Predigtforum

19. Nov. 2020

Hausgottesdienst (Sonstiges)

November 2020

Mo.

Di.

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Die meisten von uns haben etwas zu verlieren. Und versuchen es abzusichern. Wenn es sein muss mit Gewalt. Können wir uns davon freimachen? Haben wir dann noch mehr zu gewinnen? Im Lukasevangelium wirbt Jesus mit großer Dringlichkeit dafür.
© Katholische Bibelwerke Deutschland, Österreich, Schweiz.

Aus dem heiligen Evangelium nach Lukas.

In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern:
Euch aber, die ihr zuhört, sage ich:
Liebt eure Feinde;
tut denen Gutes, die euch hassen!
Segnet die, die euch verfluchen;
betet für die, die euch beschimpfen!
Dem, der dich auf die eine Wange schlägt,
   halt auch die andere hin
und dem, der dir den Mantel wegnimmt,
   lass auch das Hemd!
Gib jedem, der dich bittet;
und wenn dir jemand das Deine wegnimmt,
   verlang es nicht zurück!
Und wie ihr wollt, dass euch die Menschen tun sollen,
   das tut auch ihr ihnen!
Wenn ihr die liebt, die euch lieben,
   welchen Dank erwartet ihr dafür?
Denn auch die Sünder lieben die, von denen sie geliebt werden.
Und wenn ihr denen Gutes tut, die euch Gutes tun,
   welchen Dank erwartet ihr dafür?
Das tun auch die Sünder.
Und wenn ihr denen Geld leiht,
   von denen ihr es zurückzubekommen hofft,
   welchen Dank erwartet ihr dafür?
Auch die Sünder leihen Sündern,
   um das Gleiche zurückzubekommen.
Doch ihr sollt eure Feinde lieben
und Gutes tun und leihen,
   wo ihr nichts zurückerhoffen könnt.
Dann wird euer Lohn groß sein
und ihr werdet Söhne des Höchsten sein;
denn auch er ist gütig gegen die Undankbaren und Bösen.
Seid barmherzig,
   wie auch euer Vater barmherzig ist!
Richtet nicht,
   dann werdet auch ihr nicht gerichtet werden!
Verurteilt nicht,
   dann werdet auch ihr nicht verurteilt werden!
Erlasst einander die Schuld,
   dann wird auch euch die Schuld erlassen werden!
Gebt,
   dann wird auch euch gegeben werden!
Ein gutes, volles, gehäuftes, überfließendes Maß
   wird man euch in den Schoß legen;
denn nach dem Maß, mit dem ihr messt,
   wird auch euch zugemessen werden.

Die Perikope stammt aus dem Mittelteil der lukanischen Feldrede und entspricht in weiten Teilen der matthäischen Bergpredigt: Beide Autoren haben auf denselben Ursprung - dieselbe Logienquelle - zurückgegriffen. Im vorliegenden Teil wird das zur damaligen Vorstellung quer liegende Liebesgebot eingeführt, das schließlich in der Feindesliebe gipfelt. Hieß es im Buch Genesis (9,6) noch: „Wer Blut eines Menschen vergießt, um dieses Menschen willen wird auch sein Blut vergossen. Denn als Bild Gottes hat er den Menschen gemacht”. Oder später im Buch Levitikus (24,17f): “Wer einen Menschen erschlägt, hat den Tod verdient. Wer ein Stück Vieh erschlägt, muss es ersetzen: Leben für Leben”. Jesus hält nichts von derartigem Ausgleich und setzt damit die Ökonomie der Gerechtigkeit nach jüdischem Gesetz außer Kraft.

Im ersten Teil der Perikope wird eine Form der Liebe gegenüber jedermann skizziert, die dadurch hervorsticht, dass sie keinen Ausgleich kennt. Der weniger Geliebte soll sich nicht nur in seiner Unterlegenheit zufriedengeben, sondern sie auch noch fördern - zuhöchst zugespitzt, wenn er jene liebt, die ihm Schlechtes tun.
Der zweite Teil des Textes verbleibt wohl in der Thematik, aber fügt mit dem Schwerpunkt “wie auch euer Vater“ noch einen weiteren Grund für das Liebesgebot ein: Wer unbedingt und über alle Maßen liebt, kommt der Art und Weise eines unbedingt liebenden Gottes näher.

Den Abschnitt über die Vergeltung und die Feindesliebe schließt das Lukasevangelium im Rahmen der sogenannten "Feldrede" an die Seligpreisungen und die Wehrufe an. Positiv ausgedrückt könnte man diese Stelle mit: "über die Barmherzigkeit und die Nächstenliebe" überschreiben.

Die Forderungen sind radikal und doch aus dem alltäglichen Leben gegriffen: das Verhalten gegenüber Menschen, wo nur eine negative Beziehung besteht, Umgang mit Gewalt, mit Menschen, denen man nicht vertrauen kann, auch in diesen Grenzbereichen, hat sich die christliche Grundhaltung zu bewähren.

Feindlich gesinnte, hassende, gewalttätige und nicht vertrauenswürdige Menschen gehören zu der Realität, in die die Christen hineingestellt sind. Der Himmel ist noch nicht eingekehrt auf der Erde und die Christen sind nicht gefeit vor Begegnungen mit dem Bösen in der Welt, wie Paulus den Korinthern klarzumachen versuchte.

Es ist nach Lukas nicht möglich, und auch nicht christlich, davor die Augen zu verschließen, daß es böse Menschen gibt und um nicht damit konfrontiert zu werden nur im privaten, "frommen und rechtgläubigen" Zirkeln zu verkehren.

Wenn die Liebe der Christen nicht über den eigenen Gartenzaun hinausreicht, was bringt´s? Mit dem Evangelisten: "Welchen Dank erwartet ihr euch dafür?" (Lk 6:33)

Der Schreiber des Evangeliums will nicht, daß seine Leser zu geduldigen Opfern von Ausnutzung, Gewalt und Vertrauens mißbraucht werden. Es geht nicht um ein passives Erdulden und Erleiden, sondern um eine aktive Begegnung, dem Bösen die Stirn zu bieten, in einer Art und Weise, wie es in der Logik des Bösen nicht vorkommt: Gewalt nicht mit Gegengewalt zu beantworten, den Konflikt nicht eskalieren lassen sondern selber auszusteigen aus diesen gefährlichen Mechanismen. Der Evangelist lädt ein, aktiv zu werden, aus der Wahrnehmung und dem Erkennen des Bösen heraus bewußt einen Schritt in die andere Richtung zu setzen., sich nicht blind den unmittelbaren Emotionen hinzugeben.

