Der königliche Sohn Gottes

Wir haben gerade die Passion des Herrn nach Johannes gehört; einen Bericht, der nicht nur das Leiden Jesu schildert, sondern uns tief hineinführt in das Geheimnis seiner Sendung und uns seine göttliche Natur bewusst macht. Johannes berichtet uns dabei aus einer anderen Perspektive als die übrigen Evangelisten. Bei ihm ist Jesus nämlich nicht der ohnmächtige Leidende, nicht der zu Tode gemarterte, sondern der königliche Sohn Gottes, der sich auch in der Stunde der äußersten Erniedrigung als Herr über Leben und Tod in Würde erweist.

Schon in der ersten Szene fällt das auf: Als die Soldaten mit Fackeln und Waffen in den Garten kommen, um ihn zu verhaften, fragt Jesus: „Wen sucht ihr?“ – und als sie antworten: „Jesus von Nazareth“, spricht er: „Ich bin es.“ (Joh 18,5). - Und was geschieht? Sie wanken zurück und fallen zu Boden. Ein einfaches Wort: „Ich bin es“ – dieselben Worte, die Jahwe dem Mose am Dornbusch sagt: „Ich bin, der ich bin.“ (Ex 3,14). Jesus spricht hier zwar nicht seinen Namen aus, aber er offenbart seine göttliche Wirklichkeit als der ,Da-Seiende‘. Schon in der Nacht der Verhaftung ist klar: Er gibt sein Leben hin für uns Menschen, für unsere Verfehlungen tauscht er seine menschliche Natur ein. Er erweist den Menschen einen wahren Dienst der Barmherzigkeit und gibt dabei sein Leben hin.
 

Zeuge der Frohbotschaft

In den weiteren Szenen – vor dem Hohenpriester, vor Pilatus – erleben wir Jesus als den wahrhaftigen Zeugen. „Ich bin dazu geboren und in die Welt gekommen, dass ich für die Wahrheit Zeugnis ablege.“ (Joh 18,37). Pilatus fragt: „Was ist Wahrheit?“ – Doch erkennt sie nicht, obwohl sie leibhaftig vor ihm steht. Ist das nicht auch heute unsere Versuchung – so viele Stimmen, so viele Wahrheiten, und wir übersehen den, der die Wahrheit ist? Sollten wir da nicht mehr auf unsere innere Stimme hören? Was sagt sie uns?

Dann kommt die Kreuzigung. Und wieder setzt Johannes Zeichen. Jesus trägt das Kreuz selbst – kein Simon von Cyrene wie in den anderen Evangelien. Denn Johannes will uns zeigen: Der gute Hirte legt sein Leben aus freiem Willen nieder, er trägt die Last ganz allein. Oben am Kreuz steht, was Pilatus geschrieben hat: „Jesus von Nazareth, der König der Juden.“ (Joh 19,19). Ungewollt wird Pilatus hier zum Verkünder des Evangeliums. Jesus ist der wahre König, nicht mit Macht und Gewalt, sondern mit Dornen gekrönt und ans Holz genagelt.

Unter dem Kreuz steht Maria - nur Johannes erzählt das. Jesus sagt zu ihr: „Frau, siehe, dein Sohn!“ Und zu dem Jünger: „Siehe, deine Mutter!“ (Joh 19,26–27). In diesem Moment wird die Kirche geboren: Maria wird Mutter aller Gläubigen. Johannes, der Jünger, den Jesus liebt, steht für jeden von uns Menschen. Wir dürfen Maria als das Vorbild im Glauben und als Mittlerin zu Jesus Christus sehen.
 

Vollbrachte Sendung

Und dann: der letzte Satz. „Es ist vollbracht.“ – Kein Schrei der Verzweiflung, sondern ein Triumph. Das Werk des Vaters ist vollendet. Die Stunde, von der Jesus im ganzen Evangelium gesprochen hat, ist gekommen: Die Stunde seiner Verherrlichung. Und als er sein Haupt neigt und den Geist übergibt, wird der Tod zur Hingabe, zum Beginn des neuen Lebens für ihn und uns alle.

Liebe Gemeinde, wenn wir heute das Kreuz verehren, dann verehren wir nicht den Tod, sondern die Liebe – die Liebe Gottes, die bis zum Äußersten geht. Die Passion nach Johannes ist keine traurige Geschichte. Sie ist das Evangelium, die frohe Botschaft: Christus hat die Welt geliebt bis zur Vollendung. (Joh 13,1) Bleiben wir nicht als Zuschauer unter dem Kreuz, sondern als Glaubende. Bleiben wir bei Maria, bei Johannes, beim Gekreuzigten. Denn dort, wo die Welt nur Scheitern sieht, geschieht das Heil.
 

durchkreuzt

Wir alle haben schon Karfreitage verschiedenster Art durchlebt, meist nicht punktgenau an einem Karfreitag, wohl aber sehr schmerzhaft und leidvoll, etwa durch niederschmetternde Krankheitsdiagnose oder qualvollen Krankheitsverlauf, Unglücksfälle verschiedenster Art, menschliche Verluste, Existenzbedrohung durch die Natur oder Kündigung des Arbeitsplatzes. So wird unser Leben im wahrsten Sinn des Wortes durchkreuzt und viele dieser erbärmlichen Unglücksfälle nageln uns auch noch fest.

Wunden, Kreuz, Trost…

So erleben wir Verwundungen und Wunden verschiedenster Art, auch dadurch, dass wir ans Kreuz geheftet sind. Der Karfreitag bietet sich an, und ich lade Sie dazu ein, zwei sehr einprägsame Zeichen mit mir zu meditieren: das KREUZ, die WUNDEN und dann der Hinweis, dass auch in der Endlichkeit unseres Lebens TROST zu finden ist, weil dieses Leben hier als Vorbereitungszeit hinüberführt ins „Leben in Fülle“ (Joh 10,10), zu unfassbarem Glück.

Das Kreuz, Baum des Lebens

Baum des Lebens, erfolgreiches Scheitern oder Holz des Todes? Auf die Sichtweise kommt es an, auf Vertrauen als Offenheit des Herzens. Vertrauen braucht Weite und Weitblick, Vertrauen führt zum Glauben: credo, setzt sich zusammen aus cor-dare: Ich schenke dir mein Herz ohne Beweise und Sicherstellungen. „Glaubt an Gott und glaubt an mich“, denn, „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben“ (Joh 14,1- 6). „Ich habe dich bei deinem Namen gerufen, du gehörst zu mir.“ (Jes 43,1). Wir sind nicht namenlose Geschöpfe. Gott selbst gibt uns die Spur für unser Leben vor.

Das wird im Liebesgebot am deutlichsten spürbar. Gottes- und Nächstenliebe sind der Halt für unsere Füße. Wer diese pflegt, nimmt Haltung an, lässt sich nicht verkrümmen oder fällt schon bei kleinsten Konflikten um. So führt Liebe neben anderen Aspekten auch zur Geisteshaltung. Durch den Tod müssen wir unser irdisches Leben loslassen, um mit Hilfe der zukunftsorientierten Hoffnung Trost zu finden, weil unsere Erlösung uns durch die Auferstehung mehrmals zugesagt wird. So können wir im Kreuz den Baum des Lebens sehen und sollten uns nicht einseitig auf das Holz des Todes fixieren, denn ohne Auferstehung und Erlösung ist alle Mühsal und Beschwer, alles Leid sinnlos.

Was hat die Kreuzigung Jesu mit erfolgreichem Scheitern zu tun? Ein gewaltiger Widerspruch? Scheitern: Wir kennen diesen Begriff von Holzscheiteln, Holz, das zertrümmert, gespalten wird, nichts bleibt ganz, Trümmer fliegen herum, Zeichen für Misserfolg, eben: scheitern. Wir kennen das alle, das bleibt niemandem erspart. Die Trümmer wieder zusammensuchen, das ist Ursachenforschung ohne Schuldzuweisung und ehrlich sein Versagen einzugestehen. Scheitern gibt die Chance in der Persönlichkeit mit Hilfe des Heiligen Geistes zu wachsen, wenn man es schafft, Selbstmitleid und Depression zu überwinden. Auch Jesus ist mit seiner Verkündigung gescheitert. „Sie nahmen Anstoß an ihm. Da sagte Jesus zum ihnen: Nirgends ist ein Prophet ohne Ansehen außer in seiner Heimat, bei seinen Verwandten und seiner Familie. Und er konnte dort keine Machttaten mehr tun.“ (Mk 6,4-5a). Scheitern heißt auch: Spott, Erniedrigung ertragen müssen und durchhalten, darin stark zu werden. Jesus wird noch am Kreuz von den Soldaten ausgespottet: „Hilf dir doch selbst und steig herab vom Kreuz.“ (Mk 15,29-32). Dieses Scheitern, so können wir es auch erleben, kann in Jubel, Triumph und Freude übergehen, manchmal dauert es sehr lange. „Er der, den Tod überwand, der im Triumph aus dem Grabe erstand…“, so lautet der Text eines alten Kirchenliedes.

