtig. Wir denken, drehen uns aber im Kreis. Vieles kommt einem Verwirrspiel gleich. Einem Spiel mit Gefühlen, Träumen und Abgründen. Leider auch ein Verwirrspiel mit Menschen, die sich nicht wehren können.

Und dann ist da noch das Netz! Weltweit. World Wide Web. Im Netz wabern Verschwörungstheorien, Halbwahrheiten und Dummheiten. Im Netz werden Parallelwelten geschaffen. Im Netz werden aber auch Sorgen und Hoffnungen geteilt. Manchmal sogar mit richtigen Namen. Auf Punkt und Komma muss man oft nicht achten. Was können wir glauben? Worauf bauen? Wohin gehen?
Apropos Netz! Während das eine Netz hält und sichert, verfangen wir uns in dem anderen. Wie eine Fliege im Spinnennetz. - Von welchem Netz wollen wir reden?
 

Abschied ohne Anschrift

Wir hören heute in Jesu Abschiedsreden hinein. Der Evangelist Johannes hat sie aufgeschrieben. Jesus bereitet uns darauf vor, dass er die Welt verlässt, um zum Vater zu gehen. Zu Gott. Zwischen den Jüngern geht es hin und her. Zwischen uns auch. Wo ist der Vater? Wohin geht Jesus? Muss das sein?

Es ist ja tatsächlich so, dass Jesus keine Anschrift mehr unter uns hat. Keinen Ort, keine Straße, keine Hausnummer, auch keine Email-Adresse, kein www. Er hat keinen Sitz in Jerusalem, aber auch keinen in Rom. Wenn wir fragen "wo bist du? wo wohnst du? wie kann ich dich erreichen?", gibt es keine Antwort. Jesus hinterlässt uns keine Anschrift und der Post keinen Nachsendeauftrag.

Er geht uns voran und bereitet uns schon einmal ein Zuhause vor. Unsere neue Anschrift! Aber Achtung: In seines Vaters Hause sind viele Wohnungen! Sagt Jesus. Ich werde dieses neue Zuhause mit vielen anderen teilen. Auch mit Menschen, die anders denken, glauben, leben als ich. Die eine andere Geschichte erzählen. Die eine andere Sprache sprechen. Für Exklusivitätsansprüche gibt es keinen Raum, nicht einmal eine Türe.

Exklusiv ist nur, dass Jesus der Weg, die Wahrheit und das Leben ist. Oft genug haben sich Menschen als seine Sachwalter ausgegeben. So, als ob es nur einen Weg gäbe. So, als ob sie die Wahrheit gepachtet hätten. So, als ob sie die Schlüssel des Lebens verwahrten. Doch: Wer Jesus sieht, sieht den Vater! In seiner Barmherzigkeit. Gefängniszellen sind nicht im Haus des Vaters.  Hier wohnt der Frieden.

            "Amen, amen, ich sage euch, sagt Jesus:
            Wer an mich glaubt,
            wird die Werke, die ich vollbringe, auch vollbringen
            und er wird noch größere als diese vollbringen,
            denn ich gehe zum Vater."
 

Eckstein

Ich mag das Bild von den Wohnungen! Von Reihenhäusern, Villen und Palästen redet Jesus nicht. Es ist, als ob die Gemeinschaft der Menschen am besten als Gemeinschaft von Wohnungen erzählt werden kann. Nachbarschaft, groß geschrieben.

Wir stellen uns Wohnungen auch nicht als Zelte oder Baracken vor. Die gibt es heute wieder zu Hauf. Für Menschen auf der Flucht – oder auf der Suche nach einem neuen Zuhause. Wenn sie nicht auf der Straße leben. Manchmal ist selbst ein Stück Stoff schon Komfort. Bilder gibt es im Fernsehen zu sehen. Aber was es heißt, in einem Zelt,  einer Baracke oder auf der Straße zu hausen?

Wohnungen sind in der Regel fest gebaut, aus Stein, geschützte Räume für Menschen, die zusammenleben, aber ihre eigene kleine oder große Familie haben.  Gemeinschaft und Individualität tragen einander.

Petrus, einer der Jünger Jesu, hat einen Brief geschrieben. Wir haben ihn vorhin gelesen:
            „Kommt zu ihm – Jesus , dem lebendigen Stein,
            der von den Menschen verworfen,
            aber von Gott auserwählt und geehrt worden ist!
            Lasst euch als lebendige Steine
            zu einem geistigen Haus aufbauen,
            zu einer heiligen Priesterschaft…“

Das Bild, auf das Petrus hier anspielt, ist das Bild vom Eckstein, der ein ganzes Haus zusammenhält. Der Schlussstein sozusagen, ohne den die Mauern  und Dächer auseinanderfallen. Ein Stein, doch an ihm liegt alles: Sicherheit, Verlässlichkeit, gar die Ewigkeit. Um im Bild zu bleiben: Wir sind „lebendige“‘ Steine, die das Haus zu einem Haus machen, eine Wohnung zu einer Wohnung. Hier entfaltet das Bild eine unbändige Kraft: Wir sind alle gleich – Stein. Schön anzusehen. Und fest! Ob die Sonne scheint oder ein Gewitter niedergeht, ob die Erde bebt oder eine Lawine sich löst – das Haus ist wie für die Ewigkeit gebaut. Und ER, Jesus, ist der Eckstein.

Im 118. Psalm heißt es:
            „Ich danke dir, dass du mich erhört hast;
            Du bist für mich zum Retter geworden.
            Der Stein, den die Bauleute verwarfen,
            er ist zum Eckstein geworden.
            Das hat der Herr vollbracht,
            vor unseren Augen geschah dieses Wunder.“
            (Ps 118,21-24)
Es ist von einem Wunder die Rede. Oder von einem Prachtbau? Gemeinde genannt? Gemeinschaft der Menschen? Gottes Barmherzigkeit? Auf jeden Fall: „Vor unseren Augen“!
 

Lebensräume

Was wir bis jetzt wissen: Jesus geht zum Vater, uns eine Wohnung zu bereiten. Im Haus des Vaters. Das könnten wir verständlicherweise auch als Hinweis auf das Leben nach dem Tod nehmen, aber es steckt so viel mehr darin: das Haus für viele Menschen, für alle Menschen, das Haus Gottes. In diesem Haus ist Jesus der Eckstein, der die vielen Steine, die kunstvoll aufeinandergeschichtet sind, zusammenhält. In allen Gefahren und Ängsten sind die Wohnungen in diesem Haus Lebensräume, Lebensräume für Menschen, die ein Zuhause haben.

In der Apostelgeschichte – wir haben diese Geschichte auch gehört – wird die Not beschrieben, dass die Apostel – sprich: die alten Jünger Jesu – keine Ressourcen mehr haben, sich um die Witwen der „Urgemeinde“ zu kümmern. Angedeutet wird auch ein Konflikt, der sich später noch ausweiten wird: der Konflikt zwischen hebräisch- und griechisch-sprachigen Menschen. Es war noch nie egal, welche Sprache gesprochen wird, in welchen Worten Träume erzählt werden, in welchem Dialekt Klagen geäußert werden. Auf einer Gemeindeversammlung machen die Apostel den Vorschlag: Wir schauen jetzt nach Menschen, die sich um die Versorgung der Witwen kümmern können. Und siehe da: sie werden gefunden! Sogar Landsleute. Vertraute Menschen, die die gleiche Sprache sprechen.
            „Stephanus, einen Mann,
            erfüllt vom Glauben und vom Heiligen Geist,
            ferner Philippus und Prochorus,
            Nikanor und Timon,
            Parmenas und Nikolaus,
            einen Proselyten aus Antiochia.“
Sie müssen sich die Namen nicht merken, aber sie haben einen Wohlklang. Wir werden zu Zeugen eines Wunders: Die Menschen, die jetzt gewählt werden, sind die ersten Diakone. Sie werden mit Gebet und Handauflegung beauftragt und gesegnet.

Hier schließt sich für uns heute ein Kreis: Menschen, die füreinander da sind, füreinander einstehen, füreinander Sorge tragen. Das sind die lebendigen Steine, die die Wohnungen schön machen für Menschen, die einen geschützten Lebensraum brauchen.

"In meines Vaters Haus sind viele Wohnungen", sagt Jesus.
Oh, das sollte Jesus heute auch sagen: „Euer Herz lasse sich nicht verwirren.“

Und der Friede Gottes,'
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Jesus Christus,
unserem Herrn.

Sich nicht verwirren lassen

Der Satz Jesu an seine Jünger beim letzten Abendmahl: „Euer Herz lasse sich nicht verwirren. Glaubt an Gott und glaubt an mich", hat sich tief in meine Seele eingeprägt. In einer Zeit, wo ein grausamer Krieg in der Ukraine tobt, wo weltweit, auch bei uns in Deutschland, unschuldige Menschen Opfer von Gewalt und Verbrechen werden, da kann man auch als gläubiger Christ verzweifeln und Gott die Frage stellen: Herr, warum lässt Du das alles zu und bestrafst nicht die brutalen Herrscher und Tyrannen. Viele Menschen rufen zu Gott: mache diesem Wahnsinn ein Ende und rette die unschuldigen Betroffenen, Frauen, Kinder, Zivilisten.

