Allerlei Geister

„Der Geist des Herrn erfüllt den Erdkreis“, so lautet der Eröffnungsvers, - merken wir etwas davon? Von Geistern hören wir genug. Auch gibt es jede Menge Geistergeschichten. Geister, Feen und Gespenster als übernatürliche Wesen, die sich in der menschlichen Welt in verschiedenen Erscheinungsformen zeigen.

Die Apostelgeschichte schildert, dass den Menschen „Zungen erschienen, wie von Feuer, die sich verteilten; auf jeden von ihnen ließ sich eine nieder […] und sie begannen in fremden Sprachen zu reden, wie es der Geist ihnen eingab:“ (Apg 2,3-4).

Sprachenwunder

Zwei Begriffe verdienen eine kurze Überlegung: Zunge und Feuer.

Zunge hat mit Sprache zu tun. Weltweit soll es über 6 000 Sprachen geben. Wie soll man da einander verstehen? Durch die Globalisierung mischen sich die Kulturen sehr rasant. Menschen sind auf der Flucht aus politischen, wirtschaftlichen Gründen, auch das Klima zwingt sie dazu, andere wieder gehen zum kulturellen Austausch in andere Länder. Sprachkenntnisse werden auch immer wichtiger. Sprache als höchstes geistiges Gut, aber auch Quelle für Missverständnisse und Unheil, das zu Kriegen führen kann. Ideen werden über die Sprache geformt und führen zu Taten. Zugesagt ist uns ein Geist, der zu guten Entscheidungen führen soll. Neue Erfindungen, neue Begriffe entstehen. Kurzum, es gilt mit dem weiten Ausmaß an Pluralität umzugehen zu lernen.

Das alles wird auch in unserem Alltagsleben sichtbar, spürbar, riechbar. Ein Text des Jesuiten Alfons Klein (1929-2015) zeigt das sehr deutlich: „Dein Christus ist ein Jude, dein Auto ein Japaner, deine Pizza italienisch, deine Demokratie griechisch, dein Kaffee brasilianisch, dein Urlaub türkisch, deine Zahlen arabisch, deine Schrift lateinisch, dein Nachbar nur ein Ausländer.“ Wir bedienen uns mit großer Selbstverständlichkeit dieser kulturellen Errungenschaften und Erfindungen und haben kaum Schwierigkeiten damit umzugehen. Da fällt uns Pluralität sehr leicht, wie uns das Pfingstereignis lehrt. Nur mit den Menschen, die aus den verschiedensten Teilen der Welt auch zu unserem Wohlstand beitragen, haben wir Probleme, wie die Weltpolitik zeigt. Es ist eine Menschheitsgeschichte mit gegenwärtig gefährlichen Konflikten. Es wird so arg gezündelt, dass es zu einem Feuer der Vernichtung kommt, von Freude und Begeisterung für das Gute keine Spur.

Gaben und Aufgaben

Der Beistand, der Heilige Geist, zeigt sich in den Gnadengaben, so die zweite Lesung 1 Kor 12,4-5: „Es gibt verschiedene Gnadengaben, aber nur den einen Geist. Es gibt verschiedene Dienste, aber nur den einen Herrn.“ Diesen Gnadengaben dürfen wir uns nicht verschließen, damit wir unsere Dienste - das sind die guten Werke, die aus unseren Begabungen und Talenten kommen - in Zufriedenheit und Frieden verrichten können.

Eine der Gnadengaben ist der Friede, von dem wir im Evangelium hören. 80 Jahre Frieden in Europa, 70 Jahre Staatsvertrag und Neutralitätserklärung in Österreich wird zurzeit eifrig diskutiert.

„Friede sei mit euch!“ wurde uns heute zweimal im Evangelium zugerufen und versprochen. Es ist ein Friede, „den die Welt nicht geben kann“ (Joh 14,27). Die Friedensmärsche, von denen heute kaum zu hören ist, sind Erinnerungszeichen. Es sieht jedoch eigenartig aus: Je mehr wir uns nach Frieden sehnen, umso mehr kommt es zu kriegerischen Auseinandersetzungen, Friedensverhandlungen sind sehr brüchig. Wie paradox!

Pfingsten ist nicht nur ein Fest der freien Tage für Kurzurlaube und Erholung, sondern auch Erinnerung daran, dass der Heilige Geist in uns wirkt und dass wir noch besser zu lernen haben, mit Pluralität umzugehen. Die Frage, die Paulus seinerzeit an die Gemeinde in Korinth gestellt hat, fordert uns auch heute noch heraus: „Wusstet ihr nicht, dass euer Leib Tempel des Heiligen Geistes ist?“ 1 Kor 3,16).

Wiener Multikulti

In dem Wiener Stadtbezirk, in dem ich zurzeit wohne, haben sich in den letzten Jahrzehnten viele Migranten niedergelassen; zunächst sog. Gastarbeiter, die mittlerweile bereits in Wien heimisch geworden sind, später kamen mehrere Wellen von Flüchtlingen und Arbeitsmigranten hinzu. In der Geschichte Wiens ist das nichts Neues. Bereits in der Monarchie sind Arbeiter aus den damaligen Kronländern hierher gezogen und haben in den Ziegelfabriken der Umgebung eine Beschäftigung gefunden.

Neu ist jedoch, dass in den letzten Jahrzehnten hier auch ein buntes Gemisch aus Religionen entstanden ist. Selbstbewusst getragene traditionelle Kleidungsstücke lassen Rückschlüsse auf die Herkunft und die Religion vermuten.

Auf den öffentlichen Plätzen dieses Bezirks kann man ein buntes Nationalitätengemisch beobachten. In den Parkanlagen und auf Spielplätzen tummeln sich Kinder und Jugendliche und spielen miteinander. In meiner Wohngegend gibt es überraschend viele Kindergärten und viel junges Volk. Es herrscht erfreulich viel Lebendigkeit, Lebensfreude, Vitalität.

Pfingsten damals

Mit diesem Völker- und Sprachengemisch kann vermutlich nicht einmal das bunte Treiben an jenem Pfingsttag in Jerusalem, von dem uns heute die Apostelgeschichte erzählte, mithalten.

Da fehlt nur noch der Heilige Geist! – Fehlt er wirklich?

Manche Medien, Politiker und Mitbürger sind besorgt, wo das alles hinführen wird. Sie befürchten den Verlust unserer bodenständigen Identität. Penibel werden die Probleme beschrieben, Ängste geschürt, Maßnahmen gefordert und diskutiert… Nur wenige wagen, auch über Chancen für unsere alternde Gesellschaft nachzudenken, die diese Entwicklung eventuell eröffnen könnte. – Weht da mehr Heiliger Geist?

Pfingsten heute

Die Apostelgeschichte berichtet uns nicht, wer auf die Idee gekommen ist, in den damaligen Ereignissen das Wirken Gottes und seines von Jesus verheißenen Heiligen Geistes zu sehen. Erzählt wird nur von einem allgemeinen Staunen über das, was sich da abspielte und wie viele darin das Wirken Gottes erkennen und zum Glauben an Jesus Christus gekommen sind.

"Der Wind weht, wo er will und wie er will" heißt es im Johannesevangelium und sieht darin ein Bild für das Wirken des Heiligen Geistes (vgl. Joh 3,8). Erkennen können wir ihn an seinem Wirken. Unsere Herausforderung ist es, die Zeichen der Zeit zu lesen und zu deuten. In ihnen können wir das Wirken Gottes und seines Geistes ablesen. Das gilt auch für unsere Zeit.

Aus diesem Blickwinkel erkenne ich im Zusammenleben in unserem Wiener Wohnbezirk viele Momente, die in Erzählungen der Bibel als gottgewirkt beschrieben werden. Ich beobachte viel Freude und Hochachtung am gottgeschenkten Leben, viel Lebenslust, viel wechselseitigen Respekt und Rücksichtnahme und viel Wohlwollen.

Natürlich gibt es da auch Sprachprobleme. Da ich selbst keiner ihrer Sprachen mächtig bin, kann ich ihnen nur durch Gesten der Freundlichkeit mein Wohlwollen zum Ausdruck bringen und ihnen zeigen, dass sie mir willkommen sind. Und es berührt mich immer wieder, wenn ein Kind mein wohlwollendes Zulächeln erwidert.

In Kommunikationstrainings bekam ich immer wieder vermittelt, dass die nonverbalen Signale und Botschaften, die wir aussenden, stärker wirksam sind als wohlüberlegte Reden.

Menschen spürbar Wohlwollen entgegenbringen, ist für mich zu einer Grundübung der Verkündigung der Liebe Gottes geworden. Dafür braucht es keine theologischen Kurse, dafür braucht es keine Weihe und keine offizielle Beauftragung. Diese Sprache versteht und beherrscht jeder. Dazu kann jede und jeder beitragen.

Geist der Vielfalt

Das Erscheinungsbild der christlichen Kirchen in Europa hat sich in den letzten Jahrzehnten in vielfacher Hinsicht verändert. Man sieht es an den Zahlen der beitragleistenden Mitglieder, an der Gottesdienstbeteiligung, am Sakramentenempfang. Der Rückgang an Priesterberufungen und der finanziellen Ressourcen hat die Kirchenleitungen - nicht nur der katholischen - zu harten Strukturmaßnahmen gezwungen. Viele Gemeinden mussten sich daran gewöhnen, von Priestern aus anderen Ländern und Kulturen geleitet zu werden.

Zugleich nahm die Zahl der Christen aus anderen Kulturen bedingt durch Arbeitsmigration, freiem Personenverkehr, Flucht vor Kriegen usw. zu. Christen verschiedener Konfessionen sind zu uns gestoßen und haben ihre jeweils eigene Gottesdienstkulturen mitgebracht. Viele fremdsprachige Gottesdienstgemeinden zeigen sich lebendiger als eingesessene einheimische. Da und dort wurden Kirchengebäude an nichtkatholische Konfessionen abgetreten. Nicht selten versammeln sich junge Christen in Freikirchen.

Wenn wir über den europäischen Tellerrand hinausschauen, sehen wir, wie ehemalige "Missionsländer" in Afrika, Südamerika, Asien und Ozeanien selbstbewusster auftreten und sich in den internationalen kirchlichen wie auch gesellschaftlichen Dialog einbringen.
 

Geist der Einheit

Einheit herzustellen ist unter diesen Bedingungen schwieriger geworden. Die Bischofssynoden ringen um Entscheidungen, die von allen angenommen werden. Sie diskutieren darüber, welche Lebensbereiche in den einzelnen Weltregionen eigenständig gestaltet werden sollten. Laien wollen in die Entscheidungsfindung einbezogen werden. Das macht die Entscheidungsprozesse nicht einfacher, sind schon die Bischöfe bis hinaus ins Kardinalskollegium nicht immer gleicher Meinung.
 

Vielfalt und Einheit vom Anfang an

Der Bericht der Apostelgeschichte vom ersten Pfingstfest nach der Himmelfahrt Jesu lässt durchblicken, dass diese Spannung zwischen Vielfalt und Einheit von Anfang an bestanden hat. Diese wird vom biblischen Autor als Markenzeichen des Wirkens des Heiligen Geistes erkannt.

