"Wer Ostern kennt, kann nicht verzweifeln…"

Es gibt vieles, was uns verzweifeln lassen könnte. Können wir noch auf dieser Welt entdecken, was Hoffnung schenkt?“ Ist diese Welt noch lebenswert? Sollen wir noch ja sagen zum Kind? Die Stimmung unter den Menschen, in den Gesellschaften wird immer rauer und kälter. Egoismus in unserem persönlichen Leben wie auch unter den Staaten belasten uns. Auch in Deutschland steigt die Arbeitslosigkeit. Gerade die jungen Menschen machen sich Sorgen um das Klima. Werden wir noch in einer Welt leben können, die lebenswert ist? Bedrohen uns nicht zunehmend Naturkatastrophen. Ganz zu schweigen von den Sorgen um den Frieden in der Welt. Viele haben geglaubt, dass Militär und Kriege – zumindest in Europa – der Vergangenheit angehören. Dazu kommen die Belastungen und Sorgen im eigenen Leben. Ehen sind zerrüttet. Berufliche Pläne scheitern. Krankheiten und Sterben bestimmen unser Leben.

Es gibt ein Wort, das ein Mensch - Dietrich Bonhoeffer - in einer Situation gesprochen hat, die viele andere hätte verzweifeln lassen. „Wer Ostern kennt, kann nicht verzweifeln…“

Vor 80 Jahren wurde er hingerichtet. Er hatte Widerstand geleistet gegen das Regime der Nationalsozialisten. Bonhoeffer gab – sicher mit vielen anderen Männern und Frauen – ein Zeichen für das Leben. Das Regime der Nationalsozialisten verachtete menschliches Leben. Es brachte Tod und Leid über die Menschen. Bonhoeffer konnte diesen Widerstand nur leisten, weil er einen ganz tiefen Glauben daran hatte, dass Jesus auferstanden ist. Darum konnte er auch in der Haft, als er auf seine Hinrichtung wartete, das Lied dichten „Von guten Mächten wunderbar geborgen…“ Darum konnte er auch sagen: „Wer Ostern kennt, kann nicht verzweifeln.“

Viele Gründe zum Zweifeln und Fragen

Dieser Osterglaube kann auch durch viele Zweifel und Fragen gehen. Wenn wir in das Evangelium schauen, dann spüren wir, wie schwer sich die Menschen taten, zu glauben, was die Frauen verkündeten. „Weibergeschwätz.“ Frauen wurden damals nicht immer sehr ernst genommen, Männer stehen ja mitten im Leben, sind Realisten… Viele Christen unserer Zeit glauben ebenso wenig daran, dass es eine Auferstehung gibt.

Von Petrus hören wir, dass er voller Verwunderung war. Bei der Verwunderung fängt der Glaube an. Es gibt zwischen Himmel und Erde mehr als das, was ich sehen und beweisen kann. Ich bin offen für das, was mich verwundert, worüber ich staunen kann.

Petrus und auch die anderen Apostel kamen erst langsam zum Glauben an Ostern, an die Auferstehung von Jesus. Er brauchte es, dass Jesus ihm begegnete. Noch vor ein paar Tagen haben wir gehört, dass Petrus Jesus verleugnete. Später werden er und alle anderen Apostel dann die Botschaft „Jesus ist auferstanden“ verkünden und für diese Botschaft ihr Leben hingeben. Wer Jesus so hautnah erfahren hat, wer so tief erfüllt ist von der Botschaft „Jesus ist auferstanden“ kann nicht mehr anders als diese Botschaft der Hoffnung und der Freude den Menschen zu verkünden.

Die Frohe Botschaft von der Auferstehung lässt Menschen nicht mehr verzweifeln

Diese Botschaft lässt Menschen nicht mehr verzweifeln, wenn sie dunkle Stunden erleben. Österliche Menschen verzweifeln nicht. Sie glauben an den Sieg des Lebens über den Tod, weil Gottes Macht stärker ist.

Wir haben es in den Lesungen aus dem Alten Testament gehört, wo Tod und Verzweiflung herrschten, griff Gott ein. Dort siegte das Leben über den Tod. Gottes Kraft ließ das Leben entstehen aus dem Nichts, mehr noch aus Liebe. Allein durch Gottes Kraft konnte das Volk Israel dem mächtigen Pharao entkommen. Die Propheten führten das Volk immer zum Leben spendenden Gott zurück.

Leben aus der Auferstehung

Als Christen leben wir mitten in der Welt. Wir sehen alle Herausforderungen, denen wir ausgesetzt sind. Wir stehen im Leben, doch richten wir – wie es Paulus einmal geschrieben hat – unseren Blick auf das Himmlische. Wir richten unseren Blick auf unser Ziel, einmal in der Nähe Gottes zu leben.

Dort, wo wir uns unseren Problemen und Sorgen stellen, wo wir uns für das Leben einsetzen, so wie es Bonhoeffer getan hat und auch in unserer Zeit Menschen tun, dort leben wir aus der Auferstehung. Dort sprechen wir unser Ja zum Leben. Wenn junge Menschen Kindern das Leben schenken, sprechen sie ein Ja zum Leben. Jedes Kind ist ein Beweis, dass Gott seine Schöpfung noch nicht aufgegeben hat. Martin Luther hat das berühmte Wort gesagt: „Wenn ich wüsste, dass morgen die Welt unterging, ich würde heute noch einen Apfelbaum pflanzen.“ Wer so redet und in dieser Haltung inmitten von Schwerem und Anfechtungen lebt, gibt ein Zeugnis vom Gott des Lebens, der Jesus von den Toten auferweckt hat.

„Wer Ostern kennt, wer an Ostern glaubt, kann nie verzweifeln.“

Das Ende der Geschichte

Das Ende der Geschichte war nicht zu erwarten! Drei Frauen werden namentlich erwähnt - Maria von Magdala, Johanna, Maria, die Mutter des Jakobus. Viele andere Frauen waren dabei. Namenlos. Früh am Morgen waren sie zum Grab gegangen, in das Jesus gelegt worden war. Sie wollten ihn einsalben. Sie wollten noch einmal seinen Körper schön machen. Ihm noch einmal nahe sein. Er ist gekreuzigt worden. Gekreuzigt! Qualvoll ist er erstickt. Er musste den Tod eines Verbrechers sterben. Er, der unschuldig und gerecht war, voller Liebe. Jetzt ist der 1. Tag der Woche angebrochen. Hatte Gott nicht am ersten Tag das Licht geschaffen?

