Ermutigung in herausfordernden Zeiten

Die erste Lesung aus dem Buch der Offenbarung des Johannes ist eine Ermutigung. Das Böse, das Bestialische in dieser Welt wird niemals den Sieg davontragen. Die Heiligen sind schon zum Heil gelangt, weil sie all das hinter sich gebracht haben, was für uns an Schwierigkeiten und Herausforderungen noch nicht zu Ende ist.

Der Beginn dieser Lesung löst Staunen aus, bringt Hoffnung: „Ich sah vom Aufgang der Sonne her einen anderen Engel emporsteigen: er hatte das Siegel des lebendigen Gottes.“ (Off 7,2). Das Siegel ist ein Zeichen für Macht, für Rechtssicherheit und unumstößliche Autorität. Mit ihm wurden Urkunden beglaubigt. Die große Zahl von Nationen, Stämmen, Völkern und Sprachen ist ein Bild für das endgültige Reich Gottes, das Rettung bringt. Die Menschen in weißen Gewändern haben alle Bedrängnisse dieser Welt wie Krankheit, Leid, Kriege… überwunden. Das sind die Heiligen, die ganz in der Nähe bei Gott sind. Sie können schon sagen: „Es ist vollbracht, es ist herrlich, es ist wunderschön.“

Diese Bilder richten uns auf, wenn wir selber in ausweglosen, vielleicht sogar brandgefährlichen Situationen stecken.
 

Von Gott bei unserem Namen gerufen

Die zweite Lesung bestätigt, dass wir „Kinder Gottes“ sind. (1 Joh 3,1). Das ist das erste Identitätsmerkmal, das wir in der Taufe erhalten, dazu kommt dann der ganz persönlicher Name: Franz, Judith, Gudrun, Peter usw. als weitere Identitätsangabe. Wenn wir jemand mit dem persönlichen Namen ansprechen, bzw. angesprochen werden, ist das Ausdruck des Vertrauens, eine vertrauensbildende Maßnahme. „Ich habe dich bei deinem Namen gerufen…“ (Jes 45,4). Gott definiert uns nicht über eine Sozialversicherungsnummer oder über das Autokennzeichen.
 

Eine Anleitung zum Glücklichsein

In der Bergpredigt bekommen wir eine Anleitung zum Glücklichsein, damit unser Lebensweg gelingt. Der Philosoph Immanuel Kant (1724-1804) spricht verkürzt gesagt von einer Verpflichtung zum Glücklichsein. Ihm geht es um tugendhaftes Handeln. „Seine eigene Glückseligkeit ist Pflicht; wenigstens indirekt.“ Das Streben nach Glück ist für ihn keine direkte (moralische) Pflicht, weil ohnehin jeder Mensch von Natur aus einen tiefen Wunsch nach Glücklichsein in sich trägt. Zur indirekten Pflicht wird es dann, wenn es um den Erhalt der eigenen Tugendfähigkeit geht. Glück als Ordnung in der Seele schon in diesem Leben. Glück als Gipfelerlebnis, das weite Strecken des Lebens lichtvoll überstrahlt.

Die Heiligen haben das schon in ihrem Leben mit Höhen und Tiefpunkten erlebt. „Ihr seid das Licht der Welt“ (Mt 5,14). Diesen Heiligen leuchtet etwas ein, sie sind zu Erkenntnissen und Einsichten gekommen. Diese Orientierungshilfen werden uns in der Bergpredigt nahegebracht. Auf diese Weise sollen wir Licht sein in den Dunkelheiten der Welt, auch in der Dunkelheit unserer kleinen Lebensumgebung. Wo es Krieg, Konflikte in unseren verschiedenen Gemeinschaften gibt, sollen Friedenstifter*innen sein. „Herr, mache mich zum Werkzeug deines Friedens“… Nicht sollen wir zu einem Provokateur oder Zündler für weitere Auseinandersetzungen werden. Wir sollen uns um Gerechtigkeit bemühen, besonders was Verteilungs- und personale Gerechtigkeit betrifft. Dazu kommt auch Barmherzigkeit.

Am Ende steht ein schwer verständlicher Satz: „Selig seid ihr, wenn ihr um meinetwillen beschimpft und verfolgt und auf alle mögliche Weise verleumdet werdet! Freut euch und jubelt: Euer Lohn im Himmel wird groß sein.“ (Mt 5,11-12). Das ist ein Wort, das unter Umständen für Missverständnisse sorgt. Es geht nicht um Leidensverliebtheit, es ist aber damit zu rechnen, dass alles Bemühen unbedankt bleibt oder gar lächerlich gemacht wird. Das auszuhalten erfordert ein gutes Nervengerüst, viel Gottvertrauen.

Es gibt eine Unzahl von namenlosen Heiligen, die das alles ertragen haben. Vielleicht sitzen einige sogar unter uns. Zusammengefasst werden sie im Namen Allerheiligen.

Versuchen auch wir, Licht in die oft dunkle Welt zu bringen, "Lichtgestalten" zu werden, so wie wir es in der Osternacht feiern, wenn wir mit dem Ruf "Christus, das Licht" in die Kirche einziehen. Das braucht Umkehr und Veränderung. „Leben heißt sich verändern, vollkommen sein heißt, sich oft verändert zu haben“, sagte Kardinal John Henry Newman (1801-1890).
 

Sorgenkind Kirche?

Vor wenigen Tagen hat das vatikanische "Dikasterium für die Glaubenslehre" ein Dokument mit dem Titel "Venite ad me" veröffentlich, in dem es sich mit der derzeitigen Krise der Weitergabe des Glaubens beschäftigt. Bereits das Apostolische Schreiben "Evangelii Gaudium" des Papstes Franziskus hat drauf hingewiesen: „Wir dürfen auch nicht übersehen, dass in den letzten Jahrzehnten ein Bruch in der generationenlangen Weitergabe des christlichen Glaubens im katholischen Volk stattgefunden hat. Es ist unbestreitbar, dass viele sich enttäuscht fühlen und aufhören, sich mit der katholischen Tradition zu identifizieren; dass die Zahl der Eltern steigt, die ihre Kinder nicht taufen lassen und sie nicht beten lehren und dass eine gewisse Auswanderung in andere Glaubensgemeinschaften zu verzeichnen ist.“

Dabei fehlte es in den letzten Jahrzehnten keineswegs an mannigfachen Initiativen, die christliche Lehre und die Frohe Botschaft den Menschen unserer gegenwärtigen Epoche nahezubringen. Zweifellos befindet sich derzeit die Kirche in einem epochalen Umbruch. Die zahlenmäßigen Entwicklungen bereiten allen, denen die Kirche am Herzen liegt, ernsthafte Sorgen. Was können wir ihnen entgegensetzen?
 

Blick auf die "größere Kirche"

Das Fest Allerheiligen und der Gedenktag Allerseelen lenken unseren Blick auf die viel größere Kirche, als wir in unseren Diskussionen vor Augen haben. In den Liturgiefeiern des Kirchenjahres erinnern wir uns die biblischen Texte immer neu an das Auf und Ab des Gottesvolkes. An den Werktagen richten wir darüber hinaus unseren Blick auf die Heiligen und Seligen und darauf, wie sie in ihrer Zeit auf die jeweiligen Herausforderungen mit ihrem Leben und Engagement geantwortet haben.

Heilige und Selige zu ehren und darauf zu schauen, wie sie Christsein gelebt haben, ist jedoch nur ein Aspekt der Heiligenkultes. Heilige erinnern uns daran, dass Kirche viel größer und weiter ist, als wir sie in der gegenwärtigen Welt erleben und statistisch erfassen können.

Kirche ist die Gemeinschaft aller Heilgen und aller zur Heiligkeit Berufenen. Zu ihr gehört auch die ungezählte und statistisch nicht erfassbare Schar derer, die ihr Leben aus dem Geist Jesu Christi gelebt haben und gegenwärtig leben. Und dafür braucht es keine Heiligsprechungsverfahren.
 

Fest der Seliggepriesenen

Wie ein solch es Leben aus dem Geist Jesu aussieht, wird in den Seligpreisungen beschrieben:

• Selig, wer für den Geist des Reiches Gottes offen ist und sich von Gott mit diesem Geist beschenken lässt.
• Selig, wer sich der traurigen Kehrseiten unserer glanzvollen Welt bewusst ist und trotzdem seine Hoffnung auf das Wirken Gottes setzt.
• Selig, wer darauf verzichtet, mit Gewalt eine bessere Welt herbeizuführen.
• Selig, wer die Gerechtigkeitsdefizite unserer Welt wahrnimmt und dagegen angeht.
• Selig, wer nicht den Starken und Mächtigen nacheifert, sondern sich ein Herz für die Schwachen in der Gesellschaft bewahrt hat und bereit ist, Schuldiggewordenen zu vergeben.
• Selig, wer sich um nachhaltigen Frieden bemüht.
• Selig, wer sich nicht durch Verfolgung und Verleumdung entmutigen lässt, am Kommen des Reiches Gottes mitzuwirken.

Reich-Gottes-Geist

Heute feiern wir alle, die ihr Leben unter den Geist Gottes gestellt haben und sich bemühen, dass für sie die Vater-unser-Bitten "dein Name werde geheiligt", "dein Reich komme" und "dein Wille geschehe" nicht leere Gebetsformeln bleiben.