Ähnlich arbeiten Psychotherapeuten mit Menschen, die in einem Konflikt, zum Beispiel in einer Ehekrise stehen: einmal den Standpunkt wechseln, den anderen nicht nur als "Feind", sondern auch als Menschen betrachten, ein Stück über den eigenen Schatten springen, einen Schritt der Versöhnung tun und darüber nachzudenken, wie weit mein eigenes Verhalten Anlaß gibt für Haß und Feindschaft. Radikale Forderungen? Herausfordernd vielleicht, aber nicht entmündigend, unterdrückend und zum Dulden verdammend.

Natürlich gibt es ein Risiko, sofortigen Erfolg verspricht der Evangelist Lukas nicht. Die Strukturen des Bösen sind zäh, im einzeln Menschen, in der Gesellschaft und auch in der Kirche. Das Evangelium verweist uns auf die Güte und Barmherzigkeit Gottes, nicht für unseren Umgang mit Menschen mit denen wir nicht gern zu tun haben, sondern auch für unsere eigenen Ansätze und Versuche, die Welt ein Stück menschlicher zu machen.

Lk 6,20-49 bringt die neue Gottesweisung, die Jesus den Jüngern und dem Volk verkündet. Lukas möchte diese Einheit als Wort an die Kirche verstanden wissen (deshalb der "ekklesiologische Rahmen" mit der Apostelwahl 6,12-19 als Vorschub). Nach den Seligpreisungen und Weherufen (6,20-26) folgt der Hauptteil der Rede: die neue Weisung, die radikale Liebe fordert.

6,27-38 stellt zunächst das neue Gebot Jesu vor. (Der zweite Teil der Rede - 6,39-45 - bringt danach eine kritische Reflexion des Neuen an diesem Gebot im Vergleich zu anderen Lebenswegen.)

6,27-31 stellt zunächst die Forderung dar: reaktionslose Feindesliebe und selbstlose Hilfsbereitschaft einem jeden gegenüber; den Abschluss bildet die "Goldene Regel", die die Einzelanweisungen ins Allgemeine führt. Sie ist positiv formuliert (vgl. Mk 12,31); die Eigenliebe wird als Maßstab für die Liebe zum Mitmenschen empfohlen. Indem Jesus allen Menschen eine Allgemeinregel in die Hand gibt, gibt er auch die Möglichkeit zum eigenen (Gewissens-)Entscheid, unabhängig von der Gesetzesauslegung von Schriftgelehrten.

6,32-35 bringt die Motivation für solches Handeln: nicht ein Lohndenken ist es, sondern selbstlose Liebe, die verschenken will; und doch ist auf einer tieferen Ebene der Lohn groß. Letztlich bringt Jesus eine Empfehlung der Nachahmung des Handelns Gottes, der "gütig ist gegenüber Undankbaren und Bösen".

6,36-38 bringt das Thema der Barmherzigkeit: nach dem Vorbild der Barmherzigkeit des Vaters bedeutet sie Verzeihen (V. 37) und Geben (V. 38).

Jesus setzt das Gebot der Nächstenliebe voraus (Lev 19,18), radikalisiert es aber, indem er fordert, auch den letzten, den verhasstesten Menschen noch lieben zu sollen. Der Schlüssel für ein solches Verhalten liegt letztlich im Handeln Gottes selbst (V. 36).

Verbindung zum Alten Testament

Mit dem Stichwort Feindesliebe verbinden viele Menschen – auch außerhalb der Kirche – zuerst Jesus von Nazaret und seine bedingungslose Nächstenliebe, die ihn von allen anderen biblischen Personen unterscheidet. Tatsächlich jedoch finden sich viele Handlungsanleitungen Jesu in Texten des Alten Testaments wieder.

Die sogenannte „Goldene Regel“ (V. 31; vgl. dazu auch Mt 7,12) hat dementsprechend genauso ihr Pendant im Alten Testament (vgl. Sir 31,15) und in der frühjüdischen Literatur wie das allgemeine Gebot der Nächstenliebe. Letzteres gilt dort sogar explizit nicht nur für Menschen aus dem eigenen Volk, sondern ebenso für Nichtjüdinnen und Juden (vgl. Lev 19,34). Von den Fremden ist der Schritt zu den Feinden zwar nicht mehr so weit, ausdrücklich findet sich der Aufruf zur Feindesliebe allerdings erst bei Jesus.

Eine konsequente Entscheidung

Die Feindesliebe ist der konsequente Endpunkt des Gottesbildes Jesu. Jede und jeder kann zu meinem Nächsten werden (vgl. die Beispielerzählung vom barmherzigen Samariter in Lk 10,30–35), sogar mein Feind. Auch ihm können wir als Kinder Gottes auf Augenhöhe begegnen. Möglich wird dies erst auf der Basis eines Gottesbildes, das Gott als radikal Liebenden versteht. Nur wer sich selbst bedingungslos geliebt weiß, kann die eigene Zuwendung auch jenen zukommen lassen, von denen er keine Gegenliebe erwartet. Die Feindesliebe wird damit zur Antwort des überfließenden Maßes der Liebe, die der Mensch selbst erfährt.

Erfahrungen einer geplagten Gemeinde

Jesu Worte sind keine theoretischphilosophischen Abhandlungen. Ihre Radikalität bekommen sie nicht zuletzt aufgrund ihrer realitätsnahen Bilder. Diese jedoch spiegeln nicht die Erfahrungen von Siegern wider. Vielmehr zeigt sich in ihnen eine deprimierende Realität, die geprägt ist von Ungerechtigkeit, Diebstahl und verschiedenen Formen von Hass, physischer und psychischer Gewalt.

Anders als die spätere Entwicklung der Kirche vermuten lässt, finden sich die Fundamente der ChristusGemeinden nicht in den glänzenden Palästen der Herrscherschichten, sondern im rauen Alltag von Sklaven und Menschen in prekären Situationen. Manch biblisches Beispiel (etwa 1 Petr 2,18–20) zeigt, wie real die Erfahrung der Unterdrückung und wie groß die Ohnmacht waren. Gegenwehr, Aufstand oder militärische Macht waren hier vollkommen aussichtslos.

Die Haltung Jesu ist eine andere: Es geht nicht darum, die Spirale von Gewalt und Gegengewalt weiterzudrehen. Hier steigt Jesus aus und ruft durch sein Handeln dazu auf, diese ebenfalls zu durchbrechen und bewusst eine andere Antwort auf erfahrenes Leid zu geben: die Liebe Gottes. Sie wird zum Merkmal, das die Menschen in der Nachfolge Jesu spürbar unterscheidet und ihre Gemeinschaft für andere attraktiv macht.

