Hinter die Tür geblickt

So einen aufschlussreichen Satz im Evangelium zu lesen, ist schon erhellend – mittendrin und fast nebenbei: „Dieses Gleichnis erzählte ihnen Jesus; aber sie verstanden nicht den Sinn dessen, was er ihnen gesagt hatte.“ Womöglich ist das auch Ihr Gefühl! Worüber Jesus redet? Über eine Tür! Über eine Stalltür! Schauen wir einmal hinter die Tür! Da sind Schafe! Ziemlich viele. Schafe zählen zwar nicht zu den klügsten unter den Tieren, aber sie sind wehrlos. Sie haben keine Giftzähne, keine Adlerfänge, nicht einmal ein dickes Fell wie Nilpferde, Elefanten. Und sie haben auch keinen Panzer wie das Krokodil. Schafe sind fast schon dafür prädestiniert, Wölfen überlassen zu werden, wenn es denn gefährlich wird für die Hirten. Auf eins mehr oder weniger kommt es sowieso nicht an. Schafe haben keinen Namen. Wenn es gut geht, eine Nummer.
 

Über die Hirten ist übrigens auch das letzte Wort noch nicht gesagt. Es gibt Hirten, die, wenn es gut geht, ihren Job machen, wenn nicht, ihre Tiere im Stich lassen und einfach abhauen. Es gibt sogar Hirten, die ihre eigenen Geschäfte mit den Schafen machen – und, bildlich gesprochen, durch die Hintertür kommen. Schafe sind auch nur Schafe, dumme Schafe. Wehrlosigkeit zieht Gewalt an, Dummheit muss bestraft werden, und wo kein Kläger da kein Richter. Der Ruf der Hirten ist ramponiert. Der war zur Zeit Jesu so schlecht, dass sie nicht einmal vor Gericht als Zeugen geladen werden konnten. Fahrendes Volk. Nach Schaf stinken sie auch. Lieber gleich die Türe schließen und die Fenster.
 

Ich schaue hinter die Tür. Hinter die Stalltür. Da sind – Schafe!
„Dieses Gleichnis erzählte ihnen Jesus; aber sie verstanden nicht den Sinn dessen, was er ihnen gesagt hatte.“
 

Leben in Fülle

Schauen wir genauer hin, öffnet sich die Tür! Jesus tritt durch sie ein. Er ist der gute Hirte – und er ist die Tür. Die Schafe – der Evangelist kennt Schafe gut – hören seine Stimme, kennen ihn, erkennen ihn wieder. Ihm vertrauen sie sich an. Die Weide, die er bietet, ist geschützt von allen Seiten. Die Ängste bleiben draußen – obwohl nirgends ein Zaun, ein Gatter zu sehen ist.
 

Sie haben längst erkannt: Im Evangelium ist von Schafen die Rede, aber gemeint sind Menschen, die ausgenutzt, missbraucht und leichtfertig geopfert werden. Die Giftzähne haben andere, die Fänge auch – vom dicken Fell fast schon abgesehen. Die Weide wird zu einem Bild von Bedrängnis und Verlorenheit. Was hier wächst? Misstrauen! Fremdheit! Stille Wut! Was Misstrauen, Fremdheit, stille Wut gemeinsamen haben? Die Wehrlosigkeit. Und das Schweigen.
 

Im Evangelium ist von einer Tür die Rede, die sich auftut. Eine Tür, die sich auftut, gibt einen Raum frei, lädt ein, Hineinzublicken und alle Scheu zu verlieren. Jesus tritt mit einem „Ich bin“ ein: Ich bin die Tür, ich bin der gute Hirte! In diesem „Ich bin“ hören wir den Anspruch Gottes: Ich bin. Ich bin der Herr. Ich bin das Leben.
 

In diesen Tagen geisterte, wenn auch nur kurz, ein Bild um die Welt. Der amerikanische Präsident als Heiland, als Heiler. Die künstliche Intelligenz, wenn es denn so gewesen sein soll, hat aus der christlichen Ikonografie so ziemlich alles Fromme genommen, was klassischerweise zu einem Heilandsbild gehört – aber leider auch vieles hinzugefügt, was nie und nimmer zu einem Heilandsbild gehört. Da stört nicht nur die amerikanische Fahne. Der amerikanische Präsident als – guter Hirte. Dahinter läuft ein Programm ab, von dem wir wissen, dass es Geld, viel Geld generiert. Hier werden Geschäfte gemacht! Hier werden Gefühle verletzt! Hier wird Gott selbst missbraucht!
 

Schauen wir hinter die Tür, sehen wir Menschen, die gejagt werden, Kinder, die in Ruinen groß werden, alte Menschen, die am Ende ihres Lebens nichts mehr haben. Wir sehen, wie mit dem Tod große Geschäfte gemacht werden. Wir sehen, dass uns die Kraft schwindet, alles mitanzusehen.
Wie ehrlich doch das Evangelium ist: „Der Dieb kommt nur, um zu stehlen, zu schlachten und zu vernichten“.
 

Ich schaue hinter die Tür. Hinter die Stalltür. Da sind – Schafe!
„Dieses Gleichnis erzählte ihnen Jesus; aber sie verstanden nicht den Sinn dessen, was er ihnen gesagt hatte.“
 

Verstehen

Den Sinn verstehen! Ich möchte verstehen. Jesus erzählt, wie er vor der Tür steht, sie öffnet und den Raum betritt. Herrschaftlich – einerseits. Freundlich, vertraut – andererseits. Er kennt die Schafe mit Namen. Er spricht sie an. Er lässt sich ansprechen. Er versteht sie. Er wird verstanden.
Wir könnten das Bild einer großen Familie wählen – und auch so manche Verschiedenheit dankbar bestehen lassen. Jedenfalls: Es gibt eine gemeinsame Geschichte! Sie ist längst entstanden! Jetzt wird sie sichtbar. Hinter der Tür.
 

Ist Jesus nicht immer zu Menschen gegangen, die am Rande waren, an den Rand gedrängt wurden, über den Rand nicht hinauskommen sollten? Im Evangelium heißt es, dass Jesus die Menschen ansieht – und er sieht die Leere. Aber er sieht auch die Liebe. Er sieht die Verlorenheit. Aber er sieht auch das Vertrauen. Geh, dein Glaube hat dir geholfen! – Wie oft er das gesagt hat? Die Evangelien sind da nicht einmal vollständig.
 

Die Ich-bin-Worte Jesu – es gibt sie so übrigens nur im Johannesevangelium – haben zwar sehr fromme Auslegungen erfahren, gehören gar zu den highligths, führen uns aber vor eine Tür. Heute.
 

Mit den Augen Jesu stehen wir vor einer Tür. Wir wissen, was, wer sich hinter ihr verbirgt. Wir wissen mehr, als uns lieb ist. Mit Jesus gehen wir hinein. Die Tür steht jetzt offen! Es ist nur eine Tür – aber die Offenheit, die sich jetzt auftut – wohin soll ich schauen? Wir treffen auf Menschen, die für sich und ihre Familien Glück suchen, die sich von Hass nicht anstecken lassen, die auf Frieden warten. Wir treffen auf Menschen, die um ihre Wehrlosigkeit wissen, die nicht verbittern wollen, die eine gemeinsame Hoffnung teilen können. Wir treffen auf Menschen, die den Machtspielern die Masken vom Gesicht reißen, die stumme Schreie noch hören, die ihre Herzen nicht hart machen.
 

Und Jesus sah die Menschen und sah, dass er ihr Hirte geworden war. Das Geheimnis des guten Hirten?: Er leidet mit. Er eilt nicht weg. Er bleibt stehen.
Für mich ist das auch das Geheimnis der Kirche! Es gibt gar viele Hirten, doch, verzeihen Sie, sie stehen oft nicht an der richtigen Tür. Und manchmal haben sie Menschen verstört zurückgelassen, ihnen ihren Glauben genommen, sie an Gott irre werden lassen.
 

So einen aufschlussreichen Satz im Evangelium zu lesen, ist schon erhellend – mittendrin und alles umwerfend: „Dieses Gleichnis erzählte ihnen Jesus; aber sie verstanden nicht den Sinn dessen, was er ihnen gesagt hatte.“

 

Das hat es also auch tatsächlich gegeben! Nicht verstehen, was er gesagt hat.
ER ist die Tür! ER öffnet die Welt! ER lässt uns das Reich Gottes sehen! Ich schaue hinter die Tür. Hinter die Stalltür. Da sind – Menschen. Vertraute. Fremde. Schwierige.
Vor uns haben wir – eine Weide voller Leben. „Dieses Gleichnis erzählte ihnen Jesus: ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben.“
 

 

Jesus-Mystik

Wenn in der Mitte des heutigen Evangeliums der Satz steht: „Dieses Gleichnis erzählte ihnen Jesus, aber sie verstanden nicht den Sinn dessen, was er ihnen gesagt hatte“, heißt das, er traute seinen Zuhörern damals, die mit Schafzucht und Landwirtschaft wohlvertraut waren, nicht zu, dass sie den Sinn seines Gleichnisses verstehen. Wie aber sollten wir urbane mitteleuropäische Städter von heute dann den Sinn dieses Gleichnisses erfassen? Haben wir verstanden, was diese Worte uns sagen möchten? Das Bild, das Jesus zeichnet, ist den Zuhörern damals schon ihrer bäuerlich großfamiliären Herkunft wegen geläufiger als uns. Trotzdem haben sie nicht verstanden. Diese Tatsache verleiht unserm Unverständnis wenigstens eine plausible Ausrede.
 

"Ich bin"-Worte Jesu

Jesus erbarmt sich und bietet den Zuhörern damals wie auch uns heute eine weitere Erkenntnismöglichkeit, indem er die Bildmotive auf seine Person hin, auslegt. Im Johannesevangelium finden sich viele Selbstoffenbarungen Jesu. Man kennt sie auch als „Ich-bin-Worte“ Jesu, weil sie allesamt als Selbstaussage in der Ersten Person Präsens des Verbes „sein“ formuliert sind. Die sieben bekanntesten von ihnen sind: Brot des Lebens, Licht der Welt, Tür, guter Hirt, Auferstehung und Leben, Weg, Wahrheit und Leben und wahrer Weinstock.

Wenn Jesus „Ich bin…“ formuliert, dann verknüpft er sein Sein mit unserem Sein. Damit führt der sein „Ich bin“ weiter in ein „damit ihr sein könnt“. In dieser Formel drückt sich ein einzigartiger Akt liebevoller Zuwendung aus. Alle genannten „Ich-bin-Worte" sind positive Zuschreibungen an jeden einzelnen von uns.
Auf diese Weise zeigt er uns, dass er uns als Brot Nahrung ist, sowohl geistig als auch körperlich; als Licht ist er uns Hoffnung, als Tür öffnet er uns Räume nach innen und außen, als Hirt gewährt er Schutz, seine Auferstehung gibt uns das ewige Leben und im Weinstock werden wir uns unserer wahren Wurzel bewusst.
 

Vom Gottes Geist erfülltes Leben

Bis zu dem Zeitpunkt, wo Gottes Wort in der Person Jesu unter den Menschen Wohnung genommen hat, besteht die Verbindung zwischen Gott und dem auserwählten Volk in den Botschaften, die Jahwe ihm über Mose und die Propheten übermittelt. Gottes Menschwerdung in Jesus hat diese Worte in körperliches, menschliches Sein verwandelt, das mit unserem persönlichen Sein in Beziehung treten kann, wenn wir es zulassen. Dann kann sich unser Leben verwandeln von bloßer leiblicher Existenz zu einem von Gottes Geist erfüllten Leben. Das ist der Kern der christlichen Botschaft. Sein Menschsein ist Ursache für unser erhöhtes Sein. So gut geht allen, die an Christus Jesus glauben.
 