Aber auch in unserem eigenen Leben gibt es Lebenssituationen, wo einem der Boden unter den Füßen weggerissen wird, wo man kein Licht am Ende des Tunnels sieht und man daran verzweifeln könnte. In einem Leserbrief im Katholischen Sonntagsblatt habe ich vor kurzem geschrieben:

Meine Lebenserfahrung ist, dass man auch als gläubiger Christ in Lebenssituationen gerät, wo der christliche Glauben ins Wanken gerät. Viele Fragen tauchen auf, nach dem Wieso und Warum, bei schweren Krankheiten, dem Verlust von lieben Menschen, dem Scheitern von Partnerschaften und Freundschaften und eigenen Lebensplänen. Geholfen hat mir persönlich das Lesen in der Bibel. Insbesondere das Johannes Evangelium hat mich berührt. Die Worte Jesu: "Euer Herz lasse sich nicht verwirren. Glaubt an Gott und glaubt an mich“ richten sich direkt an mich, an uns alle. Wenn alles sinnlos erscheint, wenn Leid und die Trauer uns übermannt, wenn wir mit unseren eigenen Kräften am Ende sind, dann ist ER an unserer Seite und bei uns.

Er geht mit uns

Woher nehme ich diese Gewissheit?
An anderer Stelle im Johannesevangelium sagt Jesus in seiner Abschiedsrede zu den Jüngern: „Wenn jemand mich liebt, wird er mein Wort halten, mein Vater wird ihn lieben und wir werden zu ihm kommen und bei ihm Wohnung nehmen." Das ist eine ganz klare Zusage Jesu, nicht nur damals an seine Jünger, sondern auch heute an uns Christen. Auch wenn Gott nicht sofort unsere persönlichen Lebenskrisen und die Krisen in dieser Welt zu einem guten Ende führt, so haben wir die Gewissheit, dass Gott uns nicht allein lässt und uns schon gar nicht verlässt.

Wenn wir den Worten Jesu vertrauen, dann ist Jesus Christus in Gott seinem Vater, nicht irgendwo fern im Universum, sondern ganz nah bei uns und in uns. Gerade auch in dieser Stunde, wo wir Gottesdienst miteinander feiern. Und von Jesus wird dies bestätigt, wenn er sagt: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater denn durch mich.“ Jesus zeigt uns den Weg, wie wir zu Gott dem Vater kommen. Es ist kein leichter und einfacher Weg, sondern oft ein beschwerlicher. Wir werden nicht mit der Taufe auf eine Rolltreppe gestellt und kommen dann ohne Mühen im Reich Gottes an. Nein, das Leben als Christ, und vielleicht gerade als Christ, ist beschwerlich. Und die Kreuzesnachfolge gehört ebenfalls dazu und bleibt uns nicht erspart.

Was bedeutet das, wenn Jesus sagt: wenn jemand mich liebt, wird er mein Wort halten? Zunächst denke ich, heißt es, Jesus die Treue zu halten, auch in schweren Zeiten, im Leiden und bei Enttäuschungen. Nicht vom Glauben abzufallen, auch wenn es in unserer katholischen Kirche so viele Enttäuschungen gibt. Und Gott nicht zum Sündenbock zu machen für alles, was in unserem Leben nicht unseren Vorstellungen entspricht.

Hören und tun

An Jesu Wort festhalten, bedeutet auch, Jesus nachzufolgen, in der Liebe zu Gott dem Vater und zu dem Nächsten. Und da gibt es viele gute Beispiele, wie Menschen sich für Mitmenschen einsetzen: z. B. in der Pflege von kranken und älteren Menschen. Ich denke da insbesondere an Angehörige, die kranke und ältere Menschen zuhause pflegen. Menschen, die sich um Flüchtlinge kümmern, Menschen, die sich ehrenamtlich engagieren.
Auch das Gebet, das Gespräch mit Gott und Jesus Christus, ist ein Beispiel, wie wir am Wort Gottes festhalten.

Entscheidend ist, dass wir das Wort Gottes nicht nur hören, sondern unser Leben danach ausrichten. Versuchen wir in unserm Alltag auch danach zu leben. Dann dürfen wir erfahren, dass Gott der Vater und Jesus Christus bei uns Wohnung nehmen in unserem Herzen.

„Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben“, sagt Jesus: für dich, für mich, für alle Menschen. Und: "Euer Herz lasse sich nicht verwirren. Glaubt an Gott und glaubt an mich!"

© Wilhelm Kraft - wilhelm-kraft@web.de

Bibel lesen

Vor ein paar Tagen habe ich an einer Umfrage einer theologischen Zeitschrift teilgenommen. "Welche Bedeutung hat die Bibel in ihrem Leben?" "Lesen sie täglich in der Bibel oder eher unregelmäßig? Wenn ja, dann auch privat oder von Berufs wegen. Ich selbst lese in der Bibel am meisten von Berufs wegen. Ich habe täglich mit dem Wort Gottes zu tun: In Vorbereitungen auf die Gottesdienste, in Vorbereitung auf den Schulunterricht oder für Vorträge. Wer nicht im pastoralen Dienst tätig ist oder Ordensmann oder Priester ist, hat vielleicht andere Wege, sich mit der Bibel zu befassen. Auf dem Markt gibt es viele Bücher, welche die Bibel erklären oder versuchen Texte der Bibel nahe zu bringen. Es gibt in vielen Pfarreien Bibelkreise. Menschen tauschen sich aus. Was sagt diese Bibelstelle mir persönlich, in meiner Lebenssituation. Die Bibel - das Wort Gottes ist wichtig, ja das wichtigste am Glauben.

Wie wichtig das Wort Gottes ist, haben die Apostel erkannt. Wir hören in der Lesung, dass sich die Witwen der Hellenisten vernachlässigt fühlten. Wahrscheinlich war es eine Überforderung, sich gleichzeitig um das Wohl der Armen zu kümmern und um das Wort Gottes. Dieses musste ja verkündigt werden. Darum wurden auch die Aufgaben aufgeteilt. Die Diakone kümmerten sich fortan um das Wohl der Armen und der Witwen, die Apostel waren von da an ausschließlich für das Wort Gottes da. Auf eine Sache sich konzentrieren zu können und nicht gleichzeitig mehrere Aufgaben erledigen zu müssen, wünschen sich die meisten von uns. Sich ausschließlich gerade der Person zu widmen, mit der man gerade spricht, die gerade die Hilfe braucht, das fällt - ehrlich gesagt auch mir - schwer. Heute ist eher Multitasking angesagt. Das ist nicht immer gut.

Das Wort Gottes ist wichtig für den Glauben

Doch Gottes Wort ist wichtig, so wichtig, dass sich die Apostel nur noch damit beschäftigen möchten. Der Mensch lebt ja nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Munde Gottes kommt. Jesus hat dieses Wort gesprochen als der Versucher ihn aufforderte, Brot aus Steinen zu machen.

Das Wort Gottes ist lebenswichtig für den Glauben. Jesus ist das Wort Gottes, das Wort, das Fleisch geworden ist. Jesus führt uns zu unserem Lebensziel, einmal bei Gott zu leben. "Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben!" "Niemand kommt zum Vater außer durch mich!" "Wenn ihr mich erkannt habt, werdet ihr auch meinen Vater erkennen!" "Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen!" Wir erfahren Jesus vor allem in der Bibel. Dort hören und lesen wir von dem, was er sagte und was er tat. Wenn wir uns mit der Bibel beschäftigen, wenn wir sie regelmäßig hören oder wenn wir in ihr lesen, dann werden wir im Glauben wachsen und reifen.

Orientierung, Halt, Trost

Jesus sagt uns durch seine Worte, dass wir durch IHN unseren Lebenssinn finden. Sein Wort gibt Orientierung. Sein Wort gibt uns Festigkeit, schenkt uns Trost. Es macht uns Mut. Immer wieder wurde Jesus von vielen Menschen aufgesucht. Er sah die vielen Menschen, die wie Schafe ohne Hirten waren. Er lud den reichen Jüngling ein, alles zu verlassen, um ihm nachzufolgen. Die Apostel konnten alles verlassen, ihre Familien, ihr Leben, als Jesus sie rief. Sie spürten, dass sie mit ihm ein neues Leben, eine neue Richtung geschenkt bekommen haben. Jesus ist die Wahrheit. Er ist treu. Er steht zu uns. Jesus ist das Leben. Er will uns erfülltes Leben, sinnvolles Leben schenken. Das alles bekommen wir im Glauben geschenkt, wenn wir uns an ihn orientieren.