Reinhard Stiksel

Weitere Gottesdienstvorschläge auf: www.netzwerk-gottesdienst.at

Eröffnung:

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Hl. Geistes. Amen.

Einleitung:

Die heilige Elisabeth von Thüringen hat sich nach dem Tod ihres Gatten ganz der Sorge für die Armen verschrieben. Sie ist zu einem großen Vorbild der Nächstenliebe geworden.
Am Beginn unserer Feier bitten wir Gott um Vergebung für alle Hartherzigkeit und um Hilfe in unserer Ratlosigkeit im Umgang mit Fremden und Hilfesuchenden.

Zur Einstimmung:

Darin zeigt sich etwas von Gott

Manchmal geschieht es,
dass Menschen gut zu anderen sind
und füreinander sorgen. -
Darin zeigt sich etwas von Gott.

Manchmal geschieht es,
dass Menschen einen Streit beenden
und sich wieder vertragen. -
Darin zeigt sich etwas von Gott.

Manchmal geschieht es,
dass Menschen sich einsetzen für Schwächere,
die am Rande unserer Gesellschaft stehen. -
Darin zeigt sich etwas von Gott.

Manchmal geschieht es,
dass Menschen teilen und verzichten,
damit es anderen besser geht. -
Darin zeigt sich etwas von Gott.

Manchmal geschieht es,
dass Menschen Worte sprechen
die andere trösten und Mut machen. -
Darin zeigt sich etwas von Gott.

Manchmal geschieht es,
dass Menschen sich zum
gemeinsamen Gebet versammeln. -
Darin zeigt sich etwas von Gott.

Manchmal geschieht es,
dass Menschen einfach da sind
und sich verbunden wissen -
Darin zeigt sich etwas von Gott.

Manchmal geschieht es,
dass Menschen gemeinsam
vom Frieden träumen.
Darin zeigt sich etwas von Gott.

Du friedvoller Gott,
zeige dich uns immer wieder
und lass uns deine Nähe spüren.

Aus: Petra Focke / Hermann Josef Lücker; Gott und die Welt. Gebete und Impulse für junge Menschen in allen Lebenslagen. (Ohne Verlags-, Orts- und Jahresangabe).

Kyrie

Jesus Christus,
du bist gekommen, uns die liebende Gegenwart des Vater zu verkünden.
Herr erbarme dich unser.

Jesus Christus,
du begegnest uns in jedem unserer Brüder und Schwestern.
Christus erbarme dich unser.

Jesus Christus,
du gibst uns die Kraft, einander die Hand zur Versöhnung zu reichen.
Herr erbarme dich unser.

Gebet:

An diesem Abend/Tag kommen wir zu dir,
Gott des Lichtes, Gott der Hoffnung.
Wir sind im Bann von Schlagzeilen,
Verlautbarungen und Krisenszenarien.
Manchmal haben wir Angst,
manchmal sind wir einfach nur wütend;
zu vieles wächst uns über den Kopf.
Bewahre uns davor,
uns von einem Virus gefangen nehmen zu lassen,
die Welt zu verdunkeln
und die Solidarität untereinander aufzugeben.
Du kannst auch in unseren Albträumen
die Hoffnung lesen
und die Sehnsucht nach der Liebe,
in der alles verwandelt wird
in Christus,
unserem Bruder, Freund und Herrn.
In der Kraft seines Geistes und
von Ewigkeit zu Ewigkeit.

Manfred Wussow

Lesung: 1 Joh 3,14-18

Lesung aus dem ersten Johannesbrief.

Schwestern und Brüder!
Wir wissen, dass wir aus dem Tod in das Leben hinübergegangen sind, weil wir die Brüder lieben. Wer nicht liebt, bleibt im Tod.
Jeder, der seinen Bruder hasst, ist ein Menschenmörder und ihr wisst: Kein Menschenmörder hat ewiges Leben, das in ihm bleibt.
Daran haben wir die Liebe erkannt, dass er sein Leben für uns hingegeben hat. So müssen auch wir für die Brüder das Leben hingeben.
Wenn jemand die Güter dieser Welt hat und sein Herz vor dem Bruder verschließt, den er in Not sieht, wie kann die Liebe Gottes in ihm bleiben?
Meine Kinder, wir wollen nicht mit Wort und Zunge lieben, sondern in Tat und Wahrheit.

Gedanken zur Lesung:

Elisabeth von Thüringen hat mit ihrem privaten Vermögen für die Armen gesorgt. Sie hat ihr Herz nicht verschlossen und sich nicht hinter Überlegungen verschanzt, ob dies klug ist und ob man das Vermögen nicht hätte gezielter einsetzen können. Sie hat sich einfach von der Not der Menschen ansprechen lassen.
Wenn wir heute soziale Fragen diskutieren, dann steht oft andere Fragen im Vordergrund: Wie können wir treffsicher helfen? Wer hat es (mehr) verdient? usw. Die entscheidende Frage ist, wenn wir dem Johannesbrief folgen, ob wir unser Herz dem Bruder / der Schwester gegenüber verschließen oder offen halten.

Zum Nachdenken:

Pflicht ohne Liebe macht verdrießlich
Verantwortung ohne Liebe macht rücksichtslos
Gerechtigkeit ohne Liebe macht hart
Wahrheit ohne Liebe macht kritisch
Erziehung ohne Liebe macht widerspruchsvoll
Klugheit ohne Liebe macht gerissen
Freundlichkeit ohne Liebe macht heuchlerisch
Ordnung ohne Liebe macht kleinlich
Sachkenntnis ohne Liebe macht rechthaberisch
Macht ohne Liebe macht gewalttätig
Ehre ohne Liebe macht hochmütig
Besitz ohne Liebe macht geizig
Glaube ohne Liebe macht fanatisch

Weisheit aus Asien

Psalm 34:

Kehrvers:
Meine Seele, preise den Herrn.
(GL 57,1)

