Erziehungseinsichten

„Du kannst dem Menschen nur vor die Stirn schauen, weiter nicht!“. Dieses Sprichwort kommt mir immer wieder in den Sinn. Menschen fragen mich nach einem Rat oder nach meiner Meinung. Manchmal kann ich etwas sagen. Aber hilft mein Wort oder mein Vorschlag?
 

„Du kannst deinen Söhnen nur vor die Stirn schauen“ hätte man am Tag danach dem Vater sagen können. Der erste Sohn gibt zunächst die patzige Antwort: „Ich will nicht!“ Am Ende hat er es doch getan. Der zweite Sohn macht erst auf „Lieb Kind“, aber geht tatsächlich nicht. Den Vater könnten wir fragen: „Hättest du das gedacht?“
Aber wie wäre seine Antwort? Vielleicht würde er sagen: Ich kenne meine Jungs doch. Es ist nicht das erste Mal bei uns, dass sie anders handeln als sie sagen. Dann kommt es darauf an, wie ich mich ihnen gegenüber verhalte. Ich habe ja gesehen, dass er Ältere die Arbeit erledigt hat. Ich habe meine Freude zum Ausdruck gebracht. Mein Sohn weiß, dass ich anerkennen kann. Mein Jüngerer weiß aber auch, wie mich sein Verhalten enttäuscht hat. Er wird daraus lernen. Und weißt du, sie sind nicht immer gleich. Mal ist der Jüngere auch der, auf den ich mich mehr verlassen kann. Am Ende bin ich froh über beide…
 

Gute Entwicklungen wahrnehmen

„Du kannst nur vor die Stirn schauen!" – Aber anderen fällt manchmal mehr auf! Wenn es Freunde der Familie gibt, die sich ab und zu sehen, wird das deutlich. Dann kommt die Frage: „Hast du ab- oder zugenommen?“ Eine solche Frage stellt jemand, dem ich nicht egal bin. Und dieser Mensch sieht mich nach zeitlichem Abstand wieder. Oder mit Blick auf die Kinder wird manchmal festgestellt: „Dein Kind hat aber eine ganz große Entwicklung gemacht!“ Das bezieht sich nicht nur auf die Körpergröße. Da stellen die Freunde fest, wie das Kind anders auftritt und jemand merkt, dass vom Kind andere Gedanken kommen. Der Blick der Freunde ist manchmal frischer als der eigene in der Familie.
 

Entwicklung gibt es auch bei mir

Welcher Spruch könnte zur Lesung aus dem Propheten Ezechiel passen? Vielleicht: „Schau auf die Zukunft!“ Du, Mensch, sollst sie haben. Der Gott des Bundes gönnt sie dir. Er schaut auf Gutes und Schlechtes. Tu du es auch. Wir nennen es Gewissenserforschung. Von welcher inneren Haltung können wir uns trennen? Welchen Fehler erkennen wir? Kann es eine Versöhnung mit den Menschen geben? An dieser Stelle braucht es keinen Menschen, der uns die Leviten liest. Diese blocken wir ohnehin ab. Wir selbst müssen uns und unserer Vergangenheit die Frage stellen: „Welches Gute hast du den Menschen gebracht? Gibt es da ein menschliches Guthaben?“
 

Neben die Mahnung stellt Jesus auch uns eine Aussicht. Wer hat denn nach dem Blick nach innen und der Tat nach außen Chancen auf das Reich Gottes? Die Antwort lautet: Viele!
 

"Erziehungsmaßnahmen"

Nachdenken – dazu hatte Paulus im Gefängnis viel Zeit. Er wird seine eigenen Schlüsse gezogen haben. Er hat in seinen Predigten ermutigt und ermahnt. Für ihn ist Ermahnung ein Akt der Liebe. Er ermahnt, dass die Menschen die Zukunft nicht verpassen. Das sollen sie annehmen.
 

Die weiteren Leitplanken benennt er auch: Demut, Eintracht, Erbarmen, Mitgefühl, das Wohl des Anderen. Das sind Worte, die wir kennen. Nichts Besonderes. Zugleich sind es Worte einer inneren Reife, die wir erst einmal erreichen müssen. Wer versucht, in diesem Sinne zu leben, weiß auch, wie schwer das manchmal ist. Wenn uns solches Leben gelingt, können wir auch ein wenig stolz auf uns sein.
 

