Warten lernen

Noch sind es drei Wochen bis zum 1. Advent, aber das Stichwort Warten ist schon da. Es sind die Brautjungfrauen, die warten. Die Hochzeit steht bevor und alle erwarten einen angemessenen Empfang. Aber wann kommen die Hochzeiter? Wann muss ich bereit sein?

Am 1. Advent ist es leichter. Da kennen wir den Starttermin: Es ist der 29. November. Und wir kennen den Zielpunkt: Je nach eigener Gewichtung ist es der Heilige Abend oder der 1. Weihnachtstag. Da läuft der Countdown.

 

Anders ist es bei manchen Versandfirmen. Dann heißt es in der Benachrichtigung: „Ihr Paket wird Ihnen zugestellt zwischen Dienstag, 14:00 Uhr und Mittwoch 18:30 Uhr.“ Toll, aber so lange soll ich erreichbar sein? 28 Stunden? Ich habe auch noch andere Dinge zu erledigen als nur auf den Paketboten zu warten. Ich schlucke den Ärger herunter, denn ich will ja das bestellte Produkt erhalten. Dann gelingt das Warten eher.
 

Aus Warten wird Segen

Lohnt sich das Warten denn? Der Text aus dem Buch der Weisheit liest sich wie ein Reklameversprechen. „Die Weisheit ist strahlend und leicht zu finden. Sie gibt sich selbst zu erkennen, damit sie ihren Dienst tun kann. Gib ihr Raum!“

Für die klugen Jungfrauen aus dem Evangelium hat sich das Warten gelohnt. Sie wurden gelobt dafür, dass sie gewartet hatten. Sie wurden gelobt für den hellen Schein, der dem Bräutigam den Weg in den Festsaal wies.

Das Warten lohnt sich für jene, die als Glaubende darüber nachdenken, was ewiges Leben bedeutet: „Wir werden für immer beim Herrn sein!“ Das werden die Verstorbenen erleben. Das werden die Menschen erleben, die noch leben, wenn der Herr vom Himmel kommt.

 

Im Gotteslob gibt es unter der Nummer 457 das Lied „Suchen und fragen“. Es gibt viele Momente im Leben, die wir durch die richtige Tat auflösen können. Wenn wir es tun, gilt der Refrain dieser drei Strophen: „So spricht Gott sein Ja, so stirbt unser Nein!“

Im gewissen Sinne spricht in diesem Lied Gott: Ich habe auf dich gewartet! Ich habe dir die Kraft zum Glauben geschenkt. Du teilst irgendwann diesen Glauben mit anderen. Du verstehst die anderen Menschen in ihrem Handeln. Du lachst und tanzt mit ihnen. Dort erlebst du mein Ja! Ich habe dich mit Menschen in Kontakt gebracht, die jemanden gebrauchen, der ihre Klagen anhört. Es tut ihnen gut. Du zeigst ihnen, dass ich an ihrer Seite bin. Du bist Zeugin und Zeuge für mein Ja an sie! Ich habe dir die Kraft gegeben, neue Dinge zu planen, in denen Menschen Heimat und Schutz finden. Du setzt sie im Moment ein. Neue Zukunft beginnt für Menschen, denen ich mein JA sagen kann.
 

Erfahrene Segensmomente

„Worauf wartest du?“ Manche Menschen hören diesen Satz als Aufforderung; etwa: „Der Rasen muss mal wieder gemäht werden. Worauf wartest du?“

Ich möchte ihnen jedoch keine Aufforderung mitgeben, vielmehr lade ich Sie zu einer Rückschau ein: „Wann haben Sie gemerkt, dass Ihr Warten zu einem großen Moment geworden ist?“

Ich erlebe es manchmal bei Geschenken. Ich gehe mit einer Idee in ein Geschäft und suche die Regale ab. Ich sehe etwas und denke: Es ist nicht ganz das, was ich suche. Aber notfalls nehme ich das. Die letzten zwei Regale mache ich noch. Dort finde ich dann, was genau passend ist. Das Glücksgefühl bei mir und dem Beschenkten ermutigt mich, immer wieder bis zum Schluss zu suchen und zu erleben: Es lohnt sich. Manchmal ist es häufiger, als man denkt.
 

© Pater Norbert Riebartsch, Kamillianer November 2026
 

 

Was wäre, wenn die Tür offen bliebe?

Ich stelle dem Evangelisten Matthäus die Frage, die mich beim Hören des Evangeliums bewegt: Was wäre, wenn die Tür offen bliebe?

 

Dann könnten – jedenfalls aus meiner Sicht – auch jene beim Fest dabei sein:
…die immer zu spät kommen,
…die unvorbereitet sind,
…die am Rand der Gesellschaft leben,
…die weniger mobil sind und für die der Weg zum Festsaal im Dunkeln liegt.

Aber denken wir auch an jene, die keine Beziehung zum Glauben an das Evangelium haben, die nicht den Ansprüchen der inneren Bereitschaft entsprechen, die hier Matthäus einst von seiner Gemeinde erwartete: Kann für sie nicht die Tür offen bleiben?

Und wie steht es um Menschen, die die Zeichen der Zeit nicht erkennen, oft gar nicht erkennen können aufgrund ihrer Erfahrungen und Erlebnisse?

 

„Draußen vor der Tür“

Das Theaterstück „Draußen vor der Tür“ von Wolfgang Borchert lässt erkennen, wie der Kriegsheimkehrer Beckmann aufgrund seiner Kriegstraumata von der Gesellschaft ausgeschlossen bleibt. Von niemandem bekommt er Antwort auf seine Lebensfragen. So bleibt er „draußen vor der Tür der Gesellschaft“.
 

Erinnern wir uns an den 9. November 1938 – wo der Ausschluss von Juden, Roma, Sinti usw begann. Auf einmal hatten sie keinen Platz mehr in der so genannten Mehrheitsgesellschaft. Maria Potesil, eine stille Heldin in dieser Zeit, berichtete später, dass sie und ihr von der Kinderübernahmestelle der Gemeinde Wien zugewiesener Pflegesohn, der jüdischer Herkunft war, seit 1942 keinen lebensrettenden Luftschutzkeller mehr betreten durften, die Türe ging zu und sie blieben wie viele jüdische Mitbürger und Mitbürgerinnen draußen im Bombenhagel.

 

Deshalb frage ich Matthäus nochmals: Was wäre, wenn die Türe offen bliebe?

So viele Menschen, die immer wieder in ihrem Leben vor einer verschlossenen Tür stehen. Kennen wir jene, die draußen vor der Tür sind, deren Licht kaum ausreicht für den Weg? So manchmal gehöre ich selber zu jenen, die dann davonlaufen, statt zu vertrauen, dass sie in der Dunkelheit, die sie umgibt, gesehen werden.
 

Im Prophetenbuch Jona wird so eine Begebenheit ausführlich geschildert: Jona läuft weg, sein Glaube, sein Vertrauen an die lichtvolle Vision der Liebe, der Barmherzigkeit Gottes ist im Keller. Langsam, sehr langsam merkt er, dass Gottes Liebe niemanden ausschließt, auch ihn nicht.

 

Und nochmals frage ich: Was spricht dagegen, dass Menschen durch eine offene Tür erkennen, dass sie willkommen, eingeladen sind? Es geht um die Einladung zum Mitfeiern, zum Mitfreuen. Ob diese Einladung angenommen wird oder nicht, bleibt jedem Menschen offen, so wie die Tür.

 

Eine offene Tür würde dieses Gleichnis von den 10 jungen Frauen auf den Kopf stellen: „Wo käme man denn da hin, wenn jeder kommen kann“, auch jene, deren Licht nicht brennen mag, und wenn auch sie am himmlischen Gastmahl teilhaben könnten?

 

Die große Herausforderung in der Zeit des Matthäus

Aber du, Matthäus, schreibst in deinem Evangelium: „... und die Tür wurde verschlossen.“ - Ich vermute: Für deine Zeit, für deine Gemeinde hattest du recht!

 

Zwei Gründe sind mir aufgefallen, die ich versuche nachzuvollziehen:

Erstens: Für eine nach damaligen Begriffen schöne, bildhübsche Braut gab es noch Zusatz-Geschenke zum Brautpreis dazu. Diese Geschenke wurden erst beim Abholen der Braut mit den Brauteltern „ausgehandelt“. Dieses Feilschen konnte dauern, oft bis in die Nacht. Deshalb hatten die Brautfreundinnen, so würden wir sie heute bezeichnen, damit zu rechnen, dass sie eventuell lange warten müssen. Als Fackelträgerinnen, die für das Ansehen des Paares von großer Bedeutung waren, mussten sie darauf vorbereitet sein. Wenn sich nun der Bräutigam mit der Braut, die mit keinem Wort im Evangelium erwähnt wird (!), seinem eigenen Haus näherte, war es an der Zeit, die Fackeln zu entzünden. Vorher waren alle vor Müdigkeit eingeschlafen. Doch beim Kommen des Bräutigams mit seiner Braut, mussten die Fackeln mit ölgetränkten Lappen entzündet werden. Pech, wenn die Ölvorräte in diesem Moment nicht reichten und Schande für die Braut, über die dann geredet wird. Peinlich, peinlich... – Das willst du, Matthäus, verhindern. Das verstehe ich.

 

Zweitens: Du reagierst mit dieser Gleichniserzählung auf eine Resignation nicht der Fackelträgerinnen, denen das Öl ausging, sondern auf die Enttäuschung vieler in deiner Gemeinde. Diese und andere jesusgläubige Gemeinden lebten in einer Naherwartung. Dabei ging es um die baldige Wiederkunft Jesu Christi, um das Reich der Himmel, das durch sein Wiederkommen in Herrlichkeit vollendet werde. Daran glaubten sie und davon waren sie überzeugt. Aber als du dein Evangelium geschrieben hast, waren schon gute 40 Jahre nach Jesu Tod und Auferweckung vergangen. Ungeduld, Enttäuschung und Resignation verbreiteten sich. So wolltest du deiner Gemeinde sagen: Bleibt vorbereitet und wachsam, denn der Bräutigam wird kommen, die Wiederkunft Jesu Christi lässt sich Zeit.

 

Neue Herausforderungen in unserer Zeit

Aber: Der Moment des Wartens der frühen Gemeinden steht für uns nicht mehr im Vordergrund, sondern für uns ist eine Zeit des Handelns nach dem Evangelium angebrochen, bedeutend geworden – bis ER kommt in Herrlichkeit, wann immer das ist. Wir bekennen dies ja im gemeinsamen Ruf: Deinen Tod, o Herr, verkünden wir, deine Auferstehung preisen wir, bis du kommst in Herrlichkeit.

 

Uns, die wir das Gleichnis heute lesen und hören, fordern andere Perspektiven heraus und lassen uns für die fünf zu spät kommenden jungen Frauen Position beziehen. Unser Handeln kann für andere zu einem Türöffner werden. Die Frage „Reicht die überfließende Barmherzigkeit Gottes nicht für alle?“ rückt heute in neuer Weise in die Mitte. Eine verschlossene Tür wie damals bei Matthäus wird von vielen heute nicht als Ruf zur Wachsamkeit wahrgenommen.

 

Heute, wo so viel aus dem Gleichgewicht gerät, wo so viel Orientierungslosigkeit unter den Menschen ist, bedarf es einer anderen Wachsamkeit - ohne damit Matthäus in seiner Zeit, der die Tür schließen lässt, in Frage zu stellen.

Matthäus sah seine Gemeinde bedroht durch jene, die enttäuscht waren, die resigniert haben und ihr Leben nicht nach dem Himmelreich ausrichteten. So ein Verhalten stiftete Unruhe in einer Zeit, als angespannte Erwartungen, die Hoffnung auf die Ankunft des Messias das Leben der ersten jesusgläubigen Gemeinden prägte. Darum legte er seiner Gemeinde ein ständiges Leben im Licht des Evangeliums nahe, damit man so jederzeit auf das Kommen des „Himmelreiches“ vorbereitet war. Diese Naherwartung des Messias ist uns heute aber fremd geworden.

 

Unser Leben kann das Heute als Zeit Gottes verstehen, als Ewigkeit, die eben gerade beginnt. Es ist eine geschenkte Zeit, die nicht ausschließt, sondern alle zur Fülle des Lebens einlädt, auch jene die immer zu spät kommen, auch jene, die die Orientierung im Leben verloren haben, auch jene…

Eine solche Willkommenskultur ist heute als Programm einer christlichen Gemeinde angesagt.