Gott in den Wunden der Welt zu begegnen

Wir sind aufgerufen, Gott selbst in den Wunden der Welt zu begegnen. Da gibt es jede Menge davon. Wunden und Verwundungen in den Familien, der Gesellschaft und der Kirche. Papst Franziskus spricht von der Kirche als „großem Lazarett“. Wunden im Herzen Jesu als Gottverlassenheit. Auch das kennen und spüren wir. Da brennen Wunden besonders schmerzlich, weil auch nach der Sinnhaftigkeit von Leid gefragt wird. Wunden als Zeichen der Erinnerung, wir tragen sie am Körper, oft vernarben sie, dann reißen sie wieder auf. Bei der Aufbereitung der Osterkerze spricht der Priester: „Durch seine heiligen Wunden, die in Herrlichkeit leuchten, behüte und bewahre uns, Christus, der Herr.“

Wenn die Zeit um ist, bleibt unsere Ewigkeit, dann ist es vollbracht, dann ist alles voll Pracht. „Im Kreuz ist Heil, im Kreuz ist Leben, im Kreuz ist Hoffnung“. (Thomas von Kempen, Augustiner Chorherr 1380- 1491, in: Nachfolge Christi.)durchkreuzt

Wir alle haben schon Karfreitage verschiedenster Art durchlebt, meist nicht punktgenau an einem Karfreitag, wohl aber sehr schmerzhaft und leidvoll, etwa durch niederschmetternde Krankheitsdiagnose oder qualvollen Krankheitsverlauf, Unglücksfälle verschiedenster Art, menschliche Verluste, Existenzbedrohung durch die Natur oder Kündigung des Arbeitsplatzes. So wird unser Leben im wahrsten Sinn des Wortes durchkreuzt und viele dieser erbärmlichen Unglücksfälle nageln uns auch noch fest.

Wunden, Kreuz, Trost…

So erleben wir Verwundungen und Wunden verschiedenster Art, auch dadurch, dass wir ans Kreuz geheftet sind. Der Karfreitag bietet sich an, und ich lade Sie dazu ein, zwei sehr einprägsame Zeichen mit mir zu meditieren: das KREUZ, die WUNDEN und dann der Hinweis, dass auch in der Endlichkeit unseres Lebens TROST zu finden ist, weil dieses Leben hier als Vorbereitungszeit hinüberführt ins „Leben in Fülle“ (Joh 10,10), zu unfassbarem Glück.

Das Kreuz, Baum des Lebens

Baum des Lebens, erfolgreiches Scheitern oder Holz des Todes? Auf die Sichtweise kommt es an, auf Vertrauen als Offenheit des Herzens. Vertrauen braucht Weite und Weitblick, Vertrauen führt zum Glauben: credo, setzt sich zusammen aus cor-dare: Ich schenke dir mein Herz ohne Beweise und Sicherstellungen. „Glaubt an Gott und glaubt an mich“, denn, „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben“ (Joh 14,1- 6). „Ich habe dich bei deinem Namen gerufen, du gehörst zu mir.“ (Jes 43,1). Wir sind nicht namenlose Geschöpfe. Gott selbst gibt uns die Spur für unser Leben vor.

Das wird im Liebesgebot am deutlichsten spürbar. Gottes- und Nächstenliebe sind der Halt für unsere Füße. Wer diese pflegt, nimmt Haltung an, lässt sich nicht verkrümmen oder fällt schon bei kleinsten Konflikten um. So führt Liebe neben anderen Aspekten auch zur Geisteshaltung. Durch den Tod müssen wir unser irdisches Leben loslassen, um mit Hilfe der zukunftsorientierten Hoffnung Trost zu finden, weil unsere Erlösung uns durch die Auferstehung mehrmals zugesagt wird. So können wir im Kreuz den Baum des Lebens sehen und sollten uns nicht einseitig auf das Holz des Todes fixieren, denn ohne Auferstehung und Erlösung ist alle Mühsal und Beschwer, alles Leid sinnlos.

Was hat die Kreuzigung Jesu mit erfolgreichem Scheitern zu tun? Ein gewaltiger Widerspruch? Scheitern: Wir kennen diesen Begriff von Holzscheiteln, Holz, das zertrümmert, gespalten wird, nichts bleibt ganz, Trümmer fliegen herum, Zeichen für Misserfolg, eben: scheitern. Wir kennen das alle, das bleibt niemandem erspart. Die Trümmer wieder zusammensuchen, das ist Ursachenforschung ohne Schuldzuweisung und ehrlich sein Versagen einzugestehen. Scheitern gibt die Chance in der Persönlichkeit mit Hilfe des Heiligen Geistes zu wachsen, wenn man es schafft, Selbstmitleid und Depression zu überwinden. Auch Jesus ist mit seiner Verkündigung gescheitert. „Sie nahmen Anstoß an ihm. Da sagte Jesus zum ihnen: Nirgends ist ein Prophet ohne Ansehen außer in seiner Heimat, bei seinen Verwandten und seiner Familie. Und er konnte dort keine Machttaten mehr tun.“ (Mk 6,4-5a). Scheitern heißt auch: Spott, Erniedrigung ertragen müssen und durchhalten, darin stark zu werden. Jesus wird noch am Kreuz von den Soldaten ausgespottet: „Hilf dir doch selbst und steig herab vom Kreuz.“ (Mk 15,29-32). Dieses Scheitern, so können wir es auch erleben, kann in Jubel, Triumph und Freude übergehen, manchmal dauert es sehr lange. „Er der, den Tod überwand, der im Triumph aus dem Grabe erstand…“, so lautet der Text eines alten Kirchenliedes.

Gott in den Wunden der Welt zu begegnen

Wir sind aufgerufen, Gott selbst in den Wunden der Welt zu begegnen. Da gibt es jede Menge davon. Wunden und Verwundungen in den Familien, der Gesellschaft und der Kirche. Papst Franziskus spricht von der Kirche als „großem Lazarett“. Wunden im Herzen Jesu als Gottverlassenheit. Auch das kennen und spüren wir. Da brennen Wunden besonders schmerzlich, weil auch nach der Sinnhaftigkeit von Leid gefragt wird. Wunden als Zeichen der Erinnerung, wir tragen sie am Körper, oft vernarben sie, dann reißen sie wieder auf. Bei der Aufbereitung der Osterkerze spricht der Priester: „Durch seine heiligen Wunden, die in Herrlichkeit leuchten, behüte und bewahre uns, Christus, der Herr.“

Wenn die Zeit um ist, bleibt unsere Ewigkeit, dann ist es vollbracht, dann ist alles voll Pracht. „Im Kreuz ist Heil, im Kreuz ist Leben, im Kreuz ist Hoffnung“. (Thomas von Kempen, Augustiner Chorherr 1380- 1491, in: Nachfolge Christi.)

Black Friday

Für mich ist der Karfreitag der schlimmste Tag im ganzen Jahr… Ich fühle mich als Sünder mitschuldig an dem Leiden, der Folter und dem grausamen Tod von Jesus am Kreuz. Er hat sein Leben hingegeben zur Vergebung auch meiner Sünden, meiner Schuld, meines Versagens. Viel zu oft habe ich in meinem Leben, Gutes unterlassen und Böses getan. Die grausamen Bilder von Jesus Kreuzweg und Kreuzigung lassen mich nicht los.

Immer wieder quält mich die Frage, wie finde ich als Sünder Gnade vor Gott? Neben Jesu Leiden und Sterben belasten mich auch die persönlichen Karfreitage in meinem Leben. Mehr als 4 Jahrzehnte leidet meine Frau unter psychischen Störungen mit vielen stationären Klinikaufenthalten in psychiatrischen Kliniken.