© Pater Norbert Riebartsch, Kamillianer September 2026.

Auf die Motivation kommt es an

Das heutige Evangelium erzählte von der Bitte eines Vaters und den unterschiedlichen Reaktionen seiner beiden Söhne. Dieses Beispiel aus dem familiären Alltag bildet eine Allegorie für die Frage unseres Verhältnisses zu Gott unserem Vater.
Unmissverständlich macht Jesus klar, dass jedes Menschenkind, das sich zunächst für den falschen Weg entscheidet, dann aber auf seine innere Stimme hört und daraufhin den Willen des Vaters erfüllt, in seinem Sinne handelt. Es ist ihm wichtig, dass die Entscheidung in seinem Weinberg mitzuarbeiten eine bewusste, freiwillige und überlegte Entscheidung ist. Das spontane Nein zur Bitte des Vaters lässt Raum und Zeit zur Entwicklung einer freien Entscheidung.
 

Damit wird aus dem Weg zum Weinberg nicht nur die Erfüllung des Vaterwillens, sondern die Einsicht einer Mitverantwortung für das Gedeihen des Weinbergs; auch im Hinblick auf die Nachfolge als zukünftiger Weinbergbesitzer.
 

Erst unser Tun auf Basis dieser Motivation macht uns zu brauchbaren Mitarbeitern im Weinberg Gottes. Umgelegt auf heute werden wir erst so zu Mitarbeitern der Umsetzung der Botschaft Jesu vom Reich Gottes auf Erden.
 

Einseitige Motivation der Priester und Ältesten

Er erzählt diese Botschaft den Priestern und Schriftgelehrten. Also denen, die überzeugt sind, dass sie ein eindeutiges Ja zu Gott sagen. Dieses Beispiel zeigt ihnen aber, dass sie trotz ihrer täglichen Beschäftigung mit den Heiligen Texten und dem akribischen Einhalten der Vorschriften der Thora übersehen haben, seinen Bitten in ihren konkreten Handlungen nachzukommen. Das gilt vor allem für den zwischenmenschlichen Bereich.
 

Kritischer Blick auf unsere eigene Motivation

Wagen wir den Sprung in unser heutiges Christenleben: Es ist verführerisch, ein unserer Zeit entsprechenden engagiertes christliches Leben als Verwirklichung jesuanischer Gerechtigkeit entsprechend anzunehmen. Meist beginnt es mit dem Ja zu Gott, das unsere Paten und Eltern bei unserer Taufe sprechen. Es wird bestätigt durch das Ja, das wir selbstverantwortet beim Sakrament der Firmung sprechen. Zugegeben, damit belassen es viele und übernehmen die im Evangelium beschriebenen Rolle des 2. Sohnes. Ihr Ja bleibt ohne Auswirkung. Manche aber brauchen Zeit, gehen einen Umweg und finden aus einem vorrübergehenden Nein wieder zurück zu einer frei entschiedenen Mitarbeit am Reich Gottes.
 

Aber auch jenen, die ihren weiteren Lebensweg ohne einen temporären Umweg als gläubige engagierte Christen und Christinnen gehen, will diese Geschichte ein Anstoß sein, die Motivation für ihr Tun als Christen immer wieder zu hinterfragen. Allzu leicht können ritualisierte religiöse Handlungen wie regelmäßige liturgische Feiern oder wiederholte Formelgebete uns in der Sicherheit wiegen, unseren Beitrag zur Arbeit im Weinberg bereits geleistet zu haben. Solche ritualisierte Gewohnheiten sind aber nur Vorbereitung oder Hintergrund für den tatsächlich nötigen Einsatz.
 

Bewährung in der Begegnung mit unseren Mitmenschen

Auch in unserer heutigen Welt stecken die wahren Herausforderungen für uns Christen im zwischenmenschlichen Bereich. In der Formel von der Gottesliebe, der Eigenliebe und der Nächstenliebe hat Jesus zusammengefasst, worum es bei der Arbeit im seinem Weinberg geht. Unser Christsein misst sich an der Begegnung mit anderen Menschen. Diese sollten nach dem Beispiel Jesu ablaufen. Das ist eine große Herausforderung, weil wir als Einzelne allein mit der Vielfalt der anderen Menschen und den damit unterschiedlichen Begegnungsmöglichkeiten überfordert sind.
 

