Karfreitag liegt hinter uns

Die Feier dieser Nacht begann im Dunkeln. Nicht zufällig, Nicht als schöner Effekt, sondern weil Ostern genau dort anfängt, wo Menschen nichts mehr sehen: Im Dunkeln, in der Angst, in der Grabesruhe. in der Erfahrung: Es ist vorbei.
 

Karfreitag liegt hinter uns. Der Stein ist vor das Grab gerollt. Die Hoffnungen sind begraben. Und wenn wir ehrlich sind: Genau das kennen Menschen. Es gibt nicht nur Gräber auf Friedhöfen. Es gibt auch Gräber mitten im Leben. Begrabene Träume, begrabene Beziehungen, begrabene Zuversicht, begrabene Freude, begrabene Gebete. Manchmal lebt man noch - und etwas ist in einem längst zugeschüttet.
 

Das österliche Licht

Darum ist die Osternacht kein fernes Fest für religiöse Spezialisten. Sie ist die Nacht für alle, die schon einmal dachten: Das wird nichts mehr. Und genau in diese Nacht hinein haben wir ein Feuer entzündet. Ein kleines Licht zuerst. Fast unscheinbar. Keine Explosion. Kein greller Triumph. Kein Spektakel. Nur Licht. So handelt Gott oft. Nicht immer mit Donner. Nicht immer mit Machtgesten. Sondern mit einem Licht, das klein beginnt und doch stärker ist als die Finsternis.
 

Die Osterkerze

Die Osterkerze wurde hereingetragen, und dreimal hörten wir den Ruf: Lumen Christi - Licht Christi. Das ist nicht bloß Liturgie. Das ist eine Ansage gegen alles Dunkel. Nicht der Tod hat das letzte Wort. Nicht die Angst. Nicht die Schuld. Nicht das Grab. Nicht das, was aussichtslos wirkt. Christus lebt.
 

Christus lebt

Und dieser Satz ist entweder zu groß, um wahr zu sein - oder er ist das Entscheidende überhaupt. Denn wenn Christus lebt, dann ist der Tod nicht mehr Endstation. Dann ist Schuld nicht mehr Gefängnis auf Lebenszeit. Dann ist Versagen nicht mehr das letzte Kapitel. Dann kann selbst nach der längsten Nacht etwas neu beginnen. Ostern ist nicht: Alles war halb so schlimm. Nein. Es war schlimm. Das Kreuz war real. Die Wunden waren real. Der Tod war real. Aber gerade deshalb ist Ostern so gewaltig: Weil Gott nicht eine Scheinwelt rettet, sondern die wirkliche. Den Gekreuzigten lässt er auferstehen. Nicht irgendeinen Unverletzten. Nicht irgendeine schöne Idee. Den Gekreuzigten. Das heißt: Die Wunden verschwinden nicht einfach, aber sie bekommen nicht mehr die Herrschaft.
 

Was für eine Hoffnung liegt darin.

Auch Menschen bleiben gezeichnet. Was jemand gelitten hat, wird nicht ungeschehen. Wer trauert, lacht nicht einfach alles weg. Wer schuldig geworden ist, radiert die Geschichte nicht aus. Aber Ostern sagt: Gezeichnet ist nicht gleich verloren. Verwundet ist nicht gleich vernichtet. Gebrochen ist nicht gleich vorbei.
Die Auferstehung ist Gottes großes Trotzdem. Trotz Grab - Leben. Trotz Schuld - Vergebung. Trotz Tränen - Hoffnung. Trotz Ende - Zukunft.
 

Und dann kommen die Frauen zum Grab. Nicht mit Siegesliedern. Nicht mit fertigem Osterglauben. Sondern mit Sorge, mit Trauer, mit offenen Händen. Auch das ist tröstlich. Die ersten Osterzeugen sind keine Übermenschen. Sie kommen mit ihrem Schmerz. Und genau ihnen öffnet sich die neue Wirklichkeit. Vielleicht ist das bis heute so: Wer nichts mehr erwartet, wird von Gott manchmal am tiefsten überrascht. Wer mit leeren Händen kommt, kann empfangen. Wer weint, kann sehen, was den Selbstsicheren verborgen bleibt. Ostern ist das Ende der Hoffnungslosigkeit. Nicht weil plötzlich alles leicht wird, sondern weil Christus lebt.
 

Eine Liebe, die aufsteht

Und wenn Christus lebt, dann darf auch Kirche aufstehen. Dann darf Glauben aufstehen. Dann dürfen Menschen aufstehen. Aufstehen aus Resignation. Aufstehen aus Bitterkeit. Aufstehen aus dem alten Satz: Es hat doch alles keinen Sinn. Ostern ist eine Zumutung - im besten Sinn. Denn Ostern erlaubt nicht, im Grab sitzen zu bleiben, wenn der Stein längst weggerollt ist.

Liebe Schwestern und Brüder, viele Menschen fragen heute nicht mehr zuerst: Ist das dogmatisch richtig? Sie fragen: Trägt das? Hält das? Verändert das etwas? Ostern antwortet: Ja. Denn der Auferstandene bringt nicht nur Trost für später. Er bringt Leben für jetzt. Er stellt Menschen auf die Füße. Er weckt Hoffnung, wo Zynismus regierte. Er macht Mut, wo Angst lähmte. Er öffnet Wege, wo alles verriegelt schien. Und vielleicht ist das die Osterfrage an uns: Wo müsste in meinem Leben etwas aufstehen? Vertrauen? Gebet? Mut? Freude? Versöhnung? Ein neuer Anfang? Denn Ostern ist nicht nur eine Nachricht über Jesus.
 

Ostern - ein Ruf an uns

Ostern ist ein Ruf an uns. Steh auf. Nicht aus eigener Heldentat, sondern weil Christus lebt, weil sein Licht stärker ist, weil die Liebe geblieben ist - durch die Nacht hindurch. Gründonnerstag hat gezeigt: Liebe kniet nieder. Karfreitag hat gezeigt: Liebe hält aus. Die Osternacht verkündet: Liebe steht auf. Und diese Liebe trägt die Welt. Mehr als wir ahnen. Amen, Halleluja.
 

 

Zeitenwende

Im Matthäus Evangelium hören wir: beim Anbruch des ersten Tages der Woche, kamen Maria aus Magdala und die andere Maria, um nach dem Grab zu sehen. Ein Engel des Herrn kam vom Himmel herab, wälzte den Stein weg und sagte zu den Frauen: "Fürchtet euch nicht! Ich weiß, ihr sucht Jesus, den Gekreuzigten. Er ist nicht hier; denn er ist auferstanden, wie er gesagt hat. Kommt her und seht euch den Ort an, wo er lag!“
 

Das ist wirklich eine Zeitenwende. Noch nie ist ein Mensch von den Toten auferstanden. Aber Jesus ist Menschensohn und Gottes Sohn zugleich. In der Auferstehung Jesu überschreitet zum ersten Mal ein Mensch die natürliche Grenze der Welt, den Tod.
 

Jesus ist auferstanden aber nicht in seiner Körperlichkeit, nicht materiell, sondern immateriell. Im Reich Gottes - ein geistiges Reich - gibt es nichts Materielles. Die irdische Existenz von Jesus ist gewissermaßen transformiert, das heißt umgewandelt oder verwandelt. Der Apostel Paulus spricht von einem verklärten Leib, von einem geistigen Leib (1 Kor 15,44). Man kann Jesus nicht mehr dingfest machen und so ist es auch kein Wunder, dass er nach seiner Auferstehung durch verschlossene Türen hindurchgehen kann.
 

Auferstanden in ein neues Leben

In derselben Seinsweise ist Jesus auch heute unter uns gegenwärtig. Wenn wir von einem verklärten Leib reden, dann meinen wir damit, dass er lebt, nicht zu irdischen Bedingungen, sondern zu überirdischen.

Alle, die an Jesus Christus und seine Auferstehung glauben, dürfen hoffen, dass auch sie durch die Erlösung durch Jesus Christus und dank der Barmherzigkeit Gottes nach dem Ende des irdischen Lebens völlig verwandelt in dieses neue ewige Leben bei Gott auferstehen werden.
 

Mut zu neuen Wegen

Es waren also zwei Frauen, die als erstes zum Grab kamen und nicht die Jünger Jesu. Dies bestätigt, dass zum Jüngerkreis Jesu nicht nur Männer, die Apostel, sondern auch Frauen gehört haben.
Vor diesem Hintergrund ist es für viele und auch für mich unverständlich, dass es in unserer katholischen Kirche eine vehemente Diskussion gibt, ob Frauen zur Weihe als Diakoninnen zugelassen werden sollen. Gerade für das Amt des Diakons, wo es hauptsächlich um den Dienst am Nächsten geht, halte ich Frauen für mindestens so geeignet, wie Männer. Ich hoffe sehr, dass nicht zuletzt unter dem Eindruck dieser österlichen Fakten dies in absehbarer Zeit möglich sein wird.
 

Auch wir können hoffen

Die frohe Botschaft von Ostern besagt: Jesus Christus hat den Tod besiegt und ist in die Herrlichkeit Gottes zurückgekehrt. Aber er hat uns nicht als Waisen zurückgelassen. Er hat uns im Sakrament der heiligen Eucharistie sein Vermächtnis hinterlassen, durch das er uns immer neu Anteil an seinem Leiden und Sterben, aber auch an seiner Auferstehung schenkt. So dürfen wir hoffen, dass auch wir nach unserem Tod, völlig verwandelt in ein neues ewiges Leben bei Gott auferstehen werden.

© Wilhelm Kraft, Sindelfingen
 

 

Wie in einem Actionfilm

Der Evangelist Matthäus schildert die Auferstehung Jesu dramatisch wie in einem Actionfilm. Fast möchte man meinen, er sei selbst dabei gewesen. Er stimmt jedoch mit den anderen Evangelisten darin überein, dass nur die Frauen aus dem Freundeskreis Jesu in der Morgenfrühe des ersten Tages der Woche zum Grab gegangen seien.