Sie ermutigen uns, dass auch wir trotz aller Krisen und Umbrüche, die uns Sorgen bereiten, auf dem Weg bleiben, der im Laufe der Geschichte des Volkes Gottes neues Leben hat aufblühen lassen.

Heilig? - Ich doch nicht!

Das sagen viele, wenn sie das Wort hören. Heilig, das klingt nach etwas Unerreichbarem, nach Menschen mit Heiligenschein, die niemals zweifeln, nie schlechte Laune haben und schon gar nicht Fehler machen.

Heilig, das sind die anderen – irgendwelche großen Gestalten auf Kirchenfenstern oder in alten Legenden. Aber ich? – Ich bin doch ganz normal.
Und genau da liegt der Punkt. Denn Allerheiligen ist kein Fest der Unnahbaren, sondern ein Fest der ganz normalen Leute, die ihr Herz offenhalten für Gott. Menschen, die vielleicht nie ein Wunder gewirkt haben, aber andere zum Staunen gebracht haben durch ihr Mitgefühl, ihre Geduld, ihre Liebe.
 

Jesus nennt sie selig

Er sagt nicht: „Selig sind die Perfekten“ oder: „Selig sind die, die nie Fehler machen.“ Nein: selig sind die, die barmherzig sind, die Frieden stiften, die hungern nach Gerechtigkeit, die trauern und trotzdem hoffen. Selig sind die, die mitten im Chaos der Welt nicht vergessen, dass Liebe stärker ist als Angst. Das sind die wahren Heiligen. Und sie leben – auch heute! Vielleicht im Haus nebenan, im Pflegeheim, in der Schule, im Flüchtlingslager, in einem Krankenhaus oder einfach am Küchentisch. Menschen, die ihr Herz weit machen für andere und für Gott.

Heiligkeit passiert nicht im Ausnahmezustand sondern im Alltag. Da, wo jemand nach einem Streit den ersten Schritt zur Versöhnung wagt. Da, wo jemand anpackt, obwohl niemand hinschaut. Da, wo einer sagt: „Ich hab keine perfekte Antwort, aber ich bleibe da.“

Heiligkeit heißt nicht, keine Angst zu haben, sondern trotzdem zu handeln. Heiligkeit heißt, das Gute zu tun, auch wenn es unbequem ist. Heiligkeit heißt,  sich berühren zu lassen vom Leid anderer und nicht einfach weiterscrollen.

Heiligkeit ist Gottes Gegenwart in menschlicher Gestalt. Sie zeigt sich in Gesichtern, nicht in Statuen; in Händen, die helfen; in Worten, die aufrichten; in Augen, die sehen, was andere übersehen.

Und manchmal zeigt sie sich auch in dir: wenn du tröstest, wenn du verzeihst, wenn du trotz allem glaubst. Dann leuchtet etwas von Gottes Licht auf. Vielleicht nur für einen Moment. Aber dieser Moment kann die Welt verändern.
 

Wofür will ich Licht sein?

Allerheiligen erinnert uns daran: Wir sind alle eingeladen, Teil dieser großen Gemeinschaft der Heiligen zu sein. Nicht erst im Himmel, jetzt schon. Jeder von uns ist berufen, ein Stück Himmel in diese Welt zu tragen. Nicht perfekt, aber echt. Heiligkeit ist keine Leistung, sondern ein Lebensstil. Sie wächst, wo Liebe den Alltag prägt. Und sie beginnt dort, wo ein Mensch sagt: „Ich will etwas Gutes hinterlassen – weil Gott mir Gutes getan hat.“ Darum lautet die Frage an diesem Festtag nicht: „Bin ich heilig genug?“ sondern: „Wofür will ich Licht sein?“ Denn Gott braucht keine Superhelden, sondern Menschen, die einfach lieben können. Und vielleicht sagt er dann auch zu dir, leise und lächelnd: Selig bist du. Jetzt. Heute. Hier.
 

Heiligsprechungen

Vor wenigen Tagen hat Papst Franziskus in Rom 14 Personen feierlich ins Verzeichnis der Heiligen aufgenommen, darunter auch den Tiroler Franziskanerpater Engelbert Kolland. Er hat mit 10 weiteren Opfern 1926 in Damaskus in der Christenverfolgung durch Drusen und Osmanen den Märtyrertod erlitten. Unter den neuen Heiligen sind neben den Märtyrern von Damaskus auch drei Ordensgründer.

Die Personen, die vom Papst zu Heiligen erklärt werden, zeichnet jeweils eine besondere Lebensgeschichte aus. Oft sind es Glaubenszeugen, die in Verfolgungen zu Tode gebracht worden sind und vom Volk als Märtyrer verehrt werden. Andere haben durch ihr vorbildliches Wirken als Missionare des Glaubens und der Nächstenliebe Großartiges geleistet. Nicht selten haben sie auch neue Orden oder geistliche Gemeinschaften gegründet.
 

Von Gott geheiligt

Diese Jahrhunderte alte Praxis der Kirche prägte das landläufige Verständnis von Heiligkeit. Zweifellos sind diese Frauen und Männer bewunderns- und verehrenswert. Der Blick auf sie verstellt aber häufig jenen Aspekt von Heiligkeit, den wir mit dem Fest Allerheiligen in den Vorbergrund stellen.

In der Lesung aus dem ersten Johannesbrief haben wir gehört: "Wir heißen Kinder Gottes und sind es." Und: "noch ist nicht offenbar geworden, was wir sein werden. Wir wissen, dass wir ihm ähnlich sein werden, wenn er offenbar wird." In der feierlichen Einleitung des Briefes an die Christen in Rom wendet sich der Apostel Paulus "an alle in Rom, die von Gott geliebt sind, die berufenen Heiligen." Alle, die zum Christsein berufen sind, haben Anteil an der Heiligkeit Gottes und seines Sohnes Jesus Christus. "Sind wir aber Kinder, dann auch Erben; Erben Gottes und Miterben Christi" (Röm 8,17). Wir gehören gleichsam zur Familie Gottes. Im Gloria der hl. Messe rühmen wir Christus als den allein Heiligen und im Hochgebet preist der Priester Gott als den Heiligen, von dem alle Heiligung ausgeht: "Ja, du bist heilig, du bist die Quelle aller Heiligkeit."

Diese Texte zeigen uns, was Heiligkeit ist. Die Praxis der Heiligsprechungen und der Heiligenverehrung erweckt unter Umständen den Eindruck, dass man sich Heiligkeit durch besondere Verdienste erwerben könne. Sie verführt manche Menschen zu Scheinheiligkeit, sie bemühen sich durch ein frommes Gehabe aus der Schar der übrigen Christen hervorzustechen. Die Echtheit solcher Heiligkeit wird dann von Menschen, die genauer hinschauen, angezweifelt.

Heiligkeit ist kein Verdienst, Heiligkeit ist Gnade, Heiligkeit ist ein Geschenk Gottes. Im Evangelium preist Jesus die vielen scheinbar unbedeutenden Menschen selig und spricht ihnen das Himmelreich zu; allen, die arm sind im Geiste Gottes, die Friedfertigen, die Verfolgten, alle, die jetzt nichts zu lachen haben.
Ähnliches gilt auch für die große Schar von Menschen, die in weißen Gewändern – wir könnten sagen "mit weißer Weste" - vor Gott hintreten. Sie haben ihre Kleider im Blut des Lammes weißgewaschen - ein paradoxes Bild für das Geschenkhafte, Gnadenhafte ihrer Gottesbeziehung.
 

Den Geist der Seligpreisungen leben

Zu Allerheiligen gedenken wir der vielen Menschen, zu denen wir mit Respekt aufschauen, auch wenn sie nicht heiliggesprochen worden sind; weder vom Papst noch von Trauerrednern. Wir vertrauen sie der Gnadenzusage Gottes an.

An diesem Festtag machen wir uns aber auch unsere Berufung und Erwählung zur Heiligkeit bewusst, dass wir Kinder Gottes heißen und sind. Im Zweiten Hochgebet danken wir Gott dafür, "dass er uns berufen hat, vor ihm zu stehen und ihm zu dienen".
Diese Berufung fordert uns täglich heraus, unser Leben nach dem Geist des Himmelreiches, wie er in den Seligpreisungen und vielen anderen biblischen Texten beschrieben wird, zu leben. An unserem Leben sollten die Menschen erkennen, dass wir nicht nur Kinder Gottes heißen, sondern dass wir uns auch als Kinder Gottes benehmen.
 

Trostworte in der Bedrängnis

Die Lesung aus der Offenbarung des Johannes will vor allem ein Trostbuch sein. Die Aufmunterung besteht darin, dass Gott das Böse besiegt, sei es noch so schlimm, es wird alles ein gutes Ende finden.
Wer war Johannes, der Verfasser der Offenbarung? Er nennt sich Seher, Prophet, Knecht, Bruder und zählt nicht zu den Aposteln. (Die meisten Bibelwissenschaftler nehmen an, dass er nicht mit dem Apostel Johannes identisch ist.)