Jesus weiß, was er da von uns verlangt, und gibt Hilfestellungen: Er lässt uns nicht allein in den Weinberg gehen. Er ist immer auch da. Er begleitet uns in jedem Beziehungsgeschehen. Sich dieser Tatsache bewusst zu sein, macht stark. Wenn sich trotzdem Fehler einschleichen und die Effizienz bedroht ist, können wir uns an ihn wenden, denn er ist barmherzig. Mit ihm können wir jedes Misslingen in Erfahrung und Entwicklung verwandeln und jede Arbeit, jede Bemühung immer wieder neu beginnen.
 

Entscheidungsprozesse

Zwischen Absichten und Vorhaben liegt die Realisierung der Pläne. Die Vorsätze sind die Grundlagen für die Ausführungen. Das ist der große Rahmen dieser Texte. Dazwischen liegen aber noch eine Reihe gedanklicher weiterer Überlegungen. Es geht auch immer um Entscheidungen im Leben, die sich aus kleinen Schritten zusammensetzen. Aufschieben von Entscheidungen durch Nichtstun oder weiter überlegen und nachdenken, Wort halten zu den Vorhaben und diese auch tatsächlich durchführen oder Ausflüchte suchen. Auch Jesus war als Mensch ein Lernender, vielleicht ist es ihm genauso ergangen, wie jedem von uns.
 

Das deutet auch die Lesung aus dem Philipperbrief an. Sie ist wesentliche Grundlage für unser Christentum, weil Gott sich durch seinen menschgewordenen Sohn „erniedrigt und entäußert hat und uns Menschen gleich wurde.“ Das löste durch Jahrhunderte hindurch heftige Diskussionen aus, Streitereien, Trennungen und hat bis heute hin und wieder Erklärungsbedarf.
 

Christus ist hinabgestiegen bis zu einem ehrlosen Tod, hat alle Höhen und Tiefen menschlichen Daseins mitgemacht, vom Säuglingsdasein angefangen und ist durch menschliche Entwicklung zu Erkenntnis und Einsicht gekommen, sodass sein menschlicher Wille im Laufe seines Lebens mit dem göttlichen Willen seines Vaters im Einklang stand. (Vgl. W. Bruners: Wie Jesus glauben lernte, Verlag Herder 2012). Schließlich ist er „erhöht“ worden, also auferstanden als Erster von den Toten. Das feiern wir zu Ostern und auch an jedem Sonntag. Jesus musste somit im Laufe seines Lebens Entscheidungen treffen bis es zum Ja, zur Zustimmung zum Willen seines Vaters gekommen ist.
 

Ja-Sager

Entscheidungen treffen, das ist auch Thema des Evangeliums. Wie diese aussehen, zeigt das Evangelium an ganz unterschiedlichen Menschentypen. Der eine ein Ja-Sager, Kopfnicker, der keine Position einnimmt, oft auch keine feste Meinung hat oder sich diese nicht zu sagen traut, also sich überall vorbeischwindelt, ein Adabei, „Schnittlauch auf allen Suppen“, wie eine Redewendung sagt. Wenn Arbeiten zu erledigen sind, Bereitwilligkeit vortäuscht und dann geschieht wenig bis nichts. Es gibt eine große Bandbreite von Ja-Sagern, sie sind alle sehr oberflächlich in ihren Einstellungen. Wir kennen diese Haltung auch aus der Politik mit der häufig gebrauchten Redewendung: „Dieses Problem müssen wir sehr ernstnehmen“, also ein Ja und dann werden Überschriften angekündigt mit magerem oder gar keinem Inhalt und dann geschieht wenig oder nichts, alles wird aufgeschoben, schubladiert. Vielleicht haben Sie ähnliche Situationen auch in Ihrem Umfeld erlebt, wo Zusagen nicht eingehalten oder elends lange hinausgeschoben werden.
 

Meinungsänderung

Die andere Person geht wie der zweite Sohn von vornherein in Opposition, kommt aber durch Erkenntnisse, Einsichten und Überlegungen aus diesem Nein zu einem Ja. Eine Meinungsänderung. Wenn wir so etwas erleben, wie beurteilen wir das? Wendehals? Chamäleon in der Meinungsbildung? Das kann schon sein.
 