Beziehung zu Gott

Wir brauchen Vorbilder wie ihn. Nur dann können wir im Glauben und im Leben wachsen und reifen. Wir können an unserem Ort, in unserer Berufung, auf unserem Lebensweg die werden, zu denen uns Gott haben möchte. Wir werden dazu unser ganzes Leben brauchen, um Jesus zu erkennen. Wenn wir das Wort Gottes hören, werden wir immer mehr eine Freundschaft und Beziehung zu Jesus aufbauen. Es ist wichtig, sich immer wieder mit dem Wort Gottes auseinanderzusetzen. Aus dem Wort Gottes bekommen wir Kraft für unseren Dienst an die Mitmenschen. Beides gehört zusammen. Der Dienst an die Mitmenschen und das Hören auf das Wort sind gleich wichtig. Hören wir auf IHN, vertrauen wir IHM, bauen wir eine Freundschaft zu IHM auf. Leben wir füreinander, schöpfen wir aus seinem Wort Kraft und Mut. Amen.

Wohnungssuche

Vor einigen Tagen wurde eine Statistik veröffentlicht, die europaweit vergleicht, in welchem Alter im Durchschnitt Kinder das Elternhaus verlassen. Österreicher werden im Schnitt mit 24,4 Jahren flügge. Der europäische Durchschnitt liegt bei 26,6. Die Gründe für das wohnungsmäßige Selbständigwerden sind vermutlich vielfältig. Wann kann man sich eine eigene Wohnung leisten? Das hängt vom verfügbaren Einkommen wie auch vom Wohnungsmarkt ab. Nicht zuletzt wohl auch davon, wie gut das Verhältnis zur eigenen Familie ist. "Hotel Mamma" ist oft sehr praktisch...
Ältere Menschen beschäftigt eine andere Wohnungssuche. Sie fragen sich: Wie lange werde ich in meiner gewohnten Umgebung leben können? Wie organisiere ich es, wenn ich Pflege brauche? Wer wird mir Heimat geben, wenn Verwandte und Freunde altersbedingt immer weniger werden?
Die Wohnungsfrage ist immer auch eine Beziehungsfrage. Wo fühle ich mich wohl? Wo lebe ich gerne?

Im Evangelium kündigt Jesus an, dass er zu Vater vorausgeht, um für die Seinen einen Platz vorzubereiten. "Im Haus meines Vaters gibt es viele Wohnungen", sagt er zu seinen Jüngern. Dieser Text wird gerne für Begräbnisfeiern ausgewählt. Es geht darin aber um mehr als um unsere Zukunft nach dem Tod, so tröstlich dieser Aspekt auch ist. Jesus zieht es heim zum Vater. Zeitlebens war er aufs innigste mit ihm verbunden. Immer wieder hat er sich zurückgezogen, um im Gebet bei ihm zu verweilen. Die Beziehung zum Vater hat ihm die Kraft gegeben, seinen Weg als Prophet und Messias zu gehen. Sie hat ihm in der äußersten Verlassenheit seines Todes Halt gegeben und getragen.

Daheim beim Vater

Während er unterwegs war, um die Frohe Botschaft vom Reich Gottes zu verkünden, hat er Freunde, Mitstreiterinnen und Jünger gefunden, die ihn begleiteten. Sein Beziehungskreis hat sich ausgeweitet. Aber auch der Beziehungskreis seiner Begleiter und Begleiterinnen wurde größer. Sie sind untereinander zu Freunden geworden, und Jesus hat sie in seine innige Beziehung zum Vater hineingenommen. Jesus hat von sich einmal gesagt: "Die Füchse haben ihre Höhlen und die Vögel ihre Nester; der Menschensohn aber hat keinen Ort, wo er sein Haupt hinlegen kann" (Mt 8,20). Dennoch waren er und seine Freunde nicht heimat- und wohnungslos: Er wusste sich in Gott beheimatet.

Das war wohl ähnlich, wie ich das in meinem Elternhaus erlebt habe. Meine Freunde waren immer auch den Eltern und Geschwistern willkommen. Bis zu einem gewissen Grad sind sie zu Freunden der Familie geworden. Sogar jetzt noch interessiert meine Geschwister, was aus dem oder Jenem geworden ist, und umgekehrt fragen mich meine Freunde, wie es meinen Angehörigen geht.

Thomas will von Jesus den Weg zum Vater wissen. Dieser antwortet ihm mit zunächst rätselhaften Sätzen: "Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater außer durch mich!" Philippus möchte, möchte, dass Jesus ihnen den Vater zeige. Er bekommt zur Antwort: "Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen." Diese geheimnisvollen Sätze lösen sich auf, wenn wir das Beziehungsgeflecht Jesu anschauen. Wenn jemand eine so innige und intensive Beziehung zum Vater hat wie Jesus, dann erkennt man in ihm den Vater, ohne den Vater von Angesicht zu Angesicht gesehen zu haben.

In persönlichen Gesprächen erzählen mir oft Menschen von ihren guten oder auch schwierigen Beziehungen zu den Eltern. Ohne diese zu kennen, entsteht in mir ein Bild von diesen Personen. Und ich glaube, dass dieses Bild nicht völlig aus der Luft gegriffen ist. Ein geflügeltes Wort, das auf Johann Wolfgang Goethe zurückgeht, behauptet, "Sage mir, mit wem du umgehst, so sage ich dir, wer du bist!" Die Menschen, mit denen wir leben, färben nicht nur auf uns ab, sie sind ein Teil unseres Lebens. Wenn wir uns vom unsichtbaren Gott ein Bild machen wollen, schauen wir am besten auf Jesus. An der Art und Weise, wie er lebte und mit den Menschen umging, können wir erkennen, wie Gott ist.

Beziehungspflege

Die Ankündigung Jesu, dass er vorausgehe, um uns eine Wohnung zu bereiten, verstehe ich nicht in erster Linie als Trost oder letzte Absicherung meines Lebens. Ich sehe darin vor allem eine Einladung, meine Beziehung zu ihm zu intensivieren. Sie wird auf mein Leben abfärben und auch mich in die Richtung verändern, wie er gelebt hat. Sie wird mich in seine Beziehung zum Vater hineinnehmen, und ich darf hoffen, dass ich bei Jesus und beim Vater ein immer willkommener Gast sein werde.

Jesu innige Freundes- und Vaterliebe ist aber auch eine Herausforderung, der Beziehungspflege sowohl in der Familie wie auch im Freundeskreis einen hohen Stellenwert beizumessen. Gerne bin ich bei meinen Geschwistern zu Gast. In ihnen lebt die Atmosphäre des Elternhauses fort. Gerne besuche ich Freunde und teile mit ihnen mein Leben. Denn wo Freunde in Eintracht zusammen sind, erleben wir etwas von jener "Wohnqualität", die uns Jesus verheißen hat. Freunde vertragen auch die Wahrheit. Diese braucht nicht vermieden zu werden, um Konflikte zu umgehen. Echt sind Freundschaft und Liebe, wenn man sich trotzdem liebt.

Das Evangelium von den Wohnungen beim Vater und vom Weg zum Vater wird in diesem Jahr zufällig am Muttertag gelesen. An diesem Tag danken wir unseren Müttern, Eltern und Großeltern für alles, was sie uns ins Leben mitgegeben haben. Neben dem Geschenk des Lebens gehört der familiäre Zusammenhalt zum Kostbarsten, was sie uns geben konnten. Dieses Erbe weiterzugeben und zu pflegen ist der schönste Dank, den wir ihnen zurückgeben können. Jesu innige Vater- und Mutterliebe weisen uns den Weg dazu.

Wie leben?

Das heutige Evangelium ist ein Ausschnitt aus den Abschiedsreden Jesu. Die Abschiedsworte sollen die Jünger vorbereiten für die Zeit, wo sie ohne Jesus direkt an ihrer Seite leben müssen. Damit sie auf sich allein gestellt nicht in Ratlosigkeit oder gar Panik verfallen, will Jesus zur Sprache bringen, was die Jünger beherzigen müssen, damit ihr Leben gelingt. Wie müssen sie ihren Lebensweg gestalten, damit ihr Leben erfülltes Leben wird? Das ist die Kernfrage des heutigen Evangeliums.

Gemeinschaft mit Jesus

Als ein erstes Ziel benennt Jesus die Fortführung einer engen geistigen Gemeinschaft mit ihm. Für ein paar Jahre konnten die Jünger direkte Gemeinschaft mit ihm hier auf Erden auskosten. Aber die auf Erden begonnene Gemeinschaft mit Jesus soll mit seinem Scheiden aus dieser Welt nicht beendet sein, sondern über das irdische Leben hinaus für immer bestehen. Jesus möchte, dass die Jünger erkennen: Wenn er sie verlässt, um die himmlische Wohnung zu bereiten, wie Jesus sagt, verabschiedet er sich von ihnen nicht für immer, zieht er sich nicht in einen unzugänglichen, göttlichen Bereich zurück. Sie werden von ihrem Herrn und Meister nicht allein oder gar im Stich gelassen. Ganz im Gegenteil: Jesus bereitet den Ort vor, der am Ende für immer Heimat sein soll, der Himmel ist, wo ununterbrochene direkte Gemeinschaft möglich wird: mit ihm, dem Vater und allen Menschen.

