Predigtforum

07. Juni 2025

Pfingsten, am Vorabend (A/B/C)

Juni 2025

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Im alltäglichen Miteinander stoßen wir immer wieder an die Grenzen unserer Verständigung. Welche Auswirkungen "Sprache als Quelle von Missverständnissen" hat, wird am Ende der Erzählung vom "Turmbau zu Babel" realistisch und anschaulich geschildert. Die frohe Botschaft dieser Lesung aber lautet: Ursprünglich und immer noch will Gott gelungene Kommunikation und Beziehung für uns Menschen.
Claudia Simonis-Hippel, in: Bernhard Krautter/Franz-Josef Ortkemper (Hg.), Gottes Volk Lesejahr C5/2010. Verlag Katholisches Bibelwerk, Stuttgart 2010.

Lesung aus dem Buch Genesis.

Die ganze Erde hatte eine Sprache
   und ein und dieselben Worte.
Als sie ostwärts aufbrachen,
   fanden sie eine Ebene im Land Schinar
und siedelten sich dort an.
Sie sagten zueinander: Auf, formen wir Lehmziegel
   und brennen wir sie zu Backsteinen.
So dienten ihnen gebrannte Ziegel als Steine
   und Erdpech als Mörtel.
Dann sagten sie: Auf, bauen wir uns eine Stadt
   und einen Turm mit einer Spitze bis in den Himmel!
So wollen wir uns einen Namen machen,
damit wir uns nicht über die ganze Erde zerstreuen.
Da stieg der HERR herab,
   um sich Stadt und Turm anzusehen,
   die die Menschenkinder bauten.
Und der HERR sprach: Siehe, e i n Volk sind sie
und e i n e Sprache haben sie alle.
Und das ist erst der Anfang ihres Tuns.
Jetzt wird ihnen nichts mehr unerreichbar sein,
   wenn sie es sich zu tun vornehmen.
Auf, steigen wir hinab
und verwirren wir dort ihre Sprache,
   sodass keiner mehr die Sprache des anderen versteht.
Der HERR zerstreute sie von dort aus über die ganze Erde
und sie hörten auf, an der Stadt zu bauen.
Darum gab man der Stadt den Namen Babel, Wirrsal,
denn dort hat der HERR die Sprache der ganzen Erde verwirrt
und von dort aus hat er die Menschen
   über die ganze Erde zerstreut.

Die Erzählung vom so genannten "Turmbau zu Babel" wurde traditionell so ausgelegt, dass sich die planenden und bauenden Menschen durch Hochmut schuldig machten und dafür von Gott mit der Verwirrung der Sprachen und Zerstreuung über die ganze Erde bestraft wurden. Der biblische Text selbst bietet für eine solche moralische Deutung allerdings keine direkten Anhaltspunkte. Literarisch kunstfertig wird hier das Phänomen "Sprache" aufgearbeitet in seiner ganzen Spannung zwischen der realen Erfahrung von Sprachen als Hindernis des Sich-Verstehens einerseits und der gottgewollten Funktion von Sprache als Mittel gelungener Verständigung in Gemeinschaft andererseits. Dabei umfasst "Sprache als Quelle von Missverständnissen" nicht nur die Schwierigkeiten, die mit verschiedenen Landessprachen verbunden sind und multikulturelle Gesellschaften heute immer mehr herausfordern. Selbst unter Menschen gleicher Muttersprache, also mit gemeinsamer Sprachgeschichte und grundlegendem Konsens über Wortbedeutungen, spricht jede und jeder eine individuelle Sprache: Jedes Wort ist mit persönlicher Erfahrung codiert, das heißt, beim Gebrauch eines Wortes schwingt immer die je eigene lebensgeschichtliche Erfahrung mit. Darüber hinaus können Worte nur bruchstückhaft den inneren Sinndialog, die innere Suche einer Person nach dem Sinn ihres Lebens, ausdrücken. Daher verbindet jeder Mensch mit Begriffen wie "Glück", "Krankheit" oder "Liebe" ganz unterschiedliche Erfahrungen und Gefühle. Soweit die heutige Sprachwissenschaft zu dem, was die Turmbauerzählung anschaulich mit "Verwirrung der Sprache" darstellt: Wo Menschen nur sich selber sehen und in ihrer eigenen Vorstellungswelt verhaftet bleiben, reden sie aneinander vorbei und Verständigung misslingt. Dies hat schließlich Verwirrung und Trennung zur logischen Folge (nicht als Strafe Gottes).

Gott aber will für uns Menschen gelungene Kommunikation, die echte Gemeinschaft ermöglicht. So schildert es außer dem Anfang der Turmbauerzählung auch das Evangelium vom Pfingsttag (Apg 2,1-12): Gottes Geist bewirkt, dass völlig fremde Menschen einander verstehen. Dieses gegenseitige Verstehen und Verstanden werden bleibt dabei nicht auf die Ebene gleicher Vokabeln beschränkt, sondern ist so tief greifend, dass die Menschen durch diese neuartige Erfahrung zunächst tief "bestürzt" und verwirrt sind und daraus eine neuartige Gemeinschaft entstehen kann.

Solche Augenblicke geglückter Verständigung, "dass einer meine Sprache spricht", dürfen Menschen immer wieder einmal erleben. Einander offen und liebevoll zuzuhören ist eine notwendige, nicht aber hinreichende Vorraussetzung dafür. Darüber hinaus lässt sich eine solche Erfahrung auch heute als "Gnade", Gottesgeschenk, Pfingstereignis deuten.

Im alltäglichen Miteinander aber stoßen Menschen schnell an die Grenzen ihrer sprachlichen Verständigung. Das können auch Kommunikationstrainings und guter Wille letztlich nicht ausmerzen, weil es eben teilweise wie oben beschrieben im Phänomen Sprache selbst begründet ist. So bleibt die tiefe menschliche Sehnsucht, so wie ich bin und mich selbst und das Leben sehe, verstanden zu werden, im Letzten noch unerfüllt.

Diese Spannung von manchmal schon erfahrenem Vorgeschmack gelungener Gemeinschaft und noch ausstehender Vollendung kennzeichnet den Vorabend des Pfingstfestes und wird in der 2. Lesung (Röm 8,22-27) in anschaulichen Bildern von Schwangerschaft und Geburtswehen beschrieben: Die ganze Welt, auch die Christen, leiden an den Schwächen, Grenzen und Unvollkommenheiten des Lebens und sehnen sich nach Erlösung (VV 22-23). Den Christen aber - so die frohe Botschaft des Paulus - ist der Geist schon geschenkt. So dürfen sie "guter Hoffnung sein" und geduldig ausharren - wie eine Frau, der in den Schmerzen der Geburtswehen der Gedanke an ihr Kind Kraft schenkt durchzuhalten, bis das neue Leben geboren ist.

Das Wirken des Geistes Gottes beschreibt Paulus dabei folgendermaßen: "Der Geist tritt jedoch für uns ein mit Seufzen, das wir nicht in Worte fassen können." (Vers 26b) Entscheidend sind hier also nicht die Worte, sondern das Gemeinte, das Gott auch ohne Worte versteht. Sich ohne Worte verstehen und verstanden werden ist ebenfalls eine Erfahrung, die Menschen immer wieder einmal erleben können: sei es zwischen Liebenden, im Umgang mit einem Baby oder einem schwer kranken Menschen. Jenseits aller Worte schaffen hier Lächeln, Mitweinen, Berührung und konkrete Hilfe tiefe Beziehung. Das relativiert die Bedeutung von Sprache und hebt die Rolle der inneren Haltung dem anderen gegenüber hervor.

© Claudia Simonis-Hippel, in: Bernhard Krautter/Franz-Josef Ortkemper (Hg.), Gottes Volk Lesejahr C5/2010. Verlag Katholisches Bibelwerk, Stuttgart 2010.