Jesus als die Tür

Ich möchte gerne noch ein paar Gedanken zur heutigen Selbstoffenbarung als „Tür“ ausführen. Die Formulierung „Ich bin die Tür“ macht uns auf wichtige Eigenschaften einer Tür aufmerksam. Eine Tür kann verbinden und sie kann trennen, sie kann Schutz sein, aber auch Einladung, sie kann Ruhe ermöglichen, aber auch Öffnung zu Abenteuer und Freiheit sein. All das kann eine Tür sein. Wir können sie öffnen oder schließen. Es ist unsere Entscheidung.
 

Wenn Jesus sich uns als Tür offenbart, dann gibt er uns zu verstehen, dass er unsere besonderen Bedürfnisse als Menschen gut kennt. Er weiß, was wir brauchen, um uns entfalten zu können. Wir brauchen einen geschützten Bereich der Geborgenheit und Intimität zur inneren Entwicklung. Ihn gewährleistet eine geschlossene Tür. Wir brauchen aber auch die Weite des Austausches mit anderen Menschen für die Entwicklung unserer sozialen Kompetenz, also die offene Tür.
 

Beide Entwicklungsrichtungen enthalten ein Gefahrenpotential, das Jesus deutlich anspricht. Es gibt Räuber und Diebe, die sich entweder auf verbrecherischen Wegen Zutritt zu unseren verschlossenen Räumen machen und in unserem Innern wüten oder versuchen uns mit Zerstreuungen und Verlockungen in dieser abenteuerlichen Welt auf einen fragwürdigen Weg zu bringen.
Dazu zähle ich nicht nur Drogenhändler und politische, kirchliche oder familiäre Macht Missbraucher/-innen, sondern auch politische und gesellschaftliche Phrasenklopfer/-innen, wie auch Menschen, die für Geld und Ruhm ihre Seele verkaufen.
 

Sie treten als gute Hirten auf und täuschen uns. Ihre Botschaft auf Basis der christlichen Botschaft zu hinterfragen, kann helfen zu verstehen, dass sie nicht durch die Tür, die Jesus heißt, in den Schafstall, sprich in unsere Gemeinschaft gekommen sind. Am besten ist man vor ihnen geschützt, wenn man die Stimme des wahren Guten Hirten gut kennt, d.h. die Frohe Botschaft Jesu so fest in sich trägt, dass man seine Stimme erkennt, auch wenn man sich vom Rufer schon weit entfernt hat.
 

Jesus ist die Tür, durch die wir ein- und ausgehen und dabei Rettung und Weide finden. Sie gibt uns Zuversicht. Wir sollten die Türen unserer Welt gut im Auge behalten, damit Friede und Liebe sich entwickeln können. Und wir sollten immer darauf achten, dass wir in den mannigfaltigen persönlichen Entwicklungsmöglichkeiten in Jesu Rufnähe bleiben.
 

 

Umkehren wie verirrte Schafe

In seiner Pfingstpredigt – 1. Lesung – mahnt der Apostel Petrus zur Umkehr mit Hilfe des Heiligen Geistes, der uns reichlich mit Gaben beschenkt. Er vergleicht seine Zuhörer mit Schafen, die sich verirrt hatten. Seine Worte zeigen Wirkung. Die Zahl derer, die sich bekehren, wächst in erstaunlicher Größe.
 

Was heißt das für uns heute bei ständig zurückgehender Zahl von Christen*innen? Wir versuchen Erfolge und Misserfolge durch Statistiken zu belegen. Was wirklich dahintersteckt, bleibt offen.
Es braucht nicht immer groß angelegte Events, die viel Vorbereitungszeit und Mühe kosten, um die Attraktivität des Christentums zu steigern, aber mitunter wenig Erfolg bringen. Die größere Chance sieht Petrus - und das ist auch für heute aktuell - in der Umkehr, zunächst bei sich selbst durch Überdenken des Lebensstils, durch Bibellesen (vielleicht die jeweiligen Tageslesungen), durch Gebet in Gemeinschaft, aber auch in persönlicher Zwiesprache mit Gott wie auch in der Mitfeier der Eucharistie.
 

Hirten und Schafe

Das Evangelium spricht im Bild vom Hirten und den Schafen noch von weiteren tiefgehenden Gedanken, von denen es am Ende des ersten Teils heißt: „Sie verstanden nicht den Sinn dessen, was er ihnen gesagt hat.“ (Joh 10,6). Da ist vom Hirten und den Schafen die Rede.
 

Wir neigen dazu, Schafe als dumm zu bezeichnen und tun dies auch in abwertenden Bemerkungen: „Du dummes Schaf, du Schafskopf“. Das Evangelium mit der Idylle von Hirten und Schafen sieht das ganz anders. Die Schafe laufen einer vertrauten Stimme nach, also Gewohnheit von Herdentieren. Die Stimme des Hirten, vielleicht sogar, dass Tiere namentlich angesprochen werden, der Geruch… ist ihnen so vertraut, dass sie ihm nachfolgen.
Auch wir Menschen erkennen hören vertraute Personen an der Stimme, am Tonfall, auch an der Wortwahl, und schließen auf ihren Namen, auch wenn wir die Person im Moment nicht sehen.
 

Der Hirt führt seine Herde, damit sie sich nicht verläuft, damit kein Tier vom Weg abkommt und sich verletzt. Das gilt auch für uns als Christen. „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben“ sagt Jesus; (Joh 14,6). Was für die Schafe Orientierung bedeutet, gilt auch für uns Menschen. Mit Gottes und des Heiligen Geistes Hilfe, werden wir den Weg zur Tür finden, durch die wir auf die lebensspendende Weide kommen. Diese ist Sinnbild für Leben und Lebenserhalt über den Tod hinaus, sie ist auch geistige Nahrung und führt zum Glück, zur „Fülle des Lebens.“ (Joh 10,10).
Ohne Gott sind wir den Menschen ausgeliefert: „Besser sich zu bergen beim Herrn, als auf Menschen zu vertrauen. Besser sich zu bergen beim Herrn als auf Fürsten zu vertrauen“, heißt es im Psalm (Ps 118,8.9). Das soll nicht heißen, dass alle Menschen schlecht sind, aber sehr häufig wird doch unser Vertrauen stark strapaziert durch Blendwerk und Lügen.
 

Türen offen halten

Da hat dann die Tür besondere Aufgaben. Sie soll zunächst Äußeres vom Inneren abgrenzen. Das ist notwendig, sonst werden wir höchstwahrscheinlich bald bestohlen, unseres Besitzes und vielleicht sogar des Lebens beraubt.
 

Im kirchlichen Bereich muss gut überlegt werden, was Ausschlüsse für das Zusammenleben der Konfessionen für Folgen haben. Was bedeutet es, jemandem die Tür vor der Nase zuzuschlagen? Das geschieht sehr oft in Beziehungen, manchmal etwas unbeabsichtigt, manchmal in voller Absicht, sehr oft steckt auch geballte Wut dahinter.

In Gesellschaft und Kirche geraten wir leicht in Verbotszonen, die mit teils heftigen Strafsanktionen belegt sind. Jesus tut aber sehr oft das Gegenteil. Er hat Grenzen des jüdischen Gesetzes überschritten, wo Hilfe sofort notwendig war, etwa bei Heilungen am Sabbat. Manchmal gehört viel Geduld dazu, jemandem die Tür nicht vor der Nase zuzuschlagen. Der nervliche Aufwand lohnt sich jedoch, wenn damit unnötiger Krach vermieden werden kann.
 

Der heutige Sonntag liefert uns wertvolle Gedanken zum Bild des Guten Hirten und seinen Schafen als Orientierungshilfe, nicht vom Weg abzukommen, auf seine Stimme zu hören. Und wenn Jesus sagt, er sei „die Tür“ (Joh 10,9), dann steckt dahinter auch, unseren Mitmenschen die Tür nicht vor der Nase zuzuschlagen, im Gespräch zu bleiben, dort, wo es Meinungsverschiedenheiten gibt, Hilfestellungen anzubieten, auch wenn in gewissen Situationen Grenzüberschreitungen notwendig sind.
 

Ich lade Sie ein, bei diesen Texten darüber nachzudenken, wem Sie Hirte/Hirtin sein können, Orientierung geben können, und wo Sie Türen offenhalten sollten, bevor sie unüberlegt zugeknallt werden.
 

 

Arbeitslose Jugendliche

Der 1. Mai ist als Tag der Arbeit gut bekannt. Es ist ein Tag, an dem wir die Bedeutung von Arbeit für unsere Gesellschaft betonen. Doch schon am Tag davor, am 30. April, richtet sich der Blick auf jene Menschen, die keine Arbeit haben: am Tag der Arbeitslosen. Der Tag der Arbeitslosen macht sichtbar, was oft übersehen wird: die Lebensrealitäten von Menschen auf Arbeitssuche. In Oberösterreich haben sich dafür zahlreiche soziale und kirchliche Organisationen zusammengeschlossen. Gemeinsam geben sie diesen Menschen eine Stimme und machen auf gesellschaftspolitische Rahmenbedingungen aufmerksam. Heuer richtet sich der Blick besonders auf arbeitslose Jugendliche.

 

„Es gibt viel zu wenig offene Lehrstellen für die vielen Jugendlichen, die eine suchen. Ich habe die Balken einer Statistik gesehen und die sind frustrierend. Ich habe noch keine Lehrstelle gefunden. Es ist, als würden alle meine Bemühungen nichts bringen“, sagt der 15-jährige Florian. Ein Mensch, der noch am Anfang seines Lebens steht und doch nicht weiß, wie es weitergehen soll. Viele Jugendliche erleben derzeit diese Situation. Sie schreiben Bewerbung um Bewerbung und doch tut sich keine Tür für sie auf. In Oberösterreich steigt die Zahl der Jugendlichen, die eine Lehrstelle suchen, stark an. Gleichzeitig werden weniger Lehrstellen angeboten.
Der 16-jährige Erin beschreibt es so: „Es ist schwer eine Lehrstelle zu finden. Es gibt weniger Betriebe, die ausbilden. Die Anforderungen sind sehr hoch. Betriebe setzen Erfahrung oder auch den Führerschein voraus. Wie willst du da mit 16 eine Lehrstelle bekommen?“
 

Keine Antworten auf Bewerbungen, wochenlanges Warten auf eine Rückmeldung, Absagen ohne Begründung machen den arbeitslosen Jugendlichen zu schaffen. Die 15-jährige Leonie erzählt: „Mich belastet, dass ich auf Antworten der Betriebe so lange warten muss und nicht weiß, ob sie mich überhaupt wollen oder nicht.“
 

Noch vor Beginn ihres Berufslebens geraten Jugendliche bereits stark unter Druck. Die wirtschaftliche Situation erschwert den Einstieg in die Arbeitswelt. Die 19-jährige Ruth sagt: „Es ist schwierig, eine Perspektive für die Zukunft zu entwickeln.“
 

Arbeit bedeutet Zugehörigkeit, Anerkennung, Gebraucht-werden

Dabei geht es bei Arbeit für junge Menschen um viel mehr als um Erfolg, Karriere, Geld, ein sicheres Einkommen. Arbeit bedeutet Zugehörigkeit, Anerkennung und das Gefühl, gebraucht zu werden. Jugendliche wollen einen sinnvollen Platz in der Gesellschaft finden.