Trostworte haben auch wir heute notwendig. Sie sehen ja selber, was heute alles schiefläuft und sich an Brutalität und Gewalt abspielt, wir erleben apokalyptische Zeiten. Die Apokalypse enthüllt, deckt auf. Es wird enthüllt, was durch Gewalt, Grausamkeit immer wieder zugedeckt wird, fast hoffnungslos erscheint. Die Grausamkeiten verhüllen, (= griech: kalyptein) was gut ist. Auch von einem Siegel ist die Rede, einem Zeichen für etwas Feststehendes, einer Beglaubigung mit Rechtskraft. Das Öffnen der Siegel markiert die Wiederkunft Christi. Auf diese Weise werden alle Widerwärtigkeiten, Intrigen, Gewalt und Gemeinheiten besiegt.

Die Zahl 144 000 leitet sich von der Grundzahl 12 mal 12 mal 1 000 her und bedeutet so eine gewaltige Menge. Gott handelt wie ein Hirte, von allen Seiten sammelt er die Menschen ein. Es geht um Menschen, die ihr Dasein, ihr Leben schon vollendet haben. Das Volk der Erlösten meint alle Menschen, alle Generationen.
In Vers 13 wird von „weißen Gewändern“ gesprochen. Sie deuten auf Vollendung, Sieg, Würde, Ansehen hin. Die Menschen tragen Palmen in ihren Händen als Zeichen des Sieges, des Triumphes, die Palmzweige als Ausdruck festlicher Freude.

Zusammenfassend gesagt: Das Gute, Freudige, symbolisch dargestellt, tritt immer mehr in Erscheinung gegenüber allem Dunklen, Gefährlichen. Ja sogar der Tod wird besiegt - schon ein kleiner Hinweis auf den morgigen Gedenktag Allerseelen. Diese beiden Tage gehören untrennbar zusammen.
 

Schrittweise Einsicht in die Pläne Gottes

Der entscheidenden Satz der zweiten Lesung ist: „Wir heißen Kinder Gottes und wir sind es.“ Es fehlt aber in dieser Welt die Erkenntnis Gottes, „weil noch nicht offenbar geworden ist, was wir sein werden, wenn er offenbar wird.“ (1 Joh 3,2). Gott eröffnet sich in kleinen Schritten, einerseits im großen Weltgeschehen, in den Religionen, aber auch im ganz persönlichen Leben durch persönliche Erfahrungen, durch Hinweise, die anderen nicht unbedingt zugänglich sind, aber persönlich zu einer inneren Gewissheit führen.
 

Heilige sind Menschen wie du und ich

Damit kommen wir zum Evangelium. Heilige sind Menschen wie du und ich mit Begabungen, Talenten, guten und schlechten Eigenschaften, oft auffällig in ihrer Gestalt und in ihrem Charakter: groß / klein; schrecklich / gütig; Karl der Große, Leopold der Heilige, Iwan der Schreckliche…

Der Name ist überdies ein wichtiges Identitätsmerkmal eines Menschen, etwas ganz Persönliches. „Ich habe dich bei deinem Namen gerufen, du gehörst zu mir“ (Jes 43,1). Das ist wichtig für uns Lebende, aber auch für die Verstorbenen. Wir sind auf dem Weg zum Heil.

Heilige gibt es auch unter den jetzt Lebenden. Oft erkennen wir sie gar nicht oder erst im Nachhinein, wenn sie gestorben sind. Wir bekommen deswegen Hinweise, wie wir unser Leben gestalten sollen, um das Heil zu erlangen, wie wir zur Vollkommenheit kommen können.

Aktuell für heute: Selig, die keine Gewalt anwenden; selig die Frieden stiften; selig, die hungern und dürsten nach Gerechtigkeit. Es gibt einen inneren und äußeren Frieden. Der innere Friede („nicht wie die Welt ihn gibt“, Joh 14,27) führt zum Glück; man könnte sagen zum „Leben in Fülle“ (Joh 10,10). Beide stehen in Zusammenhang. Der innere Friede ist als ganzheitliches Wohlergehen auf Erden zu verstehen, leiblich/körperlich und geistig/seelisch.

Friede heißt gewaltlos sein. Zu wenig ist, nicht Krieg zu führen, Harmonie vorzutäuschen, wo diese nicht besteht, sondern der Zorn weiterköchelt. Friede ist auch nicht Gleichgewicht des Schreckens, etwa mit Atombomben herumzufuchteln, nach dem Motto: wer wird früher zuschlagen…
Es geht um den Frieden mit sich selbst, der sich dann auch positiv auf andere auswirkt. Wesentliche Voraussetzungen für den Frieden sind Wahrheit und Gerechtigkeit. In unserer Wohlstandsgesellschaft gerät vor allem die Verteilungsgerechtigkeit in Schieflage. Wenn wir nur das persönliche Profitdenken in den Vordergrund stellen, ist es auch um die Wahrheit schlecht bestellt.

Heilige haben sich trotz vieler Mängel bemüht, in der Spur Jesu zu bleiben. Die Seligpreisungen fassen die Haltungen und Einstellungen zusammen, die uns auf der Spur Jesu halten.
 

Weite Sicht

Heute sind viele Menschen, auch in unserer Mitte, traurig. Sie haben einen lieben Menschen verloren. So manche Geschichte wird wieder lebendig. Von schwerer Krankheit, einem Unfall, von Einsamkeit und Alter. Aber auch von ausgelöschter Jugend. Viele Geschichten sind bitter, viele aber auch tröstlich. „Sie hat es hinter sich gebracht“, sagen Menschen. „Er hat den Berg erklommen.“ „Wer weiß, wofür es gut war.“ Es ist gar nicht so einfach, die passenden Worte zu finden. Wenn man sie nicht findet, dann tut auch Schweigen gut. Wir hängen unseren Gedanken nach, tauchen in Erinnerungen ein. Dann könnte sogar ein Lächeln aufleuchten. Unbemerkt. Einfach so.

Ich denke jetzt an unsere erste Lesung. Johannes, der Seher, ist auf der Gefangeneninsel Patmos deportiert – kalt gestellt. Die Situation ist unübersichtlich, aber lebensgefährlich. Es geht auch nicht nur um Johannes: Die christliche Hoffnung soll gebrochen werden – und der Machtanspruch Gottes. Johannes hat doch tatsächlich gewagt, dem römischen Kaiser zu widersprechen.
Die große Vision wird Johannes am ersten Tag der Woche, an einem Sonntag, dem Tag der Auferstehung Jesu von den Toten zuteil. Kapitel für Kapitel wird erzählt - und gerühmt -, wie sich Gott auf die Seite der Menschen stellt und es mit dem Tod und seinen vielen Gestalten aufnimmt.

Aus dem Himmel hören wir jetzt laute Stimmen. Nicht zu überhören.
            "Es soll den Mächtigen in den Ohren gellen:
            Die Rettung kommt von unserem Gott,
            der auf dem Thron sitzt,
            und von dem Lamm." - Von Jesus.
Wir sehen Engel rings um den Thron Gottes. Sie singen:
            "Amen, Lob und Herrlichkeit,
            Weisheit und Dank,
            Ehre und Macht und Stärke
            unserem Gott in alle Ewigkeit. Amen."
Und dann schauen wir diese kleine Szene voller Anmut und Schönheit:
            "Da nahm einer der Ältesten das Wort
            und sagte zu mir:
            Wer sind diese,
            die weiße Gewänder tragen,
            und woher sind sie gekommen?
            Ich erwiderte ihm:
            Mein Herr, du weißt das.
            Und er sagte zu mir:
            Dies sind jene,
            die aus der großen Bedrängnis kommen;
            sie haben ihre Gewänder gewaschen
            und im Blut des Lammes weiß gemacht."
 
Das Letztere ist ein Bild, ein schönes Bild. Weiß ist die Unschuld, weiß ist der neue Anfang, weiß ich die Farbe Christi. Die große Bedrängnis und Angst sehen wir im Hintergrund. Nein, es verschwindet nichts, was Menschen klein macht, gefangen nimmt oder die Hoffnung raubt. Nach vorne aber kommt, leuchtend, eine Schar Menschen, die an Gottes Zukunft teilhaben. Wer sind diese, die weiße Gewänder tragen?
 

Der Blick ins Herz

Wir gehen über den Friedhof. Zu Allerheiligen werden viele Gräber liebevoll neu bepflanzt. Kinder sagen: Für Oma. Für Opa. Wir lesen die Namen, die Geburts-, die Sterbedaten. Was sich hinter Zahlen verbirgt, liegt in Gottes Hand. Aufgehoben und verwandelt. Auch die Geschichten, die wir nicht kennen, die wir nicht mehr kennen wollen, die uns über den Kopf wachsen – sie werden von ihm in die Hand genommen.

An Allerheiligen werden Gräber gesegnet. Wir beten für die Verstorbenen. Wir nennen ihre Namen. In manchen Gemeinden ist es Brauch, für jeden eine Kerze am Altar anzuzünden. Sie sind in Gottes Nähe! Im Hochgebet, wenn wir Eucharistie feiern, wissen wir sie mit uns vereint.