Ich will den HERRN allezeit preisen;
immer sei sein Lob in meinem Mund.
      Meine Seele rühme sich des HERRN;
      die Armen sollen es hören und sich freuen.
Preist mit mir die Größe des HERRN,
lasst uns gemeinsam seinen Namen erheben!
      Ich suchte den HERRN und er gab mir Antwort,
      er hat mich all meinen Ängsten entrissen.
Die auf ihn blickten, werden strahlen,
nie soll ihr Angesicht vor Scham erröten.
      Da rief ein Armer und der HERR erhörte ihn
      und half ihm aus all seinen Nöten.
Der Engel des HERRN umschirmt, die ihn fürchten,
und er befreit sie.
      Kostet und seht, wie gut der HERR ist!
      Selig der Mensch, der zu ihm sich flüchtet!
Fürchtet den HERRN, ihr seine Heiligen;
denn die ihn fürchten, leiden keinen Mangel.
      die den HERRN suchen,
      leiden keinen Mangel an allem Guten.
Kommt, ihr Kinder, hört mir zu!
Die Furcht des HERRN will ich euch lehren!
      Wer ist der Mensch, der das Leben liebt,
      der Tage ersehnt, um Gutes zu sehen?
Bewahre deine Zunge vor Bösem;
deine Lippen vor falscher Rede!
      Meide das Böse und tu das Gute,
      suche Frieden und jage ihm nach!
Die Augen des HERRN sind den Gerechten zugewandt,
seine Ohren ihrem Hilfeschrei.
      Das Angesicht des HERRN richtet sich gegen die Bösen,
      ihr Andenken von der Erde zu tilgen.
Die aufschrien, hat der HERR erhört,
er hat sie all ihren Nöten entrissen.
       Nahe ist der HERR den zerbrochenen Herzen
      und dem zerschlagenen Geist bringt er Hilfe.
Viel Böses erleidet der Gerechte,
doch allem wird der HERR ihn entreißen.
      Er behütet all seine Glieder,
      nicht eins von ihnen wird zerbrochen.
Den Frevler wird die Bosheit töten,
die den Gerechten hassen, werden es büßen.
      Der HERR erlöst das Leben seiner Knechte,
      niemals müssen büßen, die bei ihm sich bergen.
Ehre sei dem Vater und dem Sohne
und dem Heiligen Geiste.
      Wie im Anfang, so auch jetzt und allezeit
      und in Ewigkeit. Amen.

Kehrvers:
Meine Seele, preise den Herrn.

Fürbitten:

Das Doppelgebot der Liebe wird uns geschenkt und anvertraut.
Die Liebe zu Gott, die Liebe zu den Menschen.

Heute denken wir an viele Menschen, Länder und Situationen,
die von Hass und Zwietracht zerrissen werden.
Sogar die Natur ächzt unter der Last, die ihr aufgebürdet wird.

Herr, du mein Fels und meine Burg und mein Retter,
wir bitten dich, erhöre uns!

Heute denken wir an die weltweite Bedrohung durch das Coronavirus,
das alte Sicherheiten und bewährte Ordnungen durcheinander bringt.
Die Welt ist noch kleiner geworden.

Heute denken wir an verjagte, vertriebene und bedrohte Menschen,
die auf der Flucht sind, in Lagern kampieren oder im Meer ertrinken.
Die eine Welt ist nur ein Traum.

Heute denken wir an die Konflikte, die an vielen Orten aufbrechen,
an die Gräben, die sich zwischen politischen Lagern auftun.
Worte und Geschichten trennen.

Heute denken wir an die kranken Menschen in Krankenhäusern, Hospizen und Altenheimen,
an alte Menschen, die dement sind und voneinander getrennt werden.
Die Einsamkeit bringt Menschen zum Schweigen.

Du, Gott, hast Menschen in den Blick genommen, die einen Mantel brauchen
für den Tag und für die Nacht.
Hilf uns, in der Kälte Wärme zu teilen,
in der Nacht Licht,
am Tag Vertrauen.
Dann werden wir in der Liebe doppelt groß.
In Christus, dem Anführer und Vollender des Glaubens. – Amen.Lied (gesungen oder gebetet):

Lied (gesungen oder gebetet): GL 460

Wer leben will wie Gott auf dieser Erde,
muß sterben wie ein Weizenkorn,
muß sterben, um zu leben.

Er geht den Weg, den alle Dinge gehen.
Er trägt das Los, er geht den Weg,
er geht ihn bis zum Ende.

Der Sonne und dem Regen preisgegeben,
das kleinste Korn in Sturm und Wind
muß sterben, um zu leben.

Die Menschen müssen füreinander sterben.
Das kleinste Korn, es wird zum Brot,
und einer nährt den andern.

Den gleichen Weg ist unser Gott gegangen,
und so ist er für dich und mich
das Leben selbst geworden.

Gebet:

Guter Gott,
gib uns Mut zur Liebe,
denn sie ist nötig.
Gib uns Mut zur Liebe,
im Mut, füreinander zu leben,
in der Bereitschaft, miteinander zu teilen,
in der Sorge für die Menschen, denen das Nötigste fehlt.
Gib uns Mut,
denn du sendest uns jetzt, dich zu bezeugen,
in Wort und Tat. - Amen.

Norbert Riebartsch (2014)

Segen:

Der Vater, der in seiner Liebe Leben und Zukunft für sein Volk will,
sei bei euch. - Amen.
Jesus, der diese Sehnsucht konkret werden ließ,
ermutige euch. - Amen.
Der Heilige Geist, der die Menschen begeistert,
führe euch. - Amen.

Und der Segen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes
führe euch und alle, denen ihr mit euren Gaben dient. - Amen.

Zusammengestellt von P. Hans Hütter

Herr, erbarme dich. - Herr, erbarme dich.
Christus, erbarme dich. - Christus, erbarme dich.
Herr, erbarme dich. - Herr, erbarme dich.
Christus, höre uns. - Christus, höre uns.
Christus, erhöre uns. - Christus, erhöre uns.

Gott Vater im Himmel, - erbarme dich unser!
Gott Sohn, Erlöser der Welt,
Gott Heiliger Geist,
Heiliger dreifaltiger Gott,…

Hl Maria, unsere liebe Frau von Lourdes, - bitte für uns!
Hl. Erzengel Raffael,
Alle Heiligen Engel,...
Hl. Josef,...
Hl. Johannes der Täufer,...
Hl. Lukas,...
Hl. Cosmas und hl. Damian,...
Hl. Blasius,...
Hl. Pantaleon,...
Hl. Corona,...
Hl. Rochus, hl. Sebastian und hl. Rosalia,...
Hl. Elisabeth von Thüringen,...
Hl. Katharina von Siena und hl. Katharina von Genua,...
Hl. Camillo von Lellis,...
Hl. Johannes von Gott,...
Hl. Aloisius Gonzaga
Hl. Karl Borromeus,...
Hl. Martin von Porres,...
Hl. Louise de Marillac,...
Sel. Niels Stensen,...
Hl. Damian de Veuster,...
Sel. Petrus Donders,…
Hl. Josefine Vannini,...
Hl. Josef Moscati,...
Hl. Markus Ji Tianxiang,...
Sel. Karl aus dem Hause Österreich,...
Sel. Ladislaus Batthyany,...
Sel. Restituta Kafka,...
Hl. Gianna Beretta Molla,...
Hl. Mutter Teresa,...
Hl. …….
All Ihr Heiligen Gottes,...