Der Prophet Ezechiel war einer der im Jahr 597 v. Chr. verschleppten Judäer aus der Ober-schicht. Mit der Kunde von der Eroberung Jerusalems wandelt sich seine Unheilsbotschaft zur Hoffnungsbotschaft. In einer großen Vision kündigt er Gottes neue Initiative an: Gottes Geist weckt auf, schenkt neuen Mut und führt zurück in die Heimat.
© Katholische Bibelwerke Deutschland, Östereich, Schweiz.

Lesung aus dem Buch Ezechiel.

In jenen Tagen
   legte sich die Hand des HERRN auf mich
und er brachte mich im Geist des HERRN hinaus
   und versetzte mich mitten in die Ebene.
Sie war voll von Gebeinen.
Er führte mich ringsum an ihnen vorüber
und siehe, es waren sehr viele über die Ebene hin;
und siehe, sie waren ganz ausgetrocknet.
Er fragte mich: Menschensohn,
können diese Gebeine wieder lebendig werden?
Ich antwortete: GOTT und Herr, du weißt es.
Da sagte er zu mir: Sprich als Prophet über diese Gebeine
und sag zu ihnen: Ihr ausgetrockneten Gebeine,
   hört das Wort des HERRN!
So spricht GOTT, der Herr, zu diesen Gebeinen:
Siehe, ich selbst bringe Geist in euch,
   dann werdet ihr lebendig.
Ich gebe euch Sehnen, umgebe euch mit Fleisch
und überziehe euch mit Haut; ich gebe Geist in euch,
   sodass ihr lebendig werdet.
Dann werdet ihr erkennen, dass ich der HERR bin.
Da sprach ich als Prophet, wie mir befohlen war;
und noch während ich prophetisch redete,
   war da ein Geräusch:
Und siehe, ein Beben: Die Gebeine rückten zusammen,
Bein an Bein.
Und als ich hinsah, siehe, da waren Sehnen auf ihnen,
Fleisch umgab sie
und Haut überzog sie von oben.
Aber es war kein Geist in ihnen.
Da sagte er zu mir: Rede als Prophet zum Geist,
rede prophetisch, Menschensohn,
sag zum Geist: So spricht GOTT, der Herr:
Geist, komm herbei von den vier Winden!
Hauch diese Erschlagenen an,
   damit sie lebendig werden!
Da sprach ich als Prophet, wie er mir befohlen hatte,
und es kam der Geist in sie.
Sie wurden lebendig und sie stellten sich auf ihre Füße -
ein großes, gewaltiges Heer.
Er sagte zu mir: Menschensohn,
diese Gebeine sind das ganze Haus Israel.
Siehe, sie sagen: Ausgetrocknet sind unsere Gebeine,
unsere Hoffnung ist untergegangen,
wir sind abgeschnitten.
Deshalb tritt als Prophet auf
   und sag zu ihnen: So spricht GOTT, der Herr:
Siehe, ich öffne eure Gräber
   und hole euch, mein Volk, aus euren Gräbern herauf.
Ich bringe euch zum Ackerboden Israels.
Und ihr werdet erkennen, dass ich der HERR bin,
   wenn ich eure Gräber öffne
   und euch, mein Volk, aus euren Gräbern heraufhole.
Ich gebe meinen Geist in euch,
   dann werdet ihr lebendig
und ich versetze euch wieder auf euren Ackerboden.
Dann werdet ihr erkennen, dass ich der HERR bin.
Ich habe gesprochen
   und ich führe es aus -
Spruch des HERRN.

Lesung aus dem Buch Joel.

So spricht Gott, der Herr:
Es wird Folgendes geschehen:
Ich werde meinen Geist ausgießen über alles Fleisch.
Eure Söhne und Töchter werden Propheten sein,
eure Alten werden Träume haben
und eure jungen Männer haben Visionen.
Auch über Knechte und Mägde
   werde ich meinen Geist ausgießen in jenen Tagen.
Ich werde wunderbare Zeichen wirken
   am Himmel und auf der Erde:
Blut und Feuer und Rauchsäulen.
Die Sonne wird sich in Finsternis verwandeln
   und der Mond in Blut,
   ehe der Tag des HERRN kommt,
   der große und schreckliche Tag.
Und es wird geschehen:
Jeder, der den Namen des HERRN anruft, wird gerettet.
Denn auf dem Berg Zion und in Jerusalem gibt es Rettung,
   wie der HERR gesagt hat,
und wen der HERR ruft,
   der wird entrinnen.

Joel, einer der zwölf kleinen Propheten, verbindet die Geistverheißung mit einem Gerichtswort. Beiden gemeinsam ist, dass Jahwe überrascht und vertraute (aber auch falsche) Sicherheiten über den Haufen wirft.

Die Prophezeiungen, dass Söhne und Töchter Propheten werden, Alte Träume haben und junge Männer Visionen, aber auch Knechte und Mägde mit Geist überschüttet, variieren nur, was geschieht, wenn Jahwe seinen Geist ausgießt über alles Fleisch – sprich: den vergänglichen Menschen. Es sind jetzt auch nicht mehr einzelne, die ein besonderes Berufungserlebnis haben (vgl. Jeremia, Jesaja, Ezechiel, Amos …), sondern sogar (!) Knechte und Mägde, nicht nur Männer, sondern auch Frauen, nicht nur Alte (denen eine besondere Würde zukam), sondern auch jungen Menschen. Eben auch die eigenen Söhne und Töchter. Während die einen in der Wahrnehmung der Leute zu „jung“ sind, haben die Alten längst ausgeträumt. Jahwe lässt nichts davon gelten und offenbart seinen Willen allen. Die archaischen, natürlichen Unterscheidungen sind entmythologisiert, die Geistvergabe „demokratisiert“.

Die Wucht dieser Verheißung ist nur zu vergleichen mit dem angesagten Gericht. Während dem vergänglichen „Fleisch“ Geist verheißen wird, geht die unvergänglich gedachte Sonne in Finsternis unter. Dass der Mond blutet, hat auch noch kein Mensch gesehen oder gehört. Wenn die Schöpfung, in der Jahwes Verlässlichkeit immer als sicher galt, nicht mehr wärmt, ist der Mensch ganz auf Gott gewiesen. „Danach“ gibt es die alte Welt nicht mehr. Pfingsten, mit Joel gelesen, ist kein erbauliches Fest.

An den Grenzen und Unvollkommenheiten des Lebens leiden - diese menschliche Erfahrung beschreibt Paulus mit dem Bild von Geburtswehen. Berechtigterweise seufzen und dennoch guter Hoffnung sein, dass sich das Ausharren lohnt - dazu will dieser Text uns heute Mut machen.
Claudia Simonis-Hippel, in: Bernhard Krautter/Franz-Josef Ortkemper (Hg.), Gottes Volk Lesejahr C5/2010. Verlag Katholisches Bibelwerk, Stuttgart 2010.

Lesung aus dem Brief des Apostel Paulus
   an die Gemeinde in Rom.

Schwestern und Brüder!
Wir wissen, dass die gesamte Schöpfung
   bis zum heutigen Tag seufzt und in Geburtswehen liegt.
Aber nicht nur das, sondern auch wir,
   obwohl wir als Erstlingsgabe den Geist haben,
   auch wir seufzen in unserem Herzen
und warten darauf, dass wir mit der Erlösung unseres Leibes
   als Söhne offenbar werden.
Denn auf Hoffnung hin sind wir gerettet.
Hoffnung aber, die man schon erfüllt sieht,
   ist keine Hoffnung.
Denn wie kann man auf etwas hoffen, das man sieht?
Hoffen wir aber auf das, was wir nicht sehen,
   dann harren wir aus in Geduld.
So nimmt sich auch der Geist unserer Schwachheit an.
Denn wir wissen nicht,
   was wir in rechter Weise beten sollen;
der Geist selber tritt jedoch für uns ein
mit unaussprechlichen Seufzern.
Der die Herzen erforscht,
   weiß, was die Absicht des Geistes ist.
Denn er tritt so, wie Gott es will,
   für die Heiligen ein.