Ich denke jetzt an unsere zweite Lesung. Sie ist aus dem Brief, den Johannes an die Gemeinden in Kleinasien geschrieben hat. Übrigens: Auch die Offenbarung, die uns einen Blick in den Himmel schenkt, denkt zuerst an Menschen, die in Kleinasien angefangen haben, Christen zu sein und Gemeinden zu gründen.
Johannes schreibt:
            "Es ist noch nicht offenbar geworden,
            was wir sein werden.
            Wir wissen (aber),
            dass wir ihm ähnlich sein werden,
            wenn er offenbar wird;
            denn wir werden ihn sehen,
            wie er ist."

Was werden wir sein? Christus ähnlich! Christus ähnlich werden wir. Heute schon in unserem Vertrauen, nach dem Tod in seiner Liebe. Die Liebe ist es, die uns über die Grenze des Todes trägt. Johannes formuliert das so eingängig und zärtlich wie nur möglich: ER, Christus, wird uns offenbar, sichtbar, nah. Dann werden wir auch für die vielen Fragen, die uns umtreiben, seine Antwort sehen.

Überhaupt liegt in diesem Wort „offenbar werden“ der Weg Jesu beschlossen: Unser Wissen ist Stückwerk, sagt Paulus. Alles, was wir machen, ist Stückwerk. Aber in seiner Liebe fügt Gott die vielen Stückwerke zusammen. Wir werden „ganz“ – geliebt. Selbst unsere Schatten fangen zu leuchten an. In seinem Licht.
 

Glücklich sein

Die Friedhofskulturen haben sich verändert. Es gibt nicht nur Friedhöfe. Es gibt Kolumbarien und Friedwälder. Wir müssen uns – eigentlich - Gedanken darüber machen, wie wir einmal bestattet werden möchten. Mitten im Leben – ein Gedanke, der manchmal in der Nacht hochkommt. Was wird aus all dem werden, was wir uns angeschafft haben? Was wir geleistet haben? Was wir versäumten?

Ich denke jetzt an das Evangelium. Höhepunkt und Glanzlicht in einem Gottesdienst.
Glücklich sind die Menschen, sagt Jesus, die in ihrer Armut zu Gott kommen – und das Himmelreich empfangen.
Glücklich sind die Menschen, die in ihrer Trauer zu Gott gehen – und getröstet werden.
Glücklich sind die Menschen, die ihre harten Seiten bei Gott ablegen – und Lichter werden in der Welt.
Glücklich sind die Menschen, die…

Es ist wie eine Kaskade, ein Wasserfall, glitzernd in der Sonne: Glücklich ist, glücklich wird…
Dann sehen wir die Gerechtigkeit, die Barmherzigkeit und den Frieden.
Dann sehen wir reine Herzen.
Dann sehen wir Gottes Liebe.
Wir werden Gottes Kinder genannt! In der Bergpredigt Jesu.

Heute, am Tag Allerheiligen, danken wir für die Menschen, die uns ihre Hoffnungen vererbt haben.
So mancher Mensch konnte nicht so leben wie er wollte.
So mancher Mensch musste sich Zeit seines Lebens zurücknehmen.
So mancher Mensch hat den Glauben in seinem Leben verloren.
So mancher Mensch ist an seiner Liebe zerbrochen.
Wer sind diese, die weiße Gewänder tragen?

Noch einmal Johannes. Er darf heute das letzte Wort haben:
            „Seht, welche Liebe uns der Vater geschenkt hat:
            Wir heißen Kinder Gottes
            und wir sind es.“

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Wer ist heilig?

Wer oder was ist eine Heilige oder ein Heiliger? Jede:r hat darauf seine Antwort. Vielleicht haben Sie auf diese Frage auch keine Antwort. Lange waren Heilige ferne Gestalten, die mit dem heutigen Alltag wenig zu tun haben. Dank des Heiligen Papstes Johannes Paul II. wurden die Heiligen wieder in unsere Zeit gerückt.

So sei nochmals gefragt, was sind Heilige? Eine Antwort könnte lauten, Heilige sind Freunde und Freundinnen Gottes, Heilige haben etwas Besonderes geleistet (Kranke gepflegt, Wunder vollbracht, einen Orden gegründet…). Heilige waren große Beter, manche sahen in einer Erscheinung Christus oder trugen die Wundmale Jesu an ihrem Leib. Die Auflistung ließe sich beliebig fortsetzen.
 

Heilige sind Verwundete

Alles Gesagte berührt das Geheimnis der Heiligen. Dennoch ist der Kern eines jeden Heiligen ein anderer. Heilige sind zuerst und zunächst Verwundete, Heilsbedürftige. Das mag auf den ersten Blick verwundern. Wenn wir auf die ersten Weggefährtinnen und Weggefährten blicken, die Apostelinnen und Apostel, dann stellen wir fest, dass sie alle Verwundete waren. Petrus und Judas ragen nicht nur in ihrem Scheitern heraus, sondern auch mit ihrer Sehnsucht nach Heil, nach Gott. Maria Magdalena trug sieben Dämonen in sich. Als Suchende wurde sie von Jesus geheilt. Die Mutter Gottes, trug die dunkle Verheißung Simeons in sich, dass ein Schwert ihre Seele durchdringen werde. Auch der erst kürzlich durch die Kirche heiliggesprochener Papst Johannes Paul II. hatte seine tiefe Sehnsucht nach Gott und zugleich die Wunde der eigenen Unzulänglichkeit (z.B. die nicht konsequent moralisch und rechtlich verfolgten Fälle der Missbrauchstäter)...
 

Die Menschenwunde in Gott

Klaus Hemmerle sprach einmal von der Menschenwunde in Gott und von der Gotteswunde im Menschen. Der Mensch ist Gottes große Liebe und Leidenschaft. Allerdings entfernt sich der Mensch immer wieder von Gott. Das ist die Menschenwunde in Gott. Der Mensch sehnt sich nach dem vollkommenen Glück und vermag es nicht aus sich heraus zu finden, selbst wenn er sich in Gott geborgen weiß. Das ist die Gotteswunde im Menschen. Gott wendet sich, trotz aller Sünden, nicht ab von uns. Er hält Ausschau nach uns. Er geht uns nach und holt uns je neu aus den tödlichen Verstrickungen heim in das Leben zurück. Schon das Sehnen nach Gott ermöglicht Aufbruch und Umkehr in das Heil. Was die meisten Heiligen vereint, ist die Erkenntnis der Unvollkommenheit und das Gewahrwerden der Heilsbedürftigkeit. Petrus erlebt das Wunder des großen Fischfangs und als der Herr auf ihn zukommt, hüpft er nicht vor Freude in den Himmel, sondern versinkt angesichts seiner Erbärmlichkeit in Grund und Boden. Der Herr beruft ihn gerade deshalb zum Jünger und zu seinem Nachfolger.

Von Petrus können wir den Bogen zum Credo schlagen. Darin bekennen wir:
            „Ich glaube an den Heiligen Geist,
            die heilige katholische Kirche,
            Gemeinschaft der Heiligen,
            Vergebung der Sünden,
            Auferstehung der Toten
            und das ewige Leben.“
 

Gemeinschaft der Heiligen

Wie zur Zeit Jesu, so gilt auch uns der Ruf des Herrn in seine Nachfolge. Wir gehören zur Gemeinschaft der Heiligen, nicht nur die Verstorbenen. Die Verstorbenen können uns Vorbild und Weggeleit sein. Es ist tröstlich zu glauben, dass auch und gerade auch Sünder von Gott geheilt, geheiligt werden. Weshalb sind wir hier und jetzt die Gemeinschaft der Heiligen? Wir sind es nicht, weil wir Großes geleistet oder Wunder vollbracht hätten, sondern wir sind es, weil wir uns voller Sehnsucht um den Heiligen versammeln, damit er uns annehme und hineinnehme in die große Verwandlung, die uns das Heil der Welt schenkt, das Brot des Lebens. Durch diese Kommunion sind und werden wir immer wieder Gemeinschaft der geheilten Heiligen.
 

Heilige sind Vorbilder

Am heutigen Festtag könnten uns diese Fragen bewegen: Sind Heilige Vorbilder, wenn ja, mit welcher Wirkung auch für uns heute? Was hat Vorbild mit Heiligkeit zu tun?
Vorbilder werden in vielen Fällen sehr positiv dargestellt, obwohl es auch schlechte Vorbilder mit miserabler Vorbildwirkung gibt. Man sagt sogar, dass man aus schlechten Vorbildern einiges lernen kann.

Wir verbinden den Begriff „Vorbild“ meistens mit der Trias, dem Dreiklang, „gut“, „wahr“ und „schön“, abgeleitet aus der griechischen Philosophie und dann übernommen als kulturelles Leitthema für das 18. und 19. Jhdt. Wichtig auch für das Menschenbild dieser Zeit, und auch in manchen Rechtstexten unserer Zeit sind diese drei Begriffe wieder zu finden.
 

„Heilig“ als das „Wahre“, „Gute“ und „Schöne“

Damit ist auch schon die Verbindung zum Begriff „heilig“ hergestellt. „Heilig“ als das „Wahre“, „Gute“ und „Schöne“. Immer wieder kommt es vor, dass wir beinahe spöttisch mit dem Finger auf Menschen zeigen und fragend, zweifelnd ausdrücken: Das soll ein Heiliger sein? So erging es auch Menschen damals, die wegen ihrer Lebensweise, auch wegen ihrer schlechten Gewohnheiten lächerlich gemacht und verhöhnt wurden.
 