Dann sehen die Frauen, dass der Stein weggewälzt ist. Der schwere Stein, der die Welt der Lebenden und der Toten auseinanderhält. Ausgerechnet jetzt. Aufgeschreckt, überrascht, ängstlich wagen die Frauen es, in das Grab zu sehen. Was sie sehen? Leere. Eine entsetzliche Leere. Jesus ist nicht mehr da. Ratlos schauen sie sich an. Sie sagen nichts.

Zwei Engel, leuchtend, sprechen sie an. Was sie sagen, ist ungeheuerlich:
            Was sucht ihr den Lebenden bei den Toten?
            Er ist nicht hier, sondern er ist auferstanden.
            Erinnert euch an das, was er euch gesagt hat,
            als er noch in Galiläa war:
            Der Menschensohn muss in die Hände sündiger Menschen ausgeliefert
            und gekreuzigt werden
            und am dritten Tag auferstehen.

Klar doch: Vorgestern ist er gestorben. Jetzt ist der dritte Tag – und der erste Tag der Woche. Aber den Frauen hat es die Sprache verschlagen. Lippen verschließen die Worte. Damit keiner auf dumme Gedanken kommt, den Frauen etwas vorzuwerfen oder nachzusagen. Es ist ungeheuerlich!
Das Ende der Geschichte war nicht zu erwarten! Dieses Ende nicht!

Ratlosigkeit

Heute hören wir die Geschichte von der Auferstehung Jesu aus der Feder des Lukas. Ein Meistererzähler! Er schafft mit Worten eine neue Welt, während ich an einzelnen Worten hängenbleiben darf. Ich bin gerade ratlos. Das Evangelium legt mir auch dieses Wort in den Mund. Ratlos. Geadelt von den Frauen. Von denen mit Namen, von denen ohne Namen.

An vielen Orten wird Ostern gefeiert: bei Katholiken und Protestanten. Die Orthodoxen Kirchen feiern Ostern 1 Woche später. Sie feiern am diesem Wochenende den Palmsonntag.
In der Osternacht wird vom Leben erzählt, in der Osternacht wird das Leben besungen. In der Osternacht wünschen Menschen einander Frieden. Doch draußen ist die Welt kaputt. Kaputt gemacht.

In dieser Nacht denken wir an Menschen, die gefoltert, gefesselt und erschossen werden. An Menschen, die in Massengräbern verscharrt werden. An Menschen, die gehasst werden. Einfach so. Ratlos schaue ich zu, wie festlich gewandet die hohe Geistlichkeit in Moskau Ostern zelebriert. Die Luft ist von Mythos und Pathos geschwängert. Der Krieg wird nicht verurteilt. Die Wahrheit nicht gesagt. Das Evangelium nicht ernst genommen. Der Auferstandene wird in einem Ritus zum Schweigen gebracht.
Ich bin ratlos. Man kann auch zu Ostern den Tod feiern.

            ER ist nicht hier,
            ER ist auferstanden.

Die beiden Männer in ihren leuchtenden Gewändern gehen überall dahin, wo Menschen unter dem Tod leiden, wo Menschen keine Hoffnung mehr haben, wo Menschen nicht mehr wissen, ob sie noch leben oder schon tot sind.
Ich möchte einer von den Engeln sein!

Ein neuer Anfang

Haben Sie das Gehörte noch im Ohr? Die Frauen eilen zu den Jüngern Jesu, um ihnen alles zu berichten. Von dem Stein, von den Männern in leuchtenden Gewändern, von der Botschaft: Jesus ist auferstanden. Doch die Reaktion ist – sie hielten diese Reden für Geschwätz! Für dummes Zeug! Typisch Frau? Ehrlicherweise, das sagen sie nicht. Zumindest erzählt es Lukas nicht. Ob sie es gedacht haben? In der Osternacht wollen wir den Jüngern nichts unterstellen. Aber eins ist sicher: die Osterbotschaft wird zum ersten Mal von Frauen weitergegeben. Von Frauen, die sonst nicht einmal als Zeugen vor Gericht gehört wurden. Gehört werden durften. Die Wahrheit war immer schon Männersache! Bis Ostern! Jetzt ist auch das vorbei. Maria von Magdala, Johanna, Maria, die Mutter des Jakobus und dann noch die vielen anderen Frauen – sie sind DIE Zeugen. Ob Lukas mal nach Rom schreiben soll?

Petrus, der alte Haudegen, muss natürlich nachschauen. Sich vergewissern. Wohl auch seinen Senf dazugeben. Wir sehen ihn zum Grab laufen. Laufen! Auch er beugt sich vor, sieht die Leinenbinden und kehrt dann auch schnell wieder zurück. Was hat er denn jetzt gesehen? Was hat er gesehen, was er nicht schon gehört hatte? Was kann er jetzt Neues sagen?
Kein Mensch hat gesehen, wie Jesus aus dem Grab herausgetreten ist. Aber alle sehen die leere Stelle. Richtig: An diesem Morgen ist der Tod leer. Ausgezogen. Weggebracht.

            ER ist nicht hier,
            ER ist auferstanden

In dieser Nacht, an diesem Morgen gerät die Welt aus den Fugen. Die alten Ordnungen, Machtstrukturen, Selbstverständlichkeiten – sie gelten nicht mehr. Die Ängste, das Schweigen, die Trauer – sie sind überwunden. Der Hass, die Lüge, die Verschwörungstheorien – sie haben keine Zukunft.

Die beiden Männer in ihren leuchtenden Gewändern gehen überall dahin, wo Menschen unter dem Tod leiden, wo Menschen keine Hoffnung mehr haben, wo Menschen nicht mehr wissen, ob sie noch leben oder schon tot sind.
Ich möchte einer von den Engeln sein!

Frohe Ostern!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

PS: Ich fühle mich wie Petrus. Aber dann doch nicht so ganz. Petrus geht nach Hause, voll Verwunderung über das, was geschehen war – ich bin eher irritiert.

Ist er wahrhaft auferstanden?