Der zweite Hinweis bezieht sich auf den Weg, der in diese himmlische Gemeinschaft führt. Es ist der Weg, wie ihn Jesus gegangen ist. Im Gegensatz zu den Propheten war Jesus nicht nur ein Wegweiser, der auf Gott und seine Weisungen verwies. Jesus lebte, was er verkündete. Eins mit dem Vater lebte er in Gott und handelte aus Gott. So kann er sagen: Ich bin der Weg. Diesen Weg sollen auch die Jünger und alle Christen einschlagen.

Das heißt: In unserem Wesen, im Denken und Verhalten sollen wir immer mehr hineinwachsen in das Wesen Jesu. Seine Art zu denken, den Menschen zu begegnen und das Leben zu gestalten, soll uns prägen. Auch wir sollen in der Welt und für die Welt mehr sein als nur Verkünder und Hinweisende auf Gott oder Christus. In unserer Nachfolge sollen wir regelrecht verschmelzen mit Jesus, eins werden mit ihm, wie er eins war mit dem Vater. Dies spricht Jesus als Ziel aus, auch wenn wir als Menschen es nie so umfassend verwirklichen können, wie es Jesus gelang. Aber wo wir das Streben nach diesem Ziel des Eins-Seins mit Christus nicht aufgeben, dort sind wir auf dem rechten Weg.

Die Werke Jesu vollbringen

Dabei ist es unerheblich, ob wir etwas oder viel bewirken. Auch Jesus hat nur begrenzt Erfolge erzielt. Misserfolge, Verkennung durch andere, eigenes Versagen sollen uns nicht beunruhigen oder nervös machen. Wo wir lebendig und strebsam um den Weg Jesu ringen, ist unser Leben Zeugnis und Verkündigung.

Wenn wir den Weg Jesu gehen, so verheißt uns Jesus: Ihr werdet Werke vollbringen, die ich vollbracht habe. Bei diesem Satz werden wir wahrscheinlich erst einmal gestutzt haben mit der Frage: Übertreibt Jesus hier nicht? Können wir z.B. – wie er – Wunder wirken? - Natürlich können wir keine Toten erwecken, Blinde oder Aussätzige heilen, Brot vermehren, einen reichen Fischfang ermöglichen, Aber ist es nicht auch ein Wunder, wenn wir, weil wir in das Wesen Jesu eintauchen, z.B. aufhören, uns zu rächen?

Rache ist ein Dämon, der uns antreibt, bei Wiedervergeltung nicht harmlos oder zögerlich zu sein, sondern drein zu schlagen, zu quälen, zu zerstören, die empfindlichen Stellen beim anderen zu treffen und uns obendrein an all dem auch noch zu ergötzen und zu weiden.
Beim Eintauchen in das Wesen Jesu zur Versöhnlichkeit wandeln wir uns, vertreiben wir den Dämon Rache in uns. Jedes Mal, wo wir Böses mit Gutem vergelten, wirken wir ein Wunder. Wir erwecken Totes, Gelähmtes, Zerstörerisches in uns zum Leben. Wir vertreiben – wie Jesus – Dämonen.

Wunder können wir manchmal auch bei anderen wirken. Jesus konnte Wunder immer nur dort vollbringen, wo sich Menschen ihm oder Gott öffneten. So ist es auch bei uns. Weil Zachäus sich Jesus öffnete, geschah in ihm Umkehr. Weil Maria Magdalena sich von der Liebe Jesu berühren ließ, wandelte sie ihr Leben. Weil die Menschen zuvor dem liebevollen Wesen Jesu begegnet waren und sich ihm geöffnet hatten, geschahen an ihnen die Wunder. Dies gilt auch für uns. Wo wir in das Wesen Jesu eintauchen, wo wir den Menschen in Jesu Art begegnen, machen wir es den anderen leichter, sich für das Gute zu öffnen, umzukehren, sich zu wandeln. Je echter wir den Weg Jesu gehen, umso mehr können wir ein Anlass sein, dass sich bei anderen Wunder anbahnen und vollziehen.

Den Weg Jesu gehen

Herzlicher und freundlicher, werbender und überzeugender, noch eindringlicher bittend als mit den Worten des heutigen Evangeliums kann Jesus uns Menschen wohl nicht mehr einladen und anstoßen, seinen Weg zu gehen. Es ist der Weg tiefer Freundschaft mit ihm schon hier auf Erden und anknüpfender, vollendeter Gemeinschaft mit ihm im Himmel.

Mögen Jesu Worte uns tief im Inneren berühren und auf seinen Weg führen. Erbitten wir von ihm jene Kräfte, mit denen auch wir Wunder bewirken können: Vertreibung von möglichen Dämonen in uns wie Rache, Gier, den Hang zu Mobbing, Brutalität und was sonst noch zum Zerstören und Leid-Antun beiträgt. Und möge unser Lebensstil dazu beitragen, dass sich auch in anderen gelegentlich Wunder ereignen können.

Abschied

Das heutige Evangelium ist aus den sogenannten Abschiedsreden genommen. Es sind Worte, die Jesus beim letzten Abendmahl vor seinem Sterben den Jüngern anvertraute. Aus der Sicht seines Todes und seiner Auferstehung versuchen wir heute, uns diesen Reden zu nähern. Jesus spricht über seinen Weg zum Vater: „Euer Herz lasse sich nicht verwirren. Glaubt an Gott und glaubt an mich!“ Dann bekräftigt er: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das das Leben; niemand kommt zum Vater außer durch mich.“ Die Jünger kommen mit dieser Aussage Jesu nicht zurecht. Philippus sagt zu ihm: „Herr, zeig uns den Vater; das genügt uns.“ Jesus verweist auf den Glauben: „Glaubst du nicht, dass ich im Vater bin und dass der Vater in mir ist? Die Worte, die ich zu euch sage, habe ich nicht aus mir selbst. Der Vater, der in mir bleibt, vollbringt seine Werke!“

Jesus lebt aus seinem Vater. Er bezeichnet sich nun beim Abschied vor seinem Sterben als »Weg zum Vater«. Das bedeutet für jeden Menschen das Angebot, den Weg zur Erfüllung seines Daseins, den Weg zum tiefsten Glück. Jesus verspricht nicht nur erfülltes Leben, er lebt es vor. Aus seiner inneren Mitte, die im Vater verankert ist, handelt er für die Schwachen, Kranken und Benachteiligten. Er offenbart so die barmherzige Liebe des Vaters zu uns Menschen. Können wir einen Zugang zu dieser Liebe finden?

Jesu lädt ein, seinen Weg zu gehen

Mit den Erfahrungen unseres Lebens, die uns im Gelingen und Scheitern reifen lassen, führt uns die Gnade Gottes tiefer zur Erkenntnis: Der Weg zum Glück geht nicht über das Habenwollen und Für Mich-Nehmen. Er führt über das Geben. Nehmen und Geben muss im rechten Verhältnis stehen. Wir spüren, dass Geben aus Liebe etwas Großes und Schönes ist, auch wenn es uns etwas kostet.

Jesus verkündete und lebte, was er sagte: „Ich bin nicht gekommen mich bedienen zu lassen, sondern um dienen.“ In dieser Haltung und im totalen Vertrauen auf den Vater litt er bis zur Verlassenheit am Kreuz, ging in den Tod im tiefsten Vertrauen auf den Vater und starb gewaltfrei und Barmherzigkeit verströmend. In dieser Hingabe bietet sich Jesus uns an: „Ich bin der Weg!“ Jesus lädt uns ein, seinen Weg zu gehen und uns ihm ganz anzuvertrauen.

Benedikt XVI. formulierte in einer seiner ersten Predigten an die jungen Menschen die Ängste, die uns hindern können, uns ganz Jesus anzuvertrauen: „Haben wir nicht alle irgendwie Angst, wenn wir uns Christus ganz öffnen, es könnte uns etwas genommen werden von unserem Leben? Müssen wir dann nicht auf so vieles verzichten, was das Leben erst so richtig schön macht? Würden wir nicht eingeengt und unfrei? Nein. Wer Christus einlässt, dem geht nichts – gar nichts verloren von dem, was das Leben frei, schön und groß macht. Nein, erst in dieser Freundschaft öffnen sich die Türen des Lebens. Erst in dieser Freundschaft gehen überhaupt die großen Möglichkeiten des Menschseins auf. Erst in dieser Freundschaft erfahren wir, was schön und was befreiend ist.