Wenn es die Hölle auf Erden gibt, wir haben sie durchlebt. Da gerät man auch als gläubiger Christ in Situationen, wo man total verzweifelt ist, den Boden unter den Füßen verliert und man kein Licht am Ende des Tunnels sieht. Da kommen dann ganz dunkle Gedanken auf, auch der Gedanke an Suizid, vor lauter Verzweiflung und Ohnmacht. Und wie Jesus am Kreuz, habe ich geschrien: "Eli, Eli, lema sabachtani. Mein Gott, mein Gott, warum hast Du mich verlassen?"

Erst im Rückblick - wie im Rückspiegel des Autos - erkenne ich: Gott hat mich auch in diesen schweren Stunden nicht allein gelassen. Er hat uns Menschen geschickt, Fachärzte, psychologisch geschultes Personal, hilfsbereite Menschen, welche uns geholfen haben, diese Karfreitage zu überleben, zu überstehen. Auch wenn es nur temporäre Hilfen sind - es heißt: diese Erkrankung kann nicht geheilt, nur medikamentös behandelt werden -, geben sie mir Mut und Hoffnung, sodass wir sagen können: unser Glaube hat uns geholfen.

Good Friday

Im Englischen heißt der Karfreitag Good Friday. Ich habe lange überlegt, was am Karfreitag ein Good Friday, ein guter Freitag, sein soll. Vielleicht stand am Anfang ein Schreibfehler und sollte God's Friday heißen: Gottes Freitag.

Der Theologe Fulbert Steffensky hat es so ausgedrückt: „ Kein Tod ist gut, der dem Menschen gewaltsam aufgepresst wird, auch nicht der brutale Tod des Sohnes Gottes. Kein Blut ist gut, das gewaltsam vergossen wird.“

Aber gut ist das Gute. Gut ist die Liebe und die Leidenschaft dieses Gottes, der nirgendwo anders sein will als dort, wo Menschen in ihrem Leiden ertrinken und vom Tod gezeichnet sind. Gott will uns Menschen so nah wie möglich sein. Gott ist nicht nur auf der Sonnenseite des Lebens zu finden, sondern gerade auf den Schattenseiten unseres Lebens. Gott ist nicht fern, sondern ganz nah bei uns Menschen.

Wenn ich all dies bedenke, dann ist der Karfreitag vielleicht doch ein guter Tag: weil er mich ermahnt, die Augen nicht vor dem Leid und den Nöten in dieser Welt zu verschließen; weil er mir die Hoffnung und die Kraft gibt, dass ich mit meinem Leid nicht allein bin.

Der Karfreitag zeigt mir, dass ich mit meinem Kreuz nicht allein bin. Gott ist bei mir, Gott ist bei uns - näher, als wir erahnen können. Der Karfreitag zeigt mir und uns eine Perspektive auf, welche über dieses irdische Leben hinausgeht. Wenn Jesus dem Verbrecher zusagt: „noch heute wirst du mit mir im Paradiese sein“, dann gilt diese Zusage Jesu auch für alle, die ihm vertrauen.

So kann ich meine verzweifelte Frage "Wie finde ich Gnade vor Gott?" für mich so beantworten: Durch Jesus Leiden und Sterben bin ich, sind wir, von unserer Sündenschuld erlöst. Durch das Erlösungswerk Gottes in Jesus Christus haben wir die Hoffnung auf die ewige Herrlichkeit im Reich Gottes.

Der Karfreitag ist kein Tag für fröhliche Feiern, aber ein guter Tag für uns Menschen.

Also doch eher ein Good Friday als ein Black Friday.

© Wilhelm Kraft, Sindelfingen.

Liebe erträgt Leiden

„Ich mag dich leiden!“ oder "Ich kann dich gut leiden", sagen wir zu Menschen, die wir mögen, die wir lieben, in deren Nähe wir gerne sind, mit denen wir gerne zusammen sind. Es sind Menschen, an die wir gerne denken. Wir freuen uns, wenn wir sie sehen. Wir sind rundherum glücklich, diese Menschen zu kennen. Dabei können wir oft uns nicht erklären, warum wir gerade diese Menschen "gut leiden" können, andere nicht. Wie passt denn bei all diesen Beschreibungen das Wort „leiden?“

Wenn ich einen Menschen wirklich liebe, dann bin ich bereit, mit diesem Menschen zu leiden. Dann bin ich bereit, auch an dem zu leiden, wo dieser Mensch schwach ist. Es gibt keine Liebe zwischen Menschen, in der Menschen einander nicht auch verletzen, in der es keine Leiden gibt. Gerade dann, wenn ich einen Menschen gerne habe, empfinde ich Kränkungen besonders schlimm, trifft mich ein böses Wort härter, als bei Menschen, die mir weniger nahestehen. Wenn jemand, den ich liebe, leidet, dann leide ich um so mehr mit, dann wünsche ich mir um so mehr, dass das Leiden beendet wird. In Freundschaften und Ehen, ja in guten Beziehungen gibt es Phasen und Stunden der Enttäuschungen und des Leidens. Eine „Liebe ohne Leiden“ wie sie der Sänger Udo Jürgens im Duett mit seiner Tochter Jenny einmal gewünscht hat, gibt es nicht, so schön und fromm dieser Wunsch auch ist.

Jesus litt mit den Menschen, obwohl er Gott war

Wir feiern Karfreitag. Wir denken daran, dass das Leben von Jesus von Beginn an bis hin zu seinem Tode von Leiden, von Schmerzen und Trauer, bestimmt war. Auch nach seiner Auferstehung ist Jesus vor allem an seinen Wundmalen zu erkennen.
Es gibt eine Legende vom Heiligen Martin. Diesem sei in seinem Traum einmal der Satan in der Gestalt von Jesus Christus erschienen. Doch trug der Satan in Gestalt von Christus keine Wunden. Der Heilige Martin sagte zum Satan. „Du kannst nicht Christus sein, denn du trägst die Wundmale nicht an dir.“

Die Lesung aus dem Brief an die Hebräer stellt uns Jesus als Leidenden vor. Jesus kann mitfühlen mit unserer Schwäche. Wie wir erlebte er Versuchungen, Anfechtungen. Doch in allem blieb Jesus ohne Sünde. Jesus hat "mit lautem Schreien und unter Tränen Gebete und Bitten vor Gott gebracht" (Hebr 5,7). Durch Leiden hat er den Gehorsam gelernt. Jesus ist auf diese Weise der Urheber des Heils geworden. Das Leben von Jesus ist mit Leiden verbunden.

Jesus wurde nicht Mensch, um alles Leiden der Welt aufzuheben. Doch in allen Menschen, die leiden - sei es, dass Leiden selbst verschuldet ist, sei es, dass es auf jemanden zu kam - können wir Jesus begegnen. Wir fragen: „Wo ist Gott, wo ist Jesus bei all den Menschen, die leiden?“ Warum lässt Gott Kriege zu? Woher die Ungerechtigkeiten? Warum müssen Kinder sterben? Jede Antwort kann bestenfalls stammelnd ein Versuch sein, etwas zu erklären. Doch Jesus selbst hat das Leiden auf sich genommen. Jesus geht mit uns Menschen durch Leiden und Trauer, durch Schmerzen und Angst hindurch.

Er hat Verrat erlebt, er hat erlebt, wie er verspottet wird. Jesu musste leiden, weil die Wege Gottes oft andere Wege sind als die Wege der Menschen. Darum geht Jesus einen Weg, der von Liebe bestimmt ist, von der Absage an jede Gewalt. Jesus geht, wenn wir den Passionsbericht des Johannes betrachten, seinen Weg bewusst. Jesus leidet an die Menschen, die ihn verfolgen, die ihn dann auch schlussendlich umbringen. „Es ist vollbracht!“, hören wir in der Passion. Jesus hat das vollbracht, wozu er bestimmt war. Durch sein Sterben am Kreuz wurde Jesus „Urheber des ewigen Heils.“ (Hebr 5,9).