Aber Vorsicht! Eine solche Einordnung kann auch zu einem Vorurteil führen oder zu Selbstgerechtigkeit. Darauf weist auch das Evangelium hin. Zöllner und Dirnen, die damals ganz unten in der Gesellschaft standen, also „erniedrigt“ sind, gehen eher in das Himmelreich ein, weil sie Umkehr zeigen. Das ist durchaus vorstellbar, weil sie für das Wort Gottes in ihrem schwierigen Leben leichter empfänglich sind als oberflächliche Ja-Sager, denen es an Empathie und Herzensbildung fehlt.
 

Das Evangelium enthält auch eine Standpauke für die Hohepriester und die Ältesten. Diese gilt heute auch für die "moralischen Großinquisitoren", für Fundamentalistenklubs mit ihren eigenen Wahrheiten. Wer sich so verhält, wird es schwer haben, in das Himmelreich zu kommen, denn diese Menschen übersehen ihre eigenen Unzulänglichkeiten.
 

Dieser Evangelienabschnitt neigt zu Schwarz-weiß-Malerei. Die Buntheit des Alltags kommt nicht zur Sprache. Gestehen wir uns ein, wir haben beide Menschentypen in uns mit großer Buntheit und Vielfältigkeit. Im Alltag können wir diese Vielfalt erleben. Vielleicht behalten Sie diese Texte zumindest ansatzweise in Erinnerung.
 

Ja-Sager

Beim Evangelium könnte man das Gefühl bekommen, in einer Kinderstube zu sein – oder ähnlichem: Ja, Papa – nichts geschieht. Einmal, Zweimal. Wie lange soll ich das jetzt mitmachen? Einfach sagen: Du machst! Und dann Basta? Mütter und Väter wissen viele Geschichten zu erzählen. Von Wegen, die nicht gegangen, Spülmaschinen, die nicht ausgeräumt, Aufgaben, die nicht erledigt werden. Und dann die Überraschung, unerwartet (oder vielleicht doch?): Fräulein Tochter, Herr Sohn bewegen sich doch. Sie wollen sich nur nichts sagen lassen. Und Herren oder Damen ihres Zeitmanagements sein.
 

Nein-Sager

Mit dem „Nein“ hat es dann noch eine besondere Bewandtnis. Viele Menschen können nicht „nein“ sagen. Sie machen alles, was man von ihnen, ausgesprochen oder eben auch nicht, erwartet – oder, was sie dafür halten. Therapeuten wissen, wie schwierig es sein kann, „nein“ sagen zu lernen. Es hat etwas davon, sich gegen den Strich zu bürsten – oder bürsten zu lassen. In so manchem Gespräch kommt heraus, wieviel Überforderung darin steckt, immer nur „ja“ zu sagen. Menschen erzählen dann von der Not, abends vor dem Schlafengehen in eine tiefe Trauer zu geraten: Ich mach alles – aber wofür? Für wen? In dem „Ja“ ist ein Loch versteckt – und eine große Sehnsucht. Die Sehnsucht, anerkannt zu werden, nein, sich Anerkennung verdienen zu müssen.

Zu den Ja-Sagern gehören übrigens auch die Leute, die sich keine Mühe mehr machen, Dinge und Erfahrungen zu hinterfragen. Sie sagen immer, sie sagen zu allem „ja“ und, weil das noch nicht reicht, auch „Amen“. Die Redewendung „Ja und Amen“ ist sprichwörtlich geworden. Dann ist alles klar – selbst wenn es ins Unheil führt.
 

Das Ja, das befreit

Jesus können wir heute richtig dankbar sein! Es erzählt von „ja“ und von „nein“ – und bringt uns dazu, über diese beiden kleinen Worte, die so große Welten beinhalten, unsere Geschichten zu erzählen. Dabei ist für Jesus die Richtung klar: Der Wille des Vaters ist so gut, so schön, so wichtig – dass ihm gehorcht werden kann, gehorcht werden muss.
Aber dieses „Ja“ befreit zu einem Leben, in dem die Liebe wächst, Räume ausgefüllt werden, immer neue Hoffnungsgeschichten sprudeln. Es ist ein Ja zum Leben, zum Glück, zur Liebe. Der Wille des Vaters ist, seine Schöpfung, uns auch, in die herrliche Freiheit seiner Kinder zu führen. So hat das der Apostel Paulus einmal ausgedrückt. Eine gelungene Formulierung voller Anmut und Zukunft.