Matthäus schreibt seinen Bericht von der Auffindung des leeren Grabes zu einer Zeit, in der man die ursprüngliche Überlieferung schon eifrig ausgeschmückt hatte und vor allem die Bedeutung der Auferstehung Jesu schon ausführlich diskutiert hat. Die gewaltigen Zeichen Erdbeben und leuchtend weißer Blitz können als geistige Wirkung der Auferstehung Jesu in der damaligen Welt verstanden werden. Schließlich hat der Glaube an die Auferstehung das Weltbild vieler Menschen auf eine neue Basis gestellt.
 

Nach Galiläa gehen

Bei so viel Dramatik geht ein in meinen Augen viel wichtigerer Hinweis beinahe unter. Sowohl der Engel wie auch der Auferstandene selbst tragen den Frauen auf, den Jüngern auszurichten, sie sollen nach Galiläa gehen, dort würden sie ihn sehen.

Galiläa ist die Gegend aus der sie hergekommen sind, aus der sie ursprünglich aufgebrochen sind, um Jesus nachzufolgen. Galiläa ist der Landstrich, in dem Jesus nach der Ermordung des Johannes des Täufers sein öffentliches Wirken begonnen hat. Predigend und durch Wunderzeichen bestätigt hat er dort den Anbruch des Reiches Gottes verkündet. Von dort aus hat sein Wirken immer weitere Kreise gezogen. Mit anderen Worten: Jesus hat die Jünger in ihre ursprüngliche Lebenswelt zurückgeschickt. Dort werden sie das Reich Gottes entdecken und dort wird ihnen aufgehen, dass Jesus nicht tot ist, sondern dass er lebt.
 

Im eigenen Alltag dem Auferstandenen begegnen

Was heißt das für uns: Wenn wir dem Auferstandenen begegnen wollen, müssen wir ihn in unserem Alltag suchen. Wo der Same des Wortes Gottes aufgeht, wo das Reich Gottes wächst und sich ausbreitet, dort werden wir dem Auferstandenen begegnen.

Vor mehr als dreißig Jahren besuchte ich mit einer Gruppe von Jugendlichen das Heilige Land. Am letzten Tag unserer zweiwöchigen Pilgerreise brachte uns ein Bus von Jerusalem zum Flughafen. An diesem Tag erfasste mich eine gewisse Schwermut. Mir wurde bewusst, dass ich insgeheim davon geträumt habe, in diesen zwei Wochen irgendwo in geistiger Weise diesem Jesus Christus zu begegnen, der vor zweitausend Jahren in diesem Land gelebt und gewirkt hat. Auf dem Weg zum Flughafen besuchten wir noch einen Ort, der beansprucht, das biblische Emmaus zu sein. Als ich dort in dem Kirchlein vom Heiligen Land Abschied nahm, wurde mir bewusst: Er ist nicht hier. Ich kann ihm aber dort begegnen, wo ich versuche, meine Umgebung und mein Leben in seinem Geist zu gestalten und am Reich Gottes mitzuwirken.
 

Dem Auferstandenen heute begegnen

Wenn wir Christen Ostern feiern, schauen wir nicht allein auf dramatische Erzählungen, wie wir sie heute im Evangelium gehört haben. Im Osternachtgottesdienst haben wir in die Geschichte der Menschheit zurückgeschaut und uns bewusst gemacht, wie Gott vom Anfang der Welt bis in die Zeit Jesu sich immer wieder als Gott gezeigt hat, der die Menschen nicht verlassen hat, die auf ihn vertraut haben. Er hat sein Volk nicht vergessen und im Stich gelassen, als es unter Fremdherrschaft geraten war. Immer wieder hat er sich als "Gott mit uns" erwiesen. In besonderer Weise hat er uns das an Jesus vor Augen geführt, als er Jesus von den Toten auferweckt hat.

Diese Treue Gottes ist das Fundament unseres Glaubens und unserer Hoffnung über den Tod hinaus. Diese Treue und Verlässlichkeit Gottes können wir auch in unserem Leben entdecken. Wo Gott ist, ist das Reich Gottes. Dort können wir dem Auferstandenen auch heute noch begegnen.
 

Verhaltenes Osternfeiern

Wenn wir jetzt die Osternacht feiern könnten! So richtig und – natürlich – aus dem Vollen geschöpft! Zugegeben: es sind viele Texte! Ob wir sie wirklich alle lesen wollten? Sie reihen sich aneinander. Unterbrochen von Psalmen. Nein, sie wachsen dem Evangelium zu. Der frohen Botschaft, dass Jesus von den Toten auferweckt wurde. Gehen wir vom Evangelium dann wieder gedanklich zurück, entdecken wir, wie die Botschaft vom Leben, von dem überwundenen Tod, von der neuen Freiheit in den vielen Geschichten und Verheißungen schon ausgesprochen ist. Gott ist doch von Anfang an ein Gott des Lebens, der Verbündete der Hoffnung, er ist Liebe ganz und gar.

Nun können wir in diesem Jahr die Osternacht nur sehr verhalten feiern. Zu Hause. Im kleinen Kreis. Aber wir können eine Kerze anzünden und dabei sagen: Christus, Alpha und Omega, Anfang und Ende. Sein ist die Zeit. Sein ist die Ewigkeit. Dann können wir einander zurufen. Vielleicht sogar anrufen. Oder im Internet uns anschauen: Er ist auferstanden – Er ist wahrhaftig auferstanden.

Der Auszug aus Ägypten

Aus der Vielzahl der Lesungen greifen wir uns heute Abend eine heraus. Die dritte Lesung. Den Auszug des Volkes Israel aus Ägypten. Die Lesung steht im Buch Exodus (Ex 14,15 - 15,1)

Lesung aus dem Buch Exodus.
In jenen Tagen,
   als die Israeliten sahen, dass die Ägypter ihnen nachrückten,
   erschraken sie sehr.
und schrien zum Herrn.
Da sprach der HERR zu Mose: Was schreist du zu mir?
Sag den Israeliten, sie sollen aufbrechen.
Und du heb deinen Stab hoch,
streck deine Hand über das Meer und spalte es,
   damit die Israeliten
   auf trockenem Boden in das Meer hineinziehen können!
Ich aber will das Herz der Ägypter verhärten,
   damit sie hinter ihnen hineinziehen.
So will ich am Pharao und an seiner ganzen Streitmacht,
   an seinen Streitwagen und Reitern meine Herrlichkeit erweisen.
Die Ägypter sollen erkennen, dass ich der HERR bin,
wenn ich am Pharao, an seinen Streitwagen und Reitern
   meine Herrlichkeit erweise.
Der Engel Gottes, der den Zug der Israeliten anführte, brach auf
   und ging nach hinten
und die Wolkensäule brach auf
   und stellte sich hinter sie.
Sie kam zwischen das Lager der Ägypter
   und das Lager der Israeliten.
Die Wolke war da und Finsternis
und Blitze erhellten die Nacht.
So kamen sie die ganze Nacht einander nicht näher.
Mose streckte seine Hand über das Meer aus
und der HERR trieb die ganze Nacht
   das Meer durch einen starken Ostwind fort.
Er ließ das Meer austrocknen
und das Wasser spaltete sich.
Die Israeliten zogen auf trockenem Boden ins Meer hinein,
während rechts und links von ihnen
   das Wasser wie eine Mauer stand.
Die Ägypter setzten ihnen nach;
alle Pferde des Pharao, seine Streitwagen und Reiter
   zogen hinter ihnen ins Meer hinein.
Um die Zeit der Morgenwache
   blickte der HERR aus der Feuer- und Wolkensäule
   auf das Lager der Ägypter
   und brachte es in Verwirrung.
Er hemmte die Räder an ihren Wagen
und ließ sie nur schwer vorankommen.
Da sagte der Ägypter:
   Ich muss vor Israel fliehen;
denn der HERR kämpft auf ihrer Seite gegen Ägypten.
Darauf sprach der HERR zu Mose:
   Streck deine Hand über das Meer,
damit das Wasser zurückflutet
   und den Ägypter, seine Wagen und Reiter zudeckt!
Mose streckte seine Hand über das Meer
und gegen Morgen flutete das Meer an seinen alten Platz zurück,
   während die Ägypter auf der Flucht ihm entgegenliefen.
So trieb der HERR die Ägypter mitten ins Meer.
Das Wasser kehrte zurück
   und bedeckte Wagen und Reiter,
die ganze Streitmacht des Pharao,
   die den Israeliten ins Meer nachgezogen war.
Nicht ein Einziger von ihnen blieb übrig.
Die Israeliten aber waren auf trockenem Boden
   mitten durch das Meer gezogen,
während rechts und links von ihnen
   das Wasser wie eine Mauer stand.
So rettete der HERR an jenem Tag Israel aus der Hand der Ägypter.
Israel sah die Ägypter tot am Strand liegen.
Als Israel sah,
   dass der HERR
   mit mächtiger Hand an den Ägyptern gehandelt hatte,
   fürchtete das Volk den HERRN.
Sie glaubten an den HERRN
   und an Mose, seinen Knecht.
Damals sang Mose mit den Israeliten dem HERRN dieses Lied;
sie sagten:
   Ich singe dem HERRN ein Lied,
   denn er ist hoch und erhaben.
Ross und Reiter warf er ins Meer.

Meer- so weit das Auge reicht: Wasser

Auf einmal ist da das Meer. Unüberwindlich. Der Weg geht nicht mehr weiter. Angst breitet sich aus. Zurück – geht nicht. Geradeaus – geht nicht. Stehen bleiben – geht nicht. Nichts geht. Eine vertrackte verfluchte Situation!
Israel, so erzählt die alte Geschichte, soll aus Ägypten fliehen. Aus dem Sklavenhaus. Jetzt haben sich die Menschen aufgemacht. Schon das war ein schwerer Akt. Aber da ist das Meer! Auf einmal ist es da.

Dürfen wir hier einmal stehenbleiben?
Wir schauen über das vor uns liegende Wasser. Wie tief, unergründlich es ist! Soweit das Auge reicht: Wasser. Am Tag sehe ich die feinen Wellenbewegungen, in der Nacht spiegelt sich der Mond. Wieviel Zeit habe ich? Wie lange kann ich aushalten? Ich muss da durch! Ich muss! Aber nirgendwo ist ein Boot. Ob ich schwimmen kann? So weit? Und meine Lieben? Verlieren wir uns? Ich bekomme Angst. Sie schleicht langsam an mir hoch. Ich bin alleine. Mit mir.