Am Leiden reifen

Jesus nahm dieses Leiden auf sich, weil er, weil Gott uns Menschen leiden kann. Gott liebt uns so tief liebt, dass er bereit ist, an unseren Schwächen, an unseren Sünden, die so oft seine Liebe und seine Gebote missachten, weil Gott bereit ist, an der Welt, die momentan so krank scheint, zu leiden. Gott ist da, wo Menschen ihr Leiden beklagen und bejammern. Einfach hinnehmen brauchen wir das Leiden nicht, weder das eigene noch das anderer Menschen. Es gilt, mitzufühlen, mitzuleiden. Wir können am Leiden, das uns widerfährt, zerbrechen. Wir können aber auch innerlich reifen. Wir können dankbarer werden für alles, was uns geschenkt wurde. Wir können entdecken, dass Gott uns Kraft gibt, Leiden zu tragen.

Ich bin mir bewusst, meine Antwort auf die Frage nach dem Sinn des Leidens ist unvollkommen. Sind auch wir bereit darunter zu leiden, dass wir die Wege Gottes oft nicht verstehen? Lernen auch wir durch unser Leiden Gehorsam gegenüber Gott (Hebr 5,8).

Ein Versuch, Gott zu verstehen

Wir stehen am Beginn der großen Heiligen Woche, dem Zentrum unseres Glaubens. Gott steigt durch seinen Sohn herab in diese Welt bis zum Tod, besonderer Beginn einer Erniedrigung. Die Menschen damals und heute spüren ihre Erlösungsbedürftigkeit. Sie haben Sehnsucht nach Erlösung. Das zeigt sich auch kulturell in den Passionsspielen. In der Cantate von Johann Sebastian Bach (1685-1750) hören wir in der schönen Melodie: „Ich weiß, dass mein Erlöser lebt, und er wird mich hernach aus der Erden auferwecken.“ Der Mensch ist auf Transzendenz ausgerichtet.

Dieser Palmsonntag ist ein sehr eigenartiger Tag: Freude, Hoffnung, am Karfreitag aber: Cruci figere! (= Ans Kreuz mit ihm!). Die Stimmung der Menschen, vor allem der Massen ist immer sehr schwankend. Das können Sie besonders gut ablesen am beinahe jeder Woche veröffentlichen Umfrageergebnis der Politiker und ihrer Parteien. Erkenntnisprozesse sind sehr langwierig, bereiten vielen Menschen große Schwierigkeiten. Das zeigt bereits die erste Lesung. In diesem Gottesknechtlied geht es um das Verständnis der Heilsbotschaft. Das dauert sehr lange bis die Menschen etwas kapieren, zugegeben auch oft schwierig, besonders was den Auferstehungsglauben betrifft.

In der ersten Lesung (aus dem dritten Gottesknechtslied des Propheten Jesaja) geht es um das Verständnis der Heilsbotschaft. Von Schülern ist da die Rede. Eltern und Lehrer wissen viel von den Schwierigkeiten, den jungen Menschen etwas beizubringen. Das ist bei Erwachsenen oft nicht viel besser. Der Widerstand kann enorm sein. Israel leistet auch Widerstand, indem es sich von JHWH immer wieder abgewendet hat und stürzt so ins Chaos. Misstrauen, Opposition, Gleichgültigkeit sind im Menschen oft besser ausgeprägt als Vertrauen. Dem lernwilligen Gesandten, auch Israel und allen, die Vertrauen aufbauen, damals und heute, spricht Gott seine Heilsbotschaft zu.

Sein Leben war das eines Menschen

Das Leben zu dieser Zeit war emotionell sehr aufgeladen, besonders Volksmassen sind sehr wankelmütig. Das bekommt auch Jesus zu spüren. Er geht bis zum Äußersten. Das zeigt die zweite Lesung: „Er entäußerte sich und wurde wie ein Sklave und den Menschen gleich. Sein Leben war das eines Menschen.“ (Phil 2,7). Dass Jesus Gott und wahrer Mensch ist, haben erst die christologischen Konzilien des 4. Und 5. Jhdts. geklärt. Auch da gab es etlichen Widerstand. Jesus macht bis zu seinem Tod all das durch, was auch wir im Lauf unseres Lebens ertragen und aushalten müssen. Er hat das Leiden nie gewollt, sondern den Willen seines Vaters erfüllt. „Ich und der Vater sind eins“. (Joh 10,30).

Am Beginn des Evangeliums hören wir, dass Jesus einen Esel suchen lässt, also ein Lasttier, kein Pferd als Zeichen für Triumph. Gott will sich suchen und finden lassen, auch ein Lernprozess für uns, um den Weg der Erniedrigung zu gehen. Wie sieht dieser Weg aus? Die Menschen breiten Kleider aus, vielleicht, um den Weg zu schmücken oder etwas zu ebnen, sie reißen Zweige als Schmuck ab. Wahrscheinlich kennen Sie die Redewendung „Rosen auf den Weg streuen“, jemanden hofieren, unterstützen, bevorzugt behandeln, Rose als Blume besonderer Liebe. Vielleicht hatten die Menschen damals für die Begegnung keine Rosen zur Hand. Dann rufen sie „Hosianna!“, das heißt: So hilf doch!, angelehnt an Ps 118,25: „Ach Herr, gib doch Rettung, gib doch Gelingen.“ Rettung wovor? Damals vor den Römern oder geht es um etwas anderes? Mit Beginn des Leidensweges setzt Jesus zwei große Zeichen: Liebe und Freiheit für uns alle, aber ohne Gewalt. Es geht aber dann doch mit roher Gewalt zu: Jesus wird geschlagen, verspottet, ausgepeitscht. Aus dem Hosianna wird ein Cruci figere! Im alltäglichen Umgang miteinander erleben wir Ähnliches: Zuerst Vorschusslorbeeren, viel Lob und dann Intrigen, Mobbing, weg mit ihm oder mit ihr, weg vom verantwortungsvollen Posten, vom Arbeitsplatz, Ausgrenzung, Erniedrigung, Niedertracht.

Fassen wir zusammen: Aus dem Hosianna wird ein Cruci figere, Vorgänge, die bis heute auch medial sichtbar werden. Ich wünsche Ihnen, dass Sie in der Erkenntnis Gottes einen großen Schritt vorwärts machen, vor allem dann, wenn Sie sich Zeit nehmen, die Heilige Woche mitzufeiern

Leiden im Krieg und am Krieg

Der Karfreitag 2023 ist ein besonderer Karfreitag, an dem wir uns an den Tod Jesu Christi am Kreuz erinnern.
Über ein Jahr dauert nun schon dieser brutale Angriffskrieg Putins auf die Ukraine. Unzählige Menschen, Soldaten, aber auch unschuldige Zivilisten, Kinder und Frauen haben dabei ihr Leben verloren. Folter und grausame Verbrechen werden immer mehr aufgedeckt. Und kein Ende in Sicht. Immer mehr Waffen werden geliefert, auch von Deutschland. Für uns als Christen ist dies alles schwer zu ertragen. Waffen schmieden zu Pflugscharen… Wäre das eine Lösung? Kann man so einem Aggressor entgegentreten? Hat die Ukraine nicht das Recht auf Selbstverteidigung und Souveränität?

All diese Fragen und noch viel mehr gehen mir durch den Kopf gerade am Karfreitag, wo wir Christen an das Leiden und Sterben Jesu Christi denken. Und auch da stelle ich mir persönlich immer wieder die Frage: gab es keinen anderen Weg, uns Menschen von unserer Sünde und Schuld zu erlösen, als durch diesen brutalen Verbrechertod am Kreuz? Es gehört wohl zu Gottes Heilsplan, dass sein Sohn Jesus Christus dies alles erleiden musste. In seinem Leiden und Sterben ist Jesus Christus all den Menschen nahe, die Verfolgung, Folter und Ermordung erleiden. Das rechtfertigt keinesfalls die täglichen Menschenrechtsverletzungen auf der ganzen Welt. Aber auch diese menschlichen Leiden sind in dem Leiden Jesu enthalten. Gott hat seinen eigenen Sohn nicht geschont, nicht verschont. Dadurch ist Jesus besonders denen nahe, die unter Unrecht und Verfolgung leiden. Unsere Aufgabe als Christen ist es, dieses Unrecht immer wieder anzuklagen und uns für Recht und Gerechtigkeit einzusetzen.