Der Wille des Vaters? Gemeint ist Gott. Wir dürfen heute auch sagen, dass er - Mutter ist. Unsere Bilder von ihm sind zu eng, zu klein. Gott ist barmherzig. Wer diesem Wort auf die Schliche kommen möchte, wird auf den Mutterschoß stoßen. Geborgenheit und Liebe vor allem Anfang. Vor dem ersten Atemzug. Vor dem ersten Schrei. Wir können uns nicht daran erinnern, werden aber ein ganzes Leben davon getragen.
 

Gottes Wille - Gottes Liebe

Es wird so sein: Ich kann „ja“ sagen – und nichts tun, ich kann „nein“ sagen – und dann alles.
Wie weit reicht meine Kraft? Was kann ich machen – was nicht?
Was wächst mir über den Kopf – was verleiht mir Flügel?
Gott hat eine gnädige Weisung für mein Leben.
Ich kann (erst) „ja“ sagen – und mir Zeit lassen. Ich kann (erst) „nein“ sagen – und dann doch alles tun, was der Liebe dient.

Doch wandern wir jetzt aus dem Kinderzimmer – oder dem Behandlungszimmer des Therapeuten - oder dem Gespräch an der Tür ein Stückchen weiter. Paulus hat in seinem Brief an die Gemeinde zu Philippi – in Kleinasien – wohl das erste und große Kirchenlied überliefert. Genauer: einen Hymnus. Nur die Noten kennen wir nicht.
Im Vorspann zum Lied formuliert Paulus:
            Seid untereinander so gesinnt,
            wie es dem Leben in Christus Jesus entspricht …
und dann kommt das Lied:
            Er war Gott gleich,
            hielt aber nicht daran fest, Gott gleich zu sein,
            sondern er entäußerte sich
            und wurde wie ein Sklave
            und den Menschen gleich.
            Sein Leben war das eines Menschen;
            er erniedrigte sich
            und war gehorsam bis zum Tod,
            bis zum Tod am Kreuz.

Sagen wir: es ist die erste Strophe. Auffällig, dass hier das Wort „gehorsam bis zum Tod“ eine so große Rolle spielt. War Jesus – gehorsam? Wem gehorchte er?
In einem anderen Brief der Zeit heißt es sogar, Jesus habe „Gehorsam“ gelernt – oder lernen müssen. Wie ein Kind, wie ein Mensch.

Jesus, Gott gleich, wird nicht nur Mensch, er wird Sklave. Als Sklave hat er zu gehorchen. Ihm gehört nicht einmal das eigene Leben. Seine Geschichte kennen wir: aus Liebe stirbt er am Kreuz. Für uns. Ein Wörtchen öffnet diese Geschichte: Jesus „entäußert“ sich. Er legt ab, was göttlich ist – er nimmt an, was menschlich ist. Kluge Leute haben lange darüber nachgedacht, dicke Bücher geschrieben – und können das Geheimnis doch nicht erklären. Das Geheimnis der Liebe. Es kann nur bestaunt, es kann nur besungen werden. Wie in diesem Hymnus.
            Darum hat ihn Gott über alle erhöht
            und ihm den Namen verliehen,
            der größer ist als alle Namen,
            damit alle im Himmel,
            auf der Erde und unter der Erde
            ihr Knie beugen vor dem Namen Jesu
            und jeder Mund bekennt:
            Jesus Christus ist der Herr
            zur Ehre Gottes, des Vaters.

Wenn Jesus doch Gottes Willen bejahte, ihm gehorsam wurde – dann ist es eine Verheißung, ein Glücksfall, von seiner Liebe angesteckt „ja“ zu sagen. Ein „Ja“ für die Liebe, ein „Nein“ zum Hass – ein „Ja“ für Gottes Reich, ein „Nein“ zu allem Bösen – ein „Ja“ für die Hoffnung, ein „Nein“ zur Resignation.