Das Sprachenwunder ist ein sprechendes Zeugnis für die großen Herausforderungen der ersten Christengeneration. Der Kern der Gemeinde der Jesusanhänger war tief im Judentum verwurzelt. Die Botschaft jedoch, die sie im Auftrag Jesu zu verkünden hatten, richtete sich jedoch an alle damals relevanten Nationen. Zur großen Überraschung aller wurde sie auch von Nichtjuden verstanden und aufgenommen. Für theologische Spitzfindigkeiten und nationalistische Eitelkeiten war da zunächst kein Raum.

Die Spannung zwischen Vielfalt und Einheit wurde in vielen Gemeinden ein Thema. Wir sehen das an den Konflikten, mit denen Paulus in Korinth konfrontiert war. Dort haben sich viele begeistert auf ihre Weise ins Gemeindeleben eingebracht. Jede und jeder war von seiner eigenen religiösen Vorgeschichte geprägt. Paulus versucht, unterschiedliche Praktiken, Frömmigkeiten und Denkschulen unter 1 Hut zu bringen. Seine Formel: Die vielen Begabungen sind von Gott geschenkt und werden vom 1 Geist zusammengehalten. Er sieht sie als Geistesgaben, solange sie dem Aufbau der Gemeinde dienen und nicht als Selbstzweck ausgeübt werden.
 

Stürmische Zeiten

Nicht immer ist es beschaulich hergegangen im ersten Jahrhundert. Immer wieder haben gewaltige Stürme das Leben der christlichen Gemeinden durcheinandergewirbelt. Bald gab es heftige Auseinandersetzungen zwischen traditionalistische Juden und Menschen, die sich aus dem griechischsprechenden hellenistischen Kulturkreis der jüdischen und christlichen Religion zuwandten. Stephanus, Jakobus und andere wurden zu ersten Opfern gegenseitiger Verfolgungen. Jesusanhänger sind aus Jerusalem geflohen und haben die neue Lehre in andere Städte getragen.

Um ein Vielfaches heftiger ist im Jahre 70 mit der Zerstörung Jerusalems der Sturm über alle Juden und Christen hereingebrochen. Als Flüchtlinge haben sie sich über die ganze damals bekannte Welt zerstreut. Diese haben zur Ausbreitung des Christentums mehr beigetragen als alle systematischen Missionsanstrengungen der damaligen Zeit.
 

Der Geist weht, wo er will und wie er will

Im Laufe der Jahrhunderte hatte die Kirche immer wieder Stürme zu bestehen: in der Zeit der Völkerwanderungen, in den religiösen Auseinandersetzungen des Mittelalters, nach der Entdeckung bis dahin unbekannter Erdteile, im Auftreten neuer Geistesströmungen und Ideologien der Neuzeit.

Die Verkündigung der Botschaft Jesu vom Reich Gottes, sein Gottesbild und seine innige Gottesbeziehung hat in und nach all den Umbrüchen der Geschichte Menschen angesprochen und von Neuem überzeugt. Auch heute noch weht der Geist Gottes, wo er will und wie er will.

Pfingsten findet immer neu statt. Wir müssen uns darauf gefasst machen, dass es auf unerwartete Weise über uns hereinbricht, unsere Beschaulichkeit stört und unsere liebevoll gepflegten Strukturen durcheinanderwirbelt. Das gibt mir Zuversicht in unserer gegenwärtigen Zeit der Umbrüche, Krisen und Aufbrüche.
 

Sprachen als Ausdruck des Geistes

Mit dem Heiligen Geist ist es nicht ganz einfach. Man sieht ihn nicht wirklich, doch er ist spürbar und erkennbar. Das zeigt sich auch in der Symbolik, die in den Texten offenbar wird: Luft, Atem, Feuer, Wasser. Wasser wird auch in der Taufe sichtbar und spürbar.
Auch die Namensgebung ist vielfältig: Spiritus, Paraklet (griechisch: übersetzt als „Beistand“, „Tröster“, „Fürsprecher“). Im Buch Genesis 2,7 lesen wir: „Da formte Gott, der HERR, den Menschen, Staub vom Erdboden, und blies in seine Nase den Lebensatem“
Wenn wir keine Luft haben, hört unsere Existenz auf, können wir auch nicht sprechen. Sprache ist das höchste geistige Gut, das ein Mensch besitzt. Jesus selber ist der menschgewordene logos, ist das Wort.

In der ersten Lesung hören wir von der Vielsprachigkeit der Menschen. Die Sprache der Liebe ist international. Gott selbst ist die Liebe (vgl. 1 Joh 4,8). Gott spricht jeden Menschen persönlich an. Wir leben heute in einer vielsprachigen Zeit, bedingt durch Wanderbewegungen, Menschen auf der Flucht, in den Schulen gibt es Sprachreisen, viele Fremdsprachen werden gelehrt, Studenten absolvieren Auslandssemester, machen in anderen Ländern Praktika für ihre Ausbildung. Es ist gut und wichtig, andere Sprachen zu lernen, um die eigene Sprache besser zu verstehen, aber auch Beziehung zu anderen Völkern und Kulturen herzustellen. Sprache als Schulung des Geistes, auch um geistvoll zu werden.
Eine englische Redewendung unterscheidet besser als die deutsche Sprache: Mind full or mindful: Geistvoll, voll des Geistes sein, oder den Kopf mit unnötigem gedanklichen Ballast voll haben. Es gilt konzentriert sein, hellwach, aufmerksam sein, am Leben voll teilhaben.

Geist und Fleisch – einander entgegengesetzt

Ähnliches stellt auch der Galaterbrief 5,17.18 (alternative 2. Lesung) fest: „Denn das Fleisch begehrt gegen den Geist, der Geist gegen das Fleisch, denn diese sind einander entgegengesetzt.“ Die Werke des Fleisches sind deutlich erkennbar: Streit, Eifersucht, Jähzorn, Neid, etc. Diese schlechten Eigenschaften machen den Geist voll mit Problemen und Themen, die daraus entstehen, bringen gefährliche Unruhe ins Leben, sodass für die guten Früchte, die dann verkümmern wie Freude, Friede, Freundlichkeit keine Entfaltungsmöglichkeit besteht.

Mit Hilfe des guten Geistes geht es um das Bemühen des Menschen, die Vollkommenheit anzustreben. „Ich tue nicht das, was ich will, sondern das, was ich hasse.“ (Röm 7,15). Anders gesagt: Gebote sollten zum Guten anleiten und hinführen, aber als schwache Menschen verstoßen wir mitunter sogar bewusst dagegen. Da stimmen dann menschlicher und göttlicher Geist nicht mehr überein. Gleichgültigkeit, Erschöpfung, vielleicht auch Depression fördern noch das Auseinandertriften von menschlichem und göttlichem Geist.

Friedensgeist

Das Evangelium spricht aber noch eine bemerkenswerte Situation an: „Am Abend dieses ersten Tages der Woche, als die Jünger aus Furcht vor den Juden bei verschlossenen Türen beisammen waren, kam Jesus, trat in ihre Mitte und sagte zu ihnen: Friede sei mit euch!“ (Joh 20,19). Dieser Satz wird sogar wiederholt…
Die Auferstehungssituation ist vollkommen neu, noch nie dagewesen. Die Angst vor weiteren Niederlagen, dazu noch die Traurigkeit beherrscht das Denken der Jünger. Vor Angst machen sie alles zu, um nicht auch den kleinen Rest der Sicherheit preiszugeben. Jesus offenbart sich wieder. Er hilft dem menschlichen Geist auf die Sprünge mit der Friedensbotschaft, auch, um nach dieser Krisenzeit das Vertrauen zu stärken.
Vertrauen ist eine wichtige Voraussetzung für den Frieden als ganzheitliches Wohlergehen auf Erden: körperlich, geistig, seelisch; Friede mit der Natur und in der Natur. Daran mangelt es heute besonders heftig.

Weil sich der Geist auf verschiedene Weise in unserem Leben offenbart, müssen wir ganz da sein, die Zeichen der Zeit erkennen in der Natur, in der Sprache, im Verhalten unserer Mitmenschen, um das anbrechende Reich Gottes schon jetzt sichtbar zu machen, damit das Volk Gottes vom Geist Gottes durchflutet wird. Auf diese Weise bekommen wir jenen „Frieden, den die Welt nicht geben kann.“ (Joh 14,27).

Tag der Ernte

In der jüdischen Tradition wird das Wochenfest - hebräisch: Schawuot - fünfzig Tage nach dem Fest der Ungesäuerten Brote gefeiert. Im Umgang der gebildeten Juden wurde dieses Fest griechisch benannt: »pentekoste«. Es kennzeichnet das Ende der Erntezeit, ist ein Fest des Dankes und zugleich auch ein Anlass zum Pilgern. In der Verkündigung an diesem Festtag wird des Bundesschlusses Gottes mit seinem Volk Israel am Sinaï gedacht.

An diesem jüdischen Erntedankfest feiert nun die Kirche, die Neusammlung des alten Israels, ihren speziellen Erntedank. Sie erfreut sich der Gaben des Heiligen Geistes, sie soll Anteil haben an seinen Früchten und aus der Kraft dieser anderen Ernte entstehen, werden und leben. Denjenigen, die sich durch das Mithineingenommensein in Christi Tod und Auferstehung zu einem neuen Bund versammelt haben, ist der Geist als Beistand verheißen. Im IV. Eucharistischen Hochgebet wird diese Erinnerung faszinierend formuliert:
            Damit wir nicht mehr uns selber leben,
            sondern ihm,
            der für uns gestorben und auferstanden ist,
            hat er von dir, Vater,
            als erste Gabe für alle, die glauben,
            den Heiligen Geist gesandt,
            der das Werk deines Sohnes auf Erden weiterführt
            und alle Heiligung vollendet.

Alles mal setzen lassen

Der Weg der fünfzig Tage nach Tod und Auferstehung Jesu beschreibt die Reifung der Ernte. Während der ersten Wochen nach Ostern hörten wir, wie die Menschen sich verwundert die Augen reiben: Sie begegnen dem Auferstandenen und fragen sich, was da läuft. Allmählich schlägt der Auferstehungsglaube Wurzeln. Dann die Fragen: Was hat die junge Gemeinschaft aller Glaubenden denn nun zu tun? Wie soll ihr Leben gehen?

Allmählich bilden sich dann Formen und Wege des Glaubenslebens und der Glaubensverkündigung heraus. Es ist ein Tasten und Suchen. Und in diese Suchbewegung hinein erfahren alle, die sich mit auf den Weg des Glaubens gemacht haben: Ihr geht nicht allein. Es fängt im kleinen Kreis an bei den Aposteln. Ihnen verheißt der Auferstandene den Beistand noch selbst. Wir hörten es im Evangelium.

Beim Erntefest fünfzig Tage nach der Auferstehung Jesu aber wird es groß und vielfältig. Da geht die Gabe Gottes an alle: So verschieden ihr seid - Parther, Meder und Elamíter - und so viele mehr, wie die Lesung sagt: "Euch allen ist gemeinsam der Heilige Geist verheißen, der euch Beistand sein will." Und so bekommt diese Suchbewegung der frühen Kirche eine neue gemeinsame Richtung und sie etabliert sich. Und genau jetzt bekommt sie ein Problem.

