„Du bist Petrus"

„Du bist Petrus und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen und die Pforten der Unterwelt werden sie nicht überwältigen". Dieser Satz aus dem Munde Jesu zählt wohl zu den bekanntesten aus den Schriftstellen, die wir über Petrus kennen. Es ist auch einer mit einer für unsere Kirche sehr bedeutsamen Wirkungsgeschichte.

Widmen wir uns diesem Satz und dem Evangelium, in dem er eingebettet ist. Es gibt verschiedene Zugänge zur frohen Botschaft. Einer davon ist die geistliche Schriftbetrachtung nach Ignatius von Loyola. In ihr begibt sich der Mensch in seiner Vorstellung in die biblische Szene hinein. Er sucht und findet seinen Platz im dortigen Geschehen. Er ist Zuseher oder Zuhörer. Oder er versetzt sich selbst in eine der handelnden Personen. Zum Beispiel in Petrus. Und lässt dann die Worte Jesu, die er gesagt bekommt, auf sich wirken.

Probieren wir es einmal aus.

Du bist Petra – ein geistliches Rollenspiel

Wir alle befinden uns mit Jesus und den Jüngern im Gebiet von Cäsarea Philippi. Und Jesus möchte wissen, für wen die Menschen den Menschensohn halten. Sie geben Antwort. Und dann möchte Jesus von uns wissen: Ihr aber, für wen haltet ihr mich? Da ist Stille. Jesus erwartet eine Antwort. Auch von mir. Für wen halte ich Jesus? Heute und hier? Für mich klingt diese Frage wie: In welchem Verhältnis stehst du, ja du, zu mir?

Eine ist die erste, die den Mut zum Bekenntnis hat: Du bist Christus, der Sohn des lebendigen Gottes! Es ist der himmlische Vater selbst, der durch sie wirkt. Und Jesus spricht weiter: Du bist Petra und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen! …

Wie kommt dieses «geistliche Gedankenspiel» bei Ihnen an? Was löst es bei Ihnen aus?

Manche werden sagen: Das geht gar nicht, dass Petra – eine Frau – von Jesus derart beauftragt wird.

Und Petra selbst? Wie kommen diese Worte Jesu bei ihr an? Wenn nun eine Petra unter uns sitzt, könnten wir sie befragen … Wir können ihren Namen durchaus auch durch unseren eigenen ersetzen: "Du bist N. (eigenen oder irgendeinen Namen einsetzen) und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen."

Bleiben wir weiter bei dem, was wir da von Jesus in unsere Kirche hinein, in unsere Zeit hinein, ja, auch in unser persönliches Leben hinein zugesagt bekommen. „Du bist es, auf die ich bauen will und werde. Ich traue dir zu, dass du mein Werk in dieser Welt weiterführst. Auf dir werde ich meine Kirche bauen.“

Diese Zusage Jesu, sein Zutrauen ist eigentlich großartig. Doch wie würden wir – ein jeder, eine jede von uns reagieren?

„Bin ich etwa gemeint? Das kann nicht sein, oder?“

Oder: „Nein, danke. Ohne mich. Schaue dir doch deine Kirche an.“

Oder: „Danke, Jesus, aber du weißt, dass ich in den Augen deiner Kirche dafür „nicht würdig bin“.“

Oder: „Danke, Jesus, aber mir reicht es. Ich habe getan, was mir möglich ist. Jetzt sind andere dran.“

Oder aber: „Jesus, wenn du es willst, dann bin ich dazu bereit.“

Jesus ist es, der die Kirche baut

„Du bist Petrus und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen.", spricht der Herr.

Es ist nicht Petrus, der baut. Jesus selbst ist der Handelnde. Jesus selbst ist es, der baut. Immer noch. Jesus hat nicht aufgehört, an der Kirche zu bauen. Er baut auf alle, welche Nachfolger Petri sind. Und er baut auch auf mich, die ich mich – wie Petrus – zu ihm bekenne und versuchen möchte, seinen Auftrag an mich in der Welt und Kirche von heute zu verstehen und zu leben.

Nicht wir geben also der Kirche Form und Gestalt, sondern er, der baut. Der Bauherr. Jesus Christus selbst. Es ist seine Kirche. Wie er sie im Sinne hat. Als Zeichen und Werkzeug des Heils, das er selbst für alle Menschen wirken will. Damals baute er sie auf Petrus, auf die Jünger, auf Personen, wie Paulus und all die anderen, von denen das Evangelium, die Apostelgeschichte und die weiteren biblischen Schriften sprechen. Wir, die wir getauft und gefirmt sind, sind heute jene, auf die Jesus baut und mit der Jesus die Kirche baut. Wir tun gut daran immer wieder mit unserem Bauherrn Rücksprache zu halten: „Jesus, Bauherr deiner Kirche, wie möchtest du deine Kirche heute haben? Ist es gut so, wie wir gebaut haben? Möchtest du es anders haben? Was sollen wir tun? - Hilf uns, Bauherr Jesus Christus, deinen Bauplan richtig zu lesen, damit deine Kirche Zeichen und Werkzeug des Heils für alle Menschen sein kann.“