Individuelles Leid

Neben diesem Leid auf der Welt, gibt es aber auch das individuelle Leid, wie ich es bezeichnen möchte. Ich kenne viele Menschen, die ein schweres Kreuz zu tragen haben. Menschen, die schwerkranke Angehörige zu Hause pflegen. Eltern, welche sich aufopferungsvoll um ein körperlich oder geistig behindertes Kind kümmern. Menschen, die sich in den Alten- und Pflegeheimen liebevoll um die Bewohner/innen kümmern, obwohl sie überlastet sind. Diese Aufzählung ließ sich beliebig fortsetzen. Menschen des Alltags, welche ihr eigenes Kreuz aber auch das Kreuz anderer Menschen täglich auf sich nehmen. Diese Menschen haben Jesu Wort: „wer mein Jünger sein will, nehme täglich sein Kreuz auf sich und folge mir nach“, verstanden und leben es in ihrem Alltag.

Kreuzesnachfolge

Für mich als 70-jährigen Christ ist die Kreuzesnachfolge Bestandteil meines Lebens und meines christlichen Glaubens. Gerade an Karfreitag wird mir bewusst, dass Jesus diesen Weg durch Kreuz und Leid hindurch zur Auferstehung gegangen ist. Das gibt mir Mut und Kraft, meinen Lebensweg weiter zu gehen, auch in schweren Zeiten.

(c) Wilhelm Kraft, wilhelm-kraft@web.de

Unaussprechliches Leid

Soeben sind wir den Leidensweg Jesu nachgegangen, so wie ihn der Evangelist Johannes aufgeschrieben hat. Auf dem Kreuzweg Jesu begegnen wir unaussprechlichem Leid. Dem Leid eines Unschuldigen, des Unschuldigen schlechthin: dem Leid des Gottessohnes.

Uns allen ist durch die schrecklichen Ereignisse in der Ukraine in den letzten Wochen immer wieder Leid von Unschuldigen vor Augen geführt worden. Ich denke da vor allem an das Leid der Menschen in Mariopul, an die Flüchtenden, welche ihre Heimat verloren haben, aber auch an die jungen Soldaten, die nicht wussten, was man mit ihnen vorhatte.

Aber wir brauchen nicht weit zu gehen. Auch in unserer Pfarrei gibt es viele Beispiele von Leid, welches menschliches Verstehen übersteigt. Viele leben unter uns, die unter teils unheilbaren Krankheiten leiden. Manche von uns betrauern verstorbene Angehörige. Angesichts des Leides drohen viele zu verzweifeln. Und auch angesichts des Kreuzes kann man zu verzweifeln drohen.

Hilfsbereitschaft und Anteilnahme

Aber die Botschaft des Karfreitags ist nicht nur eine Botschaft des Leides. Es ist auch eine Botschaft, welche froh machen kann, wenn wir den Blick nach vorne richten: Ja, das Leid ist schrecklich. Aber durch Kreuz und Leiden Jesu Christi sind wir nicht verloren gegangen, nein, wir sind gerettet, erlöst worden. Durch seine Wunden wurden wir geheilt. Und wir sehen: Da wo das Kreuz aufragt, wo das Leid nicht mehr zu umgehen ist, entspringt manchmal auch viel Gutes.

Viele Menschen in unserer Pfarrei pflegen oder besuchen aufopferungsvoll Angehörige; oft seit Jahren.
Viele Menschen werden angerührt durch das Leid in der Nachbarschaft, im Bekanntenkreis und bieten Hilfe an, zeigen in kleinen Gesten menschliche Nähe.
Und so viele Kerzen brennen in unserer Kirche oder in den Wohnungen für Kranke, vom Leid Geprüfte, Trauernde, Verstorbene.
Und groß ist die Hilfsbereitschaft, mit der wir den Kriegsflüchtlingen begegnen.

Ja, auch in unserer Gesellschaft gibt es viel Gleichgültigkeit dem Leid der anderen gegenüber. Leidende werden gerne an den Rand und aus dem Blickfeld abgeschoben. Für die vielen Zeichen echter Liebe, Nächstenliebe in unserer Pfarrei und in der Gesellschaft dürfen wir deshalb umso dankbarer sein.

Eine neue Gemeinschaft

In der Passion hören wir: "Als Jesus seine Mutter sah und bei ihr den Jünger, den er liebte, sagte er zu seiner Mutter: Frau, siehe, Dein Sohn! Dann sagte er zu dem Jünger: Siehe, Deine Mutter! Und von jener Stunde an nahm sie der Jünger zu sich."

Was unter dem Kreuz Jesu geschah, geschieht immer wieder auch hier oder anderswo. Das Kreuz verbindet zu einer neuen Gemeinschaft, ja zu einer neuen Familie. Das gemeinsame Stehen unter dem Kreuz – es ist oft so schrecklich, nichts tun zu können, hilflos dabei zu stehen, wie Maria und Johannes – das gemeinsame Stehen unter dem Kreuz bringt Menschen oft näher zusammen, lässt zusammenrücken, einander den Rücken stärken.

Wenn wir nach den großen Fürbitten das Kreuz enthüllen, werden wir gleichsam wie Maria und Johannes unter dem Kreuz stehen und auf Jesus schauen. Und er wird uns dann einander anvertrauen, damit wir einander stärken, füreinander einstehen – gerade auch im Leid. Wenn wir auf den Gekreuzigten blicken, sehen wir den, der für uns gelitten hat, der für uns gestorben ist, der für uns auferstand und der für uns Speise zum Leben geworden ist in der Eucharistie. So werden wir zu einer tieferen Gemeinschaft in Christus vereint. Für das Heil der Welt.

Im Zeichen des Kreuzes

Am Karfreitag steht das Kreuz im Mittelpunkt: In den Texten der Liturgie und auch in unserem Tun. Wir treten vor das Kreuz, um Jesus, der daran sein Leben für uns hingab, zu verehren. Das Kreuz – ein Zeichen, welches uns immer wieder begegnet, in Kirchen, an Wegen, auf Feldern, in unseren Häusern und Wohnungen.

Nicht wenige Menschen tragen ein Kettchen mit einem Kreuz als Anhänger, oder es hängt am Innenspiegel so manchen Autos. Das Kreuz, es stellt uns unsere menschliche Begrenztheit vor Augen. Immer wieder wird unser Leben "durchkreuzt", da verändert sich urplötzlich das Leben, der gewohnte Ablauf:

- eine Krankheit, die mich zwingt, meine Lebensgewohnheiten zu ändern,
- die Sorge um den Arbeitsplatz
- das Scheitern von Beziehungen
- die drohenden Umweltkatastrophen
- die Kriege, die immer mehr werden
- die Konfrontation mit dem Tod 

"Der oder die hat ein schweres Kreuz zu tragen" - so drücken wir solche und andere notvolle Situationen von Menschen aus. Mit dem Kreuz wird uns vor Augen gestellt, wie brutal und gewaltvoll Menschen sein können, was sie einander antun können.

Schauen wir auf das Kreuz, so sehen wir einen Menschen - geschunden, zerschlagen, er verzichtet auf sein Recht. Schauen wir auf das Kreuz, so sehen wir einen Menschen, der sich uns mit ausgebreiteten Armen zuneigt. Jesus hat durchlebt, was auch wir immer wieder erfahren müssen, womit wir in unserm Leben nicht zurechtkommen, woran wir leiden. Jesus kennt die Passionsgeschichten der Menschen und der Welt. ER ist den Weg bis zum Ende, bis zum Äußersten gegangen.

Seine Freunde hätten gerne gesehen, dass er sich mit Gewalt und Macht gegen diesen Weg wehrt. Jesus am Kreuz - er breitet die Arme aus, will uns mit unseren Leiden und Gebrechen in seine Arme schließen und uns sagen: "Du bist nicht allein, ich weiß um dich und ich bin mit deiner Not vertraut."

Weil Jesus selber durch all das menschliche Leid hindurchgegangen ist, hat er sich solidarisch gezeigt mit uns, die wir unser Kreuz durch unser Leben tragen, so wie es in einem westfälischen Sprichwort heißt: Jedet Hüsken häs sin Krüsken (Jedes Haus trägt sein Kreuz).

Aber das Kreuz muss uns nicht in die Knie zwingen. Das Kreuz ist zum Zeichen des Lebens geworden, zum Zeichen, dass Tod und Elend überwunden wurden durch Jesus Christus. Darum können wir singen: »Seht das Holz des Kreuzes, an dem der Herr gehangen, das Heil der Welt.« Jetzt, in der Stunde, wo wir an Jesu Tod denken, stehen wir nicht vor dem Nichts.