Jesus, sei uns gnädig. - Herr, befreie uns.
Von allem Bösen, - Herr, befreie uns.
Von der Corona-Epidemie, - Herr, befreie uns.
Durch deine Menschwerdung und Deine Auferstehung, - Herr, befreie uns.
Durch die Sendung des Hl. Geistes, - Herr, befreie uns.

Wir armen Sünder, - wir bitten dich, erhöre uns.
Mach uns bereit zu Buße und Umkehr,...
Schenke den Kranken Genesung,...
Gib den Verstorbenen das ewige Leben,...

Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünde der Welt,
Herr, verschone uns.
Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünde der Welt,
Herr, erhöre uns.
Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünde der Welt,
Herr, erbarme dich.

Christus, höre uns. - Christus, höre uns.
Christus, erhöre uns. - Christus, erhöre uns.

Lasset uns beten.
Barmherziger Gott,
du hilfst deinen Dienern in ihrer Not,
in Bedrängnis sowie Krankheit
und erhörst ihr Bitten.
Wir danken dir,
denn du hast uns Barmherzigkeit erwiesen.
Bewahre uns vor Unheil und Seuche
und schenke uns Freude wieder
in Gemeinschaft und in deinem Dienst.
Durch Christus, unsern Herrn. Amen.

Gebet zur hl. Gottesmutter:

Unter deinen Schutz und Schirm
fliehen wir, o heilige Gottesmutter.
Verschmähe nicht unser Gebet in unseren Nöten,
sondern errette uns jederzeit aus allen Gefahren,
o du glorwürdige und gebenedeite Jungfrau,
unsere Frau, unsere Mittlerin, unsere Fürsprecherin.
Führe uns zu deinem Sohne,
empfiehl uns deinem Sohne,
stell uns vor deinem Sohne.
Amen.

Anmerkung zu den Heiligen dieser Litanei:

Die Heiligen dieser Litanei, ein wenig vorgestellt:
Im Buch Tobit heilt der Erzengel Raffael (daher auch das Attribut Fisch),
Lukas war Evangelist und Arzt,
Cosmas und Damian waren bekannte altrömische Arzt-Märtyrer,
Blasius wird bei Rachenleiden angerufen (dank seines Martyriums),
Pantaleon war ebenso Mediziner,
Corona war Märtyrerin, früher Patronin der Lottospieler und dank dieser Pandemie eine
Seuchen-Fürsprecherin,
Rochus, Sebastian und Rosalia sind die klassischen Epidemie-Heiligen.
Im Mittelalter:
Elisabeth von Thüringen arbeitete im von ihr gegründeten Spital,
die beiden Katharinen sind die klassischen italienischen Krankenpfege-Heiligen.
In der Neuzeit:
Camillo von Lellis und Johannes von Gott sowie Josefine Vannini, die alle drei jeweils Krankenpflegeorden gegründet haben,
Karl Borromeus und Aloisius von Gonzaga pflegten Pestkranke. Aloisius starb an der Infektion,
Niels Stensen war Arzt, Humanist und Konvertit.
Im 19, und 20. Jahrhundert gab es einige Krankenpflege-Heilige:
Damian de Veuster lebte und starb bei den Aussätzigen auf Hawaii,
Petrus Donders in Surinam.
Josef Moscati war Arzt der Armen,
Markus Ji Tianxiang, Arzt, Opium-krank und Märtyrer,
der selige Karl von Österreich wurde Opfer der letzten großen Pandemie in Österreich,
der selige Ladislaus Batthyany war Arzt und Krankenhausgründer,
Restituta Kafka Krankenschwester und NS-Opfer,
die hl. Gianna Beretta Molla, Ärztin und Mutter, die ihr Leben für ihr Kind opferte,
Mutter Teresa von Kalkutta, die Gründerin der Missionarinnen der Nächstenliebe.

Liebe Freunde, die Welt braucht Heilige,
und wir alle - ohne Ausnahme - sind zur Heiligkeit gerufen!
Habt keine Furcht!
Papst Franziskus

Gefunden in der Wallfahrtskirche Maria Grün, Wien

Gebet in der Corona-Krise

Herr, Du Gott des Lebens,
betroffen von der Not der Corona-Krise kommen wir zu Dir.
Wir beten für alle, deren Alltag jetzt massiv belastet ist
und bitten um Heilung für alle Erkrankten.
Sei den Leidenden nahe, besonders den Sterbenden.
Tröste jene, die jetzt trauern, weil sie Tote zu beklagen haben.

Schenke den Ärzten und Forschern Weisheit und Energie,
und allen Pflegenden Kraft in ihrer extremen Belastung.
Gib den politisch Verantwortlichen Klarheit für richtige Entscheidungen.
Wir danken Dir für alle, die mit vielfältigen Diensten
die Sicherheit und Versorgung unseres Landes aufrecht erhalten.
Wir beten für alle, die in Panik sind oder von Angst überwältigt werden.

Wir beten für alle, die großen materiellen Schaden erleiden oder befürchten.
Guter Gott, wir bringen Dir alle, die in Quarantäne mussten,
sich einsam fühlen und niemanden an ihrer Seite haben.
Stärke die Herzen der alten und pflegebedürftigen Menschen,
berühre sie mit Deiner Sanftheit und gib ihnen die Gewissheit,
dass wir trotz allem miteinander verbunden sind.

Von ganzem Herzen flehen wir, dass die Epidemie abschwillt
und dass die medizinischen Einrichtungen auch künftig
den übermäßigen Anforderungen entsprechen können.
Wir beten, dass die Zahl der Infizierten und Erkrankten abnimmt
und hoffen auf eine baldige Rückkehr zur vertrauten Normalität.

Guter Gott, mache uns dankbar für jeden Tag, den wir gesund verbringen.
Lass uns nie vergessen, dass unser Leben ein zerbrechliches Geschenk ist.
Wir sind sterbliche Wesen und können nicht alles kontrollieren.
Du allein bist ewig, Ursprung und Ziel von allem – immer liebend.
Getragen vom Frieden, der von Dir kommt, werden wir die Krise bestehen.
Jesus, Du Herr und Bruder aller Menschen,
Deine Gegenwart vertreibt jede Furcht, sie schenkt Zuversicht
und macht uns bereit – offen und aufmerksam für das Leben.
Jesus, wir vertrauen auf Dich!
Heilige Maria, Mutter unseres Herrn, und alle heiligen Frauen und Männer,
Nothelfer und Schutzpatrone unseres Landes, bittet für uns! Amen.

www.dibk.at/Meldungen/Gebet-in-der-Coronakrise

Litanei vom barmherzigen Gott in der Corona-Epidemie

Beten wir für alle Menschen,
die am Corona-Virus erkrankt sind,
für alle, die unter der Angst vor der Ansteckung leiden,
für alle, die die Quarantäne einhalten,
für alle, die sich in den Spitälern um die Kranken kümmern,
für alle, die in der Forschung den Virus bekämpfen,
und für die Politiker, die gewichtige Entscheidungen treffen, dass Gott uns bewahre und uns den Weg durch diese Zeit weise.