Nichts für Nesthocker*innen

Vielleicht kennen Sie das: Gründerväter und Gründermütter sind Enthusiasten und Enthusiastinnen - das gilt in allen Bereichen, wo Neues entsteht. Die nächste Generation aber setzt sich ein wenig ins gemachte Nest. Ihr geht sehr oft die Aufbruchsstimmung des Anfangs ab. Bei der Kirche war und ist das nicht anders. Paulus sagt daher den Korinthern deutlich: "Jedem aber wird die Offenbarung des Geistes geschenkt, damit sie anderen nützt." Es gibt in der Kirche keinen Moment, wo es ansteht, sich niederzulassen und das Werk als vollendet zu betrachten. Die Gemeinschaft der Glaubenden ist nie fertig. Mit Rückbezug auf den Kirchenvater Augustinus spricht das II. Vatikanische Konzil deswegen auch von der Kirche als wanderndes Volk Gottes. Bis heute.

Fürchtet euch nicht

Immer unterwegs. Immer anders. Immer aufbrechen. Die Vorstellung, dass diese Kirche in ihrer Form und Darstellung nichts ewig Verlässliches bietet, das löst an vielen Stellen immer wieder Unruhe, geradezu Panik und vor allem heftigste Gegenbewegungen aus. Sogar bei Bischöfen. Das, was war, muss immer bleiben. Dabei stellt man allerdings oft fest, dass das, was für seit ewig geltende Traditionen gehalten wird, meist ziemlich jungen Datums ist: Was sind in unserer Kirche schon fünfhundert Jahre bei einer Geschichte von zwei Jahrtausenden? Da darf man sich dann fragen: Woher kommt eigentlich die Angst, dass unsere Glaubensgemeinschaft sich verliert, wenn sie sich weiterentwickelt?

Wer meint, wenn die Kirche sich bewegt, reflektiert und verändert, dann kommt ihr das Gesicht abhanden, der hat diese Worte des Apostels Paulus an seine Gemeinde in Korinth nicht gehört: "Es gibt verschiedene Kräfte, die wirken, aber nur den einen Gott: Er bewirkt alles in allen." - Seit Gott seinen Bund mit den Menschen geschlossen hat, gilt dieses Wort. Wir dürfen uns darauf verlassen und vorangehen. Sicher nicht blindlings, aber bestimmt mutig und engagiert.

Gottes Geist ist konkret

Das Wirken des Heiligen Geistes ist eben kein leises Lüftchen, sondern ein recht ordentlicher Sturm. Das war schon in der ersten Lesung zu hören. Und im Korintherbrief des Paulus wird es sehr konkret. Paulus, ein frommer Jude, kannte natürlich den Psalm104, in dem es heißt: "Sende aus deinen Geist und das Antlitz der Erde wird neu." Und wenn der Völkermissionar Paulus von diesem Geist Neues erwartet, ist das nicht eine fromme Worthülse, sondern sehr ernst. Und vor allem ist das: sehr konkret.

Wenn Paulus also an seine Gemeinde in Korinth die Worte schreibt: "durch den einen Geist wurden wir in der Taufe alle in einen einzigen Leib aufgenommen, Juden und Griechen, Sklaven und Freie", dann hat er ein für damalige Zeiten sehr revolutionäres Bild vom Reich Gottes vor Augen. Denn diese Worte heißen nichts anderes als die Aufhebung der damaligen Gesellschaftsordnung. In den christlichen Gemeinden, so des Apostels sehr deutliche Weisung, ist die Frage, ob der und die Getaufte römisches Bürgerrecht oder gar Menschenrecht hat, völlig gleichgültig. In der Taufe werden alle eins in Christus. Und wer an diesen Gott glaubt, dessen Wille all das ist, der braucht sich auch nicht zu fürchten, weil in den Augen Gottes die Vorstellungen der Menschen nicht gelten und alles auf Gottes Weise in der Kraft des Heiligen Geistes gut kommt.

Was macht nun jede und jeder von uns damit? Vielleicht mag ein Wort aus einem nicht-christlichen Kontext uns Christinnen und Christen weiterhelfen: "Wenn der Wind der Veränderung weht, bauen einige Mauern, andere setzen Segel."

Einheit in bunter Vielfalt

Pfingsten, ein Fest mit Offenheit und Weite in allen Völkern und Nationen, mit den Gaben des Heiligen Geistes. Darauf weist bereits die erste Lesung hin. Kirche ist multikulturell, bunt, verschiedenartig und führt doch zur Einheit, ursprünglich also für alle offen. Deshalb konnte sich das Christentum durchsetzen, aus einer sehr kleinen Bewegung entsteht Weltkirche. Das merken wir auch weltweit in vielen Großstädten, auch hier in Wien mit verschiedenen christlichen Konfessionen.

„Wer zählt die Völker, nennt die Namen, die gastlich hier zusammenkamen“. Das ist eine Textzeile aus der Ballade „Die Kraniche des Ibykus“ von Friedrich Schiller (1749-1805). Dort allerdings ist der Inhalt ein trauriger, weil er von der Ermordung des Dichters Ibykus handelt. Für die Buntheit und Pluralität der Kirche spricht aber dieses Zitat allemal. Nur mit der Einheit haben wir oft Schwierigkeiten, weil sie gar nicht so selten mit Uniformität verwechselt wird, die ja kaum Buntheit zulässt. Der Hintergrund dabei ist Angst vor Identitätsverlust und auch Machtgehabe, weil immer auch das Bestreben da ist, alles zu besitzen und zu beherrschen. In der Kirchengeschichte haben wir damit traurige Erfahrungen gemacht, wie das Beispiel des Ritenstreits in Indien in den Jahren 1610 bis 1740 zeigt.
 

Juden, Griechen, Sklaven Freie – in 1 Leib

Die zweite Lesung bringt noch einen weiteren Aspekt zur Sprache. Dort hören wir von der Kirche als „Leib Christi“. Der Leib ist durchlebter Organismus in dem jedes Glied seine Aufgabe hat. Das ist schon antike Weisheit, zu finden bereits bei Menenius Agrippa Lanatus (um 540 v. Chr. bis 493 v. Chr.), dann wiederzufinden bei Titus Livius (59 v. Chr. bis 17 n. Chr.) in „Ab urbe condita“ 2,32-33 unter dem Titel „Vom Körper und dem Magen“ und wird etwas später bei Paulus im 1. Korintherbrief wieder aufgenommen: Der faule Magen, angespielt auf die Patrizier (die Reichen), will nichts beitragen zum guten Leben, das die Plebejer (die Armen) sicherstellen. Deshalb rebellieren die Glieder (der Armen) durch Schmerzempfinden. Die Lehre daraus: Jedes Glied muss und soll seine Aufgaben erfüllen, sonst kommt es zu Magenverstimmungen, also Schmerzen bzw. zu organischem Leiden. Das betrifft den ganzen Körper. Kirche als „Leib Christi“ heißt: „Durch den einen Geist wurden wir in der Taufe alle in einen einzigen Leib aufgenommen.“ (1 Kor 12,13). Gemeinschaft funktioniert nur, wenn alle ihre Talente und Begabungen einbringen.
 

Empfangt den Heiligen Geist!

Das wird uns durch das Evangelium, das wir bereits zu Ostern hörten, in Erinnerung gebracht. Wir bekommen Gaben des Heiligen Geistes geschenkt wie Erkenntnis, Weisheit, Einsicht, Ehrfurcht, Gottesfurcht, Stärke, Frömmigkeit, die sich in den Früchten des Heiligen Geistes auswirken sollen, wenn wir diese Geschenke annehmen und damit arbeiten. Diese Früchte sind: Liebe, Friede, Freude, Geduld, Güte, Treue etc. Tragende Begriffe, damit wir etwas begreifen sind etwa Friede - heute im Evangelium zweimal erwähnt - dazu das Geschenk des Heiligen Geistes. Genauso wichtig ist auch die Vergebung als Testfall für die Nächstenliebe. Voraussetzungen dafür sind Bereitschaft, wertschätzende Kommunikation und Begegnung auf Augenhöhe.
 

Die innere Kraft des Heiligen Geistes wirken lassen

All das sollte die Gemeinschaft der Kirche leisten bis in die Pfarren und Familien. Aber schon in der Urkirche „verschlossen die Jünger aus Furcht die Türen.“ Jesus tritt aber herein, spricht den Sendungsauftrag auch für den Frieden aus, als österliche Botschaft. Wie ist das heute? Viel Krieg in der Welt, Ukraine, Sudan, Syrien, wieder einmal extreme Spannungen in Israel, viel Unrast, Unruhe auch bei uns aus Angst vor existentiellem Absturz, Angst macht eng.

Und die Kirche? Papst Franziskus sprach von der „Kirche als Lazarett“ für gesundheitliche, soziale und karitative Dienste. So soll sie sich zeigen mit Gott als Kraftquelle in den Sakramenten. Diese sind Medikament für den ganzheitlichen Menschen. Manche bleiben aber bei den Energydrinks mit anregender Wirkung auf den Organismus und die Psyche stecken und denken gar nicht an die innere Kraft des Heiligen Geistes, der Beziehung schafft.

Pfingsten - wieder einige freie Tage zum Nachdenken über diese Festtagstexte. Vielleicht können Sie diese von Gott geschenkte Zeit dazu verwenden, sich auszuruhen, den Geist Gottes auf sich wirken lassen und nicht in einem überfüllten Freizeitprogramm die Tage verstreichen lassen.
 

Wozu braucht es eine Kirche?

Das Pfingstereignis wird oft als Geburtsstunde der Kirche bezeichnet. Heute fragen sich nicht wenige, ob wir die Kirche überhaupt brauchen. In Österreich und Deutschland treten besorgniserregend viele Getaufte aus der Kirche aus; nicht nur aus der katholischen. Die einen, weil ihnen Glaube und Religion nichts mehr bedeuten, andere sagen: um an Gott zu glauben und als guter Mensch zu leben, brauche ich diese Organisation nicht. Manche "holen" sich von der Kirche nur einige feierliche Rituale wie Taufe, Firmung, Hochzeit. Sie sehen in der Kirche einen Dienstleister für schöne Zeremonien. Mittlerweile treten auch an keine Kirche gebundene Anbieter religiöser Zeremonien auf und bieten ihre Dienste an.

Braucht es unter diesen Umständen die Kirche noch? Wozu braucht es eine Kirche? Wozu brauche ich eine Kirche?

Im Johannesevangelium haucht Jesus seinen Jüngern am Tag der Auferstehung den Heiligen Geist ein und sendet sie, den Menschen die Sünden zu erlassen und sie mit Gott zu versöhnen. Nach der Lesart des Johannes gilt dieser Auftrag unverzüglich, nicht erst fünfzig Tage später.
Braucht es dazu eine Kirche? Von welchem Selbstverständnis ist eine solche Kirche geleitet?