Wenn dieser Platz fehlt, betrifft das nicht nur die äußere Lebenssituation. Arbeitslos zu sein nagt sehr stark am Selbstwert und vermittelt schnell das Gefühl: Ich werde nicht gebraucht. Ich bin nicht erwünscht. Manche Jugendliche geraten an einen Punkt, an dem sie kaum noch weiterwissen und richtiggehend verzweifelt über ihr Leben sind. Es sind besonders jene, die ohnehin schon in jungen Jahren schwere Erfahrungen mit sich tragen, wie Mobbing oder Gewalt. Sie kämpfen deshalb mit starken Ängsten oder Depressionen. Für sie sind psychosoziale Einrichtungen besonders wichtig, um auf ihren weiteren Lebensweg gut unterstützt und begleitet zu werden.
 

Der 18-jährige Raphael sagt: „Viele Leute sehen nicht, dass arbeitslose und psychisch kranke Jugendliche nicht automatisch faul sind. Sie sind nur überfordert.“ Leni ist 17 und beschreibt ihren Wunsch so: „Ich brauche Halt und Unterstützung für meinen weiteren Weg. Allein schaffe ich es nicht.“ Jugendliche sind froh, dass es psychosoziale Projekte gibt, wo sie aufgefangen und begleitet werden. Dort können sie erst einmal zur Ruhe kommen und sich stabilisieren mit Hilfe von Therapeut:innen und Sozialarbeiter:innen.
Bevor es um Berufswahl und Bewerbungen geht, brauchen viele Jugendliche zuerst etwas anderes. Sie brauchen Sicherheit und Halt. Sie brauchen Menschen, die ihnen zuhören, sie wirklich sehen und ernst nehmen.
 

In der Bibel sehen wir immer wieder: Gott schaut besonders auf jene Menschen, die übersehen werden. Jesus fragt nie zuerst nach Leistung, Erfolg oder Status. Er sieht die Menschen und ganz besonders jene, die am Rand der Gesellschaft stehen.
 

Kein Mensch ist nur wegen seiner Leistung und nur wegen seines wirtschaftlichen Nutzens wertvoll. Jeder Mensch hat Würde. Jeder Mensch hat eine Berufung. Darum stellen sich auch gesellschaftliche Fragen: Was sagt es über unsere Gesellschaft, wenn junge Menschen keinen Platz finden? Was sagt es über unsere Arbeitswelt, wenn Menschen dem Leistungsdruck nicht entsprechen können? Wenn sie nicht mehr mithalten können? Sind unsere gängigen Maßstäbe dem Leben, unserem Miteinander, der Gemeinschaft wirklich dienlich? Oder sollten wir nicht vielmehr innehalten und nach neuen Arten des Wirtschaftens, der Zusammenarbeit und des Miteinanders suchen?
 

Erfahrungen von Jugendlichen mit einbeziehen

Wir sind alle gefragt: als Gesellschaft, als Kirche, als Erwachsene. Junge Menschen brauchen Räume, in denen sie wachsen können. Sie brauchen Menschen, die ihnen etwas zutrauen und sie begleiten, sodass sie Vertrauen fassen können in sich und in andere.
Die 17-jährige Nina formuliert ihre Hoffnung so: „Wenn es mir schlecht geht und ich nicht an mich glaube, brauche ich, dass wenigstens andere versuchen, an mich zu glauben.“ Und der 20-jährige Artan sagt: „Ich will respektiert werden so wie ich bin. Ich will als Mensch gesehen werden. Ich wünsche mir, dass die Erfahrungen von Jugendlichen mit einbezogen werden und nicht nur ältere Leute entscheiden. Unsere Perspektiven sind wichtig für die neuen Probleme unserer Zeit. Ich wünsche mir, dass unsere Stimme gehört wird.“
 

Vielleicht beginnen Hoffnung und Zuversicht genau dort, wo ein Mensch spürt: Da glaubt jemand an mich, da sieht mich jemand, da traut mir jemand etwas zu. Unsere Aufgabe als Gesellschaft und auch als Kirche ist es, jungen Menschen genau das zu zeigen: Ihr seid nicht übersehen. Eure Zukunft ist uns wichtig. Ihr seid wichtig. Und eure Stimme ist wertvoll für diese Welt.

 

© Mag.^a Katja Haller, Referentin Bischöfliche Arbeitslosenstiftung, Diözese Linz 
 

Türhüter

Als junger Mensch habe ich gerne ab und zu Diskotheken besucht. Oft standen dort starke junge Männer vor der Eingangstür. Diese hatten dafür zu sorgen, dass niemand das Tanzlokal betrat, der den Eindruck machte, etwa betrunken zu sein. Sie konnten Einlass gewähren oder auch verweigern. Die jungen Menschen sollten dadurch einen schönen Abend erleben dürfen. Doch auch anderswo, ja sogar an Kirchen oder Konzerten gibt es sie. Ihre Aufgabe ist ein sehr wichtiger Dienst.

Uns begegnen im Evangelium das Bild von der Tür und vom Türsteher. Der Türhüter öffnet dem Hirten die Tür zu den Schafen. Nur der Hirt sorgt gut für die Schafe. Ihm geht es darum, dass die Schafe ein gutes Leben haben. Sie haben Lebensrecht ohne Bedingungen. Sie sind nicht allein dazu da, Wolle und Milch zu geben. Wer nicht durch die Tür hineingeht, will die Schafe für den eigenen Vorteil oder für egoistische Wünsche ausnutzen. Ihnen geht es darum, möglichst viel Geld zu verdienen. So einem liegt nichts am Wohl der Schafen selbst.

Jesus als Tür zu den Menschen

Jesus bezeichnet sich selbst als die Tür. Zum einem ist er die Tür zu den Schafen. Mit den Schafen sind wir Christinnen und Christen gemeint, noch genauer die Gemeinschaft all derer, die an Jesus glauben. Das Wort „Schaf“ darf nicht so verstanden werden, als seien wir alle dumm, als sollten wir unbedacht und unkritisch alles glauben, was uns erzählt wird von den Hauptamtlichen und geweihten Amtsträgern. In früheren Zeiten wurden nur die Amtsträger als die Hirten angesehen. Doch gerade mit dem Wort „Hirten“, sind auch die gemeint, die Verantwortung für Menschen tragen. Jede Mutter, jeder Vater, jeder Religionslehrer, jeder Lehrmeister kann ein Hirte sein. Jeder einzelne und jede einzelne kann ein guter Hirte für andere Menschen sein. Dabei muss es ihr und ihm um das Wohl des anderen gehen.

Wenn ich auf den Mangel an Priestern schaue, dann kann das mit Sorge erfüllen. Doch dieser Mangel an Priestern in Westeuropa ist auch ein Zeichen eines Mangels an glaubenden Menschen. Wir brauchen zum einem wieder mehr Priester, wir brauchen aber auch Menschen, denen Jesus wichtig ist, die ihr Leben auf Jesus aufbauen, ganz gleich welche Lebensform sie gewählt haben, ob verheiratet oder ehelos, ob in einem Orden oder in einer Familie. Wir brauchen die Menschen, die – als gute Hirten – andere zum Glauben führen.

Um im Bild vom Evangelium zu bleiben. Sie müssen durch die Tür gehen, die Jesus heißt. Wenn Jesus sagt: „Ich bin die Tür“, dann will er uns einladen, mit Ihm zu leben. Er sagt damit: Durch mich kommt ihr zum Leben, zu einem Leben mit Sinn und Erfüllung. Ich gehe durch die Tür, die Jesus heißt, wenn ich seine Worte ernst nehme. Ich gehe durch die Tür, die Jesus heißt, wenn seine Auferstehung mein Leben bestimmt. Wenn seine Liebe zu den Menschen mein eigenes Leben prägt, dann ist Jesus für mich die Tür.

Es ist die Liebe zu Gott, zum Nächsten und zu mich selbst. Es ist auch die Liebe zu den Menschen, mit denen ich mich schwertue. Denn auch sie sind geliebte Töchter und Söhne Gottes. Wenn ich ein Herz für die armen Menschen habe, wenn ich gerade die Außenseiter beachte, dann ist das ein Gang durch die Tür, die Jesus heißt. Ich gehe durch die Tür, die Jesus heißt, wenn ich felsenfest daran glaube, dass auch ich auferstehen werde zu einem neuen und ewigen Leben.

Dieses Leben, das Jesus „Leben in Fülle“ nennt oder mit dem Bild von „guter Weide“ beschreibt, kann schon jetzt beginnen. Sicher bleiben mir als einem, für den Jesus die Tür zum sinnerfüllten Leben ist, Leiden und Schmerzen nicht erspart. Jeder hat seine traurigen Stunden, seine finsteren Schluchten. Doch ich erlebe schon hier und jetzt die Kraft, die das Leben in Fülle schenkt.

Wenn wir uns für Jesus entscheiden, dann können wir wie Gute Hirten werden, dann können wir Türwächter sein für Jesus. Petrus hat die Menschen durch seine Worte die Tür geöffnet zu Jesus. Die Menschen haben gespürt, dass Petrus einen Glauben verkündet, der sie mitten ins Herz trifft. Dabei fordert er sie auf, sich auf den Namen Jesu Christi taufen zu lassen. Jesus schenkt allein das wahre Leben. Jesus führt heraus aus einem Leben, das Menschen klein hält. Jesus ist es auch für die Menschen, an denen Petrus seinen Brief schreibt (2. Lesung). Denn Petrus schreibt an die einfachen Menschen, ganz besonders an die Sklaven. Oft waren diese Menschen ohne Rechte. Der Glaube an Jesus zeigt ihnen, dass sie wertvoll sind. Jesus hat sich mit denen eins gemacht, die unterdrückt sind. Jesus steht auf ihrer Seite. Doch bei Jesus finden sie ihre Würde, ihren Wert, ja echtes Leben.

Türöffner

Wenn wir durch die Tür Jesus gehen, wenn wir Jesus annehmen, dann finden wir Leben in Fülle. Sind wir gute Türsteher?! – sind wir gute Hirten?! Ich versehe diese beiden Sätze mit einem Fragezeichen und einem Ausrufezeichen. Das Fragezeichen setze ich, weil wir uns immer fragen müssen, ob wir Jesus und seine Worte ernstnehmen. Das Ausrufezeichen setze ich, weil wir durch unser Leben, durch unser redliches Mühen wie Türsteher sind, die anderen den Weg zu Jesus eröffnen, den Weg zu einem Leben in Fülle!

Ins Herz treffen

Lange Reden (oder Predigten) bewegen die Stühle, kurze Reden (oder Predigten) die Herzen… Schläfert das Wort Gottes die Hörerschaft ein oder ist es der Prediger?
Petrus hält, wie wir hörten, eine begeisternde Predigt am Pfingsttag. Diese dürfte tatsächlich große Begeisterung ausgelöst haben, „denn sie traf sie mitten ins Herz“. Sie enthält sein Zeugnis von der Begegnung mit dem auferstandenen Herrn. Das ist auch ein wesentliches Element der Taufunterweisung: das Hören auf das Wort Gottes und es auch zu glauben und anzunehmen.

Erstaunlich ist, dass Maria aus Magdala in der Apostelgeschichte nicht vorkommt, obwohl sie zum Jüngerkreis des Herrn gehörte, genauso wie die Gottesmutter. Beide hatten die letzten Tage des irdischen Lebens mit Jesus intensiv miterlebt. Was wir über Maria aus Magdala wissen, erfahren wir großteils aus apokryphen Schriften wie dem Philippus-Evangelium, sozusagen einem unterirdischen Evangelium.