So möchte ich heute mit großem Nachdruck und großer Überzeugung aus der Erfahrung eines eigenen langen Lebens Euch, liebe junge Menschen, sagen: Habt keine Angst vor Christus! Er nimmt nichts, und er gibt alles. Wer sich ihm gibt, der erhält alles hundertfach zurück“.

Als Petrus nach einer erfolglosen Nacht beim Fischen sich total dem Wort Jesu anvertraut und am Morgen hinausfährt, gelingt der größte Fang seines Lebens. Erbitten wir in dieser Eucharistiefeier die Gnade, uns ganz und gar, mit unserer ganzen Person Jesus, als dem Weg zum Vater, anzuvertrauen. Friede und Glück wird uns geschenkt werden.

Was ist eigentlich los

In diesen fünfzig Tagen nach Ostern feiert die Kirche so etwas wie eine Zwischenzeit. Und es ist eine schwierige Zeit, der sich all die Menschen damals nach Jesu Tod stellen mussten. Sie sind mit ihm gegangen, sie haben seine Worte gehört - vielleicht haben sie sie verstanden, vielleicht nicht. Sie haben Anteil gehabt an dieser Begeisterung, die Jesus in Galiläa und überall ausgelöst hat. Sie waren seine Fans. Sie mussten nicht lange überlegen, was er für sie bedeutet. Er war einfach da und hat sie in seinen Bann gezogen. Sie haben sich von seiner Gegenwart tragen lassen.

Schließlich: Die Begeisterung, die Hoffnung, all das Schöne und Gute - am Kreuz auf Golgatha angenagelt. Allmählich macht sich so der Gedanke und die Erfahrung breit, dass all die Jünger das eine oder andere noch nicht so ganz erfasst hatten. Tod und Auferstehung - Jesus hatte sie wohl angedeutet. Aber was hieß das schon.
Dann aber machen die Ersten ihre ganz eigenen Erfahrungen: die Frauen am Grab, die Jünger auf dem Weg nach Emmaus und viele mehr. Allmählich kommt der Gedanke auf, dass alle, die Jesus folgen wollen, tatsächlich einmal ganz genau nachspüren müssen, worum es denn eigentlich und wirklich bei diesem Mann aus Nazareth gegangen ist.

Und damit heißt es dann auch: sich mit diesen neuen Erfahrungen zurecht zu finden. Herauszufinden, was der Kern der Botschaft Jesu mit mir zu tun hat, was denn wirklich mit Nachfolge Jesu gemeint ist. Das war für die ersten Christinnen und Christen kein einfaches Unterfangen - das ist es auch heute nicht. Wie schwierig das damals sein konnte, machen uns an diesem Wochenende vor allem zwei Gestalten aus dem Umfeld Jesu und aus den ersten Gemeinden deutlich: Im Evangelium hört wir von den Aposteln Philippus und Thomas.

"Suchen und Fragen, Hoffen und Sehen”

Wir hörten, wie Jesus zu diesen Aposteln vor seiner Auferstehung über Tod und Auferstehen spricht - und was das für die Menschen bedeuten soll. Nachfragend tasten sich Thomas und Philippus an das heran, was damit gemeint sein könnte, was sie davon verstanden haben. Gegenüber Philippus verliert Jesus schon fast die Geduld: Schon so lange bin ich bei euch, und du hast mich nicht erkannt? Aber Philippus und Thomas bleiben dran, sie lassen nicht locker. Auch nach dem Schock der Kreuzigung. Sie gehen ihren Weg des Erkennens und des Verstehens kraftvoll voran. Schließlich gehören sie zu jenen, die es selbst schaffen, die Leute mit der Frohbotschaft in den Bann zu ziehen und in Jerusalem die erste Gemeinde zu gründen

So werden Thomas und Philippus zum Paradebeispiel eines Christen: Sie halten im Anfang die Unsicherheit des Nichtverstehens aus und sie bleiben dran. Sie lassen das Missverstehen zu und sammeln immer mehr Glaubenserfahrungen, bis sich für sie aus den vielen, zunächst unverständlichen Puzzleteilen ein Bild ergibt, das sie weiterverschenken können. Sie werden vom Empfänger der Frohbotschaft zu deren Zeugen und Verkünder.

Andere Welt, andere Kirche

Diese Beispiele sollen Christinnen und Christen heute ermutigen, ihren eigenen Weg der Nachfolge zu suchen und zu gestalten. Zunächst richtete sich die Botschaft des heutigen Evangeliums durch alle Zeiten der christlichen Verkündigung hindurch zunächst einmal an jene, die am Osterfest durch das Sakrament der Taufe in die Spur Jesu gesetzt wurden: Sucht euren Weg in der Nachfolge, gestaltet und geht ihn!

Aber auch alle schon längst Getauften ermuntert das Zeugnis der beiden Apostel, den eigenen Glaubensweg immer wieder genau unter die Lupe zu nehmen und zu schauen, ob wir als Christinnen und Christen denn eigentlich tatsächlich noch in den Spuren Jesu laufen. Dazu reicht es nicht, immer wieder aufzuschauen zum Herrn, immer wieder überzeugende Beispiele von christlichen Vorbildern zur Kenntnis zu nehmen. Es braucht neben dem Erkennen und Annehmen der Wahrheit auch das eigene christliche Zeugnis in der Welt, in der wir Nachfolge leben. Wie das schließlich aussieht, dafür gibt es kein Rezept. Es braucht unsere Phantasie und unser Engagement als lebendige Kirche. Wenn wir hinschauen, wie die Welt um uns herum lebt, wonach sie fragt und was sie braucht, können wir erkennen, was von uns als Christinnen und Christen gefragt ist.

Hauptsache dynamisch

Manchmal ist da sehr viel Mut und Phantasie gefragt, weil Althergebrachtes nicht mehr taugt. Die Situation der Kirche von heute ist nicht mehr die von einst und schon lange nicht mehr jene der Anfänge. Wir hören solche Klagen: Es wird nicht mehr geglaubt, es wird Kirche nicht mehr gelebt. Viele wissenschaftlichen Analysen und auch unzählige Medienberichte wollen uns immer wieder wissen lassen, wie das Glaubensleben der Menschen sich verflüchtigt.

Schaut man näher hin, lässt sich oft feststellen, wie sehr wohl Menschen auf der Gottsuche sind, wie sie versuchen, zu ergründen, was die Frohbotschaft für ihr Leben heißt. Nur eben anders, als das vielleicht zu anderen Zeiten geschah. Über die Generationen und Kulturen hinweg und quer durch die Kirche wird das wohl immer eine große Herausforderung bleiben. Diese Dynamik gilt es auszuhalten - und das ist manchmal ganz schön schwer. Was das für jeden einzelnen Christen heißt, formuliert der 1. Petrusbrief in beeindruckenden Worten: Lasst euch als lebendige Steine zu einem geistigen Haus aufbauen. Nun lässt sich aber Architektur bekanntlich auf verschiedenste Weise gestalten: Funktional, praktisch, klassisch, gut sortiert, dafür vielleicht ein bisschen seelenlos - oder aber auch wie eines der Hundertwasser-Häuser zu Wien: kunterbunt, ein wenig verworren und chaotisch. Mit der Kirche ist das genauso. Wir Christen, die wir zu Bausteinen dieser Kirche berufen sind, dürfen mit unserem je eigenen Christsein der Kirche ihre Form geben. Und je mehr interessante Bausteine sich einbinden lassen, desto spannender, attraktiver, sehenswerter und strahlender wird das Bauwerk. 

Wohnst du noch oder lebst du schon?

Das Evangelium ist vielen von uns vertraut. Weniger vom Gottesdienst am Sonntag, mehr aus den Gottesdiensten und Seelenämtern, wenn wir am Grab eines lieben Menschen stehen. Dort schenkt uns dieses Bild von den vielen Wohnungen den Trost und die Zuversicht, dass der Mensch, den wir hergeben müssen, nicht verloren ist, sondern seinen Platz erhält in einem anderen, von Gott geschenkten, neuen Leben.

Doch mehr noch beschäftigt die Frage des Wohnens die Menschen im Diesseits in allen Kulturen, von Anfang an. Und was im Sprichwort für Bücher gilt - nämlich "Sag mir was du liest, und ich sage dir, wer du bist!" das lässt sich beinahe 1:1 auf den Raum übertragen, den der Mensch bewohnt: "Sage mir, wie du wohnst, und ich sage dir, wer du bist." Und es ist weder die Bibel, noch ein philosophisches Buch, sondern die schlichte Werbung, die Werbung eines weltweit bekannten Möbelhauses, die all dem noch mal eins drauf setzt, indem das Einrichtungshaus für seine Produkte mit dieser einfachen Frage wirbt: "Wohnst du noch oder lebst du schon?"