Frieden schaffen

Gegenwärtig steht die ganze Menschheit vor der großen Herausforderung, Frieden zu schaffen. Wie kann es gelingen, Kriege zu beenden? Wie kann es gelingen, nebeneinander oder gar miteinander zu leben, Zukunft zu gestalten, wo so viele gegensätzliche Interessen aufeinanderprallen? Jedes Volk ist bestrebt, sich gegenüber den anderen Vorteile für sich herauszuschlagen.

Lange haben wir darauf vertraut, dass dies durch Aufrüstung und gegenseitige Abschreckung erreicht werden könne. Dann hielten wir gemeinsames Wirtschaften und wechselseitige wirtschaftliche Abhängigkeiten für den Schlüssel zum Frieden und wachsenden Wohlstand. Die unseligen Kriege in Syrien, Afghanistan und in der Ukraine führen uns vor Augen, dass diese Rechnungen nicht aufgehen.

In seiner Abschiedsrede vor seinem Tod sagt Jesus zu seinen Jüngern: "Frieden hinterlasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch; nicht wie die Welt ihn gibt, gebe ich ihn euch." (Joh 14,27). In seiner ersten Begegnung mit den Jüngern am Tag der Auferstehung, sagt Jesus zweimal zu ihnen: "Der Friede sei mit euch!". Er hauchte sie an und sagte zu ihnen: "Empfangt den Heiligen Geist!" (Joh 20,19-23). Er sendet sie aus, Sünden zu vergeben und die Menschen miteinander und mit Gott zu versöhnen.

Der Geist Jesu Christi, der Heilige Geist Gottes zeigt uns Wege, Frieden zu stiften und gibt uns die Kraft, Frieden zu schließen. Grundlage dauerhaften Friedens ist die Anerkennung und das Respektieren der Würde eines jeden Menschen, gerechte Verteilung der Lebensgüter und Ehrfurcht vor der Schöpfung.

Menschen, die sich vom Heiligen Geist Gottes leiten lassen

Menschen, die sich diesem Heiligen Geist Gottes öffnen, die sich den Geist Jesu Christi aneignen, ohne ihn für sich selbst zu missbrauchen, sind im besten Sinne "Schüler", Jünger Jesu. Am Anfang dieser Jüngerbewegung nannte man alle, die sich um diesen Jesus von Nazareth geschart haben und ihn als ihren Herrn (griechisch: Kyrios) versammelt haben, »Kyriake«. Daraus ist später unser Wort Kirche geworden.

Wenn wir auf diesen Ursprung schauen, wird deutlich, was wir vor allem bauchen: Menschen, die sich vom Heiligen Geist Gottes leiten lassen. Wir brauchen Menschen, die zusammenkommen, um sich in den Geist Jesu Christi zu vertiefen. Wir bauchen Menschen, die bereit sind, diesen Geist den Menschen bekannt zu machen. Wir brauchen Menschen, die im Sinne dieses Geistes Frieden stiften und die Bedingungen für einen dauerhaften Frieden schaffen. Solche Menschen brauchen wir heute wie eh und je. Wie sich diese Menschen zusammenschließen und organisieren, ist zweitranging und hat sich im Laufe der Jahrhunderte vielfach geändert.

Eine solche Rückbesinnung auf den Ursprung ist für alle, die beanspruchen, Kirche Jesu Christi zu sein, eine große Herausforderung. Sie dürfen nicht müde werden, sich am Geist des Jesus von Nazareth zu erneuern. Und das ist mehr als schöne Zeremonien zu feiern, mehr als Traditions- und Brauchtumspflege, mehr als das Streiten um Prinzipien und Lehrmeinungen.

Entscheiden Sie selbst, ob Sie die Kirche in ihrem ursprünglichen Sinn brauchen. Entscheiden Sie selbst, in welcher Weise Sie den Heiligen Geist Gottes in die Welt hineintragen.

Pfingsten damals - heute

Pfingsten - Fest des Heiligen Geistes, Geburtsstunde der Kirche, viele Frauen und Männer in Jerusalem, eine bestürzte Menschenmenge, viele Sprachen und Kulturen. In der Apostelgeschichte lesen und hören wir von der Urgemeinde, die Jünger fürchten sich, sperren sich ein, von einem Sturm ist auch die Rede. Soweit der äußere Rahmen, nicht sehr angenehm. Im Evangelium bei Johannes finden wir dann endlich Trostworte: „Ich lasse euch nicht als Waisen zurück“ und: „Friede sei mit euch, empfangt den Heiligen Geist.“

Wie sollen wir mit diesen Schilderungen umgehen? Was sagt uns das Pfingstfest heute? Da ist schon die 1. Lesung sehr gegenwartsbezogen: der Sturm bringt frische Luft. Manche können das nicht aushalten, es ist zu kalt, irgendetwas muss sich ändern, Wärme, Feuer wäre dazu notwendig. Feuer, das Symbol für Begeisterung. Da ist das Wort „Geist“ enthalten. Sie kennen die Redensart: Jemand ist Feuer und Flamme für den Sport, für die Musik. Jemand brennt darauf, an dieser Veranstaltung teilzunehmen, brennt für einen Beruf, ist begeistert davon. So kann der Beruf zur Berufung werden.

Unser Pfingstfest (griechisch: pentekoste), 50 Tage nach Ostern kommt aus dem jüdischen Schawuot als Erinnerung an die Gesetzgebung auf dem Sinai, durch Mose an das Volk weitergegeben, damit es in Gottes Spur, in Jesu Spur bleibt, denn es heißt: „Der Vater und ich sind eins“ (Joh 10,30). Obwohl die Menschen aus verschiedenen Kulturen stammten und in ganz unterschiedlichen Sprachen redeten, verstanden sie in ihren Sprachen „die Großtaten Gottes.“ Schon merkwürdig für uns heute. Manche tun sich schwer, eine Sprache zu erlernen, andere wieder wollen das auch gar nicht, wieder andere sind sprachliche Talente, haben die Begabung, also Gabe, etwas besonders gut zu können, muss nicht nur eine Fremdsprache sein.

Sprachenbegabungen

Wir sprechen von den Gaben des Heiligen Geistes, die jeder von uns in ganz unterschiedlicher Form mitbekommt. „Es gibt verschiedene Gaben, aber nur den einen Geist“ (1 Kor 12,4). Keiner hat alle Gaben und Begabungen. Wir erleben zu Pfingsten ein Sprach- und Hörwunder. Wieso kann Gottes große Taten jetzt plötzlich jeder in seiner Sprache verstehen? Der LOGOS, die Sprache, wird dem Menschen eingehaucht, er ist Luft, Atem. Das neugeborene Kind kommt mitunter mit einem Schrei zur Welt. Zum Sprechen braucht man Atem - Symbol des Heiligen Geistes. Gott haucht den Menschen Atem und damit Leben ein.

Aber gibt es nicht so viele Missverständnisse in der Welt, die zu Gewalt, Kriegen und Leid führen? Ja, leider. Das ist der böse Geist. Hier wäre die Unterscheidung der Geister notwendig. Ein Kurztext von Lene Mayer-Skupanz (geb. 1939) mit dem Titel „(Vater) mit jedem redest du anders“ zeigt, wie unterschiedlich wir miteinander reden. Da hört der Bub, dass der Vater, ein Zahnarzt, mit den verschiedenen Menschen, die er trifft, sich sprachlich auf ihre Lebenssituation einstellt. Das tun wir Erwachsene ja auch. Menschen etwa gleichen Alters reden anders miteinander als mit Kindern. Ausschlaggebend für unterschiedliche Sprechweisen sind auch Ort, die Zeit, das Thema. Auch Gott redet mit jedem einzelnen sehr persönlich. Er redet, wenn wir schweigen. Jedes Gespräch braucht Pausen. Gott leitet seine Botschaft damals und heute weiter in verschiedene Sprachen und Kulturen. Und dort wieder ganz persönlich zu jedem Menschen. Und nicht nur das: Er beschenkt uns mit seinen Gaben, damit der Mensch sich in Freiheit entfalten kann zu seiner Freude, aber auch zum Wohl und zur Freude anderer.

Der Heilige Geist als innere Autorität des Menschen

Es kommt leider auch vor, dass wir Gaben und Talente nicht zur Entfaltung bringen durch Eigenverschulden oder aber, dass andere Begabungen verhindern, das geht hin bis zu Berufungen. „Du bist dafür nicht geeignet“. „Gib her, ich mach das schneller und besser“. „Das kannst du später auch noch lernen oder tun.“ Oft auch bedarf es der List des Heiligen Geistes den Begabungen, Berufungen doch noch zum Durchbruch zu verhelfen. Der Geist Gottes soll zum Göttlichen im Menschen führen. Das ist auch aus dem Evangelium herauszulesen. Friede braucht innere Gestimmtheit, ist nicht nur Abwesenheit vom Krieg. Heilung: Wunden verheilen oft schwer. Sie werden in den verklärten Wundmalen in der Osterkerze angedeutet, letztlich wird alles gut.

Der evangelische Theologe Karl Barth nennt den dritten Band seiner Dogmatik: „Der Geist als Grund der Seele und des Leibes.“ So können wir sagen, dass der Heilige Geist als innere Autorität des Menschen wirkt. Versuchen wir in unserem Leben, suns von dieser göttlichen inneren Autorität leiten zu lassen.

Zuversicht

Fast 2000 Jahre lang gibt es unsere Kirche schon. Vieles ist in dieser Zeit geschehen, es gab unzählige Hochs und Tiefs. Auch heute ist die katholische Kirche in einer Krise. Wenn wir genau hinschauen, entdecken wir mit Sicherheit mehrere Baustellen oder Krisenherde. Doch nicht Fatalismus ist es, der mich sagen lässt, dass wir uns um die Zukunft der Kirche keine großen Sorgen machen müssen, sondern ein Blick in das heutige Evangelium.

Bei verschlossenen Türen saßen die Jünger Jesu beisammen, die Osterbotschaft von der Auferstehung hatte ihre Herzen noch nicht erreicht. Und genau diesen ängstlichen und unsicheren Jüngern begegnet Jesus noch einmal. Zwei Geschenke bringt er ihnen mit: Zum einen seinen Frieden – gleich zweimal sagt er zu ihnen „Friede sei mit euch!“ - und zum anderen den Heiligen Geist. Jesus haucht die Jünger an und haucht ihnen gleichsam neuen Geist, neues Leben ein. Mit diesem Geistempfang ist ein Auftrag, eine Sendung Jesu verbunden. Die Jünger sollen Sünden vergeben. Ein großer Auftrag, der uns auch heute gilt. Zu vergeben fällt oft schwer, wie leicht bin ich gekränkt, und wie oft steht mir mein Ego im Weg, wenn es darum geht, jemandem zu verzeihen.