Die zweite Lesung beschäftigt Menschen bis heute. Wieso müssen sehr oft jene, die Gutes tun, sooft Widerstand und bitteres Leid durchstehen? Auch Jesus ergeht es nicht besser. Da geht es keineswegs um Leidensverliebtheit, sondern um Ermutigung, trotz allem im Glauben festzustehen, um Vertrauen und auch um durchzuhalten. Jesus hat sogar den Tod erlitten.
 

Der "Gute-Hirten-Sonntag"

Am vierte Sonntag der Osterzeit werden in allen drei Lesejahren Texte vom Guten Hirten als Evangelium vorgetragen. Daher wird diese Sonntag auch als „Gute-Hirten-Sonntag“ bezeichnet.
Die heutige Evangelienstelle beginnt nicht gerade einladend. Der Dieb, der Räuber sucht Schlupflöcher, ist hinterhältig, um an die Tiere heranzukommen. „Wer aber durch die Tür hineingeht, ist der Hirt der Schafe“ (Joh 10,2), also in aufrechtem Gang, denn in der Regel sind Türen so hoch, dass man sich nicht zu bücken braucht. Das Schaf soll hier nicht als dumm hingestellt werden. Es geht um Gemeinschaft, die Führung braucht. „Ich bin die Tür zu den Schafen“ (Joh 10,7). Es gibt noch andere sogenannte „Ich bin-Worte“. Sie dienen dazu, Jesus besser kennenzulernen. Ein bekanntes Beispiel: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben.“ (Joh 14,6).

Junges Publikum oder Kasinobesucher kennen Türsteher. Da darf nicht jeder in das entsprechende Lokal. Oft gibt es Kleidervorschriften oder man wird auf verdächtige Gegenstände untersucht. Es muss nicht gleich ein Messer oder eine Schusswaffe sein.
Was ist mit diesem Bild gemeint? Ein offenes Ohr, ein liebendes Herz, das ist das Kleid des Glaubens und Vertrauens als Einlassbedingung. Wir haben den freien Willen, das Kleid des Vertrauens und Glaubens anzulegen. Da stehen nicht Dogmen oder Kirchenrecht im Vordergrund. Hinweise für den Eintritt sind die zehn Gebote, die Bergpredigt, die Werke der Barmherzigkeit. „Wer durch mich hineingeht, wird gerettet werden.“ (Joh 10,9).
Dieser Ort ist das vollendete Reich Gottes. Oder um ein anderes Bild zu verwenden: Wir treten ein in die neue Welt Gottes. „Er wird in ihrer Mitte wohnen und sie werden sein Volk sein; und er [Gott] wird bei ihnen sein, keine Trauer, keine Klage, keine Mühsal. Denn was früher war, ist vergangen.“ (Offb 21,3-4).
 

Weltgebetstag für geistliche Berufe

An diesem Sonntag werden wir auch auf den „Weltgebetstag für geistliche Berufe“ hingewiesen. Eine enge Sichtweise schaut nur auf Priester- und Ordensberufe, Diakone und Pastoralassistent*innen.
Gute Hirten braucht es weltweit in der Politik, in der Wirtschaft, als Lehrer*innen, als Professionisten, die sich zu ihrer Berufung bekennen. Auf dem Land - ich weiß es aus dem Lesachtal - werden für den Sommer oft Hirten zur Betreuung der Tiere gesucht. Im Wort „profiteor“ ist der Begriff „Professionist“ enthalten. „Die Schafe kennen die Stimme des Hirten … und der Hirt kennt sie beim Namen und er ruft sie auch einzeln beim Namen“ (Joh 10,2-4).
Heute haben wir oft viel Stimmengewirr und falsche Hirten: Sprechblasenschleuderer, Blöffer, Influencer, Eyecatcher, Menschen, die es zuwege bringen, andere in ihre Richtung zu locken. Es gibt im Leben verschiedene Stimmungslagen. Diese gilt es zu erkennen. Damit verbunden: die Unterscheidung der Geister. Die Jünger hören auf seine Stimme.
Die Stimme oder Stimmung, die Tonlage, das Sprechtempo, etwaiges Schnaufen und rasches Luftholen sagen viel aus. Wenn Wort und Tat übereinstimmen, können wir einander gute Hirten sein, persönliche Beziehung durch guten Geist aufbauen. Die Worte der Offenbarung, die Stimmigkeit unseres Lebens, führen zum „Leben in Fülle.“
 

Gute Krisenmanager

Ob ein Minister oder Regierungschef auch ein guter Krisenmanager ist, stellt sich erst im Laufe einer länger dauernden Krise heraus. Jedes Land kann froh sein, wenn sich seine Verantwortlichen in einer so spannungsgeladenen Zeit im Krisenmanagement bewähren. Nicht immer wird bei der Besetzung wichtiger Ämter auf diese Kompetenz geachtet. Sachkenntnis allein genügt für ein anspruchsvolles Leitungsamt nicht.

In einer gut funktionierenden Demokratie werden die Verantwortungsträger von Zeit zu Zeit neu gewählt. Das bringt zwar Vorteile, man kann sie wieder abwählen, ist aber trotzdem keine Garantie, dass immer die Besten das Sagen haben.

Gott als Guter Hirte

Das alte Volk Israel hatte ein monarchisches System mit einem König an der Spitze, und auch die Religionsverantwortung wurde in der Priesterkaste weitervererbt. In der damaligen Gesellschaft galt der gute Hirte als Idealbild eines guten Königs, bzw. auch eines guten führenden Priesters. Die Propheten übten die kritische Instanz im Volk aus. Immer wieder klagten sie die Könige und die Priesterschaft an, dass sie ihren Aufgaben nicht gerecht würden. Sie drohten ihnen an, dass Gott selbst die Leitung seines Volkes in die Hand nehmen werde. Er ist der gute Hirte schlechthin, der alle Kompetenzen, die dafür nötig sind, besitzt.

Im Neuen Bund werden diese Qualifikationen Jesus zugeschrieben. Er ist der mustergültige Gute Hirte, und alle, die im neuen Volk Gottes ein Leitungsamt wahrnehmen, bzw. an der Leitung teilhaben, sind am Guten Hirten Jesus zu messen. Beim Bild des Guten Hirten geht es auf keinen Fall darum, alle anderen zu dummen Schafen zu degradieren. Die Versuchung dazu ist jedoch allezeit gegeben. Ähnliches gilt aber auch für politische Ämter.

Kompetenzen eines guten Hirten

Welche Kompetenzen können wir vom Bild des Guten Hirten ablesen?
Jesus hebt vor allem das enge Vertrauensverhältnis zwischen Hirten und Schafen hervor. Vertrauen kann man jedoch nicht anordnen oder fordern, bestenfalls kann man es erbitten. Ein Satz wie "Du musst mir vertrauen", ist nicht mehr als ein frommer Wunsch. Vertrauen kann man auch nicht erkaufen, Vertrauen muss man sich verdienen.

Jesus gilt als der Gute Hirte, weil er sein Leben für die Seinen hingegeben hat. In der Krisenzeit ist er nicht davongelaufen. Dem politischen Kalkül "es ist besser, wenn einer für das ganze Volk stirbt, als das ganze Volk geht zugrunde" hat Jesus einen neuen, tieferen Sinn gegeben. Aus dem politischen Abwägen ist ein freiwilliger Akt der Selbsthingabe geworden. Bildlich gesprochen wurde Jesus zum Lamm, das sich für uns opfern ließ.

Jesus beschreibt das Vertrauensverhältnis zwischen dem guten Hirten und seinen Schafen mit dem Satz: "Ich kenne die Meinen und die Meinen kennen mich". Politiker, Wissenschaftler und Wirtschaftsleute unternehmen alles Denkbare, um die Bevölkerung bestmöglich kennenzulernen und bis ins letzte Detail zu erforschen. Sie sammeln alle Daten, die sie über ihre Bürger einholen können, um die Bevölkerung in den Griff zu bekommen. Gegen diese Art des Kennenlernens stellt sich bei vielen Argwohn und Misstrauen ein. Wem können wir trauen? Wem können wir vertrauen? Gefragt sind Verantwortungsträger, die es gut mit uns meinen ohne uns zu entmündigen.

Hier kommt eine weitere Kompetenz des Guten Hirten ins Spiel. Ein guter Hirte muss das, was er beabsichtigt, auch gut kommunizieren können. Er vermittelt der Herde, wohin der Weg führt und hält sie zusammen. Zu guter Kommunikation gehört auch das Hinhören auf etwaige Bedenken, Sorgen und Bedürfnisse der Betroffenen.

Um sich einem guten Hirten anvertrauen zu können, braucht es auf der Seite des Hirten aber auch sachliche Kompetenz. Er soll wissen, wo es gute Weiden gibt, gesundes Wasser, wie man sich gegen Angreifer schützt. Im übertragenen Sinn erwarten wir von einem guten Hirten, dass er weiß, wie wir gemeinsam zu einem dauerhaften guten Leben kommen, und nicht nur, wie wir zu guten Statistiken kommen.

Weltgebetstag um kirchliche Berufe

Am vierten Sonntag der Osterzeit, dem Sonntag des Guten Hirten, beten wir jedes Jahr auch um gute kirchliche Hirten: um gute Priester, Seelsorgerinnen und Seelsorger, um gute Bischöfe, nicht zuletzt um gute Pfarrgemeinderäte und Mitarbeiterinnen der Kirche.
Nach welchen Kriterien werden diese ausgewählt? Wie werden sie bestellt? Die geringe Zahl an Priestern ist nur 1 Facette der Sorge um gute Hirten. Wichtiger als die Werbung um Personen, die dazu fähig und bereit sind, wäre eine gemeinsame Anstrengung aller, die dafür nötigen Kompetenzen zu fördern und zu stärken: Vertrauen, Kommunikationsfähigkeit und Sachverstand. Je reicher diese Fähigkeiten im Volk Gottes vorhanden sind, desto leichter wird es sein, gute Hirten zu finden und den Herausforderungen unserer Zeit gewachsen zu sein.

Offene Türen, offene Grenzen

Wir Menschen scheinen wohl die Gabe zu haben, schnell vergessen zu können. Ich muss in der letzten Zeit immer wieder an die Bilder von 1989 denken. Die Mauer wurde geöffnet, Menschen fielen sich um den Hals und freuten sich, dass sie endlich nicht mehr getrennt waren, dass jeder so gehen und fahren konnte wie er wollte. Keine Mauer, keine Grenze, keine Kontrolle. Oder das Schengen-Abkommen in der EU. War es vorher üblich, dass man seinen Ausweis zeigen musste, waren jetzt die Grenzen geöffnet. Ein Klima des Vertrauens in Europa entstand. Ein gutes Gefühl und es war einfach zu spüren: wir gehören zusammen. Die richtigen Türen waren geöffnet worden.
Wir Menschen scheinen die Gabe zu haben schnell vergessen zu können. Wie anders ist da heute die Stimmung. Grenzen werden geschlossen, Menschen ausgegrenzt, Menschen in Lagern festgehalten.

„Wer nicht durch die Tür in den Hof für die Schafe hineingeht, sondern anderswo eindringt ist ein Dieb und Räuber..." und umgekehrt, wer durch die Tür hineingeht ist der Hirt, den die Schafe kennen. Beim Lesen des Evangeliums kam es mir so vor, als wäre es für uns und unsere heutige Situation geschrieben worden. Wieviel Stimmen und Rufer sind heute zu hören, die dadurch, dass sie Angst machen, ausgrenzen, Türen zuschlagen, nur sich selbst sehen und vielleicht noch Menschen, die ins gleiche Horn tuten? Die Trumps, Erdogans, Le Pens, Wilders, Petrys, Gaulands, Kims und Orbans! - sie zerstören was unsere Gesellschaft, was ganz konkrete Menschen in den Jahren nach dem Krieg, nach dem Mauerfall und dazwischen so mühsam aufgebaut haben.

