Überraschungen Jesu

Die armen Jünger damals. Wie soll man das alles verstehen? Gründonnerstag als Zeichen der Zuwendung, Karfreitag als Moment des Scheiterns, Maria von Magdala mit ihrer österlichen Botschaft, die Momente, da Jesus durch verschlossene Türen ein- und ausgeht, die Erfahrungen der Emmausjünger und die Erfahrungen des Thomas. Jesus hat verschiedene Zeichen gesetzt, die es zu verstehen gilt. Aber plausibel zusammenstimmen diese Erzählungen nicht!
 

Petrus macht etwas, das er kennt und worin er ein Spezialist ist. Seine Ankündigung ist klar: „Ich gehe fischen!“ Der Spezialist hat keinen Erfolg. Er fängt nichts. Eine Nacht ohne Schlaf und völlig umsonst. Jesus greift ein. Zunächst in der Gestalt eines Unbekannten. „Ihr habt an der falschen Stelle versucht. Zwei Meter weiter rechts und es klappt!“ Der Erfolg tritt ein, und die Ahnung beginnt: Es ist Jesus. Was macht er? Wie macht er es? Und dann auch noch das Feuer mit den Broten und Fischen; eine Überraschung, die man erst nicht versteht, aber gern annimmt. Noch einige Male wird das so gehen…
 

Jesu Überraschungen heute

Und heute bei uns? - Petrus fasste in der Pfingstpredigt seine bisherigen Erfahrungen zusammen: Gott hat viel für uns getan und für alle, die unseren Glauben annehmen. Daraus zu leben ist für mich Alltag geworden.
 

Die Zeit der Apostelgeschichte ist lange vorbei. 2026 ist unsere Jahreszahl. Wir sind die Menschen, die heute als Glaubende leben. Ob Jesus für uns auch immer wieder Überraschungen hat? Welche Routine bringt mich denn wieder in gewohnte Bahnen? Und welche Überraschungen darf Jesus uns dann bereiten?
 

Der nicaraguanische Priester und Dichter Ernesto Cardenal hat einmal gesagt: „Die Schönheiten der Natur sind wie die Insignien Gottes in einem Taschentuch, das er fallen gelassen hat, um den Menschen auf sich aufmerksam zu machen.“ Derselbe Dichter hat sich im Blick auf seine Umwelt und die politische Situation im Land lange mit dem Psalm 22 auseinandergesetzt. Der Psalm beginnt mit den Worten: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ Und er endet mit dem Satz: „Seine Heilstat verkündet man einem Volk, das noch geboren wird: Ja, er hat es getan!“ Im Ringen zwischen Resignation und Hoffnung schaut Ernesto Cardenal in die Natur und sieht eine Blume oder einen blühenden Zweig. Dieser Blick kommt ihm vor wie die Antwort Gottes: „Ich bin doch da!“
 

Im Trubel des Alltags ist da plötzlich jemand, der mich anlächelt. Zeichen Gottes? Beim Gang über den Wochenmarkt hält man mir an einem Stand eine Erdbeere hin. Zeichen Gottes? Ich muss schnell nach irgendwo hinfahren und ein netter Mensch lässt mich einfädeln. Zeichen Gottes? Nach einer langen Zeit des Schweigens kommt eine Karte oder ein Anruf. Zeichen Gottes?
 

Petrus hat keine Zeichen gesucht, aber er hat sie wahrgenommen. Später verstand er sie. Sie ließen ihn Sicherheit finden: Jesus ist bei mir; heute an dem Ort, wo ich bin. Jesus will es auch mit uns hier und heute an unserem Ort sein.
 

© April 2026 Pater Norbert Riebartsch, Kamillianer
 

Das Fischsymbol

„Des san Fisch!“ (wienerisch), hat ein Großvater zu seinem Enkerl gesagt, wenn er dessen Schuss mit dem Fußball abgewehrt hat. Der Ausdruck kommt wohl davon, dass Fische früher am Markt Lebensmittel in altes Zeitungspapier eingewickelt wurden – in Papier, das seinen ursprünglichen Wert verloren hatte und nur noch „für die Fisch“ taugte.
Ganz anders verhält es sich mit dem Fisch, der im christlichen Glauben eine besondere Bedeutung trägt. Das Fisch-Symbol war ein „Geheimzeichen“ der frühen Christen: Das griechische Wort „ἸΧΘΥΣ“ (Ichthys) stand für „Jesus, Christus, Gottes Sohn, Erlöser“.
 

Von einem Fischfang berichtet das Evangelium des 3. Sonntags der Osterzeit. darin verwoben sind ein Erscheinungsbericht und eine Mahl-Erzählung.
Nach den vorangegangenen Begegnungen des Auferstandenen mit den verängstigten und ungläubigen Jüngern (Joh 20) zeigte sich Jesus ihnen ein drittes Mal (Joh 21,14). Der Alltag hatte die Jünger nach dem ersten Ostern schnell wieder eingeholt. „Ich gehe fischen!“, sagte Petrus, und einige meinten, sie kämen auch mit (vgl. Joh 21,3). Die Szene spielt am See Tiberias – so lautete der römische Name des Sees Genezareth, benannt nach Kaiser Tiberius. Das alles geschah mitten in der römischen Welt, nicht in einem religiösen Schutzraum.
 

Jesus öffnet den Jüngern die Augen

„Meine Kinder, habt ihr keinen Fisch zu essen?“, fragt Jesus (Joh 21,5). „Na, Burschen, habt's was g'fangen?“, würden wir heute vielleicht sagen. Im altgriechischen Original steht „παιδία“ (pedia) – „Kinder“. Jesu liebevolle Anrede ist zugleich eine Einladung zur Ehrlichkeit. Die Jünger hätten ihn mit einem schnellen „Alles gut!“ abwimmeln können. Stattdessen sagen sie „Nein“ – im Sinne von: „Gar nix is gut.“
 

Ein Scheitern zuzugeben, ist kein Zeichen von Schwäche. Einsicht ist der erste Schritt zu einer Verbesserung der Lage. Unsere Lebensgeschichten sind voller Krisen, aus denen wir lernen können – aber nur, wenn wir uns eingestehen, dass etwas schiefgelaufen ist, statt es unter den Teppich zu kehren. Jesus lädt zur Ehrlichkeit ein, und seine Jünger steigen darauf ein! Wer sein eigenes Scheitern ausspricht, bricht das Brot der Wahrheit.
 

Jesus wies seine Jünger an, den Fischfang nochmals zu versuchen – diesmal auf der „richtigen“ Seite: „Werft das Netz auf der rechten Seite des Bootes aus und ihr werdet etwas finden!“ Weil sie nicht in ihrem Stimmungstief steckenblieben, sondern es mit Gottes Hilfe nochmals versuchten, fingen sie überraschend viel, woraufhin Petrus ein recht paradoxes Verhalten an den Tag legte. Und das kam so…
Nach dem zweiten, ungleich erfolgreicheren Fischzug »übernaserte« „der Jünger, den Jesus liebte“* die Situation als erster. Er erkannte Jesus und rief: „Es ist der Herr!“ Und dann geschah es: Simon Petrus „gürtete sich das Obergewand um, weil er nackt war, und sprang in den See“ (Joh 21,7). Wir ziehen uns für gewöhnlich zum Schwimmen aus, Petrus zog sich davor an! - Andere Zeiten, andere Sitten? - Fischer arbeiteten damals oft nur mit einem Lendenschurz bekleidet. Petrus zog das Obergewand wohl aus Respekt vor Jesus an und band es fest, damit es ihn nicht beim Schwimmen behinderte. Im Original steht, Petrus war „γυμνός“ (gymnos) – „nackt“ oder „leicht bekleidet“.
 

Weitere christliche Symbole

Das letzte Kapitel des Johannesevangeliums greift zentrale Motive der Berufung der ersten Jünger auf. Wieder gelingt mit Jesu Hilfe ein wundersamer Fischfang (vgl. dazu Lk 5,1–11) – es gehen den Jüngern 153 Fische ins Netz. Diese Zahl entspricht sowohl der Anzahl der Kapiteln in den fünf Büchern Mose als auch der Zahl der damals bekannten Fischarten. Symbolisch steht sie für alle Völker der Erde, die in das „Netz des Evangeliums“ kommen – ein Netz, das nicht reißt.
 

Sieben Jünger erkannten Jesus an seinem siebten Zeichen. Die Zahl Sieben steht für die Vollgestalt der Glaubensgemeinschaft. Abschließend hielten alle noch einmal gemeinsam Mahl. Sie versammelten sich bei Fisch und Brot am Kohlefeuer – ein Echo des Letzten Abendmahls. Beim Brotbrechen wird Lebensnotwendiges geteilt, damit alle satt und erfüllt werden, denn der Mensch lebt nicht vom Brot allein (Dtn 8,3; Mt 4,4). Und noch etwas: Wer Brot bricht, bricht auch das Schweigen – und schafft Gemeinschaft. Und das ist keinesfalls „für die Fisch'“.

* Unter "der Jünger, den Jesus liebte", wird landläufig der Jünger Johannes, bzw. der Verfasser des Johannesevangeliums verstanden. Es kann damit aber auch einfach "die gläubige Gemeinde" oder ein Jünger, der zum Glauben an Jesus gekommen ist, verstanden werden.
 

Erkenntnisprozesse

Der Auferstehungsglaube erfordert einen langen Erkenntnisprozess, um aus menschlicher Sicht Unmögliches auch nur ansatzweise zu verstehen. In der Lesung aus der Apostelgeschichte hören wir von der Pfingstrede des Petrus, die allmählich auf dieses Fest vorbereitet. „Du zeigst mir Wege zum Leben“ (Ps 16,11). Niemand soll der Unterwelt preisgegeben werden, auch David nicht, weil Christus auch von Gott auferweckt wurde. Dieser Psalm, der David zugeschrieben wird, ist für Petrus eine Grundlage. Daher auch gleich am Beginn die Bitte: „Behüte mich Gott, denn bei dir habe ich mich geborgen! Mein ganzes Glück bist du allein.“ (Ps 16,1-2). und weiter: „Den du überlässt mich nicht der Totenwelt.“ (Ps 16,10). Hier wird Freude und Hoffnung ausgedrückt.
 

Wie mühsam dieser Erkenntnisprozess ist, zeigt auch das Evangelium - ein "Nachtragskapitel", das darzustellen versucht, wie sich die die freudige Nachricht von der Auferstehung Jesu weiterentwickelt hat. Immer wieder erscheint der Herr den Jüngern als leiblich Auferstandener. Jetzt schon zum dritten Mal. Immer größer wird die Zahl derer, denen der auferstandene Jesus erschienen ist.
 

Wir werden mit zwei Wirklichkeiten konfrontiert: der Hoffnungslosigkeit und dann der Umschwung zur Freude. Die Schwierigkeit, den Auferstandenen im Trubel des Alltags mit all seinen Problemen wahrzunehmen, dazu noch manche Skepsis, verstellt sehr leicht die Freude an diesem wunderbaren Geschehen. Auch die kleinen Dinge des Alltags, die wir als selbstverständlich ansehen und meist nicht einmal erwähnen, haben für Jesus Bedeutung. Hier „das Kohlefeuer, darauf Brot und Fisch“(Joh 21,9). Sie sind die Voraussetzung für die lebendige Gabe aus Geist und Materie. Der Beweis ist das übervolle Netz, das nicht zerreißt.
 

Jesus erkennen im eucharistischen Mahl

Gott schenkt durch Jesus immer großzügig. Für alle ist genügend materielle und geistige Nahrung vorhanden. Brot und Fische sind Zeichen für das Mahl. Jesus liebt Mähler, weil sie Gemeinschaft stiften. Man sitzt um den Tisch und isst und trinkt miteinander. Es muss eine eigenartige Stimmung gewesen sein, zuerst nichts und dann Überfluss. Den Jüngern ging es genauso. Sie wagten nicht ihn zu fragen. Das soll die Auseinandersetzung mit seiner Existenzweise zeigen, und das ist wirklich „Geheimnis des Glaubens“, Mensch und wieder Gott. Die Christologie des 4. und 5. Jahrhunderts prägt uns für immer ein: Jesus ist wahrer Gott und wahrer Mensch.
 