So stelle ich heute am Schluss bewusst noch einmal die Frage: Kann die Tür offen bleiben?
 

 

Wieder einmal zu spät dran…

Kennen Sie das Gefühl, plötzlich zu merken: Jetzt geht sich etwas nicht mehr aus, man ist zu spät weggefahren, hat die Zeit übersehen oder eine Chance verpasst?

Bei manchen Menschen ist es eine schlechte Angewohnheit oder manchmal passiert es einfach. Oft ist es harmlos. Die Reaktionen kennen wir: Manche hoffen, dass es niemand bemerkt, andere entschuldigen sich, viele schieben die Schuld auf den Verkehr oder den Stress…

 

Doch es gibt Situationen, in denen „zu spät“ eine ganz andere Tragweite hat. Eine Krankheit wurde nicht ernst genommen – und nun ist sie nicht mehr heilbar. Ärztliche Warnungen, den Lebensstil zu ändern, wurden ignoriert – nun ist das Unausweichliche eingetreten und eine Einschränkung bleibt zurück. Man wollte noch reisen, noch vieles erleben – und plötzlich lässt es die Gesundheit nicht mehr zu.

Im Straßenverkehr kann „zu spät reagieren“ oder „zu spät bremsen“ lebensgefährlich, ja sogar tödlich sein.
 

Die Hochzeit, von der das Evangelium erzählt und in dem die Jungfrauen auf den Bräutigam warten, steht für ein gutes, gesichertes Leben – letztlich für den Himmel, für die neue Welt Gottes. Die klugen Jungfrauen handeln mit Weitblick, die törichten vertrödeln die Zeit, nehmen die Situation nicht ernst und stehen am Ende vor verschlossener Tür. Für sie ist es endgültig zu spät.
 

Seid wachsam!

Jesus sagt uns: Seid wachsam! Eine der menschlichsten Reaktionen, wenn es um die letzten Dinge geht, ist der Gedanke: Ich habe ja noch Zeit. Ich werde schon noch anfangen, Gutes zu tun, mich weniger um mich selbst zu drehen, mich für eine gerechte Welt einzusetzen – irgendwann… Später werde ich mich um meine Gottesbeziehung kümmern – später.

 

Ein gutes Beispiel ist auch der Umgang mit der Umwelt. Vieles wird auf den sprichwörtlichen Nimmerleinstag verschoben. Hoffentlich ist es dann nicht zu spät. Ausreden nützen dann nichts mehr.
 

Wahrhaftig leben

Jesus sagt klar: Niemand kennt Tag und Stunde. Darum ist es wichtig, wahrhaftig zu leben – nicht irgendwann, sondern jetzt. Doch was heißt das?

 

Wahrhaft leben bedeutet: Mutig, integer leben. Ehrlich sein – keine Lügen, keine Ausreden. Dass Denken, Reden und Handeln zusammenpassen; tun, was man sagt und vertreten, wovon man überzeugt ist. Innere Klarheit, sich selbst nichts vormachen, die eigenen Motive ehrlich ansehen. Dass man sich nicht verstellt – weder vor anderen noch vor sich selbst. Authentisch handeln – nicht perfekt, aber echt.

 

Wer wahrhaft lebt, beschönigt die Realität nicht, ist radikal ehrlich mit sich selbst, muss nichts verstecken und findet inneren Frieden. Denn Wahrhaftigkeit führt zur Freiheit. Wahrhaft leben tut gut. Es macht frei – man lebt nicht mehr für die Erwartungen anderer.
 

Ein Gedankenexperiment

Stellen wir uns vor, die fünf Jungfrauen, denen das Öl ausgegangen ist, würden heute in unseren Gottesdienst kommen. Sie würden uns ihren Schmerz schildern, ihre Verzweiflung, ihre Selbstvorwürfe – dass sie aus eigenem Verschulden die wunderbare Welt Gottes verpasst haben.

 

Würden wir nicht beim Hinausgehen unser Leben ändern wollen? Doch aus eigener Erfahrung weiß ich: Diese Betroffenheit lässt wieder nach. Der alte Schlendrian kehrt zurück…

 

Das Evangelium ruft uns heute nicht zur Angst, sondern zur Klarheit. Nicht zur Panik, sondern zur Wachsamkeit. Nicht zur Perfektion, sondern zur Wahrhaftigkeit.

Damit wir nicht zu spät kommen – sondern bereit sind für das Leben, das Gott uns schenken will.
 

 

Wer viel weiß, hat viel Verantwortung

Wer viel weiß, hat viel Verantwortung. In einer Zeit, in der Wissen in nicht mehr überschaubaren Datenmengen für jeden einzelnen vorhanden ist, wächst auch die Verantwortung, wie wir mit dieser großen Zahl an Informationen umgehen. Deshalb wird es notwendig, die Verantwortung aufzuteilen auf die Hersteller digitaler Systeme, auf die Programmierer der Algorithmen und auch auf die Benutzer. Wer durch diese Systeme Weisheit gefunden hat, muss sein Gewissen besonders schulen hin zur göttlichen Weisheit.

 

Die Worte aus dem Buch der Weisheit hat für alle Mächtigen in Gesellschaft und Kirche besondere Bedeutung, da sie für das Wohl der Gemeinschaft verantwortlich sind. „Verlangt nach meinen Worten und sehnt euch danach und ihr werdet Bildung erwerben.“ (Weish 6,11). Gott ist logisch (=Logos) und sinnvoll. Diese Gottes-Logik wird auch in der Natur sichtbar, wo Ordnung (Kosmos, Schmuck) herrscht im Werden und Vergehen.

Ich sehe darin eine gute Bestätigung dafür, dass Christentum eine Bildungsreligion ist. Wenn wir das Wort Gottes befolgen, erleben wir Glück und „Leben in Fülle“ (Joh 10,10). Glück braucht Ordnung in der Seele, inneren Frieden, was zu Einsicht und Erkenntnis führt, worauf das Evangelium hinweist.
 

Weitblick

Vorsorge treffen, Weitblick erwerben, hängt mit innerweltlicher Klugheit zusammen. Auffällig ist das Begriffspaar „töricht“ und „klug“ und in diesem Zusammenhang die Zahl fünf, die auf ausgewogene Verteilung hinweist. Ob Klugheit und Torheit wirklich in dieser Welt und durch die Geschichte, wie an dieser Textstelle dargestellt, so gleichmäßig verteilt sind, bleibt dahingestellt. Jedenfalls werden wir so wie die klugen und törichten Jungfrauen mit genetischen Ausstattungen und physischen Prägungen versehen. Hinzu kommen noch psychische Prägungen durch Kultur, Religion, Tradition.

 

Wie ist dieses Begriffspaar zu verstehen? Töricht steht im Griechischen für anóitos, also „dumm“, „blöd“, „unvernünftig“, „nicht vorausschauend“. Klugheit ist sehr wichtig, um die innerweltlichen Anforderungen zu meistern durch Entdeckung und Entfaltung unserer Talente, die uns mitgegeben wurden. Zunächst aber muss man sich mit dem, was man hat, in die persönlichen Gegebenheiten einfügen, bevor man seine eigene Welt gestalten kann. Es ist „Die Welt in dir“, wie das jüngst erschienene Buch von Matthias Beck zeigt. Dann wird das Vorgegebene allmählich zum Aufgegebenen, zur Aufgabe. Diese Aufgaben sind Herausforderungen. Dabei traut uns Gott etwas zu. „Die Gnade setzt die Natur voraus und vollendet sie“ schreibt Thomas von Aquin, (1225-1274). Mit Hilfe unserer Gnadengaben sollen wir Vorsorge treffen und auch sich selbst etwas zutrauen.

 

Seid wachsam über den Augenblick hinaus

Beim Lesen dieses Gleichnisses kommt zuerst der Gedanke auf, dass die klugen Frauen ein sehr unchristliches Verhalten an den Tag legen. Tatsächlich steckt aber der Hinweis dahinter, dass es um mangelnde Wachsamkeit und um mangelnde Vorbereitung und Vorsorge geht. Das hat für unser ganzes Leben Bedeutung. Seid wachsam über den Augenblick hinaus. Das Evangelium weist auch auf zukünftiges Verhalten hin. Was ist, wenn alle nichts mehr haben? Daher soll auch überlegt werden, wie man richtig hilft. Wir können auch nicht immer alles den anderen abnehmen und umgekehrt: Von den anderen verlangen, dass sie uns alles abnehmen. Es gibt auch immer wieder die Chance, aus Fehlern zu lernen. In diesem Gleichnis geht es um Vorsorge und Weitblick.

 

Die persönliche Erfahrung wäre diesbezüglich eine gute Lehrmeisterin. Beobachten wir uns selbst und unsere Umgebung, was uns mitunter sehr unvorbereitet durch Leichtsinn, Faulheit, auch durch hoffentlich nur vorübergehende Dummheit treffen kann. „Dummheit ist Sünde“, sagt Thomas von Aquin. Diese Sünde hat aber kaum noch jemand gebeichtet.

 

Der letzte Satz dieser Evangelienstelle klingt hart: „Ich kenne euch nicht.“ (Mt 25,12). Wenn ihr so leichtfertig seid, seid ihr lieblos. Ihr kommt nicht in das Himmelreich. Auch die Weherufe an die Pharisäer und die Schriftgelehrten, auch an uns alle, wenn wir leichtfertig, hochmütig handeln, wird das Konsequenzen haben; auch wenn wir uns eine „billige Gnade“ erschleichen wollen (Dietrich Bonhoeffer) ohne Mitarbeit, ohne weiteres Nachfragen, auch was Glaubensfragen betrifft. „Seid also wachsam! Denn ihr wisst weder den Tag noch die Stunde.“ (Mt 25,13). Jeden Tag kann Unvorhergesehenes geschehen, auch wenn wir nach dem Gottesdienst die Kirche verlassen. Weitblick, Achtsamkeit sind wesentliche Voraussetzungen, die auch für das Kommen Jesu Bedeutung haben.
 

 

Kluge und Törichte

Ein Bild vom heutigen Evangelium bleibt besonders hängen. Die Gegenüberstellung von törichten und klugen jungen Mädchen. Dieses Bild erinnert mich an einen Aphorismus, den man dem bekannten Heimatdichter Karl Heinrich Waggerl zuschreibt. Dieser lautet: „Am auffälligsten unterscheiden sich die Leute darin, dass die Törichten immer wieder dieselben Dummheiten machen, die Gescheiten immer wieder neue“. Dieser Ausspruch führt uns ziemlich unvermittelt zum Kern der Botschaft des heutigen Evangeliums: Wer zum Reich Gottes gehören möchte, braucht Herz und Verstand!

 

Die Erzählung von den törichten und klugen Jungfrauen will ja keine Geschichte über besser oder schlechter organisierte junge Frauen sein, sie stellt uns vielmehr vor Augen, wie es sich mit dem Himmelreich verhält, wie man am besten dorthin gelangt. Die beiden Frauengruppen stehen für den unterschiedlichen Umgang von Menschen mit dem wertvollen Gut der christlichen Botschaft.

 

Mit persönlichem Einsatz bei der Sache

Schauen wir genauer hin: Beiden Gruppen ist bekannt, dass der Bräutigam (Christus) sein Kommen angekündigt hat, um seine Braut (Kirche) in sein Reich heimzuführen. Der damals übliche Hochzeitsritus beinhaltete, dass die Braut dem ankommenden Bräutigam entgegengeht und auf diesem Weg von ihren Brautjungfern begleitetet wird. Der Zeitpunkt ihrer Begegnung mit dem Bräutigam ist unbekannt. Er kann auch in Nacht und Dunkelheit kommen. Speziell dann ist es notwendig ihm mit Licht entgegenzugehen. Alle 10 Jungfrauen besitzen sowohl Lampen als auch Öl, damit sie leuchten. Aber 5 von ihnen rechnen nicht mit der Länge der Wartezeit. Sie rechnen nicht mit einer Begegnung in dunkler Nacht. Sie haben sich auf die Nachahmung einer Tradition verlassen. Sie haben übliche Rituale einfach übernommen, ohne sie an die aktuelle Situation anzupassen. Sie sind nur halbherzig bei der Sache. Ihr persönlicher Einsatz, ihr Nachdenken und ihr Einstimmen auf die besondere Situation fehlt.