Wertschätzung des anderen

- Achtung vor dem anderen, auch wenn er anders lebt, fühlt glaubt und denkt!
- Achtung vor dem Frieden der immer nur mit dem anderen und nicht nur durch Waffen zu sichern ist!
- Achtung vor der Freiheit, die immer auch die Freiheit des anderen ist!
- Achtung vor der Möglichkeit sein Leben so zu gestalten, wie Mann, Frau und Kind es möchte! Reisen zu können, den Beruf frei wählen zu dürfen, den Menschen heiraten zu können, den man liebt.
- Achtung vor den unterschiedlichen religiösen Überzeugungen, die allen Menschen zugestanden wird, Christen, Muslime, Juden, Hindus, Atheisten, allen!
- Achtung vor der einzigen Grenze die es gibt, nämlich dass die eigenen Rechte dort aufhören, wo die Rechte des anderen beginnen!
All das scheint auf einmal nichts mehr zu gelten, nichts mehr wert zu sein, wo diese falschen Stimmen, diese Diebe und Räuber, wie es im Evangelium steht, um sich schreien und sich die Wahrheit so zurechtbiegen, wie es ihnen nützt.

Leben, das den Tod überwindet

Jeder, vor allem wir als Christinnen und Christen sind hier aufgefordert, anders zu denken, anders zu handeln, anders mit anderen umzugehen.
„Der Dieb kommt nur um zu stehlen, zu schlachten und zu verderben.“ Das ist es, was so viele durch ihr Reden und ihr Handeln provozieren.
„Ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben.“ Das ist die Gegenbotschaft gegen die Verführer unserer Tage.

Bischof Genn spricht in seiner Osterpredigt davon, dass die Osterbotschaft den Machtpolitikern unserer Tage etwas entgegenzustellen hat. Er spricht von der Macht der Liebe, die die Grenzen des Hasses, die Grenzen der Gewalt und im letzten die Grenze des Todes überwindet. Das darf uns, meine ich, zum einen gelassen machen und es kann uns den Mut und die Kraft geben, dass wir unsere Demokratie verteidigen. Ich finde es gut, dass in Köln die christlichen Kirchen gegen den Parteitag der AfD demonstriert haben. Ein tolles Zeichen, dass auf einmal Menschen für Europa demonstrieren, weil Europa eine Lebensperspektive bietet, die gegen Hass, gegen Ausgrenzung und für ein miteinander steht.

Der König als Hirte

In den alten Kulturen des Orients, so bei den Babyloniern und Assyrern, gab es für den König eines Volkes die Gestalt des Hirten. Sie kommt aus der Nomadenkultur, als die Menschen mit ihren Futter suchenden Herden umherzogen, für die Tiere sorgten und die Schafe dafür das Lebensnotendige lieferten. Der König des Volkes handelt wie ein guter Hirt, der für gute Weide sorgt und die Tiere vor Angreifern und Ausbeutern verteidigt. Israel, übernahm im Alten Bund, dieses Bild, nicht für den irdischen König, sondern zuerst und einzig für Gott, dem wahren König und Hirten. Besonders in Notzeiten und im Elend rief man zu Gott um Hilfe als dem guten Hirten. Ein wunderbares Gebet dazu ist uns im Psalm 23 erhalten; „Der Herr ist mein Hirt. „Muss ich auch wandern in finsterer Schlucht, ich fürchte kein Unheil; denn du bist bei mir, dein Stock und dein Stab geben mir Zuversicht. Du deckst mir den Tisch vor den Augen meiner Feinde.“

Heute im Johannesevangelium wird Jesus als der gute Hirt und als die Tür zur Herde bezeichnet. Nur über seine Person kommt jemand in den Pferch zu den Schafen. Die Schafe hören auf seine Stimme. Er ruft die Schafe, die ihm gehören, einzeln beim Namen und führt sie hinaus. Wenn er alle seine Schafe hinausgetrieben hat, geht er ihnen voraus, und die Schafe folgen ihm; denn sie kennen seine Stimme.

Viele Liebhaber von Haustieren erzählen von der Feinfühligkeit, der Treue und geradezu zärtlichen Reaktion ihrer Lieblingstiere. Schafe sind besonders empfindsam. Sie hören auf die Stimme ihres Hirten, wenn er ihren Namen ruft. Sie zeigen ihre Freude und Liebe für ihren Hirten, sie drängeln sich an ihn heran, schlecken ihn ab oder beknabbern ihn. Ist der Hirte in seinem Herzen traurig, merken es die Lieblingstiere und umgeben ihn mit Nähe. Auf die Stimme eines Fremden hören sie nicht, außer sie sind krank.

Jesus als der Gute Hirte

Jesus unterstreicht seine Worte, weil sie so wichtig sind, mit einem doppelten Amen: „Amen, amen, das sage ich euch: Wer in den Schafstall nicht durch die Tür hineingeht, sondern anderswo einsteigt, der ist ein Dieb und ein Räuber. Wer aber durch die Tür hineingeht, ist der Hirt der Schafe.“ Ihm öffnet der Türhüter, falls einer da ist, und die Schafe hören auf seine Stimme; namentlich aufgerufen führt er sie hinaus und schreitet voran. Offensichtlich gab es damals auch Diebe und Räuber, die schnell Tiere zu Geld machten oder sich einen kostenlosen Braten besorgen wollten. Solche Leute öffneten anderswo als an der Türe den Zaun, um in die Herde einzubrechen.

„Dieses Gleichnis erzählte ihnen Jesus; aber sie verstanden nicht den Sinn dessen, was er ihnen gesagt hatte.“ Da fährt Jesus bekräftigend fort: „Amen, amen, ich sage euch: Ich bin die Tür zu den Schafen.“ Jesus warnt noch einmal entschieden vor den Dieben und Räubern. Es gab und gibt leider genug von denen, die ausbeuten, verderben und großen Schaden anrichten. Bis heute haben in der Geschichte unserer Welt sogenannte Führer Menschen und ganze Völker missbraucht und zu Grunde gerichtet. Diese Gefahr ist bis heute brandaktuell. Oft wurde und wird sogar im Namen Gottes Menschenleben vernichtet.

Jesus versteht sich als der wahre Hirte, dem es um jedes einzelne Schaf und die ganze Herde geht. In unserer modernen Gesellschaft gibt es viele selbsternannte Hirten, die sich an die Tür zur Gesellschaft von heute platzieren. Sie haben oft ihre eigenen Erlösungstheorien, die meist Selbsterlösungslehren sind. Platter machen es die materialistischen Lebenskonzepte, wo Geld und Macht sich zu den scheinbaren Befreiern des Menschen aufschwingen. Jesus warnt noch einmal vor der verlogenen Glückswelt dieser Mächte an der Tür zum Eingang in die Seele des Menschen. Diese beuten aus und vernichten.

Dagegen verspricht die Gemeinschaft mit ihm Leben: „Ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben.“ Diese Fülle entspringt nicht dem Nehmen und Haben-Wollen. Er schenkt sich in Liebe, er dient absichtslos und ist barmherzig. Es ist, wie der Psalm 23, ein 3000 Jahre altes Gebet, uns zusagt. „Muss ich auch wandern in finsterer Schlucht, ich fürchte kein Unheil; denn du bist bei mir, dein Stock und dein Stab geben mir Zuversicht.“

Mistbeete und Gewächshäuser

Meine Heimatpfarrgemeinde wurde lange Zeit als das "geistliche Mistbeet" der Diözese Graz-Seckau bezeichnet, da aus ihr verhältnismäßig viele Priester- und Ordensberufe hervorgegangen sind. Umsichtige Seelsorger haben immer wieder Ausschau nach braven, frommen und ausreichend begabten Buben aus sogenannten guten Familien gehalten und dafür gesorgt, dass diese ins Seminar – zu Deutsch "Gewächshaus" - der Diözese, aufgenommen wurden. Seit einigen Jahrzehnten funktioniert dieser Weg aber nicht mehr richtig. In der guten alten Zeit gewann man auf diese Weise ausreichend Diözesan- und Ordenspriester, wie auch Nachwuchs für Schwesternorden. Wie aber kommt man heute zu geistlichen Berufen?

Im Evangelium übt Jesus harte Kritik an den geistlichen Führern seiner Zeit. Er greift dazu ein Bild des Propheten Ezechiel auf, in dem Gott den Anführern des Volkes androht, dass er selbst die Hirtenaufgabe für sein Volk übernehmen werde (Ez 34,10 ff). Jesus selbst ist sowohl der Gute Hirte, der die Seinen kennt und auf dessen Stimme die Schafe hören, wie auch die Tür zu den Schafen. Nur wer durch ihn den Schafstall betritt, ist ein vertrauenswürdiger Hirt der Schafe.

Beide Bilder stammen aus einer agrarischen Kultur und sind vielen Menschen nicht mehr unmittelbar zugänglich. Während im Bild des Mistbeetes und des Gewächshauses der Schutz der angehenden Seelsorger im Vordergrund steht und diese dann ausgesetzt werden, wenn sie ausgewachsen sind, geht es im Bild des Hirten um den Schutz der Herde. Vom Hirten wird gefordert, dass er für seiner Aufgabe Erfahrung im Umgang mit den ihm anvertrauten Tieren mitbringt und mit ihnen vertraut ist. Es sind zwei unterschiedliche Herangehensweisen an die Weckung und Förderung von geistlichen Berufungen.

Wie erlernt man den Hirtenberuf?

Einer meiner Schulkollegen hat durch mehrere Sommer hindurch jeweils mehrere Wochen bei einer befreundeten Familie auf einer Tiroler Hochalm verbracht. Für ihn als Kind der Großstadt war das eine harte Schule. Nach den Ferien erzählte er begeistert davon, was ihm da alles abverlangt wurde.
Ich selbst bin in einer bäuerlichen Umgebung aufgewachsen. Der Umgang mit Tieren war mir und meinen Geschwistern von klein auf bekannt und täglich vertraut.

Jesus hat sich systematisch Jünger ausgewählt und sie an seinem Leben und an seiner Sendung Anteil nehmen lassen. Von ihm haben sie gelernt, dass er ein Herz für die Schwachen und Kleinen im Volk hatte, dass er Mitleid mit den vielen Menschen empfand. Für ihn waren sie müde und erschöpft wie Schafe, die keinen Hirten haben (Mt 9,36). Er verkündete ihnen das Evangelium vom Reich und heilte alle Krankheiten und Leiden. Wegen der großen Ernte wählt er die Zwölf aus, nennt sie mit Namen und sendet sie aus, das Gleiche zu tun, wie er getan hat (Mt 9,35 – 10,6).

Trotz des Umgangs mit Jesus und seines Beispiels sind die Jünger nicht frei von ganz anderen Wunschvorstellungen und Berufsträumen. Es beschäftigt sie, wer der Größte unter ihnen sei und wer in seinem Reich zur Rechten und zur Linken Jesu sitzen dürfe...

Jesus als Tür zu den Schafen

Vor diesem Hintergrund wird klarer, was Jesus mit dem Bild von der Tür zu den Schafen gemeint haben könnte, von dem wir im Evangelium gehört haben. Jesus selbst hat sein Leben hingegeben für die Seinen. Er war ganz für sie da. Dies befähigt zum Hirtendienst und legitimiert ihn zugleich. Auf die Hingabe kommt es an. Diese erwartet er auch von seinen Hirten.