Die Botschaft vom Kreuz ist die Botschaft des Glaubens:
"Du bist nicht allein, glaube mir. Leg deine Zweifel, all deine Not an mein Kreuz."

Die Botschaft vom Kreuz ist die Botschaft der Hoffnung:
"Schau auf mich, ich richte dich wieder auf, ich will Leben für dich - Leben in Fülle."

Die Botschaft vom Kreuz ist die Botschaft der Liebe:
"Ich gebe mich hin für dich, damit du am Leid nicht zerbrichst.

Gedenkminute

Wir haben unsere Karfreitagsliturgie mit einer stillen Gedenkminute begonnen. Wer auf zum Kreuz schaut, bleibt davon nicht unberührt. Was damals an Jesus von Nazareth geschehen ist, erschüttert jeden, der die Botschaft des Kreuzes an sich heranlässt. Das Schauen auf das Kreuz erinnert aber auch an das grausame Morden, das die Menschheit begleitet, seit es Menschen gibt. Österreich beklagt in diesem Jahr einen traurigen Rekord an Frauenmorden. Fast immer sind es Beziehungstaten. Krieg Terror, Völkermord sind täglich Themen aller Medien. Wir nehmen dies oft nicht mehr wahr, weil es selbstverständlich geworden ist.

In den 60er und 70er-Jahren warben Mitglieder der Katholischen Arbeiterjugend und anderer Bewegungen am Karfreitag an den Fabrikstoren für eine Gedenkminute zur Todesstunde Jesu. Heute ist dieser Brauch kaum wo erhalten geblieben. Wir können das auch symbolisch deuten: Die Welt bleibt nicht stehen wegen eines Toten. Sie dreht sich weiter. Sie nimmt bestenfalls Notiz von vielen Toten. Nur in besonders krassen Fällen werden da und dort Gedenkminuten gehalten.

Das Rad dreht sich weiter

In Österreich wurde in den vergangenen Wochen die Frage diskutiert, ob der Karfreitag Feiertag für alle werden solle. Bei allen Schwierigkeiten, eine für alle befriedigende und gerechte Lösung zu finden, hat die von der Politik vorgestellte Lösung, dass jeder das Recht in Anspruch nehmen könne, sich aus religiösen Gründen einen Urlaubstag zu nehmen, auch symbolische Bedeutung: Für die kleine Zahl an evangelischen oder altkatholischen Christen können wir keine Ausnahme machen. Die Interessen der Mehrheit und der Wirtschaft können darauf nicht Rücksicht nehmen. - Auch dieses Rad dreht sich weiter…

Wozu innehalten? Was gibt es am Karfreitag zu feiern? Die religiösen Deutungen des Kreuzestodes Christi lassen sich nicht auf einen einheitlichen Nenner bringen. Schon gar nicht in einer pluralen und multikulturellen Gesellschaft. Wie dieser Tag gefeiert und ausgestaltet wird, muss den einzelnen Religionsgemeinschaften und jedem Einzelnen überlassen bleiben.

Karfreitag als Bedenktag

Eines aber können, sollen, müssen wir Christen aber der Mehrheitsgesellschaft in Erinnerung rufen: Was damals in Jerusalem geschehen ist, wiederholt sich auf vielfältige Weise immer wieder. Was im Laufe der Geschichte so selbstverständlich geworden ist, dass scheinbare Sieger über Opfer hinweggehen, darf um der Menschlichkeit willen nicht als selbstverständlich hingenommen werden. Der Karfreitag ruft in Erinnerung, dass wir in ein unmenschliches und grausames System hineinverwoben sind, das wir nicht als unveränderbar akzeptieren dürfen.

Wir schöpfen zwar unsere Hoffnung aus dem Glauben an die Auferstehung und an die Liebe Gottes, die Hass und Tod überwinden können, wir dürfen aber nicht müde werden, auf Hass, Unrecht und Gewalt, die Menschen zu Tode bringen, aufmerksam zu machen. Wir Christen feiern den Karfreitag als Bedenktag, um alle Welt aufzufordern, sich zu besinnen und innezuhalten.

"Deinen Tod, o Herr, verknden wir!" Alle Welt soll es hören und bedenken: Nur wenn sie innehält und sich die Todesnot der Menschen zu Herzen gehen lässt, wird sie auch bereit werden, gegen Hass, Unrecht und Gewalt an der Schöpfung etwas zu tun.

Jesus Christus bezeugt bis zum Tod, dass seine Worte Gottesworte, dass seine Taten Gottestaten sind, die aus der Liebe entspringen. Er wurde durch sein Leiden und Sterben zum Märtyrer der Liebe und Wahrheit. Warum hat man Jesus angeklagt? Warum wollte man ihn mundtot machen? Was hat er verbrochen, dass man ein „solch scharf Urteil hat gesprochen?“ (GL 290) Es fällt einem auf, dass schon im Hintergrund der Krippe das Kreuz steht. König Herodes wollte den „neugeborenen König der Juden“ (Mt 2,2) suchen, „um ihn zu töten“ (Mt 2,13). Der greise Simeon sagte über Jesus zu Maria: „Dieser ist gesetzt, dass in Israel viele durch ihn zum Fall kommen und viele aufgerichtet werden. Er ist ein Zeichen, dem widersprochen wird“ (Lk 2,34).  

Man wirft Jesus vor dass er sich der Betrüger, Zöllner und Sünder annimmt. Er isst sogar mit ihnen. Darüber murrten eine Reihe von Schriftgelehrten und Pharisäern (Lk 5,29f). Außerdem schenkt er Sündern eine neue Zukunft, weil er ihnen die Schuld vergibt. Da dachten die Schriftgelehrten und Pharisäer bei sich: „Wer ist dieser, der Gotteslästerungen ausstößt? Wer kann Sünden vergeben als Gott allein?“ (Lk 5,21) Jesus sagt: „Ich und der Vater sind eins. Da hoben die Juden Steine auf, um ihn zu steinigen“ (Joh 10,30f). Denn er stellt sich Gott gleich (Joh 5,18). Er kann nicht von Gott kommen, da er sich im Kreis von Sündern aufhält. Doch „Gott will, dass alle Menschen gerettet werden“ (1 Tim 2,4).

Als aber Jesus auf einem Esel in Jerusalem einzog, wurde die Situation brisant. Das Volk jubelte ihm zu. Es sah in ihm den neuen Herrscher. Doch Jesus wollte kein König dieser Welt sein. Er wusste, was auf ihn zukam. „Die Karriere nach unten war kein Unfall, sondern ein Programm. Jesus selbst hat es so gewollt“ (Richard Geier). Er will auch bei den Menschen sein, die keinen Ausweg mehr sehen.

Im Johannesevangelium steht der Satz: „Jetzt ergeht das Gericht über diese Welt, jetzt wird der Fürst dieser Welt hinausgeworfen werden“ (Joh 12,31). Doch das Gericht traf nicht die Menschen, sondern Jesus. Christus nahm freiwillig unsere Schuld auf sich. Beim letzten Abendmahl deutete Jesus sein Sterben als Hingabe an Gott und an die Menschen (1Kor11,24f; Mt 26,26). Jesus ist der gute Hirt, der sich für uns geopfert hat. Er ist „das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinwegnimmt“ (Joh 1,29). Wer daher „an Jesus glaubt, wird nicht gerichtet“ (Joh3,18). Jetzt wird wahr, dass Jesus alle Menschen an sich ziehen wird. (Joh 12,31f). Alle werden erkennen, dass Jesus Gottes Sohn ist, der keinen Menschen fallen lässt. „Er erlöst nicht durch Gewalt, sondern durch Liebe“ (Papst Benedikt XVI). Seit Ostern steht das Kreuz für die Überwindung des Todes und für neues Leben. Jesus ist einer, der durch seine Auferstehung alles Dagewesene übersteigt. So wurde er das Zeichen Gottes in der Welt, in der das Ewige in die Zeit eingetreten ist.