Beim Evangelium könnte man das Gefühl bekommen, in einer Kinderstube zu sein – oder ähnlichem.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Wahltag ist Zahltag

Am Wahltag entscheidet sich, was das Wahlvolk von den Versprechungen der Politiker hält. Es genügt nicht, dass diese gut klingende Programme und Versprechungen vorlegen. An der Wahlurne tritt zutage, was an Taten die Bevölkerung ihnen zutraut. Politiker, die von dem, was sie versprochen haben, nichts umsetzen konnten, bekommen dann die Rechnung präsentiert.

In der Katholischen Kirche gibt es zwar alle paar Jahre Pfarrgemeinderatswahlen. Für diese gilt diese Regel nur eingeschränkt, da Pfarrgemeinderäte nur eingeschränkte Handlungsmöglichkeiten haben. Die Letztverantwortung ist ja den Klerikern vorbehalten. Im kirchlichen Umfeld stimmen die Leute eher mit den Füßen ab. Es ist besorgniserregend, dass immer mehr Menschen wegbleiben oder gar aus der Kirche austreten. Diese Entwicklung allein als "Glaubensverdunstung" zu erklären, ist meines Erachtens zu einfach. Auch wir Christen werden an unseren Taten gemessen. Ein gutes Programm allein genügt nicht weder für den einzelnen Christen noch für die Pfarren, die Diözesen oder die Gesamtkirche.

Zwei Söhne…

Im Evangelium haben wir eine Beispielerzählung von einem Weinbergbesitzer und seinen zwei Söhnen gehört, die Jesus erzählt hat. Mit ihr übte er Kritik an den Frommen seiner Zeit. Diese gaben sich damit zufrieden, dass das religiöse Leben nach außen hin einigermaßen gut lief. Wer nicht nach ihren Vorstellungen mitmachte, wurde als Zöllner oder Sünder abgestempelt. Unter der korrekten Oberfläche hat es aber gebrodelt. Es gab politische Gruppierungen und religiöse Bewegungen, die Kritik an den bestehenden Verhältnissen übten. Eine davon sammelte sich um Johannes den Täufer. Der religiösen Führung in Jerusalem war es ganz recht, wenn die politisch Mächtigen wie König Herodes oder der römische Statthalter Pontius Pilatus diese Reformer niedergehalten haben.

Jesus mahnte ein, was bereits viele Propheten vor ihm gefordert haben: Recht und Gerechtigkeit nicht nur im Sinne von Rechtschaffenheit als spirituelles Programm, wie es die Pharisäer pflegten, sondern als konkretes Tun, als persönliche Ausrichtung auf den Willen Gottes, des Vaters.

Das hohe »C« in der Politik

In der politischen Diskussion taucht immer wieder die Frage auf: Was bedeutet des »C« in den Bezeichnungen der Parteien? Was bedeutet es, wenn sich eine Partei als »christlich sozial« bezeichnet? Welche Interessen vertreten Politiker, wenn sie sich für die Verteidigung des christlichen Abendlandes stark machen, mit einer Bibel oder einem Kreuz in der Hand vor die Kamera treten? Bilder bewirken in den Medien mehr als Worte, entscheidend ist aber, was sie von der Haltung Jesu konkret umsetzen.

Wie christlich ist Europa (der Osten mit eingeschlossen), das sich nicht einig wird, wie wir mit Flüchtlingen umgehen sollen? Wie christlich ist ein Europa, das zwar um die Erhaltung des eigenen Wohlstandes besorgt ist, sich aber nur halbherzig in der Entwicklungspolitik engagiert? Ganz zu schweigen von Waffenproduktion und Waffenhandel.

Das hohe »C« jedes einzelnen Christen

Es wäre aber zu einfach, nur die Politiker in die Pflicht nehmen zu wollen. Jeder einzelne von uns ist gefordert mit dem konkreten eigenen Verhalten. Die Unterstützung der sozial Schwachen, die Akzeptanz und Integration von Immigranten kann nicht allein vom Staat, den Ländern und den Communen erledigt werden. Es braucht die Zustimmung aller und die Unterstützung durch ehrenamtliches Engagement vieler einzelner.