Der Herr ist auferstanden. Er ist wahrhaft auferstanden!
Aber ist das nicht alles nur Geschwätz, der Fantasie von ein paar Frauen entsprungen, die damals von den Aposteln genau so wenig für voll genommen wurden, wie heute von ihren Nachfolgern. Petrus ließ es trotzdem nicht los, er musste sich selbst überzeugen, doch alles was er entdeckte war ein leeres Grab und ein paar Leinenbinden, keine Boten, die ihm auf die Sprünge halfen. Ratlos, voll Verwunderung geht er nach Hause. Und doch ist da die Aufforderung der Boten an die Frauen: Erinnert Euch an das, was er euch gesagt hat, als er noch in Galiläa war!
Darum die vielen Lesungen in der heutigen Osternacht, die Feier des Abendmahls am Gründonnerstag und des Leidens und Sterbens Jesu am Karfreitag, auch wir sollen uns erinnern an Jesus, an seinen Vater und an die Botschaft für die Jesus sein Leben eingesetzt hat.

Sich erinnern und sich besinnen

Erinnern ist aber im Verständnis des auserwählten Volkes kein Schwelgen in Nostalgie und auch keine Übung billiger Folklore, sondern die Vergegenwärtigung von Erfahrungen, als seien sie an uns heute geschehen. So feierte auch Jesus das Pessach, das Passah-Mahl, die Erinnerung an den befreienden Gott der Geschichte: „Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus dem Sklavenhaus Ägyptens befreit hat.“ Israel erfährt Gott, als einen Gott des Lebens, der die Schwachen schützt, die Unterdrückten befreit, einen Gott, der da ist und mit seinem Volk den Weg in die Freiheit geht, so wie Mose ihn schon im brennenden Dornbusch erlebte, als „Jahwe“ – "ich bin, der ich bin da", und wie sie ihn erlebt haben, beim Zug durchs rote Meer, wo das, was das Leben bedroht, Waffen und Streitwagen einer übermächtigen Armee, in den Fluten versank. Israel bringt nach dieser Erfahrung Gottes, auch all seine geschichtlichen Überlieferungen mit diesem befreienden Gott des Lebens in Verbindung und deutet sie als Beziehungsgeschehen.

Da sind die Überlieferungen vom Stammvater Abraham, der das Leben suchte, Familie, Verwandtschaft und Heimat verlässt, im Vertrauen auf diesen Gott des Lebens. Abraham, der sich dem Priesterkönig Melchisedek unterordnet, Weiderechte und Schutz erkauft und dafür auch die Opferung der Erstgeburt als göttliche Weisung akzeptiert. Bis er selbst diesem Gott des Lebens in den drei Fremden unter den Eichen von Mamré begegnet, seine Frau Sarah noch im hohen Alter einen Sohn gebiert, und er mit seinem Sohn Isaak den Weg zum Berg Moria, dem heutigen Tempelberg in Jerusalem, hinaufsteigt. Abraham ringt mit seinem Gewissen, er entscheidet sich gegen das königlich-göttliche Gesetz des Kindesopfers und erkennt in der Entscheidung für das Leben den Boten Gottes, den Engel des Herrn: Kein Mensch darf dem Gesetz geopfert werden, selbst wenn es sich als göttlich ausgibt. Gott belohnt diese Gewissensentscheidung des Abraham und macht ihn zum Vater aller Glaubenden.

Wir hörten es in der zweiten Lesung und so verkündeten es auch alle Propheten, Gott will keine Opfer, er will unser Herz. Wenn der, dem Leben dienende Gott so groß ist, dass er selbst über dem Gesetz steht, dann können wir seine Handschrift auch in der gesamten Schöpfung finden und entziffern, davon berichtete die erste Lesung, dass dieser dem Leben dienende Wille Gottes, das Chaos ordnete und damit Räume schuf, in denen sich Leben entwickeln und entfalten kann. Selbst die angstmachende und lebensbedrohende Dunkelheit wird von Ihm begrenzt und hat fortan die positive Aufgabe, als Raum der Ruhe, der Erholung und Erneuerung, dem Leben zu dienen. „Und er sah alles, was er gemacht hatte: Es war sehr gut.“

Gottes Kampf gegen den Unglauben an die erlösende Macht der Gewalt

Doch die Geschichte Israels mit seinem Gott ist eine Geschichte des Versagens, des Abfalls und der Sünde, aber ebenso der Barmherzigkeit Gottes und seiner bedingungslosen Liebe. Und so erfährt es auch der Prophet Ezechiel, Israel war aus dem eigenen Land vertrieben und unter die Völker zerstreut. Und warum? Gott selbst gibt die Antwort: Weil sie Blut vergossen im Land und das Land mit ihren Götzen befleckt haben. Es ist und bleibt der alte Unglaube an die rettende und erlösende Macht der Gewalt, der sich immer wieder über die Entscheidung und Erkenntnis Abrahams hinwegsetzt: Kein Mensch darf dem Gesetz geopfert werden!

Diesem Unglauben sieht sich auch Jesus konfrontiert, das römische Imperium hatte mit brutaler Gewalt Israel besetzt und hielt es unter Kontrolle. Auch damals sahen die Menschen nur zwei mögliche Wege, auf diese Gewalt zu reagieren: A) aus Feigheit und Angst sich zu unterwerfen, zu kollaborieren oder zu fliehen und B) zu rebellieren, selbst zur Waffe zu greifen und Gewalt anzuwenden. Jesus lehrt seine Jünger einen dritten, einen neuen Weg: einen Weg des Widerstands, der Nichtgewalt, einen Weg der Gewaltfreiheit und Liebe, die selbst den Feind einschließt, ein Weg des langen Atems, weil er der Weg Gottes ist. Kein leichter Weg, denn er erfordert die Bereitschaft, eher selbst Leid auf sich zu nehmen, als dem Anderen Leid zuzufügen.

So sagt es Jesus in allen Evangelien: „Wer mir nachfolgen will, nehme sein Kreuz auf sich.“ Und Jesus geht diesen Weg bis zum bitteren Ende am Kreuz und erst da merken seine Freunde: Das Kreuz ist nicht das Ende, sondern der Sieg des Lebens über den Tod. Mit der Erfahrung des geöffneten und leeren Grabes und des weggerollten Steins, wurden auch die Jüngerinnen und Jünger geöffnet für neue Begegnungen mit dem Auferstanden, wurde in ihnen die Bereitschaft geweckt, Ihm auf diesem Weg zu folgen. Die Teufelskreisläufe der Gewalt sind zerbrochen, die Liebe hat den Hass überwunden und die Angst ist einem tiefen inneren Frieden gewichen.