 

Als Christen und Christinnen besitzen mit der Botschaft Jesu Christi eine klare Anleitung, wie wir aus dem Funken Gottes, der jedem Menschen innewohnt, ein beständiges Feuer machen können, das uns den Weg zum Reich Gottes ausleuchtet. Es ist unsere Entscheidung, wie wir mit dieser Anleitung umgehen. Diese Anleitung kennen auch die törichten Jungfrauen. Sie verstehen und bejahen sie auch, integrieren sie aber nicht in ihr Handeln. Doch um den Funken Gottes auch in dunkler Zeit zum Leuchten zu bringen, ist es notwendig, immer wieder genug Öl nachzufüllen.

 

Auf unsere Situation umgelegt bedeutet das: Es ist nicht genug, die christliche Botschaft zu hören und sie gut zu finden, sondern es gilt aus dieser Botschaft zu leben. Sie wird erst zum Ölvorrat, wenn wir sie selbstverantwortlich umsetzen, wenn wir uns mit allem, was uns zur Verfügung steht, einbringen, mit unserem Herz, mit unserem Verstand und mit unserer Kreativität. Im daraus folgenden Tun werden wir uns selbst und andere Menschen zum beständigen Leuchten bringen. Dann wird der Bräutigam seine Braut finden und in den festlichen Hochzeitssaal führen können.

 

Das richtige Wort und die richtige Tat zur rechten Zeit

Das eigene Leben künden lassen von der Liebe Gottes in dieser Welt funktioniert nicht wie ein Waschprogramm, man drückt den richtigen Knopf, und es geht los. Nein! Es braucht vielmehr eine beständige Offenheit, Aufmerksamkeit und Sensibilität für das richtige Wort und die richtige Tat zur rechten Zeit. Es braucht „gescheite, kluge Menschen“ wie Heinrich Waggerl sie beschreibt. Menschen, die bereit sind, immer wieder neue Dummheiten – ich würde es lieber Versuche nennen - zu machen. Jemand der auf der Suche ist, jemand der spürt, dass allein die Tradition hochzuhalten zu wenig ist. Es gilt, sich immer neu auszurichten, will man sein Leben als Leben in Fülle wahrnehmen, gemäß dem Jesus-Wort: "Ich bin gekommen, damit sie das Leben haben, und es in Fülle haben."

 

Wer danach lebt, liebt die Weisheit, wie wir heute in der Lesung aus dem Buch der Weisheit gehört haben, und findet sie auch, weil er sie sucht. Er oder sie weiß um den Funken Gottes, der in jedem von uns wohnt, und ist bestrebt diesen Funken zum Leuchten zu bringen, bei sich und bei anderen. Jeder, der sich auf diese Weise bemüht, macht unsere Welt heller. Er wird zur Leuchte auf dem Weg.

 

Dann wird auch die Begegnung mit Gott zum jenem lichtvollen Hochzeitsfest, zu dem jeder von uns persönlich eingeladen ist; auch wenn, wie wir in der Lesung aus dem Brief an die Thessalonicher gehört haben, viele dann vielleicht ihr irdisches Dasein bereits beendet haben werden. Dann erfüllt sich das Wort aus dem Psalm 126, wie es Martin Gutl übersetzt hat: Wenn er uns heimholt in sein Reich, das wird ein Fest sein.

 

 

Klugheit statt Naivität

Das Gleichnis von den Brautmädchen ist sehr bekannt und regt immer wieder auf. Als gelernte Christ:innen erscheint es uns geboten, dass die klugen Mädchen ihr Öl mit den törichten teilen. Wo bleibt die Nächstenliebe? Die Stelle möchte aber etwas anderes verdeutlichen: Wir haben Verantwortung für unser Handeln, und zwar auch vorausschauend.

 

Das Gleichnis von den Brautmädchen wurde formuliert, als die junge Christengemeinde des Matthäus vergeblich darauf gewartet hat, dass Jesus wiederkommt. Sie hatten gehofft, dieses Wiederkommen noch zu erleben und damit die Herrschaft Gottes anbrechen zu sehen. Aber die Zeit verging und nichts geschah, Eifer und Aufmerksamkeit erlahmten. Hier möchte das Gleichnis aufzeigen, dass Klugheit nötig ist, um im richtigen Moment bereit zu sein und das Entscheidende nicht zu verpassen.
 

Klugheit ist anzuraten, nicht töricht zu sein. Torheit hat den Beigeschmack von Naivität und der Unfähigkeit, vorausschauend und verantwortungsvoll zu handeln. Töricht ist es, in dieser Situation in den Tag hineinzuleben und nur das Jetzt im Blick zu haben. Als klug wird die Fähigkeit bezeichnet vorauszudenken, Unwägbarkeiten einzuplanen und vorzusorgen, damit man für den entscheidenden Moment bereit und gerüstet ist. Dazu kommt noch die Fähigkeit, abschätzen zu können, was in einer konkreten Situation Sinn macht und was nicht. Wenn die Mädchen das Öl teilen, haben alle zu wenig und verpassen den Bräutigam. Zur Klugheit gehört offenbar auch, sich abzugrenzen und zu verweigern, damit das angestrebte Ziel wenigstens von einigen erreicht werden kann. Außerdem verachten die klugen Mädchen die törichten nicht und machen sogar einen Vorschlag wie sie aus der Misere kommen könnten.

 

Weisheit, eine göttliche Eigenschaft

Und dann ist da noch die Lesung über die Weisheit.

Die Bibel versteht unter Weisheit ein überlegtes, geschicktes, sachkundiges Verhalten zur Bewältigung der Lebensaufgaben. Weisheit wird in der Bibel weiblich gedacht und als Frau dargestellt. Sie ist eine göttliche Eigenschaft. Im Text wird betont, dass die göttliche Weisheit auf uns zu kommt, dass sie sich leicht finden lässt, dass sie uns sucht und sich zu erkennen gibt.

 

Vielleicht fragen Sie sich jetzt, warum sie dann gerade heute, wo wir weise Menschen und weise Entscheidungen so dringend brauchen, so abwesend ist. Oft hat man den Eindruck, im Ringen um Lösungen für die vielen Krisen unserer Zeit findet man von Weisheit keine Spur.

 

Genaues Hinhören kann uns da weiterhelfen. Die Bibel beschreibt Voraussetzungen, die es braucht, um die Weisheit zu finden. Der Text sagt, dass wer die Weisheit am frühen Morgen sucht, sie auf der Türschwelle sitzend findet.

Wie gestaltet sich aber gewöhnlich unser Morgen? Wir verlassen gehetzt und voller Eile unsere Wohnungen. Wie wollen wir da wahrnehmen, dass die Weisheit auf der Schwelle sitzt? Um sie zu sehen wäre ein bewusstes Innehalten, bevor wir die Aufgaben des Tages in Angriff nehmen, hilfreich. Früher hat man ein Kreuzzeichen mit Weihwasser gemacht, wenn man das Haus verließ, und gesagt: In Gottes Namen gehen wir‘s an.

 

Weisheit finden

Nachsinnen über die Weisheit, wach bleiben und horchen, sich Gedanken machen, diese Mittel werden genannt, um die Weisheit Gottes zu erfahren. Das klingt wie eine hilfreiche Anleitung, was wir tun können, um die göttliche Weisheit in heutigen Krisensituationen wirksam werden zu lassen.

 

Wenn wir uns also verunsichert und Orientierung suchend mit den Möglichkeiten und Vorschlägen wie man auf die diversen Krisen am besten reagieren sollte, herumschlagen, können wir uns an der Bibel orientieren.

 

Klug sind Maßnahmen und Verhaltensweisen, die vorausschauend sind und von Eigenverantwortung getragen werden. Klug ist es auch, vorbereitet zu sein, um die richtige Entscheidung zum richtigen Zeitpunkt treffen zu können.

 

Wenn wir immer wieder innehalten, uns für Gottes Nähe und Hilfe öffnen, wenn wir uns Zeit zum Nachdenken nehmen und aufmerksam sind, werden wir auch spüren, dass Gottes Weisheit immer noch bei uns ist. Gott geht mit uns durch die Krisen, ist da und möchte uns seine Weisheit schenken, damit unsere Entscheidungen und Handlungen klug, und zielführend sind.

 

© Dorothea Schwarzbauer Haupt; Diözese Linz.
 

 

Am Ende alles gut?

Es ist mal wieder Endzeitstimmung. Nachdem sich der Sommer ja lange wirklich gut - Klimaexperten sagen zu gut - gehalten hat, kehrt nun doch der Herbst ein. Die Tage werden kürzer und dunkler, und damit wird vielerorts auch die Stimmung gedrückter. Manchmal liegt das allerdings nicht nur am Wetter: So manche persönliche Situation und noch vielmehr die derzeitige politische Großwetterlage in der Welt schlagen aus gutem Grund aufs Gemüt.

Inmitten solcher Situationen hören wir auch immer wieder lautere oder leisere Stimmen, die uns zurufen und warnen vor allen möglichen Schrecknissen, die die Welt für uns zusätzlich bereithält. Seit Corona-Zeiten sind wir vor vielem, was an Verschwörerischem auf uns zukommt, gewarnt. Aber manchmal werden wir dann doch skeptisch.

Wachsamkeit und Offenheit wagen

Das Evangelium hält an diesem November-Sonntag eine Geschichte parat, die der Zuhörerschaft auch eine deutliche Warnung sein will. Wir hören ein Gleichnis des Evangelisten, das vom Himmelreich erzählt. Es handelt von einem Brautgelage. Der Autor gibt uns einen Einblick, wie in orientalischen Traditionen zueinander gefunden wird: nämlich wie auf einem Basar. Es geht dabei weder um Liebe oder Sexappeal, sondern zuerst einmal um die beste Selfmarketing-Strategie. Um diese in Anwendung bringen zu können, muss eine Braut parat und hellwach sein. Hier setzt jetzt der Autor mit seiner Warnung an: Wer zu Beginn des Gelages nicht ganz vorne und wachsam mitmischt, hat schon verloren, bekommt den Bräutigam ganz sicher nicht ab. "Seid also wachsam", heißt die Kernbotschaft des Evangelisten.

Nun, der Evangelist hat eigentlich eher weniger Interesse an Brautschauen, er benutzt den Hochzeitsmarkt als Bild, Sein Anliegen ist das Himmelreich. Aber was will er seinen Leuten damit sagen? Wachsam sein fürs Himmelreich? Was soll das bedeuten?

Nächstens meint nicht sofort

Zur Zeit der drei frühen Evangelisten Markus, Lukas und Matthäus herrschte die Vorstellung, der Gottessohn käme bald nach seiner Auffahrt in den Himmel zum Endgericht zurück zur Erde. In einigen Metaphern wird dies dargestellt als die Vermählung des Irdischen mit dem Himmlischen. Diese drei Evangelisten - wegen ihrer ähnlichen Sicht auf das Heilsgeschehen nennt man sie auch Syn-optiker - deuten in den Evangelien immer wieder an, dass die Wiederkunft Christi durchaus noch zur Erfahrung eines damals lebenden Zeitgenossen werden könnte. Später dann, mit der Feststellung, dass sich die Rückkehr des Gottessohnes verzögert, lieferten die Evangelien dafür ebenso Erklärungen.

So ist das Gleichnis des Matthäus, das wir gehört haben, geprägt von der unsicheren Frage: Ja, wann denn? Matthäus bleibt die definitive Antwort schuldig und lässt seine Zuhörerschaft lediglich wissen: Der Termin ist eigentlich egal. Seid einfach in eurem Leben parat.

Apocalypse - now?

Der Gottessohn kommt zurück und bringt den Himmel auf die Erde - was werden da für Bilder in uns wach? Vielleicht erinnern Sie sich gerade an irgendwelche apokalyptischen Hollywood-Produktionen, die Sie gesehen haben, oder ähnlich geartete Literatur. Aber weit müssen wir eigentlich gar nicht schauen, bis wir auf die Idee von der Rückkehr des Gottessohnes stoßen, als konkrete Vorstellung unseres Glaubens. Jeden Sonntag etwa, wenn wir das Glaubensbekenntnis miteinander sprechen, sagen wir mit den Worten des Apostolicums: Ich glaube an Jesus Christus, er sitzt zur Rechten Gottes, des allmächtigen Vaters; von dort wird er kommen, zu richten die Lebenden und die Toten.

Unser Glaube ist es, dass sich nicht nur alles Irdische sondern auch unser Erlösungsgeschehen in Gott in Kreisläufen vollzieht. Dazu gehört dann auch, dass nicht nur wir Menschen uns dem Himmel entgegenentwickeln, sondern dass auch der Himmel auf die Erde kommen will. Wenn es aber auf der Erde himmlisch zu- und hergehen soll, dann müssen wir Menschen uns auch dafür starkmachen, dass dieser Himmel auf Erden seinen Platz finden kann. Dass alle Menschen auf Erden den Himmel spüren können.