Die gegenwärtige Diskussion um Corona-Schutzmaßnahmen finde ich streckenweise irrwitzig. Wichtiger als die Wortklauberei um einzelne Formulierungen ist, dass jeder einzelne bereit ist, seinen Teil zum Schutz aller beizutragen. Der Lockdown im vergangenen Frühjahr hat gezeigt, dass viel mehr Menschen als zunächst gedacht bereit sind solidarisch zu handeln, zu helfen, aufeinander Rücksicht zu nehmen. Allerdings hat es sich auch gezeigt, dass es nicht so einfach ist, diese Bereitschaft durchzuhalten und durchzutragen. Dazu braucht es langen Atem, den Verzicht auf Annehmlichkeiten, wenn dies zu Schutz beiträgt, und die Einsicht in die Notwendigkeit gemeinsamen Handelns.

"Zwei Seelen wohnen, ach! in meiner Brust", heißt es in Goethes Faust. Die zwei Brüder, von denen wir im Evangelium gehört haben, wohnen auch in einem jeden von uns. Nicht selten reagieren wir wie der erste spontan auf eine Anforderung und sagen: "Ich will nicht." Von ihm heißt es weiter: "Später aber reute es ihn und er ging hinaus." Von wem lasse ich mich wozu bewegen?

"SchöpfungsZeit 2020 - 26. Sonntag im Lesejahr A in der Liturgie der Römisch-katholischen Kirche" - als PDF herunterladen

Mehr Information zur SchöpfungsZeit und zum Verein oeku Kirche und Umwelt finden Sie unter folgendem Link:
https://www.oeku.ch/de/schoepfungszeit.php

»Naja«

Ein Gleichnis als Spiegel

Umkehr

Anstoß zur Umkehr

Gerechtigkeit, Wahrheit, Barmherzigkeit

Vom Thema „Umkehr“ als schwierige Verhaltensweise hörten wir schon an den letzten Sonntagen im Zusammenhang mit Schuld, Sünde, Vergebung. Es geht somit um Fehlverhalten, ausgelöst durch Ungerechtigkeit im menschlichen Bereich. Die Lesung aus dem Buch Ezechiel thematisiert die Gerechtigkeit. Die Gerechtigkeit Gottes wird vom Menschen, vom Haus Israel, in Frage gestellt und erntet von Jahwe Widerspruch. Gott ist gerecht, weil er vergibt und barmherzig ist, weil er immer wieder neue Chance gibt, umzukehren. Auch heute wird die Gerechtigkeit Gottes angezweifelt vor allem dann, wenn wir Leid ertragen müssen und keinen Sinn darin erkennen, wenn wir Zurücksetzung erfahren, wo andere bevorzugt werden, wo es an Wertschätzung gegenüber dem Mitmenschen fehlt.

Gerechtigkeit setzt Wahrheit voraus. Wir Menschen als begrenzte Wesen, vergessen offensichtlich, dass wir nicht im Besitz der vollen Wahrheit sind und damit auch unser Verständnis von Gerechtigkeit bruchstückhaft ist. Gottes Gerechtigkeit ist treffsicher, indem sie jedem genug zumisst. Gerechtigkeit ohne Barmherzigkeit ist grausam, Barmherzigkeit ohne Gerechtigkeit führt in die Beliebigkeit und ins Chaos (nach Thomas v. Aquin). Diese Unordnung führt in die Sünde, in die Absonderung von Gott, die sich auch im Mangel an Selbst-, Nächsten- und Feindesliebe zeigt, denn Gottes- und Menschenliebe sind untrennbar miteinander verbunden.

Ja-Sager und Umfaller

Das Evangelium stellt in diesem Gleichnis ganz unterschiedliche Menschen in ihren Verhaltensweisen dar. Die beiden Brüder, der eine ein Ja-Sager. Wenn es darauf ankommt, geschieht nichts, leere Worte, alles ist oberflächlich. Wir kennen solche Versprechungen, vor allem aus der Politik, aber auch beim Zusammenleben im kleineren Kreis gibt es immer wieder Zusagen, die dann nicht eingehalten werden. Wenn man will, findet man Wege, wenn man nicht will, findet man Gründe; man könnte auch sagen mehr oder weniger gute Ausreden.