In diesen Tagen haben wir viele menschliche Schicksale vor Augen, die sich hinter unendlichen Zahlenkolonnen und in bunten Statistiken verbergen. Viele alte Menschen können nicht einmal mehr besucht werden. Einsam und verlassen sterben Menschen. Ihre Angehörigen können sich nicht verabschieden.
Dabei drängen so viele Fragen nach. Wie lange halten wir den Stillstand wirtschaftlich aus? Wie finden wir zur Normalität zurück? Wann können die vertrauten und verfassungsmäßigen Grund- und Freiheitsrechte wieder uneingeschränkt gelten?
Wir bekommen das Murren mit. Schon jetzt zeichnet sich ab, wie unterschiedlich Menschen mit Krisen umgehen. Werden junge und alte Menschen sich auseinander dividieren lassen? Werden die europäischen Länder wieder gemeinsame Wege öffnen und gehen können? Wird vielleicht sogar ein neuer Anfang im Zusammenleben der Menschen möglich?
Wir stehen vor einem Meer. Auf einmal ist es da.

Das geteilte Meer

Das Volk Israel hat die Geschichte vom Auszug aus Ägypten vielfältig weiter erzählt. Wenn Sie einmal genauer hinschauen, sehen sie der Geschichte an, wie sie geformt wurde. Und das ist spannend genug! In der ersten, alten Version ist Gott die treibende Kraft – er allein. Ein Wind – und das Meer wird flach. In der späteren, jüngeren Version streckt Mose einen Stab aus – und das Meer teilt sich. Wir sehen die Wände aus Wasser und dazwischen den Weg in die Freiheit. Um den geht es! Man spürt die Freude in Wortwendungen und Formulierungsversuchen. Es ist, als ob die Geschichte selbst leben muss. Und was zuerst erzählt wurde und was später, ist in dieser Geschichte fein versteckt.

Israel hat von dem Wunder erzählt, von Gott selbst erlöst und befreit worden zu sein. Das ist das Urbekenntnis Israels: Gott ist unser Befreier!
Übrigens: In diesem Jahr feiern Christen und Juden zeitgleich Ostern und Pessach!

Im Lied Moses und der Kinder Israels heißt es:
            Deine Rechte, HERR, ist herrlich an Stärke;
            deine Rechte, HERR, zerschmettert den Feind.
            Du lenktest in deiner Güte das Volk, das du erlöst hast,
            du führtest sie machtvoll zu deiner heiligen Wohnung.
            Du wirst sie hinbringen
            und einpflanzen auf den Berg deines Erbes,
            den du, HERR, zu deiner Wohnstätte gemacht hast,
            um dich niederzulassen,
            zu einem Heiligtum, HERR,
            von deinen Händen gegründet.
            Der HERR ist König für immer und ewig.

In der Liturgie der Osternacht ist diese Geschichte zu Hause. Sie hat sogar eine tragende Bedeutung. Im Reigen der Lesungen darf sie nicht fehlen. Schon früh in ihrer sehr langen Geschichte haben Christen in dem Auszug aus Ägypten die Rettung aus dem Tod und den Aufbruch in ein neues Leben gesehen. Dabei knüpfen wir bis heute daran an, dass Gott Menschen erlöst und sie auf ihrem Weg sogar begleitet.

Bei dem „geteilten“ Meer möchte ich noch ein wenig verweilen. Das Bild ist grandios. Wie Schutzmauern stellt sich das Meer auf! Es gibt einen Weg, der durch das Unheil führt – und in die Freiheit. Gott selbst ist Tag und Nacht dabei. Er hat sich mit dem Schicksal, dem Geschick seines Volkes unzertrennlich verbunden. Durch dick und dünn geht er mit. Was zurückbleibt, ist – nein, nicht nur Ägypten – es ist der Tod, die Versklavung, die Unfreiheit. In diesem Meer wird eine ganz neue Geschichte geschrieben! Sie geht über den Tag hinaus.

In dieser Nacht lassen wir uns von der Gewissheit, von dem Vertrauen anstecken, dass Gott selbst unter uns ist. Seine Zusage wird auch unsere Ängste und Sorgen, Unsicherheiten und Widersprüche verwandeln.
In dem Lied „Gott liebt diese Welt“ hat Walter Schulz 1962 auch diese Erfahrung in Worte gefasst, einem Bekenntnis gleich:
            „Gott liebt diese Welt.
            Feuerschein und Wolke
            und das heilge Zelt
            sagen seinem Volke:
            Gott ist in der Welt!“
Feuerschein und Wolke sind Zeichen dieses Auszuges. Ob tagsüber oder in der Nacht: wir sind nicht alleine unterwegs – und auch nicht alleine gelassen. In späteren Geschichten kommt noch das Zelt dazu, das „heilige“. Ein schönes Bild dafür, dass Gott unter uns zeltet. Sein Zelt steht unter unseren. Wir sind gemeinsam unterwegs.

In der bedrängenden Situation möchte ich Menschen auf ihrem Weg schützen. Ich möchte einen Korridor suchen, einen Weg, der aus der Angst herausführt. Vieles kann ich nicht, manches wohl. Ich kann das abwägen und dann einfach tun. Da gefällt es mir doch, dass Mose ins Spiel kommt! Gelegentlich muss ein Mensch, stellvertretend, vor dem Meer stehen und ihm gebieten! Lass uns durch! Wie viele Menschen machen das nicht tatsächlich Tag für Tag? Nicht alle Menschen können mit den alten Hoffnungsgeschichten etwas anfangen, aber das Bild hat Wucht: Rechts und links baut sich das Wasser, unergründlich wie es ist, zu Schutzmauern auf und der Weg ist frei. Menschen gehen einfach hindurch.

Wenn Sie wissen möchten, wo sich diese Geschichte abspielte – ich muss Sie enttäuschen. Von einem Schilfmeer ist die Rede, später vom Roten Meer, aber sämtliche Spuren sind schon in alter Zeit verschwunden. Die Ortsnamen sind trügerisch. Aber immerhin: Die Geschichte ist nicht außerirdisch. Auch wenn sie sich nicht mehr lokalisieren lässt – wir müssen nur wissen, wo Ägypten ist. Ob es überhaupt darauf ankommt, wo das Meer war?

Hinter dem Meer

Meeresgeschichten haben Untiefen. Betroffen und entsetzt sehen wir, wie sich das Wasser über die Ägypter ausbreitet und ihnen den Tod bringt. Damals schien es wohl nicht anders erzählbar gewesen zu sein, als dass die Feinde umkommen müssen. Aber die Gewalt verletzt – nicht nur Gefühle.

Das Böse müsse ausgerottet werden, wird immer noch gesagt. Zu oft. Feindbilder dienen dann dazu, Hass lebendig zu halten. Kürzlich war gar zu lesen, dass der Antisemitismus zunähme – weil Juden das Coronavirus in Umlauf gebracht hätten. Verschwörungstheorien aller Art breiten sich im Schutz anonymer Netzwerke ungehindert aus. Menschen suchen Schuldige. Es ist, als ob ihnen das in unübersichtlichen und beängstigenden Situationen Entlastung verschafft. Sie sind dann wenigstens Herr über Informationen! Dass sie Handlanger böser Geschichten werden, sehen sie nicht. Sie sind Verführer? Verführte? Herren sind sie nicht.

Hinter dem Meer fängt eine neue Geschichte an

Der Evangelist Matthäus erzählt, dass Jesus fliehen musste. Mit seinen Eltern. „Nimm das Kind und seine Mutter“ hört Josef im Traum. Wohin fliehen sie? Sie fliehen nach Ägypten. Jetzt ist Ägypten ein Zufluchtsort! Eine Heimat auf Zeit!

In alten Taufpredigten, einst in der Osternacht gehalten, ist der Auszug aus Ägypten eine Taufgeschichte. Wir lassen eine alte Welt zurück und gehen in eine neue. Wir verlassen die Sünde und gehen dem Reich Gottes entgegen. Wir sterben mit Christus und stehen mit ihm auf.
Anders als heute, gingen die Täuflinge in das Taufbecken. Sie waren mit weißen Kleidern angetan.
Der Schritt bedeutete, eine Vergangenheit zurückzulassen und, als sie das Becken verließen, Anteil zu haben an der Zukunft Gottes. Das Wasser markierte einen Übergang. Aber auch da war das Bild von der Furt vertrauenerweckend und ansprechend: Wir gehen in ein verheißenes Land. Hier herrscht nicht die Angst, nicht der Hass, nicht der Zweifel.

In dieser Nacht erinnere ich mich an die Taufe. Ich bin getauft! Es ist eine Liebeserklärung Gottes. Für mich. Und es ist eine Liebenserklärung. Für ihn!
So spricht der Herr: „Fürchte dich nicht! Denn ich habe dich erlöst! Ich habe dich bei meinem Namen gerufen! Du bist mein.“
In einem Tauflied von Johann Jakob Rambach, 1735, heißt es:
            Ich bin getauft auf deinen Namen,
            Gott Vater, Sohn und Heilger Geist;
            ich bin gezählt zu deinem Samen,
            zum Volk, das dir geheiligt heißt;
            Ich bin in Christus eingesenkt,
            ich bin mit seinem Geist beschenkt.

            Du hast zu deinem Kind und Erben,
            mein lieber Vater, mich erklärt;
            du hast die Frucht von deinem Sterben,
            mein treuer Heiland, mir gewährt;
            du willst in aller Not und Pein,
            o guter Geist, mein Tröster sein.

Wenn eine Geschichte zur Osternacht passt, dann diese! Die Geschichte vom Durchzug durch das Meer! Ängstlich beginnt die Geschichte – verwegen endet sie. Es ist die Geschichte eines Aufbruchs! Eines Auszuges! Wir bleiben nicht ängstlich vor dem Meer stehen.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus
unserem Herrn.

Lebenstanz

In dieser Nacht tanzen die Texte, die Bilder, die Sehnsüchte – und die Verheißungen! Ein Tanz des Lebens, der Freude – ganz ausgelassen. Und unbeschwert. Wie am ersten Tag! Als alles anfing.