Was sich hier im Austeilen von Brot und Fisch ereignet, ist die Grundlage für die Eucharistiefeier, zunächst in einer kleinen Gemeinschaft, die sich weltweit ausbreitet. Das griechische Wort ICHTYS für Fisch fungierte mit seinen einzelnen Buchstaben als Abkürzung für Jesus, Christus, Gottes Sohn und Erlöser.
Jeden Sonntag begehen wir ein kleines Osterfest. Jesus lädt jeden Sonntag zu seinem Stammtisch in der Kirche ein, ohne Anmeldung und Platzreservierung.
 

Geheimnis des Glaubens

Das Geheimnis des Glaubens ist für spanische Mystiker „dunkles Licht“, gleichsam ein Bote eines unfassbaren Geheimnisses. Große Heilige sagen: Sie tragen einen verborgenen Gott in sich. Sie sind im Zustand des „dunklen Lichts.“ Für die Apostel einerseits Dunkelheit, dann sehr viel Licht. In dieser Situation kommt der Herr. Das wird auch im Evangelium ausgerufen: „Da sagte der Jünger, den Jesus liebte, zu Petrus: Es ist der Herr!“ (Joh 21,7). Darum geht es: um Eucharistie, um Gemeinschaft, die der Herr selbst gestiftet hat. Es geht nicht um den Codex, der viele Verbote und Ausschlussmöglichkeiten kennt. Christentum ist eine Religion der Befreiung und nicht der Verbote und Einengungen.
 

Gerade jetzt zu Ostern wird uns durch Jesu Tod und Auferstehung in Erinnerung gerufen: Es ist der Herr, der uns liebt!, ein Jubelruf, eine Freude. Wie lange wird diese Freude anhalten? Ich bin auch bei Dir in den Stunden der Prüfungen, des Leids, in Deiner persönlichen Not und in persönlichen Anliegen. „Ich bin der »Ich bin immer für dich da«" (vgl. Ex 3,14).
Bleiben wir im Gespräch mit Jesus im (persönlichen) Gebet. „Bete so als ob alles von Gott abhinge und arbeite so, als hinge alles von dir selbst ab.“ (Ignatius von Loyola).
 

Langer Weg zum Glauben

Nur mühsam und wie im Schneckentempo erkennen die ersten Christen, was Ostern eigentlich bedeutet. Es braucht viele Begegnungen und Gespräche mit dem Auferstandenen. Da laufen Petrus und Johannes zum leeren Grab und finden keine Anzeichen, die ihnen Gewissheit verschaffen. Maria von Magdala hält den Auferstandenen zunächst für den Gärtner. Die Emmausjünger erkennen ihren Meister erst beim Brotbrechen. Thomas kann seine Zweifel nur dadurch überwinden, dass er dem Auferstandenen unmittelbar begegnet.

In dieser Reihe der österlichen Erscheinungen findet sich auch das heutige Evangelium. Thomas hat aus der Begegnung mit dem Auferstandenen gelernt und ist jetzt mit dabei. Keiner von ihnen weiß, wie es weitergehen soll. Die Hinterbliebenen suchen Rat und Halt aneinander und rücken zusammen.
 

Grauer Alltag und Misserfolg

Die Begegnung findet mitten im Alltag statt. Den Freunden Jesu fällt nichts Besseres ein, als dort wieder anzuknüpfen, wo sie in den Jahren vor Christus aufgehört haben, beim Fischen. Aber in dieser Nacht fingen sie nichts.
Nacht hat für den Evangelisten Johannes auch eine übertragene Bedeutung: Im Dunkeln fehlt die Orientierung. Planlos wird irgendetwas begonnen ohne Perspektive.

Für uns sind die Osterfeiertage längst vorbei. Der Alltag hat uns eingeholt. Und wir fragen uns, wieviel wir aus dem Leidensweg Jesu und seiner Auferstehung gewonnen haben. Sind wir wie die Jünger oder noch massiver als sie mit Blindheit und Stumpfsinnigkeit geschlagen? Oder ahnen wir die Chance, jemand an unserer Seite zu haben, der mit uns durch Dick und Dünn geht, auch wenn’s gefährlich und blutig schwer wird?
Lassen wir uns stärken aus der Tatsache, dass diese Feindesliebe Jesu, die vor einer grausamen Hinrichtung nicht die Flucht ergriffen hat, stärker ist als der Tod?
Ahnen wir, dass den Glaubenden wie damals den ersten Christen viel größere Zukunft entgegenkommt als was das Versagen heutiger Christen verdunkelt?
 

Unauffällige Zeichen der Gegenwart des Auferstandenen

Johannes ist nicht steckengeblieben im Stimmungstief. Er schreibt: Am Morgen stand Jesus am Ufer. Mit dem Auferstandenen wird das Dunkel der Nacht überwunden. Genauso kann auch uns ein neuer Ostermorgen aufgehen.
Dann fordert Jesus die Jünger auf: Werft das Netz auf der rechten Seite aus. Mit anderen Worten: Verlasst euch nicht nur auf eure eigenen Künste. Nehmt Gott und sein Wort in euer Boot. Lasst eure Erfolgslosigkeit mit seiner Gegenwart durchdringen. Werdet Hörende, Glaubende. Lasst mehr gelten, als was ihr bewirken und beweisen könnt.

Das österliche Weiterwirken Christi in den Evangelien und der Apostelgeschichte lädt uns ein, mitten im Alltag und auch bei der Arbeit Spuren von Ostern zu entdecken.
Als sich die Netze gefüllt hatten, gehen dem Jünger, den Jesus liebte, zuerst die Augen auf. Die warme Herzensbeziehung des Johannes erkennt mehr als das Draufgängertum des Petrus, erkennt mehr als das verkrampfte Spekulieren des Thomas.
 

Mahl mit dem Auferstandenen

Der österliche Bericht rundet sich ab mit dem gemeinsamen Mahl. Ganz gezielt verwendet Johannes Worte, wie sie beim letzten Abendmahl und auch in unserer Eucharistiefeier enthalten sind. Jede Mahlzeit ist sozusagen Material für die Eucharistie. Gegen unseren täglichen Verschleiß stärken uns die Speisen. Wenn wir die Kommunion empfangen, ist das nicht eine Prämie für bestandene Leistungen, sondern Kraftzufuhr und Heilmittel, um kommende Herausforderungen besser zu bestehen. Wie Mahlzeiten Beziehungen fördern, so will der Auferstandene in Wandlung und Kommunion immer neu auf uns zugehen, um bei uns und in uns zu wirken.

In jeder Messfeier tritt der Erhöhte und Verklärte gleichsam vom anderen Ufer des Lebens in unsere Mitte und lässt sich ein auf unseren grauen Alltag und so manches vergebliche Mühen. Dieser höchste Gewinn wartet auf uns in jeder Eucharistiefeier.
In diesen nachösterlichen Tagen werden in vielen Gemeinden Kinder zur ersten heiligen Kommunion geführt. Mögen die Kommunionkinder auch durch unsere Glaubenserfahrungen Schritt für Schritt erahnen, was der Auferstandene denen bereitet, die ihn lieben.
 

Krisenangst

Derzeit erleben wir, dass vieles, was selbstverständlich war, immer weniger wird, nicht mehr erreichbar ist, nicht mehr erschwinglich ist. Vieles verliert an Wert, und so manches zum Leben wird knapp.
Fehlt auch Ihnen oder jemandem in ihrem Bekanntenkreis etwas, was noch vor einem Jahr einfach zur Verfügung stand, wie z.B. der Arbeitsplatz oder ausreichend Geld zum Wohnen?
All das, was uns derzeit Angst macht, unser Leben bedroht, kann zu einer stärkenden Erfahrung werden, wenn wir die Veränderungen wahrnehmen, das Vakuum und die Leere aushalten lernen und nicht bloß mit leeren Worten „harmonisieren“. Oft wären Stille und Schweigen im Angesicht der Not angebracht.

Kein Erstarren in der Krise

Diese Not der Menschen ist in der heutigen Lesung angesprochen worden: vom Tod, vom Sterben, vom Begraben werden war in der Lesung zu hören - passend zu den vielen negativen Veränderungen in der Gesellschaft.
ABER, ja ABER wir hörten auch von Aufbruch, von Aufstand, von Auferweckung in der Lesung. So ein Kontrast, und so schnell, da gibt es ja kaum Zeit für traurige, lebensbedrohende Botschaften.

Stimmt, in der Predigt des Petrus geht es weiter, es bleibt nicht beim Kreuzestod als Ende, als Aussichtslosigkeit, als Entmutigung. Und das ist für uns Menschen gut so! Die Botschaft der Lesung lässt kein zu langes Innehalten in der Krise, kein Erstarren in der Trauer zu. Petrus kann von seinem Erstarren in der Trauer hinter verschlossenen Türen ein Lied singen, er hat dies selbst erfahren.

ABER, da kommt wieder das ABER: im Schlussvers der Lesung hörten wir wie Petrus erklärt: „Zur Rechten Gottes erhöht, hat er vom Vater den verheißenen Heiligen Geist empfangen und ihn ausgegossen, wie ihr seht und hört“.
Gemeinsam mit den anderen, den Elf, erinnert sich nun Petrus auch an all das Gute, was durch Jesus geschah, was möglich war und sie zu Zeugen werden ließ: Da sind die Wunder und Zeichen, die in und durch Jesus sich in der Begegnung finden lassen und die von einem Gott erzählen, der unbekannt, weil schwach, mitfühlend, mitleidend den Menschen entgegenkommt (ohne ihn zu vereinnahmen, ihm „Gewalt“ antat, ihn die Macht spüren lässt).

Die Botschaft vom Leeren Grab ermutigt uns Strecken der Leere, des Verlusts, der Abwesenheit von Vertrautem, auszuhalten. Dann kann Petrus verkündigen: „Diesen Jesus hat Gott auferweckt, dafür sind wir alle Zeugen!“ Das wird zum Bekenntnis der frühen Kirche, Zeuge sein für den Glauben an das Leben, mitten im Alltag, mitten in der Krise, mitten in der Sinnleere, mitten in den kleinen und großen Todeserfahrungen der Menschen.

Sich gemeinsam erheben

Auch wir werden „aus dem Grabe gehen“ heißt es in einem Osterlied – der Glaube an den Auferweckten stärkt auf dem Weg zum Leben und stiftet Gemeinschaft. Nicht ich allein bin Christ, Christin, sondern miteinander sind wir Christen, die zusammen sich erheben gegen lebensbedrohende Gesellschaftsformen wie Unterdrückung, Ausbeutung der Lebensressourcen, Vereinsamung und Verzweiflung durch die derzeitige wirtschaftliche Inflation.

Aus dem Glauben an das Leben, das Gott schenkt, ist unser Christusglaube erwachsen, aus ihm leben wir, aus ihm handeln wir. Das ist heute noch unsere Botschaft als christliche Gemeinde, Gemeinde des Auferweckten: Durch unser Handeln, unser Tun (Orthopraxie), Zeichen der Hoffnung, der Liebe, des Vertrauens setzen, die den Glauben an das Leben bei den Menschen stärkt.