Neuanfang, neues Leben

Und wieder ist es Gott, der uns einen Neuanfang ermöglicht, wie damals zur Zeit des Propheten Ezechiel: „Ich gieße reines Wasser über euch aus, dann werdet ihr rein. Ich reinige euch von aller Unreinheit und von all euren Götzen. Ich schenke euch ein neues Herz und lege einen neuen Geist in euch“.

Dieser neue Geist der Liebe und der Achtung vor allem Leben, ist uns in der Taufe eingepflanzt worden, es ist der Geist Jesu, der uns aus der Rolle des unterdrückten Sklaven oder des prekär entlohnten Knechtes herausholt und uns zu Söhnen und Töchtern Gottes macht, zu Erben seines Reiches. So haben wir es vorhin im Brief des Apostels Paulus an die Römer gehört: „So sollt auch ihr euch als Menschen begreifen, die für die Sünde tot sind, aber für Gott leben in Christus Jesus“. Für die Sünde tot sein, heißt aber, nicht mehr empfänglich sein für die Kriegsrhetorik, für die Illusion der Götzen der Gewalt, für das Verteufeln des Gegners, den Hass und die Angst. Stattdessen sollen wir uns als Menschen begreifen, die für Gott leben, der das Leben selbst ist, alles Leben, so sind wir in Ihm auch mit Allem verbunden. Fratelli Tutti, alles Geschwister, wie Papst Franziskus es in seiner Enzyklika formulierte.

In diese geschwisterliche Verbundenheit nimmt uns Jesus hinein, wenn er das Brot bricht, dem Vater dankt und spricht: Mein Leib, der für euch hingegeben wird, mein Blut, das für euch vergossen wird. Brot und Wein – wie alle Materie – fleischgewordene Liebe Gottes, Einladung, Jesus auf dem Weg der Gewaltfreiheit und Liebe zu folgen, denn so sagt ER es uns zu: „Ich bin der Weg, Auferstehen und Leben.“

Wer kann so etwas glauben?

Arme Frauen! Niemand glaubt ihnen. Was sie am Ostermorgen gesehen und gehört haben, war eine Sensation sondergleichen, doch sie finden dafür kein Gehör. Petrus geht zwar hin, um sich sein eigenes Bild zu machen, was er dort vorfindet, behält er aber für sich.

Inzwischen haben Theologen und Kirchenleute aller Schattierungen hin und her überlegt, wie man diese Frohe Botschaft von der Auferstehung Jesu unter die Leute bringen könne, doch auch ihnen schenkt man wenig Gehör. Woran liegt es, dass diese zentrale Botschaft des Christentums nicht mehr Anklang findet?

Man kann die Sache aber auch umdrehen: Nun sind schon fast 2000 Jahre seit dem Tod Jesu vergangen und es gibt immer noch Leute, die sind fest überzeugt, er sei wirklich von den Toten auferstanden, er lebe und sei auch heute noch am Werk. Warum lässt sich dieser Glaube nicht ausrotten?

Versuch eines "Faktenchecks"

Wer den Glauben an die Auferstehung verstehen will, muss sich dieser Frage von einer anderen Seite her nähern, als dies häufig versucht wird. Es geht nicht um eine Sensationsmeldung, die man durch einen "Faktencheck" bestätigen oder widerlegen kann. Die Frauen, die Jesu Leichnam die letzte Ehre erweisen wollten, finden das Grab leer. Ein leeres Grab beweist noch gar nichts, es wirft bestenfalls Fragen auf. Sobald dann auch noch Engel mit religiösen Botschaften ins Spiel kommen, werden Kriminologen, Historiker oder sonstige wissenschaftlich denkende Menschen sich für nicht zuständig erklären.

Ähnlich ist es auch mit den Berichten, die von Jesus nahestehenden Personen erzählen, denen er nach seinem Tod begegnet sein will. Hier geht es um persönliche Glaubenserfahrungen und Deutungen. Diese sind insofern historisch interessant, als diese Überzeugungen gläubiger Menschen weitreichende gesellschaftliche Veränderungen ausgelöst haben. Kein Historiker kann dies leugnen. Anhänger Jesu sind so fest davon überzeugt, dass er von den Toten auferstanden ist, dass er lebt und in neuer Weise wirkt, dass sie diese Botschaft mit Einsatz ihres Lebens in die ganze damals bekannte Welt hinaustragen.

Mehr als eine Sachfrage

Die Auferstehung Jesu wird man als historisches Faktum heute weder beweisen noch widerlegen können. Wer heute auf die Frage nach der Auferstehung eine Antwort erhalten möchte, kann sich nur über einen persönlichen Glauben dieser Frage annähern. Dass viele Menschen dazu keine klare Meinung haben, irritiert mich nicht. Die Frage nach der Auferstehung der Toten, bzw. eines Weiterlebens nach dem Tod stellt sich normalerweise in unterschiedlicher Dringlichkeit. Wer mitten im Leben steht, hat oft keinen Anlass, sich mit solchen Fragen zu beschäftigen, bzw. tut dies mit dem gleichen Engagement wie mit der Frage, ob es Aliens gibt. Wenn dann noch hinzukommt, dass jemand ohne unmittelbare Berührung mit religiösen Menschen aufgewachsen ist, dem werden derartige Fragen fremd sein.

Anders ist es, wenn jemand sich von Menschen trennen muss, die einem ans Herz gewachsen sind. Im vergangenen Jahr habe ich mehrere Menschen verloren, die für mein Leben bedeutsam waren. Zu jedem von ihnen war die Beziehung einzigartig: so zu meinem Bruder, mit dem ich aufgewachsen bin, der in meinem Elternhaus lebte und für mich ein Stück Heimat verkörperte, oder zu einem Ordensmitbruder, mit dem ich viele Ideale und Ziele teilte, Aufgaben gemeinsam wahrnahm usw. Ähnlich erging es mir auch noch mit anderen Personen. Ich kann an das Fehlen dieser Menschen sachlich psychologisch herangehen und den Verlust aufarbeiten, wie man so sagt. Das beantwortet aber nicht meine Fragen nach dem Woher und Wohin ihres Lebens, meines Lebens, unseres Lebens, die mich angesichts ihres Todes beschäftigten.