Am 1. Tag der Schöpfung wird das Licht geschaffen. Alles wird hell. Sogar das Tohuwabohu, das Chaos. In diesem Licht grünt und wächst die Schöpfung. Mit jeder Pflanze, jedem Tier, jedem Menschen. Abgeschlossen ist nicht, was Gott angefangen hat. Mit unserer, mit seiner Welt.

Dann hören wir heute von der Prüfung Abrahams. Jetzt ist alles ganz dunkel. Entsetzen pur. Seinen Sohn soll Abraham opfern – mehr: den Träger der Verheißung Gottes. Abraham macht sich tapfer auf den Weg. Isaak stapft neben ihm. Fragend. Wo ist denn das Opfertier? Abraham ist in einer Zwickmühle. Egal, was er macht – es ist verkehrt. Gibt es da einen Ausweg? Einen Weg ins Freie? Wie komme ich mit den vielen Zweifeln zurecht, die mich gelegentlich überfallen wie ein Dämon in der Nacht? Dass Gott selbst die Situation wendet, feiern wir in dieser Nacht.

Und dann ein drittes Beispiel aus dem Reigen der Lesungen in dieser Nacht:
Gott führt sein Volk aus der Gefangenschaft in die Freiheit. Zukunft ist ein anderes Wort für Liebe. Liebe eröffnet, Liebe schenkt Zukunft. Weil Liebe auf uns – zukommt. In seiner Treue begleitet Gott Menschen in ein neues Leben. Phantastisch in den alten Bildern: in das Land, in dem Milch und Honig fließen. Ich habe den Geschmack auf der Zunge. Leben. Gefülltes Leben. Es gibt keinen Hunger mehr, keinen Mangel – und niemanden, der schlägt. Der knechtet. Der Gewalt ausübt. In diesem Land gibt es auch keine Tränen mehr – sie werden vorher abgewischt. Im letzten Buch der Bibel lesen wir von dem himmlischen Aufstand gegen die kleinen und großen Potentaten dieser Welt, die nicht nur die Welt unter sich aufteilen, die auch jede Hoffnung zunichte machen wollen. Aus Kalkül, aus Rachsucht, aus Gier. Ich weiß nicht, wo ich anfangen soll.

Am 1. Tag der Schöpfung wird das Licht geschaffen. Alles wird hell.
Am 1. Tag wird Jesus von den Toten auferweckt.
Wir gehen in den ersten Tag!

Totentanz

Im Evangelium lesen wir, dass in der Morgendämmerung des ersten Tages der Woche Maria aus Magdala und die andere Maria das Grab Jesu aufsuchen. Ob sie Zeugen des Erdbebens sind? Ob sie den Engel des Herrn auf dem weggewälzten Stein sehen? Leuchtend, hell, einem Blitz gleich?

Ostern hat mit Leuchten, mit Aufleuchten zu tun. Die Nacht wird zerrissen. Buchstäblich. Sie hängt in Fetzen herunter. Schlaff, kraftlos, ohne jede Schönheit. Ich weiß: das Bild ist brüchig. Manchmal liebe ich die Nacht, weil sie so still ist, so unheimlich weit und im Mondlicht glänzend. Aber die andere Seite der Nacht sind Einsamkeit, Sorge und Klage. Menschen wälzen sich in ihrem Bett, finden keine Ruhe, fürchten den Morgen. Selbst wenn die Sonne dann aufgegangen ist, geht die Nacht weiter. Sie frisst sich in das Leben, nistet sich ein. Wie vielen Menschen mag das so gehen? Auch in dieser Nacht.

In der Nacht tanzt auch der Tod. Mit seinen vielen Schergen, Helfershelfern und Dummköpfen.
Mit Alpträumen und Trauer.

Wächter

Schauen wir uns die Wächter an. Sie wurden von Amts wegen bestellt. So klar ist nicht, was sie bewachen sollten. Einen Toten? Ich nehme die Angst der Mächtigen wahr, die auch noch nach dem Tode Jesu – das Leben, sein Leben fürchten. Die das Leben so fürchten, dass sie Wächter bestellen – und bezahlen. Hat Jesus nicht von Auferstehung geredet? Nicht auszudenken, wenn das tatsächlich wahr sein sollte.

Reden wir von den Wächtern, die wir uns heute bestellen – oder bestellen lassen.
Da sollen Kontrollgremien über den Waffenhandel befinden. Aber die Lobbys sind wie Mühlmäuse. Auf edlem Papier wachsen die Aktienkurse. Mit dem Tod lassen sich tolle Geschäfte machen. Wir setzen Statisten in Amt und Würde. Sie sind wie Wächter am Grab, Wächter an einem der vielen Gräber, in denen Menschen namenlos verschwinden. Oder als Flüchtlinge stranden.

In unseren Gesellschaften nehmen wir Hassparolen und Hassreden wahr. Sie schmeicheln sich als vernünftig ein, säen aber Misstrauen und Angst. In der Anonymität der Netze gehen die einen unter, die anderen treten mit Füßen nach anderen. Worte werden zu Totschlägern. Die Netze bergen nicht mehr, sie fangen nicht auf – sie nehmen gefangen. In ihnen tauchen auch viele Wächter auf. Wächter diskutieren nicht. Wächter haben immer Recht. Der Tod braucht viele Wächter.

Wir diskutieren über die Schere zwischen arm und reich. Sie wird wohl immer größer. Statistiken bieten ein reichhaltiges Material. Aber viele Menschen verschwinden in den Zahlen, verlieren ihr Gesicht, verlieren ihre Würde. Am Ende kann keiner dafür. Es ist die Macht des Faktischen, die längst die Herrschaft angetreten hat. Verklausuliert – und gelegentlich überraschend offen. In den Medien, in den Köpfen, wohl auch in den Herzen. Viele Wächter werden bestellt und königlich entlohnt, die Dinge nicht beim Namen zu nennen. Wächter lieben den Schatten ihrer Herren. Sie bauen sich groß auf, um ihrer Erbärmlichkeit zu entkommen. Stimmt es eigentlich, dass immer die Kohle stimmen muss?

Im Evangelium lesen wir, dass die Wächter wie tot zu Boden fallen. Sie konnten weder ihrer Rolle gerecht werden noch das Leben hindern. Deshalb muss es ein Erdbeben geben! Deshalb muss der Stein weg! Deshalb muss der Engel wie ein Blitz leuchten! Wörtlich ist das zu nehmen! Der Tod scheitert. Seine Sicherungssysteme – liegen wie tot am Boden. Jetzt reden wir von Hoffnung! Jetzt hat die Liebe das letzte Wort! Jetzt beugen wir uns nicht mehr!

Künstler haben diese Szene vielfältig, aber immer genial und grandios zu malen verstanden. Die Wächter des Todes schlafen – und Jesus erstrahlt in himmlischem Licht. Es wird hell. Am ersten Tag!

Der neue Tag

An diesem Morgen tanzen die Texte, die Bilder, die Sehnsüchte – und die Verheißungen. Der Prophet Jesaja tritt zu mir, schaut mich an – und sagt: Komm doch mit in den Reigen! Jetzt höre ich, was er sagt. Hoffnungsvoll, aber bestimmt. Verträumt, aber realistisch:

"Der Ruchlose soll seinen Weg verlassen, der Frevler seine Pläne. Er kehre um zum Herrn, damit er Erbarmen hat mit ihm, und zu unserem Gott; denn er ist groß im Verzeihen.
Meine Gedanken sind nicht eure Gedanken, und eure Wege sind nicht meine Wege – Spruch des Herrn.
Denn wie der Regen und der Schnee vom Himmel fällt und nicht dorthin zurückkehrt, sondern die Erde tränkt und sie zum Keimen und Sprossen bringt, wie er dem Sämann Samen gibt und Brot zum Essen, so ist es auch mit dem Wort, das meinen Mund verlässt: Es kehrt nicht leer zu mir zurück, sondern bewirkt, was ich will, und erreicht all das, wozu ich es ausgesandt habe."

Frohe Ostern!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus, unserem Herrn.

Furcht und Schrecken

Die Frauen suchen den Toten schon in der Morgendämmerung. Ihr liebendes Herz will den Toten beweinen und das grausame Geschehen miteinander verarbeiten. Sie sind hilflos und ohnmächtig.

„Und, siehe, es geschah ein gewaltiges Erdbeben, denn ein Engel kam vom Himmel herab, trat an das Grab, wälzte den Stein weg und setzte sich darauf. Seine Gestalt leuchtete wie ein Blitz und sein Gewand war weiß wie Schnee. Die Wächter begannen vor Angst zu zittern und fielen wie tot zu Boden.“ Die Frauen geraten in eine fürchterliche Angst. Das haben sie nicht erwartet. Gewalt und Macht tut sich auf. Was hat das zu bedeuten? Sie wissen nicht, was die Ereignisse ankündigen.

„Der Engel aber sagte zu den Frauen: Fürchtet euch nicht! Ich weiß, ihr sucht Jesus, den Gekreuzigten. Er ist nicht hier; denn er ist auferstanden, wie er gesagt hat. Kommt her und seht euch die Stelle an, wo er lag. Dann geht schnell zu seinen Jüngern und sagt ihnen: Er ist von den Toten auferstanden. Er geht euch voraus nach Galiläa, dort werdet ihr ihn sehen. Ich habe es euch gesagt. Sogleich verließen sie das Grab und eilten voll Furcht und großer Freude zu seinen Jüngern, um ihnen die Botschaft zu verkünden.“ Die Wächter lagen wie tot am Boden. Sie, die einen Toten bewachen sollen, sind wie tot – und der Tote lebt! Welch ein Widerspruch!