Der Himmel auf Erden spürbar werden lassen

Der franzöisische Theologe Alfred Loisy hat im 19. Jahrhundert geschrieben: Jesus verkündete das Reich Gottes - und gekommen ist die Kirche. Oft wird diesem Satz eine Ironie eingehaucht, die ihm aber eigentlich völlig abgeht: Unsere Gemeinschaft von Gläubigen, die Kirche, ist das hier auf Erden angebrochene und in ersten Ansätzen erfahrbare Reich Gottes. Es ist ein Vorgeschmack dessen, was Gott einmal für uns bereithält. Schlecht ist jetzt nur, wenn das hier und heute aufgrund einer unglaubwürdigen Zeugenschaft niemand merkt. Das Evangelium ruft uns auf, hier und heute den Himmel in den Blick zu nehmen und unser Handeln dafür nicht aufzuschieben. Nicht an zukünftigen Generationen liegt es, die Erde ein wenig himmlischer werden zu lassen, sondern an jedem und jeder von uns hier und heute. Wir können das weder aufschieben noch delegieren.

Das Evangelium des heutigen Sonntags scheint auf den ersten Blick Hektik zu verbreiten. Da das Himmelreich auch mit der Ewigkeit einhergeht, ist erhöhte Betriebstemperatur in unserem Glaubensleben wohl kaum angesagt. Wir haben Zeit. Aber der Evangelist lässt uns wissen: Bleibt dran. Erkennt, dass der Himmel ein Anliegen eines jeden, einer jeden ist, wer in Jesu Fußspuren läuft. Also: Zünden wir unsere Lampen an und schauen wir, was unsere Aufmerksamkeit und unser Handeln erfordert. 

Lob der Weisheit

„Den Menschen hast du in deiner Weisheit geschaffen, damit er über deine Geschöpfe herrsche.“ (Weish 9,1). Damit er über deine Geschöpfe, also auch über die Natur herrsche. Manchmal fragt man sich, wo da die Weisheit geblieben ist. Der Umgang mit der Natur und ihren Gaben weist auch auf ein bestimmtes Gottesbild hin, das hier zum Ausdruck kommt. Räuber oder Mitarbeiter in dieser Schöpfung? Da fehlt es bereits in manchen Teilen der Gesellschaft an Weitblick.

Weisheit heißt im Lateinischen sapere= schmecken, riechen, es schmeckt etwas gut, riecht gut, dazu unser mundartlicher Ausdruck „sabbern“, also auf den Geschmack kommen. Weiter gedacht in Bezug auf diese Texte: auf den Geschmack kommen für die anziehende und befreiende Botschaft des Evangeliums.

Die erste Lesung sagt auch: „Die Weisheit ist strahlend und unvergänglich… Wer sie sucht, findet sie. Sie selbst geht umher, um die zu suchen, die ihrer würdig sind; freundlich erstrahlt sie ihnen auf allen Wegen.“ Das gilt auch für unseren Lebensweg. Es ist ein Wechselspiel von „suchen“ und „finden“. Wenn wir suchen, beanspruchen wir viele Sinne und Organe: Augen, Ohren, Hände, unser Erinnerungsvermögen. Die Weisheit „erstrahlt“. Sie kennen die Redewendung „Mir leuchtet etwas ein“. Wir entdecken etwas. Wir könnten mehr entdecken als wir mit unseren Sinnen wahrnehmen, etwa die Weisheit als Gottes Stimme in uns; die ist aber leise und diskret. Weisheit hat wenig mit lexikalischem Wissen zu tun. Wir tragen ganze Lexika in unseren Smartphones herum. Was heute weitgehend fehlt, sind die „Generalisten des Wissens“ in vielen Bereichen des Lebens, die Zusammenhänge von Begebenheiten erkennen lassen. Das gilt auch für Glaubensfragen.
 

Weitblick

Die zweite Lesung weist schon darauf hin. Sie erfordert Weitblick. Wir sollen nicht in Unkenntnis über die Entschlafenen bleiben. „Wenn wir glauben, dass Jesus gestorben und auferstanden ist, so wird Gott die Entschlafenen durch Jesus in die Gemeinschaft mit ihm führen … Tröstet einander!“ (1 Thess 4,14. 18). Theresa von Avila (spanische Mystikerin, 1515-1582) wird noch konkreter: „Gedenke, dass du nur eine Seele hast und nur einmal sterben wirst, dass du nur ein Leben hast und zwar ein kurzes und dass es nur eine und zwar ewige Glorie gibt.“ Also Weitblick auch im Hinblick auf unsere begrenzte Lebenszeit und Aspekt der Weisheit.

Damit sind wir beim Evangelium: Die Jungfrauen, also keine Kinder mehr, sondern junge Erwachsene. Erwachsenwerden und Erwachsensein heißt auch, dass das Wissen und damit verbunden Lebenszusammenhänge mit ihren Folgen wachsen oder wachsen sollten. Dadurch wird aber auch das Glaubensleben schwieriger, anspruchsvoller. Das Geschenk der Zeit soll nicht vergeudet werden durch falsche Zielsetzungen durch unnötiges Aufschieben wichtiger Dinge und Herausforderungen, die dann noch kaum zu bewältigen sind. Das gilt auch für die Kirche. Papst Franziskus will auf dieser Synode einen Problemkatalog auf den Tisch legen und dann Prioritäten setzen, beispielsweise Ökologisierung und Schöpfungstheologie, Frauen- und Geschlechterfragen. Tun und auch Nichtstun hat immer mitunter sehr unangenehme Folgen, wie wir am Beispiel der törichten Jungfrauen sehen. Diese treffen keine Vorsorge, schieben alles auf.

Dieses Gleichnis aus dem Alltag Jesu, literarisch könnte man von einer „Reich Gottes-Parabel- Jesu“ sprechen (Begriff von Otto Knoch 1926-1993, Seelsorger und Bibelwissenschaftler), gibt eine klare Zielsetzung vor: das Hochzeitsmahl ein Fest der Freude: Das ewige JETZT, zeit- und raumlos. Dazu braucht es das Öl der Freude, das bei vielen auszugehen droht, daher Vorsorge. Der Zentralgedanke ist die Mahnung angesichts der Ungewissheit im Hinblick auf das Kommen des Herrn. Der Leitgedanke ist darin das Warten trotz Verzögerungen und Enttäuschungen.

Diese Einsichten wollen uns die Texte dieses Sonntags mitgeben, dass wir trotz dichtem Alltagsprogramms auf das Kommen des Herrn nicht vergessen. Die Zeit Jesu und seine Stunde unterscheidet sich wesentlich von der Zeit des Menschen und des Kosmos. Die Stunde Jesu ist Stunde der Passion und Auferstehung, die zur Vollkommenheit, zur Verherrlichung führt. Viele Ereignisse glückliche, erfolgreiche, aber auch schmerzhafte treten plötzlich auf. Deswegen wünsche ich uns allen eine gute Vorbereitung, viel Weitblick auf die endgültige Wiederkunft Jesu.
 

Bewunderung der Weisheit Gottes

In der Tradition des Volkes Israel hat die Weisheit einen hohen Stellenwert, wie wir es schon aus den Büchern Mose und Jeremia erfahren. Weisheit steht für etwas vor allem in geistigen Belangen Hervortretendes. Es geht darum, das Wechselspiel von Ursache und Wirkung zu erkennen, wie Welt und Leben eigentlich geordnet sind und wie der Mensch sich in diese Ordnungen am besten einfügen kann. Die bis heute sprichwörtliche Weisheit des Königs Salomo galt in Israel als bewundernswertes Musterbeispiel. Den gläubigen Menschen war jedoch immer bewusst, letztendlich kommt alle Weisheit von Gott.

Erstaunlich ist, dass die biblische Weisheit meist als weiblich dargestellt wurde. Schlussendlich verwundert es dann doch nicht, denn in ihr will sich Gottes Schöpfungsplan in die Welt gebären.
Auf der Grundlage der jüdischen Bilder der Weisheit, baute sich schon für die ersten Christen die Erkenntnis auf, dass sich in Jesus die Weisheit Gottes personalisiert hat, Mensch geworden ist, dass er das göttliche Bild des Menschen erweitert.

Mahnung zu Wachsamkeit und Achtsamkeit

In den Evangelien der letzten Sonntage haben wir gehört, dass Jesus immer wieder zu den Hohenpriestern und Ältesten spricht. Wir könnten uns fragen: „Was ist ihm da eingefallen?“ – Mutig tritt er auf. Er hat eine klare Botschaft, die die Engstirnigkeit der Gesetzesfrömmigkeit sprengt. In allem verkündet er, was an erster Stelle steht: Liebe Gott und deinen Nächsten wie dich selbst. Und, dass er nicht gekommen sei zu richten, sondern aufzurichten. Für ihn ist das die wichtigste Erkenntnis der ihm geschenkten Weisheit. Und im Rückzug und in der Rückbesinnung auf den Vater hinterfragt er sich auch immer wieder. Er schaut auf das, was er verkündet – und vor allem, er lebt danach.

Wenn Jesus das Gleichnis von den 10 Jungfrauen erzählt, dann weiß er darum, dass wir Menschen mal töricht und mal klug handeln. Keine und keiner von uns ist da ausgeschlossen. Der zentrale Punkt, zu dem Jesu auffordert: „Seid wachsam!“ Das sagt er den klugen und den törichten Jungfrauen, denn beide Gruppen sind eingeschlafen. Beide haben den entscheidenden Punkt verschlafen.

In unserer schnelllebigen Zeit geht vieles oft im Minuten-, ja Sekundentakt an uns vorüber. Viele Menschen – und da können wir uns in verschiedenen Phasen unseres Lebens nicht ausschließen - merken viel zu spät, dass sie der Schnelllebigkeit unserer Zeit nicht immer gewachsen sind. Manche führt dies in ein Burnout. Dann müssen wir die Achtsamkeit wieder lernen, zu der wir in vielen Büchern und Lernprogrammen aufgefordert werden. Sie ist eine Voraussetzung für die Wachsamkeit, bildet mit ihr eine Einheit.

Weise Menschen, die ich bewundere

Gefragt nach Menschen, die ich für weise halte, brauche ich nur in die vielen Bücher schauen, die in meinen Regalen stehen. Bücher gefüllt mit Weisheiten, an denen Menschen uns teilhaben lassen und in denen sie uns anbieten, uns ihre Weisheiten zu eigen zu machen. Und immer wieder nehme ich mir Zeit, in ihnen zu lesen und manche Erkenntnis in Ruhe in mir nachwirken zu lassen.

Als ich mich jedoch fragte, wo ich konkret einem Menschen begegnet bin, den ich als weise bezeichnen möchte, da habe ich eine ganze Zeit überlegt. Die Erkenntnis, auf die ich traf, wurde dann sehr persönlich. Denn dann dachte ich an meinen Mann, als er die Diagnose »unheilbar« bekam. Ganz bewusst hat er sich der Frage gestellt, was ihm in der Endphase seines Lebens, in der Zeit die ihm noch bleibt, wichtig sein soll, was er noch geregelt haben möchte, was er noch tun möchte. Er, der nie viel von sich erzählt hat, hat erkannt, dass diese Zeit gut gelingen kann, wenn wir miteinander reden und uns so allen Anfragen und auch Ängsten stellen, wenn wir jeden Tag so gestalten, dass wir für ihn dankbar sein können. Ich bewundere ihn bis heute, wie gut – wie weise - ihm das gelungen ist.

Am Ende bleibt uns nur das Staunen und sich Verneigen vor dem Mysterium der Weisheit Gottes, die in unser ganz persönliches Leben tritt, wenn wir dem Leben achtsam begegnen.

Jesus blickt in die Zukunft

Wohl jedem von uns klang das eben gehörte Gleichnis vertraut, die Geschichte von den 5 törichten und den 5 klugen Jungfrauen gehört, so kann gesagt werden, zum Kulturgut. Sie hat viele Menschen bewegt, Künstler haben die zehn Jungfrauen an den mittelalterlichen Domen in Stein gehauen. Dichter haben sich von ihnen inspirieren lassen, Komponisten haben wunderbare Bearbeitungen dazu geschrieben. Gerade bei bekannten Texten besteht allerdings die Gefahr, nur mit halbem Ohr hinzuhören und zu überhören, was Jesus uns wirklich sagen will.