Geist bewegt

Heute Jüngerin oder Jünger Jesu zu sein, ist eine Herausforderung. Unsere Gesellschaft wird zusehends säkularer, vielen Menschen fehlt die Zeit, sich auch noch um Religion zu kümmern, Kirche und das, was sie zu bieten hat, scheint nicht relevant zu sein. Für diese Probleme kann ich keine Lösung anbieten, doch ich kann einige Erfahrungen aus meinem Leben teilen. Der Weg des Glaubens führt mich nicht immer geradeaus, ich habe schon einige Umwege und auch Irrwege beschritten. Oft fühle ich mich ähnlich wie die Jünger, und manchmal wäre es verlockend, sich einzusperren. Doch Jesus traut auch mir etwas zu, er schenkt auch mir die Gaben des Heiliges Geistes. Dieser Geist ist es, der mir Mut macht, der mich antreibt, mich weiterhin für die Frohe Botschaft einzusetzen. Da hängt nicht alles von mir ab, doch ich trage Verantwortung für mein Leben, für die Schöpfung, für mein persönliches Umfeld.

Als Christin habe ich die Aufgabe, dem Heiligen Geist, der heute in mir und durch mich wirken möchte, zumindest nicht im Weg zu stehen. Dieser Geist Gottes begegnet mir überall dort, wo es gelingt, neue Wege zu beschreiten, wo etwas in Bewegung kommt, wo echte Begegnung geschieht. Wenn ich mich vom Geist Gottes beleben und ermutigen lasse, kann Neues entstehen und Bewährtes weiterwirken. Jeder Mensch ist von Gott beschenkt mit verschiedenen Gaben. Wenn wir in aller Verschiedenheit miteinander am Reich Gottes weiterbauen, ist uns die Unterstützung des Heiligen Geistes gewiss. Unsere Welt und unsere Kirche brauchen Menschen, die den Auftrag Jesu zur Vergebung wahrnehmen und die sich mutig für Frieden und Gerechtigkeit einsetzen. Seien wir mutig, wagen wir es und lassen wir uns vom Geist Gottes leiten und inspirieren.

Was treibt die Wirtschaft an?

In den vergangenen Tagen kursierte eine Beobachtung des Kabarettisten, Schauspielers und Autors Michael Niavarani in den sozialen Netzwerken: "Ist nicht erstaunlich, dass die Wirtschaft zugrunde geht, wenn die Menschheit 8 Wochen lang sich nur das kauft, was sie wirklich braucht? Ist doch arg, oder? 8 Wochen lang nur Lebensmittel gekauft und was man ganz dringend braucht und die Wirtschaft geht zugrunde."

Was treibt die Wirtschaft wirklich an? Die Regierungen rund um die Welt versuchen, die ins Stocken geratene Wirtschaft mit unvorstellbaren Geldsummen wieder in Bewegung zu bringen. "Koste es, was es wolle!" hat die österreichische Regierung als Motto ausgegeben. Abgesehen davon, dass das in Aussicht gestellte Geld nicht so rasch fließt wie versprochen, greifen nach und nach Zweifel um sich, ob sich auf diese Weise der Wirtschaftsmotor wieder so einfach starten lässt. Die Gastronomiebetriebe haben zwar wieder geöffnet, die erhofften Gäste sind aber vorerst ausgeblieben. Was hindert sie zu kommen? Sind es nur die strengen Auflagen? Ist es die Angst vor Ansteckung, vor einer "zweiten Welle"? Oder hat ein Umdenken eingesetzt, dessen Folgen wir noch nicht abschätzen können? Die Kulturbetriebe und der Tourismus sehen düstere Zeiten heraufdämmern.

Was motiviert die Menschen, ins Gasthaus zu gehen, auf Urlaub zu fahren oder Kultur zu genießen? Was steuert sie? Wie sehr sind wir konsumgesteuert, angstgesteuert, geldgesteuert, triebgesteuert, vernunftgesteuert? Viele haben in den Wochen des Lockdown die Erfahrung gemacht, dass man auch einfacher gut leben kann. Wir haben 8 Wochen unfreiwillige Nachdenkzeit hinnehmen müssen. Man wird sie nicht ungeschehen machen können; auch nicht, wenn alle Einschränkungen aufgehoben sind. Niemand kann die Folgen abschätzen.

Die Folgen eines fünfzigtägigen Lockdown

In den Lesungen haben wir vom Pfingsterlebnis der Anhänger Jesu gehört. Sie waren in einen unfreiwilligen Lockdown hineingeraten. "Aus Furcht vor den Juden" haben sie sich eingesperrt. Die Furcht vor den Juden war es nicht allein. Auch allgemeine Ratlosigkeit hat das Ihre dazu beigetragen. Abwarten und beten… Viel mehr an Möglichkeiten eröffneten sich zunächst nicht. Fünfzig Tage Lockdown.

Wenn wir auf die biblischen Erzählungen genauer hinschauen, passierte in dieser Zeit des Rückzugs doch einiges mehr: die Jünger begannen sich neu zu ordnen. Sie wählten einen Ersatz für Judas, damit die Zwölfzahl wieder vollständig war. Sie tauschten ihre Erfahrungen aus und begriffen nach und nach, dass Jesus lebt und weiterwirkt; allerdings anders als sie es bis dahin gewohnt waren und sie gerne fortgesetzt hätten. Die 50 Tage des biblischen Lockdown veränderten ihr Bewusstsein. Die Angst begann zu weichen, ihre alten messianischen Phantasien und Rollen, die sie sich im Reich des Messias erträumten, waren Makulatur wie der Budgetentwurf des Finanzministers. Ein neues Selbstbewusstsein und Selbstvertrauen begann zu wachsen. Wie ihr Landsmann Jesus begannen die Provinzler aus Galiläa in Jerusalem, der Welthauptstadt der Religion, "Gottes große Taten zu verkünden". Die große Überraschung: Die Leute verstehen, was sie zu sagen haben. Sie werden gehört und von vielen ernst genommen. Das Wunder ist perfekt.

Was ist geschehen? Ein neuer Geist treibt sie an. Oder ist es doch der schon bekannte Geist Jesu? Theologisch wird das alles noch ausdifferenziert und ausformuliert werden müssen. Was da geschehen ist, lässt sich nur mit Symbolen beschreiben; mit einem Sturmwind, mit Feuerflammen und Feuerzungen.

Was motiviert mich?

Das Pfingstfest konfrontiert uns mit der Frage, was treibt uns heute an? Was motiviert uns heute? Welcher Geist bewegt uns? Wessen Geistes Kinder sind wir?

Gesellschaftlich:
Die Coronakrise und der Lockdown stellen in Frage, was wir gesellschaftlich bisher als normal betrachtet haben: Wachstum, wirtschaftlichen Erfolg, Wohlstand, materielle Werte, Sicherheit, Freiheit… Reicht das für ein gutes Leben aller? Braucht es nicht auch eine neue Lebenseinstellung? Ein neues Verhältnis zur Natur? Als Menschen sind wir Teil der Natur, nicht Herren der Schöpfung. Ein neues Verhältnis zum Schöpfer, bzw. zur geistigen Dimension allen Lebens.

Die Krise hat uns gezeigt, dass geistige Ressourcen in der Gesellschaft in einem viel stärkeren Ausmaß vorhanden sind, als viele unserer Zeit zutrauten: Bereitschaft zu Solidarität, Wertschätzung des Lebens – auch der Menschen, die nicht mehr produktiv sein können, Bereitschaft zur Mitverantwortung jenseits einer moralinsauren political correctness und polizeilicher Kontrollen. Wie können diese geistigen Kräfte unserer Gesellschaft gepflegt und weiter entfaltet werden?

Kirchlich:
Das kirchliche Leben befindet sich in meiner Wahrnehmung schon längere Zeit in einem Lockdown; länger als uns lieb sein kann. Wir haben uns in vielfacher Hinsicht selbst gefesselt durch starres Festhalten an alten Formen, Regeln und theologischen Formeln. Mit kleinkarierten Streitigkeiten und Rivalitäten haben wir uns vielfach lächerlich gemacht. Die moralische Autorität der Kirche hat durch Klerikalismus, geistigen und sexuellen Missbrauch sowie durch zwielichtige wirtschaftliche Machenschaften schweren Schaden genommen.

Gleichzeitig beobachten wir hohe Wertschätzung des caritativen Engagements der Kirchen, ihres Einsatzes für Menschenwürde, Menschenrechte, soziale Gerechtigkeit. Die Kirche verfügt aus ihren geistigen Grundlagen heraus über einen reichen Schatz an Erfahrungen und Lebensweisheit. Als Kirche stützen wir uns auf die Zusage Jesu, dass er mit seinem Heiligen Geist immer bei uns ist und in uns und durch uns wirkt. Doch wieviel Raum geben wir dem Heiligen Geist? Lassen wir uns von ihm antreiben oder treiben andere Interessen unser kirchliches Handeln?

Aber auch persönlich ist jeder/jede von uns mit der Frage konfrontiert: Von welchem Geist, von welchen Motiven lasse ich mich leiten und antreiben? Braucht es erst einen persönlichen Lockdown in Form einer persönlichen Krise, einem Burnout oder einer schweren Krankheit, dass ich zum Nachdenken komme? Wie nachhaltig und wie krisenfest sind meine persönlichen Lebensziele? Von welchen Werten lasse ich mich leiten? Man kann sich dem Heiligen Geist auch öffnen, ohne dass man durch eine Krise dazu genötigt wird.
Die Tradition zählt sieben Gaben des Heiligen Geistes auf: Weisheit, Einsicht, Rat, Erkenntnis, Stärke, Frömmigkeit und Gottesfurcht. Habe ich schon alle entdeckt und schätzen gelernt? Pfingsten ist Anlass, den Heiligen Geist darum zu bitten, und Einladung, seine Gaben für mein persönliches Leben fruchtbar zu machen.

Versteckspiel

Zu Pfingsten werden zwar keine Eier versteckt, aber auf ein Suchspiel können wir uns heute doch noch einlassen. Wir suchen ein Wort. Es können auch mehrere sein, wenn sie einfach zusammengehören. Ein kleines Versteckspiel?

Fangen wir einmal mit der ersten Lesung an. Sie ist aus der Apostelgeschichte des Lukas. Gleich im ersten Satz heißt es: „Als der Tag des Pfingstfestes gekommen war, waren alle zusammen am selben Ort.“ Das macht schon neugierig! Alle an einem Ort? Wie das? Die Geschichte nimmt dann eine unerwartete Wendung: „und alle wurden vom Heiligen Geist erfüllt und begannen, in anderen Sprachen zu reden, wie es der Geist ihnen eingab.“ Schon wieder: „alle“! Nichts Handverlesenes! Keine Bedingungen! Keine Einschränkungen! Einfach: „alle“. Fast schon spiegelbildlich wird von einem großen Staunen berichtet.
„Wieso kann sie jeder von uns in seiner Muttersprache hören:
Parther, Meder und Elamíter,
Bewohner von Mesopotámien, Judäa und Kappadókien… und so weiter“.

Ist „jeder“ hier nicht: „wir alle“? Eine wundersame Wendung. Die ganze Welt scheint hier zu sein – und alle werden in eine Geschichte hineingenommen, die sie sich nicht hätten träumen lassen. Alle verstehen! „Wie bitte“ sagt hier keiner. Wir – alle – hören in unseren Sprachen Gottes große Taten. Alles klingt so selbstverständlich.
Alles!