Der Begriff „heilig“ in biblischer Hinsicht

Was meint der Begriff „heilig“ in biblischer Hinsicht? Darin enthalten ist das Wort „Heil“. Somit geht es um Menschen, die nach dem Heil, nach Glück, nach „Fülle des Lebens“ (Joh.10,10) streben und es auch auf ihre Weise erreichen. Menschen suchen das Heil und versuchen sich in einer Zeit großer Orientierungslosigkeit zu orientieren. Das war damals so, und auch heute suchen Menschen in der Hektik der Zeit Orientierung auf ihrem Lebensweg.

Den Begriff des Heiligen veranschaulichen auch einige Schriftstellen. Im Buch Exodus lesen wir: „Da rief ihm (Mose) vom Berg Sinai der HERR zu: Mir gehört die ganze Erde, ihr aber sollt mir ein Königreich von Priestern und als ein heiliges Volk gehören.“ (Ex 19,3.5.6). Gott schließt mit dem Volk, mit allen Menschen einen unauflöslichen Bund. Wenn JHWH das tut, dann hilft er auch dazu. Im Neuen Testament spricht Paulus die Getauften als Heilige an (2 Kor 8,4), somit dürfen sich Getaufte auch so angesprochen fühlen und genau so deutlich lesen wir es auch im Epheserbrief: „Ihr seid also nicht mehr Fremde und ohne Bürgerrecht, sondern Mitbürger der Heiligen und Hausgenossen Gottes“ (Eph 2,19). Eine wunderbare Aussage voll Vertrauen und Liebe.

Die Bergpredigt, die Berglehre, mit ihren Seligpreisungen sind eine Verschärfung der zehn Gebote. Eine dieser Seligpreisungen lautet: „Selig, die Frieden stiften; denn sie werden Kinder Gottes genannt werden.“ (Mt 5,9). Frieden als ganzheitliches Wohlergehen auf Erden: körperlich, geistig- seelisch. Friede mit sich selbst und mit anderen. Frieden in der Natur und mit der Natur. Friede ist nicht, wie wir das schon erlebt haben und gegenwärtig wieder erleben „Gleichgewicht des Schreckens“ und damit kein Krieg oder vorgetäuschte Höflichkeit, in der die Verlogenheit Triumphe feiert. Friede hat Geschwister wie Freiheit, Gerechtigkeit, Verantwortung, Wahrheit. Psalm 85,11 drückt es so aus: „Es begegnen einander Liebe und Wahrheit, Gerechtigkeit und Friede küssen sich.“
 

Suchende auf dem Weg zur Vollkommenheit

Zum Vorbild eignen sich nicht Besserwisser, Altkluge, Perfektionisten und Moralapostel auch keine Antreiber zu religiösem Hochleistungssport. Wie sieht die Heilige Schrift, die Kirchengeschichte die Heiligen? Sie sind Suchende auf dem Weg zur Vollkommenheit mit allen guten und schlechten Charakterzügen, wie wir alle. Als Suchende orientieren sie sich immer wieder am Wort Gottes und versuchen zu guten Lebensentscheidungen zu kommen.

Ja, Heilige sind zum großen Teil Vorbilder, wie Franz von Assisi, hochaktuell für die heutige Zeit: Friede mit der Natur, Friede mit sich selber, Friede mit anderen Religionen. Franz suchte sogar das Bessere und ließ das Gute, wie einen für ihn damals vorgesehenen Wohlstand, zurück. Das taten auch andere Heilige, je nach Temperament und Begabung. Die Bergpredigt endet bei Mt 7,12 mit der Goldenen Regel, die wir heute in jedem Ethiklehrbuch finden: „Alles, was ihr wollt, dass euch die Menschen tun, das tut auch ihnen! Darin besteht das Gesetz und die Propheten.“

Ja, Heilige sind uns größtenteils Vorbilder, die Kirche zeigt da viele Möglichkeiten auf, die nicht immer unserem Denken und unseren persönlichen Ansichten entsprechen, glaube aber doch, dass sie im Großen und Ganzen auch nach dieser Regel gelebt haben. Goldene Regel, eine wertvolle Hilfe für unseren Alltag, wenn wir uns öfter an sie erinnern und auch anwenden.
 

Gläubig oder fromm oder heilig?

Wer von uns ist schon heilig? Wahrscheinlich behauptet niemand das von sich selbst. Vielleicht ist aber bei der einen oder dem anderen von uns eine heimliche Sehnsucht danach da heilig zu werden. Ist das überheblich oder doch ganz katholisch?

Bei mir daheim wurde über sehr gläubige Menschen gesagt: „Der (oder die) ist so heilig.“ Da wurde gläubig mit heilig gleichgesetzt, doch diese Aussage hatte einen eher negativen Beigeschmack. Heute denke ich, dass gläubig sein eine gute Voraussetzung ist, wenn ich heilig werden will.
 

Kind Gottes sein

Im 1. Johannesbrief werden wir Kinder Gottes genannt. Durch die Taufe sind wir in die Beziehung mit Gott hineingenommen. Der Verfasser des Briefes richtet sich vor allem an Judenchrist:innen, die es schwer hatten, wenn sie sich zu Jesus als dem Retter bekannten. „Jeder und jede, der/die diese Hoffnung auf ihn (Jesus) setzt, heiligt sich, so wie er heilig ist.“ (1 Joh 3,3). Je tiefer und inniger meine Beziehung zu ihm ist, desto ähnlicher werde ich Jesus. In dieser Hoffnung dürfen wir leben und daraus täglich neu die Zuversicht gewinnen, ein geliebtes Kind Gottes, Jesu Schwester oder Bruder zu sein. Christlich zu leben bedeutet aber nicht nur, das zu sein, sondern danach zu leben:
 

Wie Kinder Gottes leben

In den Seligpreisungen schenkt Jesus uns eine Orientierungshilfe. Wenn wir den Text durchlesen, kann es sein, dass ein Gefühl von Überforderung aufkommt: Wie soll ich das alles schaffen? Manche der Seligpreisungen erfahren wir im Leben ganz automatisch: jede/r von uns hat schon einmal getrauert und die meisten von uns haben schon einmal jemanden getröstet. Weltweit gibt es Millionen Menschen, die hungern und dürsten nach Brot, Wasser und nach Gerechtigkeit. Durch meinen Lebensstil kann ich dazu beitragen, dass es weniger werden.

Ich lade Sie ein, die Seligpreisungen zuhause einmal in Ruhe zu meditieren und sich aufzuschreiben, welche persönliche Erlebnisse Sie damit verbinden und vielleicht auch zu notieren, wo noch „Luft nach oben“ ist.
 

Aufmerksam für all das Gute, Schöne, Heilige

Der Weg zur Heiligkeit ist aber kein Wettkampf und soll uns nicht in Stress versetzen. In unserem irdischen Leben werden nur die wenigsten von uns dieses Ziel schon erreichen. Daher ist es gut, wenn es in unserem Leben immer wieder Spuren von Heiligkeit gibt, oder wenn wir aus dem Alltag herausgenommen werden:
wenn wir heilige Orte aufsuchen,
wenn wir uns in die Heilige Schrift vertiefen,
wenn wir Gottes Geist in seiner Schöpfung wahrnehmen,
wenn wir Gottesdienst miteinander feiern.

Wenn dann etwas von der Heiligkeit in unserem Leben aufleuchtet, dürfen wir es dankbar annehmen und uns mit Menschen weltweit verbunden fühlen, die ebenfalls auf diesem Weg zu Heiligkeit sind. Seien wir aufmerksam für all das Gute, Schöne, Heilige, das unser Leben hell macht!  
 

»Da ist der Wurm drinnen«

In vielen alten Kirchen leuchten uns mit Gold und schönen bunten Farben Heiligenfiguren entgegen. Von ihrem Anblick sind wir meist überwältigt. Bei genauerem Hinsehen und mehrseitiger Betrachtung merken wir: Innen sind sie hohl, an der Vorderseite kleine, wenig auffällige Löcher, der Sockel ein bisschen ramponiert. »Da ist der Wurm drinnen!« Was so farbenprächtig und kunstvoll erscheint, ist fehlerhaft. Der Wurm hat sich einquartiert. - Heilige mit Wurmbefall!
Das bringt unsere Vorstellung von den Heiligen wohl durcheinander. Außen hui, strahlend prächtig und doch morbid. Wie passt das zusammen?

Wir erwarten doch von den Heiligen ein perfektes Leben, nicht sündhaft, meist in Gebet versunken, schon jetzt dieser Welt entrückt. Vielleicht war oder ist der eine oder andere Mensch wirklich so. Das wird wohl eine ganz große Ausnahme sein. Unsere Erwartungen an Heilige bewegen sich um ihr Wirken als Wunderwuzzis für verlorene Wohnungsschlüssel, Geldbörsen oder andere Gegenstände, manche erhoffen Heilige als Nothelfer in Krankheitsfällen, die sie vielleicht sogar wegzaubern können. Und da soll »der Wurm drinnen sein«?! Nein, denkunmöglich!