Dank für alle, auf die Jesus bauen kann

Die ganze Weltkirche feiert heute Petrus und Paulus. Wir sind dankbar für deren Wirken damals und für das Fundament, das sie durch ihre unermüdliche Verkündigung für unsere Kirche gelegt haben. Heute danken wir Gott auch für die vielen Menschen, für jede Paula, für jeden Paul, für jede Petra, für jeden Peter oder wie auch immer sie heißen mögen, auf die der Herr heute unsere Kirche baut. Für all' jene, deren Fotos nie in den Pfarrblättern abgedruckt werden, die ehrenamtlich treu einen Dienst in unserer Kirche verrichten oder auch ohne offiziellen Auftrag einer kirchlichen Instanz schlicht und einfach dort, wo sie leben, das tun, was Jesus ihnen ins Herz gelegt hat und sich so als Christin, als Christ bewähren.

Jesus hat nicht aufgehört, sein Zutrauen in uns zu setzen. Er selbst hat in uns in Taufe und Firmung das Fundament unseres Glaubens gelegt. Schenken auch wir ihm unser Vertrauen als Bauherr der Kirche und als Baumeister unseres Lebens. Selbst dann, wenn wir bei so mancher Baustelle anstehen. Vor allem dann.

Zwei unterschiedliche Persönlichkeiten

Wir feiern heute das Andenken an zwei ganz unterschiedliche Persönlichkeiten. Dennoch haben sie viel gemeinsam: Beide brennen im wahrsten Sinne des Wortes für den Glauben, beide erleiden körperliche Misshandlungen, beide kommen ins Gefängnis, die Befreiung daraus ist Symbol der Befreiung für die weitere Glaubensverbreitung, aus der Enge in die Weite. Beide sind tragende Persönlichkeiten im Apostelkonzil (vgl. Apg 15,1-35), beide erleiden den Märtyrertod. So die große Umrahmung der hl. Apostel Petrus und Paulus.

Dennoch gibt es auch viele Unterschiede, die wir aus den bekannten Biographien der beiden ablesen können.

Petrus

Petrus stammt aus Betsaida, kommt aus der Täuferbewegung des Johannes, ein Fischer aus Galiläa, verheiratet, sitzt im Gefängnis ein. „In der Nacht [am Paschafest], ehe Herodes ihn vorführen lassen wollte, schlief Petrus mit zwei Ketten gefesselt zwischen zwei Soldaten; vor der Tür aber bewachten Posten den Kerker. Und siehe. ein Engel des Herrn trat hinzu und ein Licht strahlte in dem Raum. Der Engel sagte: Schnell, steh´ auf! Da fielen die Ketten von seinen Händen.“ (Apg 12,6-7).

Petrus (=Fels) wurde von Jesus selbst in die Nachfolge berufen und erreichte eine Vorrangstellung im Jünger- und Gemeindekreis, ohne Papst zu sein, wie fälschlich immer wieder behauptet wird. Er ist der Hirte, der die Schafe zusammenhalten soll. Das wird ihm nochmals in Joh 21,17 zugesagt. Würde er sich nach heutigem Verständnis einem Hearing stellen müssen, würde er durchfallen, weil er aufbrausend, wankelmütig, unsicher in Entscheidungen ist. Bei der ersten Leidensankündigung Jesu spielt er noch lautstark den Verteidiger (Mk 8,31-33; Mt 16,21-23) wird aber dann zum Umfaller und Leugner, wenn es um ein Bekenntnis zu Jesus geht (Mt 26,59-75) und wird dann wieder zum Liebhaber (Joh 21,15-17). Er hat Angst beim Erkennen gefährlicher Situationen, beispielsweise beim Gang über das Wasser (Mt 14,29-32).

Kirchen in Rom erinnern an ihn, ebenso an Paulus.

Paulus

Paulus stammt aus Tarsus in Kleinasien, kommt aus dem kleinsten jüdischen Stamm Benjamin, war Zeltmacher, bleibt ledig, war wahrscheinlich immer irgendwie kränklich, hat von Geburt an römisches Bürgerrecht. Damit war er vor dem Übergriff lokaler Behörden geschützt, hochgebildeter Pharisäer aus der Schule des Gamaliel, deshalb auch offener in seinem Denken als Petrus, weniger zögerlich, besonders in der Frage, welchen Zugang Juden haben sollen, die Christen werden wollen.

Wie sehen diese „Zulassungsbedingungen“ aus? Müssen alle Gesetze des Mose genau eingehalten werden, angefangen von der Beschneidung. Er war ein fortschrittlicher Denker im Vergleich zum zögerlichen, unsicheren Petrus, der ihm nach Gal 2,11 in Antiochia am Orontes, einem Verwaltungs- und Wirtschaftszentrum, Schnittpunkt der verschiedenen Kulturen im Vorderen Orient in dieser Frage „ins Angesicht widerstanden hat“, also fest im Dialog. „Der Heilige Geist und wir haben beschlossen, euch keine weiteren Lasten aufzuerlegen“, als Konzilsbeschluss in Jerusalem, den Paulus in Antiochien verkündete (Apg 15,28).