Gleich zu Beginn lohnt es sich, auf jedes Wort zu achten: Jesus sagt nicht: „es waren einmal 10 Jungfrauen“, sondern: „mit dem Himmelreich wird es sein wie mit 10 Jungfrauen“. Er blickt also nicht zurück auf Vergangenes, sondern wirft einen Blick nach vorn. Jenen, die wie die törichten Jungfrauen handeln, die sich nicht sorgfältig auf ihre Aufgabe vorbereiten, welche unzuverlässig sind und gedankenlos in den Tag hineinleben, wird es wie diesen ergehen: Sie werden nicht in den Festsaal hineingelassen, sondern müssen draußen bleiben. Die anderen, welche für das Notwendige vorsorgen, welche klug handeln, gehen mit hinein in den Festsaal.

Jesus spricht seine damaligen Zuhörer und auch uns direkt an und sagt: „Seid wachsam!“ Ihr habt die Wahl, ihr könnt töricht oder klug handeln. Seid euch aber der Konsequenzen, welche sich daraus ergeben, bewusst.

Immer mit dem Ende rechnen?

Im Gegensatz zu den Menschen in der Frühzeit des Christentums rechnen wir heute nicht mehr täglich und stündlich mit der Wiederkunft Christi. Für uns persönlich kann aber das Ende trotzdem jederzeit da sein – wie ein Dieb in der Nacht. Weiß ich denn, ob ich meine nächste Fahrt mit dem Auto überlebe? Ob mich nicht schon bald eine tödliche Krankheit befällt? Oft schlägt der Tod ganz brutal dazwischen, trifft uns völlig unvorbereitet und macht von jetzt auf gleich Hoffnungen und Lebenspläne zunichte. Und wenn ich mich heute noch aufmachen müsste zum himmlischen Hochzeitsfest, kann ich mir sicher sein, dass das Öl in meinem Gefäß lang genug reichen würde?

Aber wenn es so ist, was können wir dann tun? Sind wir in der Lage, ständig wachsam zu sein? Müssen wir jederzeit mit dem Schlimmsten rechnen? Sollen wir jeden Tag mit dem Gefühl beginnen, dass es der letzte sein könnte? Ich glaube, das hält kein Mensch durch. Unser Leben stellt viele Anforderungen an uns, und denen kann niemand gerecht werden, wenn er immer nur auf das Ende sieht. Ständig mit dem Tod rechnen, das macht auf Dauer lebensuntüchtig. Ich glaube, so ist das Gleichnis auch nicht gemeint. Schließlich schlafen die klugen Jungfrauen genauso ein wie die törichten. Aber sie können auch beruhigt schlafen, sie haben ja vorgesorgt.

Dabeisein beim großen Fest

Welche Vorsorge können wir treffen? - Wir dürfen wissen: Gott lädt uns zu einer Hochzeit. Jenseits unseres irdischen Lebens liegt ein Fest ohne Ende. Gott und wir, endlich für immer vereint, das ist Grund genug, um zu feiern. Daneben wird jede „Traumhochzeit des Jahres“ armselig wirken. Gott will uns alle dabeihaben. Keiner soll fehlen, auch nicht einer. Wenn wir uns das vor Augen führen, ist das nicht Motivation genug, alles daransetzen, um mitfeiern zu können? Wenn uns das Fest so viel wert ist, dass wir unbedingt dabei sein wollen, sind wir dann nicht motiviert genug, alles dafür tun, was wir können?

Was bedeutet das im Blick auf das Fest in Gottes neuer Welt? Matthäus würde wohl sagen: hört auf die Worte Jesu und müht euch, den Willen seines Vaters im Himmel zu tun. Wie es gehen kann, dazu ist in seinem Evangelium einiges nachzulesen, von der Bergpredigt an. Oder in dem doppelten Liebesgebot: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Gemüt“ und „Du sollst deinen Nächs­ten lieben wie dich selbst“. Natürlich müssen wir nicht ständig ans Sterben denken oder an die Wiederkunft Christi. Aber wir sollten darüber nachdenken, was wir unseren Mitmenschen Gutes tun können und es dann auch tun. Im Sterben dann können wir unser Leben in Gottes Hände legen, auch wenn uns in Sachen Gottes- und Nächstenliebe nicht alles gelungen ist. Gott will nicht, dass wir uns zum Perfektionismus quälen, sondern dass wir tun, was dran ist, und uns dann nach getaner Arbeit an seinen gedeckten Tisch setzen. Viele sind uns dorthin schon vorangegangen, aber neben ihnen sind noch eine Menge Plätze frei. Sie reichen für uns alle.

Paradiesvorhalle

Wir öffnen jetzt einmal das Portal – und treten ein. Ein toller Eingang. Es ist die sogenannte Paradiesvorhalle. Wo wir jetzt sind? Im Magdeburger Dom, dem ältesten gotischen Dom auf deutschem Boden.
Schauen Sie einmal links: Lachende, fröhliche Mädchen. Schlank und zierlich. Hübsche Gewänder, schönes Haar, 5 an der Zahl. Mal ein wenig verschmitzt, dann aber auch triumphierend. Freude hat viele Gesichter. Der Steinmetz hat großartige Figuren geschaffen, die uns heute den Weg in die Kirche säumen. Sie wissen, wer die 5 Mädchen sind? Die klugen Jungfrauen.

Schauen Sie dann einmal rechts: Traurige, verweinte Gesichter. Die Schönheit der Mädchen ist nicht zu verkennen. Aber ihre Gesichter! Wie die aussehen! Eine fasst sich an den Kopf wie geschlagen. Eine andere zieht ihr Gewand hoch, um die Tränen zu trocknen. Ein Bild des Jammers. Doch der Künstler hat großartige Figuren geschaffen, die uns heute den Weg in die Kirche säumen. Sie ahnen es längst: auf dieser Seite sind es die 5 törichten Jungfrauen.

Die klugen und törichten Jungfrauen – sagen wir ruhig: Mädchen – stehen einander gegenüber. Doch, die eine schaut rüber. Ansonsten sind sie getrennt. Hier nimmt niemand die andere in den Arm. Es fällt auch kein Wort. Ich spüre die Trostlosigkeit. Inzwischen sind Jahrhunderte vergangen. Mit Wind und Wetter. Doch hübsch sind sie, die 10 Mädchen. Zum Verlieben schön.

Merkwürdig: Lachende junge Mädchen sind nichts Ungewöhnliches. Das passt auch zu der Geschichte. Brautjungfern. Klar doch, sie freuen sich. Es ist so schön, sie schon im Eingang zu sehen. Aber die weinenden und klagenden Mädchen gegenüber rühren das Herz. Ich bleibe stehen. Ich fange an, mit ihnen zu reden. Es dauert nicht lange, dann fangen die Steine zu reden, zu leben an.

Zwiegespräche

Warum weinst du? Höre ich mich fragen. Zögerlich kommt die Antwort: Weißt du nicht, dass wir ausgesperrt sind? Erzähl, sage ich. Sie erzählt: 10 Brautjungfern waren wir. Wir haben uns sehr auf die Hochzeit gefreut. Die Braut kennen wir lange, sind mit ihr groß geworden. Aber der Bräutigam hat uns hereingelegt. Erst erscheint er nicht, dann kommt er mitten in der Nacht und wir haben kein Öl in den Lampen. Erst dachten wir, 5 Lampen reichen allemal, aber dann haben uns die anderen Mädchen bloßgestellt. Wir sollten sogar noch zu nachtschlafender Zeit zum Kiosk, um uns Öl zu besorgen! Mitten in der Nacht! Stell dir das vor! Als wir dann zurückkamen, ganz außer Atem, waren die Türen zu. Richtig zugeschlossen. Es half kein Klopfen, kein Hämmern. Warum nur hat uns die Braut so schnöde im Stich gelassen? Warum der Bräutigam? Warum unsere anderen fünf Gefährtinnen?

Ich muss wohl ein wenig verdutzt geschaut haben. Eine komische Geschichte. Ich gebe zu, das gedacht zu haben. Als ob sie meine Gedanken ahnt, sagt das Mädchen noch: Wir haben doch nichts Böses getan. Warum kommen wir nicht rein? Seit Jahrhunderten geht mir das durch den Kopf. Was haben wir getan? - Eine Antwort habe ich auch nicht. Die Trauer spüre ich wohl.

Als ich dann weitergehen will, spricht mich eines von den klugen Mädchen an. Mit einem breiten Grinsen im Gesicht. Klug macht sich immer gut. Warum lässt du dich mit denen ein? Denen ist nicht zu helfen. Wer so dämlich ist, kein Öl für die Lampen zu haben, hätte gleich zu Hause bleiben können. Ich ziehe die Brauen hoch. So, sage ich. Zu wann war denn die Hochzeit angesetzt? Die Schöne denkt nach. Am Nachmittag. Warum fragst du? Und der Bräutigam kommt in der Nacht, frage ich zurück? Ihr wartet da wie bestellt und nicht abgeholt? Eine Stunde, 5 Stunden, fast einen Tag - bis Mitternacht? Wir hatten viel zu erzählen, die Zeit verging wie im Flug. Sagt das Mädchen. Wo habt ihr die Braut gelassen? War sie bei euch? Ist ihr die Zeit nicht lange geworden? Höre ich mich fragen. Aber schlau werde ich nicht aus dieser Geschichte. Von der Braut ist nicht die Rede, der Bräutigam kommt mitten in der Nacht – und die Brautjungfern entzweien sich. Wegen Öl! Oder war die Spannung vielleicht vorher schon da? Alte Geschichten, die endlich beglichen werden konnten? Das Mädchen lächelt einfach weiter. Die lächelt immer. Schön ist sie. Muss ich schon zugeben. Aber in der Paradiesvorhalle erwarte ich eine solche Geschichte nicht. Schrecklich. Auch schrecklich versteinert. So hoffnungslos. Und so aufdringlich.

Verpasstes Leben

Wenn ich schon in der Paradiesvorhalle auf meine Grenzen stoße, will ich jetzt wenigstens von Matthäus Aufklärung! Er hat die Geschichte aufgeschrieben, jetzt soll er sagen, was an ihr dran ist! Verbergen kann ich es nicht: Den weinenden und traurigen Mädchen gehört meine Sympathie! Ungerecht bin ich auch: Mit den lachenden und fröhlichen Mädchen kann ich mich nicht mitfreuen. Alberne Gänse! Entschuldigung. Nehme ich sofort zurück. Hab' ich was gesagt?

Im Gespräch mit Matthäus, von Beruf Evangelist – also Schriftsteller mit höheren Weihen – wird mir dann aber doch angst und bange. Was ihr in euren Kirchen darstellt und welche Gesichter ihr welchen Menschen gebt, dafür kann ich nichts. Aber dass Menschen ihr Leben verpassen können, dass Menschen Gott verpassen können, willst du sicher nicht in Abrede stellen? Fragt er mich. Ist das eine Suggestivfrage? Frage ich zurück. Die mag ich nicht. Aber Matthäus bleibt unbeirrt. Jesus hat mit dieser Geschichte, ausdrücklich steht „Gleichnis“ darüber, erzählt, dass wir Menschen etwas zu „spät“ merken. Wir merken zu spät, was uns Glauben und Vertrauen schenkt, wir merken zu spät, was in unserem Leben eigentlich wichtig ist, wir merken zu spät, wenn wir uns verlaufen. Da passt doch das Bild mit der Nacht! Sagt Matthäus. Er hat Jesu Wort im Ohr. Im Herzen. Wenn der Bräutigam, um in der Geschichte zu bleiben, so spät kommt, hattet ihr doch Zeit. Zeit, Gelegenheiten, Anlässe, euer Leben zu bedenken, zu ordnen, neu auszurichten. Das Warten auf den Bräutigam ist doch keine verlorene Zeit. Es ist – Gnade!

Mir gehen die Gedanken durch den Kopf. Während ich dem Bräutigam den Vorwurf machen möchte, unverschämt zu spät zu kommen, erzählt er mir, dass er früher nicht kommen kann. Meinetwillen! Nicht seinetwegen! Ob das Bild von der Hochzeit Bild meines Lebens ist? Ich warte auf Gott, ich warte sehnsüchtig auf Gott – wie eine Braut, wie die Brautjungfern -, aber Gott wartet gleichzeitig auf mich. Sehnsüchtig, wie nur Liebe Sehnsucht schafft. Sehnsüchtig, wie nur Liebe Sehnsucht schenkt. Ich warte auf ein erfülltes Leben, auf ein gutes Gespräch, eine liebevolle Begegnung, eine treue Beziehung, aber andere Menschen warten auf mich. Sie suchen mein offenes Gesicht, Augen, die zwischen den Zeilen lesen können, Ohren, die die feinen Töne dazwischen wahrnehmen und zu schätzen wissen. Sie suchen mein Herz – nicht meine Abgründe.