Was hier mit der Heiligenstatue gesagt wurde, passt aber auch haarscharf auf weite Teile unserer Gesellschaft, und da sind auch die Heiligen miteinbezogen. Wir sind teilweise eine »Bluffgesellschaft«, weil es oft an Orientierungsmöglichkeiten mangelt. Das ist jetzt in Coronazeiten besonders spürbar. Unsicherheiten, sehr viele kennen sich nicht mehr aus! Wir brauchen »Stars« und Prominenz, die hochstilisiert wird. Das übertragen wir dann auf ein großes Heiligenrepertoire. Das war schon früher so, und ist es bis heute geblieben.

heil und ganz

Theresa von Avila (1515 - 1582, spanische Ordensfrau und Kirchenlehrerin), auch heiliggesprochen, holt uns auf den Boden der Realität, wenn sie im „Abendgebet einer Nonne“ feststellt: „Ich möchte kein Heiliger sein, mit ihnen lebt es sich so schwer.“

Was verstehen wir dann unter einem Heiligen bzw. unter dem Begriff »heilig«? Da hilft vielleicht eine sprachliche Überlegung weiter: »heilig« ist »heil werden«; englisch: »holy«, »holydays« sind besonders herausgehobene Tage zu unserem Heil und »Holismus« ist die ganzheitliche Schöpfung. Da gehört auch der Mensch dazu. Diese Ganzheit besteht aus Geist und Materie, aus Licht und Dunkel, aus Gut und Böse. All das trifft auf die gesamte Menschheit zu. So wird auch klar, dass im Menschen, in den Institutionen der Gesellschaft »der Wurm drinnen« ist, Schönheit und Widerwertigkeit zugleich, und dass jeder einzelne von uns lebenslang sich von manchen Würmern befreien muss, etwa dem Wurm der Habgier, dem Wurm der Gleichgültigkeit, dem Wurm der Machtbesoffenheit, der Wurm des Egotrips und und und…

»Trotzdem- Mentalität«

So ist es auch den Heiligen mit ihren guten und verwerflichen Eigenschaften ergangen. All der vielen Frauen und Männer, derer wir heute gedenken, auch der Namenlosen, die Gott bei ihrem Namen ruft – (Jes 45: „Ich habe dich bei deinem Namen gerufen, du gehörst zu mir“) - haben sich bemüht, den Weisungen der Bergpredigt zumindest ansatzweise gerecht zu werden. Sie werden glücklich genannt. Das bedeutet: Ordnung im Inneren der Seele und Zufriedenheit und auch Joh.10,10: „Damit sie das Leben haben und es in Fülle haben.“.

Mutter Teresa von Kalkutta (1910- 1997) übersetzt die Bergpredigt in die heutige Zeit:
Die Leute sind unvernünftig, unlogisch und selbstbezogen, liebe sie trotzdem!
Wenn du Gutes tust, werden sie dir egoistische Motive und Hintergrundgedanken vorwerfen, tue trotzdem Gutes!
Wenn du erfolgreich bist, gewinnst du falsche Freunde und echte Feinde, sei trotzdem erfolgreich!
Das Gute, das du tust, wird morgen vergessen sein, tue trotzdem Gutes!
Ehrlichkeit und Offenheit machen dich verwundbar, sei trotzdem ehrlich und offen!

Diese »Trotzdem- Mentalität« auf dem Weg zur Heiligkeit, zum Heilwerden wünsche ich Ihnen aus ganzem Herzen.

Allerheiligen, ein Fest der Verbundenheit

Wir glauben an die „Gemeinschaft der Heiligen“, so bekennen wir im Credo! Zu Allerheiligen feiern wir den Himmel auf Erden, die Gemeinschaft mit jenen, die das Göttliche in sich haben aufleuchten lassen und nach außen getragen haben. Damit haben sie anderen Menschen ein Stück Himmel auf Erden erfahrbar gemacht.
Damit wir alle, die „heiligmäßig“ gelebt und das Gute, das sie auf Erden vermehrt haben, nicht vergessen, ist Allerheiligen als Sammelfest entstanden!

Was ist unter »heilig«, unter »heiligmäßig leben« im Zusammenhang mit dem Fest Allerheiligen zu verstehen?

Allerheiligen, ein österliches Fest

Einst wurde der Begriff geprägt von der Bedeutung der Märtyrer und Märtyrerinnen, die ihren Glauben an Christus mit ihrem Leben bezeugt haben. Die Verbundenheit mit ihnen war bei den ersten Christen und Christinnen verknüpft mit dem Glauben an ein vollendetes Leben bei Gott. Es war somit ein österliches Fest und ein Fest der Auferstehung. Anfangs wurde es bald nach Ostern gefeiert.

Zu den ersten Märtyrer und Märtyrerinnen, deren Leben als »heilig« angesehen wurde, kamen die »heiligmäßig« lebenden Christen und Christinnen, bekannte und unbekannte, dazu! Das sind jene Menschen, die das Gute und die Liebe gesucht und getan haben. Egal wie ihr Leben verlaufen ist, sie haben sich an der christlichen Botschaft orientiert. Auch sie haben in ihrem Leben Glück und Unglück erfahren und wurden dadurch auch geprägt.

Allerheiligen, ein Fest der Menschlichkeit

Was bezeichnen wir heute als »heilig« im Leben von Menschen? - Gute Erfahrungen im »menschlichen Zusammenleben können wir besonders hervorheben und diese als »heilig« bezeichnen und dadurch das „Lebensbejahende“ dieser Erfahrungen unterstreichen.

Wo eine „dunkle“ Lebenssituation den Nächsten kaum erkennen und seine Nähe nicht spüren lässt, leuchtet durch erlebte, erfahrene Menschlichkeit das »Heilige« für uns. Es wird sichtbar, was möglich ist.

Gerade im alltäglichen Leben, lässt diese Menschlichkeit, die eine Vielfalt an guten Möglichkeiten beinhaltet, durch Menschen, die in der Nachfolge Jesu leben, die Welt in einem Licht erstrahlen, die das Göttliche in uns und im anderen erkennbar macht.

Allerheiligen, ein Fest der Hoffnung

Wenn wir davon ausgehen, dass wir alle zur Heiligkeit berufen sind, dann wird es möglich sein, das Heilige in uns und bei anderen wahr zu nehmen. Salopp gesagt mit einem Wort aus der Wirtschaft: der Umgang miteinander würde daraus „profitieren“.
Das „Heilige“ im Alltag suchen und finden erfordert:
- ein Offensein für Positives,
- ein Bereitsein für das Annehmen von Beispielhaftem, das zum Nachahmen anregt,
- einen Wagemut, um davon zu erzählen
- und ganz viel Kreativität, um dem Guten, das täglich geschieht, auch eine Plattform zu geben.

In diesem Sinne soll von einem konkreten Beispiel erzählt werden. Es ist ein Beispiel aus diesen Tagen, welches das Fest Allerheiligen „unter die Haut gehen lässt“, denn was da an Hinwendung zum Nächsten gedacht, geplant und angeboten wird ist einfach „heilig“!
Am 25. September 2020 war in einer Aussendung vom ORF.at zu lesen:
„Auschwitz-Gedenkstätte: Gnadenbitte für Buben aus Nigeria“
Der Direktor dieser Gedenkstätte, Piotr Cywinski, hat um Gnade für einen nigerianischen Buben, 13 Jahre alt, der zu 10 Jahren Gefängnis wegen Blasphemie in Nigeria (Bundesstaat Kano, wo zum Teil die Scharia gilt) verurteilt wurde, mit einem Schreiben an den nigerianischen Präsidenten gebeten. „Als Direktor der Gedenkstätte des deutschen Konzentrationslagers, wo Kinder inhaftiert und ermordet wurden, könne er angesichts dieses 'die Menschheit beschämenden Urteils' nicht gleichgültig bleiben. Der Bub solle nicht um seine Jugend, seine Chancen und seine Bildung gebracht werden.“ (aus dem Text vom ORF). Dazu hat er den Vorschlag, das Angebot gemacht, dass er und 120 andere Menschen anstelle des 13-jährigen Buben die Haft im dortigen Gefängnis (jeweils einen Monat = 10 Jahre Haft) absitzen.

Ergriffen von dieser Reaktion, die Länder, Kontinente, Religionen, Altersgruppen übergreift, von einem Ort des ehemaligen Grauens zum Schutz eines Buben, der im Gefängnis sitzt, konnte ich nicht anders als weitersagen, was für mich heute »heilig« ist!
Dieses Verhalten vom Direktor der Gedenkstätte Auschwitz ist für mich »heiligmäßiges Leben«.

Allerheiligen – der Gedanke, dass wir mit den Heiligen in Gemeinschaft verbunden sind, macht dieses Fest zu einem Fest der Hoffnung und der Auferstehung mitten im Leben werden.