Auch Paulus erlebt durch seine Bekehrung vor Damaskus einen Wendepunkt in seinem Leben: „Saulus, warum verfolgst du mich?“ (Apg 9,4-10). Sein Fanatismus als Charaktereigenschaft ist gleichgeblieben, es ist lediglich ein grundlegender Seitenwechsel eingetreten. Zunächst begegnet man ihm in Jerusalem mit großem Misstrauen. Paulus entwickelt sich aber weiter zum „Kosmopoliten“. Er ist einer, der das Römische Reich auch wegen der Missionsreisen gut kennengelernt hat, von der Kleinasien (heutige Türkei) ausgehend über Griechenland, Kreta, Malta, weiter bis nach Rom, möglicherweise auch nach Spanien.

Untrennbar miteinander verbunden

Wie gesagt, die beiden sind untrennbar miteinander verbunden. Sie brauchen einander. Keiner kann alles, keiner hat alles. Gott traut den Menschen viel zu. Er verlangt keinen Perfektionismus, sondern Glauben und Vertrauen in Jesu gute Nachricht und Frohe Botschaft.

Ein denkwürdiger Tag, auch für unser Glaubensleben und gute Chance darüber nachzudenken, was wir als Kirche heute von ihnen lernen könnten.

Petrus, der Fels und der Schlüssel

In der katholischen Kirchenkunst erkennen wir die Heiligen an ihren Attributen. Barbara mit dem Turm, Laurenz mit dem Rost,Petrus mit dem Schlüsselbund. Währenddie ersten beiden Heiligengeschichten auf Legenden beruhen, steht die Petrus-Erzählung immerhin in der Bibel, im Evangelium nach Matthäus. Jesusselbst hat Petrusals den Felsenerwählt, auf dem er seine Kirche baut, und ihm die Schlüssel für das Himmelreich gegeben, so haben wir es gehört. Diese Schlüsselgewalt hat sich in der katholischen Tradition über Jahrhunderte hin reich entfaltet, bis hin zu einigen problematischen Auswüchsen.

Nur: Im Evangelium steht zwar das Messiasbekenntnis von Petrus, ursprünglich aber nicht diese AntwortJesu von Fels, Kircheund Schlüssel. Zumindestnicht in den ältesten Manuskripten. Es istein späterer Einschub, um die Autorität des Bischofs von Rom als Nachfolger von Petrus zu begründen und zu stärken.Das hat der katholische Theologe Joseph Schnitzer schon 1910 festgestellt. Er verlor daraufhin seine Lehrbefugnis an der theologischen Fakultät in München und wurde schließlich sogar exkommuniziert. Schnitzer nahm also symbolisch Petrus den Thron und den Schlüsselbund weg, und die katholische Autorität nahm real ihrem Theologieprofessor Schlüsselund Lehrstuhl weg.

Was bleibt also, biblisch begründbar, von der besonderen Erwählung von Petrus? Nicht nur sein Felsen bröckelt. Dass Jesusam Abend vor seinem Leidenein dreistufiges

Amt von Diakon, Priester und Bischof „eingesetzt“ habe, wird zwar da und dort noch verkündet und liturgisch gefeiert, hält aber auch keiner aktuellen historisch-kritischen Bibelwissenschaft mehr stand.

Selbst das Priesteramt steht also infrage, heutzutage auch ganz grundsätzlich. Braucht die katholische Kirche überhauptPriester? Der emeritierte Neutestamentler Martin Ebner,

selbst Priester der Diözese Würzburg, weist nach, dass bis zum frühen 3. Jhdt. n. Chr. Priester in christusgläubigen Gemeinden keine Funktion hatten. Das Mahl in Erinnerung an Jesus feierten die Getauften in ihren jeweiligen Gemeinschaften vor Ort, als eine Bewegung von Laien und Laiinnen. Das führte zwar auch zu Debatten über die Eucharistie, aber sie wurden noch nicht durch ein letztes hierarchisches Wort beendet.

Das Messiasbekenntnis des Petrus

Die Frage: „Wer ist Petrus?“ führt uns also weiter zur entscheidenden Frage: „Wer ist Jesus?“. Diese Frage wird in der Bibel in Cäsarea Philippi angesiedelt, wo König Herodes (und nach ihm sein Sohn Philippus) residierte. Er paktierte mit der römischen Besatzungsmacht, die das Land und seine Bewohner:innen derart ausbeutete, sodass viele nicht das Nötigste zum Leben hatten. So wird die drängende Hoffnung verständlich, dass ein anderer König kommen soll, ein messianischer König, der im Namen Gottes regiert und die Menschen befreit, durchaus auch politisch. Und die Evangelien nach Markus, Matthäus und Lukas, die diese Episode berichten, sind sich über die Person Jesu einig. Petrus spricht im Namen seiner engsten Vertrauten: „Du bist der Christus, der Messias“. Auch von Martha, der Schwester von Maria und Lazarus, ist ein solches Messiasbekenntnis überliefert (Joh 11,27). Es ist der Glaube und das nachösterliche Bekenntnis der Gemeinde, der Kirche, die sich in Jesu Namen und zu seinem Gedächtnis versammelt, bis heute.