Furcht und Freude zugleich

Die Frauen sind voll Furcht und großer Freude, sagt die Schrift. Die Ereignisse voller unerwarteter Macht verunsichern sie. Sie fürchten sich, weil alles so anders ist und in einer noch nie erfahrenen Gewalt geschieht. Trotzdem verbreitet der Bote Gottes auch Freude. Vielleicht erinnern sich jetzt die Frauen: Hatte es Jesus nicht vorausgesagt? Sie eilen zu den Jüngern. Und plötzlich kommt Jesus selber: “Seid gegrüßt!“ Sie gingen auf ihn zu und umfassten seine Füße. Jesus sagt: „Fürchtet euch nicht! Geht zu meinen Brüdern, sie sollen nach Galiläa gehen, dort werden sie mich sehen!“ Jesus nimmt den Frauen die Angst. Er macht Mut. Seine vertraute Stimme erklingt. Er nennt zum ersten Mal die Jünger seine Brüder. „Geht zu meinen Brüdern!“ Wir dürfen sinngemäß sagen „und zu meinen Schwestern“: Durch sein Erlöserleiden hat er uns, seine Schüler, zu den Seinigen gemacht. Wir sind nicht mehr die ungelehrigen Jünger. Wir sind seine Geschwister aus Gnade. Der Vater hat uns in Seine Familie aufgenommen.

Durch die Taufe sind wir österliche Menschen

Diese unsere Aufnahme in die Gemeinschaft mit dem Vater und dem Geist im Auferstandenen Jesus ist uns geschenkt in der Taufe. Paulus erklärt das im Römerbrief: Er greift das Bild vom Untertauchen im Wasser auf. Untergetaucht und wie begraben ist unserer sündiger und gottloser Mensch. Aufgetaucht und lebendig gemacht ist unser neuer erlöster Mensch. Wir sind durch unsere Taufe österliche Menschen. Wir sind jetzt innerlich erstanden, ein „neuer Christus“. Paulus sagt: „Nicht mehr ich lebe, Christus lebt in mir!“. Er hat mich zum neuen Leben geboren. Wir sollen „für die Sünde tot sein, für Gott in Christus leben!“ Wir sind eine Neuschöpfung. Das erfahren wir, wenn wir lieben, wie Jesus geliebt hat. Diese Liebe entspringt dem österlichen Geist und macht uns jetzt schon zu Mit-Auferstandenen. Singen wir heute dazu unser Oster-Halleluja!

Das Ei: schlafendes und erwachendes Leben

Wir sehen vor uns vielerlei Ostereier. Als Symbol steht das Ei für das Allereinfachste und Ursprünglichste, für den Uranfang des Lebens. Im Ur- oder Welten-Ei als dem "Großen Runden" kann der ganze Kosmos enthalten sein. In zahlreichen Mythen ist die Welt aus einem Ur-Ei oder einem Welten-Ei entstanden. Sonne und Mond werden teilweise als goldenes und silbernes Himmelsei bezeichnet.

Das Ei ist Symbol für schlafendes und erwachendes Leben, ist potenzielle Lebenskraft, Fruchtbarkeit, Urgrund und Auferstehung. Deshalb sind Eier auch als Grabbeigaben verwendet worden. Das Ei spielte bei heidnischen Frühlingsfesten als Fruchtbarkeitssymbol, als Erwachen der Natur und Quelle des Lebens eine Rolle.

Im Christentum wurde es als Osterei zum Auferstehungssymbol. Die Auferstehung Christi aus dem Grab kann verglichen werden mit einem Küken, das aus der Schale schlüpft. Die weiße Farbe der Schale stellt Reinheit und Vollkommenheit dar, das Weiß des Eiweiß weist uns hin auf Silber und das Gelb des Eidotters auf Gold.

Der hl. Augustinus deutete das Ei als Symbol der Hoffnung. Das Ei sieht er als Sinnbild für Christi Geburt und Auferstehung. Der hl. Ephräm, der Syrer, verstand das Zerbrechen der Eierschalen beim Schlüpfen des Kükens als Bild für das Zerbrechen der Gräber bei der Auferstehung der Toten.

Fesseln des Todes gesprengt

Wir hörten vorhin einige Beispiele aus unserer Erlösungs- und Befreiungsgeschichte.
Wir hörten vom Auszug aus Ägypten, dem Land der Sklaverei. Unterdrückte konnten Fesseln sprengen. Wir hörten vom Durchzug durch das Rote Meer, in dem die Feinde vernichtet wurden. Die gläubigen Juden feiern bis heute dieses Geschehen als Lebensrettung. Die militärisch Gerüsteten blieben auf der Strecke. Den Glaubenden kam Gott zu Hilfe.

Für mich sagt diese Erfahrung: Sich auf Waffen zu verlassen, greift zu kurz. Wir gehen letztlich mit ihnen unter. Seit der Auferstehung fließt uns unzerstörbares Leben zu. Wir brauchen uns nicht mehr zu panzern und zu verteidigen.

Diese unübertreffbare Erlösungstat Gottes feiern wir jetzt. Christus hat alle Fesseln des Todes gesprengt. Nun ist das Leben stärker als der Tod. Das Leben ist nicht mehr tot zu kriegen.

Das Gleiche geschieht auch in uns, wenn wir uns im Glauben seinem Leben öffnen. Unser Leben bekommt eine neue Qualität, einen Lebenssaft vom Auferstandenen, der alles Vergängliche übersteht. Diese neue Lebensqualität beginnt in der Taufe. Darum erneuern wir in der Osternacht unser Taufversprechen. Darum wird an manchen Orten in der Osternacht eine Taufe einbezogen. Der Täufling wird gleichsam angeschlossen an alle Lebensimpulse Christi. Als Kind Gottes ist er eingebettet und umspült von einem göttlichen Heilsstrom. Mit dieser größeren Kraft ist es möglich, mit den Herausforderungen der Zukunft und den Angriffen des Bösen fertig zu werden.

Österliches Leben in der Eucharistie

Wir feiern das österliche Geheimnis in der Eucharistie, wo wir nach der Wandlung gemeinsam beten oder singen: Deinen Tod, o Herr, verkünden wir, und deine Auferstehung preisen wir… Wir machen uns jedes Mal staunend und dankbar bewusst, dass unser Gott und Meister Jesus Christus bereit war, für uns bis zum Letzten zu gehen. Wir suchen zu erfassen, dass diese Liebe bis zum Tod alles Sterbliche überwunden hat. Wir feiern nicht nur einen geschichtlichen Tatbestand. Wir feiern, dass dieser Sieg des Guten über alle Zeiten und Räume weiterwirkt und auch uns erreicht. Jede Kommunion will Leben und Lebenskräfte übertragen. Jede Kommunion will uns anstecken mit dieser sich verschenkenden Liebe Christi, damit sich auch in uns mehr wandelt.

Das Symbol des Ostereies will uns sagen: Im Ei muss sich etwas wandeln und entwickeln, damit daraus neues Leben hervorgeht. Jesus erläuterte dies am Beispiel des Weizenkorns. Nur wenn das Korn bereit ist, seinen bisherigen Zu-Stand aufzugeben, loszulassen und sich verändern zu lassen, kann sich Neues entwickeln.
Jesus selber ist diesen Weg gegangen, hat alles umgesetzt zu einen Dienst an uns, war bereit auf den Nullpunkt zu sinken. Genau das war und ist die Voraussetzung, dass Neues beginnen kann.

Diese Liebe bis hin zur Feindesliebe hat Jesus in der Bergpredigt nicht nur verkündet, sondern auch vollständig praktiziert. Um keinen Deut weniger setzt der Auferstandene sein Werk auch für uns fort. Das will uns folgende Erzählung froh bewusst machen.

Verkrustungen aufbrechen lassen

Petrus fragt den Auferstandenen: "Ist es wirklich deine Meinung, Herr, dass wir das Evangelium allen Menschen predigen sollen? Auch diesen Sündern, die dich gemartert haben?" "Ja, Petrus", antwortet der Herr. "Bietet denen zuerst das Evangelium an. Macht euch auf die Suche nach jenem Mann, der mir ins Gesicht gespuckt hat. Sagt, ihm, dass ich ihm vergebe. Sucht den Mann, der mir die Dornenkrone auf die Stirn gedrückt hat. Sagt ihm, dass ich in meinem Reich eine Krone für ihn bereithalte, wenn er das Heil annehmen will. Sucht den Mann, der mir das Rohr aus der Hand nahm und mich damit geschlagen hat. Ich will ihm ein Zepter geben, und er soll mit mir auf meinem Thron sitzen. Sucht den Mann, der mir mit der Hand ins Gesicht geschlagen hat. Sagt ihm, dass mein Blut rein macht von allen Sünden und dass es auch für ihn vergossen wurde. Sucht den Soldaten, der mir den Speer in die Seite stieß. Sagt ihm, dass es einen näheren Weg zu meinem Herzen gibt als diesen!" (Erzählung aus: Axel Kühner, Überlebensgeschichten für jeden Tag, Aussaat-Verlag).

Liebe Mitglaubende, wir wünschen uns allen einen Osterglauben, der die Schalen der Skepsis sprengt und sich den Wohltaten des Auferstandenen öffnet. Rettung liegt in der Luft. Lassen wir sie in uns einströmen wie frische Luft. Je mehr wir an Ostern glauben, umso besser können wir die Karfreitage unseres Lebens bestehen.

Das Leben gleicht der Osternacht

Es fällt einem auf, dass die Berichte über Leiden, Sterben und Auferstehung Jesu einen beträchtlichen Teil des Evangeliums ausmachen. Tod und Auferstehung bilden das Herzstück des Evangeliums. Das kommt auch in der Musik zum Ausdruck. Ich denke an die Matthäuspassion von Bach, an Brahms Requiem und an das "Alleluja" von Händel. Immer wieder können wir diese Musik hören.

Wir leben heute in der Nacht der Mystik. Mit der Mitte der Nacht beginnt schon der Anfang eines neuen Tages, einer neuen Schöpfung. Wir versammeln uns um das Osterfeuer. Mit dem Einzug in die Kirche deuten wir den Einzug in das "Gelobte Land" an. Christus geht uns in einer Feuersäule voraus. Das will uns die Osterkerze sagen. Im folgenden Wortgottesdienst wird die gesamte Geschichte Gottes mit den Menschen von der Schöpfung bis zur Wiederkunft des Herrn gefeiert. Wir warten wie die klugen Jungfrauen auf das Kommen des Herrn in der Eucharistie. Die ersten Höhepunkte dieser Nacht sind das Exsultet und die Tauffeier.