Heiligsprechungen

Am 13. Oktober diesen Jahres wurden 5 Menschen auf dem Petersplatz heiliggesprochen. Das bedeutet: Die Kirche erkennt an, dass diese 4 Frauen und 1 Mann ein exemplarisches Leben vollendet haben. Sie sind Zeugen, dass es möglich ist, zu ihrer Zeit und in ihrem Land so zu leben, dass Menschen sagen: In ihnen begegnet mir Gott. Ob 1879 in der Schweiz, 1890 in England, 1911 in Italien, 1926 in Indien oder 1992 in Brasilien – immer starben Menschen, die anderen Mut zum Glauben gemacht haben.
Diese 5 Heiligen sind auch Zeugen dafür, dass andere von ihrem Lebensweg und -werk erfahren haben. Immer gehört zum Prozess der Heiligsprechung das Wunder. Menschen haben zu den angehenden Heiligen gerufen. Sie haben gebetet: „Hilf uns als FürsprecherIn bei Gott in einer schweren und fast ausweglosen Situation.“ Diese Bitten wurden erhört. Heilungen geschahen.

Diese neuen Heiligen sind bei weitem nicht die einzigen Menschen, die Vorbilder des Glaubens waren. Vielen von uns werden Menschen einfallen, die sie überzeugt haben.
- Es waren Menschen, die mit sich und Gott im Reinen waren.
- Es waren Menschen, die nicht sagen mussten: „Ich bin überzeugter Christ!“ Wir sahen es ihnen an.
- Es waren Menschen, deren Zuneigung zu anderen echt war.
- Es waren Menschen, die bereit waren, ihre Fähigkeiten für jene einzusetzen, die suchten.

Selig oder/und heilig

Vor diesem Hintergrund ist mir das Evangelium der Seligpreisungen wertvoll. Alle Fähigkeiten, für die Jesus die Menschen seligpreist, sind wichtige Haltungen. Wer sie lebt, gibt damit seiner Mitwelt ein Geschenk.
„Selig, die Frieden stiften“ – denn sie tun das auch im Nachbarschaftsstreit. Sie werden um Vermittlung gebeten, wenn die Situation verfahren ist. Und die Menschen um sie sind dankbar. Manchmal ist diese Fähigkeit wichtig für eine größere Zahl von Menschen. Ich denke an Bruder Klaus von der Flüe und die Tagsatzung von Stans. Er wurde später tatsächlich heiliggesprochen.
„Selig die Barmherzigen“ – denn sie zeigen, dass Neuanfang in verfahrenen Situationen möglich ist. Sie zeigen, dass Liebe stärker sein kann als Hass. Dieses Beispiel wirkt nach – und bewegt die Menschen dann, wenn sie merken: „Ich habe es doch erlebt. Jetzt bin ich dran.“

Kinder Gottes sein

„Wir heißen Kinder Gottes“ steht im ersten Johannesbrief. Das erkennen jene, die Gott kennen. Und das übersehen jene, die Gott nicht kennen. Wieweit also sind wir? Wie viel von der Gotteskindschaft sehe ich selbst? Erkenne ich den goldenen Anteil in meinem Leben? Merke ich, dass Menschen mich anschauen und sagen: „Jetzt kann ich glauben, dass es einen Gott gibt!?“

„Was wir sein werden, ist noch nicht offenbar geworden“ heißt es weiter. Gott gibt seinen Geschöpfen, seinen Kindern, seinen Boten – zusammengefasst: uns – noch viel mehr. Wir können gerne träumen. Aber meistens reichen unsere Träume nicht aus. Es geht um mehr.

Und dann auf den Friedhof

Für viele von uns gehören der Allerheiligentag und der Besuch der Gräber der Verstorbenen zusammen. Was geschieht an diesem Grab? Oftmals ist es doch die Erinnerung, die wir wach halten. Was habe ich mit meinen Eltern, Geschwistern, Partnern, Großeltern, Onkeln und Tanten erlebt? Es kommen die kleinen Anekdoten wieder hoch, die uns lächeln lassen. Es kommen die Momente der Geborgenheit wieder hoch, die wir bei und mit ihnen erlebt haben. Es wird deutlich: Sie waren auch große und wertvolle Menschen.

Spätere Generationen sollen auch die Möglichkeit haben, über uns zu sagen: Sie/er war für mich ein wertvoller Mensch.

Wie viele Heilige gibt es?

Besuch auf dem Friedhof

Geschichten

Die Heiligen, Gottes geliebte Kinder

Die, die aus der großen Bedrängnis kommen

Das große Glück: Ein gelingendes Leben

Staunen, wundern, nacheifern

„Sichtbar machen durch verdecken“

In vielen Orten Oberösterreichs wird zu Allerheiligen an den Kriegerdenkmälern in unterschiedlichster Weise der Gefallenen der beiden Weltkriege gedacht. In der Pfarre St. Georgen an der Gusen wurde vor einigen Jahren in einem Kunstprojekt das Kriegerdenkmal für mehrere Monate verhüllt. „Sichtbar machen durch verdecken“, so nannte die Künstlerin diese gewagte Intervention. Es gab große Aufregung in der Bevölkerung. An den Stammtischen wurde darüber intensiv diskutiert. Gleichzeitig wurde von der Künstlerin am Kirchenvorplatz ein Spiegelsteg errichtet, der auf die unterirdischen Waffenwerke während der NS-Zeit ganz nahe der Kirche und auf das Konzentrationslager Gusen hinweist.

„Sichtbar machen durch Verdecken.“ - So wurde der Blick auf die 40.000 Menschen gelenkt, die in dieser Pfarre zur Zeit des Nationalsozialismus grausam zu Tode kamen und viele Jahrzehnte fast gänzlich in Vergessenheit gerieten. Heute am Allerheiligen Fest gedenkt man dort sowohl der Gefallenen der Kriege am Kriegerdenkmal, als auch der Opfer der Konzentrationslager, der gegenwärtigen Kriege und des Terrors auf unserer Welt.
 

Totengedächtnis

Warum gedenken wir zu Allerheiligen und Allerseelen nicht nur der uns lieb gewordenen Verwandten, der eigenen Freundinnen, Freunde und Bekannten? Warum gedenken wir als Christinnen und Christen auch der Opfer von Kriegen und Unrechtsregimen?

In Österreich begehen wir das Gedenkjahr 2018. Die Österreichischen Bischöfe haben dazu eine beeindruckende Erklärung abgegeben und darauf hingewiesen, dass das Erinnern und Gedenken insbesondere der Opfer unserer Geschichte zutiefst christlich sei und jede humane Kultur auszeichne. In der Erklärung der österreichischen Bischöfe heißt es wörtlich: Wir „gedenken vor allem der Opfer, die in Folge der nationalsozialistischen Machtübernahme gedemütigt, vertrieben, verfolgt, eingekerkert, verschleppt und ermordet wurden. Wir schauen aber auch auf die Orientierungslosen, die Mitläufer und die Täter ... Auch heute schmerzt noch, dass damals, im März 1938, und in den sieben düsteren Jahren danach, die ChristInnen - auch und gerade die Bischöfe - nicht stärker der Macht des Hasses, der Unmenschlichkeit und der Diktatur entgegengetreten sind. ... Traurig und beschämt haben wir erkannt, dass mit der Zerstörung der Synagogen und der Shoah unschuldige und wehrlose Menschen getötet und der Name des Ewigen geschändet wurde.“

80 Jahre danach - klare Worte der österreichischen Bischöfe, versehen mit der reinigenden Kraft des Bekenntnisses der eigenen Mitschuld. Die österreichischen Bischöfe sprechen aber auch von Menschen, „die sich in der damaligen Zeit als 'Gerechte' erwiesen und die sich nicht vom Sog dieser unmenschlichen und verbrecherischen Ideologie mitreißen ließen“.
Unter Vielen seien in diesem Zusammenhang stellvertretend nur zwei Personen unserer Diözese genannt, die Ihnen wohl bekannt sind: der Wehrdienstverweigerer und Selige Franz Jägerstätter und der Priester und Pädagoge Dr. Johann Gruber, der von den KZ-Mithäftlingen in Gusen als „Engel in der Hölle“ verehrt wurde. Diese beiden Oberösterreicher lebten ihren Glauben, sie widersetzten sich der Macht des Hasses und der Unmenschlichkeit und sie wurden hingerichtet. „Selig, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden; denn ihnen gehört das Himmelreich.“ So hörten wir es im heutigen Evangelium.
 

Erinnern weitet den Blick für die Gegenwart!

Wie geht es uns als Christinnen und Christen heute angesichts der Kriege, des Elends in den Flüchtlingslagern dieser Welt, mit dem wir via Fernsehen konfrontiert werden? Berühren uns diese Bilder noch? Sind unsere Herzen eingefroren - in einem Land, in dem „Gutmensch“ zu einem Schimpfwort geworden ist? Wie geht es uns als Christinnen und Christen angesichts der Tatsache, dass etwa 800 Millionen Menschen gegenwärtig an chronischer Unterernährung leiden? Wir leben in einer Welt, in der innerhalb einer Woche mehr Geld für die Armeen ausgegeben wird, als es kosten würde, die Hungernden unserer Erde auf der ganzen Welt für ein ganzes Jahr zu sättigen. Ist uns diese Realität bewusst? „Wo bin ich, wenn vor meinen Augen großes Unrecht geschieht, wenn Ausgrenzung, Entsolidarisierung und Hass ihren Lauf nehmen?“ So fragen die Bischöfe in ihrer vorher erwähnten Erklärung.