Jesus, ganz Mensch

Jesus selbst bezeichnet sich nur als den „Menschensohn“, im Jüdischen Bar-Enosch. Einer, der in einer Vision im Buch Daniel auf den Wolken des Himmels kommt. Oder, in einer Vulgärform von Bar-Enosch, „Barnasch“: ein Jedermann, ein Irgendwer, ein Mensch schlechthin. Ein Mensch, der als unser Bruder auf der Suche ist nach seiner Bestimmung. Der erlebt, dass eine heilende Kraft von ihm ausgeht, die viele Erwartungen weckt. Ein Mensch, der unterwegs ist, unbehaust, dem Leiden ausgesetzt. Ein Mensch, der tief in das Abenteuer des Glaubensan Gott eintaucht und die Frage nach seiner eigenenExistenz und ihrem Geheimnisstellt. Ein Mensch, der Gleichgesinnte um sich versammelt und doch seineneigenen Weg auch ganz allein gehen muss. Diese Menschlichkeit zeichnetihn aus und kann ihn unsnahebringen, selbst wenn wir ihn als den Christus verehren.

Wer ist er also, der Menschensohn? Wer ist er für die Leute, wer ist er für seine engsten Vertrauten? Und wer ist er für dich und mich heute?

© Maria Prieler-Woldan, Diözese Linz.

Pleitegeier?

Mit dem Hochfest der Apostelfürsten Petrus und Paulus feiert die Kirche Glanz und Gloria ihres Seins - so hört man immer wieder Gläubige und Kirchenvertreter reden. Tatsächlich ist es so: Fährt man durch die Stadt Rom oder besucht man alte Kirchen, die auf das Patrozinium der Heiligen geweiht sind, trifft man oft auf Heiligenstatuen, die sich stolz und mächtig erheben. Das kann man durchaus falsch verstehen, wenn man diese Darstellungen mit Macht und Herrschaft assoziiert. Denn mächtig und herrschaftlich waren die beiden, die die Tradition auch »Apostelfürsten« nennt, in ihrer Kirche zunächst nach weltlichen Maßstäben so gar nicht. Eher Treulose und Verlierer. Und genau das macht sie im geistlichen Sinn erst recht so herausragend und beispielhaft.

Aufstehen, Krönchen richten

Die groben Züge der Erzählungen von den Beiden sind uns bekannt. Petrus - zum einen verleiht ihm Jesus die Schlüsselgewalt im Himmelreich, zum andern ist er der, der Jesus an dessen Ende stehen lässt und verrät, als dieser ihn am dringendsten braucht. Paulus - einerseits selbstbewusster Missionar und glühender Zeuge der Botschaft vom Heil in den nichtjüdischen Mittelmeergesellschaften der damaligen Zeit, andererseits Verfolger der frühen Christengruppe und antichristlicher Eiferer zu früheren Zeiten. Der frühchristliche Diakon Stephanus gehört wohl zu seinen Opfern. Mehr Ambivalenz geht kaum. Und genau diese Ambivalenz, diese Verbindung der Gegensätze in einer Person macht die zwei Apostel so faszinierend und vorbildlich. Denn findet sich denn nicht so viel von ihrer religiösen Biographie auch in den unsrigen? - Schauen wir näher hin.

Vom Blitz und Hahnenschrei

Wenn Jesus den Petrus zu Macht und Verantwortung beruft: "Du bist Petrus – der Fels – und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen und die Pforten der Unterwelt werden sie nicht überwältigen", dann zeichnet er seinen Getreuen nicht nur aus, sondern belastet ihn auch ganz gehörig, setzt ihn massiv unter Druck. Jesus weiß um die Möglichkeiten und Fähigkeiten des Petrus, aber auch, dass er seine Grenzen hat und dass die religiöse Größe des Apostels erst im tiefen Fall so richtig zum Tragen kommen wird. Eine Bekehrung des Petrus hat es ja nie gegeben - wohl aber eine Berufung. Bis zu dem Moment, in dem es Ernst wurde, lief dieser Weg der Berufung zunächst mal glatt und gerade. Beim großen Scheitern im Hof des Gerichtsgebäudes zu Jerusalem aber, als ein Hahn mit voller Wucht Petrus darauf aufmerksam macht, was Nachfolge Jesu wirklich meint, erkennt der Erste der Apostel das Entscheidende seines Weges.