Der andere sagt nein, arbeitet aber dann doch im Weinberg. Ist er ein Umfaller, der wie ein Schilfrohr agiert, das sich in die „richtige“ Richtung des meanstreams, der gerade aktuellen Meinung, bewegt? Könnte Angst dafür ausschlaggebend sein, berufliche oder private Nachteile zu erleiden?

Ist es geschicktes Taktieren oder ein Hinterfragen der persönlichen Situation, die zur Umkehr drängt? Jesus beantwortet diese Frage nicht, vielmehr lässt er die Adressaten, die Hohenpriester und Ältesten, nach einer Antwort suchen. Es ist jene Personengruppe, die zur Gesetzesgerechtigkeit neigt und bei Irrtum und Fehlverhalten sich gerne auf Gesetze zurückzieht. Barmherzigkeit, Chance zur Umkehr rücken bei diesen Menschen stark in den Hintergrund. Formalismus wird großgeschrieben, der Mensch in seiner Not darf nicht auf Hilfe hoffen. Niemals aber werden Gesetze alles regeln können.

Jesus will mit dieser Taktik nicht nur die Hohenpriester und die Ältesten zur Mündigkeit erziehen, sondern auch uns heute lebende Menschen. Ich überlasse Ihnen darüber nachzudenken, was mit jenen Menschen geschieht, die bei ihrem Nein bleiben. Sind sie authentisch und fallen sie aus der Liebe Gottes heraus? Wird ihnen Barmherzigkeit zuteil?

Einladung zur Umkehr

Das Evangelium spricht aber noch von anderen Personen: Johannes der Täufer. Wir kennen ihn als rauen Gesellen, kein Diplomat, er sagt es gerade heraus und kommt aufgrund seiner Ehrlichkeit dabei zu Tode. Wie geht es heute grundehrlichen Menschen? Sie werden höchstwahrscheinlich nicht gleich umgebracht, müssen aber mitunter erhebliche Nachteile in ihrer Lebensgestaltung in Kauf nehmen.

Dann hören wir noch von Zöllnern, die betrügen und von Dirnen, die ihren Körper verkaufen: Jesus spricht ihnen die Fähigkeit zu, umzukehren, sich zu ändern und Glauben zu haben. Jesus kritisiert damit die Prominenz seiner Zeit, die meint, keine Bekehrung nötig zu haben. Vielmehr haben sie ein Gewaltpotential in sich, das auch Jesus tötet. Worauf es ankommt: Wort und Tat sollen übereinstimmen. Wenn das nicht der Fall ist, sind Umkehr und Reue besonders wichtig.

Das heutige Evangelium ist kurz, aber sehr inhaltsreich und fordernd und schließt mit einer Mahnung: „Ihr habt es gesehen, und doch habt ihr nicht bereut und ihm (Johannes) nicht geglaubt.“ Das Evangelium stellt bei genauem Zuhören oder Durchlesen viele Fragen, lädt ein zum Weiterdenken. Diese Fragen und diese Einladung darf ich an Sie, liebe Gemeinde, weitergeben. Mahatma Gandhi (1869-1948, Hindu, Führer der Unabhängigkeitsbewegung gegen die britische Herrschaft) meint schon: "Die beste Art das Evangelium zu predigen, ist, es zu leben."

Nein sagen können gegen leere Versprechungen

Den Willen Gottes TUN

Die Möglichkeit umzukehren

Jeder hat Umkehr nötig

Immer wieder neu werden

Im Miteinander den Willen Gottes tun

Ein Leben in Christus

Wunsch nach Anerkennung und Wertschätzung

Anerkennung schenken

Auf Jesus schauen

Wie Jesus den Weg der Liebe gehen

Ja...

Sehnsucht nach Verlässlichkeit

Herr, erbarme dich!

Das umgewandelte "Nein"

Der Wille Gottes

Null Bock

Mitarbeiter Gottes

Ersthafte Umkehr

Wir sind die Guten!?

Innere Reife

JA- Sager, Kopfnicker und Eyecatcher

Geradlinigkeit

Glaubwürdigkeit

Gehorsam

Lob des Ungehorsams

Auf dem Weg zur Mündigkeit

Klare Positionen

Vom Mut, die eigene Position zu überdenken

Die hohe Kunst des Kommunizierens

Jeder achte auch auf das Wohl des anderen