Die Osternacht sagt uns auch, dass wir nicht in das Nichts, sondern in die ewige Osterfreude hineinsterben. Der Tod hat keinen Stachel mehr. Der Gang zum Kreuz wird zum Weg in das Licht. Das Kreuz wird in Segen verwandelt. So steht der Tod im Dienste des Lebens, weil wir durch das Ablegen alles Sterblichen in eine höhere Dimension gelangen.

"Jeder von uns muss das Leben Christi auf Erden erneut leben. Deswegen besteht unsere Aufgabe nicht nur in der Verkündigung seiner Frohbotschaft und in der Verwirklichung seiner Menschenliebe, sondern vor allem in der Beteiligung an seinem Kreuzesopfer, das er bis zum Ende der Zeiten darbringt" (P. Werenfried van Straaten, in: Echo der Liebe, Nr.3, März / April 2014).

Jesus wusch uns durch das Opfer seiner Liebe rein. Daher verlangt er mit großer Sehnsucht mit uns das Ostermahl zu feiern. Die Osternacht mit dem eucharistischen Mahl ist die höchste liturgische Feier, ist die Antwort Gottes auf unsere Frage nach dem Sinn unseres kleinen Lebens. Daher ändert der Glaube an meine Auferstehung das Leben total. 

Ein bisschen Hollywood

Von einem Mitbruder wird erzählt, dass er sich beim Predigen krampfhaft am Rednerpult, bzw. an der Kanzel festhielt und nie auch nur eine kleine Geste wagte. Ein Kollege wollte ihn ermutigen, seine Rede sowohl im Tonfall wie auch körpersprachlich etwas lebendiger werden zu lassen. Bei der Osterpredigt sei es ihm gelungen, ab und zu den linken oder den rechten Daumen zu bewegen und beim Satz "Der Herr ist auferstanden, er ist wahrhaft auferstanden!" habe er sogar beide Mittelfinger hochgehalten...

Nicht jeder liebt es theatralisch. - Ganz anders der Evangelist Matthäus. Er schildert die Auferstehung Jesu, wie sie vielleicht ein Hollywood-Regisseur inszeniert hätte. Die übrigen drei Evangelisten erzählen jedenfalls nicht vom Erdbeben, nichts von den Wächtern und auch die Engel verhalten sich bei ihnen viel dezenter.

Ein wenig kann ich die Not des biblischen Schriftstellers nachfühlen. Man kann doch nicht ein so großes Ereignis, das unsere Lebenswirklichkeit schlagartig so grundlegend verändert, sang- und klanglos über die Bühne gehen lassen. Die Stilelemente, die der Evangelist einsetzt, sind nicht an den Haaren herbeigezogen. Von alters her sind sie das Beiwerk einer Gotteserscheinung. Wenn Gott selbst eingreift, wenn Gott selbst tätig wird, dann erschüttert das nach diesen Vorstellungen die ganze Erde. Sie bebt, Blitz und Donner u. a. m. lassen den Menschen erzittern.
Dem Evangelisten Matthäus geht es dabei weniger um einen historischen Tatsachenbericht, wie wir es von einer modernen Nachrichtenagentur gewohnt sind. Er will mit Nachdruck darauf aufmerksam machen, was da Unvorstellbares geschehen ist.

Leben unter neuem Vorzeichen

Der Glaube, dass Jesus von den Toten auferstanden ist, und die Hoffnung, dass er auch uns nicht im Tod verkommen lässt, stellt wahrlich das ganze Leben unter ein neues Vorzeichen.
Der Tod bleibt zwar Tod, Krankheit bleibt Krankheit, Hass bleibt Hass und Unrecht bleibt Unrecht. Das Leiden daran bleibt auch Leiden, es fühlt sich aber anders an. Wer so auf Gott vertraut wie Jesus und wer so wie Jesus glauben kann, dass Gott auch ihn nicht dem Untergang überlässt, für den haben all diese Negativa den letzten Schrecken verloren. "Tod, wo ist dein Sieg? Tod, wo ist dein Stachel?" (1 Kor 15,55), bringt dies der Apostel Paulus auf eine bündige Formuierung.

In diesem Sinne es gut, dass der Evangelist uns auf diese dramatische Wende aufmerksam macht, auch wenn Erdbeben, Blitz und Donner nicht mehr die Mittel unserer Wahl sind. Der Weg zum Glauben an die Auferstehung verläuft aber viel weniger spektakulär. Matthäus versäumt nicht, uns diesen Weg auch zu zeigen. Der auferstandene Christus schickt seine Jünger zurück in das Leben, aus dem heraus sie aufgebrochen und ihm nachgefolgt sind. Er lässt ihnen durch die beiden Frauen ausrichten, sie sollten zurück nach Galiläa gehen, dort würden sie ihm begegnen.

Der Auferstandene begegnet uns im Alltag

Wo Menschen nach den Worten und nach dem Beispiel des Jesus von Nazareth zu leben beginnen, dort begegnen sie dem liebenden und treuen Gott, der Jesus aus dem Tod gerettet hat. Das Leben in der Geborgenheit eines liebenden und väterlichen Gottes war für Jesus Alltagsrealität. Dieses begann für ihn nicht erst nach seinem Tod. Die Macht und die Größe Gottes begegnete ihm in seinem Alltag. Weil er in einer so ungewöhnlichen Gottesbeziehung lebte, sind um ihn herum die Menschen heil und ganz geworden. Lahme sind aufgestanden und gesund heimgegangen, Blinden sind die Augen aufgegangen, Menschen haben sich miteinander, mit Gott und mit sich selbst versöhnt und so ein neues Leben begonnen.

An die Auferstehung glauben heißt, mit dem Wissen um die Geborgenheit des liebenden Gottes durchs Leben zu gehen. Er ist die Basis unseres Auferstehungsglaubens. Dank Jesus leben wir in dieser neuen Realität. Das ewige Leben, nach dem wir uns im Innersten sehnen, hat bereits begonnen.

Ostern erinnert uns an die Taufe. In der Taufe hat für uns die neue Wirklichkeit des ewigen Lebens begonnen. Auch das Leben in diesem neuen Bewusstsein ist nicht spektakulär. Es zeigt sich vor allem in einer positiven Grundstimmung unseres Lebens.
Wichtig scheint mir, dass diese positive Grundstimmung tief genug in uns verwurzelt ist. Es genügt nicht, dass wir sie einmal im Jahr mit Pauken und Trompeten inszenieren und feierlich zu Schau tragen. Entscheidend ist, dass wir uns von diesem Wissen verwandeln und in unseren Handlungen und Gedanken diese neue Wirklichkeit durchscheinen lassen.

Ostern in Japan, Libyen, Afghanistan

Wir werden Christen in Japan in diesem Jahr Ostern feiern?
Wie würden Menschen in Lybien, wenn Sie denn Christen wären, in diesem Jahr Ostern feiern?
Wie würden Menschen in Afghanistan, wenn Sie den Christen wären, in diesem Jahr Ostern feiern?
Wie können Menschen in Japan, ganz besonders um das Atomkraftwerk Fukushima herum überhaupt noch leben angesichts der Zerstörung und der täglichen Bedrohung, dessen Ende nach menschlichem Ermessen unabsehbar ist?
Wie können Menschen in Lybien angesichts des Krieges im eigenen Land noch leben, wo ihre Nachbarn, Freunde und Familien täglich um Leib und Leben bangen müssen?
Wie wollen Menschen in Afghanistan, angesichts einer so langen Zeit, in der sie mit der täglichen Bedrohung und der täglichen Sorge um genügend Essen leben müssen, überhaupt noch wieder eine Perspektive für ein friedliches Zusammenleben entwickeln?

Was Jahre lang eine Nachricht aus fernen Ländern war, so spüre ich es zumindest, wird auf einmal etwas, was mich angeht, was mich nicht mehr einfach zur Tagesordnung übergehen lässt. Und ich spreche hier nur von einigen großen Nachrichten, viele bleiben ungenannt, ebenso wie unsere persönlichen Bedrohungen.

Mitbetroffen

Wie feiern wir als Menschen und Christen hier in Rheine in diesem Jahr Ostern wenn wir all das wahrnehmen und an uns heranlassen.
Können wir Ostern feiern angesichts des Leids der Menschen in Japan, in Lybien und Afghanistan und an vielen anderen großen und kleinen Orten unserer Welt?
Ist Ostern nicht das Versprechen Gottes, das das Leben den Tod besiegt hat? Gilt das hier uns jetzt, für uns und für die Menschen in Japan und anderswo?

Mir geht es angesichts des Leids und der Not in der Welt, aber auch der eigenen Sorge um die Zukunft so, dass ich eine große Angst und Dunkelheit spüre. Kann das alles noch gut ausgehen? Hier möchte ich meine und die Verantwortung von Menschen insgesamt sehen. Ich könnte mehr tun für eine bessere und gerechtere Welt und doch bleibt auch der Teil, den wir nicht beeinflussen können. Ein Erdbeben ist nicht von Menschen gemacht, wohl aber das Atomkraftwerk, das ein einer solchen Stelle steht.

Wie können wir Ostern feiern? Das Licht der Osterkerze brennt nicht. Kann sie, darf sie brennen heute, hier und jetzt für uns und zum Zeichen des Lebens?

Ein chinesisches Sprichwort lautet: Es ist besser ein Licht anzuzünden, als über die Dunkelheit zu klagen. Oder vielleicht auch eine einfachere deutsche Variante: Wenn du meinst, es geht nicht mehr, kommt irgendwo ein Lichtlein her.

Segnung der Osterkerze:

            Christus, gestern und heute (senkrechter Balken)
            Anfang und Ende (Querbalken)
            Alpha (über dem Kreuz)
            Omega (unter dem Kreuz)
            Sein ist die Zeit (1. Ziffer)
            und die Ewigkeit (2. Ziffer)
            Sein ist die Macht und Herrlichkeit (3. Ziffer)
            in alle Ewigkeit Amen. (4. Ziffer)
           
            Durch seine heiligen Wunden,
            die leuchten in Herrlichkeit,
            behüte uns und bewahre uns
            Christus, der Herr. Amen      

Lasset uns beten.
            Allmächtiger, ewiger Gott,
            du hast durch Christus allen,
            die an dich glauben,
            dass Licht deiner Herrlichkeit geschenkt.
            Segne diese Osterkerze
            und entflamme in uns die Sehnsucht nach dir,
            dem unvergänglichen Licht,
            damit wir mit reinem Herzen
            zum ewigen Osterfest gelangen.
            Darum bitten wir durch Christus,
            unserem Bruder und Freund. Amen.