Ganz anders Paulus. Er war gerade als Christenverfolger so richtig in Fahrt, als der Geist des Herrn ihn zu Boden streckt. Aus dem Militärverantwortlichen mit Macht und Ansehen wird mit einem Blitz plötzlich jemand, der geführt werden muss, dem andere jetzt seinen Weg zeigen müssen. Und es dauert eine Weile, bis Paulus an der Geraden Straße zu Damaskus im Haus des Judas durch die Handauflegung des Hananias wieder einen klaren Blick bekommt für das, wie es weitergehen könnte. Am Anfang seiner Berufung zum herausragenden Völkerapostel steht erst einmal ein heftiger Sturz.

Demut kommt nach dem Fall?

Wir sehen: Der gelungene Weg zu Macht und Verantwortung in der Gemeinschaft der Christusglaubenden führt anscheinend am besten durch den tiefen Fall und die Pleite. Es ist ein Weg, der die Demut lehrt. Das ist eine wirklich böse Nachricht unserer beiden Festheiligen. Und wer den Sturz nicht erfahren hat, vor dem liegt die schwierige Aufgabe, auf anderen Wegen jene Demut und Bescheidenheit für sich zu erkennen, auf die es ankommt. Damit am Ende unser Fazit sein kann, was Paulus in seinem Brief an seinen Mitbruder Timotheus so beschreibt: "Ich habe den guten Kampf gekämpft, den Lauf vollendet, die Treue bewahrt."

Die gute Nachricht von Peter und Paul aber ist: Wer diese Krisen-Erfahrungen gemacht und damit die Gabe der Demut und kritischen Selbstreflexion erlangt hat, hat das nötige Rüstzeug gewonnen, die christliche Glaubensgemeinschaft kompetent mitzugestalten. Und nur, weil die Bischöfe in der Tradition die Nachfolger der Apostel sind, gilt das nicht nur allein für sie. Jede und jeder, der in der Kirche gestaltend und leitend auftritt, kann sich an den beiden Apostelfürsten ein Beispiel nehmen. Macht und Verantwortung teilen sich ja bekanntlich nicht nur Berufskatholikinnen und Berufskatholiken, sondern auch jede Frau und jeder Mann, die sich in der Gemeinschaft der Kirche engagieren, sich erheben und ermunternd allen anderen zurufen: Kommt, lass uns mal was machen.

Und dann gilt auch: Wer so seine Lust zur Gestaltung unserer Glaubensgemeinschaft auslebt, tut nicht nur dieser Glaubensgemeinschaft etwas Gutes, sondern zweifellos auch sich selbst, seinem eigenen Ego: Mit anderen meine Ideen aushecken und umsetzen, das tut nicht nur den anderen gut, sondern auch ganz gehörig mir selbst. - Das gilt für den Bischof von Rom bis hin zu jeder Vorbeterin in einer Rosenkranzgruppe.

Worauf es am Ende ankommt

Die beiden Apostelfürsten lehren uns also einmal mehr: Macht zur Gestaltung und Verantwortung in unserer Kirche machen Freude - ganz gleich, in welchem noch so kleinen Rahmen. Aber sie wollen gelernt und reflektiert sein. Wer in unserer Kirche Macht hat und Verantwortung trägt, der darf nicht nur vorreiten, sondern muss sich auch selbst und das, was er tut, immer wieder reflektieren, muss sich selbst im Spiegel betrachten können. Sonst passiert es, dass man aus heiterem Himmel wie vom Blitz getroffen oder vom Hahnenschrei erinnert wird.

Petrus und Paulus erinnern uns an ihrem Festtag aber noch an etwas anderes: Wenn wir auch diese Kirche mit Freude und Lust gestalten - jede und jeder mit ihren und seinen Gaben -, dann geht es bei unserem Tun wohl sicher auch um uns selbst, aber doch zu allererst um jenes Ziel, für das Petrus so geglüht hat - wir hörten es: "den Christus, den Sohn des lebendigen Gottes!" Oder mit den Worten des Paulus: "Ihm sei die Ehre in alle Ewigkeit."

2 Menschen

Kennen Sie die beiden Männer, die heute zu uns kommen?
Der eine heißt Petrus. Von Beruf Fischer, ohne große Bildung, wird er von Jesus als Jünger berufen. Als es darauf ankommt, distanziert sich Petrus von ihm. Wir hören geradezu den Fluch: Nein, den kenne ich nicht. Den nicht! Dreimal. –
Stunden später wird Jesus gekreuzigt. Er hat Petrus aber nicht fallengelassen. Die Erfahrung, die Petrus mit sich gemacht hat, soll er einsetzen: Weide meine Schafe! Kümmere dich um meine Herde! Geh den Verlorenen nach!