Zunehmend ist in unserer Gesellschaft spürbar, dass Menschen aufgrund ihrer Nationalität, Herkunft oder Hautfarbe ausgegrenzt werden. Denken Sie an die Ausländerfeindlichkeit, an die Unbarmherzigkeit, die manchen AsylwerberInnen zuteil wird. Denken Sie etwa an die jungen AsylwerberInnen, die in Österreich nun keine Chance mehr auf einen Lehrplatz haben und kaum Möglichkeiten haben, sich am gesellschaftlichen Leben zu beteiligen. Bischof Manfred Scheuer und der Caritasdirektor der Diözese Linz, Franz Kehrer betonen in ihrer Stellungnahme zu Asyl und Integration „Viele Menschen haben bei uns in den vergangenen Jahren Asyl gesucht und suchen es auch gegenwärtig. Wir sollten nie vergessen, dass sie hier ein Menschenrecht in Anspruch nehmen, und dass jede und jeder von uns ebenso in eine Lage geraten kann, in der sie/er aus der eigenen Heimat flüchten muss.“
 

Stellung beziehen

Liebe Pfarrgemeinde, widerstehen wir als Christinnen und Christen - kraftvoll und entschieden - einer zunehmenden Stimmung in der Bevölkerung, in der Menschen in ihrer Gottesebenbildlichkeit, in ihrer Würde nicht wahrgenommen werden! Andre Heller sagte anlässlich des Gedenkjahres beim Staatsakt in der Hofburg in seiner vielbeachteten Rede: „Vergessen wir nicht, dass am Anfang der nationalsozialistischen Herrschaft nicht Ausschwitz, sondern die Ausgrenzung von Menschen, die als störend, als schädlich betrachtet wurden, stand. Und weil es dafür viel Zustimmung gab, hatten die Nazis freie Bahn und die humanitäre Katastrophe wurde immer größer.“
 

Gedenken der Opfer von Krieg und Terror

Kommen wir zurück auf unsere Frage: Warum gedenken wir Christinnen und Christen zu Allerheiligen und Allerseelen der Opfer von Krieg und Terror, warum gedenken wir der Menschen, die sich der Macht des Hasses und der Unmenschlichkeit widersetzten und dies mit ihrem Leben bezahlen mussten?

Für den bekannten Konzils-Theologen Johann Baptist Metz gehört die Erinnerung und das Gedächtnis an die Leiden und an die Opfer unserer Geschichte zu den Grundpfeilern des christlichen Glaubens. In seinem Buch „Memoria Passionis“, Gedächtnis des Leidens, schreibt Metz, dass man Gott nicht mit dem Rücken zur menschlichen Leidensgeschichte verehren könne. „Die Botschaft Jesu lässt es nicht zu, dass wir über seine Leidensgeschichte die Leidensgeschichte der Welt vergessen; sie lässt es nicht zu, dass wir über seinem Kreuz die vielen Kreuze in der Welt übersehen.“

Das Kreuz Jesu Christi öffnet den Blick für die Geschundenen, für die vielen Kreuze in der Welt, für vergangenes und gegenwärtiges Leid. Zu Allerheiligen erinnern wir uns an die Verheißung, dass es mit dem Tod nicht einfach aus ist, dass der Tod nicht alle und alles gleichschaltet, dass uns über den Tod hinaus die universale Gerechtigkeit Gottes verheißen wird: „Gott wird abwischen alle Tränen von ihren Augen und der Tod wird nicht mehr sein, noch Leid noch Geschrei noch Schmerz wird mehr sein..." So heißt es imBuch der Offenbarung (Off. 21,4).
 

Selig, die Frieden stiften

Erinnern weitet den Blick für die Gegenwart. Der Vorstand des Ökumenischen Rates der Kirchen in Österreich bringt das Erinnern mit der Gegenwart in Berührung. In seiner Erklärung zum Gedenkjahr 2018 heißt es: „Wir als Kirchen wollen uns dafür einsetzen, dass Österreich - 80 Jahre nach der Katastrophe von 1938 - zu einem Haus mit offenen Fenstern und zu einer Heimatstätte für Verfolgte wird. Wir wollen in einem Land leben, in dem der soziale Friede gewahrt wird und in dem Menschen Geborgenheit und die Möglichkeit zu einem erfüllten Leben finden."

Auch heute haben wir Christinnen und Christen eine große Verantwortung, dort wo wir stehen, für Menschlichkeit und Menschenwürde zu sorgen. Die Seligpreisungen, die wir heute im Evangelium gehört haben, weisen uns die Richtung, sie sind so etwas wie das Leitbild der großen Vision Gottes mit uns Menschen:
„Selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit; denn sie werden satt werden.
Selig die Barmherzigen; denn sie werden Erbarmen finden.
Selig, die Frieden stiften; denn sie werden Söhne und Töchter Gottes genannt werden.
Selig, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden; denn ihnen gehört das Himmelreich.
Freut euch und jubelt: Euer Lohn im Himmel wird groß sein."

© Dr. Christoph Freudenthaler, Pädagogische Hochschule der Diözese Linz.

Erklärung österreichische Bischofskonferenz (2018). „1918-1938-2018. Erinnern und Gedenken". Verfügbar unter:

https://www.katholisch.at/aktuelles/2018/03/12/bischoefe-1918-1938-2018.-erinnern-und-gedenken - [27.8.2018]

Scheuer Manfred, Kehrer Franz (2018). Stellungnahme zu Asyl und Integration. Verfügbar unter:

https://www.dioezese-linz.at/news/2018/03/13/stellungnahme-zu-asyl-und-integration - [27.8.2018]

Heller Andre (2018). Rede anlässlich des Gedenkaktes zum 80. Jahrestag des 12. März. Verfügbar unter:

https://www.youtube.com/watch?v=rL7k2XzJxcA&feature=youtu.be - [27.8.2018]

Erklärung des Vorstandes des Ökumenischen Rates der Kirchen in Österreich zum Gedenkjahr 2018 (2018). Verfügbar unter:

http://www.oekumene.at/site/erklaerungen/article/1844.html - [27.8.2018]

Metz, Johann Baptist (2006). Memoria Passionis. Freiburg im Breisgau: Herder.
 

Kriterien für Heiligkeit

Selig, die arm sind vor Gott

Selig die Trauernden

Selig die Sanftmütigen

Selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit

Selig die Barmherzigen

Selig, die rein sind im Herzen

Selig, die Frieden stiften

Selig, die verfolgt werden um der Gerechtigkeit willen

Selig, die um meinetwillen verfolgt werden

Leidenschaftlicher Erzieher und Priester

Gegner des Nationalsozialismus

Ein unbequemer Zeitgenosse, wach und kritisch

Dort, wo wir stehen

Vorbilder des Glaubens

Unzählige Heilige

Heilige sind ein Kommentar zum Evangelium

Menschen, die sich vom Geiste Jesu leiten lassen

Mutter Theresa

Es geht nicht um Perfektion

Menschen, nicht spirituelle Wunderwussis

Glücklich werden

Selig werden

Heilige und Selige

Ein Herz für die Armen...

... die Hungernden

und für alle, die auf Barmherzigkeit angewiesen sind

Seliggesprochen

Seliggepriesen

Ein Fest der Fülle und Vielfalt christlichen Lebens

Religiöse Fanatiker

Franz Jägerstätter

Mit vollem Engagement die eigene Überzeugung leben,
aber mit großem Respekt vor Menschen mit anderer Einstellung

Nicht im Besitz der Wahrheit,
aber immer auf der Suche nach überzeugenden Antworten auf die grundlegenden Fragen unseres Lebens

Einfühlung in die Situation anderer Menschen

Fanatikern ist das Leben der anderen meist gleichgültig hinter der großen Idee, für die sie kämpfen.

Literatur:

Zur Nachahmung empfohlen?

Glaubwürdig in der Nachfolge Jesu leben

Ein Fest der Unzerstörbarkeit der Liebe

Die Feste Allerheiligen und Allerseelen lenken unsere Gedanken über das Irdische hinaus

Das Leben der Heiligen macht Mut

Die Heiligen pflegen Gemeinschaft mit uns

Wer will heilig werden?

Es ist doch menschlich...

Menschen mit Format und Charakter

Allerheiligen - Allerseelen

Seele - was ist das?

Dankbares Gedenken

Endgültige Heimat

Umfrage: "Was sagt Ihnen Allerheiligen?"

Heilig - was ist das?

Gelungener Lebensentwurf

Aus Dunkel zum Licht

Heiligkeit - Weisheit?

"Der Evangelimann"

Rache und Vergeltung oder Vergebung

Gottes- und Nächstenliebe

Heilige sind Weggefährten

"Sand im Getriebe der Welt"

Plädoyer für Gewaltlosigkeit

Wie lange noch?

Leben im Untergrund

Leben an der Oberfläche

Die Rettung kommt von unserem Gott

Bekannte und unbekannte Heilige

Heiligwerden...

Gott macht den ersten Schritt

Der kleine Weg zur Heiligkeit

Seligpreisungen