Claudia Simonis-Hippel (2013)

Sehnsucht nach Verstanden werden und Verstehen

Verstanden werden, so wie ich bin und mich selber sehe - dies ist eine tiefe Sehnsucht von uns Menschen. Ebenso: einander gegenseitig zu verstehen und so echte Gemeinschaft zu erleben. Doch wie kann das gelingen?
Verständigung geschieht vor allem über Sprache. Wenn wir miteinander sprechen, reden, diskutieren, fragen und antworten, dann machen wir ganz unterschiedliche Erfahrungen damit.

Sprache als Quelle von Missverständnisse

Sprache wird zum Hindernis, wenn wir Menschen mit anderer Muttersprache begegnen. Aber auch innerhalb unseres eigenen Sprachraums kann Sprache eine Quelle von Missverständnissen sein, allein schon durch verschiedene Dialekte, Gruppensprachen wie Jugendsprache oder innerkirchliche Vokabeln. Und selbst wenn zwei Menschen die gleichen Worte benutzen, meinen sie kaum dasselbe damit. Mit Begriffen wie "Glück", "Krankheit" oder "Liebe" verbindet nämlich jeder seine ganz persönlichen Lebenserfahrungen und Gefühle. Bleibt man in seiner eigenen Vorstellungswelt gefangen, so misslingt die Kommunikation. Ganz anschaulich haben wir das in der Lesung vom Turmbau zu Babel gehört: Wo Menschen nur noch sich selber und ihre eigenen Pläne und Vorstellungen sehen, führt das unweigerlich zu Verwirrung und dem Gefühl von Trennung.

Haltungen als Voraussetzung für gelingendes Verstehen

Gott sei Dank machen Menschen auch die umgekehrte Erfahrung: Verständigung gelingt manchmal auch ohne Worte. Ein Baby auf dem Arm wiegen und eine Melodie summen; Kinder aus unterschiedlichen Ländern freuen sich beim gemeinsamen Spielen - auch wenn sie sich nur mit Händen und Füßen verständigen; einem Schwerkranken wortlos die Hand halten, in der Fremde mit freundlichem Blick und Lächeln willkommen geheißen werden - in diesen Situationen spürt man ganz deutlich, dass nicht die Wörter das Entscheidende sind. Was wirklich eine Verbindung zwischen Menschen schaffen kann, ist die Haltung, in der wir einander begegnen: liebevoll zugewandt, offen und neugierig für das noch Fremde, den anderen mit allen Sinnen aufmerksam wahrnehmen und mich auf ihn oder sie einstellen.

Geglücktes Verstehen als Gottesgeschenk

Und doch: Auch wenn ich mir noch so fest vornehme, dem anderen offen und liebevoll zuzuhören, ist auch das keine Garantie dafür, dass unser Gespräch gelingen wird. Die beglückende Erfahrung, im Tiefsten verstanden zu werden und zu verstehen, kann ich nicht selber machen, sie ist immer auch ein Geschenk an mich.

Diese Erfahrung haben auch die ersten Christen gemacht und sie als Wirken des Heiligen Geistes gedeutet. Erfüllt vom Heiligen Geist sprachen die Menschen so, dass "jeder sie in seiner Sprache reden hörte", heißt es in der Pfingsterzählung. Unsere eigenen Augenblicke geglückter Verständigung, "wenn einer meine Sprache spricht", sind also in diesem Sinne Pfingsterlebnisse, die Erfahrung von Gottes gutem Geist mitten in unserem Leben heute.

Hoffnungsvoll leben in der Spannung von "schon" und "noch nicht"

Wir leben also immer in einer Spannung: einerseits erleben wir immer wieder einmal schon das Glück gelungener Verständigung, andererseits bleiben die Grenzen und Unvollkommenheiten gegenseitigen Verstehens Teil unserer Realität - bis hin zum Zerbrechen von Beziehungen. Unsere tiefe Sehnsucht nach Verstandenwerden und Verstehenkönnen bleibt letztlich noch unerfüllt. Diese Spannung aushalten zu müssen schmerzt: wie die Geburtswehen einer Frau, meint Paulus. Mit diesem Bild nimmt er das ernst, woran wir am Leben leiden: Wir dürfen seufzen und stöhnen, während wir noch auf die Erfüllung unserer Sehnsucht nach gelungenem Leben warten und selbst Unseres dazutun.

Aber vor allem ermutigt uns dieser Vergleich mit einer Geburt: Einer gebärenden Frau schenkt der Gedanke an ihr Kind die Kraft, in den Schmerzen der Geburtswehen durchzuhalten, bis das neue Leben geboren ist. Das ist also die frohe Botschaft an uns mitten in den Spannungen unseres Lebens: Es lohnt sich auszuhalten, auszuharren und mitzuarbeiten. Es lohnt sich um des neuen erfüllten Lebens willen. So dürfen wir also "guter Hoffnung" sein und daraus immer wieder Kraft und Zuversicht schöpfen.

Dass Gottes Geist gegenseitiges Verstehen und Verstanden werden unter den Menschen bewirken kann - an diesem Vorabend von Pfingsten ahnen wir es schon und hoffen darauf.

© Claudia Simonis-Hippel, in: Bernhard Krautter/Franz-Josef Ortkemper (Hg.), Gottes Volk Lesejahr C5/2010. Verlag Katholisches Bibelwerk, Stuttgart 2010, S. 12-19.

Pfingstnovene für den Samstag der 7. Osterwoche: Konsequent leben

Pfingstsequenz:

Komm herab, o Heil‘ger Geist,
der die finstre Nacht zerreißt,
strahle Licht in diese Welt.

Komm, der alle Armen liebt,
komm, der gute Gaben gibt,
komm, der jedes Herz erhellt.

Höchster Tröster in der Zeit,
Gast, der Herz und Sinn erfreut,
köstlich Labsal in der Not,

in der Unrast schenkst du Ruh,
hauchst in Hitze Kühlung zu,
spendest Trost in Leid und Tod.

Komm, o du glückselig Licht,
fülle Herz und Angesicht,
dring bis auf der Seele Grund.

Ohne dein lebendig Wehn
kann im Menschen nichts bestehn,
kann nichts heil sein noch gesund.

Was befleckt ist, wasche rein,
Dürrem gieße Leben ein,
heile du, wo Krankheit quält.

Wärme du, was kalt und hart,
löse, was in sich erstarrt,
lenke, was den Weg verfehlt.

Gib dem Volk, das dir vertraut,
das auf deine Hilfe baut,
deine Gaben zum Geleit.

Lass es in der Zeit bestehn,
deines Heils Vollendung sehn
und der Freuden Ewigkeit.

Evangelium - Joh 21,20-22:

Petrus wandte sich um und sah,
wie der Jünger, den Jesus liebte, diesem folgte.
Es war der Jünger,
der sich bei jenem Mahl an die Brust Jesu gelehnt und ihn gefragt hatte:
Herr, wer ist es, der dich verraten wird?
Als Petrus diesen Jünger sah, fragte er Jesus:
Herr, was wird denn mit ihm?
Jesus antwortete ihm:
Wenn ich will, dass er bis zu meinem Kommen bleibt,
was geht das dich an?
Du aber folge mir nach!

Fragen zum Nachdenken:

Gibt es einen Moment in meinem Leben, da ich glaubte, dass Gott mich persönlich meint? Was möchte ich Gott jetzt sagen?
Die Novene geht zu Ende. Gibt es etwas, was mir noch nachgeht? Was möchte ich mitnehmen?

Lied: Komm, Tröster, Heilger Geist (GL 349)

1. Komm, o Tröster, Heilger Geist,
Licht, das uns den Tag verheißt.
Quell, der uns mit Gaben speist,

2. komm, und lindre unsre Last,
komm, gib in der Mühsal Rast,
komm, sei bei uns Armen Gast.

3. Glut, die unser Herz durchdringt,
Beistand, der zum Ziel uns bringt,
ohne den uns nichts gelingt,

4. halt uns, wo wir haltlos gehn,
rate, wo wir ratlos stehn,
sprich du, wo wir sprachlos flehn.