Wie wir hören, wurde Petrus eingekerkert. Wie ein Schwerverbrecher. Die Zeitangabe lässt aufhorchen. Tage der ungesäuerten Brote! Lukas erzählt davon. Das weckt Erinnerungen. Erinnerungen an die Leidenszeit Jesu. Hier ist nichts zufällig. Petrus wird in die Nähe Jesu gerückt. Er bekommt Anteil an seinem Geschick, an seinem Weg. Doch dann wird er befreit. Diesmal… Er tritt heraus. Wie in einem Wunder durchschreitet er Korridore, Türe, Wachen.
„Nun weiß ich wahrhaftig, dass der Herr seinen Engel gesandt und mich der Hand des Herodes entrissen hat.“ - Nun weiß ich wahrhaftig…

Und der andere heißt Saulus. Ein Gelehrter aus Tarsus, ein kluger Kopf. Die ersten Gruppen von Christen verfolgt er bis aufs Blut. Mit Billigung von ganz oben. Christen sind für ihn Abtrünnige. Bis er vom hohen Ross stürzt und Jesus begegnet. Er bekommt einen neuen Namen. Paulus. Von da an ist er nicht nur Christ – er zieht durch die Welt, um allen Menschen die Liebe Gottes zu verkünden. In Briefen entfaltet er das Geheimnis Christi. Er wird zum ersten christlichen Theologen. Wir begegnen ihm in unseren Gottesdiensten ständig.

An seinen Mitarbeiter Timotheus schreibt Paulus:
            „Der Herr stand mir zur Seite und gab mir Kraft,
            damit durch mich die Verkündigung vollendet wird
            und alle Völker sie hören;
            und so wurde ich dem Rachen des Löwen entrissen.
            Der Herr wird mich allem bösen Treiben entreißen
            und retten in sein himmlisches Reich.
            Ihm sei die Ehre in alle Ewigkeit. Amen.“
Das hört sich schon fast nach Testament an, deutet aber auch an, dass Paulus Gefangenschaft und Angst durchgestanden hat. „Ich habe den guten Kampf gekämpft“, schreibt er – wir lesen mit.

Ein Ort, eine Frage, ein Bekenntnis

Jesus ist mit seinen Jüngern unterwegs. Der Ort wird auch genannt: Cäsarea Philippi. Hier lebten, um es einfach zu sagen, Heiden. Überwiegend. Menschen, die nicht zum Volk Gottes gehörten. Auch nicht gehören wollten. Vielleicht auch nicht sollten. Petrus war damals dabei. Paulus aber lehrte und studierte damals irgendwo in Tarsus/Kleinasien. Petrus wusste nichts von ihm, Paulus nichts von Petrus. Welten lagen zwischen ihnen.
Jesus fragt seine Jünger: Ihr aber, für wen haltet ihr mich? Petrus antwortet. Die Antwort wächst ihm förmlich zu: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes!“ Jetzt geht an diesem verlassenen Ort der Himmel auf!

Paulus wird dieses Bekenntnis kennenlernen, es wird sein Leben verändern. Grundlegend. Cäsarea Philippi ist ein Nest – Paulus wird die Welt erobern. Mit dem Evangelium. Mit diesem Bekenntnis. Das geht so weit, dass wir heute so viele Kirchen und Gemeinden um uns herum haben, dass uns das Besondere oft nicht einmal mehr auffällt. Dass wir dazu gehören! Dass wir geliebt sind! Dass Gott mitten unter uns ist! Wir sehen ein Gesicht. Wir hören eine Stimme. Wir sehen sein Gesicht. Wir hören seine Stimme.

Ein Felsen

Petrus erfährt von Jesus, was sein Name bedeutet: Fels. Der Fels. Schon in der Bergpredigt hatte Jesus davon gesprochen, dass Menschen feststehen und nicht weggespült werden, wenn sie dem Evangelium trauen. Eine große Verlässlichkeit, einen großen Schutz offeriert der Fels – wenn die Wellen hochgehen, wenn die Stürme das Leben aufpeitschen, wenn die Welt unterzugehen scheint. Von meinem Vater im Himmel kommt dein Bekenntnis, sagt Jesus. „Und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen“!

Jetzt sind Jahrhunderte vergangen. Irgendwann wurde Petrus zum 1. Papst, der Papst zu Petrus. Brüche gehen durch die Christenheit. Immer noch. Die Einheit, die Petrus in Worte kleidete, ist zerrissen, das Amt, das Einheit symbolisiert, Ausdruck einer Trennung. Doch etwas eint Katholiken und Protestanten, Altkatholiken und Orthodoxe – alle Christen: Das ist das Bekenntnis des Petrus. „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes!" Es ist eine Liebeserklärung. Wir könnten sie ganz einfach übersetzen: Du bist für uns alles. Mit einem solchen Bekenntnis im Herzen und auf den Lippen liefern wir uns nicht den Verhältnissen aus – wir verwandeln sie. Wir gehen nicht unter – wir trotzen der Unterwelt.