Im Hirtenamt geht es nicht um die Ausübung einer hierarchischen Macht. Wer Hirte nach dem Bilde Jesu sein will, muss in seine Hingabe für die Menschen hineinwachsen. Auf andere Weise kann er das Vertrauen der Herde nicht gewinnen.

Muttertag

Heute ist Muttertag; Anlass, wenigstens an einem Tag im Jahr darüber nachzudenken, was wir unseren Müttern (und Vätern) verdanken und wie wir es ihnen danken können. Die Beziehung zu den eigenen Eltern ist für jeden Menschen einzigartig. Es geht nicht darum, die eigenen Eltern als die beste Mutter, den besten Vater der Welt erlebt zu haben – oder es ihnen nachzutragen, dass sie dazu nicht imstande waren. Wie viel auch immer sie einem Kind ins Leben mitgegeben haben, es ist ein untrennbarer Teil ihres Lebens. Und dafür gilt es dankbar zu sein.

Dass dies nicht so selbstverständlich ist, zeigt sich nicht zuletzt darin, dass manche Menschen nicht bereit sind, sich mit Nachwuchs zu belasten und diesem einen Teil ihres Lebens zu opfern. Elternschaft enthält den Anspruch des Hirt-seins, wie ihn Jesus fordert. Elternschaft bedeutet, für andere da zu sein und alles in der eigenen Macht Stehende zu tun, dass die jeweils Anvertrauten sich bestmöglich entfalten können.

In der Spur des Guten Hirten

Die Kirche hat in den letzten Jahrzehnten bei vielen Menschen Vertrauen verloren. Die Missbrauchserfahrungen sind dabei zwar ein gewisser Höhepunkt, sie sind jedoch nicht allein für den Vertrauensverlust verantwortlich. Der Entwicklung dahin hat viele Schattierungen. Zwischen einer Seelsorge, die den ganzen Menschen zur Entfaltung bringen will, und flächendeckender Versorgung mit pastoralen Diensten besteht ein feiner Unterschied, der sehr wohl von vielen wahrgenommen wird und dem hohen Ideal der Hirtenschaft nicht entspricht. Und oft haben Menschen den Eindruck, das Einhalten von Prinzipien sei wichtiger als die Entfaltung des Menschseins, das statistische Wachstum wichtiger als das Wachsen der Persönlichkeit. Es wäre unfair, wollten wir all diese Entwicklungen dem Klerus allein anhängen. Ich fürchte, wir haben uns alle gemeinsam oft mehr vom Zeitgeist als vom Evangelium leiten lassen.

Am Sonntag des Guten Hirten und am Sonntag der geistlichen Berufe tun wir aber auch gut daran, all jenen zu danken, die nach dem Vorbild des Guten Hirten ihre Lebenskraft für das Reich Gottes einsetzen. Dieser Dank gilt einerseits den "klassischen" geistlichen Berufungen, den Priestern, Diakonen, Ordensleuten, Religionslehrern, Gottesdienst- und Gemeindeleitern, aber auch allen Christen, die ihre Berufung auf eine andere Weise verwirklichen und auf andere Weise für das Volk Gottes und Reich Gottes da sind; nicht zuletzt den Müttern und Vätern, die ihre Elternschaft als Berufung wahrnehmen.
Danke allen, die in den Fußstapfen des Guten Hirten Jesus ihren Weg gehen.

Wiedervergeltung oder Aushalten im Leid?

Der Verfasser des ersten Petrus-Briefes, aus dem wir einen Abschnitt in der Lesung gehört haben, ist ein praktischer und realistischer Seelsorger. Er weiß, dass die einzelnen Gemeinden bei aller Unterschiedlichkeit darin übereinstimmen: Es findet sich viel Gutes unter den Christen, aber auch Schmerzen bereitendes Versagen. Als Realist spürt er: Diese Situation lässt sich nicht restlos zum Guten verändern. Wir Menschen sind und bleiben bei allem guten Willen Begrenzte und Versagende. Darum bleibt zu überlegen: Wie können wir das Miteinander gestalten, um das Beste daraus zu machen?

Grob gesehen werden zwei Lösungsmodelle praktiziert: Wiedervergeltung und Aushalten im Leid.
Die Wiedervergeltung mag unsere Wut und unseren Ärger ein wenig befriedigen; aber im Grunde ist sie keine wirkliche Lösung. In den allermeisten Fällen erhöht sie nur gegenseitige Verunglimpfung und führt zu einer unseligen Kette von Schlägen und Gegenschlägen. Ein Angriff wird mit einem Gegenangriff beantwortet. Die Spirale der Gehässigkeit nimmt ihren Lauf. Die am Anfang noch kleinen Gräben werden vertieft, der Abstand zueinander vergrößert. Zunächst noch geringe Spuren von Feindschaft nehmen aggressive, gehässige Formen an und arten in Kleinkriege aus. Die Praxis zeigt: Die Wiedervergeltung treibt auseinander, erhöht das Unrecht, das man sich zufügt und lässt nur noch schlimmer aneinander leiden.

Hinzu kommt: Wiedervergeltung als Reaktionsmodell beschränkt sich nicht nur auf einzelne Personen; in der Regel weitet sich alles aus, zieht andere mit in den Strudel: Familien gegen Familien, Gruppen gegen Gruppen, Gemeinden gegen Gemeinden.

Kann Leiden eine Alternative sein?

Aus dieser Sicht der Dinge schlägt der Verfasser des ersten Petrus-Briefes den Weg des Leidens, wie er sich im Leben Jesu findet, als die bessere Lösung vor. Jesus wird immer wieder hartnäckig angegriffen, in seiner Heimatstadt will man ihn sogar den Felsen hinabstürzen, er wird verdächtigt und mit erfundenen Vorwürfen konfrontiert, ihm werden Fallen gestellt, gezielt werden Verleumdungen gegen ihn in Umlauf gesetzt, man schmäht ihn und plant im Hintergrund seine Vernichtung. Jesus weigert sich, Widervergeltung ins Auge zu fassen und mit Vergeltungsschlägen zu antworten. Denn er will den Kreislauf des Bösen, die Spirale des sich nur mehrenden Leids durchbrechen und beenden. Jesus erträgt das Unrecht, das ihm angetan wird und hält damit den Weg für ein Zueinander und Miteinander offen. Diesen Weg auch für uns zu wählen, darum wirbt der Verfasser des ersten Petrus-Briefes.

Nun ist es jedoch nicht so, dass Menschen alleine von sich aus Jesus Leid zufügten. Zuweilen ist Jesus selbst mit seinem Verhalten der Ausgangspunkt. Er heilt Kranke, tröstet Traurige, vergibt Schuldigen ihr Versagen, weckt Tote auf. Er erträgt es nicht, dass Menschen abgestempelt und geschnitten werden. Verurteilung und Diskriminierung anderer nimmt er nicht hin, zum Zurschaustellen der Frömmigkeit und Selbstgerechtigkeit schweigt er nicht. Er bekämpft reine Gesetzesfrömmigkeit und verjagt die Händler aus dem Tempelbereich. Er schaut nicht zu, wenn Unrecht geschieht oder geschehen soll. Nein, er ergreift Partei für die Schwachen, Wehrlosen und Unterlegenen. Mit diesem Verhalten macht sich Jesus eben nicht gerade Freunde. Aber das Wohl und Heil der Menschen, gerade auch der Niedrigen und Kleinen, sind ihm das Leid wert, das er sich mit seinem Verhalten im Einsatz für den Nächsten einhandelt.

Dem Beispiel Jesu folgen

Diesem Beispiel sollen wir folgen. Sich für das Wohl und Recht des Nächsten einzusetzen, sollen wir nicht unterlassen, auch wenn es uns Leid und Nachteile einbringt. "Dazu seid ihr berufen!" betont der Verfasser des ersten Petrusbriefes. Wo die Versuchung an uns herantritt, feige auszuweichen, zu schweigen, obwohl wir das Unrecht sehen, und damit den anderen im Stich zu lassen, sollen wir uns gegen uns selbst aufbäumen und widerstehen. Liebe und Erbarmen sollen uns im Blick auf Jesus drängen, um des Nächsten und seines Wohles willen Leid auf uns zu nehmen. Denn es bringt uns Gnade vonseiten Gottes und lässt uns im positiven Sinne teilnehmen am Leben und Leiden Jesu.

Wir befinden uns in der Zeit nach Ostern, sind also vergleichbar in der Situation der Urgemeinden nach der Auferstehung Jesu. Die Gemeinden damals mussten Schritt für Schritt für sich klären, wie sie Nachfolge Jesu praktisch gestalten wollten. In diesen Prozess des Suchens und Überlegens schaltet sich der Verfasser des ersten Petrusbriefes ein und wirbt um die Bereitschaft, sich von der Wiedervergeltung zu verabschieden und den Weg Jesu einzuschlagen.

Die Spirale des Bösen unterbrechen

Jesus gibt uns zwei Faustregeln an die Hand und mit auf den Weg. Erstens: Die sich aufbauende Spirale des Bösen durch Wiedervergeltung lässt sich durbrechen im Verzicht auf ein Zurückschlagen. Das aus dem erfahrenen Unrecht erwachsende Leid ist es wert, ausgehalten zu werden. Denn dadurch verhindern wir die Vertiefung von Gräben, die Verstärkung von Streit und Verbitterung, böses, giftiges Denken und Reden übereinander.

Fürsprecher der Schwachen sein

Und noch zu einem Zweiten möchte uns Jesus bewegen. Wir sollen Partei ergreifen für die Rechte und das Wohl des Nächsten - nicht mit Gewalt, aber auch nicht zaghaft. Sich für die Schwachen stark machen, ihre Fürsprecher sein, sollen wir als Christen nicht unterlassen, auch wenn uns selbst dadurch Nachteile erwachsen. Diesen Weg zu gehen, verspricht am ehesten Erfolg für ein erträgliches Zusammenleben. Mag uns der Weg vollkommener, ununterbrochener Liebe auch nicht gelingen, ihn dennoch mit kleinen Erfolgen immer wieder anzustreben, führt uns sehr oft eng zusammen. Gehen wir diesen Weg, diesen Weg Jesu.

Von Dieben und Hirten

Ort des Geschehens: Jerusalem. Tempelberg. Die Stimmung ist angeheizt. Die Steine zum Werfen schon in der Hand. Jesus entscheidet sich zum Gehen. Die Menge ist aufgebracht. Einmal mehr hat er ihre Vorstellungen in Frage gestellt. Unterwegs, gleichsam im Vorbeigehen, heilt er einen Blinden und heißt ihn sich im Teich Schiloach zu waschen und sich den Pharisäern zu zeigen. Die Juden hatten längst schon beschlossen, jeden, der sich zu Jesus als den Messias bekennt, von ihrer Synagoge auszuschließen. So auch den geheilten Blinden. Das ist der Preis dafür, dass er nicht verschwieg, dass Jesus sein Heiland ist, sondern sich freimütig zu Jesus bekannte.

Das ist die Vorgeschichte des heutigen Evangeliums. Wiederum erhebt Jesus seine Stimme. Wo das genau in Jerusalem war, benennt der Evangelist nicht. Jesus hört nicht auf, die Dinge beim Namen zu nennen, auch dann nicht, wenn sie für die Zuhörerschaft unbequem sind. Er weiß sich von Gott gesandt und hat Mut. Und ist damit nicht der einzige damals, der sich als Messias den Menschen präsentiert. Doch Jesus ist tatsächlich der erwartete Messias, Gottes Sohn. Das ist klar für uns. Wir wissen es aus dem Evangelium. Und es ist klar für jene, die es aufgeschrieben haben. Auch für seine Jünger, die sich vorher selbst davon überzeugen konnten. Doch für viele andere ist es nicht. Noch nicht. Erfüllt von Gottes Geist beginnt Jesus einmal mehr eine Rede mit kräftigen Bildern, die jeder versteht, der sie verstehen will.