5. Hauch, der Leben uns verleiht,
enk uns in der Erden Zeit,
führ uns hin zur Seligkeit.

Fürbitten:

Gott ist unser Schöpfer, auf ihn hin sind wir geschaffen.
Im Vertrauen auf seine Güte und Treue wollen wir unsere Anliegen vor ihn bringen und beten:

für die Erde, die du uns als gemeinsames Haus anvertraut hast.

Sende aus deinen Geist,
und das Antlitz der Erde wird neu.
(GL 645.3)

für die Kirche, die eine weltweite Gemeinschaft des Gebets und der Solidarität ist.
Sende aus deinen Geist…
für die Regierenden, die besondere Verantwortung tragen für eine globale nachhaltige Entwicklung.
Sende aus deinen Geist…
für die Frauen und Männer, die sich für Gerechtigkeit, Frieden und die Bewahrung der Schöpfung einsetzen.
Sende aus deinen Geist…
für die Menschen, die ihre tägliche Arbeit in Geduld und Liebe verrichten.
Sende aus deinen Geist…

Gebet:

Auferstandener Herr,
du hast uns deinen Heiligen Geist
als Beistand versprochen.
Schenke uns durch ihn Erneuerung im Glauben
und Mut, dir konsequent nachzufolgen
in dieser Zeit,
in unserer Welt,
in deiner Schöpfung. - Amen.

Zusammengestellt von Elisabeth Fritzl in Anlehnung an die Pfingstnovene von RENOVABIS
https://www.renovabis.de/material/material-fuer-den-gottesdienst/pfingstnovene2021

Pfingstnovene 2020 am 9. Tag: KOMM, DER GUTE GABEN GIBT

Eröffnung:

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen.

Komm Heiliger Geist,
erfülle die Herzen deiner Gläubigen
und entzünde in ihnen das Feuer deiner Liebe.

Gott,
du hast die Herzen deiner Gläubigen durch die Erleuchtung des Heiligen Geistes gelehrt.
Gib, dass wir in diesem Geist erkennen, was recht ist,
und allezeit seinen Trost und seine Hilfe erfahren.
Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn. Amen.

Pfingsthymnus: (GL 342)

1) Komm, Heilger Geist, der Leben schafft,
erfülle uns mit deiner Kraft.
Dein Schöpferwort rief uns zum Sein:
Nun hauch uns Gottes Odem ein.

2) Komm, Tröster, der die Herzen lenkt,
du Beistand, den der Vater schenkt;
aus dir strömt Leben, Licht und Glut,
du gibst uns Schwachen Kraft und Mut.

3) Dich sendet Gottes Allmacht aus
in Feuer und in Sturmes Braus;
du öffnest uns den stummen Mund
und machst der Welt die Wahrheit kund.

4) Entflamme Sinne und Gemüt,
dass Liebe unser Herz durchglüht
und unser schwaches Fleisch und Blut
in deiner Kraft das Gute tut.

5) Die Macht des Bösen banne weit,
schenk deinen Frieden allezeit.
Erhalte uns auf rechter Bahn,
dass Unheil uns nicht schaden kann.

6) Lass gläubig uns den Vater sehn,
sein Ebenbild, den Sohn, verstehn
und dir vertraun, der uns durchdringt
und uns das Leben Gottes bringt.

7) den Vater auf dem ewgen Thron
und seinen auferstandnen Sohn,
dich, Odem Gottes, Heilger Geist,
auf ewig Erd und Himmel preist.

(nach „Veni, creator Spiritus“, Hrabanus Maurus +856 zugeschrieben, Übersetzung: Friedrich Dörr 1972, Melodie: Kempten um 1000/Wittenberg 1524/Mainz 1947)

Lesung: 1 Kor 12,3b–7.12–13

Schwestern und Brüder!
Keiner kann sagen: Jesus ist der Herr!,
wenn er nicht aus dem Heiligen Geist redet.
Es gibt verschiedene Gnadengaben, aber nur den einen Geist.
Es gibt verschiedene Dienste, aber nur den einen Herrn.
Es gibt verschiedene Kräfte, die wirken, aber nur den einen Gott:
Er bewirkt alles in allen.
Jedem aber wird die Offenbarung des Geistes geschenkt,
damit sie anderen nützt.
Denn wie der Leib einer ist, doch viele Glieder hat,
alle Glieder des Leibes aber,
obgleich es viele sind, einen einzigen Leib bilden:
So ist es auch mit Christus.
Durch den einen Geist
wurden wir in der Taufe alle in einen einzigen Leib aufgenommen,
Juden und Griechen, Sklaven und Freie;
und alle wurden wir mit dem einen Geist getränkt.

Zum Nachdenken:

Ganz gleich, welche Fähigkeiten, Talente, Gaben ich habe – alles Gute, das ich vollbringen kann, kommt durch Gottes Geist. Er hebt alle Unterschiede auf, und trotzdem bleibt jeder Mensch einzigartig. Der Geist verbindet uns in dieser Unterschiedlichkeit.

Stille…

Liedruf: (GL 488)

1. Die ihr auf Christus getauft seid,
habt Christus angezogen. Halleluja.

2. Gott, du bist herrlich und heilig,
wir wollen dir lobsingen. Halleluja.

3. Wir sind mit Christus gestorben,
wir werden mit ihm leben. Halleluja.

(Text und Melodie: Liturgie der Ostkirche)

Bitte um den Heiligen Geist:

Komm mit deiner Gabe der Weisheit.
Schenke mir ein hörendes Herz.
Hilf mir deine Stimme von den anderen zu unterscheiden.
Komm mit deiner Gabe der Einsicht.
Hilf mir alles, was ich von dir höre,
in meinem Herzen zu bewahren wie Maria.
Komm mit deiner Gabe des Rates.
Schenke mir die Demut, darauf zu hören.
Komm mit einer Stärke.
Hilf mir alles, was ich von dir höre,
auch wirklich in die Tat umzusetzen.
Komm mit deiner Erkenntnis.
Enthülle alles, was verschleiert ist,
sodass ich Gottes Wirklichkeit und Gegenwart in allem entdecke.
Komm mit deiner Gabe der Gottesfurcht.
Dir allein will ich gehören.
Du schenkst mir die Freiheit,
befreist mich von Menschenfurcht.
Komm mit deiner Gabe der Frömmigkeit.
Sei du die Nummer eins in meinem Leben.
Komm Heiliger Geist mit deinen Gaben
und lass sie Frucht bringen in meinem Leben. - Amen.

(Elfriede Demml)

Liedruf: (GL 841)

1. Öffne meine Ohren, Heiliger Geist,
damit ich deine Botschaft höre.

2. Öffne meine Augen, Heiliger Geist,
damit ich die Schönheit der Schöpfung sehe.

3. Öffne meinen Geist, Heiliger Geist,
damit ich deine Botschaft glaube.

4. Öffne meinen Mund, Heiliger Geist,
damit ich von deiner Herrlichkeit Zeugnis gebe.

5. Öffne meine Hände, Heiliger Geist,
damit ich deine Hilfe fasse.

6. Öffne mein Gemüt, Heiliger Geist,
damit ich deine Nähe liebe.

7. Öffne meine Lippen, Heiliger Geist,
damit ich dein Lob verkünde.

8. Öffne mein Herz, öffne mein Herz, Heiliger Geist,
damit ich deine Liebe spüre.

(Text: Richard Thalmann, Melodie: Wolfgang Fürlinger 1988)

Vater unser…

Lied: (GL 350)

Geist der Zuversicht, Quelle des Trostes,
komm und stärke uns,
Geist der Heiligkeit, Quelle der Freiheit,
Tröster Geist, Schöpfer Geist.

(Text: unbekannt, Melodie: Jacques Berthier, Gesang aus Taizé)

Abschluss:

Der gütige Gott hat die Jünger durch den Heiligen Geist erleuchtet;
er segne uns und schenke uns den Reichtum seiner Gaben. - Amen.