Viele Menschen haben die Unterwelt auch in der Kirche gesehen – und die Untiefen, die selbst im Heiligen aufbrechen. Da haben Menschen sich an anderen vergangen. Doppelrollen gespielt. Eine heile Welt inszeniert. Missbrauch hat viele Gesichter. Menschen werden gebraucht, Menschen werden verbraucht. Dass Jesus verleugnet wird, wenn Menschen verletzt und gedemütigt werden, ist untergegangen, wurde verdrängt, ins Schweigen verbannt. Da hilft kein Weihrauch. Er ist schuldig geworden: Petrus. Wir hätten so vieles wissen können!

Da ist sie wieder. Die Unterwelt. Die Hölle. Das Reich der Schatten. Der Totenduft. Aber es gibt einen Weg in die Freiheit. Eine Tür tut sich auf – wir treten hinaus. In der Apostelgeschichte haben wir das gelesen: da ist eine Gasse – und Petrus geht sie. „Sogleich verließ ihn der Engel“, heißt es – wir können alleine weitergehen. Wir wissen, was wir zu tun haben. Wir wissen auch, was uns geschenkt ist: Eine Liebeserklärung. Vom Vater gegeben. Er hat es uns vorgemacht: Petrus. Wir werden jetzt unsere Wege finden!

1 Fest

Heute feiern wir Peter und Paul.
Vielleicht hätte Petrus lieber einen eigenen Tag gehabt? Paulus einen anderen? Es ist eine lange Geschichte. Auch eine Geschichte von Streit, von Unterschieden, von Nichtverstehen. Harmonisch ging es zwischen den beiden nicht immer zu. Petrus dachte enger – Paulus weit. Petrus war ein Heißsporn – Paulus wägte ab. Petrus wollte bei der Überlieferung der Väter bleiben – Paulus öffnete das Evangelium für die Völker-, für die Heidenwelt. Vielleicht ist das auch der tiefste Grund, die beiden einen Karren ziehen zu sehen, den wir Kirche nennen. Spannungen eingeschlossen. Vielfalt eingeschlossen. Jedenfalls ist es gut, die beiden heute auch zu bewundern. Als Apostelfürsten, wie man sie später titulierte, haben sie sich nicht gesehen. Beide wurden hingerichtet.

Als Kind, in meinem Dorf, gab es eine Kirmes, die ihren Doppelnamen trug. Peter und Paul-Kirmes. Kirchweihfest. Es roch nach gebratenen Mandeln und die Karussells drehten sich im Kreis. Das war etwas Besonderes. Ein Kindertraum. Im Hintergrund wachte sie: Die Kirche St. Peter und Paul.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne,
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Zwei unterschiedliche Charaktere

Nicht fehlerlos

In Liebe mit dem Herrn verbunden

Die Liebe entscheidet

Kein Peter ohne Paul

Der Volksmund kennt in seinen Sprüchen viele Einschätzungen: Kein Peter ohne Paul, kein Max ohne Moritz. Die Liturgie dieses Tages untermauert dieses Faktum noch. Kein Peter ohne Paul. Sie bringt dieses jüdische Doppelgespann in einem Hochfest zusammen, obwohl die beiden verschiedenartiger nicht sein könnten. Sie sind weit entfernt eines Sinnes zu sein sowohl in Nebensächlichkeiten wie in wichtigen Fragen. Darin liegt auch das Persönlichkeitsprofil der beiden.
Eher selten ergibt sich die Möglichkeit, im Sonntagsgottesdienst Peter und Paul einander gegenüberzustellen.

Petrus

Petrus, ursprünglich Barjona, Sohn des Jona, herausragende Gestalt des Jüngerkreises, heißt eigentlich Symeon oder Simon (siehe Lk 5,3 und Apg 22,31). Seine Frau begleitete ihn später auf seinen Missionsreisen (1 Kor 9,5). Petrus war der Sprecher der Jünger und des Zwölferkreises. Das Bild seiner Persönlichkeit prägte sich in der Überlieferung ein: impulsiv bis cholerisch und tatkräftig (Mk 9,5; Lk 22,31f und Joh 13,37). Bei Cäsarea legt er sein Messiasbekenntnis ab, das wir im Evangelium gehört haben. (Mt 16,16).

Was hat diese Aussage zu bedeuten? Sie meint auf das gute Ende dieser irdischen Zeit zu vertrauen, auf Erlösung, auf ein Reich der Gerechtigkeit und des Friedens zu hoffen. Was sich Petrus darunter wirklich vorstellt, wissen wir nicht. Die Antwort Jesu ist aber eindeutig: "Nicht Fleisch und Blut haben dir das offenbart, sondern mein Vater im Himmel." (Mt 16,17). Petrus zeigt damit seine tiefe Gottverbundenheit und seinen Glauben. Jesus sagt aber noch weiter: "Du bist Petrus", also Stein, Fels (Mt 16,18). Jesus sieht somit etwas in Petrus, das diesem offenbar noch gar nicht bewusst war.