Akklamation nach jeder Anrufung: Erbarme dich unser!

Du heiliger Gott. (Jes 6,1-3)
Du gerechter Gott.
Du langmütiger Gott. (Ex 34,6)
Du Gott, reich an Huld. (Ex 34,6)
Du treuer Gott. (Ex 34,6)
Du geduldiger Gott. (Röm 15,5)

Gott des Mitleids mit den Leidenden. (Ps 106,44f)
Vater des Erbarmens und Gott allen Trostes. (2 Kor 1,3)
Gott, der uns tröstet wie eine Mutter. (Jes 66,13)
Gott, in dessen Schoss wir geborgen sind. (Hos 11)
Gott, an dessen Brust wir ruhen können. (Ps 131)
Gott, der uns nie vergisst. (Jes 49,15)

Gott, dessen Namen wir kennen. (Ex 3,14)
Gott, der uns eingezeichnet hat in seine Hände. (Jes 49,16)
Gott, der uns beim Namen ruft. (Jes 43,1)
Gott, dem wir gehören. (Jes 43,1)
Gott mit uns. (Mt 1,23)
Gott für uns. (Röm 8,31ff)

Gott, der uns aus der Gefangenschaft herausführt. (Ex 13,17-14,31)
Gott der Armen und Kleinen und Hilflosen. (Lk 1,46-55)
Gott, dessen Güte reicht soweit der Himmel ist. (Ps 36,5)
Gott aller, die sich plagen und schwere Lasten zu tragen haben. (Mt 11,28ff)
Gott, der weiss, was wir brauchen. (Mt 6,8)
Gott, der die Verlorenen sucht. (Mt 18,12-14)

Gott, der grösser ist als unser Herz.(1 Joh 3,20)
Gott, der den Hoffnungslosen Hoffnung gibt. (Röm 15,13)
Gott, der uns Sündern gnädig ist. (Lk 18,9-14)
Gott, dessen Erbarmen uns aus dem Tod rettet. (Eph 4,24)
Gott, unser Retter.
Gott des Lebens.

Du unsagbar grosser Gott.
Du leidenschaftlich liebender Gott.
Du unbegreiflich verzeihender Gott. (Lk 15,11-32)
Du masslos gnädiger Gott.
Du unendlich gütiger Gott.
Du barmherziger Gott.

Die Litanei ist stark von biblischen Texten inspiriert. Bei den meisten Anrufungen sind deshalb entsprechende Bibelstellen angegeben. Wenn keine Bibelstelle angegeben ist, bedeutet dies, dass dieser Aspekt der Barmherzigkeit Gottes sich an vielen Stellen der Bibel findet.

Die Bitten haben Schwestern der Zisterzienserinnenabtei Magdenau formuliert - herzlichen Dank!

https://liturgie.ch/praxis/gottesdienst-waehrend-des-corona-virus/1583-corona-gebete

welt.de

Romano Guardini

Martin Buber

Graziella De Luca und Gino Bondiami

Das für die Fokolarbewegung charakteristische Apostolat gründet im Leben nach dem Evangelium. "Unsere Aufgabe ist es, Gott zu lieben. Ihm gehört unser Sein, unsere Zeit, unsere Arbeit, unsere Liebe, unser Verstand. Um dem Ausdruck zu verleihen, muss unsere Aufmerksamkeit, Liebe und Fürsorge auch den Menschen gelten. Aber wir müssen es für ihn tun, um ihn zu lieben. Wir sollten Menschen sein, die fortwährend aus der Kontemplation Gottes schöpfen."

Wodurch sollte unsere Liebe zum Nächsten gekennzeichnet sein?
Die christliche Liebe ist eine Kunst. Die Kunst zu lieben mit ihren Merkmalen und Anforderungen gilt es genau zu kennen. Die Liebe, die Gott von uns möchte, ist eine universelle Liebe, die allen gilt. Im Gegensatz zur rein menschlichen Liebe, die auf bestimmte Menschen begrenzt ist, macht die keine Unterschiede, sondern liebt ausnahmslos alle Menschen. "Ein Christ liebt ohne Ansehen der Person. Kategorien wie sympathisch oder unsympathisch, hübsch oder hässlich, groß oder klein, Landsmann oder Fremder lässt diese Liebe nicht zu. Es gilt, alle zu lieben."

Die christliche Liebe hat die Liebe Jesu zum Vorbild, die in Seinem Tod am Kreuz ihren stärksten Ausdruck gefunden hat. Sie ergreift die Initiative, liebt als erste, nach dem Vorbild Gottes, ohne zu erwarten, dass der andere uns seine Liebe zeigt. Sie unterscheidet sich von dem, was in der Gesellschaft üblich ist. Liebe und Zuneigung sind dort häufig an bestimmte Absichten oder Bewegungsgründe gebunden. Man möchte seinerseits geliebt werden oder begegnet sich rein freundschaftlich.

Unser Handeln soll auf die Präsenz Jesu im anderen ausgerichtet sein. Wir dürfen niemanden vernachlässigen, sondern sollen den Nächsten aus Eigeninitiative lieben. Und nicht nur das: Es geht darum, den Nächsten wie sich selbst zu lieben. Dieses "wie" ist revolutionär.

Aus: Wie die Farben im Regenbogen, Zeugnis und Ausbreitung, Hrsg. Graziella De Luca und Gino Bondiami, Augsburg 2014.