Er redet vom Dieb, der sich zu einer Unzeit und zu Unrecht Zutritt verschafft und die Schafe stiehlt und schlachtet und verkauft. Wer schon einmal einen Einbruch erlebt hat, der weiß um dessen Folgen. Es ist nicht allein der materielle Schaden, der angerichtet wird. Ein Dieb hinterlässt auch Spuren in der Seele: Angst und Unsicherheit.

Jesus stellt dem Dieb eine andere Figur gegenüber: den Hirten. Zur rechten Zeit betritt er den Stall. Die Tiere erkennen ihn an seinem Schritt, an seiner Stimme. Die Schafe vertrauen ihm. Der Hirte sorgt für Sicherheit. Der Mensch der Bibel denkt beim Hören vom Hirten an den Psalmisten, der Gott als seinen Hirten preist (Ps 23): Der Herr ist mein Hirte, nichts wird mir fehlen. Er lässt mich lagern auf grünen Auen und führt mich zum Ruheplatz am Wasser.

Kein Preis ist Jesus zu hoch

Und nun bringt Jesus sich ins Spiel: Der Hirte, das ist er selbst. Später wird er sagen, dass der Hirt sein Leben hingibt für seine Schafe. Kein Preis ist ihm zu hoch, damit sie in Sicherheit sind, dass es ihnen gut geht. Jesus wird wie ein solcher Hirte auch sein Leben hingeben - am Kreuz. Wie der Hirt mit seinen Schafen verbunden ist, so ist es Jesus mit jenen, die zu ihm gehören.

Jesus Christus ist die Tür zum Leben in Fülle

Doch Jesus spricht von sich nicht allein als den Hirten, er ist auch die Türe: "Wer durch mich hineingeht, wird gerettet werden und Weide finden." Weide, das ist saftiges, frisches Gras; das sind blühende, hohe Wiesen. Wo Schafe vor lauter Freude zum Springen beginnen. Wo Überfluss erfahrbar wird. Leben in Fülle. Jesus Christus ist die Tür zum Leben in Fülle. Er ist der Zugang zum ewigen Leben. Für alle. Für Juden. Und auch für Nichtjuden. Für Heiden. Jesus erweist sich so als guter Hirt für alle, als Heilbringer für alle, als der Messias schlechthin. Er schließt nicht aus, sondern möchte allen, die sich nach diesem Leben in Fülle sehnen, einen Zugang eröffnen. Und es sollte nicht mehr lange dauern, bis die Juden wiederum Steine aufheben, um sie auf Jesus zu werfen (vgl. Joh 10,31)

In diesem Evangelium begegnet uns ein selbstbewusster Jesus, der weiß, was er sagt und mit welchen Konsequenzen seiner Rede er zu rechnen hat. Einmal mehr macht er allen, die seine Rede hören, klar, was seine Sendung ist: die Menschen ohne Wenn und Aber zu Gott zu führen, zum Heil, zum Leben in Fülle. Menschen, die seiner Rede lauschten, erkennen, dass dies tatsächlich so ist. Dass sie gemeint sind in dem Bildwort, dass sie Jesus vertrauen können, wie die Schafe ihrem Hirten. Und sie hörten auch, wie sehr er sich für jene einsetzt, die von der Synagoge ausgeschlossen werden, die keinen Zugang zum Allerheiligsten im Tempel haben, denen letztlich der Zugang zum Heil bis jetzt verwehrt geblieben ist.

Gute Hirten nach dem Beispiel Jesu

Wir feiern in unserer Kirche den Gut-Hirt-Sonntag. Der Grundauftrag unserer Kirche besteht darin, das Werk Jesu in unserer Welt fortzusetzen. Suchenden Menschen Wege zu Jesus zu eröffnen. Dafür Sorge zu tragen, dass sie vor Dieben bewahrt bleiben, die Schlechtes im Schilde führen. Es ist ihre und damit auch unsere Aufgabe, die wir miteinander Volk Gottes, Kirche, sind, Menschen zu bestärken, auf die Stimme des guten Hirten, unseres Herrn Jesus Christus, zu hören. Ja, vielleicht sie auch erst mit dieser Stimme vertraut zu machen.

Manches Mal aber sind wir es vielleicht selbst, die dieser Sendung im Wege stehen, wenn wir den Zugang erschweren oder sogar verwehren, oder selbst nur auf unsere eigene Stimme hören oder auf das Blöken der anderen im Stall als auf die Stimme des guten Hirten, die Stimme Jesu.

Das Evangelium des Gut-Hirt-Sonntages erinnert uns daran, dass Jesus für jeden einzelnen von uns der Hirt und die Tür ist. Es ruft uns aber auch in eine Entscheidung hinein:
- Bin ich bereit, diesem Hirten zu vertrauen, auf sein Wort zu hören und mich von ihm in meinem Leben führen zu lassen?
- Bin ich bereit, durch die Türe, die mir offensteht, zu gehen, auch wenn ich noch nicht weiss, was sich hinter ihr befindet und mich allein auf die Zusage verlassen muss, es ist wie ein sicherer Stall und wie eine saftige Weide?
"So spricht der Herr: Ich bin der gute Hirt. Ich bin die Tür. Wer durch mich eingeht, wird gerettet werden."

Jesus nachfolgen

Bei einer Weihe oder bei einer kirchlichen Sendungsfeier fragt der Bischof die Kandidaten und die Kandidatinnen nach ihrer Bereitschaft, Jesus Christus nachzufolgen, sich immer mehr mit ihm zu verbinden und am Reich Gottes mitzuarbeiten. So sind sie Bild Jesu Christi in unserer Zeit (vgl. Liturgie der Institutiofeier des Bistums St. Gallen).

Wenn Menschen durch mich, durch mein Reden und Wirken, oder einfach nur durch mein Zuhören und Dasein etwas von Gottes Liebe aufgeht, dann kann Sehnsucht wachsen, ebenso aus dieser Liebe zu leben.

Wenn Menschen spüren, wie sehr ich mich vom guten Hirten Jesus leiten lassen, dann ist es eine Einladung an sie, dies ebenso zu versuchen.

Wenn Menschen erkennen können, wie ein kirchlicher Dienst oder eine geistliche Lebensform sinnstiftend und bereichernd ist, dann ist es eine Einladung an sie, sich selbst zu fragen, ob das nicht auch eine Möglichkeit für sie wäre.

Es gibt viele gute Hirtinnen und Hirten, mit und ohne kirchliche Beauftragung. In den Pfarreien, in den Gemeinschaften, in den Gruppierungen, in den Familien. Dank ihrem Wirken sind wir heute da und feiern miteinander Gottesdienst, hören miteinander auf die Stimme unseres guten Hirten, Jesus Christus, und lassen uns ermutigen und stärken für unseren Auftrag in der Welt und in der Kirche. 

Türen

beim Aufräumen fiel mir vor kurzen eine alte Karte die die Hände. Es war eine Karte mit vielen verschiedenen farbigen Türen: Doors of Dublin, Türen aus Dublin. Ich hatte sie während einer Irland-Reise, an der auch meine beiden Töchter teilgenommen haben, nach Hause geschickt. Die Karte haben wir damals auch als Plakat mit genommen und es hing lange Zeit bei uns zu Hause. Zum einen weckt die Karte die Erinnerungen eine ganz tolle Reise. Die Türen in Dublin haben wir gesehen und sie sahen klasse aus, in ihren vielen bunten Farben.

Bei mir wecken die Türen jedoch auch Fragen: Wenn sie so bunt, so farbig und individuell gestaltet sind, was findet sich dann davon hinter den Türen wieder. Sind die Bewohner dieser Häuser ebenso, bunt, farbig individuell und vielleicht noch mehr? Öffnen sich diese Türen für andere Menschen, sind die die dahinter wohnen so gastfreundlich, dass ein Fremder, ein anderer etwas von ihrem Leben mitbekommt?

Türen können abgrenzen, sichern und den anderen ausschließen. Ich kann einem anderen Menschen die Tür vor der Nase zuschlagen und er ist draußen, für jetzt oder für immer! Tatsächlich oder auch im übertragenen Sinn. Oder ist kann eine Tür öffnen, damit andere hineinkommen, sich bei mir wohlfühlen können, ich etwas von mir zeige und damit ausdrücke, du bist mir willkommen. Und eines ist auch klar, wer einen anderen Weg als eine Tür wählt, um ins Haus oder den Hof zu kommen, dem ist wahrscheinlich nicht zu trauen.

Umgangssprachlich hat die Tür auch im übertragenen Sinn eine besondere Bedeutung. Jemanden die Tür vor der Nase zuzuschlagen, kann tatsächlich geschehen und damit steht der andere draußen, aber wir verwenden es eben auch als Bildwort und meinen damit, die Beziehung und der Kontakt ist abgebrochen, zumindest aber für diesen Moment unterbrochen.

Türöffner

Türöffner hingegen sind Menschen, die es schaffen eine schwierige oder heikle Situation so zu gestalten, so dass Menschen wieder miteinander sprechen oder doch aufeinander zugehen. In der Begleitung oder Behandlung von Menschen können Türöffner Worte, Gesten oder Einladungen sein, die Menschen helfen etwas von sich zu erzählen oder an Themen zu arbeiten, die sie lange verschlossen gehalten haben und die sie doch belasten. Und immer wieder sind auch Menschen solche Türöffner.

Türen schaffen Zugänge, zu Häusern und Höfen, aber eben auch zu Menschen und Erlebnissen.

Jesus als Tür

Im heutigen Evangelium gebraucht Jesus dieses Bild für sich, wenn er sagt: Ich bin die Tür... und er nimmt damit für sich in Anspruch der Einzig zu sein, der einen Zugang zu den, so heißt es im Evangelium, Schafen möglich macht. Damit sind wir, so meine ich in zweierlei Art angesprochen.

Zum ersten verstehe ich es so: Wer heute Menschen von Gott erzählt, wer in einem allgemeinen oder besonderen Auftrag der Verkündigung steht, als Eltern, Katechet, oder Prediger, wer sich aber auch in besonderer Weise für Menschen verantwortlich fühlt, kann dies nur durch Jesus tun. Seine Art vorbehaltlos auf Menschen zu zugehen, sie als die Kinder Gottes anzunehmen, für die er in die Welt kam, um ihnen das Reich Gottes anzubieten, ist auch heute der Schlüssel für eine christliche Verkündigung, hier im Gottesdienst und noch viel mehr im Alltag, im täglichen Miteinander. Christlicher Glaube wird sich heute nicht anders bewähren können als zur Zeit der frühen Kirche, nämlich in der Art wie wir miteinander umgehen und von Gott erzählen.

Und dann bin ich bei dem Satzteil "und die Schafe haben nicht auf sie gehört". Sie, das sind die anderen, die nichts Gutes wollen. Darin zeigt sich für mich ein großes Vertrauen Jesu in die "Schafe" oder übertragen in die Menschen, die auf Gott vertrauen und Jesus folgen. Sie werden sehen und unterscheiden können, was Gottes Botschaft ist und wer dafür einsteht und nicht allem nachlaufen. Es drückt für mich aus, dass wir alle als glaubende und gleichzeitig suchende Menschen ein Gefühle und ein Wissen dafür haben, durch wenn uns das Leben in Fülle geschenkt wird und wer Dieb ist. Jesus kann, wie im Gleichnis vom Unkraut im Acker zunächst einmal wachsen lassen, weil er darauf vertraut, dass das Richtige sich vom Falschen trennt. Ich glaube, dass uns dieser Mut zum Wachsenlassen als Gläubige und auch als Vertreter der Kirche manches Mal fehlt. Und das ist wenig evangeliumsgemäß.