Alles in allen

Sollen wir noch ein wenig weiter suchen? In seinem ersten Brief an die Gemeinde in Korinth schreibt Paulus: Es gibt zwar viele Kräfte, die wirken, aber nur den einen Gott! Und: Er bewirkt alles in allen.
Ist das ein Zufall? Alles in allen! Das ist uns in der 2. Lesung begegnet, zugesprochen und anvertraut.

Gemeint sind die vielen Gnadengaben, die Charismen – oder einfacher gesagt: Jedem Menschen ist etwas Besonderes, Schönes, Einmaliges geschenkt. Wenn die Menschen, alle, wir alle, das teilen, sind alle reich. Paulus hat sogar den Mut, Bruder Leib als Zeugen anzurufen: alle Glieder, vom Kopf bis zu den Füßen, tragen, halten und bewegen uns. Ich kann sagen: Mir tun heute die Füße weh. Oder: mein Bauch knurrt. Oder: Meine Kehle ist ganz trocken. Aber ich bin ein einzigartiger Mensch, Ebenbild Gottes. Paulus zieht Konsequenzen daraus:
„So ist es auch mit Christus.
Durch den einen Geist
wurden wir in der Taufe
alle in einen einzigen Leib aufgenommen,
Juden und Griechen,
Sklaven und Freie;
und alle wurden wir mit dem einen Geist getränkt.“

Da ist es wieder, schon wieder: alle in Christus aufgenommen – alle mit dem einen Geist getränkt. Die Taufe wird zum Schlüssel für eine riesige Erfahrung: alle sind geliebt, begabt, beauftragt. Alle!
Ein Leib! Christus!

Ich kann von meinen müden Füßen reden. Sie gehören zu mir. Mein Körper. Aber jetzt gerät der andere Mensch in den Blick. Er kann auf verlorenem Posten stehen, sich hinter einer Maske verschanzen, sich vor jedem Tag fürchten. Er kann in sein Unglück rennen, mit dem Kopf durch die Wand wollen, alles verspielen. Und: er gehört zu mir. So, wie ich zu ihm. In Christus. Wir sind sein Leib. Alle! Wir können auch nur zusammen funktionieren, zusammen gehen, zusammen leben. Paulus spricht davon, dass wir alle mit dem einen Geist beschenkt wurden. Wieder: keine Bedingungen, keine Einschränkungen, keine Bedenken.

Alles wissen

Aller guten Dinge sind bekanntlich „drei“. Im Evangelium finden wir tatsächlich das Wort „alle“ auch wieder. Eine Überraschung? Oder weil es pfingstlich ist? Womöglich eine „Geistesart“? Die Art des Geistes? Jesus sagt:
„Der Beistand aber, der Heilige Geist,
den der Vater in meinem Namen senden wird,
der wird euch alles lehren
und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe.“
 
„Alles lehren“ – „alles erinnern“! Was Jesus gesagt hat. Alles! Hier laufen alle Fäden zusammen, alle unsere Gedanken finden ihre Mitte, alles bekommt seine Kraft. Eine neue Perspektive tut sich hier auf. Wir werden – haben Sie das gemerkt – zu „Alleswissern“! Eine gewagte Sache: Jesus hat vor so langer Zeit gepredigt, vor so langer Zeit Zeichen gesetzt. Die Distanz ist kaum zu überbrücken. Sie reicht über Jahrhunderte. Doch uns wird alles gelehrt, alles erinnert? Ein bisschen ratlos bin ich schon. Ich sehe viele Puzzleteile, höre auseinandergehende Meinungen, werde von Ansprüchen, auch von Wahrheitsansprüchen, ständig herausgefordert. Was soll ich glauben? Alles? Von wem? Wenn ich etwas nicht bin, dann „Alleswisser“!

Jesus verspricht uns einen Advokaten, einen, der dem Wortsinn nach für uns spricht, für uns eintritt, uns verteidigt. Ich bin nicht allein, wenn ich angeklagt werde, auch nicht, wenn ich mich anklage und vor dem Tribunal meines Lebens nicht bestehen kann. Wenn ich nichts mehr verstehe. Wenn mir nichts mehr bleibt. Ein größeres Geschenk als einen Fürsprecher kann es nicht geben. Er sagt, was ich nicht sagen kann. Er weiß, was ich nicht verstehe. Er hört, was im Himmel beschlossen wird. Der Heilige Geist ist ein Meister, allen Dingen ihren Grund zu geben, Größenwahn klein zu machen und Verstummten den Mund zu öffnen. Der Heilige Geist ist der Fürsprecher, der, der für uns eintritt. Er vertritt uns sozusagen anwaltlich bei Gott. Der höchsten Instanz.

Die Liebe Gottes

Das Wissen ist nicht das, was im Internet aufbewahrt, vermehrt und verschlüsselt wird. In dem „alles“ versteckt sich die Fülle des Lebens, das größer ist, weiter geht, tiefer reicht als alle Daten, Fakten, Gerüchte, Bücher, Filme und Rätsel. Kann es so etwas geben? Wissen ist doch darauf aus, sich ständig zu vermehren – und das immer schneller. Neue Computer werden entwickelt, optimiert, immer leistungsfähiger. Mit schier unendlichen Speicherkapazitäten und Geschwindigkeiten, die den Atem rauben. Ob Jesus das im Blick hat? Ist das „alles“? Doch in dem „alles“ offenbart sich die – Liebe. Die Liebe Gottes. Sie schenkt dem Wissen eine Bescheidenheit, eine Weisheit, eine Klarheit, die allen Dingen, auch den einfachen und verletzlichen, einen Glanz schenkt, der nur aus dem Himmel kommen kann. Nicht die Menge macht es, nicht, was gezählt und gesammelt werden kann – alles wird an der Liebe gemessen. Alles zu wissen heißt: zu sehen, zu verstehen, wie die Liebe alles wägt, was wir zu wissen glauben. Alles zu wissen heißt: aus dem Bann der Dinge herauszutreten, die nur sich selbst sehen können, sich vermehren, sich im Unendlichen verlieren.

Paulus schreibt:
„Jedem aber wird die Offenbarung des Geistes geschenkt,
damit sie anderen nützt.“
Das Zauberwort von Pfingsten ist: „alle“. „alles“. So einen Geist zu haben, löst viele Versteckspiele auf!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

An die Öffentlichkeit gehen

Die biblischen Texte zum heutigen Pfingstfest stellen uns drei Bilder vor Augen, die uns zur Besinnung anregen sollen. Sturm und Feuer als Charakterzug und Wesen des Hl. Geistes, der die Apostel und Anhänger Jesu mit Lebendigkeit, Mut und Kraft erfüllte. Das zweite Bild betrifft die Sprache, die von allen Anwesenden verstanden wurde. Das dritte Bild berichtet vom öffentlichen Auftreten der Jünger, die sich bisher mehr versteckt hielten. Von nun an sind sie bereit, sich offen und ohne die bisherige Furcht zu ihrem Glauben an Christus zu bekennen.

Jesu erstes Pfingsten am Jordan

Pfingsten wiederholte sich vieles, was im Leben Jesu geschah. Viele Jahre lebte dieser in Nazaret das normale Leben der jüdischen Gläubigen, ohne besonderes Aufsehen zu erregen. In seinem Bemühen, Glauben lebendig zu leben, macht er sich – wie viele andere damals – dann auf den Weg zum Jordan, um die aufrüttelnde Botschaft Johannes des Täufers zu hören. Offen für Gott und einen lebendig gelebten Glauben erfährt Jesus am Jordan sein Pfingsten. Bei seiner Taufe senkt sich Hl. Geist auf ihn herab. Von nun an beginnt Jesus sein öffentliches Auftreten und Wirken, wie es bei den Aposteln nach dem Empfang des Hl. Geistes geschah.

Wie sehr Jesus vom Hl Geist erfüllt war, zeigt sich in seiner Sprache. Wohlwollen, Güte, Erbarmen enthalten seine Worte. Immer neu wirbt er um das Vertrauen in Gott und verkündet diesen als den Barmherzigen und alle Menschen Liebenden. Auf diese Weise ermutigt er, die Verbundenheit mit Gott zu suchen, zu vertiefen und zu beleben. Jesus enthält sich der Worte, die beleidigen, jemanden blamieren, Streit heraufbeschwören, verurteilen oder beiseitestoßen. Gegenseitige Achtung, Versöhnung, Friede sollen Einzug halten und das Leben der Menschen prägen. Diese Weise des Handelns sollen die Jünger und Christen übernehmen.

Neu war für viele Juden wohl, dass Jesus das Erbarmen Gottes allen zusprach: selbst denen, die im eigenen Volk abgelehnt wurden, sowie allen Völkern und Nationen. Die Israeliten hielten sich allgemein durch ihre Auserwählung durchaus für die Besseren, die Lieblinge Gottes. Dieses Denken durchbricht Jesus durch die Tat. Er wendet sich nicht nur den Ausgestoßenen im eigenen Volk zu. Seine Liebe erstreckt sich auch auf die Heiden, auf die er mehrfach zugeht. Ausdrücklich wird uns ein Satz Jesu überliefert, mit dem er den Glauben des heidnischen Hauptmanns hervorhebt: Einen solchen Glauben habe ich in ganz Israel nicht gefunden.

Das Pfingsten der Apostel in Jerusalem

Was sich Pfingsten bei den Aposteln und Anhängern Jesu ereignet, ist der entschlossene Beginn, konsequent Jünger und Nachahmer Jesu zu werden. Vom Hl. Geist entflammt treten sie öffentlich auf. Ihr bisheriges sich versteckt-Halten hat ein Ende. Sie wissen, dass sie dafür werden leiden müssen, so wie Jesus bei seinem Auftreten Gegnerschaft und Leiden auszuhalten hatte. Aber die Erfahrung der Auferstehung Jesu drängt sie, gestärkt durch die Kraft des Hl. Geistes, den sie wie Feuer in sich spüren, entschlossen ans Werk zu gehen und ihre Zukunft in die Hände Gottes zu legen, wie Jesus es getan hatte.

Unser Pfingsten

Pfingsten soll sich auch in unserem Leben immer wieder ereignen. Heiligen Geist haben wir in der Taufe und im Sakrament der Firmung empfangen. Entscheidend und wichtig ist, dass sich in uns die Angst vor einem öffentlichen Bekenntnis zu unserem Glauben mindert und möglichst ganz verlässt. Daran will uns das Pfingstfest jedes Jahr neu erinnern.

Dass wir bei der Mühe um lebendig gelebten Glauben immer wieder auch Einbrüche erleben und Versagende sind, sollte uns vom öffentlichen Bekenntnis zu unserem Glauben nicht abhalten. Auch die Apostel und Jünger waren nach dem Pfingstereignis nicht fehlerlos. Aber sie ließen sich vom Hl. Geist neu zu Umkehr bewegen und in erneutem Streben und Ringen, das Leben nach dem Beispiel Jesu auszurichten. Dazu schenkt auch uns der Hl. Geist Kraft.