Genährt von diesem „Christusglauben“ – sich um den Auferweckten zu versammeln und das Leben zu gestalten – sind verschiedene kleine christliche Gemeinden (wie z.B. die Basisgemeinde in der Wiener Machstraße) nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil entstanden. Durch ihre solidarische Auseinandersetzung mit Kirche als Glaubensgemeinschaft, ist ein Aufbruch spürbar geworden. Noch heute ist die Basisgemeinde in der Machstraße von diesem Geist geprägt. Nicht nur Bewohner und Bewohnerinnen im Raum der Pfarrgemeinde Machstraße, sondern auch jene, die sich bewusst einer Basisgemeinde angeschlossen haben, nehmen diese Zuwendung, diese Lebendigkeit, die vom handelnden Glauben getragen ist, als „Beheimatung“ in der Kirche wahr.

Kirche wurde so für viele ein Ort, wo sich Menschen versammeln, die sich auf den Weg mit der „Osterbotschaft“ gemacht haben. Dieser Geist des Aufbruchs ist auch heute spürbar in der lebendigen Gemeinden. Erfüllt von diesem Geist, leben sie gemeinsam den Glauben als Kirche in der Welt von heute, im Einsatz für ein gutes Leben für alle.

Gehen tut gut

In dieser Zeit der Krise hilft es mir, meine Walking-Stöcke zu nehmen und den Donaukanal ein Stück hinauf oder hinunter zu gehen. Es tut mir gut, andere Menschen zu sehen, die auch ihrem Bewegungsdrang nachgehen, es tut mir gut, die Freude von Kindern wahrzunehmen, die endlich den Papa oder die Mamma ganz für sich haben, Männern und Frauen zuzuschauen, die etwas für ihre Fitness tun…

Reden tut gut

Es tut mir auch gut, Menschen zu beobachten, die trotz Abstand miteinander reden und sich austauschen; auch wenn ich nicht mitbekomme, worüber sie reden. Manchmal greife ich zum Mobiltelefon und rufe jemand an, von dem oder von der ich wissen möchte, wie es ihnen geht, wie sie mit der Krise zurechtkommen.

Zwei Jünger gingen…

Die Erzählung von den beiden Jüngern, die von Jerusalem nach Emmaus gingen, berichtet uns nichts über ihre Motive, nach Emmaus zu gehen. Wollen sie einfach weg vom Ort des schrecklichen Geschehens? Haben sie etwas zu erledigen? Ist es Rückzug in die vertraute Heimat? Oder wollen sie einfach nur gehen, weil es gut tut, zu gehen. Sie haben viel zu reden, auch wenn es nicht wirklich Neues zu bereden gibt. Erst der unbekannte Dritte bringt neue Gesichtspunkte in ihr Gespräch. Er ist besser informiert, als sie zunächst glauben. Er hat einen ganz anderen Zugang zu den zurückliegenden Ereignissen. Er erklärt ihnen aus den heiligen Schriften, warum alles so kommen musste…

Der Erzähler macht keine Andeutungen, wass sie bewogen hat, den Fremden einzuladen bei ihnen zu bleiben und nicht weiterzugehen. War es einfach orientalische Gastfreundschaft oder weist die vertrauensvolle Verbundenheit, die auf dem Weg entstanden ist, bereits auf die neue Offenheit und auf ein neues Miteinander hin, die im Freundeskreis Jesu üblich wurde? Schließlich erkennen sie in ihm beim Brotbrechen den Auferstandenen. Ungeachtet der späten Stunde eilen sie zurück nach Jerusalem, um es ihren Freunden zu erzählen. Gehen und Reden hilft auch, wenn das Herz von Freude voll ist.

Viele Krisen

Die Emmauserzählung berichtet von der Krise, die der Tod Jesu in der Jesusbewegung ausgelöst hat. Ihre erste Reaktion war ein "shut down". Die einen schließen sich ein, die anderen laufen weg. Die Erzählung zeigt uns aber auch, wie die Jünger die Krise im wahrsten Sinn des Wortes schritt-weise bewältigt haben und was ihnen dabei geholfen hat.

Die Coronakrise überdeckt gegenwärtig alle anderen Krisen, mit denen wir in letzter Zeit gesellschaftlich, politisch und kirchlich zu kämpfen hatten. In den Hintergrund getreten sind die Klimakrise, die Flüchtlingskrise, politische Krisen und nicht zuletzt die Kirchenkrise.

Jede Krise hat wenigstens zwei Seiten: die sachliche Seite der Krise und die persönliche Betroffenheit von der Krise. Die Emmauserzählung gibt uns keine Anleitung für ein professionelles Krisenmanagement. Sie hilft uns nicht weiter in der Beseitigung der Ursachen. Sie hilft uns aber bei der Bewältigung der persönlichen Betroffenheit von Krisen und eröffnet einen neuen Blick auf das, was sich vor unseren Augen ereignet.

Blick von oben

Es tut gut, nicht in Erstarrung zu verharren oder in Panik zu verfallen, sondern sich in Bewegung zu setzen, gehen, weitergehen… Und es tut gut, mit jemand zu reden, jemandem mitzuteilen, was mich niederdrückt, ängstigt. Weiters tut gut, sich mit Sichtweisen anderer auseinanderzusetzen, deren Argumente abzuwägen und mit ihnen einen Durchblick zu suchen. Nicht zuletzt tut es uns gut, nach der Handschrift Gottes in all dem, was wir als Krise erleben, zu suchen.

"Lernen Sie Geschichte!" hat der legendäre Bundeskanzler Kreisky einem Journalisten entgegengehalten. Die Geschichte ist voll von Krisen, aus denen man lernen kann. Unsere heiligen Schriften erzählen uns, wie Menschen in früheren Jahrhunderten Krisen bewältigt haben, und welche Rolle dabei ihr Glaube gespielt hat. Es lohnt sich, in den heiligen Schriften zu lesen, sie neu zu lesen und neu zu verstehen zu suchen. Sie können uns einen Blick von oben eröffnen, der zwar nicht die Krise löst, aber unsere Einstellung und unseren Umgang mit der neuen Situation verändert.

Noch kann niemand sagen, wohin die Coronakrise unsere Gesellschaft führen wird. Wer die Augen offen hält, nimmt manch Neues wahr, auch viel Gutes, das in Menschen steckt und das wir ihnen nicht zugetraut haben.

Ähnliches erhoffe ich auch für andere Krisen, nicht zuletzt für den Umgang mit der Krise der Kirche. Jesus lebt in neuer und in anderer Weise, als die Jünger bis dahin gemeint haben, dass er die Menschen erneuern wird. Jesus lebt auch heute in den Menschen und in seiner Kirche. Er kann uns an anderen Orten begegnen, als wir ihn normalerweise gesucht haben. Er wird der Kirche eine neue Gestalt geben, ein Aussehen, das besser unserer Zeit entspricht.

Unterwegs als Jakobspilger

Die Erzählung von den beiden Jüngern, die unterwegs nach Emmaus waren, erinnert mich an die Erfahrungen, die ich vor sechzehn Jahren gemacht habe, als ich mit einem Freund drei Wochen auf dem Jakobsweg unterwegs war. Da hatte ich viel Zeit zum Nachdenken über Dinge, die mich beschäftigten und bewegten. Zwischendurch ergaben sich viele persönliche Gespräche mit meinem Begleiter. An manchen Tagen gesellten sich andere Pilger hinzu. Mit manchen hatte ich bald eine gemeinsame Wellenlänge, auf der wir uns unterhalten konnten, und es ergaben sich oft tiefe Gespräche, mit manchen gelang das weniger. Nicht zuletzt erlebten wir auf dem Weg viel Gastfreundschaft.

Das Besondere an dieser Art des Pilgerns war, dass jeder seinen Weg ganz nach seinen persönlichen individuellen Bedürfnissen gestalten konnte, Wir hatten alle das gleiche Ziel und dennoch war jeder auf seine eigene Art unterwegs. In den Begegnungen entdeckte man manches Gemeinsame aber auch die Vielfalt von Lebensgestaltungen. Manche Einstellung konnte man teilen, manche nicht; man konnte teilen, musste aber nicht. Niemand nahm es mir übel, wenn ich streckenweise allein sein wollte.

Intensiver Austausch von Erfahrungen

Die drei Wanderer auf dem Weg nach Emmaus haben sich auch über ihre Erfahrungen ausgetauscht. Es beschäftigten sie vor allem die Ereignisse der letzten Tage. Unterschiedliche Sichtweisen traten zutage. Der Fremde brachte ungewohnte Ansichten aufgrund seiner Auseinandersetzungen mit den jüdischen Heiligen Schriften ein. Trotz unterschiedlicher Ansichten entdeckten sie eine gemeinsame Wellenlänge. Und Gastfreundschaft war selbstverständlich, als es dem Abend zuging. Schließlich erkannten sie beim Brotbrechen, dass dieser zunächst Fremde der auferstandene Herr war.

Der Jakobsweg boomt. Die Gründe dafür sind vielfältig. Nicht zuletzt haben Politiker erkannt, dass diese jahrhundertealte Tradition Völkerverbindendes bewirkt. Und das ist heute dringend notwendig, denn wir sind in einer Zeit angekommen, in der sich unsere europäische Gesellschaft so weit vermischt hat, dass manche um den Verlust der traditionellen abendländischen Identität bangen. Andererseits hat sich die europäische Gesellschaft individualisiert. Jeder kann seine ganz persönliche Identität finden und diese zum Ausdruck bringen. In den Großstädten begegnet man immer wieder Menschen, die durch ihre Kleidung zeigen, dass sie aus Indien oder Afrika kommen, der Religion der Sikhs angehören oder als strenggläubige Juden oder Moslems erkannt werden wollen.

Woran erkennen sich Christen?

Woran erkennen sich in dieser Vielfalt jene, die ihr Leben von Jesus von Nazareth oder vom Christentum haben prägen lassen, als geistig verwandt? an der Kleidung? an den religiösen Symbolen? an gemeinsamen Ritualen – etwa dem Kreuzzeichen vor dem Essen? am Mitfeiern des Sonntagsgottesdienst? an gemeinsamen Feiertagen? – woran?

Die Erfahrungen der Emmausjünger verweisen uns auf den Anfang des Christentums. Jesus zog mit seinen Anhängern und Anhängerinnen durchs Land. Diese betrachteten sich als seine Jünger. Er predigte die Frohe Botschaft vom nahen Reich Gottes. Sie übten sich in das Neue ein, indem sie das Leben, ihre Träume, Hoffnungen und Ängste miteinander teilten. Ein bunter Haufen und doch eine Gemeinschaft. Das Teilen des Brotes wurde ihr Markenzeichen. Auf den Wegen von Dorf zu Dorf und Stadt zu Stadt wurde gewiss viel diskutiert. Auf dem Weg nach Emmaus setzten die beiden Jünger diese Praxis fort und bezogen den dazugekommenen Fremden ein. An ihrem Ziel angekommen, entdeckten sie, dass der Geist Jesu in ihrer Weggemeinschaft lebendig war. Sie waren gewiss: Jesus lebt. Er ist von den Toten auferstanden.

Wöchentliche Auszeit

Diese Jesus- und Jüngerpraxis kann auch heute noch den Zugang zum Glauben an Jesus Christus erschließen. Ich bin überzeugt, der vielbeklagte Glaubensverlust unserer Zeit hat nicht zuletzt seinen Grund darin, dass wir zwar über alles reden, aber selten mit persönlichem Tiefgang miteinander reden. Es kommt wenig zur Sprache, was uns im Innersten bewegt, was uns Hoffnung gibt, was uns vielleicht die Hoffnung genommen hat. Wir orientieren uns am vielfältigen Meinungsangebot der Medien und setzen uns nur selten mit den in unseren Heiligen Schriften überlieferten Glaubenserfahrungen auseinander. Meist haben wir so viel vor, müssen so viele Dinge erledigen, wollen so vieles erleben, dass uns keine Zeit bleibt über das Erfahrene nachzudenken. Wenn wir uns eine Auszeit gönnen, unterziehen wir uns einem Wellness- oder Fitnessprogramm, in dem für persönliche Gespräche wieder kaum Zeit bleibt.