Jesus als Türöffner

Und um noch einmal beim heutigen Evangelium und dem Bild der Tür anzuknüpfen: in dem Bild vom Hirten und den Schafen wird Jesus selber zum Türöffner, im tatsächlichen und übertragenen Sinne, weil er uns zum einen die Tür zum Glauben an das Reich Gottes öffnet, weil er uns zutraut, das wir heute seine Botschafter sind und weil er unsere Tür zum einem gelingenden Leben ist.

In Anspielung an Max Frisch sage ich: Ich bin nicht Priester unserer Gesellschaft, aber auch nicht ihr Schulmeister, sondern als Diakon Diener der Menschen. Im heutigen Evangelium macht mich ein Satz auf das Diakonat aufmerksam. Es ist der Ausspruch Jesu "Ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben" (Joh 10,10). Dieser Satz ist das Thema meiner Predigt, ist das Motto von Jesus gewesen. Damit erweist sich Christus als der größte Diakon aller Menschen und aller Zeiten.

Viele von uns kennen das Buch "Die kleine Raupe Nimmersatt". Sie frisst zuerst Obst, steigert schließlich jeden Tag ihre Portion, aber satt war sie noch immer nicht. Am Samstag isst sie noch mehr, isst Süßes und Saures durcheinander. Es wundert mich nicht, dass sie Bauchschmerzen bekam. Sie hat sich überfressen. Am Sonntag besinnt sie sich und isst das ihr Artgemäße. Sie knabbert nur ein grünes Blatt an. Auf einmal geht es ihr viel besser. Dann kommt die große Verwandlung: aus der Raupe wird ein Schmetterling.

Gleicht unser Leben nicht auch der Raupe und einem Schmetterling. Auch unser Leben muss eine Wandlung erfahren. Sonst können wir leicht den Bogen mit Essen und Trinken überspannen. Das Eigenartige in dieser Welt ist, dass sie uns letzten Endes nicht satt macht. Daher versucht Jesus die Menschen weiter zu führen von der Sättigung des Magens zur Sättigung des Geistes, von der Erhaltung des vergänglichen Lebens zur Erhaltung des unvergänglichen Lebens. Des Menschen Seele findet in der Endlichkeit keine Ruh. Das Leben auf Erden schenkt noch nicht die Erfüllung. Ich muss neu geboren werden. Ich muss mein irdisches Leben lassen, mein kleines begrenztes Ich ablegen, um in das ewige Leben Gottes zu gelangen, in eine unendliche Fülle und Weite. Sterben heißt daher: die Hände frei haben für die ewige Umarmung Gottes. "So gesehen wächst aus dem Tod Leben, Leben in Fülle", sagte eine Frau zu mir, "wie aus dem Weizenkorn, das in die Erde fällt und stirbt, viel Frucht hervorgeht" (Joh 12,24). Der Mensch stirbt in ein Du hinein, d.h. er steht in Gott wieder auf. Dann gehört der geistig-seelische Hunger und Durst der Vergangenheit an. Da merken wir sofort, dass ich dieses göttliche Leben nicht machen kann, ich muss es mir schenken lassen.

Wir glauben immer, das Leben ist gelungen, wenn wir Erfolg haben. Wir glauben immer: Leben ist "Selbstverwirklichung". Nein! Das wahre Leben beginnt erst, wenn ich über mich hinausschaue, über mich hinauswachse, wenn ich auf Jesus schaue, der "die Auferstehung und das Leben" (Joh 11,25) ist. Wer daher an Jesus vorbeigeht, geht an der Fülle des Lebens vorbei, geht am personifizierten Leben vorbei. Das ist die Botschaft des Evangeliums: Wer Christus aufnimmt, hat Zugang zu Gott, zum ewigen Leben. Das ist die Botschaft des Evangeliums: Jesus ist nicht einer der Auferstandenen, Jesus Christus ist die personifizierte Auferstehung. Wer sich ihm nähert, steht auf, wer bei ihm wohnen darf, hat das Leben in Fülle.

Stimmen

Plötzlich steht ein Fremder im Schlafzimmer. Plötzlich wird eine fremde Stimme im Rücken laut. Plötzlich ist alles anders … So könnte ein Krimi anfangen. Oder eine story nach Mitternacht. So oder so: die Vorstellung ist grausig und unheimlich. Da loben wir die Tür. Sie lässt Menschen hinein. Sie lässt sich aber auch schließen. Sogar vor der Nase zuschlagen.

Jesus kommt - durch die Tür. Er braucht keinen Hintereingang, er kommt auch nicht durchs Fenster. Seine Stimme ist so vertraut und Vertrauen erweckend, dass die Angst keinen Platz mehr hat. Die Sorge auch nicht. Was Johannes erzählt, ist zwar nach außen hin eine Stallgeschichte, bei genauem Zusehen aber eine fast zärtliche Geschichte von Nähe und Vertrauen. Da sehen wir Schafe, die auf Jesus warten, sich von ihm führen lassen, ihm folgen. Zugegeben: das Bild verunsichert, ist aber ungemein treffend - und schön. Denn in dieser Geschichte wird von einem Weg erzählt, der nicht getrübt wird. Der auch in Schluchten gut zu gehen ist. Seit alten Zeiten wird Jesus als guter Hirte dargestellt, die Kirche als seine Herde. Um es gleich vorweg zu sagen: dem Geheul der Wölfe leiht der Evangelist nicht ein Ohr.

Überhaupt: Es ist soviel Mut in diesen Worten:
"Einem Fremden aber werden sie nicht folgen, sondern sie werden vor ihm fliehen, weil sie die Stimme des Fremden nicht kennen." Ich könnte sagen: schön wär’s. Aber ich teile lieber das Vertrauen, dass sich in diesen Worten ausdrückt. Menschen wissen, mit wem sie gehen können, sie wissen auch, wer sie missbraucht. Ihr Vertrauen missbraucht. Ihre Angst. Ihre Sehnsucht. Die Diebe, die sich von hinten anschleichen oder ganz schnell nach der Tasche greifen, sind zwar nicht ausgestorben, aber jede Abzocke im Internet, jede Endlosschleife im Fernseh-Telefon, jedes Produkt, das Glück verspricht, ist geraubte Hoffnung. Eine fremde Stimme. Die fremde Stimme. So viel Deutlichkeit, so viel Abgrenzung muss sein. Jesus sagt: "Der Dieb kommt nur, um zu stehlen, zu schlachten und zu vernichten; ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben."

Leben in Fülle

Wie abenteuerlich - und geheimnisvoll - es ist, von der Fülle des Lebens zu reden, erzählt der französische Schriftsteller Alphonse Daudet in der Geschichte Die Ziege des Herrn Seguin. Sechs Ziegen hat ihm der Wolf schon gerissen, die siebente - an ihr hat er sein Herz verloren - will er um jeden Preis bewahren. Aber die Geschichte nimmt eine unerwartete Wendung. Der Ziege schmeckt das Gras nicht mehr im Pferch, sie träumt von fetten Weiden, von den Bergen - dahinten. Sie wird krank, krank vor Sehnsucht nach Freiheit.

Aber hören sie selbst: "Herr Seguin führte die Ziege in einen dunklen Stall und verschloss die Tür zweifach. Doch hatte er vergessen, das Fenster zu schließen, und kaum hatte er dem Stall den Rücken gekehrt, da war die kleine Ziege auf und davon.
Als die weiße Ziege in den Bergen anlangte, war sie von Entzücken ganz überwältigt. Sie wurde wie eine kleine Königin empfangen. Der ganze Berg feierte ihr Kommen.
Wie war unsere Ziege hier glücklich! Hier gab es kein Seil, keinen Pfahl, nichts hinderte sie, Luftsprünge zu machen! Sie sprang und rannte überallhin. Denn sie fürchtete sich vor nichts.
Einmal sah sie weit unter sich den Hof von Herrn Seguin.
"Wie das alles klein ist", sagte sie, "wie hab' ich es dort nur aushalten können!" - Du Arme! Weil sie so hoch oben war, kam sie sich so groß wie die ganze Welt vor! -
Auf einmal wehte ein kühler Wind. Es war Abend geworden.
"Schön", sagte die kleine Ziege und stand erstaunt still. Eine große Traurigkeit legte sich auf ihre Seele. Sie dachte an den Wolf. Im Tal unten ertönte ein Jagdhorn, sicherlich der gute Herr Seguin, der noch einen letzten Versuch machte. Die Schneeweiße hatte Lust heimzukehren. Aber sie wusste, dass sie dieses Leben nicht mehr ertragen könnte.
Die Ziege vernahm hinter sich im Laub ein Rascheln. Es war der Wolf."

Wollen Sie wirklich wissen, wie die Geschichte ausgeht? Die kleine Ziege kämpft verbissen um ihr Leben, aber am Morgen wird sie gefressen. Sie hat für die Fülle des Lebens auch den Tod in Kauf genommen. Für die Freiheit war sie bereit, das Leben zu geben.
Einfache, gar fromme Antworten verwehrt die Geschichte.

Viele Menschen haben den Traum, ihren Stricken und Fesseln zu entkommen, mit dem Leben bezahlt. Einst standen Sklaven auf, heute fordern Landlose in Lateinamerika ihr Recht, Arme wollen in Nussschalen Meere und Grenzen bezwingen. Andererseits haben
viele Menschen im Kampf um Wahrheit, Recht und Gerechtigkeit auf eine sichere Karriere verzichtet, wurden im Namen des Volkes zum Tode verurteilt, als Nestbeschmutzer diffamiert. Einige werden heilig gesprochen, die meisten bleiben namenlos. Von ihrem Mut aber zehren Menschen, wenn sie den Aufbruch wagen.
Die kleine Ziege von Monsieur Seguin… sie nahm es mit dem Wolf auf! Mit dem Wolf!

Eine offene Tür

Es ist gar nicht so einfach, in eigenen Worten zu sagen, was Leben in Fülle ist. Die klassischen Träume huschen durch die Seele: Geld, Ansehen, Erfolg. Aber sie werden Albträume: Ich muss immer mehr von ihnen haben, mich ihnen ausliefern, ihnen hinter her laufen - und werde doch nicht satt. Jesus sagt: "Der Dieb kommt nur, um zu stehlen, zu schlachten und zu vernichten; ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben."

Die schönsten Bilder dafür hat - lange vor Johannes - der 23. Psalm gefunden. In den Worten von Jürgen Henkys:

"Der mir vorangeht, seines Namens wegen,
führt mich auf rechtem Steg dem Ziel entgegen.
Ob ich auch wandre, wo die Schatten kauern,
durchs finstre Tal und zwischen starren Mauern:
Du bist bei mir! Dein Stab lässt sicher gehen.
Kein Unglück muss ich mehr allein bestehen.

Du deckst den Tisch, den Feinde mir missgönnen.
Du salbst mein Haupt, dass sie es sehen können.
Du schenkst mir ein, dass ich mich vor dir freue
und deinen Bund im Dank an dich erneue.
Die Güte wird, die Liebe um mich bleiben.
Aus deinem Haus darf niemand mich vertreiben."

Plötzlich sind die fremden Stimmen verstummt. Plötzlich ist alles anders. Ich sehe die offene Tür. Ich sehe Christus. Jetzt geht mir das Leben auf.