Vielleicht muss ich doch noch meinen Tag auskosten, um in der Nacht Gott zu finden. Oder mich von ihm finden zu lassen. Wann verpasse ich mein Leben? Wann verpasse ich einen anderen Menschen? Wann verpasse ich die einmalige Gelegenheit, den Sinn, den Umfang, die Schönheit meines Lebens zu entdecken – ein für alle Mal? Ich höre: Der Bräutigam kommt! Aber obwohl ich nichts anderes wünsche, bin ich nicht nur überrascht – ich bin nicht fertig. Ich kann machen was ich will – ich bin nicht fertig! Das kann ja schön werden! Denke ich. Komme ich jetzt auch auf den Sockel in der Paradiesvorhalle? Vorsichtshalber krame ich schon einmal das Taschentuch heraus. Ob es sauber ist? Nicht auszudenken, was die vielen Besucher von mir zu sehen bekommen. Paradiesvorhalle! Über dieses Wort komme ich nicht weg. Hölle passt besser.

Lampen

Kommt ihr mit? Wir gehen noch einmal in die Paradiesvorhalle. Vorhin haben wir uns nur die Gesichter angeschaut. Fröhliche, lachende – weinende, klagende. Schauen wir uns doch auch die Hände an! Sie tragen – Öllampen. Lampen. Lampen machen es hell, wenn es dunkel ist. Lampen machen einen Weg sichtbar, wenn sich im Wind die Gespenster bewegen. Lampen schenken Sicherheit, wenn um mich herum nur die Schatten flackern. Die klugen Mädchen haben Lampen und Öl, die törichten nur die Lampen. In Stein gehauen, haben die Gefäße ein Eigenleben bekommen. Die törichten Mädchen haben Lampen, aber kein Licht. Kraftlos halten sie leere Gefäße in der Hand. Einige scheinen sogar zu fallen. Es ist nichts drin. Kein Öl. Kein Leben.

Das Mädchen, das mir vorhin ihr Leid geklagt hat, hält mir ihre leere Lampe entgegen. Aber an diesem Ort wächst eine Hoffnung. Ein lachendes Gesicht steigt vom Sockel, umarmt das traurige – und ohne große Worte wird das Öl geteilt. 10 Lampen leuchten schöner als 5, 10 Lampen machen die Welt heller als 5, 10 Lampen stehen für eine große Hoffnung, 5 nur für eine Klage.

Im Evangelium wird uns zweierlei geschenkt: Eine Lampe – und das Öl.
Und Matthäus? Der nickt. Lies, sagt er. Und ich lese: „So lasst euer Licht leuchten vor den Leuten, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel preisen.“
Wo das wohl steht? In der Bergpredigt! Es ist die erste Predigt Jesu – es kann auch die letzte sein.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Wer die Bilder zu der Predigt anschauen möchte, findet sie unter:
http://www.brunnenturmfigur.de/index.php?cat=Figur%20und%20Relief%2FMagdeburg%2FIm%20Dom&page=Kluge%20und%20T%C3%B6richte%20Jungfrauen   

Warten auf den Bräutigam

Jesus spricht von der Endzeit und mahnt eindringlich zur Wachsamkeit. Er erzählt das Gleichnis von den zehn Jungfrauen. Diese Brautjungfrauen sollen dem Bräutigam mit ihren Öllampen leuchten. Fünf von ihnen sind klug und fünf töricht. Der Bräutigam bleibt lange aus. Es braucht viel Zeit, bis alles zur Hochzeit vorbereitet ist. Und als der Ruf erschallt: „Siehe, der Bräutigam! Geht ihm entgegen! stehen die Jungfrauen alle auf und machen ihre Lampen zurecht.“ Die törichten stellen fest, dass sie kein Öl haben.

Wir sind eingeladen, Jesus, den Bräutigam zu erwarten. Er tritt Augenblick für Augenblick in unser Leben und wartet auf unsere Gegenliebe. Er freut sich über die brennenden Lampen unserer Hingabe, unserer Anbetung und Huldigung. Jesus kommt uns auch im Nächsten entgegen, besonderes in den Hilfsbedürftigen, Armen und Schwachen. In manchen Situationen tritt er plötzlich, unerwartet an uns heran. Wir müssen erst umschalten, um uns erneut auf ihn auszurichten. Wir dürfen uns trösten: Er kommt auch in die Brüche unseres Lebens, nicht um uns zu richten, sondern um uns zu stärken und zu ermutigen. Er sagt: „Seid also wachsam! Denn ihr wisst weder den Tag noch die Stunde!“

Er kommt immer, jeden Augenblick und sicher einmal in unserem Tod. Das mag uns vielleicht erschrecken. Doch der kommende Herr zeigt ein gütiges Gesicht, es ist Jesus, der barmherzige. Wenn wir sterben, kommt der Bräutigam, der von den Liebenden mit brennenden Lampen in sehnsüchtiger Ungeduld erwartet wird. Er geleitet uns in den Hochzeitssaal zum Fest im Himmel.

Nicht fähig zu lieben

Sie waren nicht wirklich bereit. Sie hatten sich nicht konsequent auf das Fest eingestellt. Manchmal tauchen Menschen nur ins irdische Alltagsgeschehen ein, sie vergessen den Glauben und die Liebe. Sie sind töricht. Sie haben kein Öl, keine Liebe. Sie verstehen sich nur aufs Materielle. Sie haben die Alltagsdinge, das Geldausgeben, den Konsum im Kopf. Das kann sie beinahe unfähig machen zu lieben. Die klugen Jungfrauen können ihnen die wahre Beziehung, die der Liebe des Herzens, nicht vermitteln. Ihr Gespräch bleibt beim Einkaufen stecken: So werden sie nicht durch die Tür des Himmelreiches kommen. Das was sie kaufen, ist nicht das Öl der Liebe. In unserer modernen Konsumgesellschaft bleiben Geld und Konsum Scheinersatz für innere Werte. Auf die Liebe kommt es an, die ist nicht käuflich, sondern Geschenk des Hl. Geistes.

Wer liebt, wartet

Es kennt sie die Frau, die auf ihren Mann wartet, der noch länger zu arbeiten hat oder auf Reisen ist; das weiß die Mutter, die sich um die Tochter sorgt, die noch nicht nach Hause gekommen ist; und auch der Verliebte, der es nicht erwarten kann, die Geliebte wieder zu sehen... Wer liebt, wartet auch dann, wenn sich der andere verspätet, er tut alles was der Geliebte will.

Wir erwarten Jesus, dem wir wirklich zu begegnen wünschen. Wir erwarten ihn, indem wir konkret lieben; indem wir ihm in denen dienen, die uns brauchen. Gießen wir das Öl der Liebe aus, z.B. wie der barmherzige Samaritan in die Wunden der Menschen rund um uns herum. Tun wir das als unseren Dienst, der von uns eingefordert wird im gegenwärtigen Augenblick. Wenn dann der Bräutigam kommt, findet er uns vorbereitet für das große Hochzeitsfest. Beten wir heute, wie es ein Christ formulierte: „Herr, hilf uns dass wir ein Leben führen, das reich ist an Liebe und Güte, damit wir nicht mit leeren Händen und im Dunkeln vor dir stehen, wenn wir eines Tages deinen Anruf vernehmen!“

Termine, Termine, Termine...

Angesichts der vielen Verpflichtungen, die täglich unsere konzentrierte Aufmerksamkeit und Bereitschaft abverlangen, sei es der Beruf, die Zeiteinteilung, der Straßenverkehr, scheint dieses Evangelium wie eine zusätzliche Bürde. Ohne Terminkalender kann der Tagesablauf zu einem noch größeren Chaos führen als mit Terminansagen. V.I.P. (very important persons) haben viele Termine. Wer das aufweisen kann, gilt als unabkömmlich. Wirklich oder nur scheinbar? Umso leichter kann man aber auch wichtige Termine und Chancen, die sich daraus ergeben, übersehen.

Darauf will auch dieser Matthäustext, den wir gegen Ende des Kirchenjahres hören, hinweisen. Welche Prioritäten setze ich im Laufe meines Lebens, damit verbunden, welche Entscheidungen treffe ich, und im Gesamten gesehen: Wie verläuft mein Leben? Wie kann es erfolgreich weitergehen, wenn ich wichtige Wörter/Begriffe dieser Frohen Botschaft beachte, denn jedes Leben soll zur Frohen Botschaft werden.
Törichtes Verhalten von fünf dieser Frauen gegen Klugheit und Weisheit, Wachsamkeit und Bereitschaft. Ein negativer Begriff ist imstande, viel Positives zu kippen.

Torheit, Einfalt, Engstirnigkeit

Wie Sie wissen, gibt es kluge und törichte Menschen. Das Geschlecht spielt dabei keine Rolle. „Töricht“ hängt mit Torheit zusammen. Dieses Wort wird eher selten verwendet, meint aber die negative und fehlerhafte Seite der Einfalt. Torheit und Einfalt würde hier besser übersetzt mit Engstirnigkeit. Man blickt nicht über den eigenen Tellerrand hinaus, noch schlimmer: Man verweigert Realität. Engstirnigkeit und Engherzigkeit reichen bis zur Dummheit. Daher warnt dieses Gleichnis vor Dummheit und Torheit, weil beide wie spitze Steine in einem Schuh wirken und so jeden Fortschritt und jedes Weiterkommen hemmen. Zugegeben: Das muss nicht immer böser Wille sein. Enge hängt – so wie hier im Evangelium - mit Dunkelheit zusammen, da fehlt es an Brennstoff, an Energie. Goethe (1749- 1832) lässt in seinem „Faust I“ den gelehrten Doktor Faust in einem Monolog feststellen: „Hab nun, ach! Philosophie, Juristerei und Medizin und leider auch Theologie durchaus studiert mit heißem Bemühn… Heiße Magister, heiße Doktor gar. Zwar bin ich gescheiter als alle Laffen, Doktoren, Magister, Schreiber und Pfaffen. Da steh ich nun, ich armer Tor, und bin so klug als wie zuvor!“ (Dieses Zitat wurde bewusst umgedreht!).

Klugheit, Weisheit, Weitblick

Daher ist aus der Sicht des Evangeliums zu fragen, was mit Weisheit und Klugheit und mit dem Öl als Brennstoff und Energieträger gemeint ist. In der Weisheitsliteratur (1. Lesung) wird Weisheit sogar personifiziert und ist einer der vielen Titel für Gott. Weisheit geht über lexikalisches Wissen und Bildung weit hinaus. Sie fragt nach dem Sinn des Lebens, Sie zeigt, wie sich Gott zu erkennen gibt, welche Möglichkeiten wir haben, unser Leben an der Spur Gottes erfolgreich zu gestalten. Also: Augen und Ohren auf!

Damit im Zusammenhang steht Klugheit. Im Evangelium hören wir ein Lob auf die Klugheit, die wachsen muss, die Kritik an der Einfalt, der Dummheit übt, weil sie nicht wahrhaben will, dass der Mensch ständig an Grenzen stößt. Klugheit vom Original übersetzt heißt: mit offenen Augen durchs Leben gehen, also bereit sein, denn Gott ist „Überraschung“, so drückt es David Steindl- Rast, der Benediktiner aus. Es braucht Weitblick und lebendigen Geist, Grenzen erkennen, da wir in der gesamten Schöpfungsgeschichte und auch in unserem Leben immer wieder an Grenzen stoßen.

Welt im Werdeprozess

Im Römerbrief lesen wir: „Gewiss, die Schöpfung ist der Nichtigkeit unterworfen, nicht aus eigenem Willen, sondern durch den, der sie unterworfen hat, auf Hoffnung hin: Denn auch sie, die Schöpfung, soll von der Knechtschaft der Vergänglichkeit befreit werden zur Freiheit und Herrlichkeit der Kinder Gottes. Denn wir wissen, dass die gesamte Schöpfung bis zum heutigen Tag seufzt und in Geburtswehen liegt.“ (Röm.8,20-22). Diese Welt liegt in Geburtswehen, also ein Werdeprozess im Zeichen der Unvollkommenheit und der Mensch ist hier miteingeschlossen.