Die Christen haben die gute Tradition des Sonntags. Arbeitsruhe und Gottesdienst möchten unsere Tretmühle unterbrechen und uns zu Begegnungen miteinander, mit dem Auferstandenen und mit uns selbst hinführen. Der Sonntag ist zu kostbar, als dass wir ihn mit all dem anfüllen, wofür uns unter der Woche nicht genug Zeit geblieben ist.

Neue Perspektive

Es ist genug für alle da. Wenn viele Hände zusammen helfen, kann dieser Satz Wirklichkeit
werden. Das sehen wir auch im heutigen Evangelium. Petrus geht fischen, einige andere von den Jüngern gehen mit. In gewohnter Weise werfen sie ihre Netze aus und fangen nichts. Auf die Frage Jesu nach einem Fisch zum Essen antworten sie, sie hätten keinen. Sie sollen das Netz auf der anderen Seite auswerfen, dann werden sie einen guten Fang machen. Die Fischerprofis bekommen Anweisung vom Menschenfischer. Und lassen sich darauf ein. Sie brechen aus dem Gewohnten, Vertrauten aus, machen es komplett anders. Und es werden so viele Fische gefangen, dass das Netz kaum eingezogen werden kann. Aus Nichts wird im gemeinsamen Vertrauen auf Neues eine neue Perspektive.

Sorgen und Nöte in unseren Arbeitswelten

Blicken wir auf die Sorgen und Nöte in unseren Arbeitswelten. Der Druck an den Arbeitsplätzen steigt, das Tempo erhöht sich rasant. Die Arbeitslosenquote steigt, drastisch ist der Anstieg bei der Gruppe der über 50jährigen. Keiner will sie mehr, Zuschüsse sind für Firmen notwendig, dass sie Menschen aus dieser Altersgruppe eine Chance geben. Wo bleibt da die Wertschätzung für Erfahrung oder für die langjährig eingebrachte Arbeitskraft? Was, wenn die Leistung altersbedingt weniger wird? Da scheint es, dass ein Arbeitsplatz wieder zum „Gnadenbrot“ wird, Menschen froh sein müssen, wenn sie überhaupt noch genommen werden.

Besonders schwierig ist es für Frauen. Nach einer Babypause ist für viele die Rückkehr an ihren alten Arbeitsplatz nicht mehr möglich. Es gibt immer wieder auch mal wenig Entgegenkommen von Seiten der Arbeitgeber und Wirtschaft. Die Entscheidung für Kinder bedeutet sehr oft ein Verzicht auf zufriedenstellende Arbeitsbedingungen. Meist folgt eine Anstellung unter der eigenen Qualifikation zu schlechten Arbeitsbedingungen und geringerer Bezahlung. Mehrfachbelastung durch Kinder, Sorgearbeit in der Familie und schwierige Jobverhältnisse, bei Alleinerzieherinnen die Sorge um das finanzielle Auskommen sind typische Frauenschicksale bei uns in Österreich.

Junge Menschen haben es schwer, in den Arbeitsmarkt zu kommen. Die Latte bei der Bewerbung um Lehrstellen liegt hoch. Große Firmen sieben da schon gehörig aus, genommen werden nur die vermeintlich Besten was Noten und Leistung angeht. In Lehrlingscastings werden junge Menschen gegenseitig unter Druck gesetzt, Arbeit als Spiel und Event inszeniert. Da ist der Druck auf junge Menschen schon enorm. Wer dann übrigbleibt, muss nehmen, was noch an Lehrplätzen da ist, oder landet in einer Kursmaßnahme.

Im Reich Gottes ist genug für alle da

Ein Kohlenfeuer mit Fischen und Brot erinnert an eine andere Gesellschaft. Der reiche Fischfang ist ein Hinweis für uns auf das Reich Gottes, das Vertrauen der Jünger auf das Wort Jesu verspricht Heil und ein Leben in Fülle. Es ist genug da für alle. Hier gilt die Praxis des Teilens. Die gefangenen Fische sollen vielen zum Leben dienen. Johannes fordert uns mit diesem Text ganz schön heraus.

Am 30. April ist der Tag der Arbeitslosen und am 1. Mai der Tag der Arbeit. Als Christinnen und Christen tragen wir für beides - Arbeit und Arbeitslosigkeit - Verantwortung. Hier dürfen wir Anleihen nehmen aus dem Text des Evangeliums, der das gemeinschaftliche Handeln, ein gemeinsames Neuausrichten, weil das alte nicht mehr trägt, einmahnt. Die Bibel setzt neue Maßstäbe. Das Leben der Menschen steht im Mittelpunkt. Stellt euch die Erzählung mal bildlich vor. Eine ganze Nacht keine Fische zu fangen bedeutet schlicht und einfach nichts zu essen zu haben. Trotz der Anstrengung bleiben am Ende leere Netze. Da sind neue Ideen und Zugänge gefragt.

Über das Gewohnte hinausdenken

Johannes lädt ein, über das Gewohnte hinauszudenken. Für uns könnte das heißen, die Idee des bedingungslosen Grundeinkommens endlich zur Umsetzung zu bringen, um die Lebensmöglichkeit von Leistung und Arbeit zu entkoppeln. Leistbar wäre das durch die Umverteilung der Gewinne zur Lebensmöglichkeit für alle.

Im Waldviertel wird jetzt das Projekt „Sinnvoll tätig sein - ein Grundeinkommensprojekt in Heidenreichstein“ gestartet. Jeder Mensch hat Fähigkeiten, viele liegen brach. Dieser begleitete Modellversuch fragt nach den Fähigkeiten der Menschen, die unsere Gesellschaft bereichern können. 18 Monate garantiert ein Grundeinkommen die Möglichkeit, das zu tun, was man von Herzen gerne tun will. Der Arbeitsmarkt hingegen fragt nicht nach dem, was Menschen eigentlich gerne einbringen und tun würden.

In Göteborg hat die Stadtverwaltung in einem Altenheim als Pilotprojekt den 6-Stunden Tag bei einer 30 Stunden Woche eingeführt. Das noch dazu bei vollem Lohnausgleich. Die Motivation dazu war, weil es schwer war, Personal im Pflegebereich zu finden. Die Netze also mal ganz anders ausgeworfen. Der Ertrag lässt Freude aufkommen. 14 zusätzliche Posten wurden geschaffen, die Arbeit wurde stressfreier, Krankenstände halbiert, die Pflegequalität hat sich verbessert, das Pflegepersonal wurde glücklicher und gesünder, die Überstunden sanken. Die Mehrkosten sind dadurch fast zur Gänze schon gedeckt. Und die Aufteilung von Erwerbsarbeit und Hausarbeit hat sich gesellschaftlich verändert.

Eine neue Form des Teilens

Es gibt also durchaus Möglichkeiten, sowohl die Situation von Erwerbs-Arbeitslosen als auch insgesamt der arbeitenden Menschen sichtbar zu verbessern. Das Geheimnis scheint einfach: Teilen, Teilen von Arbeitszeit, Neuverteilen von Einkommen und damit von Lebensmöglichkeiten, ein Einkommen in einer Höhe, das Leben absichert. Teilen bedeutet, gemeinsam Sorge zu tragen, dass die Fische und Brote gerecht für alle verteilt werden.

„Brot wird erst zum Leben, wenn es geteilt wird“ schreibt Bertolt Brecht. Es gibt nur eine Welt und da sind wir in unbedingter Solidarität aufeinander angewiesen. Arbeitende Menschen und Arbeitslose. Tagtäglich. Beim Brotbrechen erhalten alle ihren Anteil, Lebensnotwendiges wird geteilt, damit alle satt werden können.

© Maria Fischer und Fritz Käferböck-Stelzer, Betriebsseelsorge Nettingsdorf.

Eine unbegreifliche Geschichte

Die Kreuzigung Jesu hat die Apostel innerlich zerstört. Ihr Traum von einem Messias, der die Herrschaft Davids aufrichtet und mit den Feinden Israels abrechnet, war zu Ende. Nichts dergleichen hat sich erfüllt. Im Gegenteil Jesus hat nicht gekämpft. Er ließ sich Gewalt antun, blieb wehrlos und schwach. Dass er so in der Gewaltfreiheit seine grenzenlose Liebe zeigen konnte, musste erst verstanden werden. Und dann Unerhörtes: Der Getötete steht von den Toten auf. Sie begegnen ihm als Auferstandenen und sehen seine Wundmale. Er holt die seelisch Verwirrten aus der inneren und äußeren Isolation, begegnet ihnen im Saal am Osterabend, spricht Friedensworte. Er baut neue Brücken zu den Aposteln und zeigt die Wundmale. Es ist so, als würde Jesus sagen: „Ich kenne das Leid, den Verrat, körperliche und seelische Schmerzen, ich ging in die Gottferne und in die Sünde der Menschen. Ich bin am Kreuz ins tiefste Dunkel geraten. Zu allen verlorenen Menschen bin ich in meiner Verlassenheit gegangen, um sie als guter Hirt zu finden und heim zu tragen zum Vater. Jetzt gehört ihr ganz zu mir! Ich habe erfüllt, was die Propheten vom leidenden Gottesknecht geschrieben haben. Begreift ihr, was Jesaja sagt: ‚Durch seine Wunden seid ihr geheilt!‘ Begreift ihr, dass die Liebe siegt und dass sie stärker ist als der Tod, die Liebe, die sich vom Vater in mich einsenkt und von mir zu euch strömt“.

Begegnung am See

Die Evangelien zeigen den auferstandenen Herrn, wie er sich auf verschiedene Weise den Jüngern offenbart. Die Frauen, die zuerst dem Auferstandenen begegnet waren, erhielten den Auftrag, den Schwestern und Brüdern zu sagen, sie sollen nach Galiläa gehen. Die Apostel haben diesen Auftrag ausgeführt. Sieben Apostel sind heute am See Genezareth. Sie müssen noch weiter verarbeiten, mit welch grenzenlos tiefen Freundschaft Jesus auf sie zugegangen ist. Unsicherheit umgibt sie. Als Petrus fischen geht, schließen sich ihm alle an. Sie haben wohl gelernt, dass Einmütigkeit die Haltung ist, die die neue Gemeinde Jesu leben soll und nicht wie früher der ichbezogene Wetteifer, wer der größte sei. Doch an diesem Abend am See mag sich das äußere Dunkel auf ihr Inneres gelegt haben. Die Netze bleiben leer. Enttäuschung und Verlassenheit belasten sie. Wo ist der Meister? Wohl ahnen sie seine Nähe, aber erkennen ihn nicht. Dabei steht gegen Morgen Jesus wie ein Fremder am Ufer und frägt: “Habt ihr etwas zu essen?“ Es war eine Frage, die bei den Jüngern bekannt klang. So fragte doch der Meister, als er den Scharen predigte und nichts zu essen da war. Schließlich hat er damals nach dieser Frage das Brot vermehrt. Er machte alle satt. Jetzt gab Jesus den Auftrag: „Werft das Netz auf der rechten Seite des Bootes aus!“ Sie taten es und fingen eine Unmenge große Fische. Weil das ungewöhnlich, ja so wunderbar war, merkten sich die Apostel die Zahl der gefangenen großen Fische, 153. Der Jünger, den Jesus liebte, erkannte Jesus schneller als die anderen. Weil die Liebe seine Augen sehen ließen, rief er; „Es ist der Herr!“ Jetzt ist Petrus der schnellste. Er und alle eilen an Land und erkennen Jesus. Der gibt ihnen zu Essen. Sie halten Mahl mit ihm. Der Evangelist Johannes schreibt, dass sie nun das dritte Mal Jesus von den Toten auferstanden sahen und an ihn glaubten. Sie erfahren, dass Jesus sie bis ins Tiefste versteht, verzeiht und den Weg erleuchtet?