Wohnst du noch oder lebst du schon? Die Frage hat mich gepackt! Wohnen stand für mich bisher für leben. Die englische Sprache sieht es genauso: wohnen und leben haben das gleiche Wort. Nur dieses Möbelhaus scheint es anders zu sehen. "Wohnst du noch oder lebst du schon?" Das heißt doch: Leben ist mehr als Wohnen. Wenn ich an meine eigenen Besuche in Möbelhäusern zurückdenke, wird mir klar, dass Möbelhäuser Orte sind, in denen mit der Frage nach der Einrichtung immer auch eine tiefere Aussage gemacht wird. Nämlich die: welchen Stellenwert erhält was in meinem Leben? Möbelhäuser sind - zumindest für mich - Sinn-Orte, in denen Menschen das, was sie an kleinen und großen Werten, wie sie leben wollen, nach außen bringen.

Wohnungssuchende

Wohnst du noch oder lebst du schon? Mir kommen Antworten auf diese Frage in den Sinn, Antworten, die nicht in Möbelhäusern, sondern im Leben gefunden werden.

Zum Beispiel die stumme Antwort der Flüchtlinge aus Afrika, die über die kleine italienische Insel Lampedusa in diesen Tagen zu uns nach Europa drängen. Sie lassen sich kaum aufhalten. Sie nehmen die Strapazen und Gefahren des Meeres auf sich, in der Hoffnung bei uns ein wohnliches Haus, d.h. ein besseres Leben zu finden als das der Unterdrückung und der Verfolgung in Ihrem Land.

Wohnst du noch oder lebst du schon? Ich denke an die Pilgerinnen und Pilger, die sich auf den Jakobsweg nach Santiago de Compostella gemacht haben. Viele erzählen nach ihrer Rückkehr: Das, was ich unterwegs erfahren habe, hat mein Leben verwandelt.

Wohnst du noch oder lebst du schon? Ich denke an den Seligen Papst Johannes Paul II. Sein Pontifikat war keines der großen innerkirchlichen Reformen. Doch er sah wie kein anderer seiner Vorgänger seine Aufgabe darin, die päpstliche Wohnung zu verlassen und sich über alle Grenzen hinweg auf den Weg zu den Menschen zu machen, so dass trotz der drückenden Last der Geschichte Menschen wieder zusammen wohnen können und neues Leben möglich ist.

Ein Lebenshaus bauen

Jesus erzählt im Evangelium seinen Jüngern, dass es im Haus des Vaters viele Wohnungen gibt. Und die Lesung aus dem Petrusbrief ist eine Einladung an uns: "Lasst euch als lebendige Steine zu einem geistigen Haus auferbauen, zu einer heiligen Priesterschaft."

Was ist damit gemeint? Ganz einfach und ganz schwer: zu leben wie Jesus gelebt hat; Gottes Willen zu tun, der nichts anderes will als ein erfüllendes Leben für alle Menschen. Das war auch Jesu Lebenssinn. Wenn wir uns für gutes Leben einsetzen, kann die Erde zu einem Lebenshaus werden, in dem alle einen Platz finden. Wir sind als Christen zu einer königlichen Priesterschaft berufen. Das bedeutet, dass es in der Welt mehr gibt, als mich, eine größere Perspektive, die etwas von mir will. Ich bin nie nur für mich selber da, sondern immer auch für einen anderen. Die anderen, die uns rufen, sind Rückantwort unserer Berufung durch Gott. Wir müssen lediglich noch in Gang kommen. Geht hinaus in die Welt hat Christus gesagt. Und nicht: Setzt euch hin und wartet bis einer kommt.

Indem er Weg, Wahrheit, Leben ist und dazu ermutigt, werden Menschen zum wahren Mensch- und Christsein geführt. Nicht äußerlich durch Gebote und Verbote, sondern innerlich: durch die Mobilisierung all der Fähigkeiten und Kräfte, die den Menschen vom Vater gegeben sind, damit sie wachsen und schon jetzt Reich Gottes gegenwärtig setzen in der Welt. Die entscheidende Frage jedoch ist, ob es uns gelingt, über Jahrhunderte gewohnte und damit verfestigte Standpunkte auf den Prüfstand zu stellen, ob sie nicht uns selbst dienen, sondern IHM, der als Weg, Wahrheit und Leben in den Herzen der Menschen wohnen will und sich in der Kraft seines Pfingstgeistes dort schon lange Wohnungen errichtet hat.

Wie Gott unter den Menschen wohnt

Ich möchte die ansprechenden Bilder von den lebendigen Steinen und den vielen Wohnungen, die uns in Lesung und Evangelium vorgezeichnet wurden, gerne mit den bunten Farben meines ganz persönlichen Kirchentraumes etwas weiter ausmalen:

Ich träume von einer Kirche, die den Menschen nicht mit wehenden Fahnen vorauseilt, sondern die in allen Fragen an der Seite des Menschen steht, in die Frauen und Männer gleichberechtigt ihre Fähigkeiten einbringen können und die auch Menschen nach einem Scheitern begleitet und weiterführt.

Ich träume von einer Kirche, in der Menschen (wieder wie am Anfang der Kirche) als Hauskirchen in ihren Wohnungen das Brot miteinander teilen und besonders die einladen, die auf der Suche sind. So bezeugen sie den, der von sich gesagt hat: Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben.

Ich träume von einer Gemeinde, die nicht nur eine Kirche und ein Gemeindehaus, sondern auch eine Kleiderkammer und ein Kontaktcafe hat. Und zwar für die vielen vom Leben Gezeichneten, die sich sonst nicht sehen lassen und die wir kaum erreichen. - Mit der Tasse Kaffee und der Babykleidung, finden sie dort zwei Mitarbeiter von Caritas und Gemeinde als erste Ansprechpartner für das, was sie suchen, aber auch für das, was sie geben können.

Ich träume von einer Gemeinde, die entdeckt hat, dass nicht nur in Gottesdiensten, Glaubensgesprächen und Bibelkreisen, sondern auch in ihrer Kindertageseinrichtung religiöses Leben hoch präsent ist. Deshalb entscheidet sich die Gemeinde dafür, einen Teil der Öffnungszeiten des Pfarrbüros und der Sprechzeiten der Seelsorgerin dorthin zu verlegen.

Ich träume von einem Gemeindekindergarten, der zwei Tage in der Woche in einem Altenheim stattfindet. Das tut den alten Menschen und den Jungen gut.

Manches davon ist bereits kein Traum mehr; da und dort gibt es so etwas schon. Es bezeugt die vielen Wohnungen Gottes unter den Menschen. Es ist sichtbar gewordenes Evangelium, sozusagen "frohe Botschaft zum Anfassen", und nicht zuletzt eine starke Antwort auf die Frage: "Wohnst du noch oder lebst du schon?"

auserwählt

Diese Texte kommen aus der Tiefe des Herzens, stellen gleichzeitig aber auch große Anforderungen an ChristInnen. Zwei Abschnitte verdienen besonderes Augenmerk: "Ihr seid ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft, ein heiliger Stamm, ein Volk, das sein Eigentum wurde." (1 Petr 2,9). In der Taufliturgie bei der Salbung mit Chrisam hören wir einen ähnlichen Text: "Du bist nun Glied des Volkes Gottes, gesalbt zum Priester, König und Propheten in alle Ewigkeit." Hier sind schon viele Menschenrechte grundgelegt, die im Laufe der Geschichte nochmals thematisiert und ausformuliert wurden. Es sind dies Ehrentitel Israels, die auf das neue Gottesvolk übergegangen sind.

Auserwähltsein bedeutet hier in der Treue zu Gott zu stehen, setzt voraus, ihm sein Vertrauen zu schenken, sich zu ihm bekennen. Das ist eine große Herausforderung, an der wir immer wieder zu scheitern drohen. Wir suchen immer wieder nach Beweisen, nach sicheren Tatbeständen und belegten Fakten. Davon hat der Glaube wenig anzubieten. Wir bitten vielmehr um das Geschenk Gottes liebender Zuwendung. "Ihr seid eine königliche Priesterschaft" bedeutet für uns, dass jeder/jede KönigIn ist.

Dieses Amt, dieser Auftrag sorgt für Gerechtigkeit unter den Menschen, verlangt Verantwortung füreinander und setzt Wahrheit voraus. Leider ist davon wenig zu merken. Wir erleben recht häufig, wie diese königliche Würde verletzt wird durch körperliche und seelische Gewalt, durch Intrigen, durch Ausbeutung menschlicher Arbeitskraft, wie sie oft unverschuldet ins Elend geraten.

"Ich bin..."

Das Evangelium teilt uns in einem zweiten Gedanken Wichtiges mit:
"Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben." (Joh 14,6). Gott gibt sich in der Person Jesu zu erkennen. Jesus stellt sich in sehr vielen "Ich-bin-Worten" immer wieder vor: "Ich bin der Gute Hirte", "Ich bin das Brot des Lebens", "Ich bin die Tür". Bereits im Buch Exodus, also im Auszug aus Ägypten, sagt Jahwe von sich er, ist der "Ich bin-der- ich- bin- immer-da." (Ex 3,14). "Das ist mein Name für immer, für alle Generationen." (Ex 3,15). Gottes Programm sieht vor, mit uns mitzuwandern, unter uns zu sein. Daher sagt er auch im Evangelium: "Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben."