Der Glaube Jesu ist Grund meines Glaubens an die Auferstehung

Antwort auf diese Fragen finde ich vor allem im Weltbild Jesu von Nazareth. Mich fasziniert daran, dass ich mein Leben einem mich persönlich liebenden Schöpfer verdanke; einem Gott, der mir so viele Lebensmöglichkeiten mit auf meinen Weg gab, dass ich sie niemals hätte vollständig ausschöpfen können; einem Gott, der mit Wohlwollen auf unser aller Leben schaut und einen jeden von uns in Freiheit sehen will; einem Gott, der mir hilft, mich aus Abhängigkeiten von Ideologien und scheinbaren Sachzwängen zu befreien. (Das waren auch die Themen der Lesungen dieser Osternahtfeier.) Wie Jesus selbst traue ich diesem Gott zu, dass mein Leben nicht zu Ende ist, wo immer wir meinen, dass es darüber hinaus nichts weiter mehr geben könne.

Dieser Glaube hat Jesus selbst am Kreuz nicht verzweifeln lassen. Dieser Glaube hat seine Anhänger zum Schluss geführt, "dass er auferstehen musste". Dieser Glaube lässt mich hoffen, dass es auch für mich und für alle meine Lieben ein Leben gibt, das nicht so enden kann, wie es scheinbar geendet ist.

Vor dem Hintergrund dieses Glaubens Jesu lese ich die Berichte unserer Heiligen Schriften mit anderen Augen und finde ich sie für glaubwürdig. Mögen andere diese Erzählungen als Frauengeschwätz oder Phantasien religiöser Spinner abtun, für mich sind sie eine Brücke, die mich in eine unendliche Weite führt und meine Überzeugung nährt: Der Herr ist auferstanden, er ist wahrhaft auferstanden!

Der Reiz der Nacht

Eine ganz andere Nacht heute

Eine ganz andere Nacht damals

Eine Nacht, die den Tod entmachtet hat

Die Erfahrung des neuen Tages

Das leere Grab und die Frauen

Die Apostel

Jesus lebt und wir mit ihm!

Österliche Kurzformeln

Das Ei: schlafendes und erwachendes Leben

Fesseln des Todes gesprengt

Österliches Leben in der Eucharistie

Verkrustungen aufbrechen lassen

Das Leben gleicht der Osternacht

Der Glaube an den Auferstandenen

Er war tot, nun ist er auferstanden

Ein Gott der Lebenden

Die ewige Frage nach dem "wohin"

Das Osterlicht möge uns begleiten

Ein bisschen Hollywood

Von einem Mitbruder wird erzählt, dass er sich beim Predigen krampfhaft am Rednerpult, bzw. an der Kanzel festhielt und nie auch nur eine kleine Geste wagte. Ein Kollege wollte ihn ermutigen, seine Rede sowohl im Tonfall wie auch körpersprachlich etwas lebendiger werden zu lassen. Bei der Osterpredigt sei es ihm gelungen, ab und zu den linken oder den rechten Daumen zu bewegen und beim Satz "Der Herr ist auferstanden, er ist wahrhaft auferstanden!" habe er sogar beide Mittelfinger hochgehalten...

Nicht jeder liebt es theatralisch. - Ganz anders der Evangelist Matthäus. Er schildert die Auferstehung Jesu, wie sie vielleicht ein Hollywood-Regisseur inszeniert hätte. Die übrigen drei Evangelisten erzählen jedenfalls nicht vom Erdbeben, nichts von den Wächtern und auch die Engel verhalten sich bei ihnen viel dezenter.

Ein wenig kann ich die Not des biblischen Schriftstellers nachfühlen. Man kann doch nicht ein so großes Ereignis, das unsere Lebenswirklichkeit schlagartig so grundlegend verändert, sang- und klanglos über die Bühne gehen lassen. Die Stilelemente, die der Evangelist einsetzt, sind nicht an den Haaren herbeigezogen. Von alters her sind sie das Beiwerk einer Gotteserscheinung. Wenn Gott selbst eingreift, wenn Gott selbst tätig wird, dann erschüttert das nach diesen Vorstellungen die ganze Erde. Sie bebt, Blitz und Donner u. a. m. lassen den Menschen erzittern.
Dem Evangelisten Matthäus geht es dabei weniger um einen historischen Tatsachenbericht, wie wir es von einer modernen Nachrichtenagentur gewohnt sind. Er will mit Nachdruck darauf aufmerksam machen, was da Unvorstellbares geschehen ist.

Leben unter neuem Vorzeichen

Der Glaube, dass Jesus von den Toten auferstanden ist, und die Hoffnung, dass er auch uns nicht im Tod verkommen lässt, stellt wahrlich das ganze Leben unter ein neues Vorzeichen.
Der Tod bleibt zwar Tod, Krankheit bleibt Krankheit, Hass bleibt Hass und Unrecht bleibt Unrecht. Das Leiden daran bleibt auch Leiden, es fühlt sich aber anders an. Wer so auf Gott vertraut wie Jesus und wer so wie Jesus glauben kann, dass Gott auch ihn nicht dem Untergang überlässt, für den haben all diese Negativa den letzten Schrecken verloren. "Tod, wo ist dein Sieg? Tod, wo ist dein Stachel?" (1 Kor 15,55), bringt dies der Apostel Paulus auf eine bündige Formuierung.

In diesem Sinne es gut, dass der Evangelist uns auf diese dramatische Wende aufmerksam macht, auch wenn Erdbeben, Blitz und Donner nicht mehr die Mittel unserer Wahl sind. Der Weg zum Glauben an die Auferstehung verläuft aber viel weniger spektakulär. Matthäus versäumt nicht, uns diesen Weg auch zu zeigen. Der auferstandene Christus schickt seine Jünger zurück in das Leben, aus dem heraus sie aufgebrochen und ihm nachgefolgt sind. Er lässt ihnen durch die beiden Frauen ausrichten, sie sollten zurück nach Galiläa gehen, dort würden sie ihm begegnen.