Mit dem Auferstandenen leben

Jesus, Gott und Mensch, will jeden von uns in seinem ganzen Sein erreichen. Er hat sich frei dafür entschieden, als Mensch den Abgrund des Schmerzes zu erleben, den körperlichen Schmerz, aber auch den Schmerz, von den Freunden verraten zu werden, bis zum Empfinden, von jenem Gott verlassen worden zu sein, den er immer Vater genannt hatte. Durch sein unerschütterliches Vertrauen auf die Liebe Gottes hat er diesen ungeheuren Schmerz überwunden und sich ihm anvertraut und von ihm neues Leben empfangen. Er, der den Abgrund des Leids und jeglicher Dunkelheit kennt, möchte uns begleiten: Wir können Jesus in allen Bedrängnissen und Engpässen unseres Lebens begegnen, in jedem Dunkel, jeder eigenen oder fremden Tragödie, im Leiden der Menschheit um uns herum. Es genügt, in die Beziehung mit Jesus, er alles kennt, zu gehen und dann etwas Konkretes zu tun, um das Leid in den Armen und Unglücklichen zu lindern. Es erwartet uns sein österlicher Friede und Fülle des Lebens.

In diesem Monat feierten wir Geheimnis von Tod und Auferstehung Jesu. Es ist der Weg seiner Hingabe für uns. Seien Erlöserliebe entzündet neu in uns den Glauben an die Liebe Gottes. Leid und Tod wandeln sich durch Jesus. Er schenkt Licht und Frieden. Vielleicht spüren wir die österliche Kraft in uns, die Petrus in seiner Pfingstpredigt bekennen ließ: „Diesen Jesus hat Gott auferweckt, dafür sind wir alle Zeugen!“ 

Krisenstimmung

"Danach offenbarte sich Jesus den Jüngern noch einmal", heißt es am Beginn dieses Kapitels. Wir dürfen es so deuten: Mit diesem letzten Kapitel blickt der Evangelist Johannes auf eine Zeit, in der die Auferstehung Jesu vielleicht Jahrzehnte her ist. Zunächst sind die Jünger nach der Auferstehung ihres Herrn, nach dem Kommen des Heiligen Geistes mutig und begeistert in die Welt hinaus gezogen, haben verkündet, viele Menschen für den Glauben gewonnen. Dann kam aber eine Zeit, da lief nichts mehr. Krise, nennen wir so etwas. Gab es in der frühen Kirche und gibt es heute.

Petrus und sechs Jünger, also sieben, gehen fischen. Sieben – die heilige Zahl, der dreifaltige Gott und die vier Himmelsrichtungen, also Gott und die Welt, also das Ganze ist gemeint. Die sieben Jünger vertreten die ganze Kirche: Darunter Petrus, der den Herrn verleugnet hat, Thomas, der gezweifelt hat.

„Ich gehe fischen“, sagt Petrus. „Wir kommen auch mit“, antworten die anderen. Die sieben Menschenfischer machen sich also an die Arbeit. Aber sie fangen nichts. Die Netze bleiben leer, die Mühe und Anstrengung ist umsonst.
Das scheint mir ganz typisch für unser Verhalten in der Krise zu sein, damals wie heute. Wir arbeiten, wir meinen: Das packen wir schon. Wir haben das gelernt, sind Fachleute. Wir stellen Pastoralpläne auf, machen Programme, strukturieren neu. Wir wissen schon, wie wir die Zukunft schaffen.

Ein Fremder weist den Weg

Schauen wir in das Evangelium: Da geschieht Seltsames, Widersprüchliches. Es gilt, die Symbole zu beachten: Ein Fremder, den die Jünger nicht kennen, steht am Ufer. Er sagt ihnen, den erfahrenen Fischern, was sie zu tun hätten. In der Nacht, in der dafür günstigen Zeit fangen sie nichts, am Tag dagegen wird das Netz voll.
Die Symbole See und Nacht weisen darauf hin, in welch bedrohlicher Situation sich die Jünger befinden, in welche Lage sie sich manöveriert haben. Im See oder Meer wohnen nach damaliger Auffassung dämonische Ungeheuer, sie drohen die Menschen zu verschlingen. Die Nacht erinnert auch daran: Als der Verräter aus dem Abendmahlssaal ging, war es draußen Nacht. Wer sich von Jesus trennt, gerät in die Nacht, verliert die Orientierung.

„Ein Fremder steht am Ufer.“ Ich deute es so: Jesus Christus ist in dieser Krise den Jüngern fremd geworden. Sie kennen ihn nicht mehr. Sie arbeiten zwar in seinem Geschäft, wirken aber letztlich im eigenen Namen. Sie sind so mit sich selbst beschäftigt, dass sie gar nicht mehr wahrnehmen, für wen oder für was sie eigentlich da sind. Dann aber bleiben die Netze leer.
Wenn der Herr nicht in unserer Mitte ist, wenn der Auferstandene nicht der Beweggrund für unser Tun ist, geschieht nichts. Übrig bleibt uns nur das Gefühl: Es geht abwärts, es ist alles umsonst. Wir haben keine Zukunft. Dann gehen die Lichter aus. Dann helfen wir uns höchstens mit Witzen: Der Letzte macht das Licht aus.

Anbruch eines neuen Tages

Am Ende der Nacht geschieht das Wunder. "Als es schon Morgen wurde, stand Jesus am Ufer". Die Sonne geht auf, wie am Ostermorgen.
Sie ist Zeichen für den auferstandenen Herrn, für seine unbesiegte Lebenskraft. Er stand, heißt es, er erstand, also Auferstehung, wieder in der Morgenfrühe. Und in dem Augenblick, da sie ihn sehen, da sie mit ihm in Beziehung sind, schwindet die Angst, die Freude und das Vertrauen gewinnen die Oberhand. In dem Augenblick, als sie auf ihn hören, sein Wort befolgen und in seinem Namen das Netz auswerfen, stellt sich ein unerwartetes Ergebnis ein: Das Netz ist voll. Weil sie es tun, von ihm beauftragt, von ihm gesandt, gelingt ihr Tun. Ohne ihn geht nichts, mit ihm gelingt es.

"Habt ihr etwas zu essen?" fragt Jesus die Jünger. Das ist eine entscheidende Frage. Übersetzen wir sie einmal so: Habt ihr etwas bei euch, von dem ihr leben könnt? Ihr arbeitet doch und müht euch nächtelang - könnt ihr davon leben, ist das euer Leben?
Uns fragt der Herr: Könnt ihr davon leben, dass ihr arbeitet und das tut, was eurem eigenen Sinn entspricht? Merkt ihr, dass es euch nichts einbringt, wenn ihr euch müht und bemüht und abrackert, und zu wenig nach mir fragt. Die Antwort kann nur lauten: Nein! Wir haben nichts, wovon wir letztlich leben können.

"Meine Kinder", so redet Jesus die Jünger an, väterlich-mütterlich. Meine Kinder, schaut doch euer Netz an, es ist leer und bleibt leer, weil ihr nicht von euch her leben könnt. Hört doch auf mein Wort, gesteht eure Ohnmacht ein, gebt zu, dass ihr nichts habt, für das ihr wirklich leben könnt, haltet eure leeren Hände hin, ich fülle sie euch. Ich lasse euch nicht verhungern, ich schenke euch das, was ihr braucht, ich gebe euch das, damit ihr gut leben könnt.

Von der Gegenwart des Herrn gehalten

"Als Simon Petrus hörte, dass es der Herr sei, gürtete er sich das Obergewand um, weil er nackt war, und sprang in den See." Er zieht sich also an, wenn er ins Wasser geht. Eigenartig. Wenn wir das symbolisch verstehen, kommen wir gut damit zurecht. Gewand ist der Ausdruck der menschlichen Würde, des Amtes. Auch Petrus, der verantwortliche Leiter, war nackt, auch er stand blank da, war am Ende mit seiner Kunst. Jetzt aber sucht er die Nähe zum Auferstandenen, wird er neu fähig, die Kirche im Sinne Jesu zu leiten.
So kann er sich ins Wasser stürzen, in das Element, das ihm in der Nacht noch so bedrohlich erschien. Er weiß, er ist von der Gegenwart des Herrn gehalten.

Dass diese Deutung nicht so abwegig ist, zeigt die folgende Szene im Johannes-Evangelium: Petrus wird dreimal von Jesus gefragt, "liebst du mich?" und erhält neu den Auftrag: "Weide meine Lämmer".
Es mag für uns tröstlich sein, dass die Krise der Kirche auch die Häupter nicht verschont, dass die Ratlosigkeit und Mutlosigkeit, das Vertrauen auf die eigene Kraft bis hinauf in die höchsten Ämter reicht. Von dort kann der Wandel, der Neubeginn kommen, der Anstoß, Christus, den Auferstandenen neu zu suchen, ihm neu zu begegnen und damit einen Weg zum Glauben zu finden.

Als die Jünger an Land gingen, ein Feuer brennen sahen, darauf Brot und Fisch, sagte Jesus zu ihnen: "Bringt von den Fischen, die ihr gerade gefangen habt". Jesus bietet ihnen das seine an, doch er will auch das, was die Jünger mitbringen.
Das geschieht jetzt in der Eucharistie: Er bietet sich an, seinen Leib und sein Blut. Von uns erwartet er, dass wir auf ihn hören, dass wir uns einbringen, mit dem, was wir sind und haben.

Sich im Alltag vergeblich mühen

Was die Jünger Jesu hier in ihrem Alltag als Fischer erleben, kennen wir alle: Wir mühen uns ab - doch vergeblich, der Erfolg bleibt aus. Sei es zuhause, wenn das frisch geputzte Haus im Nu wieder schmutzig wird. Oder auf der Arbeit, wo viel Arbeitskraft und Ideen in ein neues Projekt investiert werden und der Auftrag dann platzt. Wenn wir zu einem Fest oder einer Veranstaltung einladen und kaum einer kommt. Oder mit viel Engagement Kinder auf ihre Erstkommunion vorbereitet werden und danach kaum eines in Kontakt mit der Gemeinde bleibt. Auch versucht man liebevoll und nach bestem Wissen seine Kinder zu erziehen, sie für das Leben zu rüsten, und muss doch manchmal erleben, dass sie andere Wege einschlagen, als man für sie wünscht. Alle Mühe scheint umsonst - wie beim vergeblichen Fischfang der Jünger.

Menschen wie Jesus begegnen

Ob wir - wie die Jünger - auch diese andere Erfahrung machen können, nämlich mitten im manchmal frustrierenden Arbeitsalltag Jesus zu begegnen? Ich denke schon.

Jesus, Gott im Menschen, begegnet uns in einem, der - wie Jesus am Ufer - einfach da ist, mein Mühen und meine Erfolglosigkeit sieht und meine Enttäuschung mit aushält. Ohne sie durch Mitleid zu verschlimmern oder mit Ratschlägen besserwisserisch aufzutreten.
Wenn eine - wie Jesus den Jüngern - mir liebevoll Mut macht, es doch einmal ganz anders zu versuchen. Und mich so durch seine Worte oder sein Beispiel befreit aus eingefahrenen, hinderlichen Verhaltensmustern.
Oder wenn einer - wie Jesus am Kohlenfeuer - mir Essen zubereitet, mich mit ganz konkreter Hilfe versorgt. Wenn er das nicht gönnerhaft von oben herab tut, sondern - wie Jesus die Jünger um die Fische bittet - meinen Beitrag dazu erbittet, soviel ich eben geben kann.
Wenn wir - wie Jesus und die Jünger - miteinander unser Essen und unser Zusammensein genießen.
Wenn wir - wie Jesus und die Jünger - miteinander schweigen können und ohne viele Fragen und Worte einfach umeinander wissen und uns nahe sind.
Wenn mich eine - wie Jesus - nicht nach Erfolg und Misserfolg beurteilt, sondern mich so annimmt, wie ich bin, und sich darüber freut, dass ich da bin. Ein Kind vielleicht, das - ins Spiel vertieft - ganz bei sich selbst ist und mich mit dieser Gelöstheit ansteckt.