Im Mittelpunkt: Das Kreuz

Solidarisch mit den Menschen

Das Kreuz, ein umstrittenes Symbol

Ein wichtiger Teil des Karfreitagsgottesdienstes ist die Enthüllung und Verehrung des Kreuzes. Alle Mitfeiernden sind eingeladen, ihre Verehrung des Kreuzes durch eine Kniebeuge oder eine andere persönliche Geste zum Ausdruck zu bringen.

Unter Nichtchristen ist das Symbol des Kreuzes umstritten. Immer wieder fordern einige, Kreuze aus öffentlichen Räumen wie Schulen oder Kindergärten zu entfernen. Sie sehen darin ein Mittel der Indoktrination. Zum anderen werden historische Argumente angeführt. Das Kreuz wurde im Laufe der Geschichte immer wieder als Kampf- und Siegeszeichen missbraucht. Im Zeichen des Kreuzes wurden Kriege geführt. Einige fürchten, durch das Kreuz könnten Gewaltanwendung und Leid verherrlicht werden. Menschen, die das Kreuz verehren, könnten sich nicht entschieden genug für die Bekämpfung des Leids einsetzen.

Soll man schon Kinder mit diesem Bild von Gewalt vertraut machen? Sollten wir zu ihnen nicht besser gleich von der Auferstehung als Sieg über Hass und Tod sprechen?

Die zwei Gesichter des Kreuzes

Religions- und kunstgeschichtlich lässt sich das Kreuz nicht einfach aus unserem Leben wegretuschieren. Es hat zu lange eine bedeutsame Rolle in der Welt der Zeichen und Symbole gespielt. Ich trete dafür ein, dass dieses Zeichen auch in Zukunft nicht aus der Öffentlichkeit verschwindet, dass wir jedoch behutsam damit umgehen. Wir dürfen es nicht zu einem Kampfsymbol machen, weil dies seine tiefere Symbolik verdunkelt.

Ja, es zeigt das hässliche Gesicht der Gewalt und alles, was wir Menschen einander an Bösem antun können. Auch in der Gegenwart werden Menschen verfolgt, aufs grausamste gefoltert und umgebracht. Das darf nicht totgeschwiegen werden. Es wäre verlogen, den Menschen eine heile Welt vorzugaukeln. Wenn wir das den Menschen vor Augen führen, heißt das nicht, dass wir damit Gewalt propagieren. Im Gegenteil: wir Christen schauen auf den Gekreuzigten, weil wir in dem Weg, den Jesus gegangen ist, auch das Heilmittel erkennen, das Gewalt, Hass und Ungerechtigkeit überwinden kann: Eine Liebe, die bis ans Äußerste geht und die stärker ist als der Tod. Jesus war so tief in Gott verwurzelt, dass er Folter und Tod freiwillig auf sich nehmen konnte.

Am Karfreitag schauen wir auf zum Kreuz und wir prägen uns ein, was allein Hass und Gewalt überwinden kann. Der Blick aufs Kreuz lädt uns darüber hinaus ein, uns wie Jesus in Gott zu verwurzeln, damit auch wir die Kraft haben, alles Dunkle durchzustehen, womit uns unser persönliches Lebensschicksal konfrontieren könnte.

Jesus geht freiwillig seinen Kreuzweg

Jesus wird gefangen genommen, verurteilt und hingerichtet. Er muss leiden und sterben. Jesus glaubt an seinen Vater, dessen Willen er erfüllt. Er glaubt, dass er immer von ihm unendlich geliebt wird, auch im Leiden und Tod. Am Ölberg ringt er: „Nicht mein Wille geschehe, sondern der Deine!" Jesus betet um Glauben und Kraft gegen das, was kommt, das grausame Sterben am Kreuz. Er betet die Psalmen, besonders die Klage- und Bittpsalmen seines Volkes. Jesus ruft zum Vater um Hilfe und wird erhört: ein Engel kommt und stärkt ihn. Dann geht er den Kreuzweg, er bricht öfter zusammen. Er wird gekreuzigt. Er spürt die ganze Schuld der Menschen, die sich auf ihn legt und die er freiwillig auf sich nimmt. Er will in das größte Elend der Menschen hineingehen. So begibt er sich in die äußerste Gottesfinsternis. Er hat nur mehr den nackten Glauben. Er kann auch seinen Vater nicht mehr fühlen. In seiner Verlassenheit betet er den Psalm 22: „Mein Gott, mein Gott, warum hast Du mich verlassen?“ Er, der Gottessohn ist von Gott verlassen, weil alle Sünde, alles Leid von uns auf ihm lastet. Er wird für uns „zur Sünde“, wie Paulus sagt. Jesus glaubt im blinden Vertrauen weiter, er liebt, er zündet in dem äußersten Dunkel der Menschen das Licht der Liebe an. Er vertraut weiter: „Vater, in Deine Hände empfehle ich meinen Geist!“ Vorher schenkt er noch dem gläubigen Schächer das Paradies, vergibt seinen Feinden, er stirbt.

„Gott lässt das Leid zu, weil er uns darin nahe sein möchte“

Glauben auch wir, dass Gott die Liebe ist, in jeder Situation, auch im Leid? - Auch für mein Leben gilt, wie für das Leben Jesu: Gottes Liebe begleitet alle Stufen meines Lebens. Gottes Liebe lässt mich in Schmerz, Unglück und Leid nicht fallen. Er trägt mich. Er spricht zu mir in meinen Schmerzen: „Fürchte Dich nicht, ich bin da für dich!“ Paul Claudel, der katholische französische Dichter, sagte: „Gott lässt das Leid zu, weil er uns darin nahe sein möchte“. Wir halten das Leid für eine Katastrophe, wir sehen oft nicht die Nähe Gottes. Wir sehen nicht, wie er mir entgegengeht und mir zuruft mit ermutigender Stimme: „Fürchte Dich nicht, ich bin es!“ Denken wir nicht: Es hat uns erwischt, das Leid hat uns erwischt? Nein, Er begegnet mir, der schon alles in Liebe getragen und gewandelt hat am Kreuz. Er sagt: „Fürchte Dich nicht! Ich bin es! Ich habe Dich erlöst!“ Als die hl. Katharina von Siena Jesus fragte. „Mein Gott, wo warst Du, als mein Herz in Finsternis und Todesschatten fiel?“ antwortete Jesus: „Meine Tochter, hast Du es nicht gespürt, ich war in Deinem Herzen.“

Er kommt und ist da, wenn wir leiden. Die heilige Theresia von Lisieux, sagte, als sie ihre Todeskrankheit spürte, 1897: „Als ich meiner tödlichen Krankheit gewahr wurde, als ich Blut spuckte, war dies für mich wie die frohe Ankunft meines Bräutigams“. Was kann ich also tun? Sich nicht fürchten und den Bräutigam erkennen, das ist Jesus, der uns unendlich liebt. Konkret: Wenn mir seine Liebe im Schmerz entgegenkommt, ihm sagen: „ich entscheide mich für Dich, Ich liebe Dich! Du hast Dich schon für mich entschieden!“ Der Gekreuzigte antwortet uns und sendet uns den heiligen Geist, der uns erfüllt, Licht verbreitet. Denn Jesus hat versprochen: „Wenn ich am Kreuz erhöht bin, werde ich alle an mich ziehen“.

Ein Thema beschäftigt jeden Menschen: das Kreuz. Es ist für mich zu einem Buch geworden, das nie ausgelesen werden kann. Für den einen ist das Kreuz Christi Torheit, für den anderen Gottes Kraft (1 Kor 1,18). Jesus sagt: „Wer mein Jünger sein will, verleugne sich selbst, nehme das Kreuz auf sich und folge mir nach“ ( Mt 16,24). Jesus nachfolgen heißt auch für andere leiden.

Als die Sünde groß wurde, ist die Liebe Gottes noch größer geworden. Am Karfreitag aber wurde das größte Verbrechen begangen, die Kreuzigung des Messias. Jesus aber betete: „Vater vergib ihnen; denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lk 23,34). Er ging durch die Mühle des Leidens, um für uns Brot zu werden. Er nahm das Leiden auf sich, um als höchster Priester alle Sünden zu tilgen. Das ist seine schenkende Liebe, die alles für uns tut. Der Hohepriester Christi ist für uns gestorben, damit wir in der Eucharistie die Nahrung für das ewige Leben empfangen können. Die Länge, Breite und Höhe dieser Liebe ist daher mit dem Verstand nicht fassbar. Das wollen die Fastenkrippen andeuten. Daher ist die Eucharistiefeier die Quelle und der Höhepunkt unseres Glaubens. Das heißt: Wir werden schon jetzt in die dreifaltige Liebe Gottes hineingenommen. Wer daher in Gott ist, für den hat die Auferstehung schon begonnen.