Wir müssen damit rechnen, dass auch wir bei öffentlichem Bekenntnis zum Glauben Gegnerschaft erfahren, Spott statt Anerkennung ernten, als unrealistisch oder gar dümmlich beurteilt werden. Wie Jesus vor seinen Gegnern und Spöttern nicht einknickte, so sollen auch wir uns vom Weg seiner Nachfolge und dem offenen Bekenntnis zu ihm nicht abbringen lassen. Hl. Geist wird uns dabei ermutigen und mit seiner Kraft zur Seite stehen.

Eine Sprache sprechen, die alle verstehen

Für die Praxis kann uns das Bild von der „Sprache, die alle verstanden“ Hinweis und Hilfe sein. Die Sprache, die alle ohne Übersetzung verstehen, gibt es; es ist die Sprache der Liebe. Jesus hat diese Sprache gesprochen. Er lässt Verunglimpfungen, Verurteilung, ein den anderen Blamieren nicht über seine Lippen kommen. Den unterschiedlichen Meinungen, die es im menschlichen Leben immer wieder gibt, stellte er sich und scheute sich dabei auch nicht zu mahnen. Aber es geschieht stets in Achtung des anderen. Wo wir uns diese Sprache der Achtung, Wertschätzung des anderen, des Wohlwollens und der Friedfertigkeit aneignen, dort reden wir nicht mehr aneinander vorbei, dort kommt es zur Verständigung, selbst mit denen, die uns fremd sind.
Die Sprache der Liebe kann sich auch in Werken und Taten ausdrücken. Mich hingeben, einbringen, helfen, das Gute und Schöne mit unterstützen, das alles spricht für sich, benötigt keine Worte und keine zusätzliche Erläuterung.

Pfingsten, der Tag, an dem die Apostel und Anhänger Jesu ihre Ängste aufgaben, um entschlossen in Wort und Tat von Jesus Zeugnis zu geben, will uns daran erinnern, den Hl. Geist auch in uns wirken zu lassen. Hl. Geist möge uns die Ängste nehmen, die uns abhalten, offen zu unserem Glauben zu stehen.
Lassen wir uns bewegen, die Sprache der Liebe zu sprechen in Wort und Tat, unabhängig davon, ob wir Anerkennung oder Spott ernten, geben wir durch unser Denken, Reden und Handeln Zeugnis von Jesus in unserer Zeit – entflammt vom Hl. Geist, der ermutigt, stärkt und beisteht.

Ein Fest im Schatten

Jüdisches Fest der ersten Früchte

Die ganze Welt versteht

Die großen Taten Gottes

Wenn uns die Sprache verrät

Wenn uns die Worte verraten

Geschichte von Welt

Vielfalt in Jerusalem

Katholikentag: Fest der Einheit

Erinnerung – Kraft – Bewegung – Veränderung

• Erinnerung

• Kraft

• Bewegung

• Veränderung

Ein Heilig-Geist Bild:

Eine neue Einheit im Glauben an Jesus Christus

Pfingsten – ein Fest des sich Verstehens

Gaben des Heiligen Geistes

Charismatiker

Vielleicht erinnern sie sich noch an diesen Wahlslogan von Barak Obama: Yes, we can. Dieses Motto hat abertausende Menschen begeistert und auch Hoffnungen geweckt. Barack Obama hat beide Präsidentschaftswahlen gewonnen, weil er mehr Menschen motivieren konnte zur Wahl zu gehen, als seine jeweiligen Herausforderer. Dies sagen jedenfalls die Wahlanalytiker.

Menschen, die andere begeistern können, die andere motivieren und mitreißen, sind Charismatiker. Sie haben eine ungeheure Macht. Denn Menschen, die von etwas begeistert sind, die motiviert sind, sind gefragt. Sie bringen frischen Wind und strotzen vor Energie.

Umgekehrt erleidet die Volkswirtschaft regelmäßig einen enormen wirtschaftlichen Schaden, wenn Arbeitnehmer unmotiviert sind und geistig schon längst ihren Job gekündigt haben, z.B. weil sie mit ihren Arbeitsbedingungen unzufrieden sind, oder weil sie keine Perspektiven sehen.
Nicht umsonst stellen viele Fußball-Profivereine Mentaltrainer und Psychologen ein, damit ihre Stars das Potential, das in ihnen steckt, auch abrufen und dass mögliche Blockaden abgebaut werden.

Und wir selbst spüren es: Wenn wir von etwas überzeugt sind, wenn wir uns von etwas anstecken lassen, dann sind wir auch bereit, Vieles dafür einzusetzen: Geld, Zeit, Energien, Engagement. Und so manches wird plötzlich möglich, wo vorher als unmöglich galt. Die Triebkraft sind Erwartungen, Hoffnungen und Träume, sind Ziele, die man erreichen möchte. Doch allzu oft kommt nach der Erwartung die Ernüchterung, die Routine, der graue Alltag.
 

Jesus von Nazareth

Vor rund 2000 Jahren lebte so ein Charismatiker. Jesus von Nazareth, den wir Christen als Sohn Gottes verehren. Viele Menschen waren von ihm begeistert, sie folgten ihm und jubelten ihm zu. Wir erinnern uns an den triumphalen Einzug von Jesus in Jerusalem. Die Menschen hatten große Erwartungen, Hoffnungen und Träume. Sie hatten ganz bestimmte Pläne und Wunschvorstellungen mit dieser Person verknüpft. Ihre Rechnung ging nicht auf. Ihre Erwartungen wurden nicht erfüllt. Aus dem Ruf „Hosanna“, wurde der Ruf laut: „Ans Kreuz mit ihm“.

Nach dem Schock vom Karfreitag und dem Tod Jesu kam die unerwartete Wende. Ostern. Der Tod wird besiegt. Der Auferstandene erscheint seinen Jüngern. Bevor er zu seinem Vater im Himmel heimgeht, verspricht er seinen Jüngern den Beistand, den Heiligen Geist. Dessen Sendung feiern wir Christen heute.

Wir hören, dass die Jünger wieder begeistert waren. Aber, es ist eine andere Begeisterung. Sie sind nicht mehr begeistert von ihren Plänen, von ihren Vorstellungen, sie sind begeistert vom Plan und vom Willen Gottes. Dafür lassen sie sich begeistern. Ihre Botschaft verbreitet sich nicht durch Analysen, Machbarkeitsstudien, oder durch Finanzierungspläne, sondern weil sie in erster Linie und noch vor allen Aktivitäten Gottes Geist Raum geben. Die Gegenwart Gottes steht vor jeder Aktivität. Denn nur durch Gottes Gegenwart gereicht das menschliche Bemühen zum Segen.
 

Was kann das für uns konkret bedeuten

Yes, we can - Wir können so leben, dass Gottes Geist unter uns leben kann.
Yes, we can - Wir können Gott jeden Morgen darum bitten, dass er uns durch diesen neuen Tag mit all seinen Aufgaben und mit all seinen Herausforderungen begleitet und uns beisteht.
Yes, we can - Wir können immer wieder am Abend eines Tages auch das Bruchstückhafte, selbst die Verletzungen und Traurigkeiten, Gott hinhalten und ihn um Heilung und um seinen Segen bitten.
Yes, we can - Wir können hier, jetzt und heute Mitarbeiter und Mitarbeiterinnen eines neuen Himmels und einer neuen Erde werden, weil Gott auch uns seinen Beistand, seinen Heiligen Geist zugesagt hat.
Yes, we can - Wir können ein lebendiger Tabernakel in dieser tränendurchtränkten Welt sein, damit Gott durch uns den Menschen in ihrem Leid nahe ist. Er wird sie zu neuem Leben erwecken und ihnen Freude in Fülle schenken.

In diesem Sinne wünsche ich ihnen allen ein geisterfülltes und frohes Pfingstfest.

© Diakon Martin Genter, genter@me.com
 

Das jüdische Pfingstfest

Das Pfingstfest der Apostelgeschichte

Der Heilige Geist wirkt in der Kirche

Ein Herz und eine Seele werden

Was ist das für ein Fest!

Ohne Punkt und ohne Komma

Geistesblitz

Evangelium

Komm herab!

Pfingsten ohne Ende

Das ganze Jahr Pfingsten feiern

Pfingstbilder

Wirkungen des Geistes

Im Gegensatz zum Geist der Welt

Der Pfingsttag kennt keinen Abend

Bunte Vielfalt

Ein langer Lernweg

Der Lernweg der ersten Generation

Der eine Geist wirkt und hält zusammen

Eine Abendgeschichte am Pfingstmorgen

Ein Hauch von Leben

Sprühender Geist

Die innere Kraft der Schöpfung

Der Heilige Geist im Leben des Einzelnen

Der Heilige Geist im Evangelium

Erfahrungen mit dem Geist des Auferstandenen

Geist der Erneuerung

Der Heilige Geist, der Beziehung schafft

Einmal im Jahr am Ende des Osterfestkreises bekommt der Heilige Geist etwas mehr Raum zugesprochen, obwohl wir bei jeder heiligen Messe den Heiligen Geist herabrufen und die biblischen Texte immer wieder vom Heiligen Geist sprechen. Nicht die Kirche oder die Gemeinschaft der Heiligen sind Gegenstand unseres Glaubens wie man aus dem Text des Glaubensbekenntnisses schließen könnte, sondern einzig und allein der dreifaltige Gott, den wir am nächsten Sonntag besonders in den Blick nehmen: Ich (wir) glaube(n) an den Heiligen Geist- somit an den, der Beziehung schafft. Das Leben Gottes ist Beziehung: Beziehung in sich, Selbstmitteilung, sich einander mitteilen, Austausch des Lebens, das wir Person nennen.

Die erste Lesung aus der Apostelgeschichte zeigt uns, dass Gott neue Seiten seines Wesens zu erkennen gibt. Der Heilige Geist ist Gabe für die Zeit nach Jesu Tod. Es ist der Geist der Einheit, der Menschen über die Barrieren von Sprache und Nationalität zusammenführt ohne die kulturelle Vielfalt, die es von Anfang an in unserer Welt und auch in der Kirche gibt, zu zerstören. Auch wenn es immer wieder Spannungen, Auffassungsunterschiede und Konflikte gibt, ist ein Weg in die Einheit möglich, zugegebenermaßen schwer zu finden.

Der Mensch ist ein Zerrissener, Heimatloser

Im Roman "Parallelen der Liebe" von Aldous Huxley (1894-1963) lesen wir: "Von zweierlei Treue hin- und hergerissen zu werden ist das schmerzliche Los fast jedes Menschen: Hie Gott, hie Teufel, hie Geist, hie Fleisch." Anders gesagt: Der Mensch ist ein Zerrissener, Heimatloser. "Dieser Konflikt in seinen verschiedenen Gestalten ist der Gegenstand jedes Dramas." Persönlich füge ich hinzu: ist der Konflikt jedes menschlichen Lebens. Zerrissenheit, seelische Halt-und Heimatlosigkeit, Unsicherheit werden durch die neuen Medien wie Internet, Facebook, Twitter- und damit auch durch die Rasanz der Zeit offenbar.