Begegnungen neu deuten

Solche - auf den ersten Blick vielleicht unspektakulären - Begegnungen mitten in unserem Alltag lassen mich aufleben - auch in Zeiten vergeblichen Mühens. Vielleicht entdecke ich durch sie eine neue, ganz andere Weise, etwas anzupacken. Oder die Vergeblichkeit meines Tuns verliert an Bedeutung, weil ich eine neue Erfahrung gemacht habe: dass ich als Person jemandem wichtig und lieb bin, auch wenn ich keine Leistungen und Erfolge vorweisen kann.

Manchmal spüren wir in solchen Momenten ganz deutlich Gottes Nähe. Ein anderes Mal erkennen wir ihn - wie die Jünger - erst nach und nach oder ganz im Rückblick. Oder es braucht - wie bei den Jüngern im Boot - das Gespräch mit einem anderen suchenden Menschen. Dann hilft uns sein Hinweis, unsere Erlebnisse neu zu deuten - eben als Begegnung mit Gott im Menschen, mit dem auferstandenen Jesus.

Den neuen Blick einüben

Ein liebevoller Blick auf unseren Alltag und der Austausch mit anderen können uns also helfen zu entdecken, wo Jesus mitten in unserem eigenen Alltagsleben erscheint. Vielleicht müssen wir zuerst manche feste Vorstellung loslassen, zum Beispiel, dass Gottesbegegnung nur im Gottesdienst stattfindet, in Sternstunden des Lebens oder manchmal in Krisen, in denen uns ein anderer zum Engel wird. Jesus auch im Gewöhnlichen, Unscheinbaren zu finden, dafür lässt sich eine offene Haltung einüben und der Blick schärfen.

Eine bewährte Möglichkeit ist der abendliche Tagesrückblick mit "liebevoller Aufmerksamkeit": An einem ruhigen Ort und zu einer ruhigen Zeit, bitte ich Gott, meinen Tag mit offenen Augen und Ohren liebevoll wahrnehmen zu können. Ich schaue zurück auf das, was ich erlebt habe, besonders darauf, wo ich in Ermutigung, Trost und Hoffnung seine Nähe erfahren durfte, wo ich in der lebendig machenden Begegnung mit anderen Menschen Jesus erkennen kann. Was sich an Dank und Bitten für mich daraus ergibt, spreche ich vor Gott aus. Wenn ich einen solchen Tagesrückblick regelmäßig übe, werde ich auch mitten im Alltag sensibler für Zeichen der Nähe Gottes.

Für die Jünger Jesu war es "schon das dritte Mal, dass Jesus ihnen erschien". So ist auch für uns gewiss: er kommt immer wieder, mehr noch: er ist immer schon da - mitten in unserem Alltag.

Claudia Simonis-Hippel, in: Bernhard Krautter/Franz-Josef Ortkemper (Hg.), Gottes Volk Lesejahr A 4/2011. Verlag Katholisches Bibelwerk, Stuttgart 2011, S.93-104.

Ein liebender Vater

Der Text aus dem ersten Petrusbrief, den wir in der Lesung gehört haben, passt wunderbar in die Osterzeit. Die Gläubigen, an die der Brief gerichtet ist, und wir werden aufgerufen, uns bewusst zu werden, um welchen Preis wir erlöst wurden. Es war nicht Silber noch Gold, es war die Liebe Gottes zu uns und seines Sohnes Jesus Christus, der von der Liebe nicht ließ, obwohl sie ihm sein menschliches Leben kostete.

Schon die Israeliten waren überzeugt dass Gott sie liebt und dass sie in seiner Gunst stehen. Aber Jesus bringt in das Denken und Fühlen der Juden noch einen zusätzlichen, alle bisherigen Vorstellungen überbietenden Akzent, indem er versucht, die Menschen dahin zu bewegen, Gott "Abba" - lieber Vater - zu nennen. Nie wäre ein Jude von sich aus auf die Idee gekommen, Jahwe mit "Abba" anzureden. In den jüdischen Vorstellungen war Jahwe ihr Herr. Er sorgte für sein Volk, führte es, gab ihm Weisungen. Mit diesem Bild von ihrem Gott, war natürlich bereits ein gutes Stück Liebe seitens Jahwes ausgedrückt. Aber die Liebe eines Herrn und die Liebe eines "Abba" unterscheidet sich in der Dichte, Wärme und Nähe. Im Petrusbrief wird hervorgehoben, dass Gott als der uns liebende Vater nicht auf das Ansehen der Person sondern auf das Innere schaut.

Natürlich ist jeder Vater stolz auf alles nach außen hin sichtbar Gute an seinen Kindern. Aber was gerade einen Vater als liebenden Vater auszeichnet, ist sein ungebrochenes Wohlwollen gegenüber seinen Kindern, sollte der Glanz nach außen gering sein oder fehlen. In seiner Vaterliebe kann er viele Abstriche machen: Abstriche von erhofften Leistungen der Kinder, Abstriche von nicht vorhandenem Ansehen in der Öffentlichkeit, Abstriche von ihrem oft nur schwer zu ertragenden Charakter. Und ein Vater wird dies umso mehr und hingebender tun, wenn er im Blick auf das Herz seiner Kinder spürt: der Sohn, die Tochter suchen und mühen sich ihrerseits trotz aller ihnen anhaftenden Mängel um eine herzliche, tiefe Verbundenheit mit ihm, ihrem Vater.

Abba - Papa

Jesus hat diese herzliche Verbundenheit mit seinem Vater gelebt. Um sich das Vorbild Jesu oft vor Augen zu führen und die Liebe zu Gott als Wichtigstes anzustreben, hatten vor allem die Griechisch sprechenden Gemeinden das Wort "Abba" als häufige und vorrangige Anrede für Gott übernommen. Diese Anrede erinnerte sie daran, sich wie Jesus als lebendige Söhne und Töchter des himmlischen Vaters zu erweisen. Hiermit Ernst zu machen, in eine tiefe herzliche Verbundenheit mit Gott einzutreten, dazu ruft der Verfasser des ersten Petrusbriefes alle Leser auf. Sinngemäß sagt er uns: Bedenke, bedenke es oft, wieviel du Gott wert bist.

Das Bild von Gott als liebenden Vater passte wunderbar in die Denkweise der neu sich bildenden christlichen Gemeinden. Denn sie verstanden sich jeweils als Familie Gottes. Und wie es in jeder Familie ein Auf und Ab gibt, Widerspruch und Zusammenhalt, so erlebten sie ihr Gemeinschaftsleben. Aber auch der einzelne Christ spürte, wie zwischen seinem ehrlichen Wollen und seinem täglichen Verhalten immer wieder Spannungen und Lücken zu verzeichnen waren. Es gelang eben längst nicht, stets das Gute, das man sich aufrichtig vorgenommen hatte, in die Tat umzusetzen. In diesen Situationen zu einem Gott aufblicken zu dürfen, der nicht auf äußere Leistung schaut, war für alle tröstlich und ermutigend. Gott schaut vor allem auf mein Herz, er weiß um meine guten Absichten und mein Bemühen. Ich bin und bleibe ihm wertvoll. Diese Gewissheit richtete viele auf, wenn sie enttäuscht über sich selbst erneut feststellen mussten, wie weit sie hinter ihren guten Vorsätzen zurück geblieben waren.

Familie Gottes

Für uns Christen heute ist das Bild "Gemeinde ist Familie Gottes" noch immer ein gutes Leitmotiv. Als Brüder und Schwestern, aber auch als Begrenzte und Versagende sind wir miteinander unterwegs. Jesus hat uns gezeigt, wie wir einander begegnen sollen. Er schaute - wie der Vater - stets zuerst auf das Herz der Menschen. Und sein eigenes Herz füllte er mit Großmut, Erbarmen und Versöhnlichkeit. Da Jesus ganz Mensch war, hat er sich sicher auch über viele geärgert, über so manchen den Kopf geschüttelt, gegenüber dem einen oder anderen im Inneren ein Nein verspürt. Aber er hat sich von diesen menschlich inneren Regungen nie bestimmen lassen. Wie sehr er zuweilen auch enttäuscht war, er entzog niemandem seine Zuwendung und Liebe und konnte dann erleben, wie seine Liebe in vielen Menschen regelrecht Wunder wirkte.

Wir haben nicht die innere Größe und das Format eines Jesus. Aber eins steht fest: Je deutlicher uns die Liebe unseres Vater im Himmel in seinem ganzen Umfang vor Augen steht, je tiefer wir bedenken, wie oft er uns barmherzig begegnet, umso mehr wächst auch in uns die Bereitschaft, einander barmherzig und mit Wohlwollen zu begegnen.

Nehmen wir uns wie die ersten christlichen Gemeinden unseren guten Vater zum Vorbild. Schauen auch wir unseren Mitmenschen öfter einmal als Erstes ins Herz. Ich bin überzeugt, dass wir dann oft erkennen: das Streiten und um sich Beißen, Zorn und boshafte Widervergeltung, das andere Klein-Machen, sich selbst aber brüsten sind oft nur Schreie nach eigener Wertschätzung, Anerkennung und Umarmung, sind versteckte Bitten, nicht abgeschrieben zu werden, sondern Barmherzigkeit, Güte und Hilfe zu erfahren. Der Blick in das Herz des anderen ermöglicht uns, Abstriche von unseren Erwartungen an andere zu machen. Selbst wenn wir in unserem Bemühen nicht vollkommen sind wie Jesus, wird auch unsere, mit Lücken durchsetzte Liebe gelegentlich kleine Wunder wirken und die Atmosphäre in der Gemeinde positiv prägen. 

Auferstehung als Dynamik

Die Verkündigung des heutigen Tages setzt unter den Auferstehungsgeschichten, die wir in diesen Ostertagen hören, einen neuen Schwerpunkt - sie will unseren Blick wenden weg vom leeren Grab hin zum Herz der Menschen.
Die Geschichte von den zwei Männer auf dem Weg nach Emmaus macht uns deutlich: Auferstehung, wie wir sie feiern, fällt nicht über uns her - sie ist ein Prozess, ein Weg, den zu gehen sich lohnt, damit die Erfahrung sich breit machen kann. Dies mussten unmittelbar nach den unfassbaren Ereignissen in Jerusalem diese beiden uns so bekannten Männer auf ihrem Weg nach Emmaus erleben. Am heutigen Tag sind wir eingeladen, auch bei uns diese Wegerfahrung von Auferstehung ankommen zu lassen. Gehen wir dazu doch in Gedanken einmal diese intensiven sechzig Stadien von Jerusalem nach Emmaus und erleben wir noch einmal, was dort passiert.

Losgehen

Zwei Freunde Jesu auf dem Weg - weg von der Stätte des Todes.
Die zwei Jünger machen sich auf den Weg, um all das hinter sich zu lassen, was sie in den letzten Tagen so entsetzt hat. Sie wollen vergessen und irgendwo irgendwas neu anfangen. Und sie wollen dieses Eine: bloß nicht mehr erinnert werden. Jahrelang haben sie ihre Hoffnungen auf diesen Mann aus Nazareth gesetzt. Und deutlich zu sehen: Das war für die Katz. Wenn gleich da auch zwischendurch immer wieder andere Botschaften zu hören. Was von Auferstehung. Geheilt hat er auch. Aber letztendlich ist die Hoffnung der beiden am Kreuz festgenagelt worden.
Eine Verzweiflung, die uns völlig fremd ist?