Der Auferstandene begegnet uns im Alltag

Wo Menschen nach den Worten und nach dem Beispiel des Jesus von Nazareth zu leben beginnen, dort begegnen sie dem liebenden und treuen Gott, der Jesus aus dem Tod gerettet hat. Das Leben in der Geborgenheit eines liebenden und väterlichen Gottes war für Jesus Alltagsrealität. Dieses begann für ihn nicht erst nach seinem Tod. Die Macht und die Größe Gottes begegnete ihm in seinem Alltag. Weil er in einer so ungewöhnlichen Gottesbeziehung lebte, sind um ihn herum die Menschen heil und ganz geworden. Lahme sind aufgestanden und gesund heimgegangen, Blinden sind die Augen aufgegangen, Menschen haben sich miteinander, mit Gott und mit sich selbst versöhnt und so ein neues Leben begonnen.

An die Auferstehung glauben heißt, mit dem Wissen um die Geborgenheit des liebenden Gottes durchs Leben zu gehen. Er ist die Basis unseres Auferstehungsglaubens. Dank Jesus leben wir in dieser neuen Realität. Das ewige Leben, nach dem wir uns im Innersten sehnen, hat bereits begonnen.

Ostern erinnert uns an die Taufe. In der Taufe hat für uns die neue Wirklichkeit des ewigen Lebens begonnen. Auch das Leben in diesem neuen Bewusstsein ist nicht spektakulär. Es zeigt sich vor allem in einer positiven Grundstimmung unseres Lebens.
Wichtig scheint mir, dass diese positive Grundstimmung tief genug in uns verwurzelt ist. Es genügt nicht, dass wir sie einmal im Jahr mit Pauken und Trompeten inszenieren und feierlich zu Schau tragen. Entscheidend ist, dass wir uns von diesem Wissen verwandeln und in unseren Handlungen und Gedanken diese neue Wirklichkeit durchscheinen lassen.

Ostern in Japan, Libyen, Afghanistan

Wir werden Christen in Japan in diesem Jahr Ostern feiern?
Wie würden Menschen in Lybien, wenn Sie denn Christen wären, in diesem Jahr Ostern feiern?
Wie würden Menschen in Afghanistan, wenn Sie den Christen wären, in diesem Jahr Ostern feiern?
Wie können Menschen in Japan, ganz besonders um das Atomkraftwerk Fukushima herum überhaupt noch leben angesichts der Zerstörung und der täglichen Bedrohung, dessen Ende nach menschlichem Ermessen unabsehbar ist?
Wie können Menschen in Lybien angesichts des Krieges im eigenen Land noch leben, wo ihre Nachbarn, Freunde und Familien täglich um Leib und Leben bangen müssen?
Wie wollen Menschen in Afghanistan, angesichts einer so langen Zeit, in der sie mit der täglichen Bedrohung und der täglichen Sorge um genügend Essen leben müssen, überhaupt noch wieder eine Perspektive für ein friedliches Zusammenleben entwickeln?

Was Jahre lang eine Nachricht aus fernen Ländern war, so spüre ich es zumindest, wird auf einmal etwas, was mich angeht, was mich nicht mehr einfach zur Tagesordnung übergehen lässt. Und ich spreche hier nur von einigen großen Nachrichten, viele bleiben ungenannt, ebenso wie unsere persönlichen Bedrohungen.

Mitbetroffen

Wie feiern wir als Menschen und Christen hier in Rheine in diesem Jahr Ostern wenn wir all das wahrnehmen und an uns heranlassen.
Können wir Ostern feiern angesichts des Leids der Menschen in Japan, in Lybien und Afghanistan und an vielen anderen großen und kleinen Orten unserer Welt?
Ist Ostern nicht das Versprechen Gottes, das das Leben den Tod besiegt hat? Gilt das hier uns jetzt, für uns und für die Menschen in Japan und anderswo?

Mir geht es angesichts des Leids und der Not in der Welt, aber auch der eigenen Sorge um die Zukunft so, dass ich eine große Angst und Dunkelheit spüre. Kann das alles noch gut ausgehen? Hier möchte ich meine und die Verantwortung von Menschen insgesamt sehen. Ich könnte mehr tun für eine bessere und gerechtere Welt und doch bleibt auch der Teil, den wir nicht beeinflussen können. Ein Erdbeben ist nicht von Menschen gemacht, wohl aber das Atomkraftwerk, das ein einer solchen Stelle steht.

Wie können wir Ostern feiern? Das Licht der Osterkerze brennt nicht. Kann sie, darf sie brennen heute, hier und jetzt für uns und zum Zeichen des Lebens?

Ein chinesisches Sprichwort lautet: Es ist besser ein Licht anzuzünden, als über die Dunkelheit zu klagen. Oder vielleicht auch eine einfachere deutsche Variante: Wenn du meinst, es geht nicht mehr, kommt irgendwo ein Lichtlein her.

Segnung der Osterkerze:

            Christus, gestern und heute (senkrechter Balken)
            Anfang und Ende (Querbalken)
            Alpha (über dem Kreuz)
            Omega (unter dem Kreuz)
            Sein ist die Zeit (1. Ziffer)
            und die Ewigkeit (2. Ziffer)
            Sein ist die Macht und Herrlichkeit (3. Ziffer)
            in alle Ewigkeit Amen. (4. Ziffer)
           
            Durch seine heiligen Wunden,
            die leuchten in Herrlichkeit,
            behüte uns und bewahre uns
            Christus, der Herr. Amen      

Lasset uns beten.
            Allmächtiger, ewiger Gott,
            du hast durch Christus allen,
            die an dich glauben,
            dass Licht deiner Herrlichkeit geschenkt.
            Segne diese Osterkerze
            und entflamme in uns die Sehnsucht nach dir,
            dem unvergänglichen Licht,
            damit wir mit reinem Herzen
            zum ewigen Osterfest gelangen.
            Darum bitten wir durch Christus,
            unserem Bruder und Freund. Amen.

In dem dieses kleine, teilweise unscheinbare, auch verletzliche Licht hier brennt, sind wir damit in allem, was uns angeht, mit unseren Dunkelheiten und unserer Sehnsucht nach Licht mit hineingenommen in die Verletzlichkeit und Dunkelheit unserer Welt, aber ihr nicht aussichtslos ausgeliefert.