In dem dieses kleine, teilweise unscheinbare, auch verletzliche Licht hier brennt, sind wir damit in allem, was uns angeht, mit unseren Dunkelheiten und unserer Sehnsucht nach Licht mit hineingenommen in die Verletzlichkeit und Dunkelheit unserer Welt, aber ihr nicht aussichtslos ausgeliefert.

Der Keim der Hoffnung, der nicht ganz erstickt, die kleine Flamme, die dennoch brennt, den nächsten Schritt, den wir trotz allem wagen, ist vielleicht in unserer Welt, ganz sicher aber für uns selber von größerer Bedeutung als so manche gewaltige Aktion.

Als Menschen und als Christen bleiben wir verletzlich, angestoßen und ausgeliefert, aber wir können Ostern feiern in Japan, in Lybien und hier, weil Jesus all unsere Erfahrung mit in seine Gottheit aufgenommen hat und zu einer wirklichen Vollendung führt.

Lied:   Gl. 928 1-3 Alleluja Lasst uns singen

Die Botschaft von Ostern in einer schwierigen Zeit

Es waren schon einmal bessere Zeiten. Für die Botschaft von Ostern. Oder besser gesagt, für die Kirche, die diese Botschaft mit allem Freimut und aller Treue verkünden soll. Wir wissen um die gegenwärtige Not vor Ort, wo Seelsorger fehlen, wo Gemeinden zusammengelegt werden müssen, wo Kinder und Jugendliche aus dem Alltag der Kirche immer mehr verschwinden,... wo viele Christen die Kirche mit ihrem "Austritt" verlassen, ... oder aber wo eine "Gottvergessenheit" - vielleicht weniger eine "Religionsvergessenheit" - Einzug in den Alltag hält...

Wir wissen auch um Vorwürfe gegen einzelne Seelsorger und Seelsorgerinnen... Es waren schon einmal bessere, aber wohl auch schlechtere Zeiten - für die Botschaft von Ostern. Denken wir nur an die Verfolgungszeiten der ersten Jahrhunderte, oder an blutige Christenhetzte bis in unser Jahrhundert. Wie oft war und ist es gefährlich Ostern zu feiern...

Das derzeitige Image der Kirche, die schlechten Meldungen, dies alles betrifft viele von uns hier, die wir feiern wollen, die wir uns vom Auferstandenen "treffen" lassen wollen, die wir in unserem Zeugnis bestärkt werden wollen: Laien, Frauen und Männer in der caritativen oder pastoralen Mitarbeit, Seelsorger und Seelsorgerinnen. Viele von uns leiden an diesem Zustand, auch in diesen Tagen von Ostern.

Zugleich begegnen uns gerade in diesen Tagen von Ostern viele Menschen in unseren Gottesdiensten, die nur von Zeit zu Zeit, vielleicht an den hohen "Festtagen", unter uns sind. Es ist schön, dass Sie heute hier und unter uns sind. Auch Sie gehören wesentlich zu uns!

Eine Botschaft die betrifft

Wenn wir heute diese Liturgie der Osternacht feiern, so dürfen wir uns alle hier zuerst ganz einfach "erfassen" lassen von den Texten, den Liedern, den Zeichen (Licht, Wasser...) und vor allem vom frohen Halleluja! Es ist nicht bloß ein Gedächtnis eines Ereignisses vor langer Zeit, das wir heute begehen. Es betrifft uns Menschen heute, ganz gleich wo wir leben, wie weit wir im Glauben feststehen, wie alt oder jung wird sind.

Papst Benedikt XVI. hat in seinem neuesten Jesusbuch auch Bezug genommen zum Glauben von Ostern, dem Glauben an die Auferstehung von Jesus von Nazareth. Er stellt dabei einmal mehr fest: "Der christliche Glaube steht und fällt mit der Wahrheit des Zeugnisses, dass Christus von den Toten auferstanden ist. Wenn das nicht so wäre, hätte das Christentum wohl einige Ideen, von bemerkenswerten Vorstellungen über das Sein und das Sollen formuliert, wäre also eine religiöse Weltanschauung und Jesus eine religiöse Persönlichkeit, die uns vielleicht zum Nachdenken einladen könnte". Aber: es wäre alles dies kein Maßstab für die Fragen nach dem 'woher' und 'wohin' und 'wozu'.

"Nur wenn Jesus auferstanden ist, ist wirklich Neues geschehen, das die Welt und die Situation des Menschen verändert", so der Papst. "Nur wenn Christus auferstanden ist, haben wir einen Maßstab, auf den wir uns verlassen können. Denn dann hat Gott sich wirklich gezeigt". Das ist auch der zentrale Punkt unseres heutigen Festes. Wir feiern und bekennen die Auferstehung von Jesus Christus, der damit die Welt- und Menschheitsgeschichte verändert hat.

Manchmal denke ich mir, es ist wohl mehr als ein Wunder, dass die Kirche, die Kirchen, durch all die Jahrhunderte dieses Geheimnis weiterzutragen vermochten, trotz und neben all dem oft viel zu mangelhaften "Bodenpersonal".

Auferstehung: Ein Zeichen für unser mögliches Ziel

Heute feiern wir Ostern - die Auferstehung von Jesus Christus. Auferstanden in eine neue Dimension, welches wir in seinem großen Geheimnis nur erahnen können. Dieser Auferstandene ist der von Gott endgültig selig "Aufgenommene", dessen "Geschichte nicht verwest ist in der leeren Nichtigkeit der Vergangenheit, sondern ihr Ende in der Vollendung hat" (Karl Rahner). Auferstehung ist dann auch ein Zeichen und Hinweis auf unser mögliches Ziel als Einzelne und als Volk Gottes.

Als Beschenkte unterwegs

Heute dürfen wir uns als Beschenkte fühlen. Wir dürfen dafür danken, dass wir in diese große Gemeinschaft der Christen gestellt sind. Wir dürfen dafür danken, dass wir in einer großen Weltgemeinschaft von Milliarden Getaufter - in seiner Kirche - unterwegs sind. Wir dürfen dafür danken und erahnen, dass die Botschaft von Jesus Christus auch mich ganz persönlich meint und betrifft: mein Leben, meine Hoffnungen, meine Zweifel, meine Sorgen und meine Ängste - die bis in das Sterben hinein gehen.

Nehmen wir heute ganz bewusst ein Zeichen dieses Festes mit nach Hause. In Form einer Kerze, in einem anderen Zeichen, in Eiern, Osterschinken, Osterbrot (in Speisen, welche an diesem Abend gesegnet werden) oder einfach als inneres Licht! Es waren schon einmal bessere Zeiten, aber auch schon viel schlimmere.

Ostern und die Botschaft der Auferstehung soll uns - trotz und neben allem - ermutigen und mit Freude erfüllen. Wenn der Herr mit uns ist, wer kann uns letztlich wirklich bezwingen? Wenn der Herr mit uns ist, wird er auch seine Kirche immer wieder erneuern; wer könnte dies je verhindern?

Auch wenn immer auch Fragen offen bleiben, so dürfen wir heute in aller Freude und mit Freimut sagen: Der Herr ist auferstanden. Er ist wirklich auferstanden!

Ein zweites Leben

In einer Glaubensgesprächsrunde leitete ein Teilnehmer seine persönliche Vorstellung mit dem Satz ein: "Eigentlich sollte ich gar nicht mehr auf der Welt sein…" Er erzählte von einem schweren Unfall, den er wie durch ein Wunder überlebt habe. Seither betrachtet er seine nachfolgende Lebenszeit als geschenkte Lebensjahre. Er habe sein Leben bereits abgeschlossen gehabt. Dieses Ereignis habe seine Lebenseinstellung tiefgehend verändert. Nun lebe er bewusster und gelassener, denn sein Leben hätte damals auch zu Ende sein können.

Wir feiern heute die Auferstehung Jesu. Von ihm wissen wir - wir haben es gestern in der Passionsgeschichte gehört -, dass er den Tod durchlebt hat. Er ist durch die Todeserfahrung hindurch gegangen und lebt nun in neuer Weise und in neuer Gestalt.
Gewiss, sein Tod und seine Auferstehung sind nur begrenzt vergleichbar mit der Erfahrung eines Menschen, der - wie wir manchmal bildhaft sagen - dem Tod von der Schaufel gesprungen ist. Aber vielleicht kann diese Erfahrung ein wenig andeuten, wie sehr das Bewusstsein eines neuen Lebens die Lebenseinstellung eines Menschen verändern kann.

Neues Leben

Das Bewusstsein eines neuen Lebens spielt für die Christen eine bedeutende Rolle. Mit der Taufe beginnen sie in zweifacher Hinsicht ein neues Leben.
In der Anfangszeit des Christentums bedeutete sich taufen zu lassen meist den gesellschaftlichen Tod. Als Getaufter war man meist aus dem bis dahin gewohnten Beziehungsgeflecht ausgeschlossen. Durch die Taufe ist man in neue Beziehungen hineingewachsen. Man lebte gewissermaßen ein neues Leben und gewann eine neue Lebenssicht. Obwohl Christen oft von Verfolgung bedroht waren, und jeder Christ mit einem gewaltsamen Tod rechnen musste, lebten sie bewusster und gelassener. Das ins Wasser Unter- und aus dem Wasser Auftauchen war für sie ein Symbol für das Hindurchgehen durch den Tod, ein Bild für das Sterben und Auferstehen, wie Christus es erlebt hatte.

Das neue Leben stand aber auch unter neuen Vorzeichen. Es hatte sozusagen eine neue Klangfarbe. Nach und nach erkannten die Christen, dass sich aus dem Wissen um das neue Leben auch die Lebensweise zu ändern hatte. Der Apostel Paulus wird nicht müde, das neue Leben dem alten gegenüber zu stellen. Es gelte, den alten Menschen auszuziehen und den neuen Menschen anzuziehen.