... der Weg

Ein etwas abgedroschenes Sprichwort meint: "Der Weg ist das Ziel." Das kann wohl nur für Gott gelten. Berechtigt fragt Thomas, der Gottsucher, nach dem Weg. Das ist bis heute eine recht oft gestellte Frage, nicht nur in geographischer Hinsicht. Menschen fragen nach ihrem weiteren Lebensweg, wenn sie Wohnung, Arbeit, ihre Liebsten verlieren: Wie soll es weitergehen, ich finde keinen Ausweg mehr? Wo ist Gott geblieben, der von sich sagt "Ich bin-der-ich-bin-immer da"? Wie oft gehen deswegen Glaube und Vertrauen den Bach hinunter? Was ist an der Frohen Botschaft noch glaubwürdig?

... die Wahrheit

Auf diese Weise kommt auch die "Wahrheit" zur Sprache. Wir haben sie nicht zur Gänze zur Verfügung. Wir leben immer nur in Teilwahrheiten. Wahrheit ist uns als geschichtliche Offenbarung geschenkt, immer aber in verschiedenen Zugängen durch unterschiedliche Zeiten und Kulturen. Jede Generation ist gefordert, diese Wahrheit neu zu suchen und setzt voraus, den anderen in seiner Menschenwürde anzuerkennen. "Die Wahrheit wird euch frei machen", lesen wir bei Johannes (8,32). Manche Repräsentanten in Staat und Kirchen meinen aber, die Lüge wird euch frei machen, um Problemlösungen hinauszuschieben oder ernste Dinge zu verharmlosen. Vielleicht genügt schon die "halbe Wahrheit", um ans Ziel zu kommen.

...das Leben

Jeder Lebensweg ist immer auch Weg durch die Wüste, besonders dann, wenn Menschen aus ihrer Heimat vertrieben werden, wenn sie kaum Beziehungen aufbauen können, weil sie durch ihren Beruf, der oft weit weg von ihrem Wohnort ist, daheim nur noch funktionieren, um zu überleben. Der Terminkalender gestaltet den Lebensrhythmus und nicht mehr die bescheidene Freiheit und freie Zeit.

Das Evangelium - erster Teil der Abschiedsrede - verspricht für Wohnungen zu sorgen, als Zeichen der Geborgenheit, des Friedens und des Vertrauens. Da geht es nicht um jenseitige Vertröstung, sondern schon hier und jetzt soll davon etwas zu spüren sein. "Wisst ihr nicht, dass ihr Gottes Tempel seid und der Geist Gottes in euch wohnt?...Denn Gottes Tempel ist heilig und der seid ihr." (1 Kor 3,16.17). Dieses Haus sind wir selber. Jeder einzelne von uns wird schließlich durch Gemeinschaft Mitglied des "mystischen Leibs Christi". Die Erfahrung von Familie, Gemeinde und Kirche bekommt ein Gesicht durch die Personen, die sie darstellen. Leib Christi heißt Leben. Jesus ist gekommen, damit wir alle "das Leben haben und es in Fülle haben." (Joh 10,10). Das heißt dann Vollendung, denn der Tod ist nur Durchgang zu neuem und ewigem Leben in Gott.

Jesus versucht, uns durch sein Leben zu zeigen, einen neuen Weg in der Menschheitsgeschichte einzuschlagen, der von der Dunkelheit in "sein wunderbares Licht führt" (1 Petr 2,9), von der Knechtschaft in die Freiheit. Wir sind noch unterwegs. Die Auferstehung Jesu ist die große Verwandlung, die jeden Tag geschieht bis zu unserer persönlichen Vollendung, wenn wir die Würde des Menschen, das Liebesgebot, die Anleitung zur Liebe durch gute Werke ernst nehmen.

Jesusbilder

Vor einigen Jahren bot ich im Rahmen eines internationalen Treffens Jugendlicher einen Bibelarbeitskreis an, der sich mit der Person Jesu beschäftigte. Die Auseinandersetzung in der Gruppe brachte zutage, dass ein jeder der Teilnehmer seine eigenen Vorstellungen über die Person Jesu pflegte und dass diese oft im Widerspruch zu den Vorstellungen anderer Gruppenteilnehmer standen. Es entwickelte sich ein sehr fruchtbares Gespräch darüber, wer und wie dieser Jesus wirklich war. Welche Eigenschaften und Zuschreibungen sind eher Folgen unserer Wunschträume und lassen sich biblisch gar nicht begründen. Eine junge Frau, die an diesem Arbeitskreis teilnahm, warf mir danach vor, ich hätte ihr Jesusbild zerstört.

Wer und wie war Jesus wirklich? Das ist und bleibt eine spannende Frage, obwohl wir in den Evangelien eine große Zahl von Erzählungen und Berichten über ihn vorfinden. Jesus ist zwar eine historisch greifbare Persönlichkeit, doch ermöglichen die unterschiedlichen und manchmal sogar gegensätzlichen Aussagen über ihn kein einheitliches Bild von ihm.

Es ist nicht nur eine Marotte von Künstlern wie Alfred Hrdlicka und Pier Paolo Pasolini, Museumsdirektoren, Ausstellungskuratoren, wenn sie mit provokanten Bildern, die unter Umständen auch religiöse Gefühle von Menschen verletzen, auf ihre Weise diese Frage zuspitzen und ins Gespräch bringen. (Vgl. Kontexte zu einer Ausstellung des Wiener Dommuseums).

Gottesbilder

Um wie viel schwieriger ist es, sich von Gott ein Bild zu machen. "Niemand hat Gott je gesehen" heißt es im Prolog des Johannesevangeliums (Joh 1,18). Es ist nicht verwunderlich, dass manche Wissenschaftler über Gott gar nicht reden wollen, wie wir es in den letzten Monaten in der Diskussion um Evolutions- und Schöpfungstheorien erlebt haben.

"Herr, zeig uns den Vater" fordert im Johannesevangelium der Apostel Philippus Jesus auf. Er nimmt damit eine Frage auf, die alle gläubigen Menschen bewegt: Wie können, dürfen, sollen wir uns Gott vorstellen? Manche Religionen, insbesondere das Judentum und der Islam verbieten es, sich von Gott ein Bild zu machen. Sie wollen nicht der Versuchung erliegen, dass die Gläubigen an einem von Menschen gemachten Bild hängen bleiben und Gott vergegenständlichen. Auch das Christentum hat in seiner Geschichte heftige Auseinandersetzungen um Bilderkult und Bilderverbot erlebt.

Wer Jesus sieht, sieht den Vater

Überraschend ist die Antwort, die Jesus den Jüngern gibt: "Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen". Jesus von Nazareth ist das wahre Abbild Gottes. Ganz neu ist der Gedanke nicht. In der ersten Schöpfungserzählung heißt es zur Erschaffung des Menschen: "Gott schuf also den Menschen als sein Abbild, als Abbild Gottes schuf er ihn." (Gen 1,27). Der Gedanke ist großartig, lässt uns aber auch erschaudern, wenn wir beginnen vom Menschen Rückschlüsse auf Gott zu ziehen. Nicht fremd ist den Religionswissenschaften die Wahrnehmung, dass viele Eigenschaften, die wir Gott zuschreiben, als Projektion menschlicher Eigenheiten in den Himmel zu betrachten sind. – Aber wie ist Gott wirklich?

In Jesus sehen wir den Menschen, wie ihn Gott vor dem Sündenfall gedacht hat. D. h. Jesus ist der Mensch, der die Freiheit des Menschen gelebt und verwirklicht hat, ohne sich von Gott zu lösen oder sich gegen ihn zu stellen.
In Jesus sehen wir auch, wie Gott ist: voll Zuwendung zu den Menschen, voll Erbarmen und dennoch souverän und unabhängig von menschlichen Wunschträumen, deren Verwirklichung die Menschheit schon oft in Katastrophen hineingeführt hat.

Jesus kennen lernen

Was bedeutet diese Antwort Jesu für uns heute? Ich denke, sie fordert uns auf, nicht müde zu werden zu fragen und zu suchen, wer und wie ist Gott wirklich. Am treffendsten erkennen wir ihn, wenn wir die Persönlichkeit Jesu studieren.
Alle Bilder, die wir auf der Suche nach Gottesbildern gewinnen, werden wir aber auch wieder "abhängen" oder gar verwerfen müssen. Denn sie werden immer nur Teilaspekte darstellen. Denn Gott und auch Jesus von Nazareth sind zu groß, um jemals in eine unserer Vorstellungen zu passen; auch nicht in die eines geistreichen Theologen.