Jenes Feuer, das in vielen Zungen auf die Jünger herabkam,
reinige unsere Herzen und entzünde in uns die göttliche Liebe. - Amen.

Der Heilige Geist, der die vielen Sprachen im Bekenntnis des einen Glaubens geeint hat,
festige uns in der Wahrheit und führe uns vom Glauben zum Schauen. - Amen.

Das gewähre uns der dreieinige Gott,
der Vater und der Sohn und der Heilige Geist. - Amen.

Zusammengestellt von Elisabeth Fritzl, Pastoralassistentin und Referentin für Liturgie der Katholischen Stadtkirche Graz.

Pfingstvigil 2021 - Wortgottesfeier am Vorabend des Pfingstfestes

Kyrie zum Entzünden der Osterkerze:

Lasset uns preisen Christus, das Licht.
GL 988,1:
Kyrie eleison. A: Kyrie eleison
(3 Mal gesteigert)

Lichthymnus GLÖ 988,2+3:

Kehrvers:
Jesus Christus, Licht unseres Lebens,
wir preisen dich.

Heiteres Licht vom herrlichen Glanze
deines unsterblichen, heiligen, sel'gen,
himmlischen Vaters: Jesus Christus.
Dich verherrlichen alle Geschöpfe. - Kv

Siehe, wir kommen beim Sinken der Sonne,
grüßen das freundliche Licht des Abends,
singen in Hymnen Gott dem Vater,
singen dem Sohn und dem Heiligen Geist. - Kv

Würdig bist du, dass wir dich feiern
zu allen Zeiten mit heiligen Liedern,
Christus, Sohn Gottes, Bringer des Lebens:
dich lobpreise die ganze Erde. - Kv
Amen.

Lobpreis und Anrufung Gottes über dem Licht

V: Wir danken dir, Herr, unser Gott:
Durch deinen Sohn Jesus Christus
hast du uns erleuchtet
und uns das unvergängliche Licht gezeigt.
Wir loben dich.
A: Wir preisen dich.

V: Wir danken dir für das Licht,
das du geschaffen hast, damit wir leben.
Wir loben dich.
A: Wir preisen dich.

V: Wir danken dir für diesen Tag,
den du uns geschenkt hast.
Wir loben dich.
A: Wir preisen dich.

V: Dir gebührt Herrlichkeit, Ehre und Macht
in der Einheit des Heiligen Geistes, jetzt und in Ewigkeit.
A: Amen.

Weihrauchpsalm GLÖ 992,2+3:

Kehrvers:
Wie Weihrauch steige mein Gebet vor dir auf,
mein Herr und mein Gott. Halleluja.

1. Dir zur Ehre hat Aaron jeden Abend die Lampen entzündet,
und zu deinem Lob verbrannte er duftendes Räucherwerk.
Auch ich will dir ein Opfer des Dankes bringen
und anrufen deinen heiligen Namen. - Kv

2. Freudig bringe ich dir mein Opfer dar
und lobe deinen Namen, denn du bist gütig.
Herr, nimm mein Lobopfer gnädig an
und lehre mich deine Entscheide. - Kv

3. Meine Lippen sollen überströmen von Lobpreis,
denn du lehrst mich deine Weisung.
Als Rauchopfer gelte mein Beten vor dir,
als Abendopfer das Erheben meiner Hände. - Kv

4. Wohlan, nun preiset den Herrn,
die ihr stehet im Hause des Herrn.
Erhebet eure Hände zum Heiligtum
und preiset den Herrn. – Kv

Lesung - Ez 37,1-14:

Antwortpsalm - Ps 104,1-2. 24-25. 27-30

Kv - Sende aus deinen Geist,
und das Antlitz der Erde wird neu. – Kv
Oder: Halleluja. – Kv

Preise den HERRN, meine Seele! /
HERR, mein Gott, überaus groß bist du!
Du bist mit Hoheit und Pracht bekleidet.
Du hüllst dich in Licht wie in einen Mantel,
du spannst den Himmel aus gleich einem Zelt. - Kv

Wie zahlreich sind deine Werke, HERR, /
sie alle hast du mit Weisheit gemacht,
die Erde ist voll von deinen Geschöpfen.
Da ist das Meer, so groß und weit,
darin ein Gewimmel, nicht zu zählen: kleine und große Tiere. - Kv

Auf dich warten sie alle,
dass du ihnen ihre Speise gibst zur rechten Zeit.
Gibst du ihnen, dann sammeln sie ein,
öffnest du deine Hand, werden sie gesättigt mit Gutem. - Kv

Verbirgst du dein Angesicht, sind sie verstört, /
nimmst du ihnen den Atem, so schwinden sie hin
und kehren zurück zum Staub.
Du sendest deinen Geist aus: Sie werden erschaffen
und du erneuerst das Angesicht der Erde. - Kv

Gebet:

Allmächtiger, ewiger Gott,
Du hast unsere Gräber geöffnet
und uns, Dein Volk,
aus den Gräbern der Vergänglichkeit und Belanglosigkeit,
des Zweifels und der Hoffnungslodigkeit heraufgeholt.
Lass unser Leben verkünden,
dass Du Deinen Friedensbund mit uns geschlossen
und uns im Bad der Taufe
durch die Gabe Deines Geistes geheiligt hast
in Christus, unserem Herrn. – Amen.

Lesung - Joël 3,1-5

Antwortgesang (GL 350):

Geist der Zuversicht, Quelle des Trostes,
komm und stärke uns, Geist der Heiligkeit.
Quelle der Freiheit, Tröster Geist, Schöpfer Geist.

Gebet:

Allmächtiger, ewiger Gott,
an Deinem großen und schrecklichen Tag
werden die scheinbaren Mächte dieser Welt
in ihrer Hilflosigkeit offenbar
und ihrer Bedrohlichkeit beraubt.
Lass deshalb uns alle,
die wir heute Deinen Namen anrufen,
gerettet werden
durch die Umsetzung der Visionen,
die wir in Deinem Geist erhalten
durch Christus, unseren Herrn. – Amen.

Halleluja (GL 175,2)

Evangelium - Joh 7,37-39

Aus dem heiligen Evangelium nach Johannes.

Am letzten Tag des Festes, dem großen Tag,
   stellte sich Jesus hin
und rief:
Wer Durst hat, komme zu mir
und es trinke, wer an mich glaubt!
Wie die Schrift sagt:
   Aus seinem Inneren
   werden Ströme von lebendigem Wasser fließen.
Damit meinte er den Geist,
   den alle empfangen sollten, die an ihn glauben;
denn der Geist war noch nicht gegeben,
   weil Jesus noch nicht verherrlicht war.

Halleluja (GL 175,2)

Predigtimpuls:

Ein riesengroßes Feld voller toter Gebeine. Schon lange fasziniert mich diese Stelle beim Propheten Ezechiel, der eine wunderbare Vision erlebt. Im Dialog mit Gott und in der prophetischen Rede des Ezechiel geschieht das Unfassbare: Die Gebeine rücken wieder zueinander, Sehnen, Fleisch und Haut kommen wieder zum Vorschein. Doch das, was ihnen zum Leben fehlt, ist der Geist. Nachdem der Geist in sie kommt, werden sie wieder lebendig.

„Und sie werden erkennen, dass ich der HERR bin.“ Gotteserkenntnis ist möglich, wenn wir alles, was in unserem Leben vertrocknet und geistlos ist, vor Gott bringen und ihn bitten, dass er uns seinen Heiligen Geist schenkt. Dieser Geist Gottes schenkt Leben, er wirkt bis heute in seiner Schöpfung, und er kann auch in meinem Leben wirken, wenn ich mich für ihn öffne.

Manchmal sind wir nicht bereit dazu, denn sich auf den Geist Gottes einzulassen, bedeutet auch, ein gewisses Risiko einzugehen. „Der Geist weht, wo er will“ und ich habe ihn nicht unter Kontrolle. Doch wenn ich mich darauf einlasse, kann er mein Leben bereichern, schenkt mir echte Lebendigkeit und treibt mich zum Guten an. Der Geist Gottes ist es, der mich neue Wege gehen lässt, der als dynamische Kraft in Gottes Liebe alles aufbrechen kann, was in mir tot und verhärtet ist.