Was ist neu an unserem Leben?

Wir leben unser Christsein unter ganz anderen Bedingungen. Die Lebensweise der meisten Christen unterscheidet sich nach außen kaum von der Lebensweise anderer Menschen. Gott sei Dank, normalerweise werden wir wegen unseres Glaubens nicht verfolgt. Wir haben keine Nachteile zu erwarten, wenn wir uns als Christen outen und zu Christus bekennen.
Dennoch bin ich überzeugt, dass sich die Lebensweise und vor allem auch das Lebensgefühl eines Menschen, der an die Auferstehung und an ewiges Leben glaubt, von der Lebensweise und dem Lebensgefühl jener Menschen unterscheidet, die nicht daran glauben.

Manche Menschen leben nach dem Motto "Man lebt nur einmal". Wer nach diesem Motto lebt, möchte meistens alles haben und das sofort. Sie wollen nichts versäumen. Sie lassen "nichts anbrennen". Manche von ihnen kümmern sich auch wenig um eine Moral. Schließlich ist das Leben kurz.
Andere leben nach dem Motto "Carpe diem", wörtlich übersetzt "Pflücke den Tag" oder vielleicht besser "Nimm, was du kriegst!". Auch Christen können und sollen genießen, was der Tag ihnen bietet. Das Leben ist schließlich ein Geschenk Gottes. Sie stehen jedoch nicht unter dem Druck, dass sie sonst leer ausgehen. Kommt nicht ein Teil der Hektik unserer Zeit, des Leistungs- und Erfolgsdrucks von der Befürchtung "man lebt nur einmal"?

Ein neuer Lebenshorizont

Unser Glaube an die Auferstehung und das ewige Leben eröffnet uns einen ganz neuen Horizont. Wir wissen das Leben zu schätzen als ein Geschenk Gottes. Es zu genießen ist ein Ausdruck der Dankbarkeit dem Schöpfer gegenüber. Wir stehen jedoch nicht unter dem Druck, um jeden Preis alles und möglichst sofort haben zu müssen. Wir brauchen uns nicht der Angst auszuliefern, dass wir sonst leer ausgehen. Gott schenkt uns Leben in solcher Fülle, dass wir es als Menschen niemals ausschöpfen können.

Schon mehrmals bin ich schwer kranken Menschen begegnet, die mich mit ihrer Lebenseinstellung beschämt haben. Für jedes Bisschen Lebensqualität waren sie dankbar und sie haben ihr Leben, das ihnen geblieben war, genossen. In gewisser Hinsicht waren sie glücklicher als ich in meiner Hektik, getrieben von meinen Leistungs- und Erfolgszwängen.
Ich denke auch an die großen Vorbilder der christlichen Nächstenliebe; Menschen, die ganz für andere gelebt haben, Elisabeth, Mutter Theresa, Maximilian Kolbe und viele ungezählte Christen, die aus der Gewissheit heraus, dass Gott uns Leben in unendlicher Fülle geschenkt hat, alles zurückgestellt haben, womit andere Menschen ihr Leben anfüllen.

Osterfreude

Die Freude, die von Ostern ausgeht, lässt uns zwar von Zeit zu Zeit aufjubeln und Halleluja singen, wenn uns bewusst wird, dass die Endlichkeit unseres Lebens, der Tod, die Krankheit, Behinderung, das Altern, mögliches Scheitern im Erfolg und in den Beziehungen, durch die Auferstehung Jesu seinen Schrecken verloren hat. Das Leben geht weiter! Und zwar nicht in dem meist gemeinten Sinn, dass es rücksichtslos über unser kleines Schicksal hinweggeht. Das Leben geht weiter, weil Gott uns so sehr liebt, dass er uns nicht dem Tod ausliefert, wie er auch Jesus nicht dem Tod überlassen hat.

Die Osterfreude des Alltags hat ein ganz anderes Gesicht. Sie zeigt sich in einer gewissen Gelassenheit und hoffnungsvollen Grundstimmung, auch wenn wir uns klar der Endlichkeit unseres Lebens bewusst sind. Einer meiner Mitbrüder - er ist über hundert Jahre alt geworden - wurde manches Mal ungeduldig, dass Gott ihn nicht heimholte (hohes Alter hat auch seine beschwerlichen Seiten). Bis zu seinem Tod hat er jedoch nicht die Lebensfreude und den Humor verloren. Einmal meinte er mir gegenüber, dass er schon gespannt sei, was Gott für ihn und für uns noch an Überraschungen bereit halte.

Heute zum Osterfest wünsche ich Ihnen beides: Wenigstens einmal im Jahr von Herzen und aus voller Kehle Halleluja singen und jubeln können, weil Jesus den Schrecken des Todes überwunden hat. Ich wünsche Ihnen aber ebenso die Gelassenheit und Lebensfreude im alltäglichen Leben, die aus der Gewissheit kommt, dass uns Gott jetzt schon unerschöpfliches ewiges Leben schenkt und auch in Zukunft schenken wird.

Die Liturgie, besonders in der Heiligen Woche, der Karwoche, weist eine Symbolik auf, die uns alle berührt und uns in großer Dichte die Existenz unseres Lebens und unserer Lebenswege vor Augen führt und auch durch viele Schriftlesungen zu Gehör bringt.

In der Segnung des Feuers und der Osterkerze werden Wesensmerkmale unserer Existenz angesprochen: Licht, Dunkelheit, Zeit, aber auch die Wundmale bzw. Verwundungen und Niederlagen, die niemand wegleugnen kann.

In dieser Nacht der vielen Erzählungen, der Dunkelheit und des Lichts, der vielen Wege, die auch Umwege, vielleicht gar nicht so selten auch Irrwege sein können, erfahren wir einen gemeinsamen Durchzug durch die Geschichte Israels und damit auch den schwierigen Weg unseres Christseins. Aber nicht genug damit! Die vielen Stationen können auch eine Widerspiegelung unseres Lebens sein. Manche davon sind vielleicht nicht unsere persönlichen, aber doch die von vielen Frauen und Männern. Durch diese biblischen Erfahrungstexte zieht sich wie ein roter Faden Gottes Sehnsucht, dass wir Menschen ihn unter uns wohnen lassen und unser Leben nach seiner Sehnsucht gestalten.

Gott rettet

Der Exodus-Text zeigt, dass Gott punktgenau führt. Wir erkennen allerdings viel erst davon im Nachhinein, im Rückblick. Gott hat die Israeliten vor dem Tod errettet. Aber wie geschieht das? Die einen durften leben auf Kosten anderer. In diesem Fall sind es die Ägypter, die mit Ross und Wagen ertranken. Das wirft manche schwerwiegende unbeantwortbare Frage auf: nach dem Gottesbild, nach der Vernichtung unschuldigen Menschenlebens. Für uns alles unverständlich! Sogar am höchsten Fest des Lebens kommt der Tod herein. Der liturgische Festkreis, ja auch der Alltag selbst, lehren, dass Tod und Leben sehr nahe beieinander sind.

Der Glaubensformel des Zweiten (=Neuen Testaments) "Gott, der Jesus von den Toten erweckt hat" steht der Satz des Ersten (=Alten Testaments) gegenüber "Gott, der dich aus Ägypten geführt hat." - Heute ist auch dort Ägypten, wo es Ausbeutung der Arbeitskraft gibt, wo Profite nicht hoch genug sein können und viele ihre Arbeitsplätze verlieren. Ägypten ist dort, wo Menschen Schmach und Beleidigungen ausgesetzt sind, wo ihre Menschenwürde nicht ernst genommen wird, wo sie sich in ihren Beziehungen, in ihrer Arbeitswelt eingeengt fühlen, wo sie unmündig gemacht werden, das heißt, all ihren Schmerz, ihre Trauer nicht artikulieren können und dürfen, wo die Sklaverei auch heute in neuer Form das Sagen hat. Es bleibt uns aber auch nicht erspart, die sicheren Fleischtöpfe zu verlassen und wegzuziehen, eine neue Existenz aufzubauen. Das war damals nicht leicht und ist heute genauso schwierig im Zeitalter der Flexibilität und Dynamik, wo der Mensch nicht zur Ruhe kommt und auch nur schwer Geborgenheit und Sicherheit findet.

Unsere Verwundungen und Wundmale, die wir dabei hinzunehmen haben, die wir aber auch anderen bewusst oder unbewusst schlagen, sind auch die Wundmale des Herrn, die in der Osterkerze in kreuzförmiger Gestalt dargestellt sind. In der Osterkerze ist auch die Jahreszahl eingeprägt, aber nicht alles findet hier auf Zeit Heilung oder Linderung der Schmerzen, der Angst, aber vielleicht wird einiges, was uns plagt, leichter erträglich. Jesus lädt uns ein, der Macht des Bösen, der Macht des Todes Hoffnung entgegenzusetzen.

Es ist jene Hoffnung, die durch die Errettung aus Ägypten und durch die Auferstehung Jesu zur Realität geworden ist.

Christus, das Licht

Christus sagt von sich, dass er Weg, Wahrheit, Licht und Leben ist. In der Taufe erhält der Getaufte seine Taufkerze, die an der Osterkerze entzündet wird als Zeichen dafür, dass Christen Lichtträger sind, die durch die Geheimnisse der Osternacht auch Wärme geben können.

Christen sind eingeladen, sich zu "verbrennen", indem sie Licht und Wärme für sich selbst und andere sind. Weil wir aber diesen Anforderungen kaum gerecht werden, sendet er uns seinen Geist: "Ich …lege einen neuen Geist in euch. Ich nehme das Herz von Stein aus eurer Brust und gebe euch ein Herz von Fleisch." (Ez. 36,26). Auch die pfingstlichen Gnadengaben dürfen wir schon jetzt in der Osternacht empfangen.

Ostern 2008. - Ich wünsche uns allen, dass sich der österlich-pfingstliche Geist in unseren Familien, Gemeinden, Dörfern und Städten, besonders auch in den Kirchen sichtbar macht, dass wir alle Mut haben, aufzustehen - also den Aufstand zu wagen gegen alles Einengende, Ängstliche und Krankmachende.