Dieses feierliche Bekenntnis des Petrus ist auch Bekenntnis der Kirche. Es ist der Fels, der ihr festen Halt gibt, der Schlüssel zum Himmelreich. Trotz allem widersetzt sich Petrus dem Weg nach Jerusalem und provoziert Jesus zu einer scharfen Zurechtweisung: "Weg mit dir, Satan, geh mir aus den Augen! Du willst mich zu Fall bringen." (Mt 16,23). Tatsächlich lernen wir Petrus wenige Stunden vor dem beginnenden Leiden Jesu als schwache Persönlichkeit kennen: er schläft, wo er wachen soll, er zaudert und vertraut nicht, er leugnet, weil die Situation für ihn lebensbedrohlich sein könnte, daher auch die dreimalige Frage an Petrus im Johannesevangelium: "Simon Petrus, liebst du mich?" (Joh 21,15). Petrus glaubt, solange er damit nicht überfordert war. Petrus wusste um seine Schwäche, seine Hinfälligkeit, daher auch sein Tränenmeer, das ihn von aller Schuld reinigt. So war Petrus manchmal ganz nahe bei Jesus, manchmal mied er ihn.

Paulus

Ganz anders ist Paulus zu sehen. Sein einziger Zugang zu Jesus war seine Berufungsvision (Apg 9). Das Damaskuserlebnis wird zum Präludium für das weitere Geschehen. Die Bekehrung geht vor der Engstirnigkeit des "Nur-sich-selbst-Kennens" hin zum Universalismus. Saul - so sein Ursprungsname - bedeutet "der Ersehnte", stammte aus Tarsus in Zilizien, geboren zwischen 8 und 12 n. Chr., hatte eine deutlich ältere Schwester, Sohn von Diasporajuden, erhielt eine rabbinische Ausbildung, studierte bei Gamaliel in Jerusalem, ist der pharisäischen Richtung zuzuordnen, Zeltmacher, fanatischer Christenverfolger bis zu seiner Bekehrung um 33 n. Chr.

Paulus sitzt zunächst zwischen zwei Sesseln: Die Juden brauchen ihn nicht, die Christen auch nicht und doch wird er zum auserwählten Werkzeug. So fanatisch er die Christen verfolgt hat, so fanatisch bzw. begeisterungsfähig wird er zum Verbreiter des Neuen. Er trägt ein neues Gottesbild weiter. Alle Menschen werden von Gott geliebt. Im Gegensatz zu Petrus ist er kaum kompromissbereit, hat wenig Geduld, nimmt Verfolgungen, Gefängnis, Spott auf sich, motiviert und tröstet, gründet viele Hausgemeinden in fremden Ländern.

Gott traut den Menschen etwas zu

Was sagen uns diese Persönlichkeiten heute? Gott wirkt durch die unterschiedlichsten Menschen, zu unterschiedlichsten Zeiten, auf unterschiedliche Weise. Gott traut den Menschen etwas zu. Trotz ihrer Schwächen, ihrer Fehler, ihrer Wankelmütigkeit überträgt er ihnen verantwortungsvolle Aufgaben, jedem entsprechend seiner Talente. Der Dienst des Leitens braucht ein felsenfestes Zeugnis. Seien auch wir einander Fels im Glauben durch Vertrauen, Liebe, Barmherzigkeit. Schlüsselgewalt nehmen wir gerne im Glauben ein - oft aber ohne Umkehr.

Dieses Fest Peter und Paul sagt: Habt Vertrauen in das Wirken Gottes, öffnet den Weg Gottes, verstellt ihn nicht durch Kleingläubigkeit, durch Ängstlichkeit. - Ein schöner Gedanke für die beginnende Ferienzeit: offen zu sein für Neues, empfänglich zu werden für das Wort Gottes als Hilfe für ein neues Arbeitsjahr. - Amen.

Helden heute?

Helden des Glaubens

Verräter, Verfolger

Plädoyer für eine Kirche mit Makeln und Runzeln

Wir alle: Helden des Glaubens jeden Tag

"Wer es mit Gott zu tun bekommt!"

Fasziniert von Jesus

kleingläubig

Fels

In Dienst genommen

wachsen und reifen

Wir können staunen über die Verschiedenheit und Gegensätzlichkeit dieser beiden Gestalten.

Wir können staunen über das Gemeinsame, das diese beiden Gestalten verbindet

Die Kirche heute braucht dringend, was wir an den beiden Apostel Petrus und Paulus bewundern.

Erkennen und benennen

Bekennen und bezeugen

Eine innige persönliche Beziehung

Biotope der Christuserkenntnis und der Christusliebe anlegen

Vom Verfolger der Jüngergemeinde Jesu zum Völkerapostel.

Durch die Gnade Gottes bin ich was ich bin.

Petrus kann Jesus nur schwer verstehen.

Petrus in seinem Wankelmut.

Stärke deine Brüder!

Petrus, der oberste Hirte der Kirche

Ein anderer wird dich gürten.

Petrus

Schlüsselfunktion

Paulus

Einsatz bis zum Äußersten