An anderer Stelle in Huxleys Roman "Parallelen der Liebe" ist zu lesen: "Der Geist muss offen sein [...] frei von unwichtigen Dingen und völlig ruhig. Es ist kein Platz für Gedanken in einem angestopften Hirn voll Lärm. Wo der Mensch seinen Geist mit so viel irdischem Kleinkram füllt, dass Gott darin keinen Raum mehr findet, da begeht er die Sünde wider den Geist." Paulus empfiehlt deshalb im Brief an die Römer: "Alle, die sich vom Geist Gottes leiten lassen, sind Söhne (und Töchter) Gottes." (Röm.8,14). Am Pfingstfest kommt der Heilige Geist in Form von Feuerzungen auf die Apostel nieder. (Apg. 2,1-4). Gott wählt das Symbol des Feuers, um den Menschen nahe zu sein. Seine Wärme und sein Licht sind spür- und sichtbar.

Licht sein

Ob wir für andere Licht sind, zeigt sich in unserem täglichen Leben, in all jenen Begebenheiten, in denen wir uns in irgendeiner Weise mit unseren Mitmenschen auseinandersetzen. Sie haben immer einen konkreten Anfang, der sehr schnell eine kritische Phase heraufbeschwören kann. Daraus erwächst der Höhepunkt, dem das gute oder böse Ende folgt. Anfang, kritische Phase, Höhepunkt und Ende sind die vier Bauelemente unserer persönlichen "Alltagsgeschichten" oder unserer Lebensgeschichte. Ob es sich um eine gute oder böse handelt, entscheidet sich in der kritischen Phase.

Hat nicht hier besonders das Schriftwort Gültigkeit: "Alle, die sich vom Geist Gottes leiten lassen, sind Söhne (und Töchter) Gottes." Unsere persönliche Alltagsgeschichte kann zur Überlebensgeschichte werden. Die Psychologie hilft uns, blinde Flecken in unserem vielschichtigen Menschsein auf dem Weg zur Mitte zu entdecken. Der Mensch ist ein Rätsel, ein Geheimnis. Vieles in meiner persönlichen Lebensgeschichte ist mir nicht bewusst, unbekannt, damit auch nicht erklärbar, manches wird anderen über mich bekannt, was sich zur kritischen Phase in meinem Alltag entwickeln kann. Sind in diesen Situationen andere für mich Licht, und inwieweit habe ich anderen Wärme gegeben?

Sich vom Geist Gottes leiten lassen

"Alle, die sich vom Geist Gottes leiten lassen, sind Söhne (und Töchter) Gottes." Das gilt natürlich auch für die christlichen Kirchen. Wie viele blinde, dunkle Flecken sind auch in den Kirchen zu erforschen? Blindheit nimmt gefangen, macht eng und ängstlich, das Licht des Geistes fehlt. Es ist sehr zu hoffen, dass wir durch den neuen Papst, der ein großer Verehrer des Heiligen Geistes ist, wir wieder besser ans Evangelium herangeführt werden. Unser Umgang miteinander, auch der einzelnen Kirchen untereinander, bestimmt, ob wir Wege und Tore öffnen oder verschließen, ob wir Licht sein wollen als geisterfüllte Menschen oder, ob wir nicht das Licht ausblasen, auch das Licht anderer Konfessionen.

            "Der Geist des Herrn erfüllt das All
            mit Sturm und Feuersgluten.
            Er krönt mit Jubel Berg und Tal.
            Er lässt die Wasser fluten."

Herr, nach unserer Ebbe, schenke uns deine Flut.

Trau dir zu!

Gespräch auf Augenhöhe

Idiom und Sprache

Babylon und andere (Sprach)verwirungen

"Freude und Hoffnung"

Pfingstliche Rede heute?

Kritische Fragen

Geistesgegenwart

Ein "Treibauf Gottes"

Der Geist Gottes führt zusammen

Der Geist Gottes holt alle in diese Gemeinschaft herein

Der Geist zeigt Wirkung nach außen

Grenzenlos

Die Sprache des Geistes Gottes

Der Geist Gottes wirkt Unterschiedliches

Ein Fest der Be-geisterung?

In der guten alten Zeit, als ich noch zum Jugendseelsorger taugte, veranstaltete ich gemeinsam mit Mitbrüdern und befreundeten JugendseelsorgerInnen durch mehrere Jahre hindurch ein dreitägiges Jugendpfingstfest mit Jugendlichen aus Gemeinden, in denen wir als Redemptoristen arbeiteten oder mit denen wir in Kontakt waren.
Jedes Mal machten wir uns viel Mühe mit der inhaltlichen Vorbereitung. Dabei leitete uns die Frage: Wie und wo kann Pfingsten heute erfahren werden? Die offensichtliche Diskrepanz zwischen der Begeisterung der Jünger damals und der Coolness der Jugendlichen heute forderte uns jedes Jahr neu heraus. Wie und womit können wir in unseren Tagen Menschen für lebendiges Christsein begeistern? Und klar war von vornherein: Mit dem Begeisterungspotential einer Fußballmeisterschaft oder eines Popkonzertes konnten wir auf keinen Fall mithalten.

Geht es zu Pfingsten wirklich um Be-geisterung? Wo können wir das Phänomen Pfingsten, wie es in der Apostelgeschichte beschrieben wird, einordnen?
Was sich nach der Schilderung der Apostelgeschichte in Jerusalem zugetragen hat, ist überraschend über alle, die es erlebt haben, hereingebrochen und ruft heute noch Staunen hervor. Wer hätte dies den Jüngern zugetraut? Wie ein Naturereignis unvorhersehbar ist es ihnen zugestoßen. Von Jesus, seiner Lehre und seinen Taten begeistert waren sie früher einmal, am Anfang des Auftretens Jesu in Galiläa. Diese Beobachtung ist mir wichtig, damit wir uns nicht auf eine falsche Fährte locken lassen. Begeisterung für Jesus führt nicht zwangsläufig zu einem neuen Pfingsten.
 

Aufbruch und Neubeginn

Wir tun gut daran genauer hinzuschauen, was damals geschehen ist. Zunächst einmal ist an jenem 1. Karfreitag alles zusammengebrochen, was an Hoffnungen und auch an Begeisterung für Jesus da war. In den Tagen und Wochen danach finden wir die Jüngerinnen und Jünger damit beschäftigt aufzuräumen und ihr Leben neu zu ordnen. Dabei machen sie die Erfahrung, dass Jesus und das, was er in ihr Leben gebracht hat, nicht tot sind. Er lebt, und das, was er ihnen gesagt hat, bewahrheitet sich und ergibt jetzt einen neuen, noch tieferen Sinn als zuvor. Nach und nach beginnen sie Konsequenzen daraus zu ziehen.

Am Pfingsttag kommt über sie der Geist Gottes, wie er zuvor über Jesus gekommen ist: Bei der Taufe im Jordan kam er auf ihn herab (Lk 3,22). Dann führte er ihn in der Wüste umher (Lk 4,1). "Erfüllt von der Kraft des Geistes" kehrt Jesus nach Galiläa zurück (Lk 4,14f) und beginnt zu predigen. Nun heilt er Menschen, die von unreinen Geistern besessen waren (Lk 4,33. Lk 8,29. Lk 8,39 u.v.a.m.). Der Geist Gottes bewirkte in Jesus vor allem Aufbruch und Neubeginn.

Im Johannesevangelium haucht der Auferstandene den Heiligen Geist seinen Jüngern ein. Er übergibt ihnen den Geist, der ihn beseelte und bewegte.
Der Verfasser der Apostelgeschichte beschreibt in Fortsetzung des Lukasevangeliums, wie der Heilige Geist auch auf die Jünger herabkam und auch in ihnen einen Aufbruch und Neubeginn bewirkte.

Wenn wir all dies berücksichtigen, ist es geradezu gefährlich, um diesen Geist Gottes zu bitten, ein Spiel mit dem Feuer gleichsam, denn wir wissen nicht, was er in uns auslöst und in uns und durch uns bewirkt. Das ist mehr als einfach Begeisterung.
 

Mein persönliches Pfingsten

Im Rückblick auf mein eigenes Leben muss ich gestehen, dass ich in den liturgisch vorgesehenen Begegnungen mit dem Heiligen Geist bei der Firmung und auch bei der Priesterweihe eher Windstille erlebt habe. Es war so windstill, dass ich mich fragte: War's das jetzt?

Anders hingegen verlief es in anderen Lebensphasen. Mehrere Male zerbröselten meine Lebensentwürfe und ich landete in einer handfesten Krise; von Außenstehenden kaum wahrgenommen. Für mich aber waren diese Ereignisse mit tiefgehenden Erschütterungen verbunden. Jede dieser Krisen dauerte eine Zeitlang und stellte eine Reihe meiner bisherigen Einstellungen in Frage. Am Ende jeder Krise stand aber ein Neuaufbruch mit einem kräftigen Motivationsschub. Einmal hatte ich sogar das länger anhaltende Gefühl, vor dieser Erfahrung nicht wirklich gelebt zu haben. - War das mein persönliches Pfingsten?
 

Anders als wir es wollen

Der Geist Gottes weht, wo er will und wie er will. Und das stimmt mich zuversichtlich. Ich muss ihm nicht künstlich nachhelfen. Ich brauche keine Begeisterungsstürme zu erzeugen und niemand anzufeuern. Dafür fühle ich mich nicht sonderlich begabt. Im Gegenteil: ich meide Menschenansammlungen, die für irgend etwas außergewöhnlich begeistert sind; auch kirchliche.

Was mir immer wieder geholfen hat: das Kreisen um die biblischen Texte über Jesus und seine Jünger und mein Wunsch zu begreifen, was sie bewegt hat.
Wonach ich immer wieder Sehnsucht verspüre: Eintauchen in den Geist Jesu, in den Geist der Vergebung, in seine Verbundenheit mit dem Vater, in seine Offenheit für die Kleinen und Schwachen, in seine Geduld mit seinen Freundinnen und Freunden. - Ist das der Geist, mit dem er uns getauft hat?

Ich ahne, dass die Begegnung mit Gott in den großen sakramentalen Zeichen doch nicht vergeblich war, auch wenn ich dies im Vollzug nicht direkt wahrnehmen konnte. Das stimmt mich zuversichtlich, wenn ich sehe, wie sehr sich unsere Pfarrgemeinden um eine nachhaltige Feier der Sakramente bemühen, auch wenn sie keinen unmittelbaren Erfolg verbuchen können.
 

Eintauchen in den Geist Jesu

Oft wünsche ich mir einen Aufbruch in der Kirche, wie ich ihn in meinem individuellen und persönlichen Leben erfahren habe. Ich sehe einige Parallelen zwischen dem Erleben meiner persönlichen Krisen und den Krisenphänomenen der gegenwärtigen Kirche. Ich fürchte, wir können den Aufbruch nicht machen und nicht herbeizwingen, sondern wir müssen ihn uns zur gegebenen Zeit schenken lassen. Was ich bis dahin tun kann, tun will und mit allen, die sich dafür gewinnen lassen, teilen will, ist das Eintauchen in den Geist Jesu, in das, was ihn bewegt hat.
 

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