Bei genauer Betrachtung des Evangeliums werden wir noch auf andere Weise auf Grenzen verwiesen: Auch die fünf klugen Jungfrauen sind nicht so makellos, wie sie im Evangelium wegkommen. Fehlt ihnen nicht die Bereitschaft zu teilen, zumindest ein klein wenig von diesem Brennstoff Öl weiterzugeben? Die anderen wieder vertrödeln die Zeit. Das Öl steht für Licht und Wärme als Zündfunke für die christliche Botschaft. Heute braucht es mehr MUT-Anfälle und weniger WUT-Anfälle, um zu sinnvoller Vertiefung unserer Werte der Glaubens- und Lebenskultur zu kommen.

Von der Klugheit, die nichts wagt, - befreie uns, mein Gott
Von der Gelehrtheit, die nur redet, - befreie uns, mein Gott
Von der Wissenschaft, die nur sich selbst sucht, - befreie uns, mein Gott.
(Anton Rotzetter)

"Wachet auf! ruft uns die Stimme"

"Wachet auf! ruft uns die Stimme" heißt es im Gottesloblied 110. Es gehört zum Advent. Ob wir uns heute schon mal auf diese Zeit einstimmen sollen? Das Lied nimmt Bezug auf das heutige Evangelium. Der Weckruf galt denen, die auf den Bräutigam warteten. Er galt dabei allen - und im Advent liegt der Blick auf den klugen Jungfrauen. Sie wissen richtig zu warten. Sie denken auch noch um die Ecke, um das Fest nicht zu verpassen. Sie achten darauf, dass alles überprüft wird und nichts dem Zufall überlassen wird. So wie sie sich auf die Hochzeit vorbereiten, so sollen die Gläubigen sich auf Weihnachten vorbereiten.

Sind dann heute eher die törichten Jungfrauen dran? Geht es passend zu den dunklen Novembertagen eher um die möglichen Verlierer? "Passt auf! Strengt euch an!" So kann es ihnen in den Ohren klingen. "Tut ihr es nicht, dann werdet ihr Verlierer. Dann sagt Gott Nein zu euch. Strengt Ihr euch aber an, dann wird es eher möglich sein, dass Ihr mit dabei seid."
Die törichten Jungfrauen können ja wie die andere Seite ein und derselben Münze sein. Sie sind die Verlierer. Es ist eine Versuchung, ihnen neue Namen zu geben. So hat es in der Kunst immer Versuche gegeben, den törichten Jungfrauen Menschen oder Situationen zuzuordnen, die man nicht wollte. Aber wenn der Ruf zum Aufwachen positiv beantwortet wird, ist alles wieder in Ordnung gebracht.

Hoffnung für Verstorbene

Dazu passt ja auch gut die Lesung aus dem 1. Thessalonicherbrief. "Wir wollen euch über die Verstorbenen nicht in Unkenntnis lassen" heißt es da. Wenn sie in Christus verstorben sind, dann war ja alles gut. Dann stimmte ihre Art des Lebens. Sie konnten alle Überprüfungen überstehen. Glaube und Praxis waren in ihnen, als sie starben. Diese Ermutigung konnten wir am Dienstag oder Mittwoch auch zu den Gräbern unserer Verstorbenen mitnehmen. Es ist ja beruhigender, bei ihnen zu verweilen, wenn das Lesungswort gilt: "Gott wird durch Jesus die Verstorbenen zur Herrlichkeit führen!"

Ein (vielleicht nötiger) Mahnruf

"Wach auf!" möchten Sie vielleicht manchem Menschen sagen. "Wach auf, dass du eine Chance bei Gott hast!" Es wäre ein Ruf aus innerer Überzeugung. Er würde einem Angehörigen oder einem Freund gelten. Sie wollen für diesen Menschen Gutes. Und Sie wollen diesem Menschen später einmal im Himmel begegnen.
Was passiert aber, wenn dieser Mensch ihnen antwortet: "Warum?" Vielleicht ist Himmel und alles, was wir dazu sagen, ja gar nicht sein Thema. Die törichten Jungfrauen wollten gern in den Hochzeitssaal. Für sie war die verschlossene Tür schlimm. Aber ist sie das für alle? Haben nicht auch etliche Menschen einfach den Geschmack an Gott verloren? Dann müssten wir erst einmal wieder anfangen, uns den Himmel zu wünschen.

Oder dieser Mensch lebt seinen Glauben in einer Weise, die Sie gar nicht kennen? Es gibt viele Menschen, die im Stillen Gutes tun. Sie erzählen es nicht weiter. Aber sie helfen hier oder da mit. Sie schenken hier oder da Zeit und ein Lächeln. Sie tun viel, dass Fremde für einen Moment zu Freunden werden können. In so einem Moment kann es sogar geschehen, dass die Rollen getauscht werden. Wenn ein guter Mensch mir begegnet, muss ich mich plötzlich fragen: "Ist der nicht innerlich reicher als ich? Hat er in dieser Art das zusätzliche Öl dabei und mein Krug ist leer?"

Mit dem Himmelreich ist es so, dass vielleicht auch einige draußen bleiben. Das ist die Botschaft des Gleichnisses. Wenn wir dem Evangelium treu sein wollen, dann darf das nicht außer Acht bleiben. Sicherheit auf das Himmelreich gibt es nicht. Darum werden die Menschen zur Achtsamkeit aufgerufen. Es gibt keinen Hinweis auf den Tag und die Stunde. Plötzlich ist dieser Moment da, an dem der Mensch sich erklären muss. Dann zeigt sich, ob er bereit ist für das Himmelreich.
Wenn Jesus in der Weise die Menschen angesprochen hat, dann ist er nicht darauf aus, vielen den Zutritt zu verweigern oder Menschen zu verdammen. Wer sich herausfordern lässt und dafür sorgt, dass er einen Tropfen Öl hat, empfängt Jesu Einladung. Aber dieser eine Tropfen sollte sein.

Es wird von einem Theologen erzählt, dass er einen Vortrag über die "letzten Dinge" hielt und darin viel von der Barmherzigkeit Gottes sprach. In der anschließenden Diskussion wollte ein Zuhörer Namen von Menschen der Geschichte wissen, die sicher in der Hölle sind. Er bekam diese Antwort:
"Mein Herr, wenn Sie in der Hölle sind, werden Sie sich wundern, wie leer sie bis dahin war!"

"Gut gemeint" ist zu wenig

Manchmal geht etwas daneben, obwohl es gut gemeint war. Jemand will z.B. jemandem helfen, der andere empfindet das aber als Einmischung in seinen Verantwortungsbereich oder gar in die Privatsphäre. Oder ein gut gemeintes Wort kommt beim Gegenüber in die falsche Kehle. "Gut gemeint" ist sehr oft das Gegenteil von gut. Die gute Absicht kann zwar als Entschuldigung angeführt werden, sie genügt aber nicht für eine gute Tat. Um etwas Gutes zu einem guten Ende führen zu können, braucht es über die gute Absicht hinaus das nötige "gewusst wie" und Wissen, worauf es ankommt.

Im Evangelium erzählt Jesus in einem Gleichnis von zehn Brautjungfrauen, die mit ihren Öllampen auf den Bräutigam warten, um ihm zu leuchten, wenn er kommt. Die Zeit seiner Ankunft ist ungewiss. Einer Hochzeitsfeier gingen damals langwierige Verhandlungen über den Brautpreis und um die Mitgift der Braut voraus. Dies brauchte seine Zeit. Dabei ging es um die rechtliche und wirtschaftliche Absicherung beider Partner und deren Familien. Und lange Verhandlungen bis in den frühen Morgen hoben das Image aller Beteiligten. Die Brautjungfrauen hatten derweilen andere Sorgen. Wer mit den Hochzeitsbräuchen vertraut war, wusste das und hat entsprechend vorgesorgt. Das Besondere an dieser Geschichte sind die fünf Jungfrauen, die unbedarft in die Falle getappt sind und so den entscheidenden Zeitpunkt verpasst haben. Der Bräutigam verfährt sehr hart mit ihnen. Brautjungfern, die mit ihren Lampen irgendwann einmal daherkommen, haben ihre Aufgabe verfehlt und sind überflüssig. Schließlich feiert das Brautpaar Hochzeit und nicht die Brautjungfern eine Party.

Was vermag dieser Vergleich über das Himmelreich auszusagen? Zu einer Hochzeit eingeladen zu sein, ist eine Auszeichnung, ein Geschenk, mit dem man angemessen umgehen muss. Wer mit einer solchen Einladung so leichtfertig umgeht wie die törichten Brautjungfern, nimmt die Gastgeber nicht ernst. Die Frohe Botschaft vom Himmelreich ist für Jünger und Jüngerinnen Jesu ein großartiger Glücksfall wie die Einladung zu einer bedeutsamen Hochzeit. Und es erhebt sich die Frage: wie gehen wir mit einer solchen Einladung um?

Offenbar hat es unter den Jüngerinnen und Jüngern Jesu der Anfangszeit Frauen und Männer gegeben, die den Ernst einer entschiedenen Nachfolge nicht erkannt haben, nicht aus Bosheit oder Lauheit, eher aus einer naiven Gedankenlosigkeit heraus. Diese bleibt allerdings nicht ohne Folgen.

Was machen wir falsch?

Gegenwärtig erleben wir in Europa eine religiöse Krise, die vielen gläubigen und kirchlich engagierten Christen großes Kopfzerbrechen bereitet. Immer wieder begegnen mir besorgte Eltern oder Großeltern, die sich fragen: was haben wir falsch gemacht, dass unsere Kinder und Enkelkinder mit dem christlichen Glauben nichts mehr anfangen können? Oft betonen sie, dass diese in den übrigen Lebensbereichen durchaus tüchtig und anständig seien und man nicht behaupten könne, sie seien auf eine schiefe Bahn geraten.

Wie konnte den fünf Mädchen im Gleichnis der verhängnisvolle Fehler passieren? In meinen Augen sind sie einfach naiv und niemand hat ihnen gesagt, worauf es ankommt. Sie haben nicht begriffen, worum es bei dieser Einladung geht. Sie erwarteten vermutlich eine Hochzeit mit allem drum und dran und dem entsprechenden Spaßfaktor. Und sie freuten sich über die Chance dabei zu sein. Sie haben nicht begriffen, dass es um mehr als eine Party ging, dass ihre Einladung Ausdruck einer besonderen Beziehung zum Bräutigam, bzw. dem Brautpaar war. Ihre Teilnahme war "gut gemeint", sie haben aber nicht in der vollen Tragweite ihre Bedeutung erkannt und waren daher auch nicht ausreichend vorbereitet.

Worauf es ankommt

Die Religionssoziologen wie etwa Prof. Paul Michael Zulehner werden nicht müde zu erklären, dass die Menschen der Gegenwart an religiösen Themen interessiert seien und dass ein gewisser Hunger nach Spiritualität bestehe. Gleichzeitig stellen sie klar, dass die meisten dieses Bedürfnis nicht mit den Angeboten der traditionellen Kirchen stillen wollten.

Was machen wir falsch? Was haben wir als Eltern, bzw. als Seelsorger versäumt zu vermitteln? Wir machen Werbung für alle möglichen religiösen Veranstaltungen. Mit unseren vielfältigen Angeboten sind wir auf dem Merkt der Religionen gut aufgestellt. Es fehlt uns nicht an Engagement und Professionalität. Wir bieten etwas für alle Geschmäcker: Großveranstaltungen, etwas für kleine Gruppen, Frommes, weniger Frommes, indirekt Frommes, Zeitgeistiges... Alles "gut gemeint" und auch gut gemacht. Natürlich gibt es bei allem Gebotenen auch irgendwo einen "Bräutigam", sonst wäre es ja keine Hochzeit. Aber wie vielen geht es wirklich um den "Bräutigam" Jesus Christus? Sind wir uns bewusst, dass wir von Jesus Christus, dem Sohn Gottes, dem Herrn der Welt, eingeladen sind, weil wir ihm so viel bedeuten? Und tragen wir dieser Auszeichnung entsprechend Rechnung?

Es geht um mehr als eine Party zu schmeißen, von der alle noch lange reden werden, um mehr als ein gehöriges Abfeiern mit allen Registern, die eine so große Religion wie unsere bieten kann. Es geht um unsere Beziehung zu Jesus Christus. Und es heißt wachsam zu sein, dass wir diese Chance nicht verkennen und verspielen. Die klugen und die naiven Brautjungfern sind wir selbst. Wenn wir zu den klugen gehören wollen, müssen wir uns beizeiten klar werden, worauf es in unserer Gottesbeziehung ankommt.