Karfreitag und Ostern bilden eine Einheit

Über einen Satz denke ich immer wieder nach. Als Jesus seinen Leidensweg antrat, sagte er sinngemäß: „Jetzt wird Gott verherrlicht“ (Joh.13,31). Warum? Der Karfreitag zeigt, wie weit Gottes Liebe zu uns geht. Er lässt wie ein Pelikan sein Herz öffnen, „damit keiner verloren gehe, sondern das ewige Leben habe“ (Joh 3,16). Die Liebe Gottes geht wirklich bis zum Äußersten. Sie lässt sich ans Kreuz nageln, damit wir wissen, dass uns nichts von der Lieben Gottes trennen kann. Daher sagt Paulus: „Nichts will ich mehr kennen außer Jesus Christus, den Gekreuzigten“ (1Kor. 2,3). Im Hohen Lied der Liebe heißt es: „Stark wie der Tod ist die Liebe. Ihre Gluten sind Feuersgluten. Mächtige Wasser sind nicht in der Lage, die Liebe auszulöschen“ (Hohelied 6,8).

Die Liebe Gottes vergilt das Böse mit Gutem, geht über das Zeitliche hinaus. Daher verkünden Tod und Auferstehung Jesu den Triumph der Liebe Gottes. Alle Menschen werden auf den schauen, den sie durchbohrt haben. Und wir erkennen darin die größte Offenbarung Gottes, das Wunder der Liebe. So wurde aus der Unheilsgeschichte der Menschen eine Heilsgeschichte, aus dem Kreuz eine Monstranz. Das ist der Triumph der Liebe.

Papst Benedikt XVI. sagte zu Beginn seines Pontifikates 2005: „Nicht die Gewalt erlöst, sondern die Liebe. Die Welt wird durch den Gekreuzigten und nicht durch die Kreuziger erlöst. Die Welt wird durch die Geduld Gottes erlöst und durch die Ungeduld der Menschen verwüstet.“

Die Chance der Versöhnung

Das letzte Wort hat die Hoffnung

Begegnung mit Menschen, die ihr Ansehen verloren haben

Gott spricht zu uns durch die Gescheiterten

Sündenböcke

Menschgewordene Barmherzigkeit

Die Liebe Gottes ist größer als die Sünde

Das Kreuz, ein Schmuckstück

Ein mitleidender Gott

Unsere Chance heute?

Gelebte Barmherzigkeit

Leidensgeschichten

Scherben

Tot mitten im Leben

Ein Gott, der ganz bei uns Menschen sein will

Wir selbst sind das Grab

Not hat viele Gesichter

Karfreitag – eine Absage

Dem Leid nicht ausweichen

Um unserer Sünden willen?

Der Weg der Liebe

Musste Jesus leiden?

Das menschliche Antlitz Gott

Der grausame Tod

Wo ist bei alle dem Gott?

Gott hat sich auf die Seite der Menschen gestellt

Der leidende Gottesknecht

Sich von Gott getragen wissen

Jesus ist nicht vorbei...

"Man sagt: Tote lässt man ruhen.
Wir sagen: Nein, Tote lässt man auferstehen,
ihre guten Ideen, ihre Taten, ihr Leben:
Tote lässt man auferstehen.
Man sagt: Vorbei ist vorbei.
Nein, wir sagen: Vorbei ist nicht vorbei:
Jetzt fängt die Sache erst an.
Jesus ist nicht vorbei...
Jetzt, heute, fängt die Sache mit Jesus an."
                        (Wilhelm Willms).

Aber: Daran können viele nicht mehr glauben, vor allem, wenn ihnen ein lieber Mensch genommen wird. Sehr groß und sehr tief sitzt der Schmerz darüber. Der Tod ist uns lebenslanger, unfreiwilliger Begleiter, der uns mahnt, mit der Zeit, mit der Kraft und unseren Begabungen verantwortungsvoll umzugehen.
Für einen sehr großen Teil von uns ist der Tod im wahrsten Sinn des Wortes der Todfeind, der uns Todesangst macht. Die Erfahrung lehrt, dass Geburt und Tod die einzige Gewissheit in unserem Leben darstellen. "Mors certa, hors incerta", also: Der Tod ist sicher, unsicher hingegen die Zeit, die Stunde unseres Todes.

Der Tod ist wohl die radikalste Form des Abschieds und auch des "Los-Lassen-Müssens". Jeden Tag werden wir mit ihm konfrontiert, ohne dass es uns wirklich bewusst wird. Das Ende eines Tages, die mitternächtliche Stunde bringt einen neuen Tag hervor. Jedes Ende eines Lebens- und Zeitabschnittes hat einen Neubeginn. Es ist so wie mit dem Weizenkorn, das in die Erde eingesenkt wird, um neues Leben zu schaffen.

Wann ist ein Mensch wirklich tot? Vielleicht schon mitten im Leben, wenn die Auferstehung für ihn sinnlos, nur Märchen, billige Vertröstung ist, wenn er nicht mehr nachdenkt, zurück, - vor- und weiterdenkt über seinen eigenen Tod hinaus, wenn er nicht nach dem Sinn des Lebens fragt, nach seiner Zukunft.
Vielleicht ist er schon mitten im Leben herztot, wenn er nicht mehr mitfühlt, nachfühlt und vorfühlt in die Auferstehungshoffnung mit dem Blick auf Christus.

Die christlichen Kirchen verkünden heute, dass die Liebe stärker ist als der Tod, und sie berufen sich dabei auf die Auferstehung: nicht als Wiederkehr eines Toten in die vergängliche Schöpfung, sondern als Auferstehen in eine Welt, in der es kein Leid, keine Not und auch keinen Tod mehr gibt.

So ist also der Tod derjenige, der uns das Ticket überreicht in die ewige Heimat, in das Haus des Vaters, der für uns eine Wohnung bereithält. Der Tod als Übergang in jenen Frieden, der die große Sehnsucht nach Gott stillt.

Das erste Wort Jesu:
"Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun."
Lk 23, 34

Das zweite Wort Jesu:
"Heute noch wirst du mit mir im Paradies sein."
Lk 23, 43

Das dritte Wort Jesu:
"Frau, siehe deinen Sohn, und du, siehe deine Mutter!"
Joh 19, 26f.

Das vierte Wort Jesu:
"Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?"
Mk 15, 34

Das fünfte Wort Jesu:
"Mich dürstet!"
Joh 19, 28

Das sechste Wort Jesu:
"Es ist vollbracht."
Joh 19, 30

Das siebte Wort Jesu am Kreuz:
"Vater, in deine Hände lege ich meinen Geist."
Lk 23, 46

Ein Gott mitten unter den Menschen

"Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen!"

Das erfindet kein Mythos

Errettung aus dem Tod.

Begegnung mit dem Leid

Hilflosigkeit - Ohnmacht

Leid ist nie gerecht

Die bedrängende Frage: "Warum?"

Suchen nach Antworten

Leid als "Strafe" Gottes?

Leid als Strafe

Leid als Hinweis von Gott

Das Leid "aufopfern"

Dem leidenden Menschen begegnen

Da sein

Stille - Totenstille

Den Schmerz Gott entgegen schreien

Katharsis - Reinigung und Umkehr

Radikales Umdenken

Das Leiden und der Kreuzestod Jesu

Der Schlüssel zur Interpretation der Welt

Warum Leiden?

Sich hinein fallen lassen in die Liebe Gottes

Verwundung und Heilung

Das Kreuz - ein Zeichen der Hoffnung

Missbrauch heute und wie geht es weiter?

Das Kind steht im Mittelpunkt

Warum ist Missbrauch so schlimm?

Blick auf die Verursacher

Hüten wir uns vor falschen Schlussfolgerungen

Unsere Not vor den Gekreuzigten bringen

Einmal im Jahr?

"Seht, da ist der Mensch",

"Was hast du getan",

"Wir haben keinen König"

Jesus hört auch im Leid nicht auf, Gott und die Menschen zu lieben

Kreuzenthüllung

Geschändete Liebe

Im Kreuz ist Heil