Stille…

Antwortlied: GLÖ 841

1) Öffne meine Ohren, Heiliger Geist,
damit ich deine Botschaft höre.

2) Öffne meine Augen, Heiliger Geist,
damit ich die Schönheit der Schöpfung sehe.

3) Öffne meinen Geist, Heiliger Geist,
damit ich deine Botschaft glaube.

4) Öffne meinen Mund, Heiliger Geist,
damit ich deiner Herrlichkeit Zeugnis gebe.

5) Öffne meine Hände, Heiliger Geist,
damit ich deine Hilfe fasse.

6) Öffne mein Gemüt, Heiliger Geist,
damit ich deine Nähe liebe.

7) Öffne meine Lippen, Heiliger Geist,
damit ich dein Lob verkünde.

8) Öffne mein Herz, öffne mein Herz, Heiliger Geist,
damit ich deine Liebe spüre.

Taufgedächtnis:

In diesem Gottesdienst erinnern wir uns daran, wozu wir in der Taufe berufen sind. Wir bekräftigen, was uns im Leben leitet und trägt und uns miteinander als Glieder am Leib Christi verbindet. Gott, der alle Wege mitgeht, ruft uns zu immer wieder zur Umkehr. Sein Heiliger Geist ist in uns und schenkt uns neues Leben.

Lied: GL 488:

1. Die ihr auf Christus getauft seid,
habt Christus angezogen, Halleluja.

2. Gott, du bist herrlich und heilig,
wir wollen dir lobsingen, Halleluja.

3. Wir sind mit Christus gestorben,
wir werden mit ihm leben, Halleluja.

Fürbitten:

Gott schenkt uns den Heiligen Geist als Beistand und Tröster.
Ihn bitten wir vor Vertrauen:

Für alle, denen die Lebensfreude fehlt.

Für alle, die unter Krieg und Gewalt leiden.

Für alle, die schwer an den Folgen der Pandemie zu tragen haben.

Für alle, die in diesen Tagen unterwegs sind.

Für alle Verstorbenen, die uns vorausgegangen sind und die wir vermissen.

Guter Gott, du bist für uns da und hörst unser Gebet.
Dafür danken wir dir und loben dich heute und in Ewigkeit. - Amen.

Liedruf: GLÖ 839:

Sende deinen Geist aus, und alles wird neu.
Sende deinen Geist aus, und alles wird neu.

Vater unser…

Pfingsthymnus: GL 342

1) Komm, Heil'ger Geist, der Leben schafft,
erfülle uns mit deiner Kraft.
Dein Schöpferwort rief uns zum Sein:
Nun hauch uns Gottes Odem ein.

2) Komm, Tröster, der die Herzen lenkt,
du Beistand, den der Vater schenkt;
aus dir strömt Leben, Licht und Glut,
du gibst uns Schwachen Kraft und Mut.

3) Dich sendet Gottes Allmacht aus
in Feuer und in Sturmes Braus;
du öffnest uns den stummen Mund
und machst der Welt die Wahrheit kund.

4) Entflamme Sinne und Gemüt,
dass Liebe unser Herz durchglüht
und unser schwaches Fleisch und Blut
in deiner Kraft das Gute tut.

5) Die Macht des Bösen banne weit,
schenk deinen Frieden allezeit.
Erhalte uns auf rechter Bahn,
dass Unheil uns nicht schaden kann.

6) Lass gläubig uns den Vater sehn,
sein Ebenbild, den Sohn, verstehn
und dir vertraun, der uns durchdringt
und uns das Leben Gottes bringt.

7) den Vater auf dem ewgen Thron
und seinen auferstandnen Sohn,
dich, Odem Gottes, Heilger Geist,
auf ewig Erd und Himmel preist.

Segen und Entlassung

Lothar Zenetti

Ilse Pauls

erzdioezese-wien.at

Philipp Spitta

Ernst Käsemann

Günter Hildebrand

Kurt Marti

Antony Kolencherry

Roland Breitenbach

Johannes XXIII.

Franz Werfel

Hans Schermann CSsR

„Ich bin stolz auf unsere Kirche!" - So habe ich früher oft gesagt. Und ich bin noch immer stolz auf sie. Aber es gibt „Schwächen“ an unserer Kirche, die wir sehen müssen. Sie werfen Fragen auf, sie sind „fragwürdig“. - Ich denke dabei nicht an die Skandale, die es in der Kirche gegeben hat; und die Missstände, die wir so gut kennen und die eine Schande für die Kirche und uns Christen sind. Ich denke vielmehr an „Schwächen“ der Kirche, die zu ihrer „Grundausstattung“ gehören und immerzu ihr gehören werden. Sie sind ihr „auf den Leib geschnitten", und sie wird sie daher nie los werden.
Einige dieser „Schwächen“ springen ins Auge.

Die Apostel

Eine „Schwäche" gehört seit Anfang an zur Kirche. Jesus selber hat sie verursacht, als er die "Apostel“ ausgesucht hat.
Wenn wir nämlich mit etwas kritischem Sinn auf die Auswahl schauen, die Jesus getroffen hat, sind wir versucht zu sagen: es war eine „schlechte Wahl“! Die Männer, auf die seine Wahl gefallen ist, waren Arbeiter, Steuereintreiber, manche von ihnen politisch eher extrem, charakterlich unausgeglichen; und alle ungebildet! ... Ich habe Jesus öfters Vorwürfe gemacht, dass er solche Männer zu seiner Kerngruppe machte.
Aber ist es nicht höchst erstaunlich, dass diese inkompetenten und unfähigen Männer die Kirche aufgebaut und getragen haben? Nicht gescheite Leute haben Jesus und seine Botschaft in der Welt gegenwärtig gemacht, keine mächtigen Politiker oder Millionäre, sondern dieses arme Häuflein! Zeigt nicht gerade diese Tatsache, dass die Kirche nicht Menschenwerk ist, sondern von Gott und seinem Christus getragen und gehalten wird?
Paulus hat diese und andere „Schwächen“ der Kirche klar im Blick gehabt; er schreibt oft darüber, besonders in seinem 1. Brief an seine Freunde in Korinth: „Was töricht ist vor der Welt, das hat Gott erwählt, damit er die Weisen zuschanden mache; und was schwach ist vor der Welt, das hat Gott erwählt, damit er zuschanden mache, was stark ist; und was gering ist vor der Welt und was verachtet ist, das hat Gott erwählt, was nichts ist, damit er zunichtemache, was etwas ist.“(1 Kor 1,27f.).

Das ist die „Weisheit Gottes“ und die „Philosophie“ seines Messias!

Aus: Hans Schermann, Auf dem Weg des Lebens. Erfahrungen und Einsichten. Fromm Verlag, Saarbrücken 2017

Walter Helmut Fritz

Franz Kamphaus

»Du Lebensbrunn, Licht, Lieb und Glut, der Seele Salbung, höchstes Gut« singt der Pfingsthymnus (Gotteslob 245,2). Manchem von uns ist er nah und vertraut, anderen eher fremd und unverständlich. »Der Seele Salbung«? Wir salben die Haut. Die Salbung der Seele geht unter die Haut. Sie geht an die Substanz, an unsere Identität. Christus heißt zu Deutsch: Der Gesalbte! Christen sind die Gesalbten - in Taufe und Firmung. Das ist unser Eigenname. Wir sind gesalbt, nicht angeschmiert.

Salbung, die unter die Haut geht

Wenn ich die Jugendlichen sehe, die zur Firmung kommen - was für ein Bild. Ganz anders heute, als vor zwanzig Jahren. Tipptopp gekleidet; an Salben, Cremes und Gels ist nicht gespart. Hat da die Chrisamsalbung noch eine Chance? Die jungen Leute sind doch schon nach allen Regeln des Trends an Haut und Haaren gesalbt - oder sind sie angeschmiert?