Der Keim der Hoffnung, der nicht ganz erstickt, die kleine Flamme, die dennoch brennt, den nächsten Schritt, den wir trotz allem wagen, ist vielleicht in unserer Welt, ganz sicher aber für uns selber von größerer Bedeutung als so manche gewaltige Aktion.

Als Menschen und als Christen bleiben wir verletzlich, angestoßen und ausgeliefert, aber wir können Ostern feiern in Japan, in Lybien und hier, weil Jesus all unsere Erfahrung mit in seine Gottheit aufgenommen hat und zu einer wirklichen Vollendung führt.

Lied:   Gl. 928 1-3 Alleluja Lasst uns singen

Die Botschaft von Ostern in einer schwierigen Zeit

Es waren schon einmal bessere Zeiten. Für die Botschaft von Ostern. Oder besser gesagt, für die Kirche, die diese Botschaft mit allem Freimut und aller Treue verkünden soll. Wir wissen um die gegenwärtige Not vor Ort, wo Seelsorger fehlen, wo Gemeinden zusammengelegt werden müssen, wo Kinder und Jugendliche aus dem Alltag der Kirche immer mehr verschwinden,... wo viele Christen die Kirche mit ihrem "Austritt" verlassen, ... oder aber wo eine "Gottvergessenheit" - vielleicht weniger eine "Religionsvergessenheit" - Einzug in den Alltag hält...

Wir wissen auch um Vorwürfe gegen einzelne Seelsorger und Seelsorgerinnen... Es waren schon einmal bessere, aber wohl auch schlechtere Zeiten - für die Botschaft von Ostern. Denken wir nur an die Verfolgungszeiten der ersten Jahrhunderte, oder an blutige Christenhetzte bis in unser Jahrhundert. Wie oft war und ist es gefährlich Ostern zu feiern...

Das derzeitige Image der Kirche, die schlechten Meldungen, dies alles betrifft viele von uns hier, die wir feiern wollen, die wir uns vom Auferstandenen "treffen" lassen wollen, die wir in unserem Zeugnis bestärkt werden wollen: Laien, Frauen und Männer in der caritativen oder pastoralen Mitarbeit, Seelsorger und Seelsorgerinnen. Viele von uns leiden an diesem Zustand, auch in diesen Tagen von Ostern.

Zugleich begegnen uns gerade in diesen Tagen von Ostern viele Menschen in unseren Gottesdiensten, die nur von Zeit zu Zeit, vielleicht an den hohen "Festtagen", unter uns sind. Es ist schön, dass Sie heute hier und unter uns sind. Auch Sie gehören wesentlich zu uns!

Eine Botschaft die betrifft

Wenn wir heute diese Liturgie der Osternacht feiern, so dürfen wir uns alle hier zuerst ganz einfach "erfassen" lassen von den Texten, den Liedern, den Zeichen (Licht, Wasser...) und vor allem vom frohen Halleluja! Es ist nicht bloß ein Gedächtnis eines Ereignisses vor langer Zeit, das wir heute begehen. Es betrifft uns Menschen heute, ganz gleich wo wir leben, wie weit wir im Glauben feststehen, wie alt oder jung wird sind.

Papst Benedikt XVI. hat in seinem neuesten Jesusbuch auch Bezug genommen zum Glauben von Ostern, dem Glauben an die Auferstehung von Jesus von Nazareth. Er stellt dabei einmal mehr fest: "Der christliche Glaube steht und fällt mit der Wahrheit des Zeugnisses, dass Christus von den Toten auferstanden ist. Wenn das nicht so wäre, hätte das Christentum wohl einige Ideen, von bemerkenswerten Vorstellungen über das Sein und das Sollen formuliert, wäre also eine religiöse Weltanschauung und Jesus eine religiöse Persönlichkeit, die uns vielleicht zum Nachdenken einladen könnte". Aber: es wäre alles dies kein Maßstab für die Fragen nach dem 'woher' und 'wohin' und 'wozu'.

"Nur wenn Jesus auferstanden ist, ist wirklich Neues geschehen, das die Welt und die Situation des Menschen verändert", so der Papst. "Nur wenn Christus auferstanden ist, haben wir einen Maßstab, auf den wir uns verlassen können. Denn dann hat Gott sich wirklich gezeigt". Das ist auch der zentrale Punkt unseres heutigen Festes. Wir feiern und bekennen die Auferstehung von Jesus Christus, der damit die Welt- und Menschheitsgeschichte verändert hat.

Manchmal denke ich mir, es ist wohl mehr als ein Wunder, dass die Kirche, die Kirchen, durch all die Jahrhunderte dieses Geheimnis weiterzutragen vermochten, trotz und neben all dem oft viel zu mangelhaften "Bodenpersonal".

Auferstehung: Ein Zeichen für unser mögliches Ziel

Heute feiern wir Ostern - die Auferstehung von Jesus Christus. Auferstanden in eine neue Dimension, welches wir in seinem großen Geheimnis nur erahnen können. Dieser Auferstandene ist der von Gott endgültig selig "Aufgenommene", dessen "Geschichte nicht verwest ist in der leeren Nichtigkeit der Vergangenheit, sondern ihr Ende in der Vollendung hat" (Karl Rahner). Auferstehung ist dann auch ein Zeichen und Hinweis auf unser mögliches Ziel als Einzelne und als Volk Gottes.

Als Beschenkte unterwegs

Heute dürfen wir uns als Beschenkte fühlen. Wir dürfen dafür danken, dass wir in diese große Gemeinschaft der Christen gestellt sind. Wir dürfen dafür danken, dass wir in einer großen Weltgemeinschaft von Milliarden Getaufter - in seiner Kirche - unterwegs sind. Wir dürfen dafür danken und erahnen, dass die Botschaft von Jesus Christus auch mich ganz persönlich meint und betrifft: mein Leben, meine Hoffnungen, meine Zweifel, meine Sorgen und meine Ängste - die bis in das Sterben hinein gehen.

Nehmen wir heute ganz bewusst ein Zeichen dieses Festes mit nach Hause. In Form einer Kerze, in einem anderen Zeichen, in Eiern, Osterschinken, Osterbrot (in Speisen, welche an diesem Abend gesegnet werden) oder einfach als inneres Licht! Es waren schon einmal bessere Zeiten, aber auch schon viel schlimmere.