Miteinander tauschen sie aus, was sie bewegt - in sich selbst gefangen und völlig verhaftet. Auch für den da, der hinzutritt, haben sie kein offenes Herz.
Jeder, der schon einmal gewandert oder gar gepilgert ist, weiß, wie wohltuend es ist, einfach einmal stur geradeaus einen Weg zu laufen. Ohne nach rechts und links zu schauen, ohne neue Entscheidungen treffen zu müssen. Aber dieses in-sich-gekehrte Marschieren birgt auch die Gefahr in sich, das Eine oder Andere zu übersehen. Wegkreuzungen sind dann Herausforderungen. An ihnen kann Veränderung geschehen, weil der Weg sich ändert: Entscheidungen müssen getroffen werden, alte Entscheidungen reflektiert werden. Vielleicht kommen neue Aspekte hinzu. Das aber bedarf der Offenheit für Neues; der Einsicht, dass Veränderung immer passieren kann und alles Gegebene immer nur Vorübergang ist.

Auf die beiden kommt Jesus zu und lockt sie aus ihrer Erstarrung. Für den Auferstandenen ein mühsames Geschäft, denn die Angst lähmt sie gewaltig. Alles wehren sie ab, was sie jetzt irgendwie noch berühren könnte.
Eine Abwehrhaltung, die uns völlig fremd ist?

Tu meinen Mund auf...

Jesus fühlt sich ein und bringt sie tatsächlich zum Reden. Und sie erzählen, alles was sie bedrückt und bewegt.
Das Erzählen tut gut. Mit der Zunge löst sich auch die Erstarrung. Im Reden verändert sich die Welt, weil sie sich all das, was sie bewegt, im wahrsten Sinn des Wortes noch einmal durch den Kopf gehen lassen. Sie wagen den Blick auf ihre Not: Jesus hat das Große geschafft - er hat ihre Flucht, wenn auch noch nicht ganz gestoppt, so doch schon einmal sehr verlangsamt. Die Füße laufen noch - aber der Angstpegel sinkt. Die beiden Jünger stellen sich ihrer Not und Verzweiflung - in der Dunkelheit ihres ganz persönlichen Karfreitages wurde ein winziges Flämmchen der Hoffnung entzündet. Sie erkennen jene neuralgischen Punkte im Auferstehungsgeschehen, die doch so leicht zu übersehen sind: etwa diese unwahrscheinlichen Berichte der Frauen. Kaum zu glauben, aber... Noch nehmen sie das nicht an und nicht wahr. Aber das Flämmchen brennt. Jetzt geht es darum, dieses Flämmchen zu hüten und daraus ein loderndes Feuer zu machen.
Dieser Gedanke: "Schön wär's ja, aber...” - ist er uns völlig fremd?

Hinschauen

Und Jesus hält den Spiegel hin - versucht zu erklären und zu deuten. Er teilt mit ihnen das Leiden, die Sorgen und auch die Gemeinschaft des Gehens - hinein bis in die Dunkelheit der Nacht.

Charmant war Jesus dabei ja nun wirklich nicht: Knallhart hält er den zweien vor den Kopf, dass sie so lange mit ihm gezogen sind und nichts verstanden haben. Die Botschaft all seiner Taten scheint verraucht zu sein - nichts ist geblieben. Rein über den Kopf kann Jesus den Beiden nicht kommen. Die lange Predigt wird zwar gehört, aber kaum verstanden: Das einzige: Es gibt was Faszinierendes an dem Fremden, etwas, das die zwei Jünger gefangen hält. Seine Gegenwart muss den zweien trotz Jesu markantem Auftreten nicht missfallen haben. Sie bitten ihn, seine Anwesenheit zu verlängern - sogar durch die Dunkelheit der Nacht hindurch.
Ein Fremder bringt ganz neue Perspektiven in unser Leben, wirft vielleicht alles über den Haufen - eine ganz neue Erfahrung?

Und dann das Zeichen, das alles Erklären zusammenfasst, überhöht, ausdeutet. Da geht den zweien ein Licht auf.

Ein kleines Stück Brot...

Manchmal ist also langes Reden eher unnütz - es kommt nichts dabei heraus. Manchmal reicht dann ein kleiner aber überdeutlicher Fingerzeig - gleichsam einem Blitz vom Himmel und die Wirklichkeit erschließt sich schlagartig. Mit dem einen Stück Brot verbinden die zwei Jünger alles Heil der Welt, weil in dem Moment alles einen Sinn bekommt - die Worte und Taten Jesu, angefangen bei der Taufe am Jordan bis zu dem einen entscheidenden Moment im Abendmahlssaal in Jerusalem. Die ganze Wahrheit erschließt sich den beiden nur Teilchen für Teilchen - ihr Erkennen ist Stückwerk. Dann geht alles auf wie ein kompliziertes Puzzlespiel, das am Ende ein strahlendes Bild ergibt. Und dieses eine Zeichen, das kleine Stück Brot schlägt die entscheidende Brücke vom Leben des Jesus aus Nazareth zum auferstandenen Christus.
Gott fährt ein ins Leben der beiden Männer - ist uns das völlig fremd?

Wovon das Herz voll ist, davon erzählt der Mund

Jetzt passiert Umkehr: Aus dem verzweifelten und ziellosen Wegrennen wir wird ein Weg hinaus zu neuen Horizonten.
Wovon das Herz voll ist, davon erzählt der Mund. Die Begeisterung macht sie mobil. Die Erstarrung des Karfreitags ist gelöst - das Leben macht Sinn, weil Gott neue Horizonte setzt. Er zeigt auf, wo es weitergehen kann.

Auferstehung, so die Botschaft des Festes, ist nicht nur ein Versprechen Gottes fürs Jenseits - Auferstehung kann immer passieren in unserem Leben.
Unerkannt und auf vielerlei Weise setzt Gott sich so manches Mal an unsere Seite - auch wenn wir das nicht merken: "Brannte uns nicht das Herz in der Brust?” - ist uns das völlig fremd?

Essen will gelernt sein

Fastfood gehört nun mal zu unserem Leben - das kann man schön finden oder bedauern. Es kann einen abstoßen oder einem das Magenknurren auslösen: In jedem Fall aber gehören auch bei uns die Ketten wie McDonalds & Co zur sichtbaren Kulisse am Straßenrand. Aufgrund dieser sich immer weiter ausbreitenden Fastfood-Kultur wird es ständig schwieriger, ein rechtes Verständnis vom Mahlhalten zu vermitteln: nicht nur als Nahrungsaufnahme, sondern auch als einem sozialen Ereignis. Dabei spielen dann nicht nur die Lebensmittel eine Rolle, sondern mindestens genauso auch die Atmosphäre bei Tisch wie auch die Begegnungen unter den Mahlhaltenden.

Die Folgen sind das tägliche Geschäft von Ernährungsberatern. Aber auch für uns Christinnen und Christinnen, die im eucharistischen Mahl nicht zu allererst eine Nahrungsaufnahme erkennen, sondern eine Gottesbegegnung feiern, sind diese Veränderungen der Essensgewohnheiten eine Herausforderung. Umso sensibler sollen uns die vielen Mahlgeschichten werden lassen, die uns die Verkündigung der Heiligen Schriften zu Ohren führt. Angesichts dessen ist es eben auch eine Herausforderung, jene Mähler, die uns von Jesus vorgesetzt werden, in ihrer Herrlichkeit und Fülle zu deuten als Zeichen der Zuwendung Gottes, als Labsal, als Grundlage fürs Leben

'Eventgastronomie' der speziellen Art

Heute hören wir eine jener Mahlgeschichten, die die Osterverkündigung so dominieren. Einen ersten Höhepunkt der Mahlgemeinschaften Jesu hat es im Abendmahlssaal in Jerusalem gegeben - nach seiner Auferstehung nährt Jesus seine Freunde nun immer wieder: Wir denken an die zwei Jünger in Emmaus, an das Mahl zum Beweis, dass er kein Geist ist - und nun heute am See von Genesareth. Und - es ist ja weniger ein Mahl, das Jesus den Freunden vorsetzt: eher ein Imbiss. Aber darauf kommt es eben nicht an, sondern vielmehr auf all jenes, was in dieser Situation mitschwingt. Und das ist nichts weniger als ein Heilsereignis. Und der Evangelist komponiert seine Aussageabsicht aus verschiedenen Elementen zusammen zu einer faszinierenden und berührenden Geschichte - Johannes mutet zudem seiner Zuhörerschaft eine reichhaltige Fülle an Bildern zu.

Ohne ihn geht nichts

Das sind die Fischer, die nach dem Tod Jesu wieder zu ihrem Handwerk geschritten sind, aber nicht zurecht kommen: Der Fang will nicht gelingen. In der Begegnung mit dem Auferstandenen wird alles gut. Das Werk gelingt. Wir hörten, dass der erfolgreiche Fischfang aus einhundertdreiundfünfzig Fischen besteht - mit dieser Zahl lässt sich hervorragend spielen: Sowohl in der Literatur wie auch an verschiedenen Stellen im Internet wird auf ihre arithmetischen Besonderheiten verwiesen - am Ende steht immer eine Erkenntnis: Sie ist als Zahl der Fülle und Vollkommenheit anzusehen. Bedenken wir die Berufung der Jünger zu Menschenfischern mit, wie sie der Evangelist Lukas überliefert, dann wird die Fülle der Fische zur großen Gemeinschaft für Christus - Petrus und die Jünger haben ihr Werk getan. Gelungen ist das aber nur durch die Hilfe des Herrn: Wenn Christus in den Blick gerät, gelingt das Werk - und wenn er verloren geht, geht gar nichts.

Am Ende ist der Tisch reich gedeckt

Und als alles vollbracht ist, hält der Auferstandene für sie parat, was er ihnen immer schon gereicht hat: eine Stärkung aus seiner Hand - Brot und Fisch. Überdeutlich macht uns der Evangelist klar: Wenn Menschen - zuerst mal jene in der Nachfolge der Apostel, aber auch alle anderen - sich dafür einsetzen, dass Menschen 'gefischt' werden für Christus, dann geht das nicht aus sich heraus, sondern immer nur mit dem Wirken des Auferstandenen. Und die Wirkung des Auferstandenen geht aus von der Gemeinschaft des Mahles, zu der er selbst lädt, zu der er selbst den Tisch deckt.

Dieses Zeichen müssen wir im Blick behalten und wahrnehmen - auch wenn es vielleicht unscheinbar daher kommt. Es ist eben kein nährstoffloses Fastfood, weil im kleinen Brot sich die ganze Wirklichkeit und das Wesen der Nachfolgegemeinschaft Jesu erschließt. Wenn das Schiff der Kirche einfach drauf los paddelt, wird es ihm ergehen wie dem tatendurstigen Petrus, der einfach losfischt: Nichts geht. Wenn nicht Ausschau gehalten wird, an welchem Ufer uns der Auferstandene erwartet, wenn wir uns nicht stärken lassen mit den Gaben, die er uns reicht, sondern unsere eigenen Brötchen backen, werden wir als Christen mitten in dieser Welt eigenbrötlerisch und sonderbar - dann fallen wir durch alle Netze und versinken im Meer des Lebens dieser Welt.

Wenn wir - auch als Kirche - unsere Wege gehen - bescheiden, zurückhaltend, brauchen wir keine Sorge zu haben, dass unser Werk nicht gelingt. Selbst in Zeiten der von Hunger und Durst nach mehr an Leben, haben wir immer die Einladung im Ohr: Kommt und esst!

Und jeder trägt bei

Am Kölner Hauptbahnhof gibt es zwischen den Gleisen jeweils einen Bratwurststand. Die Mitarbeiter dieses Standes kennen die Fahrzeiten der Hauptzüge genau. So legen sie rechtzeitig vor der Zugankunft schon mal einige Würste auf, die genau zur Ankunftszeit fertig sind. In Minutenabständen wird nachgelegt, bis eine Pause zum nächsten großen Zug folgt. Wenn ich dort eine Wurst kaufe, lag sie schon einige Minuten auf dem Grill. Und mein Kauf schafft den Platz für die nächste Wurst, die aufgelegt wird.