Keine Frage, die Haut soll auf ihre Kosten kommen. Wer wollte nicht frisch aussehen und gut dastehen. Dazu haben wir allen Grund: »Oder wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist, der in euch wohnt und den ihr von Gott habt? ... Verherrlicht also Gott in eurem Leib« (1 Kor 6,19 f.). Wir sind gesalbt mit dem Heiligen Geist, nicht angeschmiert.

Aber offenkundig geht es nicht nur um den Leib. »Der Seele Salbung ...«- "Das ist Balsam für meine Seele", sagen wir. Das geht in die Tiefe, eben unter die Haut. - Ein anerkennendes Wort, ein ermutigender Blick, eine einfühlsame Zuwendung - sie sind "Balsam für die Seele".

Und erst recht, wenn Gott sich uns zuwendet. Wenn ich weiß: Er ist bei mir, er begleitet mich, er steht mir bei durch seinen Beistand, den Heiligen Geist. Das gibt Raum, das lässt aufatmen, das befreit zum Leben. »Du Lebensbrunn, Licht, Lieb und Glut, der Seele Salbung ...«

Einmalig

Gesalbt wurde zu biblischen Zeiten nicht irgendwer, sondern die Könige, die Priester, die Propheten. Wer gesalbt wurde, war etwas Besonderes.

Ein Christ ist nicht irgendwer. Er ist gesalbt. Bei der Taufe fängt’s an damit. Und mit der Firmung geht es weiter. Denn die Sache ist zu wichtig, als dass man sie im Baby-Alter verschlafen dürfte. Christen sind gesalbt, nicht angeschmiert. Gott sagt uns: "Du bist etwas ganz Besonderes". Wir sind alle Unikate, einmalig. Wir sind Originale, keine Abziehbilder. Jeden und jede von uns gibt es nur einmal.

Oft denke ich bei der Firmung: Ob das auch lange genug an- halten wird, das Wissen: Dieser Mensch ist Gottes besonderer Schatz. Ob man sich daran lange genug erinnert? Ob er das auch erfährt: Ich bin einmalig, unverwechselbar, nicht von der Stange. Ich bin von Ewigkeit her gewollt und geliebt. Eben gesalbt!

Nicht Wert, sondern Würde

Durch die Salbung kommt ans Licht, was allen Menschen von Gott geschenkt ist: eine unzerstörbare Würde. Der Mensch hat seine Würde, nicht einen bestimmten Wert. Das ist etwas anderes. Gnade uns Gott, wenn wir anfangen, Würde und Wert zu vertauschen. Der Mensch hat eine unzerstörbare Würde. Die zeichnet ihn aus, von Anfang bis Ende, vom ersten Atemzug bis zum letzten. Die kommt ihm nicht erst im Laufe der Zeit zu aufgrund bestimmter Fähigkeiten. Sie ist mit seinem Menschsein gegeben. Sie hängt nicht an Gesundheit und Stärke. Sie darf nicht in den Sog von Forschungs- und Wirtschaftsinteressen geraten. Wer wünschte nicht, dass Kranke geheilt werden! Aber dabei kann man doch nicht über Leichen gehen. Man kann nicht Schwache töten, um Schwächen zu beseitigen.

Wir sind gesalbt in Christi Namen. Darauf dürfen wir stolz sein. Das ist zugleich Auftrag und Verpflichtung. Wer Christ ist, der darf den Mund nicht halten, wenn auf der Straße Ausländer angepöbelt werden; der darf nicht schweigen, wenn Asylbewerber als Schmarotzer beschimpft werden; der muss widersprechen, wenn man uns erzählen will, die Armen seien selbst schuld an ihrer Misere; der muss widersprechen, wenn mit Embryonen (also mit ungeborenen Menschen) Organe gezüchtet werden und Handel getrieben wird.

Wer sich mit Überzeugung Christ nennt, der soll wissen: Ich bin gesalbt, nicht angeschmiert.

Aus: Franz Kamphaus, Gott beim Wort nehmen. Zeitansagen. Herder Verlag, Freiburg Basel Wien 2006.

Manfred Scheuer

Stephan Langton

Egon Kapellari

Fast lauter junge Gesichter und leuchtende Augen sind es, in die ein Bischof bei den vielen Firmspendungen im Laufe eines Kirchenjahres blickt. Im Wechsel von einem Gesicht zum anderen kommt er manchmal in ein inneres Gespräch mit dem Heiligen Geist, der diesen Firmlingen in Gebet, Handauflegung und Salbung geschenkt wird.

Fragen drängen sich auf: Was wirst du, Gottes Geist, in den kommenden Jahren und Jahrzehnten mit diesem jungen Menschen tun, der jetzt vor mir steht? Und was wird er in seiner Freiheit mit dir, der niemanden zwingt, tun? Wird er dein Licht in einer großen Lebens- und Glaubenskrise auslöschen? Oder wird er dieses Licht durch ein laues Leben zu einer armselig brennenden Funzel, zu einem glimmenden Docht verkommen lassen? Werden die Augen dieses Firmlings in zwanzig, in fünfzig Jahren inmitten eines dann vielleicht schon runzeligen Gesichtes noch leuchten, weil das Licht des Heiligen Geistes dann immer noch in seinem Herzen brennt? Oder werden diese Augen stumpf sein und werden sich Spuren von tiefen Enttäuschungen, von Gier und von Gleichgültigkeit in dieses Gesicht eingeschrieben haben?

Jeder weiß, dass viele junge Menschen mit so guten Gesichtern und leuchtenden Augen zur Firmung herangetreten sind und trotzdem bald darauf schon die großen Ferien vom kirchlichen Leben begonnen haben; dass sie aufgehört haben, regelmäßig zu beten, den Sonntagsgottesdienst mitzufeiern, zu beichten und sich für die Kirche mitverantwortlich zu fühlen. Die Firmung ist für sie absurderweise nicht Anfang eines Lebens als mündiger Christ geworden, sondern Abschied vom Leben mit der Kirche.

Der Bischof gleicht bei der Firmspendung jenem Sämann, über den Jesus in einem Gleichnis gesprochen hat: Er streut das Saatgut mit dem Wind und auch gegen den Wind aus. Er ahnt, dass einiges verloren geht, weil es auf steinigen Boden oder in ein Dornengestrüpp fallt. Er darf aber auch hoffen, dass vieles von dem, was da ausgesät wird, aufgehen und dreißigfach, sechzigfach, ja hundertfach Frucht bringen wird (Mk 4,1-9).

Jede Firmspendung geschieht in der Hoffnung, dass mindestens diesmal kein Firmling mit dabei ist, der in einer der ihm bevorstehenden Krisen den Geist Gottes in seinem Herzen ganz auslöschen wird. Diese Hoffnung gründet auf der Erfahrung, dass viele Getaufte und Gefirmte zwar durch Jahre, ja Jahrzehnte in weite Feme von der Kirche geraten, dass sie aber eines Tages neu zum Glauben erwachen wie aus einem Winterschlaf. Manchmal geschieht dies, wenn sie Mutter oder Vater geworden sind und nun ihren Kindern jenen Glauben vermitteln wollen, den sie selbst anscheinend verloren haben. Öfter aber geschieht dies im Alter oder während einer schweren Krankheit. Die Krankenhäuser und die Altenheime sind ja so etwas wie Exerzitienhäuser, auch wenn viele Menschen dort ohne kirchlichen Beistand auskommen müssen. In diesen Häusern steigen häufig Fragen wieder auf, die durch lange Zeit vergessen, verdrängt waren: Wozu lebe ich eigentlich? Woher komme ich und wohin gehe ich? Fängt jemand mich auf, wenn ich sterbend fürchte, ins Nichts zu fallen? In christlicher Sicht sind dies Fragen, die der Geist Gottes eingibt und die allein er auf unübertreffliche Weise beantworten kann. Es sind Fragen, die zu einer Tauferneuerung und Firmerneuerung führen können.