Gerd Bauer

Gottes Liebe schließt jeden Menschen ein. Keiner ist davon ausgeschlossen, der es nicht selber will. Gott "lässt seine Sonne aufgehen über Bösen und Guten, und er lässt es regnen über Gerechte und Ungerechte" (Matthäus 5,45).
Zum anderen ist seine Liebe ganz persönlich. Sie meint mich ganz konkret, so wie ich bin, hier und jetzt. Und er liebt mich mit einer Liebe, die einmalig ist. Ich, einer von mehr als sieben Milliarden Menschen (ohne die vielen Verstorbenen mitzuzählen), bin ich von Gott geliebt, als ob es nur mich gäbe.
Alle lieben - und zugleich für jeden einzelnen da sein, als ob es nur ihn gäbe: Wie soll das für uns gehen, die wir in den Grenzen von Zeit und Raum leben? Hier auf Erden mit dem Herzen Gottes lieben, das heißt "das Herz weit machen nach dem Maß des Herzens Jesu: einen jeden, der zu uns kommt, so zu lieben, wie Gott ihn liebt, ...einen nach dem anderen" (Chiara Lubich, Die große Sehnsucht unserer Zeit, München 2011, Seite 2002).
Auch Jesus konnte zeit seines Lebens nicht für alle gleichzeitig und gleichermaßen da sein. Es geht nicht um eine "allgemeine, weltumschlingende Menschenfreundlichkeit", sondern die bewusste Zuwendung zu denen, die Gott mir im nächsten Augenblick zum Nächsten werden lässt. Dafür hellhörig sein bedeutet unter Umständen auch, Erwartungen zu enttäuschen:
"Wie Jesus Begegnung abweist und ermöglicht, wie er an herkömmlichen Ansprüchen vorbeigeht und kühn und ungemäß erscheinende andere Erwartungen zugeht, wie er sich zuwendet, aber auch Abschied nimmt, dies lässt sich nur vom Augen Blick Gottes her verstehen ... keine Zeit für die Verwandten - Zeit für die kleinen Kinder; Einkehr bei Zachäus, Zeit für alle, Zeit für die Jünger, Unruhe und Ruhe ... Je inniger Menschen mit Gott leben, desto mehr gewinnen sie Anteil gerade an dieser Kraft der Zuwendung Jesu zu dem, der im Augenblick Gottes der Nächste ist" (Klaus Hemmerle, Gerufen und verschenkt, München 2013, S. 177).

Aus: Gerd Bauer, Leben heißt Lieben, Drei Minuten Impulse, München 2014.

Albert Schweitzer

Albino Luciani

Mutter Teresa

Alois Kraxner

Der bekannte Physiker und Philosoph Friedrich von Weizsäcker hat in Wien einen viel beachteten Vortrag über die Krise gehalten, in der sich die Menschheit gegenwärtig befindet. Am Schluss bezeichnete er als wichtigste Voraussetzung, um eine totale Katastrophe zu verhindern, die weltweit gelebte Nächstenliebe. Das scheint ein sehr einfacher Ausweg zu sein. Nächstenliebe ist ein Programm, gegen das im Allgemeinen kaum jemand etwas einzuwenden hat. Fast alle Menschen sind für die Nächstenliebe. In Wirklichkeit aber stoßen wir alle im Alltag mit unserer Nächstenliebe auf große Schwierigkeiten. Wir merken diese Schwierigkeiten in allen Bereichen: in Ehe, Familie, Nachbarschaft, am Arbeitsplatz, in der Pfarre, im Zusammenleben der Parteien, der politischen Gruppen und der Völker. Wir merken oft gar nicht, wie wir einander Leid zufügen, uns gegenseitig das Leben erschweren oder im Stich lassen. Manche sind auch bereit, die ganze Menschheit zu lieben, nur diesen konkreten Menschen nicht.

Die Nächstenliebe braucht, um im Alltag gelebt wer-den zu können, ein starkes Fundament. Dieses Fundament ist für uns Christen der Glaube, der uns befähigt, gewisse Zusammenhänge unseres Lebens besser zu erkennen; und, eine starke Motivation sein kann, das Erkannte dann auch zu tun.

Der Mensch ist der Liebe würdig., weil er von Gott geliebt wird

Ist der Mensch es wert, geliebt zu werden? Ist er der Liebe würdig? Es gibt viele liebenswürdige Menschen, bei denen wir diesbezüglich keine Schwierigkeiten haben. Es gibt Menschen zum Gernhaben, an deren Existenz wir uns freuen, mit denen wir gerne beisammen sind, denen wir gerne helfen. Es gibt aber auch Menschen, die wir für unausstehlich halten, denen wir aus dem Weg gehen und von denen manche den Eindruck haben, dass sie es gar nicht wert sind, geliebt zu werden. Und auch Menschen zum Gernhaben können sich in solche verwandeln. In solchen Fällen ist es nicht mehr so leicht, die Nächstenliebe zu begründen. Und gerade hier setzt der Glaube ein: Jeder Mensch, auch der unausstehliche, auch der Verbrecher, ist der Liebe würdig, weil er von Gott geliebt wird. Jeder Mensch, auch jener, der in die Irre geht, der vielleicht Frau und Kinder schlägt, der andere egoistisch zugrunde richtet, der Unrecht tut, ist ein von Gott Gesuchter; einer, auf den der Vater wartet, bis er heimkehrt. Selbst der Mörder ist ein von Gott Gesuchter. Gott sucht ihn nicht, um ihn zu strafen, sondern um ihn zu retten. Dass dies so ist, wurde uns geoffenbart in Jesus Christus. Jesus betet am Kreuz für seine Mörder: Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun. Für jeden Menschen, auch für den größten Verbrecher, ist Jesus am Kreuz gestorben.

Dieser Glaube ist das Fundament christlicher Nächstenliebe. Nächstenliebe darf nicht verniedlicht werden zu einem Seid-nett-zueinander, das dann aufhört, wenn es schwierig zu werden beginnt. Christliche Nächstenliebe ist etwas Außergewöhnliches, das gar nicht selbstverständlich ist im Alltag der Menschen, und schon gar nicht im Leben der Völker. Und trotzdem ist es richtig, dass die weltweit gelebte Nächstenliebe allein, wie Weizsäcker sagte, die Menschheit vor der Katastrophe bewahren kann, und zwar eine Nächstenliebe, die den Allernächsten nicht vergisst und den Fernsten nicht ausschließt.

Nächstenliebe - der wichtigste Beitrag der Christen für die Zukunft des Menschen

Nächstenliebe ist wichtig, nicht nur für das Zusammen-leben von Mensch zu Mensch, sondern auch im Zusammenleben der Völker. Auch die Russen, die Amerikaner, die Chinesen, die Kubaner, die Juden und die Palästinenser, die Weißen und die Schwarzen, die Gläubigen und die Ungläubigen müssen einander als Nächste betrachten. Sie alle sind nach christlicher Überzeugung von Gott geliebt, und wenn sie in die Irre gegangen sind, von Gott gesucht und erwartet. Als Christen haben wir die Aufgabe, diese Überzeugung von der Liebenswürdigkeit aller Menschen selbst zu vertreten und zu verbreiten. Denn die Liebe ist das Kennzeichen der Christen. Die Liebe allein ist das Band, das die zerrissene Weit zusammenfügen kann.