Diese Beobachtung fiel mir ein an einer Stelle des Evangeliums. Jesus bittet die Jünger, einen der frisch gefangenen Fische zu bringen. Vorher aber hatte er schon Fisch gebraten. Den gebratenen Fisch teilt er aus. Während der verzehrt wird, kann der frische Fang der Jünger gar werden.
Dass Jesus Brot und Fisch geteilt hatte, kannten die Jünger. Da gab es die Speisung der Menge. Dass Jesus die Leitung hatte, kannten die Jünger auch. Die Zeit des Abendmahls war ja noch nicht zu lange her.
Es war eine Begegnung "mitten im Alltag". Die Jünger waren zu dem zurückgekehrt, was sie gelernt hatten. Sie waren Fischer. Doch an diesem Tag waren sie glücklos. Die Schattenseite ihres Berufs lernten sie wieder kennen. Dann half ihnen Jesus. Es gab den großen Fang. Den konnten sie einschätzen und sich daran freuen. Und sie wussten, wie sie damit umgehen sollten. Sie hatten noch nichts verlernt. In der Situation begegneten sie Jesus wieder.

Die dritte Erscheinung

Johannes beschreibt extra: Es war die dritte Erscheinung Jesu bei den Jüngern. Aber sie war deutlich anders als die ersten. In der ersten Begegnung kam er zu verängstigten Menschen. Denen konnte er die Angst nehmen und sie in Dienst nehmen. Bei der zweiten Begegnung konnte Jesus die konkreten Zweifel des Thomas ausräumen. Darin erneuerte er für alle Zeugen seinen Auftrag, das Erfahrene weiterzusagen. In beiden Fällen waren die Jünger in einer Ausnahmesituation. Die Begegnung mit Jesus machte diese Situation "nur" verständlicher. Da war es ihnen auch leichter, Jesus zu erkennen. Nun waren sie in ihrem Alltag und hatten ganz andere Fragen. Da erkannten sie Jesus nicht. Auf ihren Wegen durch das Land war er Mittelpunkt und Anker. Nun spielte er eigentlich keine Rolle. Die Jünger mussten erst lernen, dass ihre Jesusgeschichte mit Alltag zu tun hatte. Bei den ersten Begegnungen war es Jesu Anliegen der Befreiung. Nun war es Jesu Anliegen, die Jünger in Dienst zu nehmen.

Sie sollten zugleich wissen: Jesus hilft uns. Sein Hinweis auf die andere Seite brachte den großen Fang. Aber einbringen mussten die Jünger ihn. Die Jünger sollten auch den Fang begutachten, den Jesus ihnen ermöglicht hatte. Und eben dieser Jesus hatte schon Brot und Fische für sie parat. Sie sollten nur den schon begutachteten Fisch bringen, damit der Weg weitergeht.

Und unser Alltag…

Diese ganzen Rahmenteile habe ich bewusst alle beschrieben. Denn sie helfen dabei, das Evangelium anzuwenden. Meistens haben wir doch beim Stichwort Gottesbegegnung eine Idee wie bei den ersten Erscheinungen. Es kommt zu einer kleinen Sternstunde des Glaubens. Es gibt solche Erfahrungen. Aber wichtiger ist es, wie die Jünger zu sehen: Gott erreicht uns im Alltag.

Es gibt ein Erschrecken, was man tun sollte in der Gemeinde, in der Kirche oder als Christ im Alltag. Aber gerade da sollen wir wissen: Wir fangen doch gar nicht an. Es gibt doch schon lange das, was Gott vorbereitet hat. Wir brauchen keinen Hunger auf Gott zu machen. Wir brauchen nur zeigen, dass er gestillt werden kann.
Die Pfingstpredigt des Petrus in der 1. Lesung macht das ja auch deutlich. Plötzlich kann er reden und erklären. Er spricht zu Leuten, die Antworten suchen. Er begegnet Menschen, die offen sind. Aber er muss sich hinstellen und die Predigt halten. Dabei erlebt Petrus, dass er genau die richtigen Worte findet. Die Menschen verstehen und einige werden zu Jüngern.
Vorher hatten die Jünger den Geist Gottes empfangen. Er hatte ihnen die Hilfe gegeben, die sie brauchten. Es war eine Hilfe zur Verkündigung und zu heilenden Zeichen. Wieder gilt: Gott gibt und wir geben auch. Sein Geist und unser Mut machen Verkündigung aus. Sein Geist und die Echtheit unserer Worte machen aus, dass aus Zuhörern Christen werden.

Ermutigende Zeichen

Liebe Schwestern und Brüder, ich bin davon überzeugt, dass Gott noch immer so handeln will. Er bereitet in uns vor, was seinem Evangelium dient. Er bereitet in anderen Menschen eine Offenheit vor, damit sie auf unser Beispiel schauen. Jeder Mensch, der da mitmacht, lässt die nächste Tat Christi entstehen. Er und wir - das ist der Weg seit Ostern.

Brüche und Widersprüche

Wer heute aufmerksam das Evangelium hört, dem fallen Brüche und Widersprüche auf. Kaum eine Zeile scheint zur anderen zu passen.
Die Jünger fahren aus, Fische zu fangen, wie üblich bei Nacht, um mit Blendleuchten die Fische an die Oberfläche zu locken. Dass sie bei Nacht buchstäblich nichts gefangen haben sollen, ist an sich schon ungewöhnlich genug; dass sie dann aber am Morgen Jesus am Ufer stehen sehen, ohne ihn zu erkennen, sie, die eigenen Jünger, das muss mehr als befremden. Dass sie dann auf Weisung Jesu hin auf der rechten Seite des Bootes - warum nur ausdrücklich auf der rechten Seite? - eine Überfülle von Fischen - genau 153 große Fische - ins Netz bekommen, ist geradezu paradox.
Dann kommt Schlag auf Schlag ein Widerspruch nach dem anderen. Denn jetzt aus der Ferne erklärt plötzlich einer der Jünger, offenbar jemand, der Jesus besonders nahe stand: "Es ist der Herr!" Kaum hört das Petrus, zieht er sich an und wirft sich vollständig bekleidet ins Wasser. Dabei ist es nicht mehr weit zum Ufer, nur etwa zweihundert Ellen. Die Eile scheint unnötig. Doch weiter: Die Jünger können das prall gefüllte Netz nicht ins Boot hieven und müssen es im Schlepp hinter sich her ziehen. An Land scheint es erst so, als sei die Mühe des Fischfangs überflüssig gewesen. Es liegen schon Fisch und Brot auf einem Kohlenfeuer. Dennoch fordert die vormals unbekannte Gestalt, die jetzt ganz klar Jesus genannt wird, die Jünger auf, zusätzlich noch von den frisch gefangenen Fischen zu bringen. Und mit Leichtigkeit zieht Petrus allein das prallgefüllte Netz an Land. Genau hundertdreiundfünfzig große Fische beträgt der Fang. Warum so viele für so wenig Leute? Die Jünger sitzen traut mit Jesus zusammen und lassen ihn Gastgeber sein. Trotzdem herrscht eine eigenartige Befangenheit. Keiner der Jünger wagt Jesus nach seiner Identität zu fragen. Doch gibt es in ihrem Innern die Gewissheit, dass es der auferstandene Herr ist. (nach Eugen Drewermann, Das Johannes Evangelium. Bilder einer neuen Welt. Zweiter Teil, Düsseldorf 2003 - Patmos, 351-352) Der unbekannte Autor schließt diese merkwürdige Begebenheit ab: "Dies war schon das dritte Mal, dass Jesus sich den Jüngern offenbarte, seit er von den Toten auferstanden war." (Joh 21,14)

Begegnungen mit dem Auferstandenen

Die Schriftkenner sind sich einig, dass es sich bei dem Text um einen "Nachtrag zum Evangelium" handelt. Die Einheitsübersetzung verwendet diese Überschrift. Was bringt dieser Nachtrag an diesem dritten Sonntag der Osterzeit, in dem offenkundig mehrere Traditionen zusammen geflossen sind?
Offenbar brauchten die Jünger Jesu mehrere Begegnungen mit dem Auferstandenen, bis ihr Auferstehungsglaube so gefestigt war, dass sie zunächst vor ihre Landleute treten und später in aller Welt das Evangelium verkünden konnten. Bis heute gilt ja: Aller guten Dinge sind drei.

In den verschiedenen Begegnungen geht die Initiative immer vom Auferstandenen aus. Er muss sich offenbaren. Auf Seiten der Jünger sind Angst, Zweifel oder hier Befangenheit. Also das glatte Gegenteil von einem Hurrahstil und Leichtgläubigkeit. Die Auferstehungserscheinungen sind durch die Bank gemeinschaftsbezogen. Einzelne, z. B. Maria aus Magdala sendet der Auferstandene mit einer klaren Botschaft zu anderen oder er öffnet wie hier die Augen in einem Gemeinschaftserlebnis, vorzugsweise in einem Mahl, das deutlich eucharistische Züge hat.

Interessant ist die Zusammensetzung der Jüngergemeinschaft. Einige werden genannt. Immer gehört Simon Petrus dazu, dann "Thomas, genannt Didymus - Zwilling" und "Natanael aus Kana in Galiläa". Wer die "Söhne des Zebedäus" sind, ist auch klar: Jakobus und Johannes. Und dann sind da noch "zwei andere von seinen Jüngern". Ähnlich wie in der Emmausgeschichte, in der ein Jünger namenlos bleibt, kann sich also jeder Jünger, jeder Christ zu dieser Gruppe hinzu setzen. Die Gruppe ist klein. Es sind ganze sieben Jünger und Jesus. Das sollte in einer Zeit, wo Christen sich immer mehr als Minderheit fühlen, Mut machen.

"Am Arbeitsplatz" und im Alltag

Die Auferstehungserscheinung geschieht nicht an einem heiligen Ort, etwa in einer Synagoge oder gar im Tempel von Jerusalem. Sie geschieht am Arbeitsplatz, an den die Jünger nach der Katastrophe der Kreuzigung Jesu zurückgekehrt sind. Hier handelt es sich hier um eine Gruppe von Fischern, die routinemäßig ihrer Arbeit nachgehen , die auch frustrierend sein kann. In einem Team gibt es immer solche, die sich hervortun durch Autorität oder besondere Fähigkeiten. Das Kommando hat hier ganz klar Simon Petrus. Er braucht nur zu sagen: "Ich gehe fischen." Schon sagen die anderen "Wir kommen auch mit." Der Satiriker Karl Kraus hat einmal bissig gesagt: Es gibt nun mal Menschen, deren Dasein das Dabeisein ist. (Drewermann a.a.O. 355) Ich denke, das gilt für weite Strecken unseres Lebens. Dessen brauchen wir uns nicht zu schämen. Und dann gibt es da den "Jünger, den Jesus liebte". Er hat die Gabe besonderer Erkenntnis. Er kann "mit dem Herzen sehen" und gibt Petrus über den Unbekannten am Ufer den Hinweis: "Es ist der Herr!" Daraufhin wird Petrus aktiv. Er springt in den See und zieht nach der Aufforderung Jesu das Netz mit den Fischen an Land. Bis heute braucht die christliche Gemeinde verschiedene Begabungen, die zum Wohl des Ganzen eingesetzt werden. Es braucht Kontemplation und Aktion, Liturgie und Diakonie, Verkündigung und wortlose Solidarität.

So widersprüchlich die Einzelheiten des heutigen Evangeliums sind, für sich betrachtet sind sie Kostbarkeiten. In der Mitte steht der auferstandene Herr, der von den Jüngern bei ihrer Alltagsarbeit, vor allem beim Mahl danach, bei dem er Gastgeber ist, erkannt wird. Er steht heute am Ufer unseres Lebens. Wir haben wie die Jünger die Chance, ihn in unserem Alltag und im Mahl zu erkennen, uns von ihm in unseren Alltagenttäuschungen Lebensmut schenken zu lassen.