Aus: Egon Kapellari, Menschenzeit in Gotteszeit. Wege durch das Kirchenjahr. Styria Verlag, Graz Wien Köln 2002.

Markus Jenny

Joseph Ratzinger

Martin Luther

Siegfried Bergler

Rainer Maria Rilke

Andrea Rehn Laryea

Angela Berlis

Manfred Scheuer

Im postmodernen Mischmasch und Einerlei gibt es keinen großen Unterschied zwischen dem Alkoholgehalt, der Vernunft und dem Heiligen Geist. Müssen wir den Geist aber deshalb abschreiben, weil er so vieldeutig ist? Lassen wir ihn vorübergehend in Frühpension gehen, weil wir ihn ohnehin nicht brauchen? Was wäre in unserem Leben anders, wenn wir Pfingsten nicht feiern würden? Oder ist er doch eine tiefe geheime Sehnsucht in uns, die über das Faktische, die Berechenbarkeit und die Verfügbarkeit hinausgeht, weil wir uns doch nicht der Herrschaft der Resignation unterwerfen und aus dem mit der Zeit faden Kreislauf des Habens und Besitzens ausbrechen wollen? Oder wollen wir vielleicht hoch hinaus, um dann - wie beim Turmbau zu Babel - ganz unten zu landen? Beschwören wir den reinen Geist der Gnosis, jener dualistischen Tendenz, die Leib und Geist so strikt zu trennen suchte und deshalb der ärgste Feind des Heiligen Geistes ist, weil er keine Fleischwerdung Gottes und auch kein Kreuz kennt?

Um dem Heiligen Geist Gottes auf die Spur zu kommen, dürfen wir uns von der Heiligen Schrift her leiten lassen. Der Geist Gottes ist der schöpferische Geist des Lebens. Er schwebt, wie es im Buch Genesis heißt, über dem Wasser, einer Urflut und einem Zustand, der noch "wüst ist und leer", eben dem Tohuwabohu. Der Geist Gottes bewirkt, dass die Erde bewohnbar wird und nicht untergeht in materieller und geistiger Umweltverschmutzung. Aus dem Chaos wird ein Kosmos, aus dem zerstörerischen Durcheinander eine Beziehungsstruktur, aus dem Kampf mit dem Recht des Stärkeren ein gegenseitiges Wahr- und Annehmen in Würde. Adam wird zum Menschen, weil ihm der Geist eingehaucht wird, einer, der zu Gott Du sagen kann. Der Heilige Geist ist eine "kraftgeladene Wirklichkeit von höchster Lebendigkeit und Bewegtheit", sagt Alfons Deissler. [...]

Der Geist der Liebe ist es, der aus der entmutigten, verzweifelten, zerstreuten und verleugnenden Jüngerschar Zeugen der Auferstehung erstehen lässt. Gottes Geist gibt ihnen eine neue Sprache: aus dem Blabla, dem unverbindlichen Geschwätz, aus dem Gezänk der Parteien, der Saft- und Kraftlosigkeit der Predigten, in den Sprachbarrieren entsteht eine neue Verstehensgemeinschaft. Als geisterfüllte Menschen erinnern und bezeugen die Apostel das kraftvolle, tröstende Wort Gottes, das Jesus in Person ist. Der Geist ist ihnen Beistand, der guten Stand gibt, gerade wenn sie traurigen, sprachlosen, lahmen, trägen, einsamen, verängstigten oder verbitterten Menschen begegnen. Der Heilige Geist eröffnet Lebensräume, wo alle in die Enge getrieben sind, Freiräume, wo die Lasten drücken, Quellen, wo alles verkarstet, Licht, wo Dunkel herrscht.

Aus: Manfred Scheuer, Und eine Spur von Ewigkeit. Ein geistlicher Begleiter durch das Jahr. Herder Verlag, Freiburg Basel Wien 2006.

Dorothee Sölle

Anton Rotzetter

Lindolfo Weingärtner

Lothar Zenetti

Hermann Schalück

Autor unbekannt

Wolfgang Dettenkofer

Wolfgang Poeplau

Angela Berlis

Pierre Stutz

Petra Focke

Pierre Stutz

Autor unbekannt

Einführungen zu den Gottesdienstlesungen - Ltg 0

1. Lesung - Gen 11,1-9

Antwortpsalm - Ps 33,10-15

2. Lesung - Ex 19,3-8a. 16-20

Antwortpsalm - Dan 3,52-56

Antwortpsalm (alternativ) - Ps 19,8-12

3. Lesung - Ez 37,1-14

Antwortpsalm - Ps 107,2-9

4. Lesung - Joël 3,1-5

Antwortpsalm - Ps 104,1-2. 24-25. 27-30

Epistel - Röm 8,22-27

Ruf vor dem Evangelium - Ltg 0

Evangelium - Joh 7,37-39

"Guter Hoffnung" sein in der Spannung noch unerfüllter Sehnsucht nach gelungener Verständigung

Sehnsucht nach Verstanden werden und Verstehen

Sprache als Quelle von Missverständnisse

Haltungen als Voraussetzung für gelingendes Verstehen

Geglücktes Verstehen als Gottesgeschenk

Hoffnungsvoll leben in der Spannung von "schon" und "noch nicht"

Liedvorschläge

Hans Hütter (2021)

Einleitung

Claudia Simonis-Hippel (2013)

Tagesgebet

Messbuch - TG Pfingsten Vorabend: Vereine im Heiligen Geist die Menschen aller Sprachen und Nationen

Messbuch - TG Pfingsten Vorabend: der Glanz deiner Herrlichkeit strahle über uns auf

Fürbitten

Claudia Simonis-Hippel (2013)

Gabengebet

Messbuch - GG Pfingsten Vorabend: dein Geist segne diese Gaben

Mahlspruch

- Bibel

Schlussgebet

Messbuch - SG Pfingsten Vorabend: Erfülle uns mit der Glut des Heiligen Geistes

Segen

- Herkunft unbekannt (2012)

Pfingstnovene

Elisabeth Fritzl (2021)

Pfingstnovene für den Samstag der 7. Osterwoche: Konsequent leben

Pfingstsequenz:

Evangelium - Joh 21,20-22:

Fragen zum Nachdenken:

Lied: Komm, Tröster, Heilger Geist (GL 349)

Fürbitten:

Gebet:

Zusammengestellt von Elisabeth Fritzl in Anlehnung an die Pfingstnovene von RENOVABIS https://www.renovabis.de/material/material-fuer-den-gottesdienst/pfingstnovene2021

Elisabeth Fritzl (2020)

Pfingstnovene 2020 am 9. Tag: KOMM, DER GUTE GABEN GIBT

Eröffnung:

Pfingsthymnus: (GL 342)

Lesung: 1 Kor 12,3b–7.12–13

Zum Nachdenken:

Stille…

Liedruf: (GL 488)

Bitte um den Heiligen Geist:

Liedruf: (GL 841)

Vater unser…

Lied: (GL 350)

Abschluss:

Pfingstvigil

Elisabeth Fritzl (2021)

Pfingstvigil 2021 - Wortgottesfeier am Vorabend des Pfingstfestes

Kyrie zum Entzünden der Osterkerze:

Lichthymnus GLÖ 988,2+3:

Weihrauchpsalm GLÖ 992,2+3:

Antwortpsalm - Ps 104,1-2. 24-25. 27-30

Gebet:

Antwortgesang (GL 350):

Gebet:

Halleluja (GL 175,2)

Evangelium - Joh 7,37-39

Halleluja (GL 175,2)

Predigtimpuls:

Stille…

Antwortlied: GLÖ 841

Taufgedächtnis:

Lied: GL 488:

Fürbitten:

Liedruf: GLÖ 839:

Vater unser…

Zusammengestellt von Elisabeth Fritzl in Anlehnung an die Pfingstnovene von RENOVABIS
https://www.renovabis.de/material/material-fuer-den-gottesdienst/pfingstnovene2021