Und dennoch ist es heilsam, sich mit den vielen Aspekten, die Menschen aus den unterschiedlichen Blickrichtungen im Laufe der Jahrhunderte von Jesus und von Gott gewonnen haben, auseinanderzusetzen. Sie werden nicht nur unsere eigenen Bilder von Gott vertiefen, sondern auch unsere Einstellungen zum Menschen und zur Welt verändern und unsere Werke, unser Tun und Handeln beeinflussen.

Ein Ziel haben

Das heutige Evangelium ist ein Ausschnitt aus den Abschiedsreden Jesu. Diese sollen die Jünger vorbereiten für die Zeit, wo sie - auf sich gestellt - ohne Jesus leben müssen. Damit nicht Verwirrung unter ihnen entsteht, Ratlosigkeit oder gar Panik sich unter den Jüngern ausbreitet, will Jesus zur Sprache bringen, was die Jünger beherzigen müssen, damit Zukunft gelingt. Wie muss der Weg verlaufen, wie das Leben aussehen, das erfülltes Leben werden soll? Das ist die Kernfrage des heutigen Evangeliums.

Als erstes verweist Jesus die Jünger und uns auf das Ziel. Ziel des Lebens ist eine enge Gemeinschaft mit ihm. Für ein paar Jahre konnten die Jünger sie hier auf Erden auskosten. Aber die auf Erden begonnene Gemeinschaft mit Jesus soll über das irdische Leben hinaus für immer bestehen. Die Zubereitung der himmlischen Wohnung gehört also ebenso zur Aufgabe Jesu wie sein Wirken auf der Erde. Jesus möchte, dass die Jünger erkennen: Wenn Jesus sie verlässt, verabschiedet er sich von ihnen nicht für immer, zieht er sich nicht in einen unzugänglichen, göttlichen Bereich zurück. Sie werden von ihrem Herrn und Meister nicht allein oder gar im Stich gelassen werden. Ganz im Gegenteil: Jesus bereitet den Ort vor, der Heimat sein soll, der Himmel ist, weil dort ungebrochen Gemeinschaft möglich wird mit ihm, dem Vater und allen Menschen.

Den Weg zum Ziel wissen

Das zweite Anliegen, das Jesus den Jüngern nahe bringen will, bezieht sich auf den Weg, der in diese himmlische Gemeinschaft führt. Der Einwurf des Thomas, dieser Weg sei völlig unbekannt, lässt aufhorchen und uns selbst fragen: Kenne ich den Weg?

Eigentlich müssten wir diesen Weg kennen wie Thomas ihn kennen müsste. Der Weg ist der, wie ihn Jesus gegangen ist. Im Gegensatz zu den Propheten war Jesus nicht nur ein Wegweiser, der auf Gott und seine Weisungen verwies. Jesus lebte, was er verkündete. Eins mit dem Vater lebte er in Gott und handelte er aus Gott. So kann er sagen: Ich bin der Weg.

Diesen Weg sollen auch die Jünger und alle Christen einschlagen. Das heißt: In unserem Wesen, im Denken und Verhalten sollen wir immer mehr hineinwachsen in das Wesen Jesu. Seine Art zu denken, den Menschen zu begegnen, zu handeln und das Leben zu gestalten soll uns prägen. Auch wir sollen in der Welt und für die Welt mehr sein als nur Verkünder und Hinweisende auf Gott oder Christus. In unserer Nachfolge sollen wir regelrecht verschmelzen mit Jesus, eins werden mit ihm, wie er eins war mit dem Vater. Dies ist eindeutig das Ziel, auch wenn wir als Menschen es nie so umfassend verwirklichen können, wie es Jesus gelang. Aber wo wir das Streben nach diesem Ziel des Einsseins mit Christus nicht aufgeben, dort sind wir auf dem rechten Weg.

Dabei ist es unerheblich, ob wir etwas oder viel bewirken. Auch Jesus hat nur begrenzt Erfolge erzielt. Misserfolge, Verkennung durch andere sollen uns nicht beunruhigen oder nervös machen. Wo wir lebendig und strebsam um den Weg Jesu ringen, ist unser Leben Zeugnis und Verkündigung. Darauf sollen wir alle Kraft und Aufmerksamkeit lenken und uns nicht unnötig oder verzagt sorgen, wenn Menschen unserer Umgebung sich Jesus nicht oder nur zögerlich anschließen oder unsere Art zu leben ablehnen.

Wunder wirken

Wo wir den Weg Jesu gehen, dort verheißt uns Jesus: Ihr werdet Werke vollbringen, die ich vollbracht habe. Bei diesem Satz werden wir wahrscheinlich erst einmal gestutzt haben mit der Frage: Übertreibt Jesus hier nicht? Können wir z.B. - wie er - Wunder wirken?
Natürlich können wir keine Toten erwecken, Blinde oder Aussätzige heilen, Brot vermehren, einen reichen Fischfang ermöglichen. Aber ist es nicht auch ein Wunder, wenn wir – weil wir in das Wesen Jesu eintauchen - z.B. aufhören, uns zu rächen?

Rache, die uns lähmt, gut zu sein, die uns innerlich ganz krank machen kann, wird beim Eintauchen in das Wesen Jesu von uns verwandelt in die Lebendigkeit der Versöhnung. Jedes Mal, wo wir Böses mit Gutem vergelten, wirken wir ein Wunder. Wir erwecken Totes, Gelähmtes, Krankes in uns zum Leben. Wir vertreiben - wie Jesus - Dämonen. In unserem Beispiel ist es der Dämon Rache, der uns antreibt, bei der Widervergeltung nicht harmlos oder zögerlich zu sein, sondern drein zu schlagen, zu quälen, zu zerstören, die empfindlichen Stellen beim anderen zu treffen und uns obendrein an all dem auch noch zu ergötzen und zu weiden.

Wunder können wir manchmal auch bei anderen wirken. Jesus konnte Wunder immer nur dort vollbringen, wo sich Menschen ihm oder Gott öffneten. So ist es auch bei uns. Weil Zachäus sich Jesus öffnete, geschah in ihm Umkehr. Weil Maria Magdalena sich von der Liebe Jesu berühren ließ, wandelte sie ihr Leben. Die Wunder geschehen, das sollten wir aufmerksam beachten, weil die Menschen zuvor dem liebevollen Wesen Jesu begegnet waren. Wo wir in das Wesen Jesu eintauchen, wo wir den Menschen in Jesu Art begegnen, machen wir es den anderen leichter, sich für das Gute zu öffnen, sich zu wandeln. Je echter wir den Weg Jesu gehen, umso mehr können wir Anlass sein, das Wunder sich anbahnen und vollziehen.

Jesus gibt die Kraft dazu

Alle, die bei den bisherigen Gedanken noch zögerlich sind, eher zurückhaltend als begeistert reagieren, alle die noch nicht wissen, ob sie den Worten Jesu uneingeschränkt trauen sollen, die im Blick auf das eigene Versagen mehr ihre Grenzen als ihre Möglichkeiten vor Augen haben, spricht Jesus am Ende noch einmal persönlich an: Alles, um was ihr mich bittet, werde ich euch gewähren. Jesus hat hier sicher nicht all die menschlichen Bitten und Wünsche im Blick, die - angefangen von Sechs Richtigen im Lotto, eine gute Note im Zeugnis, das Bestehen einer Prüfung, Bewahrung vor einem Unfall, die glückliche Rückkehr von einer Reise - alltäglich an Gott herangetragen werden.

Im Zusammenhang mit seinem Anliegen, uns auf den Weg zu schicken, der er selbst ist, ist sein Augenmerk sicher gerichtet auf jene Bitten, die wir aussprechen, um diesen Weg gehen zu können. Es ist die Bitte um innere Kraft, um seinen Beistand und Segen, um Vertrauen in ihn, um charakterliches Wachsen, um Mut und Ausdauer, um Herzensstärke. Jesus sagt uns die Erhörung dieser Bitten zu. Und damit die Jünger spüren, dass er es nicht einfach nur so dahin sagt, sondern sich sehr bewusst ist, was er verspricht, fügt er hinzu: Ich erhöre eure Bitten nicht nur, weil ich euer Freund, euer Herr und Meister bin, sondern vor allem, weil ihr im Gebrauch dieser erbetenen Gaben den Vater im Himmel ehrt.

Herzlicher und freundlicher, werbender und überzeugender, noch eindringlicher bittend als mit den Worten des heutigen Evangeliums kann Jesus uns Menschen wohl nicht mehr einladen und anstoßen, seinen Weg zu gehen - den Weg tiefer Freundschaft schon hier auf Erden und anknüpfender inniger Gemeinschaft mit ihm, dem Vater und allen Menschen im Himmel.

Mögen Jesu Worte uns tief im Inneren berühren und auf seinen Weg führen. Erbitten wir von ihm jene Kräfte, mit denen auch wir Wunder der Wandlung, der Auferstehung zu neuem Leben und der Dämonen-Vertreibung bewirken können.