Jesu Mahnung zur Wachsamkeit

An den letzten Sonntagen der drei Lesejahre gibt es mehrere biblische Texte, die die Wachsamkeit zum Thema haben; so auch das heutige Evangelium. Sie mahnen, wach zu bleiben im Blick auf das Ende unseres Lebens, so zu leben und zu handeln, dass wir nicht einmal mit leeren Händen da stehen, ohne Öl in den Lampen, oder wie es im Evangelium des nächsten Sonntags thematisiert wird, ohne etwas aus den uns anvertrauten Talenten gemacht zu haben. Das Gleichnis von den fünf klugen und den fünf törichten Jungfrauen möchte ich jetzt nicht im einzelnen auslegen, sondern die Mahnung Jesu zur Wachsamkeit in einen größeren thematischen Zusammenhang stellen.

Wach und bewusst leben

In den Chassidischen Erzählungen, von Martin Buber gesammelt, ist die Rede von einem jungen Mann, der zu einem Rabbi kommt mit der Frage: „Was kann ich tun, um die Welt zu retten?“ Der weise alte Mann antwortet ihm: „So viel du dazu beitragen kannst, dass morgens die Sonne aufgeht.“ „Aber“, so der junge Mann, „was nützen denn all meine Gebete und guten Taten, mein ganzes Engagement?“ Darauf der Rabbi: „Das alles hilft dir, wach zu sein, wenn die Sonne aufgeht.“ Diese Geschichte will uns sagen, dass nicht wir es sind, die die Sonne aufgehen lassen, dass wir aber, wenn die Sonne aufgeht, uns wachen Herzens ihrem Licht, ihrer Wärme öffnen. Auf die uns gebotene Wachsamkeit übertragen könnte das heißen, dass wir wach sein sollen, wenn für uns der Morgen der Ewigkeit anbricht und Gott, die Sonne unseres Heils, uns aufgeht für immer.

Der Blick auf das Ende sollte uns jedoch nicht unter Druck setzten oder Angst vor Gott in uns hervorrufen. Wir brauchen nicht ein religiös-sittliches Superprogramm aufzubieten, wir brauchen keine guten Werke und Verdienste anzuhäufen, um am Ende unseres Lebens ohne Makel da zu stehen. Gott führt nicht Buch über das, was wir Gutes getan oder an Gutem versäumt haben. Die heilige Theresia von Lisieux hat einmal zu Gott gebetet: „Am Abend meines Lebens werde ich mit leeren Händen vor Dir erscheinen; denn ich bitte: Zähle meine guten Werke nicht, Herr! Alle unsere Gerechtigkeit ist voller Fehler in Deinen Augen. Ich will mich also mit Deiner Gerechtigkeit bekleiden und mit Deiner Liebe Dich selbst empfangen.“

Dennoch sollte ich die Mahnungen Jesu zur Wachsamkeit ernst nehmen, um wachsam zu leben. Mich offen zu halten für das, was Gott mir sagen will in bestimmten Lebenssituationen; gerade auch dann, wenn sie mich zu überfordern scheinen. Wachsam zu leben, kann auch so viel heißen wie bewusst und achtsam zu leben. Die Augen des Herzens offen zu halten für die Menschen, denen ich begegne. Offen zu bleiben für neue Erfahrungen. Wahrzunehmen, was Gott in mich hinein gelegt hat an Fähigkeiten, an Talenten und sie nicht brach liegen zu lassen. Wenn es auch nicht in der Aussageabsicht des Evangelisten liegt, so könnte man das Gleichnis von dem Öl in den Krügen und für das vom Öl gespeiste Licht auch so verstehen: In den Herzen der törichten Jungfrauen ist es dunkel geworden. Die klugen Jungfrauen hingegen haben sich innerlich wach gehalten für Gottes Wege mit ihnen. Sie haben das Licht des Glaubens und der Liebe in sich bewahrt für das ewige Leben.

Unsere Lebenszeit ist begrenzt

Die Zeit zu leben und zu lieben ist begrenzt. Davon erzählt uns eine Legende mit der Überschrift: „Als sich der Tod von Gott lossagte“ (Werner Reiser). Der Tod wollte sich nicht mehr dem Willen Gottes unterwerfen und verlängerte die Lebenszeit der Menschen eigenmächtig, ja er wollte überhaupt nicht mehr in Aktion treten. Und damit hat er, wie es die Geschichte deutlich machen will, den Menschen keinen guten Dienst erwiesen. Es heißt da: „Alle Versuche, sich den Lebenden zuzuwenden, scheiterten nach kurzer Zeit. Warum sollte man einander Freude machen, wenn man einander unendlich lange haben würde und haben müsste. So dachten bald auch jene, die sich liebten. Sie begannen ihre Liebe zu sparen, damit sie länger dauern würde. Von den Liebenden ging es bald auch auf alle anderen über. Man brauchte keine Zeit mehr füreinander zu haben, da unbegrenzt viel Zeit zur Verfügung stand. Irgendwann in weiter Zukunft könnte man das Versäumte nachholen. So starb die Liebe.“

Die Geschichte endet indes tröstlich. Gott stimmt den Tod um und lässt ihn wieder tätig werden - aus Liebe zu den Menschen. Seitdem dürfen die Menschen den Tod wieder aus der Hand Gottes annahmen, weil sie auch das Leben aus seiner Hand empfangen haben. Der Tod erscheint uns nicht mehr als Feind. Er steht vielmehr auf der Seite Gottes, um uns Menschen dazu anzuhalten, angesichts unserer begrenzten Lebenszeit wacher und bewusster zu leben. So gesehen bräuchten wir unser Leben nicht um jeden Preis zu verlängern suchen. „Es genügt nicht, unserem Leben mehr Jahre zu geben, wir müssten unserem Jahren mehr Leben geben“ (Louis Evely). Es käme darauf an, den uns noch geschenkten Jahren mehr Leben, mehr Liebe zu geben.

Klugheit und Torheit

Als Student beschloss ich einmal mit zwei Studienkollegen, eine mehrtägige Wanderung in den Tiroler Bergen zu machen. Sorgfältig bereiteten wir uns vor, um für alle "Not"-Fälle gerüstet zu sein. Trotz des angesagten schönen Wetters hatte jeder in seinen Rucksack Biwaksack, Regenschutz und auch Reservekleidung eingepackt. Taschenlampen und Verbandszeug durften natürlich auch nicht fehlen. Ebensowenig reichlich Verpflegung. Wenn ich in den Bergen unterwegs bin, brauche ich immer sehr viel Flüssigkeit, und so gehörten auch zwei große Wasserflaschen zu meiner Ausrüstung. Meine Kollegen lachte darüber und einer meinten: "Ich schleppe mich nicht mit soviel unnötigem Zeug ab, sicher gibt es genug Quellen auf dem Weg, wo ich meine kleine Flasche nachfüllen kann." Am ersten Tag lief alles wunderbar. Doch der zweite Tag hatte es in sich. Es war ein wunderschöner sonniger Sommertag. Kein Wölkchen trübte den Himmel und die Sonne brannte auf uns herab. Unsere Trinkvorräte schrumpften allmählich zusammen und zu Mittag hatten meine Kollegen keinen Tropfen Wasser mehr in ihrer Flasche. Immer stiller wurden meine Kollegen, weil auch nach dem nächsten und übernächsten Bergrücken keine Wasserstelle anzutreffen war. Schließlich am späteren Nachmittag baten sie mich kleinlaut, ihnen etwas vom Wasservorrat abzugeben. Durstig erreichten wir schließlich spätabends die nächste Hütte.

Die Klugheit der Klugen

Im Gegensatz zu den 5 klugen Jungfrauen teilte ich meine Vorräte – und ich musste es mit Durst büßen. Waren die Jungfrauen klüger als ich, da sie nichts von ihren Ölvorräten abgaben? In gewisser Weise möchte ich diese Frage mit Ja beantworten. Die Aufgabe der Jungfrauen war es, den Bräutigam feierlich in den Festsaal zu geleiten, und oftmals fand bei Hochzeiten auch ein Lichttanz dieser Jungfrauen statt. Sie wussten also: Teilen wir, ist nicht genügend für alle vorhanden und wir blamieren uns auf der Hochzeit. Es ist besser, wenn wir in einer kleineren Anzahl diesen Tanz durchführen, als wenn während des Tanzes bei allen die Lampen erlöschen.

Die Falle der Naherwartung

Die Urgemeinden lebten in dem Bewusstsein, das Kommen des Reiches Gottes ist ganz nahe. Jesus hatte ja immer wieder diese Nähe proklamiert und deshalb zur Umkehr und zum Glauben aufgerufen. Viele Menschen dachten deshalb: Wir werden das Wiederkommen Jesu noch als Lebende erfahren. Warum sollen wir uns also noch langfristige Pläne schmieden. Doch Jesus kam und kam nicht. Und manche in der Gemeinde begannen langsam zu fragen: "Stimmt das überhaupt mit der Wiederkunft Jesu und ist das Ende der Welt wirklich nahe?"

Jesus kommt

Ich denke, Matthäus will einerseits mit diesem Gleichnis Jesu gegen eine Tendenz antreten die da heißt: "Warten wir mal ab, bis es soweit ist, dann sehen wir schon weiter!" Die Menschen sollen jetzt vorbereitet sein, auch wenn sie nicht wissen, wann das Ereignis schließlich eintreten wird.
Andererseits macht Matthäus deutlich: Auch wenn vielleicht noch viel Zeit vergehen wird (wenn alle müde werden und auch schlafen müssen) – er wird unwiderruflich kommen.

Fernerwartung

Heute, im 21. Jahrhundert leben wir Menschen eher in einer Fernerwartung. Dass das Ende der Welt nahe ist – diesen Satz überlassen wir Sekten und Pessimisten, die hinter jeder größeren Katastrophe gleich den Weltuntergang vermuten und berechnen. Wir lieben diese Welt und das Leben viel zu sehr, und wir lassen uns deshalb nicht so schnell in eine Abschiedsstimmung hineintreiben. Und den Tod – unser irdisches Ende – den haben wir aus unserem Denken verbannt. Sicher, wir müssen einmal sterben, aber das hat noch lange Zeit. Die Errungenschaften der heutigen Medizin suggerieren uns, dass der Tod lange noch hinausgeschoben werden kann.

Plötzliches Ende

In meiner Arbeit in der Klinik als Seelsorger erlebe ich jedoch oftmals, dass Menschen unerwartet und plötzlich – mitten im Leben – mit dem Tod konfrontiert werden. Auf einer Intensivstation begleitete ich einen ca. 70 jähriger Mann, der eine schwere Bauchoperation hinter sich hatte. 2 Wochen lang war er in Tiefschlaf versetzt worden und nach einigen kritischen und lebensbedrohlichen Phasen konnte schließlich der Aufwachprozess eingeleitet werden. Seine Frau – auch um die 70 – war jeden Tag bei ihm in dieser schweren Zeit. Stundenlang saß sie an seinem Bett und hielt ihm die Hand. Dass er dem Tod entkommen war, spürte sie, als er wieder die Augen aufschlug und sie erkannte. 

2 Tage später erhielt ich einen Notfallruf von der Intensivstation. Die Frau hatte wieder einmal ihren Mann besucht, und als sie sich von ihm verabschiedet hatte, brach sie auf dem Gang der Intensivstation mit einem schweren Herzinfarkt zusammen. Mehrere Stunden kämpften die Ärzte um ihr Leben, doch vergebens. Wer hätte je gedacht, dass sie vor ihrem Mann den Weg zu Gott antreten würde.

Seid also bereit

Wir werden dem Tod einmal als Lebende begegnen, und wir müssen uns deshalb schon im Leben auf ihn vorbereiten. Vor wenigen Tagen haben wir Allerheiligen und Allerseelen gefeiert. Viele Menschen haben die Gräber von geliebten Menschen besucht, von denen sie Abschied nehmen mussten. Und vielleicht ist so manchem auch die Endlichkeit seines eigenen Lebens wieder bewusster geworden. Paulus macht uns Mut im Brief an die Thessalonicher. Angesichts des Todes müssen wir nicht mehr trauern wie Menschen, die keine Hoffnung haben. Denn so wie Jesus will Gott auch uns einmal zur Herrlichkeit führen. - Seien wir bereit.