Die christliche Nächstenliebe hat zwei besondere Merkmale. Sie ist eine Liebe, die zuerst liebt. Auch Gott hat uns, wie Paulus sagt, zuerst geliebt: damals, als wir noch Sünder waren; in einem Zustand, in dem wir nicht liebenswürdig waren. Und so sollen auch wir Christen bereit sein, zuerst zu lieben; also Menschen nicht nur deswegen zu lieben, weil sie gut und liebenswürdig sind, sondern damit sie gut und liebenswürdig werden. Der Mensch braucht die Liebe, um liebenswürdig werden zu können. Liebe kann Menschen verwandeln. Im Extremfall kann sie aus einem Verbrecher einen Heiligen machen. Das gilt auch im Alltag, auch wenn die Erfolge nicht immer so sichtbar sind.

Das zweite Merkmal christlicher Liebe ist die Universalität: sie schließt niemanden aus. So wie Gott seine Sonne aufgehen lässt über Gute und Böse, Gerechte und Ungerechte, so soll auch der Christ niemanden ausschließen aus seiner Liebe, selbst nicht den Feind. Das ist eine sehr hohe Forderung. Es kann Zeiten geben, in denen wir uns dadurch überfordert fühlen. Aber wo immer bestimmte Menschen aus der Liebe ausgeschlossen werden, dort kann kein echter Friede unter den Menschen entstehen. Solche Liebe ist für die Menschheit nötig. Die Nächsten-liebe, die zuerst liebt und die niemanden ausschließt, ist eine hohe Forderung. Darum hat Friedrich von Weizsäcker in seinem Vortrag auch die Überzeugung ausgesprochen, dass solche Liebe eng mit dem Glauben und der Gottesliebe verbunden sei. Darum sollten wir Christen uns um diesen Glauben bemühen, der solche Liebe möglich macht. Denn die gegenwärtige Welt braucht dringend diese Nächstenliebe, die allein imstande ist, den Teufelskreis des Bösen zu durchbrechen, und die beitragen kann, jene Katastrophe zu verhindern, die heute viele befürchten.

Aus. P. Alois Kraxner, Wie Kristalle in taubem Gestein. Christsein im Alltag. Wagner Verlag, Linz 2008.

Eröffnung:

Einleitung:

Zur Einstimmung:

Kyrie

Gebet:

Lesung: 1 Joh 3,14-18

Gedanken zur Lesung:

Zum Nachdenken:

Psalm 34:

Kehrvers:
Meine Seele, preise den Herrn.
(GL 57,1)

Kehrvers:
Meine Seele, preise den Herrn.

Fürbitten:

Gebet:

Segen:

Zusammengestellt von P. Hans Hütter

Gebet zur hl. Gottesmutter:

Anmerkung zu den Heiligen dieser Litanei:

Gebet in der Corona-Krise

Gebet aus der griechischen Basiliusliturgie

Gebet der Bischofskonferenzen der europäischen Länder

Gebet der philippinischen Bischofskonferenz

Gebet zur "Geistlichen Kommunion" für alle, die in diesen Tagen nicht kommunizieren können

Litanei vom barmherzigen Gott in der Corona-Epidemie

Fürbitten und Gebet

Gebet

Gebet zum hl. Sebastian um Schutz vor dem Coronavirus

Gebet in der Zeit der Coronavirusepidemie

Vater unser im Himmel…

Der Mensch ist der Liebe würdig., weil er von Gott geliebt wird

Nächstenliebe - der wichtigste Beitrag der Christen für die Zukunft des Menschen

Neue Funktionen im Predigtforum

Ein aufrichtiges "Vergelts Gott" allen Unterstützern des Predigtforums!

Lesung - 1 Joh 3,14-18

Antwortpsalm - Ps 34,2-11

Ruf vor dem Evangelium - Joh 13,34ac

Evangelium - Lk 6,27-38

Vorschlag für einen Hausgottesdienst

Hans Hütter (2020)

Eröffnung:

Einleitung:

Zur Einstimmung:

Kyrie

Gebet:

Lesung: 1 Joh 3,14-18

Gedanken zur Lesung:

Zum Nachdenken:

Psalm 34:

Kehrvers: Meine Seele, preise den Herrn. (GL 57,1)

Kehrvers: Meine Seele, preise den Herrn.

Fürbitten:

Gebet:

Segen:

Zusammengestellt von P. Hans Hütter

Bausteine für einen Hausgottesdienst

- Gotteslob (2020)

- Gotteslob (2020)

- Gotteslob (2020)

- Gotteslob (2020)

- Gotteslob (2020)

- Gotteslob (2020)

- Gastautor*in (2020)

Gebet zur hl. Gottesmutter:

Anmerkung zu den Heiligen dieser Litanei:

- Gastautor*in (2020)

- Gastautor*in (2020)

- Zitat (2020)

Gebet in der Corona-Krise

- Zitat (2020)

Gebet aus der griechischen Basiliusliturgie

- Zitat (2020)

Gebet der Bischofskonferenzen der europäischen Länder

- Zitat (2020)

Gebet der philippinischen Bischofskonferenz

- Zitat (2020)

Gebet zur "Geistlichen Kommunion" für alle, die in diesen Tagen nicht kommunizieren können

- Zitat (2020)

Litanei vom barmherzigen Gott in der Corona-Epidemie

- Zitat (2020)

Fürbitten und Gebet

- Zitat (2020)

Gebet

- Zitat (2020)

Gebet zum hl. Sebastian um Schutz vor dem Coronavirus

- Zitat (2020)

- Zitat (2020)

Gebet in der Zeit der Coronavirusepidemie

Manfred Wussow (2020)

- Gotteslob (2020)

- Gotteslob (2020)

Vater unser im Himmel…

- Gotteslob (2020)

- Gotteslob (2020)

- Gotteslob (2020)

- Gotteslob (2020)

- Gotteslob (2020)

- Gotteslob (2020)

- Gotteslob (2020)

Elisabeth – Das frühe Ende einer Heiligen

Lebendiger Zusammenhang

Was hat man zu tun?

Alle lieben

Lieben mit dem Herzen Gottes: Universal und zugleich konkret

Man muss etwas tun

ohne Phrasen, praktisch

Mutter Teresa über die Liebe

Den Nächsten lieben

Der Mensch ist der Liebe würdig., weil er von Gott geliebt wird

Nächstenliebe - der wichtigste Beitrag der Christen für die Zukunft des Menschen

Neue Funktionen im Predigtforum

Ein aufrichtiges "Vergelts Gott" allen Unterstützern des Predigtforums!

Kehrvers:
Meine Seele, preise den Herrn.
(GL 57,1)

Kehrvers:
Meine Seele, preise den Herrn.