Ostern und die Botschaft der Auferstehung soll uns - trotz und neben allem - ermutigen und mit Freude erfüllen. Wenn der Herr mit uns ist, wer kann uns letztlich wirklich bezwingen? Wenn der Herr mit uns ist, wird er auch seine Kirche immer wieder erneuern; wer könnte dies je verhindern?

Auch wenn immer auch Fragen offen bleiben, so dürfen wir heute in aller Freude und mit Freimut sagen: Der Herr ist auferstanden. Er ist wirklich auferstanden!

Lebenswege und Geschichten

Nachtgeschichten, Lichtgeschichten

Die Jesus-Geschichte

Die Osternacht birst förmlich aus allen Nähten.

glaub-würdig?

unglaub-würdig

Die Unglaub-Würdigkeit der Frauen

Die Glaub-Würdigkeit der Kirche

Ein zweites Leben

Neues Leben

Was ist neu an unserem Leben?

Ein neuer Lebenshorizont

Osterfreude

Die Liturgie, besonders in der Heiligen Woche, der Karwoche, weist eine Symbolik auf, die uns alle berührt und uns in großer Dichte die Existenz unseres Lebens und unserer Lebenswege vor Augen führt und auch durch viele Schriftlesungen zu Gehör bringt.

In der Segnung des Feuers und der Osterkerze werden Wesensmerkmale unserer Existenz angesprochen: Licht, Dunkelheit, Zeit, aber auch die Wundmale bzw. Verwundungen und Niederlagen, die niemand wegleugnen kann.

In dieser Nacht der vielen Erzählungen, der Dunkelheit und des Lichts, der vielen Wege, die auch Umwege, vielleicht gar nicht so selten auch Irrwege sein können, erfahren wir einen gemeinsamen Durchzug durch die Geschichte Israels und damit auch den schwierigen Weg unseres Christseins. Aber nicht genug damit! Die vielen Stationen können auch eine Widerspiegelung unseres Lebens sein. Manche davon sind vielleicht nicht unsere persönlichen, aber doch die von vielen Frauen und Männern. Durch diese biblischen Erfahrungstexte zieht sich wie ein roter Faden Gottes Sehnsucht, dass wir Menschen ihn unter uns wohnen lassen und unser Leben nach seiner Sehnsucht gestalten.

Gott rettet

Der Exodus-Text zeigt, dass Gott punktgenau führt. Wir erkennen allerdings viel erst davon im Nachhinein, im Rückblick. Gott hat die Israeliten vor dem Tod errettet. Aber wie geschieht das? Die einen durften leben auf Kosten anderer. In diesem Fall sind es die Ägypter, die mit Ross und Wagen ertranken. Das wirft manche schwerwiegende unbeantwortbare Frage auf: nach dem Gottesbild, nach der Vernichtung unschuldigen Menschenlebens. Für uns alles unverständlich! Sogar am höchsten Fest des Lebens kommt der Tod herein. Der liturgische Festkreis, ja auch der Alltag selbst, lehren, dass Tod und Leben sehr nahe beieinander sind.

Der Glaubensformel des Zweiten (=Neuen Testaments) "Gott, der Jesus von den Toten erweckt hat" steht der Satz des Ersten (=Alten Testaments) gegenüber "Gott, der dich aus Ägypten geführt hat." - Heute ist auch dort Ägypten, wo es Ausbeutung der Arbeitskraft gibt, wo Profite nicht hoch genug sein können und viele ihre Arbeitsplätze verlieren. Ägypten ist dort, wo Menschen Schmach und Beleidigungen ausgesetzt sind, wo ihre Menschenwürde nicht ernst genommen wird, wo sie sich in ihren Beziehungen, in ihrer Arbeitswelt eingeengt fühlen, wo sie unmündig gemacht werden, das heißt, all ihren Schmerz, ihre Trauer nicht artikulieren können und dürfen, wo die Sklaverei auch heute in neuer Form das Sagen hat. Es bleibt uns aber auch nicht erspart, die sicheren Fleischtöpfe zu verlassen und wegzuziehen, eine neue Existenz aufzubauen. Das war damals nicht leicht und ist heute genauso schwierig im Zeitalter der Flexibilität und Dynamik, wo der Mensch nicht zur Ruhe kommt und auch nur schwer Geborgenheit und Sicherheit findet.

Unsere Verwundungen und Wundmale, die wir dabei hinzunehmen haben, die wir aber auch anderen bewusst oder unbewusst schlagen, sind auch die Wundmale des Herrn, die in der Osterkerze in kreuzförmiger Gestalt dargestellt sind. In der Osterkerze ist auch die Jahreszahl eingeprägt, aber nicht alles findet hier auf Zeit Heilung oder Linderung der Schmerzen, der Angst, aber vielleicht wird einiges, was uns plagt, leichter erträglich. Jesus lädt uns ein, der Macht des Bösen, der Macht des Todes Hoffnung entgegenzusetzen.

Es ist jene Hoffnung, die durch die Errettung aus Ägypten und durch die Auferstehung Jesu zur Realität geworden ist.

Christus, das Licht

Christus sagt von sich, dass er Weg, Wahrheit, Licht und Leben ist. In der Taufe erhält der Getaufte seine Taufkerze, die an der Osterkerze entzündet wird als Zeichen dafür, dass Christen Lichtträger sind, die durch die Geheimnisse der Osternacht auch Wärme geben können.

Christen sind eingeladen, sich zu "verbrennen", indem sie Licht und Wärme für sich selbst und andere sind. Weil wir aber diesen Anforderungen kaum gerecht werden, sendet er uns seinen Geist: "Ich …lege einen neuen Geist in euch. Ich nehme das Herz von Stein aus eurer Brust und gebe euch ein Herz von Fleisch." (Ez. 36,26). Auch die pfingstlichen Gnadengaben dürfen wir schon jetzt in der Osternacht empfangen.

Ostern 2008. - Ich wünsche uns allen, dass sich der österlich-pfingstliche Geist in unseren Familien, Gemeinden, Dörfern und Städten, besonders auch in den Kirchen sichtbar macht, dass wir alle Mut haben, aufzustehen - also den Aufstand zu wagen gegen alles Einengende, Ängstliche und Krankmachende.